RAE

El sermón del monte: contra cultura cristiana

Giovanny Marín

Stott, John, El sermón del monte: contra cultura cristiana

. Palabras clave

. Dominio de Dios

. Reino de Dios

. Palabras nuevas

. Ansiedad pueril: trastorno del pensamiento

. Segregación: separar o apartar cosas o personas

. Optativas: que depende de opción o lo admite

. Fútiles: Carece de importancia o interés por su falta de fundamento

. Digresión: interrumpir el hilo de un discurso

. Perorata: expresion poco oportuna o intrascendente

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Resumen

De acuerdo con Stott, lo más importante para el cristiano verdadero es tomar la enseñanza

del sermón del monte con un corazón manso, humilde y un gran deseo de hacer de tan

grandiosa doctrina su diario vivir. Claro está, que también el falso cristiano y el impío
pueden ser bienaventurados en este mundo hostil si se arrepienten verdaderamente para que

su carácter sea semejante al de Cristo y poder dar gloria a Dios.

Por otro lado, el autor expone el significado de la verdadera religión, es una actitud sincera

del corazón arrepentido, amor hacia los enemigos, benevolencia con el menesteroso,

justicia en su vida diaria. En cuanto a la oración dice; no es orar para ser visto, ni aplaudido

por los hombres, es tener la plena conciencia y confianza de que en ella se entra a la bodega

celestial donde hay tesoros que el Padre guarda solo para sus hijos.

Por otra parte, el autor también expone puntos fundamentales como, la oración del

cristiano, sus relaciones en varios aspectos, su entrega y su ambición.

En este mismo sentido Stott, aclara como debe ser la oración del cristiano, sin embargo,

primero deja por sentado que a pesar de que se reconozca la oración del fariseo como llena

de orgullo en su punto final, la verdad es que al día de hoy mucho fariseo sigue habiendo en

las iglesias cristianas, por lo cual la oración debe tener como punto central a Dios como:

Creador, Juez, Padre celestial y Dios el Señor mediante Jesucristo nuestro salvador.

Así mismo, las relaciones del cristiano abarcan aspectos como:

. Nuestra actitud hacia nuestro hermano no debe ser la de un juez que censura, que es

severo, ni condena, mucho menos como hipócrita que culpa al hermano y se excusa así

mismo, sino que primero se debe examinar así mismo y ver su propio pecado y culpa para

corregirse así mismo, en otras palabras, ver la viga en su propio ojo, para poder sacar la

astilla del ojo de su hermano y poder restaurarle con espíritu de mansedumbre.

. Nuestra actitud hacia nuestro Padre debe ser aquella que toma en serio las palabras de

Jesús, pedid, y se os dará; buscad y hallaréis, tocad, y se os abrirá. En este aspecto se debe
tener en cuenta, la necesidad y la humildad con la se acerca a Dios como hijo. necesidad

para reconocer su dependencia aun en las cosas más pequeñas y humildad para aceptar lo

que el Padre en su sabiduría desea darnos día a día y con la claridad que todo esto se debe

hacer solo y únicamente en oración y con la guía del Espiritu Santo y por consiguiente sea

cual fuere el resultado de la suplica habrá paz en el corazón porque Dios siempre escucha a

sus hijos.

. Nuestra actitud hacia los perros y los cerdos debe ser entendida en ellos son aquellas

personas que simplemente han escuchado por muchas partes la palabra de Dios y la han

rechazado vehementemente y por consiguiente al Cristo que les puede llevar a la salvación

de sus almas, sin embargo, Si nos ponemos con sensibilidad en el lugar de la otra persona,

y deseamos para ella lo que desearíamos para nosotros mismos, nunca seremos avaros,

siempre generosos; nunca ásperos; siempre comprensivos; nunca crueles, siempre

bondadosos.

. Las relaciones con los falsos profetas tiene su enfoque primero en dos caminos que

muestra Jesús, el camino amplio y espacio que contrasta con la puerta ancha, los cuales

llevan solo a la vanagloria de la vida, los deseos y carnales y por consiguiente solo a la

destrucción del alma eternamente y el camino angosto que se contrasta con la puerta

estrecha, los cuales conllevan en si limitaciones, dificultades, persecuciones, aflicciones,

más el resultado de todo ello es vida eterna en Cristo Jesús y para la gloria de Dios.

. El segundo enfoque de los falsos profetas también abarca los falsos maestros. Los falsos

profetas por un lado desde el antiguo testamento hablaban según ellos de parte de Dios, lo

cual era pura propagación de mentira, mientras que los profetas verdaderos solo hablaban la

palabra que venía directamente de Dios y la enseñaban con la guía del Espiritu Santo. En
relación a los falsos maestros no es extraño que Jesús asemejara a ellos como lobos rapaces,

no tanto porque sean codiciosos de ganancias, prestigio o poder (aunque con frecuencia lo

son), sino porque son "feroces", es decir, extremadamente peligrosos. Son responsables de

conducir a algunas personas a la misma destrucción que dicen que no existe. En otras

palabras, un falso maestro no se anuncia y pregona a sí mismo como proveedor de

mentiras; al contrario, simula ser maestro de la verdad. "Disimula sus sombrías intenciones

bajo un vestido de cristianismo, sabe que los cristianos forman un pueblo crédulo.

Por otro lado, Jesús coloca la elección radical entre la obediencia y desobediencia. Nuestro

destino eterno depende de una completa obediencia tanto activa como practica y por

consiguiente no se puede reemplazar, menos creer que con solo hacer una profesión y decir

que Cristo es mi Señor basta para ser salvo basta, no es así, puesto que esta profesión solo

puede ser recibida si es en el Espiritu Santo. Por consiguiente, la vida y la muerte en el día

del juicio será determinado por nuestra respuesta moral hacia Cristo y su enseñanza, en esta

vida.

Por último, Stott expone el tema de la ambición del cristiano. La cual debe centrarse en la

durabilidad comparativa de los dos tesoros. Jesús prohíbe la acumulación egoísta de bienes.

Los tesoros en la tierra son corruptibles e inseguros, mientras que los tesoros en el cielo son

incorruptibles, eternamente seguros y nos llevan amostrar un carácter semejante al de

Cristo, aumento de la fe, la esperanza, la caridad, el esfuerzo activo de presentar a otros a

Cristo y un crecimiento en su conocimiento.

Análisis del documento:

¿Qué elementos abordados por el texto le parecieron interesantes?

Stott comenta tocante al tema de como se comportaban los fariseos en las oraciones con el

fin de ser vistos por los hombres cuyo fin era el orgullo

¿por qué razones?

No estamos muy lejos en nuestras iglesias de tener actitudes iguales a los fariseos,

personalmente, en muchas ocasiones he visto las personas sumidas en sus pecados y he

pensado que soy mejor que ellos, no es fácil de aceptar que por nuestra mente pasan estos

horribles pensamientos, pero gracia a Dios he podido reconocer que es solo la gracia,

bondad y misericordia de Dios la que me ha traído hasta este lugar.

¿Qué falacias, contradicciones encontró en el texto? “El autor del presente RAE no

encontró falacias o contradicciones en el texto de estudio”.

¿Qué aprendizaje le genera el texto a nivel personal?

. Demasiado he aprendido en esta materia del sermón del monte, pero la verdad es que he

podido ver mi pecado mas de cerca y mi mayor anhelo es que dicho sermón me pueda

llevar a crecer en el carácter de Cristo.

. Definitivamente el estudio expositivo de la palabra saca los tesoros que a simple vista son

ignorados

. Solo puedo reconocer que, a mayor conocimiento, mayor humillación en la presencia de

Dios

Conclusiones:

Nuestra justicia debe ser más profunda porque abarca incluso nuestros corazones, y nuestro

amor más amplio porque admite incluso a nuestros enemigos. En la piedad debemos evitar
la ostentación de los hipócritas y en la oración la verborragia de los paganos. En cambio,

nuestra ofrenda, oración y ayuno deben ser reales, sin comprometer nuestra integridad

cristiana. Como tesoro nuestro vamos a escoger aquel que dura toda la eternidad, no el que

se desintegra en la tierra, y como señor nuestro a Dios, no al dinero o a las posesiones. Con

respecto a nuestra ambición (lo que ocupa a nuestra mente) ésta no tiene que ser nuestra

propia seguridad material, sino la extensión del reino de Dios y su justicia por el mundo.

En vez de conformarnos a este mundo como lo hacen los fariseos religiosos o los paganos

irreligiosos- somos llamados por Jesús a imitar a nuestro Padre celestial. Él es pacificador.

Y ama incluso al desagradecido y al egoísta. Así que tenemos que imitarlo a él, no a los

hombres. Sólo entonces mostraremos que somos sus hijos e hijas.

Referencias bibliográficas empleadas en el documento:

. C. L. W. Grimm y J. H. Trayer, A. Greek-English lexicon of the New Testament, (T. and

T.Clark, 1901).

. Marshall Broomhall, The man who believed God, (China Inland Mission, 1929) p. 53.

. El nacimientode una contracultura (Barcelona: Kairós, 1978).

Autor del RAE

Giovanny Marín