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BAKHTIN, M. Questes de Literatura e de Esttica: A teoria do romance. Trad,.: A.F. Bernadini, J.Pereira Junior, A.Ges Junior, H.S.Nazrio, H.F.

De Andrade. So Paulo: Editora UNESP: HUCITEC.1934/35 1975/1998. IV A PESSOA QUE FALA NO ROMANCE Ns vimos que o plurilingismo social, a conscincia da diversidade das linguagens do mundo e da sociedade que orquestram o tema do romance, entram no romance seja como estilizaes impessoais, mas prenhes de imagens, que falam as linguagens dos gneros, das profisses e outras linguagens sociais, seja como imagens personificadas do autor convencional, dos narradores ou, finalmente, dos personagens 1. 0 romancista no conhece apenas uma linguagem nica, ingnua (ou convencionalmente) incontestvel e peremptria. A linguagem dada ao romancista estratifcada e dividida em linguagens diversas. por isso que mesmo onde o plurilingismo fica no exterior do romance, onde o romancista se apresenta com uma s linguagem totalmente fixa (sem distanciamento, sem refrao, sem reservas), ele sabe que esta linguagem no igualmente significante para todos ou incontestvel, que ela ressoa em meio do plurilingismo, que ela deve ser salvaguardada, purificada, defendida, motivada. Por isso, uma linguagem assim, nica e direta, polmica e apologtica, ou seja, dialogicamente correlata ao plurilingismo. Com isto, fica determinada uma orientao toda especial - contestvel e contestadora - do discurso romanesco; ele no pode esquecer ou ignorar de maneira ingnua ou convencional as lnguas mltiplas que o circundam. 0 plurilingismo, desta forma, penetra no romance, por assim dizer, em pessoa, e se materializa nele nas figuras das pessoas que falam, ou, ento, servindo como um fundo ao dilogo, determina a ressonncia especial do discurso direto do romance. Disto se segue uma caracterstica extraordinariamente importante do gnero romanesco: o homem no romance essencialmente o homem que fala; o romance necessita de falantes que lhe tragam seu discurso original, sua linguagem.

1 Neste captulo sero utilizados os termos personagem e heri numa mesma acepo, correspondente ao nico termo russo gueroi (N.d.T.).

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o principal objeto do gnero romanesco, aquele que o caracteriza, que cria sua originalidade estilstica o homem que fala e sua palavra. Para se compreender de maneira correta esta afirmao indispensvel destacar com toda preciso esses trs momentos: 1. No romance, o homem que fala e sua palavra so objeto tanto de representao verbal como literria. 0 discurso do sujeito falante no romance no apenas transmitido ou reproduzido, mas representado artisticamente e, diferena do drama, representado pelo prprio discurso (do autor). Porm, a pessoa que fala e -seu discurso constituem um objeto especfico enquanto objeto do discurso: no se pode falar do discurso como se fala dos outros objetos da palavra - os objetos inanimados, os fenmenos, os acontecimentos, etc. 0 discurso exige procedimentos formais especiais do enunciado e da representao verbal. . 2. 0 sujeito que fala no romance um homem essencialmente social, historicamente concreto e definido e seu discurso uma linguagem social (ainda que em embrio), e no um "dialeto individual". 0 carter individual, e os destinos individuais e o discurso individual so, por si mesmos, indiferentes para o romance. As particularidades da palavra dos personagens sempre pretendem uma certa significao e uma certa difuso social: so linguagens virtuais. Por isso, o discurso de um personagem tambm pode tornar-se fator de estratificao da linguagem, uma introduo ao plurilingismo. 3. 0 sujeito que fala no romance sempre, em certo grau, um idelogo e suas palavras so sempre um ideologema. Uma linguagem particular no romance representa sempre um ponto de vista particular sobre o mundo, que aspira a uma significao social. Precisamente enquanto ideologema, o discurso se torna objeto de representao no romance e, por isso, este no corre o risco de se tornar um jogo verbal abstrato. Alm disso, graas representao dialogizada de um discurso ideologicamente convincente (na maioria das vezes atual e eficaz), o romance favorece o esteticismo e um jogo verbal puramente formalista, menos que todos os outros gneros verbais. Assim, quando um esteta se pe a escrever um romance, seu esteticismo no se revela absolutamente na construo formal, mas no fato de que o romance representa uma pessoa que fala que o idelogo do esteticismo, que desvenda sua profisso de f, sujeita a uma provao no romance, Assim 0 Retrato de Dorian Gray, de Wilde; assim so o jovem T, Mann, Henri de Regnier, o jovem Huysmans, Barrs e Andr Gide, quando iniciantes. Desta maneira, at mesmo o esteta, que elabora um romance, torna-se, neste gnero, um idelogo que defende e que experimenta suas posies ideolgicas, torna-se um apologista e um polemista.

Conforme j dissemos, a pessoa que fala e seu discurso constituem o objeto que especifica o romance, criando a originalidade desse gnero. Mas no romance, naturalmente, no se representa apenas o homem que fala, e este mesmo homem no representado apenas como falante. 0 homem no romance pode agir, no menos que no drama ou na epopia - mas sua ao sempre iluminada ideologicamente, sempre associada ao discurso (ainda que virtual), a um motivo ideolgico e ocupa uma posio ideolgica definida. A ao, o comportamento do personagem no romance so indispensveis tanto para a revelao como para a experimentao de sua posio ideolgica, de sua palavra. verdade que o romance do sculo XIX originou uma variante muito importante, onde o personagem apenas urna pessoa que fala, incapaz de agir e condenado palavra despojada: aos sonhos, aos sermes passivos, ao didatismo, s reflexes estreis, etc. Assim, por exemplo, o "romance russo de provaes" do intelectual idelogo (cujo exemplo mais simples Rudin, de Turguniev). Esse personagem que no age apenas uma das variantes temticas do heri romanesco. Geralmente o heri age no romance tanto quanto na narrativa pica. A diferena deste do heri pico consiste em que ele no apenas age, mas tambm fala, e sua ao no tem uma significao geral e indiscutvel, ela no se realiza num mundo pico incontestvel e significante para todos. Por isso, esta ao sempre necessita de uma ressalva ideolgica, ela tem uma posio ideolgica definida, que a nica possvel e que, por isso, contestvel. A posio ideolgica do heri pico significativa para todo o mundo pico; ele no tem uma ideologia particular, ao lado da qual possam existir outras. Naturalmente, o heri pico pode proferir longos discursos (enquanto que o heri romanesco silencia), no entanto seu discurso no se distingue no plano ideolgico (ou se distingue apenas de maneira formal - quanto composio e ao assunto), e se confunde com o discurso do autor. Mas o autor, tambm, no destaca sua ideologia: esta se funde ideologia geral, a nica possvel. A epopia tem uma perspectiva nica e exclusiva. 0 romance contm muitas perspectivas, e o heri geralmente age em sua perspectiva particular. Por isso, na narrativa pica, no h homens que falam como representantes de linguagens diferentes: o homem que fala, na realidade, apenas o autor, e no existe seno um nico e exclusivo discurso, que o do autor. No romance, tambm pode se destacar o heri pensante, agente (e naturalmente falante), segundo o desgnio do autor, como cada um deve agir irrepreensivelmente - porm no romance a caracterstica de irrepreensibilidade fica distante do carter ingenuamente discutvel da epopa. Se a posio ideolgica deste personagem no se destaca em relao ideologia do autor (se se confunde com ela), em todo caso, ela se

destaca em relao ao plurilingismo que a cerca: a posio irrepreensvel do personagem se ope no plano apo-

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logtico e polmico ao plurilingismo. Assim so os personagens irrepreensveis do romance barroco, os personagens do romance sentimental, por exemplo, Grandison. As condutas destes heris so esclarecidas ideologicamente e ajustadas com uma viso apologtica e polmica. A ao do heri do romance sempre sublinhada pela sua ideologia: ele vive e age em seu prprio mundo ideolgico (no apenas num mundo pico), ele tem sua prpria concepo do mundo, personificada em sua ao e em sua palavra. No entanto, por que no se pode descobrir a posio ideolgica do personagem e o mundo ideolgico que est em sua base, em suas prprias aes e unicamente nelas, sem precisar se representar seu discurso? No possvel representar adequadamente o mundo ideolgico de outrem, sem lhe dar sua prpria ressonncia, sem descobrir suas palavras. J que s estas palavras podem realmente ser adequadas representao de seu mundo ideolgico original, ainda que estejam confundidas com as palavras do autor. 0 romancista pode tambm no dar ao seu heri um discurso direto, pode limitar-se apenas a descrever suas aes, mas nesta representao do autor, se ela for fundamental e adequada, inevitavelmente ressoar junto com o discurso do autor tambm o discurso de outrem, o discurso do prprio personagem (cf. as construes hbridas analisadas no captulo precedente). Conforme vimos no captulo precedente, a pessoa que fala no romance no deve ser obrigatoriamente personificada pelo heri principal. Este apenas uma das formas da pessoa que fala ( verdade, que a mais importante). As lnguas do plurilingismo entram no romance sob forma de estilizaes pardicas impessoais (como nos humoristas ingleses e alemes), estilizaes no pardicas, sob o aspecto de gneros intercalados, sob forma de autores supostos, ou de relatos; finalmente, at mesmo o discurso incontestvel do autor, se polmico e apologtico, isto , se ele se ope como uma lngua peculiar s outras lnguas o plurilingismo at certo ponto se concentra em si, isto , no apenas representa, mas tambm representado. Todas estas linguagens, mesmo quando no so encarnadas num personagem, so concretizadas sobre um plano social e histrico mais ou menos objetivado (apenas uma linguagem que no se assemelha a outras pode ser no objetivada) e, por isso, atrs de todas elas, transparecem as imagens das pessoas que falam, em vestimentas concretas sociais e histricas. Para o gnero romanesco, no e a imagem do homem em si que caracterstica, mas justamente a imagem de sua linguagem. Mas para que

esta linguagem se torne precisamente uma imagem de arte literria, deve se tornar discurso das bocas que falam, unir-se imagem do sujeito que fala.

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Se o objeto especfico do gnero romanesco a pessoa que fala e seu discurso, o qual aspira a uma significao social e a uma difuso, como uma linguagem especial do plurilingismo - ento o problema central da estilstica do romance pode ser formulado como o problema da representao literria da linguagem, o problema da imagem da linguagem. Deve-se dizer que o problema at agora no foi colocado em toda sua amplitude e radicalidade. Tambm por esse motivo, a particularidade da estilstica do romance tem escapado aos pesquisadores. Mas este problema foi pressentido: em relao ao estudo da prosa literria cada vez mais a ateno dos pesquisadores se concentrou sobre fenmenos particulares tais como a estilizao da linguagem, a pardia das linguagens, o skaz. 0 que caracteriza estes fenmenos que. o discurso neles no apenas representa mas tambm representado, que a linguagem social (dos gneros, das profisses, das correntes literrias) se torna objeto de reproduo livre e artisticamente orientada, de reestruturao, de reorganizao literria: separam-se os elementos tpicos da linguagem, caractersticos ou at mesmo simbolicamente essenciais. 0 distanciamento da realidade emprica da linguagem representada pode ser, por isso, muito importante, no apenas no sentido de uma seleo parcial e de um exagero dos elementos disponveis desta linguagem, mas tambm no sentido de uma criao livre, no esprito desta linguagem, de elementos que so absolutamente estranhos ao seu empirismo. justamente esta elevao dos elementos das linguagens a smbolos particularmente caracterstica do skaz (Leskov e especialmente Remzov). Alm disso, todos estes fenmenos (estilizao, pardia, skaz) so, conforme foi demonstrado acima, fenmenos bivocais e bilnges. Ao mesmo tempo e paralelamente ao interesse suscitado pelos fenmenos da estilizao, da pardia e do skaz, desenvolveu-se urna curiosidade aguda em relao ao problema da transmisso da fala de outrem e em relao ao problema das formas sintticas e estilsticas. Este interesse se desenvolveu, em parte, na filologia latino-germnica alem. Seus representantes, apesar de absorvidos principalmente pelo aspecto lingstico-estilstico, (ou at mesmo gramatical) da questo, em especial Leo Spitzer, se aproximaram, e muito de perto, do problema da representao literria do discurso de outrem, problema central da prosa romanesca. No entanto, eles no colocaram com toda a clareza o problema da imagem da linguagem e mesmo o enfoque da questo da transmisso da fala de outrem no recebeu a amplitude e o rigor necessrios.

A transmisso e o exame dos discursos de outrem, das palavras de outrem, um dos temas mais divulgados e essenciais da fala

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humana Em todos os domnios da vida e da criao ideolgica, nossa fala contm em abundncia palavras de outrem, transmitidas com todos os graus variveis de preciso e imparcialidade. Quanto mais intensa, diferenciada e elevada for a vida social de uma coletividade falante, tanto mais a palavra do outro, o enunciado do outro, como objeto de uma comunicao interessada, de uma exegese, de uma discusso, de uma apreciao, de uma refutao, de um reforo, de um desenvolvimento posterior, etc., tem peso especfico maior em todos os objetos do discurso. 0 tema do sujeito que fala e de sua palavra exige, em toda parte procedimentos formais especiais do discurso. Conforme j dissemos, o discurso como objeto do discurso um objeto sui generis que coloca questes especiais nossa linguagem. Por isso, antes de passar s questes da representao literria do discurso de outrem, orientado sobre a imagem da linguagem, necessrio abordar o significado do tema do sujeito que fala e sua palavra dentro da esfera extraliterria da vida e da ideologia. Se todas as formas de transmisso do discurso de outrem, fora do romance, no tiverem uma orientao determinante sobre a imagem da linguagem, todas estas formas sero utilizadas no romance e o fecundaro, transformando-se e submetendo-se nele a uma nova unidade de fins especficos (e vice-versa, o romance revela uma influncia poderosa sobre o plano extraliterrio e a transmisso da palavra do outro). 0 tema do sujeito que fala tem um peso imenso na vida cotidiana. Ouve-se, no cotidiano, a cada passo, falar do sujeito que fala e daquilo que ele fala. Pode-se mesmo dizer: fala-se no cotidiano sobretudo a respeito daquilo que os outros dizem - transmitem-se, evocam-se, ponderam-se, ou julgam-se as palavras dos outros, as opinies, as declaraes, as informaes; indigna-se ou concorda-se com elas, discorda-se delas, referese a elas, etc. Se prestarmos ateno aos trechos de um dilogo tomado ao vivo na rua, na multido, nas filas, no hall, etc., ouviremos com que freqncia se repetem as palavras "diz", "dizem", "disse", e freqentemente escutando-se uma conversa rpida de pessoas na multido, ouve-se como que tudo se juntar num nico "ele diz", "voc diz", "eu digo". . . E como importante o "todos dizem" e o "ele disse" para a opinio pblica, a fofoca, o mexerico, a calnia, etc. necessrio considerar tambm a importncia psicolgica no cotidiano daquilo que se fala de ns e a importncia para ns de como entender e interpretar as palavras dos outros ("hermenutica do cotidiano). 0 alcance de nosso tema no diminui nem um pouco nas esferas mais elevadas e organizadas das relaes sociais. Qualquer conversa repleta de transmisses e interpretaes das palavras dos outros. A todo

instante se encontra nas conversas "uma citao" ou "uma referncia'' quilo que disse uma determinada pessoa, ao que "se diz" ou quilo que

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"todos dizem", s palavras de um interlocutor, s nossas prprias palavras anteriormente ditas, a um jornal, a um decreto, a um documento, a um livro, etc. A maioria das informaes e opinies no so transmitidas geralmente, em forma direta, originria do prprio falante, mas referem-se a uma fonte geral indeterminada: "ouvi dizer", "consideram", "pensam", etc. Tomemos um caso bem divulgado do nosso cotidiano: as conversas a respeito de uma sesso pblica; todas elas se controem sobre a relao, a interpretao, a apreciao de diversas refutaes verbais, emendas adotadas, etc. Em todas as instncias, pois, trata-se dos falantes e daquilo que eles dizem; este tema retorna sempre; ou ele rege diretamente o discurso como tema principal, ou acompanha o desenvolvimento de outros temas do cotidiano. Existem exemplos infinitos da significao cotidiana do tema sobre o sujeito que fala. suficiente prestar ateno e refletir nas/ palavras que se ouvem por toda parte, para se afirmar que no discurso cotidiano de qualquer pessoa que vive em sociedade (em mdia), pelo menos a metade de todas as palavras so de outrem reconhecidas como tais, transmissveis em todos os graus possveis de exatido e imparcialidade (mais exatamente, de parcialidade). Naturalmente, nem todas as palavras transmissveis dos outros poderiam - uma vez fixadas na escrita - ser colocadas entre aspas. Este grau de projeo e pureza da palavra de outrem que se exige das aspas no discurso escrito (segundo o desgnio do prprio falante, ou de sua apreciao deste grau) no muito freqente no discurso cotidiano. Alm disso, a formalizao sinttica do discurso alheio transmitido no se esgota absolutamente nos modelos gramaticais do discurso direto e indireto: os meios de introduzi-lo, form-lo e de destac-lo so um tanto variados. necessrio considerar isto, para apreciar de maneira correta a nossa afirmao: entre todas as palavras pronunciadas no cotidiano no menos que a metade provm de outrem, Para a fala cotidiana, o sujeito que fala e sua palavra no e um objeto de representao literria, mas um objeto de transmisso praticamente interessado. Por isso, pode-se falar aqui no das formas de representao, mas apenas dos procedimentos de transmisso. Estes procedimentos so muito variados, tanto no que concerne formao literrio-estilstica do discurso alheio, como no que concerne aos procedimentos do enquadramento interpretativo, de sua reconsiderao e de sua re-acentuao - desde a literalidade direta na transmisso at a deformao pardica premeditada da palavra de outrem e sua deturpao 2.

2 So vrios os procedimentos de falsificao da palavra de outrem, quando ela transmitida, assim como os procedimentos de sua reduo ao absurdo graas sua amplificao posterior, por meio da revelao de seu contedo

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necessrio observar o seguinte: por maior que seja a preciso com que transmitido, o discurso de outrem includo no contexto sempre est submetido a notveis transformaes de significado. 0 contexto que avoluma a palavra de outrem origina um fundo dialgico cuja influncia pode ser muito grande. Recorrendo a procedimentos de enquadramento apropriados, pode-se conseguir transformaes notveis de um enunciado alheio, citado de maneira exata. o polemista inescrupuloso e hbil sabe perfeitamente que fundo dialgico convm dar s palavras de seu adversrio, citadas com fidelidade, a fim de lhes alterar o significado. particularmente fcil, manipulando-se o contexto, elevar o grau de objetividade da palavra de outrem, provocando reaes dialgicas ligadas objetividade; assim, muito fcil tornar cmica a mais sria das declaraes. A palavra alheia introduzida no contexto do discurso estabelece com o discurso que a enquadra no um contexto mecnico, mas uma amlgama qumica (no plano do sentido e da expresso); o grau de influncia mtua do dilogo pode ser imenso. Por isso, ao se estudar as diversas formas de transmisso do discurso de outrem, no se pode separar os procedimentos de elaborao deste discurso dos Procedimentos de seu enquadramento contextual (dialgico): um se relaciona indissoluvelmente ao outro, Assim como a formao, tambm o enquadramento do discurso de outrem (o contexto pode de maneira muito remota comear a preparao para a introduo deste discurso) exprimem um ato nico da relao dialgica com este discurso, o qual determina todo o carter da transmisso e todas as transformaes de acento e de sentido que ocorrem nele no decorrer desta transmisso, No discurso cotidiano, conforme j dissemos, o sujeito que fala e sua palavra servem como objeto de transmisso interessada de carter prtico, e no de representao. Este interesse prtico determina tambm todas as formas de transmisso cotidiana da palavra de outrem e as transformaes desta relacionadas com estas formas - desde as finas nuanas de significado e de acento at as distores aparentes e grosseiras da composio verbal e literria. Contudo, esta orientao para uma transmisso interessada no exclui certos aspectos de representao. Pois para a apreciao cotidiana, e para adivinhar o significado verdadeiro das palavras de outrem pode ser decisivo saber-se quem fala e em que precisas circunstncias. A compreenso e o julgamento cotidiano no separam a palavra da pessoa totalmente concreta do falante (o que possvel na esfera ideolgica). Alm disto, muito importante situar a conversao; quem esteve presente no ato, que expresso tinha, como era sua mmica ao falar, quais as nuanas de sua entonao enquanto falava, Duran-

virtual. Neste domnio alguma luz foi lanada pela retrica e pela arte da discusso - a "heurstica". 141

te a transmisso cotidiana do discurso de outrem, todo este entourage da palavra e a personalidade do falante podem ser representados e at mesmo desempenhados (desde uma reproduo exata at um arremedo pardico e um exagero dos gestos e da entonao). Esta representao se submete, no entanto, aos problemas de uma transmisso praticamente interessada e inteiramente condicionada por eles. Naturalmente no se torna necessrio falar aqui sobre a representao literria do sujeito falante e da representao literria de sua palavra, quanto mais de sua linguagem. Entretanto nos relatos tradicionais cotidianos, a propsito do sujeito falante j possvel delinear-se procedimentos literrios em prosa de uma representao bivocal e at mesmo bilnge da palavra de outrem. Aquilo que foi dito dos sujeitos falantes e das palavras de outrem no cotidiano no sai dos limites superficiais da palavra, seu peso em uma situao dada, por assim dizer; camadas semnticas e expressivas profundas da palavra no entram em jogo. diferente o sentido que o tema do falante e de seu discurso, no uso ideolgico de nossa conscincia, adquire no processo de sua comunho com o mundo ideolgico. A evoluo ideolgica do homem - neste contexto - um processo de escolha e de assimilao das palavras de outrem. 0 ensino de disciplinas verbais conhece duas modalidades bsicas escolares da transmisso que assimila o de outrem (do texto, das regras, dos exemplos): "de cor" e "com suas prprias palavras". Esta ltima modalidade coloca em pequena escala um problema puramente estilstico para a prosa literria: relatar um texto com nossas prprias palavras , at um certo ponto, fazer um relato bivocal das palavras de outrem; pois as "nossas palavras" no devem dissolver completamente a originalidade das palavras alheias, o relato com nossas prprias palavras deve trazer um carter misto, reproduzir nos lugares necessrios o estilo e as expresses do texto transmitido. Esta segunda modalidade de transmisso escolar da palavra de outrem com nossas prprias palavras" inclui toda uma srie de variantes da transmisso que assimila a palavra de outrem em relao ao car ter do texto assimilado e dos objetivos pedaggicos de sua compreenso e apreciao. 0 objetivo da assimilao da palavra de outrem adquire um sentido ainda mais profundo e mais importante no processo de formao ideolgica do homem, no sentido exato do termo. Aqui, a palavra de outrem se apresenta no mais na qualidade de informaes, indicaes, regras, modelos, etc., - ela procura definir as prprias bases de nossa atitude ideolgica em relao ao mundo e de nosso comportamento, ela surge aqui como a palavra autoritria e como a palavra interiormente persuasiva. Apesar da profunda diferena entre estas duas categorias da pala-

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vra de outrem, tanto a autoridade da palavra como sua persuaso interior podem se unir em uma nica palavra, ao mesmo tempo, autoritria e interiormente persuasiva. Mas tal unificao raramente um dado. Geralmente, o processo de formao ideolgica caracteriza-se justamente por uma brusca divergncia entre as categorias: a palavra autoritria (religiosa, poltica, moral, a palavra do pai, dos adultos, dos professores, etc.) carece de persuaso interior para a conscincia, enquanto que a palavra interiormente persuasiva carece de autoridade, no se submete a qualquer autoridade, com freqncia desconhecida socialmente (pela opinio pblica, a cincia oficial, a crtica) e at mesmo privada de legalidade. 0 conflito e as inter-relaes dialgicas destas duas categorias da palavra determinam freqentemente a histria da conscincia ideolgica individual. A palavra autoritria exige de ns o reconhecimento e a assimilao, ela se impe a nos independentemente do grau de sua persuaso interior no que nos diz respeito; ns j a encontramos unida autoridade. A palavra autoritria, numa zona mais remota, organicamente ligada ao passado hierrquico. , por assim dizer, a palavra dos pais. Ela j foi reconhecida no passado. uma palavra encontrada de antemo. No preciso selecion-la entre outras equivalentes. Ela ressoa numa alta esfera, e no na esfera do contato familiar. Sua linguagem uma linguagem especial (por assim dizer, hiertica). Ela pode tornar-se objeto de profanao. Aproxima-se do tabu, do nome que no se pode tomar em vo. Aqui no podemos entrar no exame das mltiplas variedades da palavra autoritria (por exemplo, a autoridade do dogma religioso, a autoridade reconhecida da cincia, a autoridade do livro de moda), nem tampouco nos graus de seu autoritarismo. Para nossos objetivos, so importantes apenas as particularidades formais da transmisso e da representao da palavra autoritria, comum a todas as suas variantes, a todos os seus graus. A vinculao da palavra com. a autoridade - reconhecida por ns ou no - distingue e isola a palavra de maneira especfica; ela exige distncia em relao a si mesma (distncia que pode tomar uma colorao tanto positiva como negativa, nossa relao pode ser tanto fervorosa como hostil. A palavra autoritria pode organizar em torno de si massas de outras palavras (que a interpretam, que a exaltam, que a aplicam desta ou de outra maneira) mas ela no se confunde com elas (por exemplo, por meio de comutaes graduais), permanecendo nitidamente isolada, compacta e inerte: poder-se-ia dizer que ela exige no apenas aspas, mas um destaque mais monumental, por exemplo, uma escrita especial 3.

3 Freqentemente, a palavra autoritria a palavra de outrem em lngua estrangeira (cf. por exemplo, o carter diferente da lngua dos textos religiosos da maioria dos povos),

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muito mais difcil introduzir modificaes de sentido com a ajuda do contexto que o enquadra, sua estrutura semntica imvel e amorfa, ou ento acabada e monossmica, seu sentido se refere ao p da letra, se torna rgido. 0 discurso autoritrio exige nosso reconhecimento incondicional, e no absolutamente uma compreenso e assimilao livre em nossas prprias palavras. Tambm ela no permite qualquer jogo com o contexto que a enquadra, ou com seus limites, quaisquer comutaes graduais ou mveis, variaes livres criativas e estilizantes. Ela entra em nossa conscincia verbal como uma massa compacta e indivisvel, preciso confirm-la por inteiro ou recus-la na ntegra. Ela se incorpora indissoluvelmente autoridade - o poder poltico, a instituio, a personalidade - com ela permanece e com ela cai. No se pode separ-la; aprovar um, tolerar o outro, recusar totalmente o terceiro. Por isso tambm a distncia em relao palavra autoritria permanece constante em toda sua extenso; impossvel aqui o jogo de distncia - convergncia e divergncia, aproximao e distanciamento. Com tudo isto se determina a originalidade tanto dos meios concretos de formao da prpria palavra autoritria, no curso de sua transmisso, como tambm dos procedimentos do enquadramento pelo contexto. A zona deste contexto deve ser tambm distante - aqui impossvel um contato familiar. Aquele que percebe e compreende um descendente distante: a discusso com ele impossvel! Tudo isto determina tambm a funo possvel da prpria palavra autoritria na obra literria em prosa, A palavra autoritria no se representa - ela apenas transmitida. Sua inrcia, sua perfeio semntica e rigidez, sua singularizao aparente e afetada, a impossibilidade de uma sua livre estilizao, tudo isto exclui a possibilidade da representao artstica da palavra autoritria. Sua funo .no romance nfima. Ela no pode ser essencialmente bivocal e ela entra nas construes hbridas. Quando ela se priva completamente de sua autoridade, torna-se apenas um objeto, uma relquia, uma coisa. Ela penetra num contexto literrio como um corpo heterogneo, em torno dela no h jogo, emoes plurivocais, ela no circundada de dilogos vivos, agitados, e em mltiplas ressonncias, em volta dela morre o contexto, as palavras secam. Por isso, nunca se conseguiu representar no romance a verdade e a virtude oficialmente autoritria (monrquica, eclesistica, administrativa, moral, etc.). suficiente lembrar as tentativas infrutferas de Ggol e Dostoivski. Por isso, no romance, um texto autoritrio sempre permanece uma citao morta que escapa do contexto literrio (por

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exemplo, os textos evanglicos em ToIsti, no final de Ressurreio) 4. As palavras autoritrias podem encarnar contedos diferentes (o autoritarismo como tal, a autoridade, o tradicionalismo, o universaismo, o oficialismo e outros). Estas palavras podem ter zonas diferentes (um certo grau de afastamento da zona de contato) e diversas relaes com o suposto ouvinte compreensivo (um fundo aperceptivo proposto pelo discurso, um certo grau de reciprocidade, etc.). Na histria da lngua literria trava-se um conflito com aquilo que oficial, com aquilo que est afastado da zona de contato, com os diversos aspectos e graus de autoritarismo. Assim, a palavra est integrada na zona de contato e conseqentemente tm lugar as transformaes semnticas e expressivas (entoativas): o enfraquecimento e a reduo de seu modo metafrico, a reificao, a concretizao, a reduo ao nvel do cotidiano, etc. Tudo isto foi estudado no plano da psicologia e no do ponto de vista de uma elaborao verbal, no monlogo interior possvel do homem em transformao, monlogo de toda uma vida. Diante de ns, apresenta-se o problema complexo das formas deste monlogo (dialogizado). A palavra ideolgica do outro, interiormente persuasiva e reconhecida por ns, nos revela possibilidades bastante diferentes. Esta palavra determinante para o processo da transformao ideolgica da conscincia individual: para uma vida ideolgica independente, a conscincia desperta num mundo onde as palavras de outrem a rodeiam e onde logo de incio ela no se destaca; a distino entre nossas palavras e as do outro, entre os nossos Pensamentos e os dos outros se realiza relativamente tarde. Quando comea o trabalho do pensamento independente experimental e seletivo, antes de tudo ocorre uma separao da palavra persuasiva da palavra autoritria imposta e da massa das palavras indiferentes que no nos atingem. diferena da palavra autoritria exterior, a palavra persuasiva interior no processo de sua assimilao positiva se entrelaa estreitamente com a " nossa palavra 5 . No fluxo de nossa conscincia, a palavra persuasiva interior comumente metade nossa, metade de outrem. Sua produtividade cria-

4 Na anlise concreta da palavra autoritria no romance indispensvel ter em mente que a palavra puramente autoritria, em outra poca, pode tornar-se uma palavra interiormente persuasiva; isto se refere particularmente moral.

5 Pois a "nossa palavra" se elabora gradual e lentamente a partir das palavras reconhecidas e assimiladas dos outros, e no incio suas fronteiras so quase imperceptveis.

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tiva consiste precisamente em que ela desperta nosso pensamento e nossa nova palavra autnoma, em que ela organiza do interior as massas de nossas palavras, em vez de permanecer numa situao de isolamento e imobilidade. Ela no tanto interpretada por ns, como continua a se desenvolver livremente, adaptando-se ao novo material, s novas circunstncias, a se esclarecer mutuamente, com os novos contextos. Alm do mais, ela ingressa num inter-relacionamento tenso e num conflito com as outras palavras interiormente persuasivas. Nos. sa transformao ideolgica justamente um conflito tenso no nosso interior pela, supremacia dos diferentes pontos de vista verbais e ideolgicos, aproximaes, tendncias, avaliaes. A estrutura semntica da palavra interiomente persuasiva no terminada, permanece aberta, capaz de revelar sempre todas as novas possibilidades semnticas em cada um dos seus novos contextos dialogizados. A palavra interiormente persuasiva uma palavra contempornea, nascida numa zona de contato com o presente inacabado, ou tornado contemporneo; ela se orienta para um homem contemporneo e para um descendente, como se fosse um contemporneo. A concepo particular do ouvinte-leitor compreensivo constitutiva para ela. Cada palavra implica uma concepo singular do ouvinte, seu fundo aperceptivo, um certo grau de responsabilidade e uma certa distncia. Tudo isto muito importante para se entender a vida histrica da palavra. Ignorar estes aspectos e nuanas conduz reificao da palavra, extino de seu dialogismo natural. Tudo isto determina os meios de elaborao da palavra interiormente persuasiva em sua transmisso e os processos de seu enquadramento num contexto. Estes processos do lugar a uma interao mxima da palavra do outro com o contexto, a sua influncia dialogizante recproca, ao desenvolvimento livre e criativo da palavra de outrem, s graduaes das transmisses, ao jogo das fronteiras, aos prdromos longnquos da introduo pelo contexto da palavra alheia (seu tema pode ressoar no contexto bem antes do aparecimento da prpria. palavra) e s outras peculiaridades que expressam a mesma essncia da palavra interiormente persuasiva: o inacabamento de sentido para ns, sua possibilidade de prosseguir, sua vida criativa no contexto de nossa conscincia ideolgica, inacabado, no esgotado ainda, de nossas relaes dialgicas com ela. Ns ainda no ficamos sabendo de tudo a seu respeito, o que ela pode nos dizer, Ns a introduzimos em novos contextos, a aplicamos a um novo material, ns a colocamos numa nova posio, a fim de obter dela novas respostas, novos exclarecimentos sobre o seu sentido e novas palavras "para ns" (uma vez que a palavra produtiva do outro engendra dialogicamente em resposta uma nova palavra nossa).

0 processo de elaborao e de enquadramento da palavra interiormente persuasiva podem ser to flexveis e dinmicos que ela pode

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tornar-se literalmente onipresente no contexto, acrescentando a todas as suas tonalidades especficas e de tempo em tempo se destacando e se materializando totalmente' como palavra do outro isolada e colocada em relevo (cf. as zonas dos personagens). As variaes sobre o tema da palavra de outrem so muito difundidas em todos os domnios da criao ideolgica, at mesmo no domnio especificamente cientfico. Assim toda exposio talentosa e criativa das opinies qualificativas de outrem: ela sempre permite variaes estilsticas livres da palavra do outro, expe o pensamento do outro no seu prprio estilo, aplicando-o num novo material, numa outra formulao da questo, ela experimenta e recebe uma resposta na linguagem do outro. Em outros casos menos evidentes, observamos fenmenos anlogos, Trata-se, em primeiro lugar, sempre, da poderosa influncia da palavra do outro sobre um autor dado. A revelao dessas influncias se reduz precisamente descoberta desta vida semi-oculta, da vida de uma palavra estrangeira, no novo contexto desse autor. Diante de uma influncia profunda e produtiva no h aqui nenhuma imitao exterior, nenhuma simples reproduo, mas um desenvolvimento criativo ulterior da palavra estrangeira (mais precisamente semiestrangeira) num contexto novo e em condies novas. Em todos esses casos, no se trata mais apenas de formas de transmisso da palavra do outro: sempre aparecem tambm nestas formas embries de sua representao literria. Mudando-se um pouco o enfoque, a palavra internamente persuasiva se torna facilmente objeto de representao literria. Ento a figura do sujeito falante se funde substancial e organicamente em algumas variantes desta palavra persuasiva: a palavra tica (a figura do justo), filosfica (a figura do sbio), sciopoltica (a figura do chefe). Havendo um desenvolvimento criativo estilstico e colocando-se prova a palavra do outro, consegue-se adivinhar e imaginar como vai se comportar um homem autoritrio diante das circunstncias dadas e como ele as esclarecer pela sua palavra. Neste raciocnio experimental, a figura do homem que fala e sua palavra tornam-se objeto da imaginao literria criativa 6. Esta objetivao, que pe prova a palavra persuasiva e a figura do falante, assume uma significao especialmente importante l onde j se inicia um conflito entre eles, onde por meio dessa objetivao tenta-se escapar de sua influncia, ou mesmo denunci-los. Esse processo de luta com a palavra de outrem e sua influncia imensa na histria da formao da conscincia individual. Uma palavra, uma voz que nossa, mas nascida de outrem, ou dialogicamente estimu-

6 Scrates, em Plato, aparece como essa figura literria do sbio e do mestre, posto prova pelo dilogo.

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lada por ele, mais cedo ou mais tarde comear a se libertar do domnio da palavra do outro. Este processo se complica com o fato de que diversas vozes alheias lutam pela sua influncia sobre a cons- cincia do indivduo (da mesma maneira que lutam na realidade social ambiente). Tudo isto cria um terreno propcio para provar a objetivao da palavra do outro. A conversao com esta palavra internamente persuasiva, que se pretende desmascarar, prossegue, mas se reveste de um outro carter: interrogamna e a colocam numa nova posio, a fim de revelar sua fraqueza, descobrir seus limites, sentir seu carter de objeto. Por isso, semelhante estilizao freqentar temente se torna pardica, mas no grosseiramente pardica uma vez que a palavra de outrem, tendo sido pouco antes interiormente persuasiva, resiste e freqentemente comea a ressoar sem qualquer acento pardico. Nesta base nascem representaes romanescas bivocais penetrantes, que objetivam o conflito entre a palavra persuasiva do outro e o autor que ela regia outrora (assim , por exemplo, Evguni Oniguin em Pchkin, Petchrin em Lirmontov). Na base do "romance de peripcias" encontra-se muito freqentemente um processo subjetivo do conflito com a palavra internamente persuasiva do outro e a libertao dela por meio da objetivao. 0 romance de aprendizagem pode tambm servir como ilustrao, para as idias que aqui foram expostas, mas nele o processo de escolha da transformao ideolgica se revela como tema do romance, enquanto que no romance de peripcias o processo subjetivo do prprio autor permanece fora da obra. Com relao a isso a obra de Dostoivski ocupa um lugar exclusivo e peculiar. A interao exacerbada e tensa com a palavra de outro dada nos seus romances sob duplo aspecto. Em primeiro lugar, nos discursos dos personagens aparece um conflito profundo e inacabado com a palavra do outro no plano da vida ("a palavra do outro a meu respeito"), no plano tico (o julgamento do outro, o reconhecimento ou o no reconhecimento pelos outros, e, enfim, no plano ideolgico (a viso de mundo dos personagens como um dilogo inacabado e interminvel). As declaraes dos personagens de Dostoivski so a arena de uma luta desesperada com a palavra do outro em todas as esferas da vida e da criao ideolgica. por isso que essas declaraes podem servir de excelentes modelos para as formas infinitamente diversas da transmisso e do enquadramento da palavra alheia. Em segundo lugar, as obras (os romances de Dostoivski) em sua totalidade, enquanto enunciados de seu autor, so igualmente dilogos desesperados, interiormente inacabados, dos personagens entre si (como pontos de vista personificados) e entre o prprio autor e seus personagens; a palavra do personagem no ). superada at o final e fica livre e aberta

(como, igualmente, a prpria palavra do autor). As peripcias dos personagens e de suas pala-

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vras, terminadas enquanto enredo, permanecem internamente inacabadas e no solucionadas nos romances de Dostoivski 7. Na esfera do pensamento e do discurso tico e jurdico evidente a grande significao do tema que diz respeito ao sujeito falante. 0 homem que fala e sua palavra so aqui apresentados como objeto fundamental da idia e do discurso. Todas as categorias essenciais do julgamento e da apreciao tica e jurdica so correlacionadas ao sujeito falante enquanto tal: a conscincia ("a voz da conscincia", "a palavra interior"), a verdade e a mentira, a responsabilidade, a faculdade de agir, a confisso livre e assim por diante. A palavra autnoma, responsvel e eficaz um ndice essencial do homem tico, jurdico e poltico. Os apelos a esta palavra, sua provocao, sua interpretao e sua avaliao, os limites e as formas de sua eficcia (direitos cvicos e polticos), a justaposio das diversas vontades e palavras e etc., tm um peso imenso na esfera tica e jurdica. Basta mostrar, na esfera especial da jurisprudncia, a elaborao e a funo da anlise e da interpretao de testemunhos, declaraes, contratos, de todos os documentos e outros aspectos do enunciado do outro, enfim, da interpretao das leis. Tudo isto requer estudo. Desenvolveu-se a tcnica jurdica (e tica) do tratamento da palavra do outro, do estabelecimento de sua autenticidade, do grau de sua exatido e etc. (por exemplo, a tcnica do trabalho do tabelio e outras). Mas jamais se colocaram os problemas relacionados forma composicional, estilstica, semntica e outras. Somente no plano jurdico, tico e psicolgico investigou-se o problema da confisso durante o processo jurdico (os meios de provoc-la e for-la). 0 material mais impressionante para o tratamento deste problema no plano da filosofia da linguagem (da palavra) fornecido por Dostoivski (o problema do pensamento e do desejo verdadeiros, do verdadeiro motivo - por exemplo, em Ivan Karamzov - das suas revelaes verbais; a funo do "outro"; o problema da investigao, etc.). A pessoa que fala e sua palavra como objeto de reflexo e do discurso so tratados na esfera da tica e do direito, unicamente em razo do interesse especial destas esferas. A estes interesses especiais e a essas opes esto submetidos todos os processos de transmisso de elaborao e de enquadramento da palavra de outrem. No entanto, mesmo aqui, os elementos da representao literria da palavra alheia

7 Cf. nosso livro Problimi Tvrtchestva Dostoivski (Problemas da Obra de Dostoivski). L., "Pribi" 1929 (na segunda e terceira edies - Problimi Potiki Dostoivskovo (Problemas da Potica de Dostoivski). M., Sovitski

Pistel" (0 Escritor Sovitico) 1963; M., "Khudjestvenaia Literatura" (Literatura de Fico), 1972). Neste livro so apresentadas as anlises estilsticas dos enunciados dos personagens, que revelam as diferentes formas de transmisso e, de enquadramento contextual.

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so possveis, particularmente na esfera da tica: por exemplo, a representao do conflito entre a voz da conscincia e as outras vozes do homem ou o dilogo interior do arrependimento, etc. do romance literrio em prosa. Os tratados de tica e sobretudo as confisses podem encerrar elementos muito significativos: por exemplo, em Epicteto, em Marco Aurlio, em Santo Agostinho, em Petrarca, esto presentes os embries do "romance de peripcias" e do "romance de aprendizagem". Ainda mais significativo o peso do nosso tema na esfera do pensamento e da palavra religiosa (mitolgica, mstica, mgica). Seu principal objeto o ser que fala: uma divindade, um demnio, um anunciador, um profeta. 0 pensamento mitolgico em geral no ignora as coisas inanimadas, mudas. A adivinhao da vontade da divindade, do demnio (bom ou mau), a interpretao dos signos da clera ou da boa vontade, os pressgios, as instrues e, finalmente, a transmisso e a exegese das palavras diretas de Deus (a revelao) de seus profetas, santos, anunciadores - e de modo geral a repercusso e a interpretao da palavra inspirada por Deus (diferente da palavra profana) - eis os atos muito importantes do pensamento e da palavra religiosos. Todos os sistemas religiosos, mesmo os primitivos, possuem sua disposio um imenso aparato especial e metodolgico que transmite e interpreta os diferentes aspectos da palavra divina (hermenutica). As coisas so um pouco diferentes para o pensamento cientfico. Aqui o peso do tema da palavra relativamente pequeno. As cincias matemticas e naturais no conhecem absolutamente a palavra como objeto de uma orientao. evidente que no desenrolar do trabalho cientfico tem-se ocasio de tratar da palavra de outrem como os trabalhos dos predecessores, como os julgamentos dos crticos e a opinio pblica, etc.; ou entrar em contato com diversas formas de repercusso e interpretao das palavras de outrem - o conflito com uma palavra autoritria, a eliminao das influncias polmicas, as referncias e citaes, etc., - mas tudo isto permanece no processo de trabalho e no diz respeito em nada ao contedo objetivo da prpria cincia, em cuja composio o sujeito que fala e sua palavra, obviamente, no entram. Todo o aparato metodolgico das cincias matemticas e naturais se orienta para o domnio do objeto reitificado, mudo que no se revela na palavra, e que no comunica nada a respeito de si mesmo. 0 conhecimento aqui no est ligado recepo e interpretao das palavras ou sinais do prprio objeto a ser conhecido. Nas cincias humanitrias, diferena das cincias naturais e matemticas, surge a questo especfica do restabelecimento, da transmisso e da interpretao das palavras de outrem (por exemplo, o problema das fontes na metodologia das disciplinas histricas). Quan-

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to s disciplinas filolgicas, o sujeito falante e sua palavra aparecem aqui como objeto fundamental do conhecimento. A filologia tem seus objetivos especficos, o seu enfoque do objeto o sujeito falante e sua palavra, que determinam todas as formas de transmisso e de representao da palavra de outrem (por exemplo a palavra como objeto da histria da linguagem). No entanto, no campo das cincias humanas (e nos limites da - filologia em sentido estreito) possvel ter-se um enfoque duplo da palavra de outrem enquanto objeto de conhecimento. A palavra pode ser inteiramente percebida de modo objetal (como uma coisa). Assim a maioria das disciplinas lingsticas. Nessa palavra tomada como objeto, o sentido tambm reficado: ele no permite nenhuma aproximao dialgica imanente a toda concepo profunda e atual. Por isso o conhecimento aqui abstrato: ele se desvia inteiramente da significao ideolgica da palavra viva - de sua verdade ou de sua mentira, de sua importncia ou de sua insignificncia, de sua beleza, ou de sua fealdade. 0 conhecimento dessa palavra objetivada e coisificada carece de toda penetrao dialgica num sentido cognoscvel e com tal palavra no se pde conversar. Entretanto, a penetrao dialgica obrigatria na filologia (pois sem ela no possvel nenhuma compreenso): ela revela novos elementos na palavra (semnticos, no sentido amplo) os quais, uma vez revelados, por meio do dilogo so reificados a seguir. Todo progresso da cincia da palavra precedido pelo seu "estgio genial": a relao dialgica com a palavra se agua, revelando nela novos aspectos. este enfoque, precisamente, que se impe de maneira mais concreta, no se abstraindo significao ideolgica atual da palavra e aliando a objetividade da compreenso sua vivacidade e seu aprofundamento dialgicos. Nos domnios da potica, da histria da literatura (da histria em geral, das ideologias), e tambm num grau significativo na filosofia da palavra, nenhum outro enfoque possvel. Nestes domnios, o mais rido, o mais plano positivismo no pode tratar a palavra de um modo neutro como uma coisa e aqui eu devo no apenas me referir palavra, mas tambm falar com ela, a fim de penetrar no seu sentido ideolgico, acessvel apenas a uma cognio dialgica - que inclui tanto sua valorizao como sua resposta. As formas de transmisso e de interpretao que realizam esta cognio dialgica podem, por pouco profunda e viva que seja a cognio, relacionar-se com uma representao literria bivocal da palavra de outrem. indispensvel observar que o romance tambm inclui sempre em si um elemento de cognio da palavra de outrem, representada por ele.

Finalmente, preciso dizer algumas palavras sobre a significao do nosso tema para os gneros retricos. Indiscutivelmente, o sujeito

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falante e sua palavra representam um dos objetos mais importantes do discurso retrico (aqui todos os outros temas so tambm acompanhados inevitavelmente pelo tema da palavra). 0 discurso retrico, por exemplo, na retrica judiciria, acusa ou defende o sujeito falante responsvel, referindo-se s suas palavras interpreta-as, polemiza com elas, reconstitui com arte as palavras virtuais do acusado ou do cliente (esta livre inveno de palavras no ditas e s vezes de discursos inteiros, um dos procedimentos mais utilizados pela retrica da Antigidade: o acusado "teria podido dizer" ou "teria dito"). 0 discurso retrico se esfora em antecipar as possveis objees, ele transmite e justape as declaraes das testemunhas, etc. 0 discurso na retrica poltica apia, por exemplo, uma candidatura, evoca a personalidade do candidato, expe e defende seu ponto de vista, suas promessas verbais ou, em caso diverso, ele protesta contra um decreto, lei, ordem, declarao, interveno, ou seja, contra enunciados verbais precisos, sobre os quais ele est dialogicamente orientado. 0 discurso do publicista tambm diz respeito palavra e ao homem que portador da palavra: ele critica um enunciado, um artigo, um ponto de vista, ele polemiza, acusa, ridiculariza, etc. Se ele analisa, uma ao, descobre os pontos de vista que a motivou, e a formula verbalmente acentuando-a como lhe convm - com irnica indignao, etc., isto no significa, obviamente, que a retrica sacrifique um fato, um ato, uma realidade no verbal, em seu discurso. Mas ela diz respeito ao homem social, de quem todo ato essencial interpretado ideologicamente pela palavra ou diretamente encarnado nela. Na retrica, a significao da palavra de outrem como objeto to grande que freqentemente acontece a palavra tentar dissimular ou substituir a realidade e com isso ela se estreita e perde sua profundidade. Freqentemente, a retrica se limita puramente a vitrias verbais sobre a palavra; nesse caso ela degenera num jogo verbal formalista. Repetimos, porm, que a separao, na palavra, da realidade destruidora para ela mesma: ela definha, perde sua profundidade semntica e sua mobilidade, sua capacidade de ampliar e de renovar seu significado em contextos novos e vivos e, em essncia, morre enquanto palavra, pois a palavra significante vive fora dela mesma, isto , vive de sua direo para o exterior. Entretanto, uma concentrao exclusiva sobre a palavra de outrem como objeto no pressupe em si absolutamente uma ruptura entre palavra e realidade. Os gneros retricos conhecem as formas mais variadas de trans. misso do discurso de outrem, e na maioria dos casos, fortemente dialogizadas. A retrica recorre amplamente a vigorosas reacentuaes das

palavras transmitidas (freqentemente at a uma total deformao delas) por meio de um enquadramento correspondente

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pelo contexto, Os gneros retricos so um material extremamente favorvel para o estudo das diversas formas de transmisso, deformao e enquadramento do discurso de outrem. Com, base na retrica possvel at elaborar uma representao literria do homem i que fala e daquilo que ele diz; porm, a bivocalidade retrica dessas representaes raramente profunda- com. suas razes no carter dialgico da linguagem em transformao ela se constri no sobre um plurilingismo substancial, mas sobre discordncias; na maioria dos casos, ela abstrata e sucumbe a uma delimitao e a uma subdiviso formal e lgica das vozes. Por isso necessrio falar de uma bivocalidade retrica particular, distinta da bivocalidade verdadeira da prosa literria, ou, em outras palavras, de uma transmisso retrica e a duas vozes da palavra de outrem (no sem alguns traos literrios), distinta da representao bivocal no romance, orientada sobre a imagem da linguagem. Em todos os domnios da existncia cotidiana e da vida verbal ideolgica assim o significado do tema do sujeito falante e sua palavra. Com base no que foi dito, pode-se afirmar que na composio de quase todo enunciado do homem social. - desde a curta rplica do dilogo familiar at as grandes obras verbal-ideolgicas (literrias, cientficas e outras) existe, numa forma aberta ou velada, uma parte considervel de palavras significativas de outrem, transmitidas por um ou outro processo. No campo de quase todo enunciado ocorre uma interao tensa e um conflito entre sua palavra e a de outrem, um processo de delimitao ou de esclarecimento dialgico mtuo. Desta forma o enunciado um organismo muito mais complexo e dinmico do que parece, se no se considerar apenas sua orientao objetal e sua expressividade unvoca direta. 0 fato de que um dos principais objetos do discurso humano a prpria palavra, at hoje no foi ainda suficientemente tomado em considerao, nem apreciado em sua significao radical. No houve uma abordagem amplamente filosfica de todos os fenmenos que aqui se relacionam, No foi entendida a especificidade deste objeto do discurso que comanda a transmisso e reproduo da prpria palavra de outrem: pode-se falar da palavra do outro somente com a ajuda da prpria palavra do outro, verdade que trazendo a ela nossas' prprias intenes e esclarecendo-a nossa maneira, pelo contexto. S possvel falar da palavra, como de qualquer outro objeto, isto , de maneira temtica, sem transmisso dialgica, quando esta palavra puramente objetivada e reificada; pode-se falar, assim, por exemplo, da palavra na gramtica, onde o que particularmente nos interessa seu invlucro reificado, morto.

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0 romance serve-se duplamente de todas as formas dialgicas de transmisso da palavra do outro, elaboradas na vida cotidiana, e nas relaes ideolgicas no literrias as mais variadas. Em primeiro lugar, todas essas formas so representadas e reproduzidas nos enunciados familiares e ideolgicos dos personagens do romance, e tambm nos gneros intercalares nos dirios, nas confisses, nos artigos de jornal, etc. Em segundo lugar, todas as formas de transmisso dialgica do discurso de outrem podem igualmente depender indiretamente dos problemas da representao literria do sujeito falante e de sua palavra com uma orientao. para a representao da linguagem, submetendo-se com isso a uma transformao literria precisa. Em que consiste a distino bsica entre todas essas formas extraliterrias de transmisso da palavra de outrem e sua representao literria no romance? Todas essas formas, mesmo quando elas mais se aproximam de uma representao literria, como por exemplo em certos gneros retricos bivocais (as estilizaes pardicas) se orientam sempre sobre o enunciado de um indivduo. So transmisses praticamente interessadas de enunciados individuais de outrem, tornando-se, no melhor dos casos, uma generalizao dos enunciados de um modo verbal de outrem, socialmente tpico ou caracterstico. Estas formas concentradas sobre a transmisso dos enunciados (seja ela livre ou criativa) no pretendem ver e fixar atrs dos enunciados a imagem de uma linguagem social que se realiza neles sem esgotar-se; trata-se precisamente da imagem e no do empirismo positivo desta linguagem. No romance verdadeiro, sente-se a natureza das linguagens sociais com sua lgica interna e sua necessidade interna atrs de cada enunciado. A imagem revela aqui no apenas a realidade, mas as virtualidades da linguagem dada, seus limites ideais, por assim dizer, e seu sentido total coerente, sua verdade e sua limitao. Por isso a bivocalidade no romance, diferente das formas retricas e outras, sempre tende para o bilingismo, como um fim. Tambm essa bivocalidade no pode ser manifesta nas contradies lgicas nem nas justaposies puramente dramticas. isso que determina a peculiaridade dos dilogos dos romances, que tendem para o limite da incompreenso mtua entre as pessoas que falam em linguagens diferentes. preciso salientar,mais uma vez que ns entendemos como "linguagem social" no o conjunto dos signos lingsticos que determinam a valorizao dialetolgica e a singularizao da linguagem, mas precisamente uma entidade concreta e viva dos signos, sua singularizao social, a qual pode se realizar tambm nos quadros de uma linguagem lingisticamente nica,

determinando-se pelas transformaes semnticas e pelas selees lexicolgicas.

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uma perspectiva scio-lingstica concreta, que se singulariza no interior da lngua abstratamente una. Essa perspectiva lingstica freqentemente no se submete a uma definio lingstica escrita, mas ela tem em si as virtualidades de uma futura singularizao dialetolgica: um dialeto potencial, seu embrio ainda em formao. Durante sua existncia histrica, sua transformao plurilnge, a lngua est cheia destes dialetos potenciais: eles se entrecruzam de mltiplas formas, no se desenvolvem at o fim e morrem, mas alguns florescem e transformam-se em linguagens autnticas. Repetimos: a lngua historicamente real, enquanto transformao plurilnge, fervilhante de lnguas futuras e passadas, de linguagens aristocrticas afetadas que esto morrendo, de parvenus lingsticos, de incontveis pretendentes a ela, de maior ou. menor sucesso, de maior ou menor envergadura de alcance social, com uma ou outra esfera ideolgica de aplicao. 0 modelo de tal lngua no romance o de uma perspectiva social, de um ideologema social, fundido no seu discurso, na sua linguagem. Esta imagem no pode, portanto, de forma alguma ser um modelo formalista mas o jogo literrio com tais lnguas ser um jogo formalista. As particularidades formais das linguagens, dos modos e dos estilos no romance so smbolos de perspectivas sociais. As peculiaridades lingsticas exteriores so freqentemente utilizadas aqui como indcios auxiliares de uma diferenciao scio-lingstica, s vezes mesmo sob o aspecto de comentrios diretos do autor aos discursos dos personagens. Por exemplo, em Pais e Filhos, Turguniev d, s vezes, tais indicaes sobre as peculiaridades dos usos das palavras ou da pronncia de seus personagens (convm dizer que so as mais caractersticas do ponto de vista sciohistrico). Assim, as diferentes pronncias da palavra "princpios", nesse romance, um sinal que diferencia mundos histrico-culturais e sociais diferentes: o mundo da cultura dos grandes proprietrios de terra dos anos 20-30 do sculo XIX na literatura francesa, estranha ao latim e cincia alem, e, o mundo da intelligentsia multiclasse dos anos 50, quando o tom era dado pelos seminaristas e pelos mdicos educados no latim e na cincia alem. A pronncia dura latino-germnica da palavra "princpios" triunfou na lngua russa. Mas o vocabulrio de Kkchina, que dizia em lugar de "homem" "senhor", criou razes nos gneros inferiores e mdios da lngua literria. Se as observaes exteriores e diretas sobre as peculiaridades das linguagens dos personagens so caractersticas do gnero romanesco, evidente que no so elas que criam o modelo da linguagem no romance. Estas observaes so puramente objetais: o discurso do autor s diz respeito aqui superficialmente linguagem caracterizada como uma coisa,

no h a dialogizao interior, caracterstica da imagem da linguagem. A imagem autntica da linguagem tem sempre

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contornos dialogizados a duas vozes e a duas linguagens (por exemplo, as zonas dos heris dos quais falamos no captulo precedente). 0 papel do contexto que enquadra o discurso representado tem uma significao primordial para a criao de uma imagem da linguagem. 0 contexto que enquadra, lapida os contornos do discurso de outrem como o cinzel do escultor, e entalha uma imagem de lngua no empirismo frusto da vida do discurso; ele confunde e alia a aspirao interior da linguagem de outrem s suas definies exteriores objetivadas. 0 discurso do autor representa e enquadra o discurso de outrem, cria uma perspectiva para ele, distribui suas sombras e suas luzes, cria uma situao e todas as condies para sua ressonncia, enfim, penetra nele de dentro, introduz nele seus acentos e suas expresses, cria para ele um fundo dialgico. Graas a esta aptido da linguagem que representa uma outra lngua, de ressoar ao mesmo tempo fora dela e nela, de falar dela e ao mesmo tempo falar com ela, e por outro lado, a capacidade da lngua representada de servir simultaneamente como objeto de representao e de falar por si mesma, pode-se criar imagens das linguagens especificamente romanescas (graas a essa capacidade tambm podem ser criadas imagens romanescas especficas das lnguas). Por isso a linguagem representada para o contexto "enquadrante" do autor ser menos que tudo uma coisa, um objeto do discurso mudo e sem reao, que permanece fora dele, como qualquer outro elemento do discurso.

Pode-se. relacionar todos os procedimentos de criao do modelo da linguagem no romance em trs categorias bsicas: 1. hibridizao, 2. interrelao dialogizada das linguagens, 3. dilogos puros. Estas trs categorias de procedimentos podem ser divididas apenas de modo terico, pois elas se entrelaam sem cessar num tecido literrio nico da imagem. 0 que vem a ser a hibridizao? a mistura de duas linguagens sociais no interior de um nico enunciado, o reencontro na arena deste enunciado de duas conscincias lingsticas, separadas por uma poca, por uma diferena social (ou por ambas) das lnguas. Esta amlgama de duas linguagens no interior de um mesmo enunciado, no romance, propositadamente um processo literrio (mais exatamente, um sistema de procedimentos). Porm, uma hibridizao involuntria, inconsciente, uma das modalidades mais importantes da existncia histrica e das transformaes das linguagens Pode-se realmente

dizer que, no fundo, a linguagem e as lnguas se transformam historicamente por meio da hibridizao, da mistura das diversas linguagens que coexistem no seio de um mesmo dialeto, de unia

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mesma lngua nacional, de uma mesma ramificao, de um mesmo grupo de ramificaes ou de vrios, tanto no passado histrico das lnguas, como no seu passado paleontolgico, e sempre o enunciado que serve de cratera para a mistura 8. 0 modelo da linguagem na arte literria deve ser, de acordo com sua prpria essncia, um hbrido lingstico intencional devem existir obrigatoriamente duas conscincias lingsticas; aquela que representada e aquela que representa, pertencente a um sistema de linguagem diferente. Pois, se aqui no houvesse esta segunda conscincia representante, esta segunda vontade de representao, no estaramos diante de uma imagem da linguagem, mas simplesmente de uma amostra da lngua de outrem , autntica ou falsa. A imagem da linguagem, como hbrido intencional , antes de tudo, um hbrido inconsciente (diferente do hbrido histrico orgnico e lingisticamente obscuro); precisamente esta tomada de conscincia de uma linguagem por uma outra, a luz projetada sobre ela por uma outra conscincia lingstica. Pode-se construir uma imagem da linguagem, unicamente do ponto de vista de uma outra linguagem, aceita como norma. Alm disso, num hbrido intencional e consciente no se misturam duas conscincias lingsticas impessoais (correlatas de duas linguagens), porm duas conscincias lingsticas individualizadas (corre-relatos de dois enunciados e no de apenas duas linguagens) e duas vontades lingsticas individuais: a conscincia e a vontade individuais do autor que representa a conscincia e a vontade lingstica individualizada de um personagem representado. Pois sobre esta linguagem representada que se constroem os enunciados concretos, unitrios, e cuja conscincia lingstica se v obrigatoriamente encarnada em certos autores 9 que falam uma linguagem dada e que constroem com ela os enunciados e que, por isso, 'introduzem nas potencialidades da linguagem sua vontade lingstica atualizante. Desta forma, so duas conscincias, duas vontades, duas vozes e portanto dois acentos que participam do hbrido literrio intencional e consciente. Porm, relevando-se o aspecto individual deste hbrido, preciso, mais uma vez, sublinhar bem que no hbrido literrio do romance que constri a imagem da linguagem, o aspecto individual indispensvel para atualizar a linguagem e para subordin-la ao conjunto artstico do romance (os destinos das lnguas se entrelaam aqui com

8 Estes hbridos histricos inconscientes enquanto hbridos so bilnges, porm evidentemente, so unvocos. Para o sistema da linguagem literria a hibridizao semi-orgnica, semi-intencional caracterstica. 9 Embora estes "autores" fossem annimos, eram tipos, como na estilizao das linguagens dos gneros e da opinio pblica.

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os destinos individuais das pessoas falantes), indissoluvelmente ligado ao elemento scio-lingstico. Queremos dizer com isso que o hbrido romanesco no apenas bivocal e duplamente acentuado (como na retrica), mas bilnge; ele inclui no apenas duas conscincias scio-lingsticas, duas pocas que na verdade no esto inconscientemente misturadas (como no hbrido orgnico), mas se enfrentam conscientemente e lutam sobre o campo do enunciado. Num hbrido romanesco intencional trata-se no apenas (e no tanto) da mistura de formas e de indcios de duas linguagens e dois estilos, mas principalmente do choque no interior dessas formas, dos pontos de vista sobre o mundo. por isso que um hbrido literrio intencional um hbrido semntico, porm no abstratamente semntico, lgico (como na retrica) mas de sentido social concreto. Evidentemente, no hbrido histrico orgnico no so apenas duas lnguas que se misturam, mas tambm dois pontos de vista sciolingsticos (e orgnicos). Aqui, entretanto, trata-se de uma mistura densa e sombria, no de uma justaposio e de uma oposio consciente. No entanto, necessrio precisar que esta mistura surda e sombria de pontos de vista lingsticos sobre o mundo profundamente produtiva do ponto de vista histrico nos hbridos orgnicos: est carregada de novas vises de mundo, de novas formas interiores de uma conscincia verbal do mundo. 0 hbrido semntico intencional necessariamente dialogizado interiormente ( diferena do hbrido orgnico). Aqui, no se fundem dois pontos de vista, mas se justapem dialogicamente. Este dialogismo interior do hbrido romanesco como um dilogo de pontos de vista scio-lingsticos, no pode ser, claro, levado at o dilogo individual, sensato, acabado e ntido: est presente nele uma certa espontaneidade orgnica e uma certa irremediabilidade. Finalmente, a bivocalidade intencional e o hbrido internamente dialogizado possuem uma estrutura sinttica bastante especfica: nos limites de seu enunciado esto fundidos dois enunciados potenciais, como que duas rplicas de um possvel dilogo. verdade que jamais estas rplicas potenciais podero se atualizar totalmente, constituir-se em enunciados acabados, mas discernem-se nitidamente as suas formas inacabadas na estrutura sinttica do hbrido bivocal. No se trata aqui, evidentemente, de uma fuso das formas sintticas de gneros diferentes, prprias a diferentes sistemas lingsticos (o que pode existir nos hbridos orgnicos), mas precisamente da fuso de dois enunciados num s. Esta fuso possvel tambm nos hbridos retricos univocais (e aqui esta fuso mesmo sintaticamente mais ntida). 0 hbrido romanesco se caracteriza pela fuso num s enunciado de dois enunciados socialmente distintos. A

construo sinttica dos hbridos intencionais rompida por duas vontades lingsticas individualizadas.

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Em resumo, podemos dizer que a caracterstica do hbrido romanesco a seguinte: em contraposio fuso obscura das linguagens nos enunciados vivos, numa lngua que evolui historicamente (em essncia todo enunciado vivo numa lngua viva tem um grau mais ou menos grande e hibridizao), o hbrido romanesco um sistema de fuso de lnguas literariamente organizado, um sistema que tem por objetivo esclarecer uma linguagem com a ajuda de uma outra, plasmar uma imagem viva de urna outra linguagem. A hibridizao intencional orientada para a arte literria um dos procedimentos essenciais da construo da imagem da lngua. necessrio observar que, no caso da hibridizao, a linguagem que aclara (ordinariamente um sistema da lngua literria contempornea) em certa medida se objetiva at a imagem. Quanto mais ampla e profundamente se aplicar no romance o procedimento da hibridizao, com vrias linguagens, e no apenas uma, tanto mais objetiva se torna a prpria lngua que representa e que aclara e que se transforma, afinal, em uma das imagens da linguagem do romance. Exemplos clssicos so o Dom Quixote, o romance dos humoristas ingleses (Fielding, Smollet, Sterne) e o romance alemo romntico-humoristico (Hppel e Jean-Paul). Nestes casos, o prprio processo da escrita do romance e a imagem do romancista j, em parte, no Dom Quixote, depois em Sterne, em Hippel e Jean-Paul) geralmente se objetiviza. 0 aclaramento mtuo interiormente dialogizado nos sistemas lingsticos em seu todo, distingue-se da hibridizao em seu sentido prprio. Aqui j no h mais a fuso direta de duas linguagens no interior de um s enunciado - uma nica linguagem que atualizada e enunciada, mas apresentada luz de outra. Esta segunda linguagem permanece fora do enunciado, no se atualiza. A forma mais caracterstica e ntida deste aclaramento mtuo das lnguas na dialogizao interna a estilizao. Conforme j foi dito, toda estilizao verdadeira a representao literria do estilo lingstico de outrem. Obrigatoriamente, aqui so apresentadas duas conscincias lingsticas individualizadas: a que representa (a conscincia lingstica do estilista) e a que para ser representada estilizada. A estilizao, difere do estilo direto, precisamente por esta presena da conscincia lingstica (da estilstica contempornea e de seu auditrio), luz da qual o estilo estilizado recriado e, tendo-a como pano de fundo, adquire importncia e significao novas. Esta segunda conscincia lingstica do estilista e de seus contemporneos trabalha com o material da linguagem estilizada; o estilista s fala do seu objeto nesta lngua a ser estilizada, que lhe estranha. Mas esta mesma lngua estilizada mostrada luz da conscincia lingstica

contempornea do estilista. A linguagem contempornea d um aclaramento especial da lngua a ser estilizada: ela separa certos elementos, deixando outros na sombra, cria acentos partcula-

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res de seus momentos, como momentos da lngua, cria ressonncias especiais da linguagem a ser estilizada com uma conscincia lingstica contempornea, em uma palavra, cria uma linguagem livre da linguagem do outro, que traduz no s a vontade do que estilizado, mas tambm a vontade lingstica e literria estilizante. Nisto consiste a estilizao. Existe um outro tipo de aclaramento mtuo bem prximo dela: a variao. Na estilizao, a conscincia lingstica do estilista trabalha exclusivamente com o material da linguagem a ser estilizada; ela esclarece e introduz nele seus interesses "de lngua de outrem", porm no o seu material alheio contemporneo. A estilizao como tal deve ser mantida at o fim. Se o material lingstico (a palavra, a forma, o movimento, etc.), penetrou na estilizao, um defeito, um erro, um anacronismo, um modernismo. Mas esta indisciplina pode se tornar proposital e organizada: a conscincia lingstica estilizante pode no s esclarecer a linguagem a estilizar, mas at mesmo receber a palavra e introduzir seu material temtico e lingstico na lngua estilizada. Neste caso, no uma estilizao, mas uma variao (que freqentemente se transforma numa hibridizao). A variao introduz livremente um material da lngua de outrem nos temas contemporneos, rene o mundo estilizado com o mundo da conscincia contempornea, pe prova a lngua estilizada, colocando-a em situaes novas e impossveis para ela. Tanto o significado da estilizao, direta, como da variao enorme na histria do romance, cedendo lugar apenas ao significado da pardia. Nas estilizaes, a prosa aprendeu a representao artstica das lnguas; verdade que se tratava de lnguas constitudas e estilisticamente formadas (ou diretamente de estilos), e no das linguagens brutas e freqentemente ainda em potencial do plurilingismo vivo (uma linguagem em transformao e ainda sem estilo). A imagem da linguagem criada pela estilizao a mais tranqila, a mais artisticamente acabada, a que permite um mximo de possvel para o esteticismo da prosa romanesca. por isso que os grandes mestres da estilizao tais como Merime, Henri de Regnier, Anatole France e outros, foram os representantes do esteticismo no romance (acessvel a este gnero somente em limites estritos). 0 significado da estilizao nas pocas de formao das correntes e de linhas estilsticas fundamentais do gnero romanesco constitui um tema especial, que abordaremos no ltimo captulo histrico do trabalho. Num outro tipo de aclaramento recproco internamente dialgico das linguagens, as intenes do discurso que representa no esto de acordo com as do discurso representado, resistem a elas, representam o mundo real objetivo, no com o auxlio da lngua representada, do

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ponto de vista produtivo, mas por meio de sua destruio desmascaradora. Assim a estilizao pardica. No entanto, esta estilizao pardica s pode criar uma imagem de linguagem e um mundo que lhe corresponde, com a nica condio de que no seja uma destruio elementar e superficial da linguagem de outrem, como na pardia retrica. Para que ela seja substancial e produtiva, a pardia deve ser precisamente uma estilizao pardica, isto , deve recriar a linguagem, parodiada como um todo substancial, que possui sua lgica interna e que revela um mundo especial indissoluvelmente ligado linguagem parodiada. Entre a estilizao e a pardia distribuem-se, como que entre limites, formas as mais variadas, formas de linguagens mutuamente esclarecidas e hbridos diretos, determinados pelas inter-relaes as mais variadas das linguagens, de desejos verbais e discursivos que se encontram no interior de um nico enunciado. 0 conflito que ocorre no interior do discurso, o grau de resistncia do discurso parodiado em relao quele que o parodia, o grau de representao das lnguas sociais assim como o grau de sua individualizaao na representao, o plurilingismo que o cerca, enfim, sempre funciona como fundo dialgico e ressonador - cria a variedade de procedimentos da representao da lngua de outrem. A justaposio dialgica, no romance, das linguagens puras ao lado das hibridizaes, um recurso potente para se criar modelos de linguagens. A confrontao dialgica das linguagens, e no dos sentidos que elas encerram, traa as fronteiras das linguagens, permite senti-Ias, obriga a entrever suas formas plsticas. 0 dilogo do romance enquanto forma composicional est indissoluvelmente ligado ao dilogo das linguagens que ecoa nos hbridos e no pano de fundo dialgico do romance. Por isso, o dilogo no romance um dilogo de uma espcie particular. Antes de tudo, como j dissemos, ele no pode se esgotar nos dilogos pragmticos e temticos dos personagens. Ele carrega em si a multiformidade infinita das resistncias dialgicas e pragmticas do tema, que no o resolvem e nem o podem resolver, as quais apenas ilustram (como uma das numerosas possibilidades) este dilogo profundo e desesperado das linguagens, determinado pela prpria transformao scio-ideolgica das linguagens e da sociedade. 0 dilogo das linguagens no somente o dilogo das foras sociais na esttica de suas coexistncias, mas tambm o dilogo dos tempos, das pocas, dos dias, daquilo que morre, vive, nasce; aqui a coexistncia e a evoluo se fundem conjuntamente na unidade concreta e indissolvel de. uma diversidade contraditria e de linguagens diversas. Este dilogo est carregado de dilogos romanescos sados pragmaticamente do tema; dele, isto , do

dilogo das lnguas, ele empresta seu desespero, seu inacabamento e sua incompreenso, sua concretude vital, sua "natu-

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ralidade", tudo aquilo que o diferencia to radicalmente dos dilogos puramente dramticos. Nos dilogos e nos monlogos dos personagens romanescos, as linguagens puras do romance submetem-se mesma tarefa da criao da imagem da lngua. 0 prprio argumento se submete tarefa da correlao e da descoberta mtua das linguagens. 0 argumento do romance deve organizar o desmascaramento das linguagens sociais e das ideologias, mostr-las e experiment-las: a experimentao da palavra, da viso de mundo e, do fundamento comportamental ideolgico da ao, a demonstrao dos hbitos, dos mundos e dos micromundos sociais, histricos e nacionais (romances descritivos, de costumes e romances geogrficos) ou dos mundos scio-ideolgicos de uma poca (memrias romanescas, as variantes do romance histrico) ou ainda das idades e geraes ligadas s pocas, aos mundos scio-ideolgicos (o romance de aprendizagem e formao). Em resumo, o argumento do romance serve para a representao dos sujeitos falantes e de seus universos ideolgicos. No romance, realiza-se o reconhecimento de sua prpria linguagem numa linguagem do outro, o reconhecimento de sua prpria viso na viso de mundo do outro. Nele se opera a traduo ideolgica da linguagem, a superao de seu carter estranho - que s fortuito e aparente. A modernizao efetiva, a eliminao das fronteiras dos tempos, a descoberta do passado so as caractersticas do romance histrico. A criao da representao das linguagens o problema estilstico primordial do gnero romanesco. Qualquer romance, na sua totalidade, do ponto de vista da linguagem e da conscincia lingstica investida nele um hbrido. Mas precisamos sublinhar uma vez mais: um hbrido intencional e consciente, literariamente organizado e no uma amlgama obscura e automtica de linguagens (mais precisamente dos elementos das linguagens). 0 objeto da hibridizao intencional do romance uma representao literria da linguagem. por isso que o romancista no visa absolutamente uma reproduo lingstica (dialetolgica) exata e completa do empirismo das linguagens estrangeiras que ele introduz - ele visa apenas o domnio literrio das representaes destas linguagens. 0 hbrido literrio requer um esforo enorme; ele estilizado de ponta a ponta, pensado, pesado, distanciado. Com isto ele difere da mistura de linguagens dos prosadores medocres, mistura superficial, irrefletida sem sistema, que freqentemente destaca a falta de cultura. Nestes hbridos no existe a combinao dos sistemas lingsticos dominados, mas simplesmente uma mistura dos elementos das linguagens. No uma

orquestrao com ajuda do plurilingismo, , na grande maioria dos casos, simplesmente a linguagem direta do autor, impura e no elaborada.

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0 romance no apenas no dispensa a necessidade de um conhecimento profundo e sutil da linguagem literria, mas requer, alm disso, o conhecimento das linguagens do plurilingismo. 0 romance requer uma expanso e aprofundamento do horizonte lingstico, um aguamento de nossa percepo das diferenciaes scio-lingsticas.

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BAKHTIN, M. Questes de Literatura e de Esttica: A teoria do romance. Trad,.: A.F. Bernadini, J.Pereira Junior, A.Ges Junior, H.S.Nazrio, H.F. De Andrade. So Paulo: Editora UNESP: HUCITEC.1934/35 1975/1998.