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Universidad Catlica de la Santsima Concepcin. Facultad de Ciencias / I Semestre 2011 U.A. 37 / Fundamentos Filosficos / FIL1202 .

Fundamentos de Antropologa

Tcnica y Mundo Humano


Resumen

Guillermo Medina Gonzlez Estudiante Qumica Ambiental Junio 2011

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manif taci n int lig ncia, azonami nto. E jar lado los instintos y necesidades inmediatas ara ensar en el f t ro. El hombre erfecciona la tcnica, q e es el modo de satisfacer sus necesidades usando instrumentos osedos. e odemos llamar trabajo, que es la acti idad corprea realizada con un instrumento para satisfacer necesidades. As se relaciona con el medio.
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.- El hombre obtiene lo que necesita del medio .- El trabajo organiza y transforma el medio natural. .- El hombre, trabajando, se perfecciona a s mismo. Por tanto, en resumen, el hombre es morfolgicamente productor y trabajador, es capaz de usar instrumentos y producirlos para as obtener lo que necesita y de este modo transforma la naturaleza. Pero es capaz de producir ms de lo que necesita, se origina di isin del trabajo y el intercambio

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El hombre se relaciona con el medio introduciendo sus instrumentos para sus necesidades. Sin ellos i ir es imposible. Todos los instrumentos se relacionan entre s. No se pueden considerar por s solos. Estos utensilios forman el mundo humano. El hombre necesita modificar el medio para sobrevivir o simplemente para estar cmodo. Esto es habitar un lugar. Habitar quiere decir estar en un lugar tenindolo. os animales no habitan, slo el hombre.

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.- os instrumentos no son propiedad de un solo individuo, sino de la sociedad que los posee. Por tanto el derecho de propiedad privada no es absoluto. Derechos humanos fundamentales (Derecho a la libertad de residencia, derecho a la libertad de circulacin, etc) .- El hombre se relaciona con el medio estableciendo un rgimen de produccin y reparto de bienes (Economa) .- odificar el ambiente no solo tiene importancia econmica sino tambin cultural. 4.- a posesin de territorios es imprescindible.
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El hogar donde se guardan todos los instrumentos y es donde tambin se guarda a s misma la persona. Se habita mejor donde se tiene el hogar, porque cada uno tiene uno que es propio y de nadie ms. Se tiende a tener el hogar donde se nace o donde se tenga facilidad de satisfacer las necesidades. .- No hay hogar sin casa (hogar material). Poseerla. .- El hogar forma parte de la intimidad. Nos ampliamos, relajamos y nos sentimos cmodos. .- Es donde se comparte la intimidad. as personas se conocen tal como son. a felicidad depende de que el hogar se comparta de verdad la intimidad 4.- Es donde se expresa la intimidad familiar. Existe un entorno afectivo y material. 5.- Es el lugar donde se despliega la comunicacin, el amor , la sexualidad. Donde se cuida a los nios, ancianos, enfermos. Y guardarlos a ellos es ms importante que guardar lo material. Producir es mucho. uidar y mantener un hogar es mucho ms. a felicidad de una persona se mide por el hogar que tiene.

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El desmesurado crecimiento de la tcnica tiene dos posibles damnificados: la naturaleza y el hombre. .- El problema llega cuando el hombre ya no domina la tcnica que ha creado, sino que es dominado por ella. El hombre puede destruirse a s mismo con sus obras. a tcnica y la produccin toman mayor importancia que el hombre. .- a mentalidad economisista ha llevado al hombre a ser desconsiderado con su entorno (naturaleza). as ideas ecologistas son buenas hasta cierto punto. No es la idea pasarse al extremo opuesto. No se debe condenar la tcnica sino que reconocer la armona con la naturaleza, un equilibrio.

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Tecnocracia es el poder de una tcnica de aprisionar al hombre y usarla prepotentemente contra la naturaleza. a tecnocracia es el lado oscuro de la tcnica. a idea ms bsica de los valores ecologistas es recuperar el ritmo natural, o sea ponerlos en armona con la naturaleza. uando falta esta armona se producen dos patologas, producidas exclusivamente por el hombre: .- Prisa: Aceleracin derivada de la tcnica. .- Ruido: Sonido no armnico. Algo artificial. El otro extremo es la DeepEcology que minusvalora al hombre, limitndolo al nivel puramente sensible y orgnico, perdiendo as el respeto de la persona como el fin de s misma.

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Es una actitud habitual, la ms digna, la actitud moral. a ley que rige el desarrollo natural es: - Se t mismo - Se t mismo plenamente a benevolencia es dirigir estas palabras a cualquier ser vivo, en general a la naturaleza: se tu misma! no presta ayuda a los dems para que alcancen ese fin. importante de la benevolencia es: .- on ella reconocemos y respetamos el valor de los seres vivos. .- olaboramos con su desarrollo. .- Buscamos la armona de esos seres. 4.- Por eso apartamos sus obstculos. 5.- Se dirige especialmente a las personas a las que reconocemos en el tu como nosotros. El ecologismo es autntico mientras adopte esta actitud mediante la benevolencia. El hombre se perfecciona a s mismo y a la naturaleza. Por qu respetar a la naturaleza? Porque tiene dueo: Dios.
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El sentido de las cosas es el cumplimiento de lo que son, de lo que pueden llegar a ser de modo natural. El hombre puede dar sentido a las palabras, a lo que maneja, incluso a los seres naturales. Eso deriva de su inteligencia y consiste en relacionar las cosas con su fin. El fin da sentido a las cosas. Disponer es dar sentido a las cosas. En el caso de los seres naturales y los seres vivos, es descubrirlos. os seres vivos tiene sentido por s mismos y este sentido es lo que son.

El instrumentalismo es disponer mal de las cosas porque las despoja de su propio sentido y su verdadero ser. No consiste solo en olvidar el propio fin y usarlas mal, sino en preferir los medios por sobe el fin. aso tpico es la tecnocracia que lleva a creer en el poder producir cualquier cosa. Por eso juzga al hombre por su capacidad de producir. os medios y los fines deben estar proporcionados entre s. omo la semilla (medio) y el rbol (fin).