Pontifica Universidad Católica de Valparaíso

Magíster en Historia

Informe Final Historia de la Cultura y Arte
La concepción de héroe en la Ilíada en la arquitectura de la figura de Agustín Arturo Prat Chacón post 21 de mayo de 1879.

Nombre: Juan Cordero

Profesor: Ignacio Uribe

Viña del Mar, 28 de junio de 2011.

http://www. Vicente: El Combate Homérico. osado.Introducción “Es la lucha a muerte de un niño con un Jigante (sic). confiere a la figura del guerrero caído en la batalla. a manera de una revelación. Episodios como los del famoso 21 de mayo en Iquique. de hombre valeroso. la ilustre cualidad de anér agathós. Bella muerte (kalos thánatos). Con lo anterior. del valor. al más puro estilo del héroe admirado por Prat. A la luz de lo anterior.htm ( Domingo 26 de junio de 2011. de dos razas. de dos civilizaciones. en verso o en prosa.2 Este epíteto dado a los guerreros muertos en combate en edad de la plena juventud en la novela de Homero fue la base del epíteto muy utilizado llamado “Héroe” que se va construyendo a través de una poesía. la aristocracia forjó al prototipo de prohombre que se quería para la sociedad post Guerra del Pacífico. siendo Héctor el predilecto. siendo construida como el héroe clásico. la construcción de la figura de héroe como un prohombre ejemplar e ideal y la valoración del deceso corporal por un ideal supremo. por su entrega y deber. teniendo éste tipo de fallecimiento tintes especiales que los hacen ganadores del epíteto de héroes. 1880. de la virtud.temakel. valores universales y moralmente valiosos son elementos que se pueden encontrar tanto en la Ilíada de Homero como en la Construcción de la concepción de héroe patrio de Agustín Arturo Prat Chacón post 1879. entendida como manifestación de la belleza o del sentimiento estético por medio de la palabra. de la dignidad humana contra la fuerza bruta casi siempre invencible”1 La figura pública de Agustín Arturo Prat Chacón antes y después del 21 de mayo de 1879 tiene un giro drástico. Imprenta de la Patria. es el triunfo del deber. es el duelo de dos pueblos.com/texmitmheroica. no 1 2 Grez. la hipótesis de este trabajo es que el sentido de transmisión a través de poesía de valores y virtudes. para llamarla del mismo modo en que lo hacen las oraciones fúnebres atenienses. Valparaíso. p. La muerte por la patria es un elemento que une a lo hecho por Prat y Héctor. dejando al imaginario glorioso llamado “roto chileno” y a las gestas de la Batalla de Maipú y Chacabuco. 21:57 pm) .21. pasando de un abogado y marino miembro de la sociedad porteña a transformarse en el primer héroe de características Homéricas concreto de la Republica de Chile.

La muerte heroica de Prat fue el argumento esencial y primordial para movilizar a las masas hacia la empresa llamada Guerra del Pacífico. es decir de la transmisión de los cercanos. gracias al sacrificio de Agustín Arturo Prat Chacón. a salones hasta auditorios donde la poesía se usaba para la transmisión de los valores que se querían para la sociedad y la belleza que se pretendía para forjar una sociedad distinta y distintiva después de la guerra. como Benjamín Vicuña Mackenna. inmortales. amigo personal de la familia Prat-Carvajal. 2006. la concepción de héroe en la Ilíada a la arquitectura de la figura de Agustín Arturo Prat Chacón post 21 de mayo de 1879. Barcelona. La estructuración de la siguiente investigación se llevara a cabo desde el hombre. Extraído de Homero: Ilíada. el discurso post 21 de mayo de 1879 y la construcción de la poesía patriota y realzadora de la gesta y valores de Prat y sus hombres.8. muchos dioses. la actuación de los propagandistas de la guerra. participaron en batalla ayudando a sus héroes favoritos o a uno o a otro bando según sus caprichos. España. p. concebidos como antropomorfos. hacia la población a través de la poesía educadora. hombres conocidos por escribir discursos persuasivos.desdicen de los más célebres que se registran en los poemas de Homero y Prat toma tintes de héroe sin envidiar a los clásicos de la Ilíada. 3 Según el mito. Con esto la poesía busco una fuerza no-humana que influyó en la batalla y cargó la balanza a favor de Chile. donde la poesía educadora y popular jugó el rol de hacer llegar y asimilar la muerte del héroe de Iquique a la construcción de un Ethos dentro de la cultura de la ciudadanía analfabeta. . Editorial Gredos. llevando la construcción. ocuparon la gesta para avalar y amparar el conflicto.3 Llevando el tema al polo del contexto existente en el periodo temporal donde ocurrió la “Batalla Homérica”. poderosos y con aspecto invariable a través del tiempo. tal cual lo realizaba Homero. todo bajo los preceptos clásicos de la Ilíada de Homero.

Gabriel: El alma es inmortal. a las regiones donde moran los elegidos. los moribundos profetizan y el alma de Patroclo viene a visitar a Aquiles en su tienda. y junto con ella fue elevándose en esa noche silenciosa y blanca del estrecho. todo hombre tiene por guía un demonio particular (se llamaba daimon a los espíritus) en el cual estaba personificada su individualidad moral”. cabello castaño. Extraído en Delanne. el Espiritismo mitiga la amargura de los pesares de la vida. en Homero. aquellos que han tenido las velas del ensueño de cada día hacia el piélago de una vida infinita y profunda como los océanos del pensamiento eterno…”6 4 Peralta. se charló sobre la supervivencia y la vida futura. los que han tenido fe.6 6 A menudo. atlético. ya que era su primogénito varón. haciendo sonar el taco. Valparaíso. disipa las incertidumbres o los temores del futuro. Allan: El espiritismo en su más simple expresión. 21 . p. mirada firme. 1953. “Según la doctrina de la mayoría de los filósofos griegos. las manifestaciones y las enseñanzas de los Espíritus. p. Federación Espírita Española. S/E. cuna de valientes. Prat hablaba del destino humana. Imprenta de la Escuela Naval “Arturo Prat”. de carácter suave y apasionado por los estudios. el Almirante Silva Palma lo describe: “De aspecto varonil. y una calvicie que ampliaba su poderosa frente. falleció pronto. detiene el pensamiento de abreviar la vida por el suicidio. Cuando regresaba de Argentina en 1876 en compañía del General Diego Dublé Almeida y algunos caballeros de nacionalidad española que venían de regreso de Europa. ojos azules. perteneciente a la provincia de Cauquenes. calma las desesperaciones y las agitaciones del alma. de piel blanca mate. su semblante blanco mate.38 5 El Espiritismo es la doctrina fundada sobre la existencia. p. El marino era medianamente alto. Siguiendo en el análisis de la personalidad de Prat. por eso mismo vuelve dichosos a aquellos que se le afilian. de andar pausado pero firme. España. al dinero lo veía como un medio de satisfacer las necesidades de la vida y no como el único móvil. se recalcan las cualidades físicas asociadas a lo psicológico: El niño Prat fue bautizado en Ninhue.”4 Desgraciadamente. el primer hijo nacido del matrimonio Prat-Carvajal el 10 de Marzo de 1874. Síntesis extraída en Kardec. 2008. y ahí está el gran secreto de su rápida propagación. de estatura más bien alta que baja. patilla cerrada.Desarrollo  Del hombre al discurso Tal cual las descripciones heroicas de la Ilíada. Era un acendrado espiritualista5. luego nace Blanca Estela en 1876 y Agustín Arturo en 1878. calando un gran dolor en el corazón de Prat. Juan: Arturo Prat Chacón (Héroe del Mar). frente amplia y profunda por su calvicie que ya ralea su castaña cabellera. “…su palabra fue tomando acentuaciones y caracteres de incomparable sublimidad.

Santiago de Chile. esa espléndida victoria inaudita en los anales de la guerra.en su dialogo se resalta valores como el amor y el deber.D Estaban Muñoz Donoso. el 21 de mayo de 1879. Carmela Carvajal igual recalca este elemento en un escrito recién ocurrido el sacrificio:”su fe en Dios y en los supremos destinos del alma. p. pronunciada en la catedral de Santiago por el P. luchando contra su propia miseria.”10. “Esos jóvenes generosos que de un solo golpe se han ceñido la difícil corona de los héroes. Carmen: Armas de persuasión masiva. señor. la cual no tiene límite corporal. 7  Del discurso a la poesía En lo general. 2010. contra las más dulces inclinaciones de su ser. fortalecieron desde temprano mi corazón”. sólo en él sin más armas que la energía de su voluntad canta victoria sobre sí mismo. de la abdicación suprema de los halagos de la existencia en aras de una aspiración superior. terminado. pon en mis labios palabras de verdad y admiración. los cuales se dan desde las instituciones estatales. Se cierra el círculo de la construcción heroica en el discurso fúnebre con la asociación de conceptos entre lo clásico y lo moderno: “Señores. Extraído en Mc Evoy. la construcción de la arquitectura de la imagen de Prat se comienza a través de los discursos. Llama la atención las palabras muy similares al profesado por los actores de la Ilíada sobre el destino. ese heroísmo sublime así en los que se sucumben en los brazos de la gloria…”8 Se apela a la piedad de un Dios de los ejércitos. Carmela Carvajal. palabras de consuelo y esperanza!9. Retórica y ritual en la Guerra del Pacífico. Dios de los Ejércitos. Centro de estudios Bicentenarios. que amas a los héroes. p. p.171 9 Ibid. al más estilo que cuando en plena batalla entre los aqueos y los Ilios se imploraba favores a los dioses “¡ y tú. 172 . 172 10 Ibid. religiosas y círculos cercanos. recalca el elemento patriota en el destino de la muerte de su esposo:”…revelan la magnanimidad de su corazón…y el sentimiento intenso del patriota esclarecido que se conmueve profundamente al ver caer en su puesto i envuelto en su bandera… cuando apenas se inicia la campaña que va a decidir para siempre los destinos de la República” 8 Oración fúnebre en honor de los chilenos muertos en la jornada naval de Iquique. impresa en el periódico El Estandarte Católico. y esta aspiración superior era el deber por la Patria. tú que encendiste en el corazón del hombre la llama celestial del heroísmo para que lo guiase y lo inflamara en defensa de la patria y en defensa de la justicia. yo registro en vano en la historia de los héroes antiguos y modernos una hazaña 7 En respuesta al Intendente General Echaurren Huidobro. pero en este caso con un sincretismo Católico “Sólo en el heroísmo es donde se ve al hombre en toda su majestad y poder. habla del sacrificio. el 10 de junio de 1879.

176 Extracto de la carta enviada por Carmela Carvajal de Prat al Comandante Miguel Grau. las plazas coronadas de cañones y finalmente la muerte. con ocasión del combate de Iquique. ya que el concepto se puede entender como el ensalzamiento de una persona con grandes honores o alabanzas. la viuda de Prat incorporó al rival de su esposo en el mundo de la antigüedad clásica: “Es altamente consolador en medio de las calamidades que origina la guerra. 158-159. Fue debido a lo increíble de la tarea que Chile se coronó como el “primer pueblo de América del Sur”. Videla y demás tripulantes de esas naves invencibles. a la luz de la investigación. Cuando los viajeros surquen esos mares. concesión de la dignidad de dioses a los héroes. la austeridad.11 La oratoria pronunciada en esa tarde invernal de las exequias se rindió homenaje al honor. epíteto 11 12 Ibid. Imprenta de los Debates. Sí. Vivent mortui tui. Cuando en los discursos de la época aludían a la gesta de Prat con sus correligionarios de armas como conjunto. Pero cuando se le hace la comparación del heroísmo individual de Prat. quienes. con fecha del primero de Agosto de 1979. se asimilaba con lo ocurrido en las Termopilas13. . el valor y la gloria por la cual murió Arturo Prat. Manterola. os señalará el lugar donde brilló la gloria de Leónidas y de sus invictos compañeros. Abel: la Apoteosis de Arturo Prat y de sus compañeros de heroísmo muertos por la Patria el 21 de mayo de 1879. tenderán ansiosas sus miradas buscando las augustas sombras de Prat. Santiago de Chile. porque habéis engrandecido a vuestro pueblo con gran gloria”. el sol. Interesante se hace clarificar el concepto de Apoteosis utilizado por Rosales en su Libro.que sobrepuje a la de Prat y de sus ínclitos marinos. o como lo queremos analizar: En el mundo clásico. Aldea. presenciar el grandioso despliegue de sentimientos magnánimos y luchas inmortales que hacen revivir en esta América las escenas y los hombres de la epopeya antigua”12. Riquelme. se le realiza la analogía con el hijo de Príamo: Héctor Lo anterior. “Gloria magna glorificaverunt gentem suam”. la honradez. Mutilla. 13 ¡Ah! id a las Termópilas. Riquelme y demás hijos de Chile. Serrano. habían vencido la sed. y un simple pastor. Justo Arteaga Alemparte aludió al “aliento homérico” de los expedicionarios. muertos allí el 21 de mayo de 1879”. 1888. p. Aldea. no la encuentro. Extraída en Rosales. Como lo planteó Ramón Ángel Rojas “Prat. Pp. como una manifestación de gran entusiasmo en algún momento de una celebración o acto colectivo. tiene dos raíces: La primera es que Prat era un gran lector. merecéis esta espléndida ovación. dentro del seno de la Armada era visto como un militar intelectual. fundidos en el molde de los titanes. En la carta que Carmela Carvajal le envió a Miguel Grau. Serrano. que no sabrá deciros en dónde se alzaron las ciudades y los admirables monumentos de la antigua Grecia. el desierto. estos muertos vivirán.

Agustín. un hombre que tomará parte activa en la protección de la madre patria. Esta información fue corroborada entre el artículo de Juan Stegmaier Rodríguez Arturo Prat. Juan: Arturo Prat Chacón (Héroe del Mar). entre sus favoritas estaba la Ilíada. Esto no se llevó a cabo porque Carmela Carvajal le impidió esto colocándole Agustín Arturo Prat Carvajal. emblema del heroísmo y el que más le agradaba era Héctor. especialmente cuando las circunstancias nacionales se encuentran en estado caótico y de confusión. Valparaíso. dejando de lado la perpetuación de su nombre. el Humanista y en el Libro de Juan Peralta Arturo Prat Chacón (Héroe del mar) “Su esposa sabía que su esposo ambicionaba poner a su hijo un nombre de leyenda. y en consecuencia de sus hijos (…) una vez que lo hace es reverenciado y puesto por las nubes15” 14 Peralta. Según Pierre Vidal-Naquet en su libro El mundo de Homero cuando se lee las obras de Homero. quebrando una tradición familiar de la perpetuación del nombre del padre. Este elemento es el que se plantea en la construcción del arquetipo heroico de Prat. la sociedad requiere una figura paterna que los guíe hacia un futuro tormentoso. Santo Secular. manteniendo la tradición del nombre del padre del héroe de Iquique. buscará otro padre. p. nos plantea que se debe recordar que éstos eran poemas para ser recitados ante auditorios de hombres ricos y poderosos. 1953. 2005. tanto como la Odisea o La Ilíada. Cuando hay una pérdida o una carencia de un líder. p. éste debe ser omnipotente y omnisciente.38 15 Sater. le colocaría Agustín Héctor Prat Carvajal. el Héroe Homérico”14. Dentro de sus lecturas predilectas se encontraba las obras clásicas.que le trajo más de un problema. Santiago de Chile. pero guardando las similitudes y los contextos sociales: la figura de Prat se usó para aumentar la empatía ante la empresa llamada Guerra del Pacífico. capaces de hacer la guerra y armarse de pies a cabeza. “Muchas veces se le atribuye estas características al héroe. Arturo Prat. William: La imagen heroica en Chile. fallecido días después de haber nacido. Centro de estudios Bicentenario. tanto era la fascinación que tenia este hombre al hijo de Príamo que a su primogénito. Una nación perturbada. cuyo padre subrogante ha sido humillado y deshonrado. 21 . Imprenta de la Escuela Naval “Arturo Prat”.

España. donde se ve éste elemento en cada cosa que el poeta describe. El uso de adjetivos en los actores es un sello poético particular de la poesía épica de Homero. Otro elemento relacionado con la irreductibilidad es la belleza. Las unidades constitutivas de la poesía épica no poseen una conexión básica. Homero se centra más en el particular que el todo.es/personal2/chm00000/procrusto/epica. el carácter de cosa de la cosa. Santiago de Chile. El sello poético de la obra “La Ilíada” es la irreductibilidad. 2006. donde se liga la belleza con la fuerza. siendo lo irreductible. Departamento de Historia de la Filosofía. Madrid. Para más información Homero: Ilíada. Aida. Volviendo al tema de la irreductibilidad se asocia al sello geométrico del poema. p. que se liga a la belleza. Estética y Filosofía de la Cultura.doc (Domingo 26 de junio de 2011. como el valor. Problemas hermenéuticos en la lectura de la Ilíada. Se concibe a la poesía épica a un tipo de poesía narrativa que habla sobre las hazañas de unos héroes concernientes a un pasado más o menos legendario. 1887. tesis para optar el grado de Doctorado. pero sin descuidarlo. En el canto XXIV Príamo va en la búsqueda del cuerpo de su hijo Héctor donde el Pélida. que es una unidad poética métrica mínima que le da ritmo a la poesía. La poesía del combate Homérico En la región de las inmensas almas / debe haberse sentido en esas horas// como un ruido de palmas// y un despertar de auroras// ¡oh patria¡ ¡oh Chile// así acabó magnifico// solemne. y en el verso 500 dice: hace poco lo has matado cuando luchaba en defensa de la patria// Héctor. la fidelidad. cada elemento posee una autonomía semántica18.terra. Facultat de Filosofia. Editorial Gredos. hermoso de grandeza homérica// el combate más grande que vio América//sobre las anchas olas del Pacífico…16 El último elemento que se tomara en cuenta es el elemento educativo en la poesía. Rubén: Canto épico de las glorias de Chile. la nobleza o la entrega17. como en la poesía creada hacia la imagen de Prat post 21 de mayo. 22:45 PM) 18 Míguez Barciela. 1982. Imprenta “El Globo”. en la construcción rítmica la obra posee una ley rítmica de hexámetro dactílico. 28 www. la conducción por el detalle es un ejercicio constante a lo largo del poema. El comportamiento glorioso de estos héroes acaba convirtiéndose en modelo de virtudes varoniles. Pp 46-52 19 En la relación entre Prat y la Ilíada el primer elemento que surge como antecedente de análisis es el ítem patria. donde las características físicas asociado con las virtudes internas 16 17 Darío. Universidad de Barcelona. donde el epíteto de “homérico”19 se relaciona por la función ornamental descubridora de la esencia. p. 497 . por él he venido ahora a las naves de los aqueos. siendo todo lo anterior la base elemental y el sello poético. la consistencia propia.

y en el sacro// empuje del cincel el simulacro//Nosotros los chilenos//cual los viejos helenos// dimos nuestras guirnaldas y canciones// á aquellos indomables batallones// que tornaron serenos// de luchar y vencer como leones// y de salvar la patria como buenos20. 241 24 Ibíd. Cit... al tratar de limitar el influjo y la validez pedagógica de toda poesía.. no logra conmover su dominio. en una relación ornamental descubridora de la esencia) es la realizada por Belisario Guzmán Campos en 1879.. Op.. y la palma de esmeralda// al caballo de guerra// (…) Si sucumbía en el feroz combate// en los labios del vate// estaba la epopeya. Culminando con la descripción a Prat: Y Prat!.24 20 21 Darío. p. Cit. Pp 8-9 23 Rosales. Literatos reconocidos a nivel local como regional. p. Su creación se llamaba “Canto a Iquique”: ¡Hélo¡… La pluma homérica//que pinte su figura// De Héctor su figura// De Aquiles la pujanza y el ardor…//23¡Oh ilustres sombras¡// Mártires del sacro patriotismo¡//!Modelos del civismo¡//!Ejemplo de virtud. tal como Rubén Darío en su Canto épico a las glorias de Chile en 1887 nos dice: Los viejos griegos. Culminando con el acento en la patria y de morir por ella: Nosotros los chilenos//cual los viejos helenos// dimos nuestras guirnaldas y canciones// á aquellos indomables batallones// que tornaron serenos// de luchar y vencer como leones// y de salvar la patria como buenos..// antes noble garzón á quien la muerte// en medio del fragor de la batalla// convirtiera en coloso21. 11 22 Ibíd. La concepción del poeta como educador de su pueblo —en el sentido más amplio y más profundo— fue familiar desde el origen. Op. p. que el destino// tornará digno de la voz de Homero// No era el hercúleo y fuerte// adalid de alta talla// y músculos de acero.En los conceptos más generales.. cuando audaz volvía//ligeramente erguido. sobre el carro// de oro del triunfo// el vencedor bizarro// con heroica alegría// al eco de las arpas victoriosas// ponían en su casco la guirnalda// de laurel. la similitud parte como lo plantea Jaeger Werner en Paideía es sobre la apasionada crítica filosófica hacía Platón. Rubén: Canto épico de las glorias de Chile. Abel: la Apoteosis de Arturo Prat y de sus compañeros de heroísmo muertos por la Patria el 21 de mayo de 1879. y mantuvo constantemente su importancia.22 Una poesía donde los elementos del llamado epíteto homérico (características físicas y virtudes internas. p. 243 . 10 Ibíd. hé aquí la cumbre (…) //Arturo era el marino// Arturo era el guerrero// humilde.

a través de la poesía se educaba con el ejemplo homérico llevado a cabo por Arturo Prat y sus hombres. 245 . p. como decía la poesía de Belisario Guzmán “mientras viva el hombre tu fama vivirá” 25 Ibíd. en lo relacionado a la construcción del arquetipo heroico. construcción que en la creación de la figura de Prat sirvió como un ejemplo. como el deber. Con esto los elementos constituidos en la poesía épica de Homero.. la muerte bella y gloriosa. la aceptación de un destino funesto. el molde perfecto para tomar al hombre y lanzarlo a transcendencia en los tiempos.Cerrando los últimos párrafos con una alegoría a Prat: ¡Oh Prat¡!Héroe entre héroes¡//!Titán entre titanes// Entre altos capitanes//!Tu el más glorioso// ¡Del patrio amor un símbolo//Será de hoy mas tu nombre. la moral.// y en tanto viva el hombre// tu fama vivirá25 Así la poesía seguía siendo el modo por donde el ideal heroico y el valor de llevaba a lo público. A través de la exacerbación de elementos dignos de ser vistos y analizados como homéricos.

20:50 PM) . actitudes y valores que sirven para conformar cualquier cultura. el honor heroico y la poesía épica se reflejan de forma inseparable. de memoria social. la excelencia o el areté deja de ser conmensurable sólo en relación a un otro. tesorera de la cultura cotidiana y con la labor grupal. Gracias al Kalos Thanatos o la muerte bella. digna de ser enseñada.26 La hébe (Diosa de la juventud.revistacontratiempo. se renovara en el alma de toda esa serie de saberes.ar/iliada. la misma con lo que. como una especie de fuerza profunda en la construcción de una cultura. al más puro estilo de Héctor. se educara. La vida breve. el honor heroico admite la preexistencia de una poesía oral tradicional. de necesitar justificación por medio del enfrentamiento. en virtud de su estatuto y funciones. estará para siempre investido el héroe Homérico y tendrá por ende la transcendencia temporal.htm (Domingo 26 de junio de 2011. en virtud de su muerte heroica. de su muerte a edad temprana. podía conferir al deseo de gloria imperecedera de la cual el héroe está poseído esa base institucional y esa legitimación social sin las que tal aspiración se asemejaría a una especie de fantasía subjetiva.Conclusión Elevándose ante cualquier honor conocido o decoro de Estado. La función poética. conserva su papel en la educación y en la formación. más que una forma de expresión lingüística. creencias. o representatividad de la juventud) que pierde Héctor al mismo tiempo que su vida y que poseía con mayor plenitud que otros kouroi (hombre joven. El valor del heroísmo patrio de Prat y su sacrifico. Con esto la muerte bella y con gloria es bella y asocia directamente con el elemento de transcendencia en el tiempo. Dentro de lo que podemos clasificar como el universo homérico. Se ha realizado para siempre gracias a la hazaña que pone término a la vida del héroe. encontrando su sitio en un tipo de canto presto para acogerlas y magnificarlas. concepto usado por Homero para la representación del soldado joven).com. fecundó el mito necesario para restituir a la Marina en el estrado del heroísmo militar y 26 http://www. que mediante y gracias a ella se transfiriera. confieren al héroe ser objeto y digno de canto. Solamente la poesía épica. la proeza y la bella muerte solamente tienen sentido en la medida en que.

dejadas de lado por las crisis económicas previas a la guerra del Pacifico . lo que se vio confirmado después por la prolongación de los problemas limítrofes con los países vecinos. Su ejemplo vigorizó la conciencia de cuerpo de los marinos y atrajo el reconocimiento del resto de la sociedad. Gracias a Prat se le tomó el peso real a las fuerzas Armadas.entregar un símbolo incomparable al patriotismo popular. La guerra en sí prestigió a la Armada y demostró la importancia de que fuera poderosa.

 Jaeger. Imprenta de la librería del Mercurio. Pedro Pablo: Crónicas patrias. Editorial Andrés Bello. Madrid. 1888. Imprenta del Mercurio. José: El capitán de fragata Arturo Prat. Valparaíso. Werner: Paideia: los ideales de la cultura griega. Carmen: Armas de persuasión masiva. 1918. Santiago de Chile. Fuentes primarias  Carta de Arturo Prat Chacón a Carmela Carvajal escrita el 28 de Diciembre de 1878  Carta de Arturo Prat Chacón a Carmela Carvajal escrita el 22 de Diciembre de 1878 Fuentes secundarias  Darío. Santiago de Chile.  Mc Evoy. 2002.  Figueroa.  Homero: Ilíada. Santiago de Chile. Imprenta “el Globo”. 1953. . Tesis  Míguez Barciela. Departamento de Historia de la Filosofía. Retórica y ritual en la Guerra del Pacífico.  Rosales. estudios sobre su vida. Imprenta de los Tiempos. J. 2010. 2001. Bernardo: Biografía completa de Arturo Prat Chacón. Valparaíso.  Peralta. España. María Angélica: Carmela Carvajal de Prat. Juan: Arturo Prat Chacón (Héroe del mar). Santiago de Chile. Universidad de Barcelona. Estética y Filosofía de la Cultura. Centro de Estudios Bicentenario. Editorial Gredos. Facultat de Filosofía.  Vicuña. Santiago de Chile. Ramón y Toribio Medina. México. Escuela naval “Arturo Prat”.  Guerrero. 1879. Fondo de cultura económica. 2006: Problemas hermenéuticos en la lectura de la Ilíada. cartas de mi esposo. Imprenta de los Debates.Bibliografía. hombres y héroes. Tesis para optar el grado de Doctorado. Talca. Rubén: Canto Épico a las glorias de Chile.  Iturriaga. Aida. 1982. 1889. Abel: La apoteosis de Arturo Prat Chacón. 1879. Libro Primero.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful