Hessel: La indignacin debe ir seguida de compromiso

Con 93 aos, este diplomtico francs, escritor y activista del progreso, ha inspirado a los jvenes europeos, y con mucha fuerza a los espaoles, bajo el lema de su libro: 'Indignaos!'. JESS RUIZ MANTILLA 29/05/2011 Sobre la mesa de su saln parisiense, Stphane Hessel guarda un ejemplar de EL PAS en el que aparece una foto con jvenes espaoles indignados. Pertenece a los primeros das de la convocatoria de una ola de manifestaciones bajo el ttulo de su libro, que va camino de vender 400.000 ejemplares en Espaa y que ha alcanzado los dos millones en Francia. Este chaval de 93 aos apareci en el momento justo, con la palabra justa. Su nico mrito ha sido recapitular. Colocar en alza valores que hoy estn amenazados y que han costado aos y dcadas de lucha y sacrificio. Libertad, igualdad, justicia, legalidad, compromiso, derechos humanos. Palabras labradas a base de sangre y fuego, en su caso no con demagogia barata. Porque Hessel tiene sus razones para indignarse cuando vislumbra la amenaza de verlas desaparecer. No es un charlatn, ni un panfletario, aunque reivindique el gnero en el que Marx y Engels redactaron el Manifiesto comunista -l no comulga con ello- o Zola lanzara su Yo acuso sobre el caso Dreyfus. Nacido en Berln en 1917, se convirti en francs despus de que sus padres huyeran de la amenaza nazi y se instalaran en Pars. Se enrol en la Resistencia, fue condenado a muerte y torturado por la Gestapo, pas temporadas en varios campos de concentracin y fue testigo de excepcin en la histrica redaccin de la Declaracin de Derechos Humanos. Una vida y una altura moral ms que suficientes para sacudir conciencias a nivel global. Un hroe civil, un agitador pacfico y con las ideas claras. Miles de personas manifestndose en Espaa al grito de "Indignaos!". Estar satisfecho. Su mensaje ha calado. Ya lo he visto. Me alegro. Cuando empezamos con la idea de este pequeo libro tenamos a Francia en la cabeza. Ocurri que en pocas semanas se produjeron varios acontecimientos. La popularidad de Sarkozy se fue hundiendo, lo mismo ocurri en Italia con Berlusconi, e incluso en Espaa con Zapatero, y en Portugal

con Scrates. Antes de que se produjeran las revueltas del norte de frica, la idea de que los Gobiernos de varias partes del mundo rozaban comportamientos que provocaban la indignacin de la gente era algo que raramente habamos visto. Y le dio por escribir este discurso y convertirlo en libro. No es un trabajo literario, en absoluto. Queramos lanzar algo corto y estimulante. Puede que hasta tenga faltas de sintaxis. La editora se sent justo donde est usted ahora, yo empec a hablar, lo redact, me lo dio, lo corregimos y lo lanzamos. Como una entrevista. Una pena para m, poda haberme tocado, ya que estamos. Exactamente, as ocurri. Lo digo porque surgi de manera natural, como una conversacin. Y una vez en la calle corri como la plvora. Es que hay mucha gente esperando un discurso que aglutine ciertos sentimientos. La palabra justa, la expresin que todos tienen en la cabeza. Esa indignacin. Lo he podido comprobar, efectivamente. Pero el libro est basado en dos textos: el programa de la Resistencia, no muy bueno, pero escrito en el momento y en el lugar justos; cuando los franceses se sentan acorralados por un enemigo como los nazis. El otro es la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. De la que usted fue testigo de excepcin. Estuve all cuando se redact. Yo era demasiado joven para formar parte de ese grupo de 12 sabios, pero fui asistente. Les ayud a organizar las reuniones, a redactar las actas. Los que estaban all eran figuras de primer nivel en la esfera de la poltica y el derecho como la viuda del presidente Roosevelt, Eleanor. Se encontraban en Nueva York y en Ginebra y yo me encargaba de prepararles los papeles y asegurarme de que hacan el trabajo.

Vigilndoles? Como secretario. Yo era un joven diplomtico, careca de autoridad, pero me sobraba curiosidad. Tena motivaciones muy profundas para que el trabajo saliera de la mejor manera. El hecho de haber acabado la guerra en tres campos de concentracin era suficiente impulso para m. Estuvo usted en Buchenwald. All conoc a Jorge Semprn. Un gran amigo; guardo una ancdota de l importante. Cuando lleg al campo y le preguntaron a qu se dedicaba respondi: estudiante. "Si pongo eso", dijo el que tomaba el registro, "le matarn

inmediatamente, voy a dejar las primeras letras y lo voy a transformar en estucador. As, por lo menos, le asignarn trabajos manuales". Era lo nico que buscaban. Pero volvamos a Indignaos! Me gustara que contara el significado que para usted lleva ese trmino. Es una palabra que utiliza con un sentido positivo. Apela a aquellos que la sienten para contagirsela a quienes no la llevan dentro. Contiene su lado positivo, pero tambin sus partes oscuras. Y si es as, cmo cree que se puede contagiar su parte de luz? Le confieso que el ttulo fue propuesto por la editora, Sylvie Crossman. Pero lo acept inmediatamente. Con su llamada imperativa? S, seor, y con su signo de exclamacin. Es fuerte. Mucho ms de lo que yo hubiera propuesto, porque no me considero un revolucionario, soy diplomtico que cree en la no violencia. Busco poner a la gente de acuerdo, ms que enfrentarla. Eso es bastante radical para los tiempos que corren. Estamos rodeados de polticos que nos llevan a la guerra. El dilogo es hoy revolucionario? Puede ser. Pero si nos atenemos a los significados, le dir que lo que ms me convence de la palabra es que contiene otro trmino fundamental: dignidad. Por eso lo acept. Cuando la dignidad se pone en cuestin es necesario reaccionar. La indignacin viene del pisoteo de la dignidad que cada ser humano lleva consigo. Por eso siempre me remito a la Declaracin de Derechos Humanos. En su artculo primero ya dice: Todos los seres humanos somos iguales en dignidad y en derechos. Y ahora viene a apelar al compromiso. El nuevo libro se titula precisamente Comprometeos. Es el paso moral siguiente a la indignacin. Nadie puede molestarse por que el prjimo se comprometa con algo. Puede molestarse si se rebela, si se remonta impulsivamente, eso es hacer el caldo a otros como Marine Le Pen [lder de la ultraderecha en Francia]. Lo que ella proclama es eso, pero yo apoyo la indignacin en el sentido contrario. La que me sacude cuando los derechos bsicos son atacados, perseguidos. Enfadarse y ya, para m no tiene sentido. La ira no conduce a ninguna parte, debe ir seguida de compromiso. Difcil. No propongo a la gente que se enfade sin ms, sino que se pregunte cules son las razones que ponen en peligro esos valores fundamentales que hemos heredado y que ahora tiemblan. No es fcil, no.

Sobre todo, aclararnos en toda esta confusin. Un caldo de cultivo para diferentes indignaciones, para diferentes intereses. Al leer el libro quedan claros los valores, los peligros y los retos. Son tres o cuatro. Empezando por los de la Revolucin Francesa. Por algunos de ellos. Otros, insisto, la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Los ve en la picota? Bastante, pero no olvidemos que en el tiempo en que fue redactada aquella declaracin, el mundo todava estaba amenazado por algunos totalitarismos. El fascismo haba sido derrotado. Pero el comunismo perviva. Luego se ha ido imponiendo otra ideologa perversa basada en el mercado y nada ms que en el mercado. Hoy, usted y yo, sufrimos sus consecuencias, las de un grupo privilegiado que busca sus beneficios a nuestras expensas. Qu proponer como alternativa? La democracia real. Bonita palabra. Confiar en depositar cada vez ms poder en la gente comn para que sus necesidades sean la prioridad a resolver por los Gobiernos, el primer deber. Los Gobiernos deben asegurar libertad, hermandad, igualdad y justicia social. Y progreso. Otro concepto en crisis. Lo confundimos con progreso tcnico, cientfico, pero no con bienestar. Absolutamente. Es algo muy sencillo, progresar significa tender a la mejora. La palabra mejor es importante. Cul es la diferencia entre el bien y el mal? Es mejor ganar dinero a cualquier precio o preservar la decencia y el honor? Es mejor entrar en la espiral de un progreso cientfico a toda costa o guardarnos de descubrimientos que superen la dignidad del ser humano? Progreso no significa acelerarse, sino ser consciente de cules son los valores que ayudan a crear un mundo mejor y cules no. La democracia es exigente en s. Demanda ms a los polticos y logra tejer un sistema del que es difcil salir bien parado si actas mal. Volvamos a los claroscuros de la palabra indignacin. Hubo un tiempo en que aquel sentimiento le llev a un camino violento. Qu senta dentro, en sus tripas? No soy un tipo violento. Puedo entender qu lleva a la gente a la violencia. Pero a m no me convence. Mi primera indignacin tena un nombre: los nazis. El fascismo de Franco y Mussolini, incluso Stalin, de quien ya tuvimos noticias de sus purgas en 1935. El totalitarismo. Adems, tenamos el ejemplo de los republicanos espaoles como contraposicin a los comunistas ms cerrados. Yo siempre me consider demcrata, y cuando este sistema estaba en peligro me indignaba. Pero incluso dud. Los estragos de la I Guerra Mundial nos hacan pensar a muchos que haba que agotar todas las vas antes de entrar en otro conflicto. Negociar y dar la palabra a la gente de los diferentes pases. Solo cuando vi claro que esta gente lo nico que quera hacer era conquistar Europa con mtodos violentos me convenc de que haba que enfrentarse a ellos por las armas. Pero esa indignacin, fsicamente, era equiparable a la que siente ahora? No, entonces era joven y con ganas de luchar. Cuando lleg la hora, cuando vi que era necesario levantarme y enfrentarme a ellos, me invadi un deseo de lucha. Me enrol en el ejrcito sin dudarlo. Y cuando se firm el armisticio con los alemanes me volv a indignar. Sent que era una deshonra y una deslealtad con los britnicos. Me opuse; era inaceptable. Qu poda hacer? Luchar en Francia? Unirme fuera a De Gaulle? Eso es lo que hice.

Y tuvo una relacin intensa con l, han contado algunos. No. Yo era muy joven y un oficial de bajo rango. Pero tuve el privilegio al llegar a Londres de cenar con l en la intimidad. Me convoc. Quera saber qu pensaba de l un joven estudiante de la Escuela Normal Superior, muy prestigiosa entonces en Francia. Deseaba conocer lo que opinbamos de l los estudiantes de ese nivel. Por lo menos, y gracias a la fortuna, tambin De Gaulle se indign. Cosa que no ocurra entre una enorme parte de los franceses. Aquello fue tan extrao en un pas que haba levantado las banderas de la democracia en todo el mundo... Qu ocurri? Francia haba sido tremendamente golpeada. Lo que haba ocurrido entre mayo y junio de 1940 es algo muy raro en la historia. No solo fue una victoria militar. Fue una enorme derrota, humillante, en la que la gente tuvo que huir de sus casas hacia lugares insospechados. A muchos, el armisticio les supuso un respiro. La paz era tentadora para mucha gente, pero aquello no era paz. Era una humillacin? Adems, haba otros factores. La amenaza de los soviticos aterrorizaba a la burguesa, mientras que los fascismos no tanto, crean que no atentaban tanto a su modo de vida. Adems, los nazis garantizaban el freno a los comunistas ms que nadie. Luego, en su caso particular vino otra nueva indignacin. La Gestapo! Ah sufri en sus propias carnes el peligro. Cmo fue su detencin? En el momento en que me arrestaron estaba seguro de que no sobrevivira. Me detuvieron bajo cargos de delitos criminales graves. Saban que haba llegado de Londres para reforzar la Resistencia. Incluso, que usted era judo. Eso no lo saban. Me conocan poco. Si se hubiesen enterado de que mi padre era un judo emigrado de Berln, me habran tratado de otra forma. Pero lo hicieron como a un espa de nivel. Y, qu haces con un espa? Obviamente, sacarle informacin.

Bajo torturas? Efectivamente. En la baera, ahogndome. Pero no consiguieron que delatara a nadie, y eso fue una satisfaccin para m. Despus me condenaron a muerte. Afortunadamente, la justicia era lenta y me internaron en Buchenwald y la orden de ahorcarme lleg muy tarde. Ya entonces pude cambiar mi identidad con alguien que haba

fallecido sin que se dieran cuenta. Era una persona que no estaba condenada a muerte. As me libr. Me imagino que en aquellos das la indignacin se haba convertido en terror. No exactamente. Se transform en algo que solo un joven patriota puede sentir. Ese convencimiento henchido en el que crees que has cumplido con tu deber y te has sacrificado por tu pas. Un hroe! [Risas] Le cuento algo Cuando me detuvieron cog un trozo de papel y escrib un soneto de Shakespeare que saba de memoria: "No longer morn for me when I am dead...". Como diciendo, si me fusilan maana, que mi esposa sepa que no quiero luto, sino que sea feliz. Ridculo, esto siempre resulta ridculo. Es una manera noble de enfrentarse a la muerte. La vida est llena de ironas. Si le hubieran dicho entonces que cumplira 93 aos... Y tanto! Mi siguiente indignacin lleg en los campos de concentracin. Yo saba que la guerra era violenta. Pero lo que nunca pude sospechar es el grado de brutalidad al que podamos llegar los seres humanos. Pas de sentirse un hroe a otro estado: el de vctima. No solo una vctima individual, sino parte de una colectividad. Porque yo, personalmente, tuve suerte. Me salv entre un grupo de 36 condenados a muerte. Yo y dos personas ms. Me enviaron a otro campo y me escap. Cuando lo logr me volvieron a capturar y me internaron en Dora. All se debatan entre colgarme o darme 25 latigazos. Pero me libr de ambas cosas porque le dije al oficial que me interrogaba: Estoy seguro de que usted, que es valiente, como yo, habra intentado escapar. Lo hice, pero fall, con lo que no les puedo causar dao. Todo eso se lo expliqu en alemn, que es mi idioma materno. Si no hubiese hablado su lengua, seguramente nadie me habra librado del castigo. En su vida han existido tambin momentos de alegra. Como el de la Declaracin de Derechos. Poner de acuerdo en una posicin comn a pases tan distintos como Francia, EE UU, la URSS o Arabia Saud sera un esfuerzo titnico. Cost? Lo atestig de primera mano. Si no se hubiera conseguido en 1948, las tensiones posteriores lo habran hecho imposible despus. En ese momento histrico, los soviticos se abstuvieron, Arabia, tambin, y as permitieron su aprobacin. Fue el momento. Un texto ambicioso para la historia de la humanidad. Supongo que en aquellos momentos su indignacin dio paso a la esperanza. Pues s. Ese momento fue de autntica, de verdadera y gran esperanza en el entendimiento de las naciones tras la guerra. Estbamos convencidos de que aquel texto encarrilara a buena parte del mundo en el camino de la libertad y la justicia. Pero aquello dur poco, porque despus lleg otro sentimiento: la ansiedad que produca el peligro de una tercera guerra, que no sera como las otras, sino que traera consigo la catstrofe nuclear. El mundo haba conocido dos horrores: el Holocausto e Hiroshima, y eso nos produca un enorme temor. Era un mundo complicado e inseguro. Sentamos que si la ONU no consegua xitos en sus programas de desarrollo y respeto a los derechos humanos, todo se ira derrumbando.

Le queda algo del optimismo de entonces? Todava creo que existen pequeos y lentos pasos adelante y que continuarn, con retrocesos y avances. La ltima dcada del siglo XX fue muy prometedora. Despus de la cada del Muro estbamos convencidos de habernos adentrado en una nueva era. En 2000 se lleg a un acuerdo bajo la presidencia de Kofi Annan de los objetivos del milenio. Pero cayeron las Torres Gemelas... Y empezamos el siglo XXI muy mal. Con la amenaza terrorista, pero tambin con la ruptura de las reglas internacionales por parte de Bush, Blair y Aznar. Qu supuso aquello para el orden mundial? Aquello es parte de mi indignacin presente. El hecho de que los ciudadanos sean conscientes de que estbamos dando grandes pasos adelante y esos lderes los frenaran en seco y nos colocaran en la direccin equivocada. No fue aquello una especie de parip de cruzados por la democracia que en realidad representaban una especie de fascismo travestido? Desde luego. Una de las reglas bsicas a respetar en ese nuevo orden mundial que empezaba a configurarse a finales del siglo XX era el derecho internacional. Romperlo era adentrarse en lo peor. Contra gobernantes de ignorancia supina, qu se puede hacer? Indignarse! Necesitamos otros gobernantes, y tambin, compromiso de la sociedad para aupar a los ms decentes. No podemos caer en esa desazn de la juventud, ni en pensar que todos los polticos son iguales, porque no es cierto. La rabia y la indiferencia no nos llevan a ninguna parte. En su vida ha existido otra indignacin persistente: Palestina. De nuevo, la ruptura de las reglas internacionales, la brutalidad impuesta, la situacin en Gaza y Cisjordania anan todo lo que ms he detestado en mi vida. Parecida a la que sent en los campos de concentracin. Siento un gran aprecio por el Estado de Israel, pero cuando su Gobierno se comporta de una manera similar a los peores Gobiernos que yo he tenido que soportar en mi vida, no puedo admitirlo y me rebelo y denuncio esos abusos cometidos por ellos con el permiso de Estados Unidos, la Unin Europea y algunas empresas involucradas en la situacin. Es lo mismo que siento respecto a la incapacidad para ponerse de acuerdo sobre el cambio climtico. Espero que ahora Obama, tras haber acabado con Bin Laden y ganado popularidad, pueda avanzar en ciertas cosas. Por cierto, qu opina de ese episodio? Bueno, yo me alegro de que se haya acabado con l. Era un asesino capaz de cosas espantosas. Sobre todo, de haberle dado al islam una imagen siniestra en el mundo. Y no es as. La gente de los pases rabes se ha encargado en pocos meses de hacernos saber que aspiran al sentido comn con sus revueltas. Pero, volviendo a Bin Laden, hubiera sido deseable otro mtodo: la detencin, un juicio. Dnde queda Europa con esas amenazas de polticas antiinmigracin? Justo ese es el objetivo de mi libro. Concienciar a la gente para afrontar los nuevos retos con valores dignos. No son nuestras nfimas naciones las que estn en peligro, es nuestro mundo, cada vez ms amenazado por corrientes como los neocons o quienes no se mentalizan en el trato al medio ambiente. La fe en el compromiso es clave. No estamos condenados al fracaso, pero para evitarlo hay que dar un paso adelante.

AUTORIDAD MORAL Toda una vida de lucha por el progreso, de resistencia frente a los totalitarismos, de autoridad moral, y este francs nacido en Alemania en 1917 se ha ganado el xito y el aplauso mundial con un pequeo libro panfleto, 'Indignaos!' (Editorial Destino, con prlogo en espaol de Jos Luis Sampedro), que ha sacudido el descontento en los pases desarrollados frente a un sistema econmico-poltico lleno de goteras. Este judo, muy crtico con la poltica de Israel hacia Palestina, particip en la resistencia francesa contra los nazis, estuvo preso en varios campos de concentracin y particip en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.

La indignacin no es suficiente
DANIEL INNERARITY 21/05/2011

En una sociedad con ciudadana de baja intensidad, desafeccin galopante hacia la poltica, debates planos y argumentos inexistentes, cualquier llamamiento a sumarse a las crticas encuentra una inmediata acogida. Si quien escribe Indignaos! es Hessel, que es adems un luchador de la Resistencia francesa, uno de los redactores de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, y si quienes han escrito Reacciona son personas de indudable talla intelectual, entonces resulta imposible llevarles la contraria o matizar sus opiniones sin parecer un mercenario del sistema. Et pourtant... La indignacin es una virtud cvica necesaria pero insuficiente. Lo siento por estos autores pero yo veo las cosas de otra manera y el problema fundamental en otro sitio. De entrada, no nos sobra indignacin sino todo lo contrario. Indignacin la hay en todas partes; basta hacer un poco de zapping y uno se encuentra, sobre todo, gente indignada (preferentemente en los canales de la extrema derecha). Indignados estn, por ejemplo, los que creen que el Estado de bienestar disminuye pero tambin los que consideran que est yendo demasiado lejos, los que piensan que ya hay demasiados extranjeros, los fanticos de todo tipo, aquellos cuyo miedo ha sido agitado por quienes aspiran a gestionarlo. Nuestras sociedades estn llenas de gente que est "en contra" y escasean los que estn "a favor" de algo concreto e identificable. El problema es cmo nos enfrentamos al hecho de

que lo que moviliza son energas negativas de indignacin, afectacin y victimizacin. Es lo que Pierre Rosanvallon ha denominado como "era de la poltica negativa", en la que quienes rechazan no lo hacen a la manera de los antiguos rebeldes o disidentes, ya que su actitud no disea ningn horizonte deseable, ningn programa de accin. En este panorama, el problema es cmo distinguir la clera regresiva de la indignacin justa y poner esta ltima al servicio de movimientos con eficacia transformadora. Y si el pblico que escucha con agrado esas imprecaciones no fuera la solucin sino parte del problema? Pedir a la gente que se indigne equivale a darles la razn para que continen como hasta ahora, viviendo en una mezcla de conformismo e indignacin improductiva. Lo revolucionario sera romper eficazmente con el populismo, con esa inmediatez y adulacin que est en el origen de nuestras peores regresiones. Y este tipo de llamamientos sigue ofreciendo explicaciones simples para problemas complejos. La indignacin deja de ser en exabrupto inofensivo e ineficaz a la hora de modificar los hechos intolerables que la suscitan cuando incluye adems algn anlisis razonable de por qu pasa lo que pasa, si identifica bien los problemas en vez de contentarse con haber encontrado a los culpables, si propone algn horizonte de accin. Y si la indignacin actuara en beneficio de quienes estn satisfechos o incluso son responsables del estado de cosas contra las que nos indignamos? Puede ser que esas explosiones de airada protesta sean menos transformadoras de la realidad que el trabajo sostenido en el tiempo para formular buenos anlisis y esforzarse pacientemente por introducir algunas mejoras. Se podra hablar de una funcin conservadora de la indignacin que estabiliza los sistemas como lo hacen las vlvulas de escape o las canas al aire, tan funcionales a la hora de dejar las cosas como estn. Ese algo ms que necesitamos para transitar hacia un mundo mejor no es una mayor exageracin dramtica de nuestro descontento; es, de entrada, una buena teora que nos permita comprender lo que est pasando en el mundo sin caer en la cmoda tentacin de escamotear su complejidad. Solo a partir de entonces pueden formularse programas, proyectos o liderazgos que permitan un tipo de intervencin social eficaz, coherente y capaz de resultar atractiva para una mayora que no est formada solo por gente cabreada.

Vuelve el panfleto
ROSA MARA ARTAL 07/05/2011 Un nonagenario, Stphane Hessel, desborda las fronteras francesas llamando a enfrentarse a la crisis holstica de nuestra sociedad. En Espaa, su libro, Indignaos!, publicado por Destino, se refuerza con un vibrante prlogo de Jos Luis Sampedro, de la misma edad que Hessel. Sin apearse ni de la vida ni de su constante lucha, ambos hombres, pese a los achaques de su edad, dan una leccin de empuje y coherencia. Con 94 aos, a ambos, de trayectoria plena e insobornable compromiso, la preocupacin por la deriva de la sociedad actual les ha unido. Indignaos!, 19 pginas, publicado en Francia por una pequea editorial, parece alumbrar el renacer del panfleto, ese veterano gnero que trata de satisfacer la necesidad de comunicar ideas a contracorriente en tiempos difciles; un gnero que, en todos los pases y en todos los momentos histricos, siempre ha sido perseguido por las autoridades.

Est en la naturaleza del ser humano el querer expresar la crtica y la denuncia aunque el poder no se lo permita. Con los antecedentes de las filpicas griegas y los libelos romanos, el panfleto atraviesa el medioevo como sinnimo de escrito de carcter satrico y/o difamatorio. Para algunos autores, el vocablo toma el nombre de una obra teatral del siglo XII que lleg a constituir un gnero, Pamphilius seu de amore. Ms tarde, en el ltimo tercio del siglo XVIII, los panfletos pasaron a transformarse en escritos polticos e ideolgicos con las revoluciones democrticas norteamericana y francesa. Surgieron como reprobacin al orden establecido y con el objetivo de difundirse rpidamente al margen de los canales tradicionales que les estaban vedados. Su poca dorada, sin embargo, es el siglo XIX. Los movimientos obreros utilizaron el panfleto para la difusin ideolgica y para incitar a la accin libertadora; la obra cumbre del gnero es el Manifiesto Comunista (1848). En cuanto a Espaa, varias instituciones ilustradas canarias conservan panfletos del siglo XIX, de pulcra caligrafa, convocando a la insurreccin contra la invasin francesa. Y bajo el franquismo, las octavillas a multicopista fueron arriesgados ejercicios de oposicin y llamamientos a rebelarse contra una dictadura asfixiante. La similitud de circunstancias est en la clave de la vuelta hoy del panfleto poltico y social. Si en el siglo XIX se produjo una gran convulsin con la industrializacin y el nacimiento de la clase obrera, asistimos ahora a una transformacin profunda que est acabando con los derechos laborales y sociales logrados desde entonces. La nica diferencia es que el asalariado del siglo XXI se considera a s mismo, al menos en Espaa, "clase media" y no se mueve. Casi nadie lo hace. Y sin embargo, el nuevo panfleto se abre paso con inusitado vigor, publicitado, como siempre, de boca a odo, horadando el "pensamiento nico" oficial, combatiendo la resignacin y la cobarda. Si Indignaos!, de Hessel, es ya el libro de no ficcin ms vendido en Espaa, Reacciona, publicado por Aguilar, que ahonda en nuestros motivos particulares, ha escalado en solo tres semanas al quinto puesto. En este caso es Hessel quien prologa un libro que inicia el relato coral con Jos Luis Sampedro levantando una alfombra donde se ocultan las miserias al gran pblico: "Se confunde a la gente ofrecindole libertad de expresin al tiempo que se le escamotea la libertad de pensamiento". Como l, Federico Mayor Zaragoza, ex director general de la Unesco, habla de los cambios radicales a acometer: "Ha llegado el momento de 'rescatar' a los ciudadanos!". Pero la economa no es el nico sector del que se habla en este librito, por la sencilla razn de que no es el nico afectado por esta profunda crisis.Toda una generacin estafada de jvenes -como dice el periodista Ignacio Escolar-, la sociedad desinformada o la debacle de la ciencia, la educacin y la cultura, que son la base del autntico progreso, sufren hoy las consecuencias de un sistema injusto. Y hay ms: el Manifiesto de economistas aterrorizados, de autores franceses, tambin comienza a propagarse en Espaa. El descontento de una parte de la ciudadana -la que con criterio propio se siente seriamente agraviada- se est canalizando tambin en iniciativas como juventud sin futuro/sinmiedo o democraciarealya, entre otras, con creciente seguimiento en Internet. La actuacin de los polticos sufre un claro desprestigio (representa el tercer problema

para los espaoles tras los econmicos), lo que menoscaba peligrosamente el valor de una actividad destinada a dignificar el papel del ciudadano y a regular la accin del Estado en beneficio de la sociedad. Las asambleas y mtines de los siglos XIX y XX parecen haberse trasladado a las redes sociales e Internet con su enorme poder amplificador. En un ocano de masificacin informativa, en el que los grandes medios difunden de manera casi uniforme la cultura dominante, se necesitan brjulas, periscopios y radares para orientarse. Y as, impresa o digital, una literatura panfletaria -cuya calidad desmiente el carcter peyorativo que sola acompaar al gnero- se abre paso con el mismo espritu crtico de antao. Son textos breves y directos que hablan con vehemencia cargada de razones. Dos nonagenarios -con dcadas de historia vividas y reflexionadas- marcan el camino por el que ya muchos avanzan para indignarse y reaccionar. Ignorarlo sera insensato.

Alegato contra la indiferencia

ANA MARCOS - Madrid - 28/03/2011

Stphane Hessel y Jos Luis Sampedro debaten en Madrid sobre los jvenes con motivo de la publicacin de 'Indignaos!', el ltimo fenmeno editorial del escritor francs Dos adolescentes de 93 aos se han encontrado en Madrid para "alentar a la indignacin juvenil a travs de la no-violencia y conseguir un efecto contagio por todo el mundo", ha dicho esta maana Stphane Hessel (Berln, 1917), antiguo miembro de la Resistencia y ltimo fenmeno literario en Francia y Espaa. Indignaos! (editorial Destino) es el "librito", como lo llama el autor, de 32 pginas que trata de despertar conciencias con la ayuda de Jos Luis Sampedro (Barcelona, 1917), firmante del prlogo. Desde que se publicara hace un mes en Espaa en castellano, cataln, euskera y gallego con un precio de cinco euros- se han vendido 120.000 copias. En Francia va ya por los 1,7 millones de ejemplares. "Hay que reeducarse para no ser meros productores y consumidores como pretende el sistema. Hay que razonar primero y crear despus. Si hay libertad de pensamiento, habr libertad", ha dicho Sampedro. El economista y autor de obras como El mercado y la globalizacin reconoce el letargo en el que se encuentran los

jvenes espaoles y lo justifica por el desinters que muestran por "un sistema que, por suerte, est en decadencia". Hessel, que se rebel contra el rgimen colaboracionista de Vichy y fue detenido por la Gestapo, ha encontrado en la cultura espaola el modelo que los indignados deben seguir: Don Quijote, "la figura ms representativa de la lucha contra el mal que veo reflejada en la persona de mi amigo Jorge Semprn". Ambos compartieron calvario en Buchenwald (Alemania), uno de los tres campos de concentracin a los que sobrevivi el autor. La actualidad a ambos lados del Mediterrneo ha estado muy presente durante el debate. "La violencia en forma de terrorismo es una abominacin en contra de la dignidad humana", ha manifestado Hessel, uno de los redactores de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948. "La nica alternativa es la convivencia cultural". Aunque el que fuera tambin embajador de Francia ante la ONU ha justificado la intervencin militar en Libia arguyendo el voto mayoritario del Consejo de Seguridad. Al final de la charla, los escritores han hecho un rpido viaje en el tiempo y han pasado de tener espritu adolescente a reencarnarse en dos jvenes de 19 aos. Sampedro ha cambiado de edad pero no de filosofa: "Yo era un aprendiz de m mismo y lo sigo siendo. Todos tenemos el derecho a vivir y desarrollarnos para conseguir ms libertad. Y as podremos terminar con la contradiccin de la humanidad: vivir en paz en lugar de repetir las mismas guerras que insisten en la competitividad en lugar de la armona". Hessel ha decidido volver a su escuela, a L`Ecole Normale Suprieure de la calle Ulm en Pars, donde conoci a Sartre. Emocionado, sin dejar de sonrer, ha congregado en una reunin imaginaria a sus compaeros de pupitre para convencerles de "la responsabilidad tan grande" que tienen por su nivel de conocimiento del mundo. "Contactaramos con los que no pueden disfrutar de las mismas ventajas y juntos conseguiramos hacer progresar el mundo".