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ACTIVIDAD INTEGRADORA 5

SOCIEDAD CONTEMPORANEA.

Alumno: Joshua Javier Aguirre Yáñez


Grupo: M3C1G37-006 Equipo: 2
Módulo 3 Semana 3 actividad integradora 5

1. Descarga y lee el texto Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas* e identifica lo


que se dice de las siguientes características de la sociedad contemporánea: diversidad,
multiculturalidad y globalización

2. En un documento de texto, coloca el título: Multiculturalidad en México.


3. Haz una tabla donde expliques cómo se abordan las características de la sociedad en el
texto que leíste:

Características de la sociedad ¿Qué se dice en el texto Multiculturalidad,


justicia social y pueblos indígenas? Escribe las
ideas principales y secundarias sobre las
características (debes incluir por lo
menos dos de cada una).
Diversidad ¿Qué se dice en el texto Multiculturalidad,
justicia social y
Pueblos indígenas? Escribe las ideas
principales y
secundarias sobre las características(por lo
menos una de
cada una)
Multiculturalidad -Sociedad de pueblos diferentes.

-Desigualdad
Globalización -Incorporan un sistema político difundido por
la ONG.
-Se intensifican las olas migratorias por
tenciones y
conflictos.

4. Elige dos ciencias sociales de las siguientes: economía, ciencia política, derecho, historia,
Antropología, sociología.

Mi elección: Historia y ciencia política

5. Investiga sobre la multiculturalidad en México desde el punto de vista de las dos disciplinas
que escogiste.

Multiculturalidad en México desde el punto de vista de historia.


Beatriz Urías Horcasitas en su libro Historias secretas del racismo menciona que en México

Después de la independencia de México predominó la idea del indio perezoso y sugestionable el

Cual se fortaleció con la representación del indio como un ser lleno de vicios incapaz de

Constituirse como sujeto político. Las teorías de las razas derivadas por la concepción Darwinista

de la inferioridad biológica representaron una idea socialmente aceptada y ahora científicamente

validada para definir códigos de exclusión hacia esos grupos de individuos que representaban una
diferencia irreducible e inaceptable

Multiculturalidad en México desde el punto de vista de la ciencia política


Las prácticas ciudadanas no fluyen hacia un eje de lucha en el Estado, el sistema político o la

Nación como su expresión territorial por un descentramiento político o cultural, sino que se

diseminan en una pluralidad de campos de acción, de espacios de negociación de conflictos,

territorios e interlocutores, muchos de estos campos tienden cada vez más a considerarse

conflictos culturales o de identidad. El ciudadano deja de ser sólo un depositario de derechos

promovidos por el Estado de Derecho o el Estado Social, para convertirse en un sujeto que, a partir

de lo que los derechos le permiten, busca participar en ámbitos de “empoderamiento” que va


definiendo según su capacidad de gestión y según, también, cómo evalúa instrumentalmente el

ámbito más propicio para la demanda que quiere gestionar. Y a medida que se expande el papel

del consumo individual, tanto material como simbólico, en la vida de la sociedad, el sentido de

pertenencia se desplaza desde el eje Estado-Nación hacia una gran dispersión en la producción de

sentido y en la interacción de sujetos. La idea republicana de ciudadanía reaparece pero no en el

horizonte de la participación política, sino de una gran variedad de prácticas culturales, sean

asociativas o comunicativas, que no necesariamente concurren en lo público-estatal. 

6. Elabora en máximo dos cuartillas una reseña crítica del texto Multiculturalidad,


justicia social y pueblos indígenas. Incorpora información que obtuviste de la
investigación que hiciste para que logres tener una visión interdisciplinaria sobre el
tema, es decir, donde puedas vincular ambas disciplinas para analizar el problema.

RESEÑA CRÍTICA
Autor: León Oliver, Investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la

UNAM.

Nombre del texto: Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas

Lugar de edición: Publicado por el programa Universitario de México Nación

Multicultural UNAM y de la Secretaria de asuntos indígenas del gobierno del

estado de Guerrero.

Fecha: 2009
Texto proporcionado por la plataforma de Prepa en línea SEP

En el mundo se ha incrementado la aceptación de que las sociedades son

Diversas en cuanto a cultura, hace falta aceptar ideas al desarrollo y a la aplicación


de políticas educativas, patrimoniales, culturales y económicas para valorar
adecuadamente la diversidad cultural. Las políticas deben de promover y
garantizar el derecho de los pueblos por preservar su identidad y el derecho de
decidir su patrimonio.

Los crecientes ejercicios de poder y ambiciones de algunas naciones por querer

controlar algunos pueblos así como a la explotación y apropiación de las recursos

que legítimamente no les pertenecen han jugado un papel importante las formas.

De vida produciendo exclusión y discriminación en las relaciones internacionales y

especialmente en las interculturales afectando a los países del tercer mundo,

particularmente tratándose de pueblos originarios como lo son los pueblos

indígenas de América Latina.

Hay una necesidad de que se establezcan mecanismos sociales de distribución de

bienes beneficios y cargos que les asegure a los pueblos indígenas tener acceso a

los recursos naturales de los territorios donde habitan, así como garantías que

satisfagan las necesidades básicas de los miembros de las familias para que se

descompensen las desventajas y desigualdades de dominación y explotación a los

que los pueblos indígenas han padecido durante largos periodos.

El principio de justicia social permite el derecho de los pueblos indígenas a

participar y decidir en la toma de decisiones para el control y explotación de los

recursos naturales del territorio donde viven, a disfrutar de los derechos

económicos, así como a apropiarse del conocimiento científico y tecnológico que

se produce así como a mecanismos que garanticen el acceso al conocimiento

científico y tecnológico necesario para comprender y dar solución a los problemas


sociales y ambientales que los rodeen.

De acuerdo a lo que León Olivé redacta en el texto Multiculturalidad, justicia

social y pueblos indígenas puedo y cabe señalar que el racismo en México se ha

dado en mayor proporción hacia los pueblos indígenas en donde se aprovechan

las grandes empresas y países de sus territorios aprovechándose de las

desventajas educativas y económicas para despojarlos de sus territorios o cultura.

Con las investigaciones realizadas Multiculturalidad en México desde el punto

de vista de historia Beatriz Urías Horcasitas en su libro Historias secretas del

racismo menciona que en México Después de la independencia de México

predominó la idea del indio perezoso y sugestionable el cual se fortaleció con la

representación del indio como un ser lleno de vicios incapaz de constituirse como

sujeto político. Las teorías de las razas derivadas por la concepción Darwinista de

la inferioridad biológica representaron una idea socialmente aceptada y ahora

científicamente validada para definir códigos de exclusión hacia esos grupos de

individuos que representaban una diferencia irreducible e inaceptable.

La multiculturalidad en México desde el punto de vista de la ciencia política

Martín Hoenhayn menciona en el texto “El reto de las identidades y la

multiculturalidad” que las prácticas ciudadanas no fluyen hacia un eje de lucha en

el Estado, el sistema político o la Nación como su expresión territorial por un

descentramiento político o cultural, sino que se diseminan en una pluralidad de

campos de acción, de espacios de negociación de conflictos, territorios e

interlocutores, considerándose conflictos culturales o de identidad.

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