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Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 El dialogo inconcluso.

Recepcin de "El Refugio de las Masas" de Christian Lalive D pinay en Mxico The incomplete dialog. Receipt of " The Refuge of the Masses " of Christian Lalive D pinay in Mexico Dr. Carlos Garma Navarro1

Resumen Este artculo analiza porqu, "El Refugio de las Masas" de Christian Lalive D pinay, y los aportes valiosos del autor, fueron conocidos y comentados hasta algunos aos despus de su publicacin. Por qu inicialmente se ley tan poco la obra cumbre del socilogo suizo en Mxico? las respuestas que intenta dar el autor son varias. Palabras claves: sociologa de la religin, Lalive, dEpinay, refugio de las masas. This article analyzes porqu, " The Refuge of the Masses " of Christian Lalive D pinay, and the valuable contributions of the author, they were known and commented until some years after his publication. Why initially there was read so little the greatest work of the Swiss sociologist in Mexico? The answers that the author tries to give are different. Key words: sociology of the religion, Lalive, d'Epinay, refuge of the masses

La sociologa de la religin en Mxico 28

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727

En 1968 se publica en espaol un estudio pionero sobre el protestantismo latinoamericano. Este fue el texto "El Refugio de las Masas, Estudio sociolgico del protestantismo chileno", escrito por Cristian Lalive DEpinay. El libro del socilogo suizo, que adopt una posicin crtica frente a sus sujetos de estudio, las iglesias protestantes del cono sur, se volvi un clsico en el campo. Aparte de la versin en espaol, fue traducido tambin a otros idiomas, como el ingls, el francs y el portugus. Dio inicio al anlisis de las minoras religiosas evanglicas en las diversas naciones latinoamericanas, las cuales autor caracteriz entonces como sociedades dependientes en transicin. Es notable en el texto el uso tanto de metodologas cuantitativas como cualitativas. La investigacin, en si, fue el resultado de un importante trabajo de campo, sobre todo con los creyentes pentecostales. El marco terico era heterogneo en el buen sentido de la palabra, utilizaba creativamente tanto a Emile Durkheim, Max Weber, como a Karl Marx. El cientfico social tuvo inters especial en las relaciones de poder, no slo entre las iglesias y el estado, sino tambin al interior de las congregaciones mismas, donde se analizo con cuidado la interaccin entre el pastor y su feligresa. La relacin entre regmenes polticos y dinmicas religiosas fue de gran inters para el autor, quien continu sus indagaciones sobre el pentecostalismo chileno en artculos posteriores, algunos de cuales tambin fueron publicados en espaol. Fue innovador su esfuerzo para esclarecer la interaccin entre los grupos religiosos y la situacin socio -econmica de sus miembros en el orden social. El pentecostalismo es caracterizado como una ideologa premilenarista y dualista, en determinados contextos tiende hacia una conformidad pasiva. En artculos posteriores, son notables sus observaciones sobre las posiciones que tuvieron las iglesias protestantes y pentecostales durante el gobierno socialista y el difcil periodo de la dictadura chilena. (Actualmente el autor se dedica ms a la sociologa de las generaciones y de los grupos de edad). Sin embargo, en lo que se refiere a Mxico, estos aportes valiosos fueron conocidos y comentados hasta algunos aos despus. Por qu inicialmente se ley tan poco la obra cumbre del socilogo suizo en Mxico? La respuesta se debe a varios factores que hay que considerar. En primer lugar, la obra de Lalive D Epinay en si no se encontraba fcilmente. En 1980, el autor, entonces un joven estudiante de antropologa social en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, quiso leer el libro "El Refugio de las Masas". Despus de muchas bsquedas, solo lo pude ubicar en dos bibliotecas del Distrito Federal, la entidad federativa donde se encuentra la capital del pas. Un ejemplar estaba en el Colegio de Mxico, una importante institucin pblica de investigacin y estudios de posgrado en las ciencias sociales. El otro ejemplar estaba en la biblioteca de la Comunidad Teolgica, un centro de formacin protestante con una fuerte orientacin ecumnica y progresista. Lamentablemente, esta situacin de carencia, se daba con respecto a todas las obras de sociologa de la religin. Durante aquellos aos, los libros clsicos de autores como Emile Durkheim, Robert Bellah, Emile Poulat, James Beckford y en menor grado, hasta de Max Weber, eran difciles de encontrar y por lo tanto desconocidos por muchas personas. Hay que mencionar, que existe adems un problema verdadero haca la circulacin de libros editados en Sudamrica en Mxico. Slo unas cuantas editoriales grandes como Siglo XXI y Fondo de Cultura Econmica logran hacer circular los textos de su catalogo a travs de todo Ibero Amrica. Un libro editado en Chile, como fue el caso, era difcil que llegue a Mxico. Este problema aun no se ha resuelto en la actualidad. A este respecto, afortunadamente el Internet ya ofrece muchas posibilidades nuevas de comunicacin entre los lectores de los pases hispano29

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 hablantes. La sociologa de la religin en si tuvo un desarrollo escaso y muy tardo en Mxico. Esto se debe a que fue aceptado de manera prematura la tesis europea de la secularizacin, que ubicaba la perdida religiosa con el desarrollo de la modernizacin, la racionalizacin y la urbanizacin en las sociedades contemporneas. Esta orientacin se conjuga con la aceptacin acritica de un marxismo leninismo ortodoxo que ubicaba el hecho religioso como un elemento de la falsa conciencia que deba ser superada por el sujeto social. La religin pas a ser tema de estudio para los historiadores y los antroplogos. Segn este enfoque del materialismo, las sociedades consideradas como premodernas y tradicionales eran agrupaciones humanas donde lo religioso se mantena vigente y estas eran objeto de estudio para las disciplinas de la antropologa y la historia. Un ejemplo fue el estudio del sincretismo en las comunidades indgenas. Hasta la fecha, la gran mayora de investigadores que en Mxico estudian sistemas de creencias y practicas rituales pertenecen a estas dos especialidades (Garma, 1997). Las investigaciones del protestantismo en Mxico En general, durante mucho tiempo, no hubo realmente mucho inters por el estudio del protestantismo, debido a que era visto como algo muy ajeno a la sociedad mexicana. Era considerada como una influencia extranjerizante, que no se ubicaba bien dentro de la cultura nacional. Se lleg a promover ampliamente la llamada "teora de la conspiracin". La difusin de las iglesias protestantes era entonces considerada como un resultado simple de la penetracin ideolgica estadounidense que buscaba dividir a los pases latinoamericanos. Ahora bien, si como mostr el mismo Lalive DEpinay si hubo algunas asociaciones protestantes que apoyaron gobiernos autoritarios y conservadores, se foment un estereotipo negativo estrecho sobre una gran diversidad de agrupaciones y creyentes. Las acusaciones no hacan diferencias entre las iglesias o asociaciones de las diversas minoras religiosas. Curiosamente, muchos autores e investigadores eran menos crticos hacia la misma iglesia catlica, ya que ingenuamente pensaban que la teologa de la liberacin era el futuro adecuado para la religiosidad de Latinoamrica. No tomaron en cuenta el poder autoritario y vertical que la jerarqua del Vaticano tendra sobre esta opcin eclesial, que con el tiempo si logr marginarla y someterla, promoviendo el cambio a un clero obediente y sumiso que se volvi cada ms comn. En cambio, para dichos intelectuales, las iglesias protestantes eran ubicadas siempre como formas de penetracin de la ideologa dominante del capitalismo (Garma,1988). Esto cambia a partir de la mitad de los aos ochenta. En Mxico, el autor que realmente empieza a discutir en profundidad la obra de Lalive D pinay es Jean Pierre Bastian, quien lo cita ampliamente en sus diversos textos. Sostiene crticamente algunos de sus postulados (Bastian, 1984,1986,1997). Este autor recupera el concepto de "huelga social". Reelabora su tipologa de los protestantismos y agrupaciones evanglicas. Anota la oscilacin de las congregaciones entre la protesta social y el conformismo poltico. Tambin destaca elementos de continuidad entre la cultura popular Amrica latina y el pentecostalismo. Internacionalmente, Lalive D pinay es citado por autores como Martin (1990), Stoll (1990), Cox (1995), y Garrard Burnett (1998). En los libros de David Stoll y David Martin, la obra del socilogo suizo se comparan a los trabajos de Emilio Wilhems sobre la situacin del protestantismo en Brasil, siendo ambos textos pioneros sobre el desarrollo del protestantismo en Amrica latina (aunque Cox si anota que haba serias discrepancias entre ambos). En si Martin tiene mas esperanzas sobre el crecimiento protestante 30

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 como un elemento modernizador y que favorece la democracia. Stoll es ms escptico y anota casos de conservadurismo poltico evanglico en Centroamrica. Lamentablemente, slo el libro de Stoll ha sido traducido al espaol. El antroplogo Carlos Garma se pregunta en su primer libro sobre la crtica de Lalive D Epinay acerca de la tesis weberiana de la tica protestante y el espritu del capitalismo. En las comunidades indgenas de la Sierra Norte de Puebla, si constat cierta movilidad social ascendente entre los miembros de las asociaciones protestantes, que si mejoraban en su situacin econmica, lo cual no coincide con las apreciaciones del socilogo suizo sobre el caso chileno (Garma, 1987). En mi ltimo libro hay una crtica ms extensa a la caracterizacin del pastor como un hacendado o patrn autoritario que aparece en "El refugios de las masas". Consider que este modelo se ajusta ms bien a las sociedades rurales que migran por primera vez a las ciudades. En dicho contexto, los miembros de las asociaciones religiosas minoritarias son conversos de primera generacin. Actualmente hay muchas iglesias y congregaciones que son multigeneracionales. Los creyentes jvenes pueden ser ms crticos hacia las prcticas de la organizacin eclesial. Adems, el modelo sealado no toma en cuenta la gran movilidad que existe entre las congregaciones, donde el "robo de ovejas" es frecuente y las personas pueden escoger libremente el tipo de lder que ms les atrae (Garma 2004). Un pastor tipo "caudillo" podra atraer algunos miembros, pero habra otros que lo abandonaran. Una apreciacin semejante sobre este punto se encuentra en Bowen, 1996. Lalive D pinay hoy en Mxico Es interesante que actualmente la obra de Lalive D pinay ha sido reconsiderada y actualmente es ms citada. Se puede ver esto en las obras recientes de autores reconocidos como Carolina Rivera, Alberto Hernndez, Elio Masferrer y Felipe Vzquez. Quizs esto se debe no solo al surgimiento de especialistas en los estudios protestantes. Tambin se debe al crecimiento sostenido de los grupos evanglicos en Mxico durante las ltimas cuatro dcadas, particularmente en el sureste del pas y en los municipios con un porcentaje alto de poblacin indgena (De la Torre y Gutirrez, 2007, Garma y Hernndez, 2007, Rivera, 2005). Cabe sealar que Lalive DEpinay al centrar su investigacin en las sociedades del cono sur donde los pueblos originarios eran minoritarios o incluso inexistentes, nunca lleg a contemplar la gran aceptacin que el pentecostalismo iba a tener entre las comunidades amerindias a travs de todo el hemisferio. Por otra parte, Hernndez 2007, destaca como Lalive DEpinay fue de los primeros autores en considerar la importancia de la migracin como factor para fomentar las conversiones religiosas de las personas desplazadas que buscan un espacio propio en un contexto extrao. Algunos autores, como por ejemplo, Rivera, 2008, consideran que el anlisis de Lalive D pinay se orienta hacia "la teora de la privacin" que ubica la conversin religiosa como respuesta de las carencias de los sujetos sociales subordinados. El estudio del papel poltico de las asociaciones protestantes actualmente es muy pertinente y los modelos del socilogo suizo sobre el impacto social de las iglesias evanglicas vuelven a ser motivos de discusin, como por ejemplo en Vzquez, 2007 y Alvarado, 2006. Por su parte, Masferrer, 2004, considera la tipologa sobre organizaciones eclesiales desarrollada por el investigador europeo. Finalmente, Jurez, 2006, menciona que si bien la obra del investigador europeo no tiene una seccin sobre gnero, si hace mencin de los cambios de comportamiento de las mujeres conversas. 31

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 Sin embargo, cabe sealar que una bsqueda rpida en google acadmico solo mostr la existencia de 5 citas al libro del "Refugio de las Masas". Estas son de investigadores especializados como Bastian, Garma y Corten. Existen muchas citas ms a la versin en portugus, que como se podra esperar provienen de autores brasileos. En el buscador especializado "JSTOR". Solo hay una referencia, y es un artculo en ingls de Bastian. Es necesario recordar la importancia que tiene la relectura de los clsicos en las ciencias sociales en la formacin de nuevos especialistas e investigadores. Sin duda, seria muy importante reeditar una nueva edicin del libro "El Refugio de las Masas", con un nuevo prefacio actualizado, que pusiera la obra al da con los aportes contemporneos. Esto podra lograr que nuevas generaciones podran acercarse a esta obra vital que abri la discusin desde las ciencias sociales sobre el protestantismo latinoamericano y que todava ofrece un amplio material para la discusin de problemas muy actuales sobre las minoras religiosas en nuestros pases.

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Departamento de Antropologa. Universidad Autnoma Metropolitana Iztapalapa. Mxico, D.F.