EL SENTIDO TEOLOGICO
DE LA LITURGIA
ENSAYO DE LITURGIA TEOLOGICA GENERAL
POR
CIPRIANO VAGAGGINI, O.5S.B.
DECANO DE LA FACULTAD THOLSGICA DEL. PONTIHICIO
ATENEO DE SAN ANSELMO DE
EDICION ESPANOLA PREPARADA POR
MANUEL GARRIDO BONANO, 9.8.3
PREFHCTO PR ESTUDIOS Y PROFESOR Ds THOLOGIA
DOGMATICA Y DE LITURGIA EN EL REAL, MONASTERIO
DE SANTO DOMINGO DE SILOS
4
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID * MCMLIX Nihil obstat: Dr. Abilio Calderén, Censor.
Imprimi potest: Fr. Isaac M. Toribios, Abad de Silos.
Imprimatur: {+ José Maria, Ob. aux. y Vic. gen.
Madrid, 24 marzo 1959.
Depésito legal: M. 2.932-1959
Sues. de Rivadeneyra, S. A. Paseo de Onésimo Redondo, 26, Madrid.
ee INDICE GENERAL
Prélogo a la edicién espafola
Siglas xix
Préogo de la primera edicién italiana 3
Prélogo de la segunda edicién ita‘iana 8
PARTE I
El concepto de, liturgia
Capituto I—La revelacién como historia es el fondo general
9
de la liturgia
1, La revelacién se presenta ante todo como una historia
sagrada ws... . rn)
2. Las grandes fases de esta historia sagrada . .
3. Anotaciones explicativas ..
¥s_biblica, 19.—Es una teologia de la_ historia,
“misterio”, el misterio de Cristo, 20—Es el misteri
Iglesia, 23,
Carirnto I.—La liturgia como conjunto de signos sensibles ... 26
1, Definicién general de la liturgia 26
2. EI signo ..
Nocién, 36.—Divisidn, 37.--Signo, imagen y simbolo, 39.—
Meutatidad antigua y moderna en torno a los conceptos de
sigho, imagen, simbolo y semejantes, 40.
3. El signo en la liturgia ..... 47
Fl. criterio de su. existencia ¢ interprctacion, 48 — Grupos
principales de los signos litérgicos, 52—Fl signo palabra, 52.—
Los signos gestos, actitudes y movimientos, S4.—Los Signos
elementos. y objetos, 54—El arte como signo’ en’ ja. litur-
gia, 55.--Ios signos personas, 65.—~¢ Por qué se realiza el
enciientro entre Dios y los hombres en un régimen de sig-
nos?, 66,
4. Las cosas significadas por el signo en la liturgia .
Las cuatro dimensiones del signo litvirgico en general, 73.
Tia cuddruple dimensién de los signos litirgicos de institu-
cién divina: los siete sacramentos, S1—La cuddruple dimen-
73 vi INDICE GENERAL
Pigs.
- sién de los signos littirgicos de institucién eclesidstica, 87.—
Las ceremonias, 88. — Las oraciones, 89.— los sacramenta-
les, 90.--Las fiestas y los ciclos litargicos, 95,
Cariruto III.—La liturgia como conjunto de signos sensibles
CFICACES eeseeeerereeeers
1. La eficacia de los signos litargicos de institucién divina.
El “opus operatum” y algunas caracterfsticas de la litur-
gia, 102] “opus operatum” y la presencialidad real de
las’ realidades espirituales significadas por el signo sacra-
mental, especialmente en la dimensién rememorativa, 105.—
Ia présencialidad de las realidades espirituales significadas
por el signo sacramental, 106--La actuacién presencial en
el signo. sacramental de ‘las ncciones histéricas. salutiferas
tle la vida mortal de Cristo, 107.
2. La eficacia de los signos litargicos de institucién ecle-
SEASCICA Leese eeeeeeee ene eeeeeertttneteteeeteees
e La nocién del “opus operantis Ecclesiae”, 117.—~El funda-
mento de Ja eficacia de la liturgia “ex opere operantis Ec-
slesiae”, 120,
Capiruto IV.—La liturgia como conjunto de signos sensibles
eficaces de la santificacién y del cuito de la Igresia .........
1. n y culto en Ja liturgia en general .......
2. La religién y la devotio .
La religién, 127.—Ia devotio, 131.
3. El culto en general .........
Noeién, 132—Divisiones, 133.—Sobre la base objetiva de la ex-
celencta, 133.—Subre la base del sujeto que rinde el culto, 136.
4. Los caracteres sacramentales y el culto cristiano .........
5. EI sacerdocio cristiano y el sacerdocio de todos los fieles.
La cuestidn, 143—Ensayo de sistematizacién del concepto
de sacerdocio cristiano, 145.—Sobre ¢l concepto de sacerdo-
cio, 146,—Concepte de sacrificio, 147.—Sacerdocio de Cris-
to, 149,—Sacerdocio de los cristianos, 150—Naturaleza del
sacerdocio jerarquico y su diferencia del sacerdocio comin
a todos los fieles, 151.
Capiruto V.—La nocién de la liturgia y 1a Misa como realiza~
cién y expresion de todo el conjunto litdrgico .....seeeee
1. Como la cuddruple dimensién de los signos litirgicos
encuentra en la Misa su maximo grado de expresién.
2. La expresion liturgica de este hecho en las andforas ...
Las anAforas orientales, 162.
silio, 16?—Canon romano, 167.
Ta ai
fora griega de San Ba-
3. En Ja liturgia todo esta ordenado a la Misa ....
4. El sentido de las fiestas litirgicas y de los ciclos litar-
gicos
100
104
WS
124
124
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142
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157
161
168
172 {INDICE GENERAL
Pags,
va
PARTE II
La liturgia y las leyes generales de la economia divina
en ef mundo
Cariruto VI—La liturgia y la ley de ia objetividad .
1, Objetivismo, subjetivismo y liturgia ...
2, Matices de actitudes diversas posibles y el pleno rendi
miento de la liturgia ........
Capiruto VII.—Del Padre, por Cristo, en el Espiritu Santo, al
Padre: La liturgia y la dialéctica cristolégico-trinitaria de la
economia divina ... o .
1. Dos modos de considerar la Trinidad: el modo del Nue-
vo Testamento y de la tradicién mas antigua ...
De ta unidad de naturaleza a Ja trinidad de las Personas y
de la trinidad de las Personas a la unidad de la natura-
leza, 185.—Punto de vista primariamente entitativo intratri-
nitario y punto de vista primariamente extratrinitaric de la
intervencién de las Personas en el mundo, 189—La férmula
reasuntiva “a, per, in, ad” en el Nuevo ‘I'estamento, 191.—
Ta férmula “a, per, in, ad” en la tradicién antigua, 195.
2. La perspectiva general cristolégico-trinitaria en la liturgia.
208.—E sacrificio de Ja
1 bautismo; ja_profesién
0-—-La confirmacion, 223.—
Ta extremauncién, 227,.—
Hitargicos, 228,
Las oraciones, 201—Las doxologias,
Misa, 214,—Los sacramentos,
de fe bautismal; la regia de la i
La penitencia, 224.—F1 orden,
Los sacramentales, 227 —Los ci
Capfruro VIII.—El tnico Liturgo y la tnica iiturgia .
1. EJ sacerdocio celeste de Cristo
2, Liturgia celeste y liturgia terrestre ...
3. Consecuencias para la naturaleza de la liturgia ....
Cariruto IX.—La liturgia y la ley de fa salvacion en comunidad.
1. Sentido comunitario protestante y sentido comunitario
catélico ......
2. Historia sagrada y salvacién en comunidad segtn la
revelacién .
Iglesia y liturgia en Ja ley de la salvacién en comunidad.
4. Expresion ritual de la naturaleza comunitaria de la li-
turgia: historia y actualidad
En la Misa, 259.—En los otros sacramentos, 26
de Jas oraciones littirgicas y en el breviario,
»
—En ‘el estilo
19,
Cariruto X.—La liturgia y la ley de la encarnacién .
1. La ley de la encarnacién en las relaciones entre el hom-
bre y Dios
2. La encarnacién y la liturgia
177
178
181
184
184
198
234
234
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259
271
271
275 via. INDICE GENERAL
Pags.
Cariruro XI—La liturgia y la ley de la unitotalidad césmica
del reino de Dios: 1, Litargia, hombre y mundo infrahumano.
1. La liturgia y Ja actualizacién plenaria de todo hombre...
La revelacién considera el hombre como una unidad sustan-
cial, 278—La liturgia hace lo mismo: alma y cuerpo, 281.—
Actualizacién arménica de todas las facultades psicolégi-
cas, 285.—Inteligencia, voluntad, sentimiento en la litur-
gia, 287.—Diversas. actividades de 1a vida: sentido estético;
eficacia pedagégica, 289,
2. La liturgia y la actualizacién ciltica del mundo infrahu-
mano a los fines del reino de Dios .... serseeeeeeee
La unidad entre el hombre y 1a criatura infrahumana en la
revelacién, 292—La unidad entre el hombre y la criatura
infrahumana en la liturgia, 298,
Capituto XIi.—La lifurgia y la ley de la unitotalidad césmica
del reino de Dios; II. Liturgia, santos y angeles .
1. La liturgia y los justos que han Iegado al término ..
‘ Comunién con las almas del purgatorio, 304—Comunién con
los santos del cielo, 307.
2. Wa liturgia y el mundo angélico «seers
Unidad con el mundo angélico segiin la revelacién, 311.
Unidad con el mundo angélico en la liturgia: angel del sa-
crificio, 316.—Angeles y Misa, 318.—Angeles y bautismo, 321.—
Angeles, penitencia, matrimonio, ordenaciones, 323.—Angeles
y liturgia de los enfermos, 323,—Angeles, oficio canénico,
bendiciones, 324.—Angeles y’ afio litirgico, 325,
Capfruto XIII.--Las dos ciudades: La liturgia y la lucha contra
Satands .. sere
1. La lucha contra Satanas en el Nuevo Testamento .
El hecho de Satands en el Nuevo Testamento en gene-
ral, 330—Ia misién v la obra de Cristo como lucha contra
Satands, 33%—La misién de los apéstoles como lucha con-
tra Satands, 337—La situacién general del cristiano y el
mundo de frente a Satands después de Cristo, 339.—La vida
de cada cristiano como lucha contra Satands, 343.—-Io Incha
contra Satands en los dltimos tiempos, 348,
2. Los principales desarrollos de la tradicién posterior fuera
de la liturgia en torno a la lucha contra Satanas ......
Demonios, cuerpo humano, vida pagana, elementos natura-
les, 351—-Demonios, bautismo, vida mondstica, juicio par-
ticular, 353.
3. Qué cosa es de fe y qué no lo es en las afirmaciones del
Nuevo Testamento y de la tradicién posterior en tor-
no a la lucha contra Satanas ....... .
4, La liturgia de la iniciacién cristiana y Ja lucha contra
Satanas
Los ritos sobre los “audientes”, 365.—Los ritos sobre los
“competentes”, 368.—La bendicién de la fuente y la uncién
posbautismal, 376.—La confirmacién, 378. — eucais-
tia, 379.
277
278
292
328
328
350:
356 E§NDICE GENERAL
5. La lucha contra Satands en Ja liturgia de los otros sa-
cramentos ........
La Titurgia, de la penitencia, 383—Ia liturgia de los enfer-
mos, 387.—La_liturgia de los érdenes eclesidsticos: el exor-
cistado, 390,—La liturgia matrimonial, 392,
6. La lucha contra Satanas en los principales sacramen-
tales no unidos intimamente con los ritos de los siete
sacramentos mayores ....... “ sesso
En general, 394.--El agua lustral, 394—Ios conjuros contra
los temporales, 397.—La consagracién de las virgenes, 397.—
La profesién mondstica, 398,—La liturgia por los difuntos, 400,
7. La lucha contra Satands en el ciclo del tiempo y en el
ciclo de los santos .
Tiempo de Adviento-Epifania, 402—La Cuaresma como lucha
de los fieles contra Satanas, 403.—La lucha y el triunio de
Cristo sobre Satands en la liturgia desde el domingo de
Pasion hasta la Ascensién, 406—I,a lucha contra Satands
en el santoral; el martirio, especialmente de Jas mujeres
y_nifios, como victoria sobre Satands, 408—Ios Angeles y la
Virgen y la lucha contra Satands, 410—La Incha contra
Satands en el oficio ferial, 412,
PARTE III
Liturgia y Biblia
Capfruco XIV.—Modo en que la liturgia usa la Eseritura .
1, El fundamento: el concepto de Ja unidad de los dos Tes-
tamentos y de la historia sagrada ..
2. La cuddruple profundidad del tnico sentido de los textos
escrituristicos en general
3. La profundidad de los contemporaneos en los textos bi-
blicos usados por Ia liturgia .
4, El profundizamiento de la perspectiva de los contempo-
raneos en los textos del Antiguo Testamento usados
por la liturgia . os veeaeee
Afirmaciones _doctrinales, 105, — Preceptos y _amonestacio-
nes, 430.—Profecias proplamente dichas, 433—E significado
de ‘personas, cosas, acontecimientos histéricos, instituciones.
La tipologia, 437.
5. Los textos del Nuevo Testamento en la liturgia: su pro-
fundizamiento
Capfru.o XV.—Nota sobre los temas centrales de los salmos y
sobre su referencia al misterio de Cristo en la liturgia .
1, La consideracién de los salmos desde el punto de vista
de los grandes temas teolégico-biblicos de la historia
sagrada, misterio de Cristo .
2. Reagrupamiento general de los salmos segtn el tema
principal de cada uno en orden a la historia sagrada
393
401
415
416
418
423
425
442
448
449 x INDICE GENERAL
Pags.
y su prolongacién hasta las realidades cristicas, cris-
tianas y escatologicas
J, Creacién_y providencia general, 453.—-IT. Eleccién, sepa-
racién, formacién, restauracién del pueblo. de Dios,” 454,—
TLL. El rey, cabeza del pueblo de Dics, 453,.—1V, Jerusalén,
la ciudad santa, capital del pueblo de Bios, 456.—V, El tem:
plo de Dios, el arca santa, Sién, ¢l monte sante, 456—
VI, La ley del pueblo de Dios, 457—VIT, Los enemigos del
pueblo de Dios, 458.—VIIL El pecador arrepentido en el pue-
blo de Dios, 461,—IX, El justo y piadoso israclita, el teme
roso de Dios, el “pobre de Yave en el preblo de Dios, 461
X, Atributos de Dios ¢ invitacién a alabarlo como tema
directo y principal de algunos salmos, 462,
452
PARTE IV
Liturgia, fe y teologia
CaprituLo XVI.—Liturgia y fe .. .
1, En qué sentido la liturgia es “didascalia” de la Iglesi
La liturgia, accién vital de toda la Iglesia, 468—Fin diddc-
tico de la liturgia subordinado al fin cultual inmediato, 469.—
En Ia liturgia no predomina el estilo didictico directo, 471.—
Mas Ja Jiturgia ticne wna gran eficacia didietica, 473,
465
467
2. Algunas reglas generales para determinar hasta qué punto
impone la Iglesia en su liturgia alguna cosa como de fe. 474
Investigacién iilolégica, critica, histérica y ulterior jj
teolégico, 475.—Cuatro reglas principales para Hegar al juicio
teolégico, 476.—Regla_ primera Regla segunda, 478,—
Regia tercera, 480.—Regla cuar .
3. “Lex orandi, lex credendi”, influjo reciproco de la fe y
de Ia litur, .
La frase det “Indiculus” y su sentido general, 485.—La Ii
turgia como expresién y ‘medio corroborative en los. fieles
de los dogmas ya definidos, 487.-La importancia de ia litur-
gia en el proceso explicitativo de los dogmas, 490,
485
Capituto XVII—Teo'ogia positive-escolastica y liturgia ......... 499
1. La cuestién de las relaciones entre teologia sintética ge-
neral y liturgia ... we - 500
2. Estado de hecho de las relaciones entre teologia positivo-
escolastica y liturgia ...... + 503
E] origen. de este tipo de teologia: sentir de los siglos XV-
XVI, _503,— Nuevas tendencias, 505.-~Melchor Cano, 506.—~
Liturgia histérica, 507—Liturgia y teologia en los positive
escolisticos, 508,
3. Si el ideal positivo-escolastico de Ja teologja permite la
asimilacion, en teologia sintética general, del material
teolégico incluido en la liturgia ..
516
El ideal positivo-escolastico de Ja prueba apologética de las
fuentes, 516—La liturgia como prueba de la tradicién de la
apostolicidad de una doctrina: su posibilidad y su poca uti- INDICE GENERAL XI
Pags.
—
lidad efectiva, 518.—Asimilacién insuficiente del material li-
tirgico en la’ positivo-escolstica por exageracién de la pre-
cocupacién apologética, 522—Conclusién, 527.
Capiruto XVIII—Teologia y liturgia en Santo Tomas ....... 530
1. Nociones fundamentales de la Suma que pueden servir
de base a una liturgia teolégica general .... 531
Teologia de la religién y del culto, 531.—Teologia de los
sacramentos en geiteral, 531,—Teologia del culto de la ley
antigua, 434,
2. Insercién directa metédica del aspecto teolégico-litirgico
en las cuestiones de teologia sintética general en San-
to Tomas .. 536
En el tratado de Ios sacramentos en especial, 537, el
tratado de la virtud de religién, 539—En el tratado de la
ley antigua, 540,
3. Uso de Ia liturgia como “auctoritas” en el cuadro de la
‘quaestio” y del método “sic et non” a través de la
teologia de Santo Tomas .. 541
La ‘auetoritas” y la “quaestio” en el método escolisti-
co, S$41.—Recurso a la liturgia en la “Suma” como a una
“auctoritas” en el cuadro de la “quaestio”, 544.—Conclusién
final, $45.
Cariruto XIX.—Teologia y liturgia en los Padres 549
1. Literatura patristica esencial de interés teolégico-litar-
gico hasta el siglo x en Occidente y el siglo xvi en
Oriente . .
2. El punto de vista teoldgico-irénico del interés de los
Padres por Ja liturgia ae .
3. El concepto de “mysterion, mysterium, sacramentum”,
centro de las explicaciones teolégico-litirgicas de los
Padres
Origen y desarrollo del concepto de ‘‘mysterion”, $58.—I1
significado fundamental. de “mysterion” como aparece, por
ejemplo, en Origenes, $60.—Aceptacién y aplicacién general
del concepto de “mysterion” a toda la liturgia a. partir del
siglo IV, también entre los sirios, 563— ium” y “
cramentum” en los latinos, 565.—Repereusién de esta termi-
nologia en las liturgias, 366——La explicacién teolégica de la
liturgia en los Padres como explicacién de sus “miste-
rios”, 567—Ventajas y deliciencias, 569.
4. La cuestién de la autoridad de la liturgia y su uso polé-
mico en los Padres ........
550
555
557
571
Controversias en las gue el recurso a la Titurgia fué nota-
ble, §72.—Unién en el pensamiento de los Padres entre aut
ridad de la liturgia y su appstolicidad y universaltdad, In-
determinaciones en este campo, 575.
5. El ideal de la teologia como gnosis, raiz ultima de la
posicion de la liturgia en la teologia de los Padres.
Aspectos positivos y aspectos negativos
580 xn INDICE GENERAL
Orinen y naturaleza dei ideal tenlégico de la gnosis, $80.—
Modo en que la liturgia entra en el cuadro de la teologia
como gnosis, Méritos y defectos, S84,
Capiruto XX.—Sugerencias para ta inclusion sistematica del
aspecto teolégico+‘itirgico en cada una de las cuestiones de
teologia sintética en general ..cccccccsccsccesessvsvseessesesssesese
1. Notas teoricas sobre el concepto de teologia ......
Se ha de tomar como base el concepto de tcologia como
ciencia, 588—Hay que incluir como parte integral en la
teologia como ciencia no sdélo la investigacién del aspecto
entitativo, sino también Ia del aspecto emp{rico-histérico,
que también tiene valor por s{ misio, 589,
2. Posicién general de la elaboracién del aspecto liturgico
en la investigacién teolégica asi concebida .....
Diferencia de 1a posicién positivo-escoldstica, escolistica y
patristica, 593.—L,a exposicién, 594,
3. EI aspecto liturgico de cada uno de !os tratados de teo-
logia en general ....
4. Observaciones sobre los programas y ensefianza de la
liturgia en los seminarios y en las facultades tcolé-
GECAS eee ceeeseseeeesesee
Estado actual, 600.—Consecuencias de la unidad del saber
teolégico y especialmente de la unidad de la liturgia teolé-
gica con la teologfa sintética general y la Fscritura, 600—-
Relaciones recfprocas del aspecto historico, juridico, teolé-
gico, ascético-m{stico y pastoral en una iniciacién general
integra a la liturgia, 603,
PARTE V
Liturgia y vida
Cariruto XXI—Liturgia y espiritualidad .
1, La espiritualidad y las espiritualidades ........:cccsseesees
Nocién de espiritualidad, 610.—Diversas espiritualidades en
el seno del catolicismo, 6{1—Fin comin a toda espiritualidad
catdlica, 611—Los medios comunes si se consideran genéri-
camente, 612—Conclusién, 619,
2. Nocién y caracteristicas generales de la espiritualidad
litargica
Nocién, 620.—Algumas caracterfsticas generales de la espi-
ritualidad littirgica consideradas en la accién littrgica mis«
ma, 623.—Espiritualidad littrgica, y tormas _extralitdrgicas
de ‘piedad, 628.—Fspiritualidad littrgica y actividades extra-
littirgicas, 633.—¢ Es la espiritualidad littrgica una entre otras
tantas escuclas de espiritualidad?, 635.—2Es la espiritualidad
littrgica una espirituatidad benedictina?, 639,
3. El esfuerzo ascético en la tendencia a la perfeccién y
la espiritualidad litdrgica ......
La espiritualidad littirgica y el esfuerzo ascético en gene-
ral, 643.—EI valor de la meditacién discursiva inclufdo en la
587
587
593
597
599
606
606
620
643 4,
INDICE GENERAL
accién littirgica, 645.—Objeciones y respuestas, 649.—La_me-
ditacién discursiva fuera de la accién litirgica en el clima
de la espiritualidad littrgica, 653.—Kjercicios espirituales en
el clima de la espiritualidad littrgica, 656.—Espiritualidad
litargica y_ ejercicio laborioso de las virtudes teologales y
morales, €57.—La accién liturgica y el ejercicio de la fe, de
la esperanza y de la caridad en el cuadro de la virtud de
religion, 657.—La acciéu litirgica y el ejercicio de la ‘com-
punctio”, 663.—La fuerza moralizadora de la accién litirgica
en orden al ejercicio de las obras de caridad para con el
préjimo v de las virtudes morales en la vida practica, 664.—
Espiritualidad litargica y ejercicio efectivo de las virtudes
en la vida practica extralitirgies, 668.—Conclusién, 669.
Vida mistica y espiritualidad litargica .. seeeees
Evocacién de algunos puntos doctrinales en torno a la vida
mistica, 672,—La cuestién, 673.—Un texto de Casiano, 676.—
E] testimonio de la Venerable Marfa de la Encarnacion, ur-
sulina, 682,—L,a experiencia mistica y la participacién activa
en la’ accién littrgica se hermanan éptimamente, 630.—Una
objecién, 693—-Coneclusién sobre liturgia y mistica, 695.
Conclusién del capitulo: espiritualidad litérgica y aspiracio-
nes actuales, 697,
Capfruto XXII—-El ejemplo de, una mistica: Santa Gertrudis
g la espiritualidad litdrgica ...
1.
2.
Premisas .
Liturgia y espiritualidad en las obras de Santa Gertrudis
en general, 702.—Sentido y valor que Gertrudis daba a sus
visiones imaginativas, 703—Expresiones ¢ imdgenes de la
vida nupcial, 709.-Cuadro de la vida externa de Santa Ger-
trudis, 710.
Purificacion, ejercicio de las virtudes y vida liturgica en
Santa Gertrudis .......
En general, 712.—La “compunctio”, 715.—Fuerza_ purificadora
de la liturgia, 719.—IKsfuerzo ascético’ y consciencia de la
gracia,’La “suppletio”, 721—Amor como incesante homenaje
de alabanza y de aceién de gracias, 722,
La atencién vital relativa dada a los diversos dogmas de
la fe y la vida litirgica en Gertrudis ............
La Trinidad, 723,—Cristo mediador, 726,— Liturgia celes-
te, 727—La ‘unitotalidad del cosmos, 728—Maria, 728—-An-
geles, 729.—Santos, 731.—-Almas del ‘purgatorio, 731—Iglesia
inilitante como cuerpo mistico y comunidn de los san-
tos, 732.—Toda la creacién, 734,—La Misa, 736.
Vida mistica y vida litirgica en Gertrudis ........
La vida mistica, aspecto principal en Gertrudis, 738.—Gra-
cias misticas sin tensiones psicolégicas con la vida_ littir-
gica, 739.—Principales gracias misticas recibidas por Gertru-
dis en la’ misma_accidn littirgica 9 en conexién con ella, 741.—
La leccién de Gertrudis en torno a las relaciones entre vida
mistica y vida litdrgica, 752.
Oracién extralitirgica, meditaciones, devociones y espi-
ritu de la liturgia en Gertrudis ...
“Ut devotio illius concordaret cum officiis Ecclesiae”, 7!
ercicios de Santa Gertradis y liturgia, 755—Las devocio-
nes y la liturgia en Gertrudis, 758—I.a devocién a la huma-
674
70
702
712
722
738.
75% xiv fnDICE GENERAL
Pags.
nidad de Nuestro Sefior Jesucristo en general, 759.—La de-
vocién al Sagrado Corazén, 760.—Devecién a los miembros,
a, las llagas, a la pasién de Nuestro Sefior Jesucristo, 762—
Conclusion, 764,
‘CapiruLo XXIII—Liturgia y pastoral. Los principios .
1. De la nocién de pastoral en general
Definicién de [a pastoral, 765.—La, pastoral como arte, 766.
Fl pneblo, objeto de la pastoral, 768.
2. Unién entre pastoral y liturgia ...
La liturgia es, por su naturaleza, centro, meta y fuente de
Ja pastoral, 772—Objeciones, 773.Uficacia psicoldgica de 1a
liturgia bajo el aspecto pastoral, 779.-Valor misionario de
la liturgia, 780.—Los papas en torno al valor ‘pastoral de la
liturgia, 787.—.a pastoral litargica caracteristica de la fase
actual del movimiento liturgico, 789,
3. La participacion activa, meta de Ja pastoral liturgica ...
4, ‘Tres presupuestos y dos directrices generales del trabajo
de Ja pastoral liturgica ..........064
CaprituLo XXIV.—Los medios de la pastoral littirgica. Panorama.
1. Medios para elevar el pueblo a Ia liturgia actual ..
La catequesis litirgica directa, 805—Las traducciones. Los
breviarios de Jos fieles, 809.—Predieacién general y litur-
gia, 810—Nocién de la’ predicacién, 811.—Predicacién como
“niysterium", 812,—Cardcter profético, de la predicacién, Blt.—
Contenido de la’ predicacién; historia sagrada, misterio de
Cristo, objeto central de Ia predicacién, 815,—Historia sa-
grada, misterio central de la predicacién por intrinseca ne-
cesidad natural de la predicacién, 817.—Historia sagrada,
misterio de Cristo, y los deseos actiales en torno a la reno-
vacién de la predicacién, 826.—Intima unidad en general
entre predicacién y liturgia, 830.—-Actuacién suma de la
predicacién cuando es parte integrante de la accién litér-
gica, 833-—Fl contenido de la liturgia como contenido de
la predicacién, 835, —Catecismo y liturgia, 837.—La cues-
tién actual del catecismo, 837.—Solucién actual de ia cues-
tin del catecismo por su encentramiento en la historia sa-
grada, misterio de Cristo, 839.—Relacién entre educacién
general y liturgia, 847—Ias paraliturgias, S48.
‘2. Eleccién entre las formas de celebracién litirgica per-
mitidas por la legislacién actual eclesiastica, de aguella
que, en cada caso, es la mas apta a la participacién
activa del pueblo ..
Diversos tipos de celebracién de la Misa, 854.—Los rituales
bilingties, 862,
3. Noticias sobre la cuestién de las reformas liturgicas ...
Observaciones generales, %5,—Cuestiones de estructura que
se refieren al misal, al ealendario, al breviario, 869.—Cues-
tién de la Tengua litrirgica, 872.—Cuestién del canto litir-
ico, 880.
TEPALOGO wieceesseeeeeerenes
INDICE DE AUTORES .........-.
-Invice anatitico ..
765
765
772
791
799
804
805
852
865
884
889
895 PROLOGO A LA EDICION ESPANOLA
E sta obra del P. Vagaggini que hemos traducido al es-
pafiol marca época en la historia del movimiento litargi-
co. Si no se expusiesen los fundamentos teoldégicos de la li-
turgia, el movimiento que ella ha suscitado estaria llamado
a desaparecer después de haber dejado lucir una rafaga
de luz que por algtin tiempo causé la admiracién de los
que lo contemplaban.
EI valor teolégico de la liturgia es lo que la hace gran-
‘de e importante. El nos hace ver cémo la liturgia ocupa
un lugar destacado en el plan de Dios sobre los hombres;
como viene a ser, sin eufemismo, el centro de la vida de
la Iglesia. De este modo la liturgia deja de ser exclusiva~
mente un conjunto de reglas destinadas a realizar ordena-
damente los actos ctilticos, ni viene a ser una mera histo-
tia de los ritos littirgicos, ni slo una forma de pastoral
-o de vida espiritual.
Es imposible recorrer las paginas de esta obra sin sen-
tirse hondamente subyugado por la liturgia de la Iglesia,
sin querer al instante proclamarla a su alrededor para que
sean muchos mas los cristianos que vivan intensamente su
fe bautismal y para que los que no lo son o lo son sélo de
nombre se acerquen a la fuente de Ja verdadera vida.
Con haber sido educado litirgicamente en Ja abadia
de Silos, donde existe una rica biblioteca de temas litar-
gicos, donde se ensefia a vivir intensamente cada dia la
liturgia de la Iglesia, a pesar de no brillar por el esplendor
externo en comparacién de otras abadias, y de donde sus
monjes han desplegado una intensa labor de “liturgiza-
cién” en toda Espafia y en varias naciones de América;
sin embargo, al escuchar de labios del P. Vagaggini en el
Pontificio Ateneo Anselmiano de Roma la exposicion de
la liturgia que luego plasmé en su obra Il senso teologico
della liturgia, no pude menos de reconocer que hasta ese XVI PROLOGO A LA EDICION ESPANOLA _.
momento no habia encontrado una exposicién sistematica
fundamental de la liturgia, Me parecié entonces haber ha-
Hado la liturgia, no obstante haber sido lector asiduo de
dom Guéranger, Righetti, Jungmann, Azcdrate, S, Ala-
meda, G. Prado... y de las revistas La Maison Dieu, Les
questions... Me entusiasmé tanto tal doctrina litargica,
que crei hacer un gran servicio al movimiento litargico en
los paises de lengua espafiola si tradujese tal obra a nues-
tro idioma.
Fui el primero que solicité del autor el permiso de tra-
duccién a otra lengua cuando apareciese impresa su obra.
Después hicieron lo mismo un francés, un aleman, un ame-
ricano del Norte y un brasilefio, Todos cuantos tuvieron
noticias de tal obra quisieron traducirla a su propia lengua,
seguros de que en adelante no se podria dar un paso en
el movimiento liturgico sin haberla consultado. A los po-
cos meses de la primera edicién se comenzaron los prepa~
rativos de la segunda. Todo esto es un exponente muy
elocuente del valor intrinseco, fundamental, de esta obra,
Su autor es una autoridad en el campo de las ciencias
eclesiasticas. Su profunda preparacién filoséfica, teolégica,
patristica y littrgica le hacian uno de los més capacitados
para llevar a cabo una obra de tal envergadura. Los afios
que el autor estuvo al frente del Colegio Griego de San
Atanasio, de Roma, encomendado a la Orden benedictina,
y su catedra de Teologia oriental en el Ateneo Anselmiano,
le han brindado ocasién de conocer a fondo las liturgias
orientales, lo cual es de gran importancia para la compren~
sién de Ja liturgia en general,
La traduccién espafiola ha sido preparada por la pri~
mera edicién italiana; mas el autor ha tenido la amabilidad
de enviarnos las pruebas de la segunda edicién, con las.
indicaciones convenientes alli donde habia introducido al-
gin cambio, para que lo incluyésemos en la traduccién
espafiola. Hemos procurado reflejar fielmente el pensa~
miento del autor. El muchas veces sacrifica un estilo flaido
y bello por el concepto claro de lo que quiere expresar.
A veces hemos incluido palabras que atin no tienen mu-
cho curso en castellano, tales como cristico, eclesial, mis-
térico, ciltico..., que son frutos del movimiento litirgico
actual. No las prodigamos, como lo hace el autor, pero
tampoco las omitimos por completo, pues encierran un sen- PROLOGO A LA EDICION ESPANOLA XV
tido que noes: facil expresarlo con otras, palabras mas
usuales, por evocar éstas otra idea distinta de la que con
ellas se quiere expresar aqui.
Fueron muchas las editoriales que nos pidieron publi-
car esta version, A todas ellas guardo consideracién y
aprecio, pero ya estaba comprometido con la BAC, a la
que agradezco la atencién que nos ha dispensado.
En los trabajos y fatigas al IHevar a cabo esta obra,
cosa comtn en cualquier otra empresa, he recordado mu-
chas veces, ademas de otros motivos sobrenaturales, a los
“cursillistas” de Valverde del Camino, a quienes vi feno-
vados y con el entusiasmo de un nuevo Pentecostés; a los
muchos muchachos que el Sefior puso a mi paso y me ma~
nifestaron sus ansias de superacion y sus deseos de altura;
a mis hermanos en el sacerdocio, muchos de ellos compa~
fieros desde la infancia, y en ellos a cuantos en Espafia y
en Hispanoamérica trabajan por una renovaci6n litirgica
cada vez mejor entre el pueblo fiel; el recuerdo de miles
de seminaristas de habla espafiola, con hondas inquietudes
para el presente y para el futuro, gue me evocaban mis
afios de seminario en el Metropolitano de Sevilla; el re-
cuerdo también de la laboriosidad de los benedictinos de
Silos que me han precedido. Todos estos recuerdos me
han dado mas de una vez alientos y brios para continuar
en la obra comenzada, hasta dejarla concluida, y hoy ten-
go el gozo de verla asi.
Quiera Cristo Jests, Liturgo principal del culto celeste
y terrestre, que esos esfuerzos no sean vanos, sino que lle-
ven a muchas mentes y a muchos corazones Ja luz pura
que les haga comprender mejor su obra y el fuego santo
que los abrase en su amor,
M. G. B. SIGLAS
Dz = Enchiridion symbolorum de H. Denzincer y Ci. Banwart.
MD= Enciclica Mediator Dei, Los textos se citan siguiendo la edi-.
cién preparada por A. Bucnint, Documenta pontificia ad instau-
cationem. liturgicam spectantia (1903-53) (Roma. 1953) p.96ss.
PG= Micne, Patrologia graeca,
PL = Micne, Patrologia tatina.
Righetti =M, Ricuerti. Historia de fa liturgia, 2 vols, (ed. espaiiola,.
BAC, Madrid 1955 y 1956). SENTIDO TEOLOGICO DE LA LITURGIA Aquellos para quienes la liturgia es esencialmente el con-
junto de las ceremonias del culto, rito piblico de la Iglesia
y de las leyes eclesidsticas que le regulan, consideran la cien-
cia litirgica como una parte del derecho canénico, en la cual
sdlo tiene cuenta con las ideas teolégicas y pastorales en la
medida que lo requiere el mejor conocimiento de las ribricas
del culto. Hasta hace unos cincuenta afios este concepto de
la ciencia litargica era el que dominaba casi exclusivamente
en la ensefianza eclesidstica, y en su exposicién, mds que la
historia de las ribricas, se ensefiaba la manera de practicarlas.
‘l'al era la orientacion que se habia dado a los correspondien-
tes manuales “de liturgia’.
No obstante, la amplitud ya mundial del movimiento litar-
yico y la abierta desaprobacién que la enciclica Mediator Dei*
ha hecho de esa opinién no son raros en los mismos ambien-
tes eclesiasticos, especialmente de ciertas regiones y de los que
voncluyeron su formacién esencial alrededor de 1920, quienes,
von tenacidad y advertencia mayor o menor, se mantienen a
vlla adheridos. Xe gueremos decir, entiéndase bien, que el co-
nocimiento de [as ribricas sea innecesario en la Iglesia, sino
lnicamente que limitar la liturgia a las ribricas es, en reali-
dad, cerrar los ojos a la luz, De todos modos, los que asi
piensan son, afortunadamente, cada vez menos.
En efecto, desde treinta afios aca ha habido una fuerte re-
uccién contra esa limitacién tan ‘arbitraria, Reaccién en dos
ntidos: se ha ampliado primeramente el objeto de la cien-
cla litargica, en la cual se trata no sdlo de ceremonias y ri-
hricas, sino también de los actos y ritos litirgicos, formularios
littirgicos, libros litirgicos, edificios del culto, altar, vasos sa-
«rados, insignias liturgicas, canto gregoriano, misa, breviario,
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