Face Morena - Vol 5 - Coleção Memórias Da Figueira

_________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 1
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
MLLER, Elio Eugenio Face Morena Coleo Memrias da Figueira Volume: V Elio Eugenio Mller -- Curitiba/PR. Editora AVBL, 2011. -- Bauru/SP 316p. il. 14,8 X 21 cm. ISBN: 978-85-98219-53-0 1. Contos: Literatura Brasileira. I. Ttulo. 08-07-11 CDD-869.93
ndice para catlogo sistemtico: 1. Contos: Literatura Brasileira - CDD-869.93 Copyright - ELIO EUGENIO MLLER eliomuller@uol.com.br - eliomuller@gmail.com FACE MORENA Coleo Memrias da Figueira - Volume: V ISBN: 978-85-98219-53-0 Direitos reservados segundo legislao em vigor Proibida a reproduo total ou parcial sem a autorizao do autor. EDITORA AVBL www.editora.avbl.com.br e-mail: editora@avbl.com.br
FACE MORENA
Coleo Memrias da Figueira Volume: V A miscigenao na Colnia de Trs Forquilhas
NDICE - AGRADECIMENTOS - PALAVRAS AO LEITOR - FACE MORENA 1 PARTE - MISCIGENAO CULTURAL E MISCIGENAO (...) - Precisamos proceder qual o caramuru... - A germanidade corre risco na Colnia? - Um corrido nos irmos Farofa - O NOVO CASAMENTO DE MAJOR VOGES - A festa de casamento no Stio da Figueira - FESTA DA SOCIEDADE DOS CAVALEIROS DO VALE - Lembrando a histria do Ritterverein - O desenvolvimento da Sociedade de Cavaleiros - Os piquetes de gachos - A cavalhada dos aorianos - Torneios festivos entre piquetes - A MORTE TRGICA DE JOO PATRULHA - O velrio foi realizado na casa do falecido - Um enterro bem concorrido - FAZENDEIROS DE ORIGEM ALEM NA SERRA - Eleitores em Lagoa Vermelha - Filhos ilustres de Lagoa Vermelha - FILHOS QUE FORAM ESTUDAR FORA DA COLNIA - MORRE O LTIMO CAVALARIANO FARROUPILHA - Amizade acima das idias divergentes - A IMPORTNCIA DA ATIVIDADE DO SUBDELEGADO - A formao da nova Escolta Policial - Cada casa que cuide bem de suas cabritas... 8 9 17 18 18 24 28 34 37 42 44 46 47 49 52 53 55 55 58 67 68 69 75 79 82 84 88
- Um filho que confia nos pais - A situao dos pretos da casa pastoral - PEDRO BAIANO MORRE VARADO BALA - O CISCO EM OLHO ALHEIO - Reunio de reconciliao na casa pastoral - Feitio vira contra o feiticeiro! - A SOCIEDADE DOS ATIRADORES (...) - O COMPADRE DOM PEDRO - O vnculo Voges e Mittmann estreitado - A poltica divide famlias - A MORTE DO FILHO CAULA DO PASTOR - Pesado luto do Coral e da Banda - Mestre Tietboehl ajuda o pastor no ofcio fnebre - O fretro saiu a p at o cemitrio - MAPA DOS FREGUEZES DO ARMAZEM DE (...) - TROPEIROS, PORQUEIROS E OUTROS TIPOS - A Fazenda de Bananeiras dos Ludovicos - Os primeiros donos de engenho no Vale (...) - As estradas e as trilhas no vale - A MORTE DE WILHELM SCHMITT - Um velrio no templo - A cerimnia fnebre - A NAVEGAO PELO RIO TRS FORQUILHAS - Os primrdios da navegao lacustre - FACE MORENA 2 PARTE - UMA REFLEXO SOBRE AES VIVEIS - Medidas eficientes s vieram no sculo XX
93 97 102 110 111 116 119 123 124 125 127 129 131 132 135 140 142 143 145 146 148 150 155 156 158 159 161
- ACISO EXPE A DOR DA POPULAO - Um perfeito entrosamento militar e civil - Formulrio para a reflexo sobre aes viveis - Picucha conta histrias - A problemtica do hospital fechado - Um Ofcio ao Comandante da Operao ACISO - Hbitos alimentares, analfabetismo e educao - Centenrio do fim da Guerra do Paraguai - Uma visita ao Sr. Masaharu Aso - Michiyo Aso atua como intrprete - Humor na roda do chimarro - Acompanhando o trabalho do mdico - Dados estatsticos da ACISO - A ATENO DO CORONEL AZAMBUJA - A EXECUO DOS PRIMEIROS PROJETOS - Jardim de Infncia em Itati - Posto de Sade de Itati - Associao para o Desenvolvimento de Itati - Assistncia aos pequenos agricultores - A preservao das guas do Rio Trs Forquilhas - Implantao da 5 a 8 sries - Recadastramento Rural do INCRA - Cursos profissionalizantes - Campanha para instalao de rede (...) - 1 Exposio Agroindustrial - Criao do Centro de Assistncia Rural de Itati - Aulas de Ingls na Escola Pastor Voges - A figueira que fala - QUANDO OS SINOS CHAMAM - Masaharu Aso veio a Itati em 1968 - FESTAS NA COLNIA JAPONESA DE ITATI - Festa do Bom Odori - Dia do Undokai
167 169 170 176 183 183 187 189 193 195 196 108 200 205 217 217 218 219 221 223 224 226 232 233 234 235 239 240 241 247 249 251 252
- FESTAS DA COMUNIDADE DO VALE - Monumento ao Imigrante em Itati - Casamento de Paulo Brehm e Ayako Ouchi - A EFETIVA INTEGRAO DOS JAPONESES - Vencendo obstculos - A mentalidade japonesa - O suave perfume das flores - A arte milenar do Ikebana - A miscigenao - A naturalizao e a cidadania - A CONGREGAO LUTERANA JAPONESA - Batismos na Igreja - No mais nos sentimos ss... - Trs datas comemorativas - O fenmeno Dekasegui - FAMLIAS JAPONESAS DE ITATI - Masaharu Aso - Ryohei Shimomura - Tadao Ouchi - Hiroshi Takimoto - Yoshishi Kanno - Otozo Sato - Ichiro Abe - Famlia Miyazaki - Shigehisa Cho CONCLUSO NOTAS EXPLICATIVAS FIGURAS em FACE MORENA FONTES DE CONSULTA COLEO MEMRIAS DA FIGUEIRA
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AGRADECIMENTOS
Agradeo a Deus fonte da vida e de toda a boa inspirao, que me permitiu a realizao desta obra. Que estas memrias sirvam como um instrumento para a edificao do Seu Reino sobre a terra. Doris, minha esposa, pelo permanente incentivo, como companheira valorosa, ao longo destes 40 anos de pesquisa e trabalho, que me ajudou a localizar e dar vida aos personagens, muitos dos quais parentes dela, que viveram esta saga contada em "Memrias da Figueira". Profa. Dra. Solange T. de Lima Guimares (Sol Karmel), amiga e conselheira, pela avaliao da obra e orientao. Ao publicitrio Rodrigo Sounis Saporiti pela orientao, na fase inicial, para a escolha do formato literrio da obra. escritora Maria Ins Simes, Presidente da Academia Virtual Brasileira de Letras - AVBL, pela orientao na fase de publicao do livro.
PALAVRAS AO LEITOR Os leitores que receberam a oportunidade de ler os quatro primeiros volumes desta Coleo Memrias da Figueira puderam tomar conhecimento do valor que temos atribudo centenria figueira que pode ser vista em nosso Stio, em Itati RS, no Litoral Norte do Rio Grande do Sul. A figueira marcou este trabalho literrio, como fonte de inspirao e de ensinamentos. Ao trabalhar na redao de FACE MORENA, o quinto volume desta Coleo, novamente a figueira falou comigo. Ela repetiu o ensinamento j anteriormente enfatizado, a respeito da acolhida e aconchego que ela oferece a todos de igual modo... A figueira acolhe sem fazer discriminao de qualquer espcie. Seja o rico ou o pobre, seja o letrado ou o analfabeto, seja o preto ou o branco, seja o homem de f ou seja o incrdulo, seja o bom ou o mau, ela, a figueira, no estabelece critrios e no faz distines concedendo sua sombra, proteo e acolhida a todos de igual modo. Ela nos diz que apesar de diferentes os homens so, para ela, todos iguais. Sentado sob os galhos acolhedores da figueira imaginei o rosto do ndio, o rosto do branco e o rosto do africano e depois o rosto do asitico, como merecedores de aconchego. Em outras palavras eram os portugueses e aorianos, os caingangues e os guaranis, os alemes e os italianos, e o povo de origem nipnica, sendo tratados como iguais apesar de suas diferenas culturais, tnicas ou religiosas. A lio da figueira fez com que o meu pensamento vagasse rumo ao passado de minha vida, at o tempo da minha infncia e adolescncia, na minha terra natal.
Recordei do meu torro natal, uma regio onde tambm ocorrera uma colonizao germnica, surgida por volta de 1898, nos campos cruz-altenses, onde o meu av fora um dos pioneiros que migrou de Cerro Branco Cachoeira do Sul RS, para Salinas, que depois se chamaria Neu-Wrttemberg, hoje Panambi RS. O meu av Ernesto Leopoldo Guilherme Mller era filho desta terra, um brasileiro. Falava o alemo fluentemente da mesma maneira como falava o portugus. Em minhas recordaes, me vi entrando na escola para aprender as primeiras letras. Veio minha lembrana a figura do diretor da nossa escola, cujas ordens e disciplina eu haveria de seguir durante dez anos seguidos de minha infncia e mocidade. Tratava-se do professor Hermann Wegermann que, na Alemanha, fora um oficial aviador alemo da Lufftwaffe, na poca da II Guerra Mundial. Ele que um dia tivera seu avio abatido. Gravemente ferido convalesceu lentamente, com muito tempo para pensar e meditar. Ele fora um militar profissional, competente e que nutria amor sua Ptria. Mas ele entendeu que a sua terra natal estava sob o domnio do nazismo, uma ideologia desumana e totalitria. Quando sentiu as foras voltando ao seu corpo, convidou esposa e filhos e, decidiu voltar s costas para a Alemanha dominada e fanatizada. Decidiu emigrar ao Brasil, escapando do horror daquele teatro da destruio e da ausncia de liberdade para pensar e ser. Chegou em Panambi RS sem grandes recursos financeiros. Mas ele trazia consigo uma esmerada formao acadmica militar como aviador de ESCOL. Era homem firmado na tica e na rgida disciplina dos cadetes da Lufftwaffe. Foi acolhido e convidado a assumir a direo do Colgio onde mais tarde eu, meus amigos e meus irmos viramos a estudar.
Ns, estudantes, fomos marcados pela orientao segura e convincente do diretor Wegermann. semelhana da figueira, ele, um dia, assim falou para mim: - Todos somos iguais perante Deus, iguais perante nosso Criador e Senhor. Todos somos iguais debaixo deste cu, onde a luz do sol foi feita para iluminar a todos de igual modo. Todos temos a mesma responsabilidade perante a Ptria, que Deus nos concede. No acredito que a cor da pele, ou a cor dos olhos faam alguma raa existente sobre a terra ser superior a outras. No aceito que a crena religiosa permita que se despreze aqueles que crem de outro modo ou de pessoas que nem crena mais tem ou nunca tiveram. Mas esta no foi nica lio recebida do Diretor Wegermann. Foram lies sem conta, que dariam para escrever um livro. Um fato que ainda merece registro que durante o perodo em que trabalhei no Jornal O Panambiense, na minha terra natal, tive que entrevistar, um dia o Diretor Wegermann, que estivera visitando os ndios da Amaznia. Como jovem que aprecia aventuras fiquei encantado quando ele contou que esteve, por muitos dias, entre os ndios vivendo com eles nu e se alimentando com o que eles comiam. Ele contou: - A lio que trago e que gostaria de levar ao pblico que ficou evidente que cada cultura tem o seu valor e a sua riqueza. A cultura indgena repleta de ensinamentos valiosos... Temos muito a aprender deles... Todos os povos teriam muito a aprender uns dos outros. Somos todos diferentes... No existem duas pessoas ou dois povos iguais, na face da terra!. Dobrei a folha de apontamentos da entrevista que eu fazia, guardei-a no bolso, e solicitei: - Professor Wegermann creio que melhor que o senhor escreva este seu relato a prprio punho, ou o grave numa fita, para ser publicado em nosso jornal. E, ele assim procedeu, de modos que recebi a entrevista gravada, para ser utilizada
pela nossa equipe de redao, para publicaes de matrias em diversas edies. Dediquei um espao para falar das lies do meu diretor de escola, pois que eram semelhantes e, ao mesmo tempo opostos aos ensinamentos recebidos da figueira em Itati RS. E sob este duplo enfoque que eu olhei o passado, a histria da Colnia Alem de Trs Forquilhas. Pgina aps pgina foi brotando, FACE MORENA, o quinto volume da Coleo Memrias da Figueira. Foi sob este olhar que eu observei novas facetas que at ento haviam escapado da percepo de outros escritores que escreveram sobre a histria da Colnia Alem de Trs Forquilhas. O leitor ver que FACE MORENA no tem s algo a ver com a cor da pele ou a cor dos olhos das pessoas. FACE MORENA tem algo a ver com usos e costumes, com hbitos e crenas, com chimarro e churrasco, com bombachas, botas e esporas. FACE MORENA tem algo a ver com a lngua falada, com o trabalho na lavoura, a atividade nos engenhos e a faina nos alambiques e nas casas de farinha (atafonas). FACE MORENA tem algo a ver com o pensamento, com o jeito de ser e com a mentalidade de um povo. FACE MORENA trata da presena de elementos humanos de diferentes origens seja do ndio brasileiro, seja o povo de origem portuguesa e aoriana, seja a raa africana sofrida e escravizada, todas as raas que viveram, ainda esto representadas no sangue que corre nas veias do
povo que existe na rea geogrfica da Colnia Alem Protestante de Trs Forquilhas (surgida em 1826). Lembramos que a Colnia Alem Protestante de Trs Forquilhas, um ncleo colonial tnico, fora formado por um nmero bastante reduzido de famlias alems. Um nmero j reduzido que diminuiria ainda mais, pela convocao de voluntrios para a Guerra Cisplatina, alm da desistncia de famlias, durante o perodo da Revoluo Farroupilha, que preferiram retornar a So Leopoldo. Faltaram na Colnia, profissionais liberais (pedreiros, marceneiros, alfaiates, carpinteiros, ourives). A liderana da Colnia foi busc-los, a princpio, em Torres e nas reas prximas. Eram em geral os chamados nativos desta terra, que vinham para logo novamente sair. Outro fator na fase inicial da colonizao, foram as dificuldades encontradas na atividade agrcola. No primeiro volume da Coleo Memrias da Figueira, em DE PS E A FERROS, falei que o cultivo da cevada, do trigo e similares, que os imigrantes haviam conhecido e das sementes que eles haviam trazido da Europa, no deram resultados satisfatrios. Passaram bem cedo a adotar a agricultura praticada na regio. No lugar do trigo veio o milho, no lugar de legumes a mandioca (aipim). Adotaram tambm o cultivo da cana de acar, para o fabrico de rapadura, acar mascavo e cachaa. Os colonos sabiam construir moinhos, para fazer farinha. Mas nada entendiam de engenhos de cana de acar, de atafonas (casas de farinha) e alambiques de cachaa. Isto foi um novo motivo para buscar gente com experincia. Os brasileiros de origem portuguesa e aoriana eram especialistas no ramo. Quem estuda a histria de Portugal toma conhecimento que os portugueses aprenderam as noes mais importantes sobre o fabrico do
acar de cana (acar mascavo) com os mouros. Desta forma os portugueses e por extenso os aorianos, tornarse-iam em mestres desse mister, tambm na Colnia Alem Protestante de Trs Forquilhas. Viriam particularmente famlias de origem aoriana procedentes de Florianpolis e Laguna e outros de Porto Alegre, Viamo e Rinco dos Ilhus (So Leopoldo), migrando at a regio do Litoral Norte, do Rio Grande do Sul. Na Colnia, os construtores de engenhos de cana de acar, de origem lusitana, eram colocados entre os profissionais mais valorizados e mais importantes para a vida e o progresso da Colnia. Deve tambm ser mencionado o tropeirismo. O trabalho do tropeiro era essencial bem como era essencial a instalao de pousos e currais ao longo dos caminhos das tropas, no litoral e na Serra. A influncia da populao nativa de Torres e regio seria pois considervel, j desde o princpio, levando os colonos alemes a aprenderem os rudimentos da lngua nacional, mnimos e suficientes para se comunicarem melhor e no propsito da insero nas atividades comerciais e industriais da regio. Na Colnia era bem vindo todo aquele que tivesse alguma capacidade ou conhecimento profissional nos ramos acima citados, desenvolvendo-se um forte esprito de hospitalidade, um esprito de acolhida, sem distino de cor da pele ou de crena religiosa. Surgiu uma humana diversidade ou plurietnia na Colnia de Trs Forquilhas, dando lugar a um produto cultural novo, traduzido, a partir de ento, como uma Colnia de Todas as Gentes. Desde o princpio da colonizao alem (1826) ocorreu uma forte influncia dos bugres (ndios) residentes
na regio. Eles revelaram a importncia da higiene pessoal, do banho no rio e do valor da gua, particularmente nestas terras bem mais quentes que da Europa. Do bugre receberam muitas noes sobre o uso de ervas e razes para o tratamento dos mais diferentes males e doenas. Convm incluir a influncia africana, que a partir de 1846 passara a estar presente, na condio de escravos, em diversas casas de colonos alemes. A influncia, em particular, das mulheres de cor seria na culinria, no jeito de comer e de falar, no tocante a crenas, magias e curandeiragens (dos afrodisacos e das curas). A presena da mulher africana, vivendo dentro das casas para fazer o trabalho domstico e, diversas delas, feitas objeto sexual de seus senhores faria desmoronar a idia da raa pura. Alterar-se-ia a vida social e cultural desses imigrantes, dando lugar sociedade pluricultural, na Colnia Alem de Trs Forquilhas. Os anos passaram. Quem sabe foram cinquenta ou sessenta anos. Face Morena tornou-se presena marcante na Colnia Alem de Trs Forquilhas. Tanto os lusos, os bugres e os afro-descendentes partiram em busca de uma afirmao. Desejavam assumir espaos na liderana local, em particular para uma atividade na esfera poltica e administrativa. Um socilogo, em palestra que assistimos na Escola Superior de Teologia, em So Leopoldo o mesmo traduziu este processo com o termo empowerment (termo sociolgico ainda sem traduo ao portugus) na idia de uma potencializaro na busca de poder scio-poltico e econmico. Chegamos dcada dos anos 80, do sculo XIX. Fermentavam ideais republicanos e surgiu o Partido Republicano Riograndense (PRR).
Comearam a ser escritas pginas de deciso, de coragem e de firmeza, no que tange s convices de ordem ideolgica e poltica. O imigrante germnico de credo protestante, reprimido e discriminado, desde a sua vinda ao Brasil, decidiu jogar-se na luta, sem pensar nas conseqncias. FACE MORENA fala de lutas, de sangue, de coragem e de covardia, de honra e de baixeza. O passado parece querer invadir o presente e, tambm o oposto, como se o presente tivesse ficado retido em algum ponto do passado, de uma situao mal resolvida para todos os riograndenses e por extenso para o povo brasileiro. Ficamos envolvidos com essas questes, que nos chamam a um posicionamento, na expectativa de ver novos tempos para a nossa sociedade. Desejo a todos uma boa leitura, ou leitorem salutem, conforme diziam os romanos.
Itati - RS, 1 de maio de 2011. Elio Eugenio Mller Membro da Academia Virtual Brasileira de Letras - AVBL
Face Morena
1 Parte
MISCIGENAO CULTURAL E MISCIGENAO TNICA Precisamos proceder qual o Caramuru... - Precisamos conhecer, o melhor que pudermos, a lngua, os costumes e a cultura em geral do povo brasileiro.. - Disse o pastor Voges. Ele estava reunido com as lideranas da Colnia Alem de Trs Forquilhas. Wilhelm Schmitt, genro do falecido Comandante Schmitt pediu a palavra e depois de fazer uma verdadeira pose acadmica, com impostao de voz, falou: - Neste ponto concordo com o Voges, pois se quisermos ver os nossos filhos encontrando um lugar na vida poltica e administrativa da nossa nova Ptria, eles tero que dominar muito bem a lngua nacional. Hoje quero agradecer aqui pelas medidas do pastor, quando, por exemplo, trouxe o Professor Nascimento para ns, para lecionar na Escola da Comunidade. Foi devido a isso que os meus filhos puderam seguir os estudos em Porto Alegre e sero, talvez, doutores em direito ou no mnimo bons mestres em alguma profisso. Wilhelm Schmitt gostava de discursar no mesmo estilo do falecido Comandante Schmitt, porm insistia em se expressar em lngua alem. O professor Christian Tietboehl reclamou: - Senhor Schmitt, h quantos anos venho tambm dizendo isto, em apoio s medidas implantadas pelo nosso pastor, na busca de um bom ensino em nosso vernculo. Diante disso pergunto-lhe, senhor Schmitt, porque no exercita tambm a lngua nacional para se pronunciar, uma vez que em
nosso meio se encontram pessoas entendem da nossa lngua de Goethe?.
que
quase
nada
Schmitt levantou-se enrubescido e respondeu: Caro mestre Tietboehl, acredito que todos que aqui se encontram sabem da minha dificuldade com a lngua nacional. Confesso que no consigo me expressar com a devida clareza no uso do portugus. Sugiro que o pastor Voges faa a gentileza de traduzir as minhas palavras aos que no compreenderam o que eu falei.... Entre outros de origem luso brasileira estava ali presente o professor Serafim Agostinho do Nascimento que aprendera com o pastor Voges um vocabulrio elementar da lngua alem, para melhor poder se comunicar com seus alunos. Ele pediu a palavra, dizendo: - Compreendo muito bem o estado de nimo do senhor Schmitt uma vez que enfrento uma dificuldade semelhante, porm oposta. Por mais que eu queira jamais conseguirei me expressar contento, na lngua alem. Tenho constatado que pessoas ficam segurando o riso quando tento dizer algo em alemo. Noto que o mesmo ocorre quando o senhor Schmitt tenta se comunicar conosco na nossa lngua nacional.... Pastor Voges revelou satisfao com o rumo do debate. Entre ambos os lados, dentre os germanistas e os nacionalistas estabelecia-se um consenso, para as medidas que ainda se faziam necessrias no trato dessa questo da insero da Colnia de Trs Forquilhas no cenrio poltico e administrativo da Provncia. O pastor voltou novamente ao tema do encontro KULTUR UND RASSENMISCHUNG (MISCIGENAO CULTURAL E TNICA). Voges gostava de contar histrias e assim falou: - Em nossa escola, temos apresentado aos alunos a histria de Caramuru e de Paraguau. A classe dos maiores at encenou diante dos pais, este episdio ocorrido
no tempo inicial da colonizao portuguesa no Brasil. Foinos apresentado que Caramuru aprendeu a lngua e o costume dos ndios, a partir de sua unio com a ndia Paraguau. Aqui na Colnia aconteceu algo semelhante mas o oposto quando o nosso ndio Manoel dos Santos se apaixonou pela alem Magdalena Menger Strach. Ele decidiu aprender a lngua alem, pois foi morar na casa da mulher, no seio da nossa Colnia Alem. E hoje vemos o ndio Manoel falando a lngua alem bem melhor do que muitos imigrantes e, at o gtico aprendeu a escrever. Digo agora que pena que a Magdalena no aprendeu a lngua guarani.... Voges sorriu e fez uma pausa, olhando o ndio Manoel dos Santos, bem disposto sentado na primeira carreira de bancos e, Voges continuou: - Todos ns sabemos que o ndio Manoel no fala mais a lngua guarani, por no t-la mais praticado. Porm ele foi alfabetizado na lngua nacional quando menino, no Baluarte Ipiranga, em Torres, por ordens do Coronel Paula Soares. Uma coisa elogivel que Manoel, quando casou e tiveram filhos, teve interesse de ensinar a lngua nacional para todos de sua casa. Hoje os filhos do casal so para ns um timo exemplo para a Kultur und Rassenmischung, pois so bilnges e dominam bem ambas as lnguas em uso na nossa Colnia. Wilhelm Schmitt comeou a ficar inquieto e repentinamente levantou-se, falando com muita nfase: Pastor Voges, no sou um homem de muitos rodeios. Quando discordo de alguma coisa eu digo isso logo. Concordo com a Miscigenao Cultural que vital para o nosso desenvolvimento social e poltico. Porm fico revoltado no mais profundo do meu ntimo com a sua postura to pacfica diante de uma questo to delicada como o para ns o zelo pela pureza da nossa raa germnica. Afirmo com veemncia que precisamos zelar
pela nossa lngua e raa, para no perdermos os nossos costumes e a nossa f evanglica.... Fez-se um grande silncio e os olhos dos presentes voltaram-se para o pastor. Como haveria ele de sair dessa enrascada diante de uma colocao to forte e incisiva de Wilhelm Schmitt? Entretanto Schmitt continuando em p, falou: Alm do mais quero aproveitar para abordar outra preocupao uma vez que o Major Adolfo Felipe Voges, lder poltico e chefe do Partido Liberal da Colnia est em nosso meio. Ele que me desculpe pelas palavras que agora preciso dizer, pois sei que no posso e no devo me calar. Quando aqui falamos a respeito da miscigenao cultural e tnica por que no nos esforamos para tambm proporcionar ao nosso povo de origem alem a opo de integrar o Partido Republicano Riograndense? Este Partido est sendo organizado com muita coerncia e ainda ser o condutor de toda a nossa vida poltica riograndense... Mas o que vejo? Parece-me que todos os moradores esto se filiando ao Partido Liberal s por que o filho do pastor o seu chefe local?. Ouviu-se um burburinho de vozes, tomando conta do recinto todo. Pessoas falavam uns com os outros em voz baixa, em forma de comentrio sobre o assunto levantado. Novamente todos os olhos se voltaram ao pastor Voges, esperando por suas palavras sempre oportunas e conciliadoras. Voges levantou-se com muita tranqilidade e passou a falar: - Senhores, no falo em nome do meu filho mas apenas em meu nome. Eu sei que o meu filho usar da palavra mais adiante e haver de responder ao senhor Schmitt. Neste primeiro momento quero dizer que o PRR j existe em nossa Colnia e tem um lder que est radicado
na direo do Pntano do Espinho no rumo das terras de areia. Trata-se de uma pessoa por demais conhecida, mas que no aceita sentar conosco para um dilogo, simplesmente por que no se conforma com a nossa presena neste vale. verdade e digo que o senhor Schmitt nos alerta para um fato importante. Precisamos acompanhar com ateno o andar da carruagem do nosso cenrio poltico riograndense. Precisamos estar atentos para com tudo o que acontece na Capital da nossa Provncia e na sede da nossa Comarca de Conceio do Arroio. No descarto a importncia de no futuro alguns dos nossos filhos ou netos estarem tambm presentes na liderana do Partido Republicano Riograndense, o que por ora no possvel, pelo simples fato que o atual lder desse partido no tem demonstrado interesse em ver descendentes de alemes se filiando ao mesmo. Alerto tambm que o senhor Wilhelm Schmitt no estava ainda conosco, aqui no Brasil, quando rompeu a Revoluo dos Farrapos. Em meio ao choque de idias e depois tambm no choque de foras blicas, ns nos vimos na necessidade de assumir uma posio de neutralidade. Na poca sugerimos aos moradores que, aqueles que desejassem, se apresentar como soldados, fossem para este ou para aquele lado. Tivemos imigrantes e colonizadores de Trs Forquilhas tanto nas foras caramurus bem como nas foras farroupilhas. Na qualidade de pregador da nossa Parquia Evanglica de So Pedro de Alcntara de Trs Forquilhas, independente das minhas convices pessoais e ntimas, assumi um papel de conciliador. Deixamos claro que somos homens livres... E isto continua vlido, tambm hoje. O senhor Schmitt caso o queira fazer tem a total liberdade, de procurar o Tenente Coronel Souza Neto, chefe do PRR, e se filiar quele partido, se assim o quiser e tenho certeza que todos havero de respeitar sua deciso. Apenas serei firme e enrgico, como sempre fui, para que uma pregao poltico-partidria no venha a nos dividir em focos de inimizade ou que se estabeleam confrontos destemperados. Sugiro que cada
qual mea as suas palavras ao tratar da questo polticopartidria. sabido que, onde reina o respeito mtuo o entendimento ser a conseqncia natural. Um profundo silncio caiu sobre o recinto. Somente agora Wilhelm Schmitt sentou-se, passando a estabelecer um dilogo com o professor Tietboehl, sentado ao seu lado. O professor, tambm vinha revelando, ultimamente, interesse pela ideologia pregada pelo PRR. Levantou-se ento o Major Voges que disse: - O meu pai falou com muita sabedoria, como sempre o faz e nada tenho a acrescentar ao que ele disse. Ele tem razo quando admoesta para mantermos o respeito mtuo. Por isso declaro que no de meu interesse levantar uma discusso poltico-partidria neste recinto, pois este no o assunto de debate para o qual fomos convidados. No me nego a comparecer a uma reunio para estabelecermos um debate sobre a questo poltica brasileira, ou melhor dizendo, da poltica mais prxima que ocorre em nossa Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. Aproveito para expressar aqui a minha considerao e respeito pelo senhor Schmitt, at em memria do nosso grande e saudoso lder Comandante Schmitt, sempre sbio e firme em suas palavras. Expresso aqui o meu respeito por todos que tenham assumido uma posio poltico-partidria contrria minha como deve ser o caso do senhor Schmitt e, talvez o caso de outros lderes locais. Tenho a firme convico que o pluripartidarismo saudvel at para jamais pensarmos em estabelecer qualquer tipo de poder ditatorial.... Para a surpresa de todos, Major Voges saiu de seu lugar e dirigiu-se at a cadeira de Wilhelm Schmitt e lhe estendeu a mo. Schmitt jamais esperou por tal atitude e denotando surpresa e constrangimento, levantou-se e apertou a mo do major, dizendo: - Tambm lhe devo
considerao... Por isto, no coloque sobre a balana o meu modo rude de falar, ao expressar meu pensamento e das idias que me vo no ntimo.... Schmitt abraou o Major Voges. O pastor aproveitou o momento para anunciar uma pausa, comunicando que um bom caf com cuca estava servido, pela gentileza de dona Elisabetha e de Me Maria. Grandes mesas estavam postas vendo-se bules e cafeteiras para servir caf com leite, viam-se cucas, po de l, po, manteiga, schmier de frutas para um lauto caf da tarde. A germanidade corre risco na Colnia? Quando pastor Voges reiniciou o encontro, sugeriu que se levasse em considerao a preocupao levantada pelo senhor Wilhelm Schmitt com respeito preservao da raa e lngua germnicas, na Colnia de Trs Forquilhas. Ele sugeriu: - Antes de debatermos a idia colocada por Wilhelm Schmitt desejo apresentar subsdios que elaborei sobre a realidade da miscigenao racial, em particular com base no meu registro de casamentos, realizados nesta igreja. Acredito que estas informaes so necessrias para que evitemos palavras precipitadas, que sejam capazes de ferir pessoas que no so da etnia germnica e hoje pertencem nossa comunidade de f. So pessoas que aceitamos e as consideramos bem vindas em nosso meio. So pessoas acolhidas com carinho e que tem comunho conosco na f e pelos sacramentos. Wilhelm Schmitt levantou-se e comentou: Agradeo ao pastor pela ateno s minhas palavras, pois que a minha preocupao legtima quanto germanidade
(Deutschtum) que se encontra em risco na Colnia de Trs Forquilhas. Pelos experimentos do grande cientista Gregor Maendel, sabemos que um grupamento racial no manter a sua origem gentica quando o mesmo se abre para a miscigenao..
FIGURA 01: Colonos e liderana comunitria discutindo, acaloradamente, a questo da germanidade. Fonte: Gravura do autor, 2011.
O professor Tietboehl interveio, dizendo: - Acredito que o pastor Voges foi muito claro quando sugeriu que deveramos primeiro dar a ele a oportunidade de apresentar um quadro estatstico dos casamentos mistos (inter-raciais) por ele realizados em nossa igreja. Todos sabem que em nosso meio temos pessoas de origem indgena, africana, aoriana e luso-brasileira. Diversas vozes foram ouvidas em burburinho e, finalmente o professor Nascimento se levantou, dizendo: Tambm sou professor, igual ao que me antecedeu e creio que posso servir de exemplo para todos. Sou luso-brasileiro e quando para c vim demonstrei a maior considerao pelo
povo de origem germnica e por seus costumes. Prova disto que venho me esforando para aprender a lngua alem, com aulas ministradas pelo prprio pastor. Os anos esto passando e at agora no consegui falar corretamente essa lngua complicada, talvez por simples dificuldade pessoal para a aprendizagem de outras lnguas. Considero como sendo muito natural que uma pessoa de origem germnica prefira utilizar a sua lngua materna por lhe ser conhecida, assim como eu, prefiro o portugus. Concordo com o senhor Schmitt que essa tal de germanidade da qual fala realmente est em risco, pois representam uma minoria rodeada por um povo que apenas fala a lngua nacional. Penso que a germanidade est em risco, mas no por causa da Escola do Pastor Voges e no por causa de alguns cultos bilnges que ele realiza em datas especiais. E, no apenas o alemo que est com a sua lngua em risco. O mesmo ocorre para as demais minorias como os ndios e os africanos. Entre os negros conheo apenas Me Maria que ainda domina a lngua yorub e dentre os ndios conheo a mulher do Paraguaio Gross, uma ndia guarani do Paraguai que ainda domina a sua lngua. Professor Nascimento foi interrompido por vivas e aplausos, pois no compreenderam que a questo da germanidade (Deutschtum) que Wilhelm Schmitt levantara estava muito mais centrada na questo da preservao da raa ariana, do que cultural e lingstica. Por desconhecer o verdadeiro sentido do termo germanidade (Deutschtum) o professor Nascimento tinha colaborado para mudar o rumo da discusso. Wilhelm Schmitt permaneceu em silncio, pensativo, algo que era incomum no caso dele, diante de questes que ele defendia. Pastor Voges retomou a conduo do debate, apresentando um quadro estatstico, nominal, de pessoas
que ingressaram na Comunidade atravs de casamento intertnico, informando quais as famlias que bem cedo aceitaram a miscigenao racial citando Menger, Gross, Witt, Becker, Feck, Klippel e Eberhardt. No entanto o pastor no manteve o debate sobre a questo da miscigenao racial. Passou a comentar assuntos muito mais pertinentes miscigenao cultural, quando disse: - Sabemos que uma poltica de abrasileiramento est em andamento, por deciso governamental e isso tem muito a ver conosco. Precisamos nos situar dentro desta realidade, para que ns mesmos venhamos a conduzir as nossas aes, seno seremos manobrados por autoridades que tentaro se intrometer em nossa vida comunitria. Fui o primeiro imigrante de Trs Forquilhas que buscou carta de naturalizao. J em 1854 iniciei com o processo que teve xito e no me arrependo de ter assim procedido, pois portas se abriram para mim. Graas a essa deciso me foi dado ocupar o cargo de administrador, concomitantemente, das Colnias de Trs Forquilhas e de So Pedro das Torres. Por diversos anos ocupei este cargo, recebendo inclusive remunerao por este servio prestado. Porm agora a minha preocupao no mais comigo, mas sim com os nossos filhos e netos, brasileiros legtimos. Devemos nos perguntar como eles tero uma adequada insero na realidade social e poltica 1 da nossa Colnia , da Comarca e da Provncia. O nosso sonho deve ser o de ver os nossos filhos e netos no apenas como eleitores, mas que, em nvel de igualdade participem em pleitos como candidatos para cargos eletivos da esfera poltica, para cargos pblicos na Colnia e na Comarca.... O pastor fez uma pausa e depois continuou: - Faz alguns anos ingressei como scio correspondente do Instituto Geogrfico do Brasil. Poder algum querer saber o que um pregador da palavra de Deus tem a ver com tal atividade? Na verdade no o pregador, mas sim o cidado
que reside na pessoa do pastor que o faz participar de assuntos que tem a ver com a vida do povo. Na qualidade de professor lecionei em diversas oportunidades j em So Leopoldo, quando da vinda ao Brasil e em outras ocasies aqui em Trs Forquilhas. Certo dia manuseando material de ensino que me enviavam deparei com um mapa da nossa Provncia. E qual no foi a minha surpresa quando verifiquei que os desenhistas haviam colocado o rio Trs Forquilhas de maneira errada, como que desaguando diretamente no Oceano Atlntico. Aproveitei a minha ligao com o Instituto Geogrfico alertando a respeito do erro no mapa. Eles prontamente acataram a minha informao e entraram em contato com o livreiro, para que fosse feita a correo devida. Tenho recebido algumas publicaes do Instituto que esto disposio em minha biblioteca, caso algum professor tenha interesse de fazer consultas. Em minha biblioteca, para informao, tenho literatura alem e em portugus.... O pastor foi interrompido por vivas e aplausos. Ele conseguira desviar, por completo, o rumo da discusso, contornando a questo da preservao da raa alem (germanidade) que Schmitt desejara colocar em foco. Para Voges interessava antes de mais nada a questo da integrao tnica e cultural das famlias, na vida da comunidade, at por causa de casamentos, unies e simples ajuntamentos inter-raciais que se avolumaram nos ltimos tempos. Um corrido nos irmos Farofa A reunio de lideranas da Comunidade de Trs Forquilhas findou e, aos poucos, fez-se silncio no templo. Pastor e filho permaneceram sentados em torno da mesa, avaliando o encontro.
Dona Elisabetha acompanhada por Me Maria decidiu colocar um pouco de ordem no local. Ela mostrou curiosidade e aproximando-se do marido, quis saber: Carlos, por que o Wilhelm Schmitt, ao sair daqui, me falou que as palavras rudes que ele utilizara, no viessem trazer estorvo para a amizade que ele nos devota. O pastor e seu filho Adolfo Felipe se entreolharam, mostrando grande interesse pelas palavras de Dona Elisabetha. De modo resumido deram detalhes sobre a reunio e destacaram que duas coisas deviam estar preocupando o Schmitt: - Em primeiro lugar, devia ser a questo da germanidade (Deutschtum) no zelo pela manuteno da pureza racial dos imigrantes alemes. Em segundo lugar, poderia ser a questo poltica, no desejo do senhor Schmitt, de ver a formao do PRR na sede da Colnia.. Formou-se um animado dilogo e Dona Elisabetha perguntou: - Falando em zelo para manter a pureza alem, sabiam do corrido que o Wilhelm deu nos irmos Farofa, que estavam interessados pelas filhas dele?. O espanto ficou desenhado no rosto dos dois homens e o pastor retrucou: - Nada disso chegou aos meus ouvidos e estou curioso agora.... Dona Elisabetha passou a relatar o acontecido, dizendo: - Faz algumas semanas que os Kellermann organizaram uma domingueira pelo aniversrio de um dos filhos. Era uma festinha s para os jovens da vizinhana e as filhas Bininha e Lisbetcha, do Schmitt, tambm foram, em companhia da me delas. At agora no descobri como foram aparecer l os irmos Farofa, de Trs Pinheiros, para participarem da domingueira. Talvez eles sejam amigos de um dos filhos do Kellermann. Eles enturmaram-se logo e
passaram a danar com as moas presentes. Danaram tambm com as filhas do Schmitt. Foram talvez duas marcas... As moas agradaram-se desses dois, e no podia ser diferente, pois que so considerados os melhores danarinos de toda a nossa regio.... O pastor e o filho se entreolharam e Me Maria no conteve o riso, vendo o espanto dos dois homens. Dona Elisabetha continuou: - O que deve ter acontecido, enquanto Bininha e Lisbetcha danavam com os Farofa que uma delas, na ingenuidade, convidou os dois para lhes fazerem uma visitinha, no sbado seguinte. Elas estavam encantadas com os trajes gauchescos dos rapazes, das lindas bombachas e botas bem torneadas, alm do leno branco no pescoo. Os dois bem falantes que sabem elogiar e entreter uma moa.... O pastor e seu filho outra vez se entreolharam e mais uma vez Me Maria no conseguiu esconder o quanto ela se divertia com a atitude de espanto dos dois. Dona Elisabetha continuou: - Ns bem sabemos como as filhas do Schmitt tambm sabem se vestir bem, so cultas e dominam bem a lngua nacional, pois que freqentaram as aulas do professor Nascimento. Pelo jeito os irmos Igncio Farofa ficaram encantados com a desenvoltura das duas alemzinhas, loiras e bem branquinhas, fato que deve ter despertado a ateno dos dois. Eles no sabiam ainda da fama de Schmitt, que talvez o homem mais enrgico da Colnia, exageradamente exigente quanto a um possvel casamento das filhas. Chegando o sbado tarde, l vieram os dois irmos rumo sede da Colnia para visitarem as moas. Enquanto isso, as duas se enfeitavam, colocando seus lindos vestidos de seda e ajeitando os cabelos..
O pai, que se preparava para sair a cavalo para um rpido giro pelas lavouras onde alguns pees colhiam milho, vendo o movimento e desconfiado de alguma coisa, alertou as filhas: Bininha e Lisbetcha, cuidem de no dar sala para gente que no tenha sido por mim recomendada. Os rapazes, que chegaram descontrados e alegres, deixaram os cavalos bem presos e foram fazer a visita prometida. Possua cada qual um belo cavalo, bem encilhado, com enfeites de prata nas rdeas e na sela. Entraram naquela sala de visitas finamente ornamentada com lindas cortinas e diversos quadros na parede. Devem ter se admirado com o grande relgio de parede que, ruidosamente, marcava as horas. Sentaram-se tranqilos, mantendo uma animada conversa com as possveis namoradas. De repente, os quatro jovens, reunidos na sala, fizeram silncio. Ouviam-se as passadas fortes do dono da casa. Com botas de montar e rebenque na mo, ele invadiu o recinto. Dirigiu-se severamente s filhas, falando em lngua alem, dizendo: Lisbetcha und Bincha, was habe Ich Euch beide empfohlen? (O que foi que eu recomendei a vocs duas?). Ele bateu ento ruidosamente o rebenque contra as botas. Os dois irmos no entenderam a conversa do velho. Entretanto, o recado escrito na fisionomia de Wilhelm era bem claro e, por isso, saram porta a fora, de um salto e quase se derrubaram mutuamente ao descer as escadas. O primeiro a chegar at os cavalos foi mais atento e lembrou-se de desamarrar a montaria, para sair em galope disparado. J o outro, estava muito nervoso, subiu direto no cavalo, tocou-lhe as esporas e foi parar no cho. O jovem teve que acalmar o animal e solt-lo do palanque, para ento largar-se estrada afora.
FIGURA 02 Um dos jovens Farofa foi parar no cho. Fonte: Gravura do autor, 2010.
Dona Elisabetha terminou o relato e com satisfao olhava para marido e filho, ambos dominados pelo espanto. O pastor levantou-se lentamente e em tom pensativo declarou: - Interessante esta histria que esclarece um pouco sobre a cabea quente de nosso amigo Wilhelm. Mas ainda sou de opinio que quando ele se referiu s palavras rudes proferidas aqui em nossa reunio, ele estava pensando na questo da atividade poltico partidria em nossa Colnia.... Major Voges tambm se levantando, disse: - Sou da mesma opinio, pois ele foi muito agressivo ao se referir minha atividade de liderana na conduo do Partido Liberal na Colnia. O pastor recolheu os papis espalhados sobre a mesa, colocando-os numa pasta e seguiu casa pastoral juntamente com Elisabetha e Me Maria, pois que j
passava da hora da janta e de um justo descanso. O filho Adolfo Felipe morava do outro lado da rua, diante do templo. Era vivo, pois a sua esposa Wilhelmine Wetter falecera. A sua casa porm estava bem cuidada, uma vez que me Maria lhe cedera uma filha, a Nega Amlia, servial muito eficiente que com agilidade dava conta de todas as tarefas e lida domstica. Chegando em casa, Major Voges tambm encontrou o jantar pronto, apenas esperando sua chegada.
O NOVO CASAMENTO DE MAJOR VOGES A primeira esposa de Adolfo Felipe Voges, a Wilhelmine Wetter falecera em outubro de 1879, aos quarenta e oito anos de idade. Ela passara por longo tempo de sofrimento. No havia mdico com formao regular, na regio. Na Colnia de Trs Forquilhas s clinicavam curandeiros e xaropeiros, como era o caso do professor Serafim Agostinho do Nascimento e do professor August Sonntag (o Augusto Xaropeiro). Major Voges chegou a buscar o velho Cornlio Jacobs, estabelecido com sua Clnica de Cura prximo ao Sangradouro de Cornlios, junto da Lagoa dos Quadros. Mas este igualmente nada conseguiu detectar e passou a ministrar analgsicos para minorar as dores da enferma. Wilhelmine faleceu em 1879 e, quase trs anos depois o vivo Major Voges procurou os seus pais para uma conversa mais ntima e disse: - Faz vinte e cinco anos que casei com a Wilhelmine. Ela era uma rf, pois o pai de Wilhelmine havia sido morto pelos Farrapos. Mas a me dela foi mulher de muita coragem e reconstruiu a vida e criou as filhas com muita dedicao. Em Wilhelmine encontrei uma mulher de muito valor e era virtuosa, semelhante ao que lemos, descrito nos Provrbios. Um profundo amor nos uniu. Devo a vocs que me foi permitido desposar a Wilhelmine. Tive uma esposa que me acompanhou com muita dedicao, cuidando do lar e at me ajudando atrs do balco, da casa comercial que vocs me confiaram. Eu e Wilhelmine conseguimos constituir uma famlia grande e bem unida. Esto a nossos filhos Carl Leopold, nascido em 01.07.1858; a Luiza Henrietha de 25.06.1860; o Carl Friedrich de 04.02.1863; a Antonietta de 09.01.1864; o Friedrich de 07.03.1865 e a Matilda de 19.03.1868. O meu primognito foi estudar em Taquari e agora no mais quer
retornar pois meu irmo que l est estabelecido o convidou para ficar. A Henrietta a nica que casou at agora. Unida com o Joo Pedro Jacoby Neto, ela se dedica com muito empenho ao comrcio deles. Tenho porm filhos e filhas que ainda esto por casar.... Pastor Voges concordou: - verdade... Vocs construram uma linda famlia que vo continuar e perpetuar a nossa presena e o nosso trabalho na Colnia.... O filho continuou: - O que me traz aqui para esta conversa para dizer que no gostaria de continuar amargando esta viuvez. to ruim ter que viver s, depois de ter experimentado o que uma boa vida conjugal.. Dona Elisabetha e o pastor escutavam a conversa do filho com muita ateno. Sabiam que algum motivo muito especial devia t-lo trazido para essa conversa mais ntima. A suposio estava correta pois Adolfo Felipe enfatizou: Quero comunicar-lhes que encontrei um novo amor.. Um breve silncio se estabeleceu e que foi interrompido por Dona Elisabetha: - Filho, nem podes imaginar o quanto esta notcia nos alegra. Estamos curiosos para saber o nome desta mulher e at ver se j a conhecemos... Certamente ela pertence a alguma das famlias aqui da nossa Colnia?. Adolfo Felipe sorriu e explicou: - Creio que vocs at a conhecem bem melhor do que eu. Ela tambm est viva... Somente agora descobri que os caminhos de duas pessoas podem dar muitas voltas e no final ainda receberem a surpresa de um encontro, para serem unidos pelo amor..
O pastor sorriu e em tom de humor exclamou: Filho, porque nos torturas com tanto suspense. Diga logo o nome desta mulher!. Adolfo Felipe sorriu tambm e explicou: - Trata-se de uma moa que um dia eu no quis, quando os pais dela a propuseram a vocs, para o casamento comigo. Ela entrou em meu caminho, agora... Nestes dias, durante a Festa do Kerb, os nossos olhos se encontraram. Ficamos horas a conversar em torno de uma mesa, durante o gostoso churrasco que estava sendo servido. Lembramos da nossa infncia e da nossa mocidade, dos tempos difceis e das horas de alegria, que marcaram as nossas vidas e a vida de toda a nossa Colnia. Ela contou como ela conhecera o Carl Jacoby e se fixaram ali no Stio da Figueira, dedicados ao progresso da Colnia. Vocs sabem melhor que eu, o Carl Jacoby foi uma verdadeira autoridade como competente Juiz da Paz e conselheiro do povo. Mas eles no tiveram filhos... Ela pediu que o cunhado Wilhelm Schmitt cedesse para ela, a Bininha, para viver com eles no Stio da Figueira. A Bininha, na verdade, se criou como se fosse uma filha dela e no de Wilhelm e Brbara.. Elisabetha murmurou alguma coisa que Adolfo no entendeu. Devia ser um comentrio ou alguma lembrana sobre a Bina Rosina e a Bininha, como ficaram conhecidas a Philipina e a Felisbina, tia e sobrinha. Adolfo Felipe continuou: - Em nossa conversa em torno da mesa ficamos lastimando a nossa viuvez. Em certo momento, ela e eu, dissemos juntos, a uma s voz: A solido maltrata... Rimos muito e pensei logo que quando um homem e uma mulher comeam a dizer as mesmas palavras, ao mesmo tempo, ento alguma energia est querendo uni-los. Os nossos olhos se encontraram e eu consegui ler que nos olhos de Philipina estavam desenhados a admirao e o amor pela minha pessoa. Senti at um
calafrio na espinha... Entendi que ela era uma mulher muito especial que me entendia sem que eu tivesse que falar alguma coisa. Depois at permanecemos conversando sobre banalidades e at sobre a poltica da Colnia. Constatei que ela comunga os mesmos ideais que eu professo. Ela se enquadra muito bem dentro dos planos do Partido Liberal. Pensei ento o quanto lastimvel que as mulheres no tm permisso de participar em nossa atividade poltica. Constato que a Philipina teria muita fora e grande influncia com a populao da Colnia. Descobri que ela tem a coragem de enfrentar o prprio cunhado dela, o Wilhem Schmitt, nos arroubos inflamados de que ele acometido s vezes. Philippina me contou, como ela enfrentou o Wilhelm e exigiu que ele parasse com atitudes descabidas de descortesia contra uma pessoa que s trabalha e luta pelo progresso da Colnia de Trs Forquilhas. E, parece que o Wilhelm passou a atend-la, deixando de intolerncias contra a minha pessoa... Vejo que a Philipina no ficou apenas com a fisionomia da me dela. Ela tambm herdou esse gostoso esprito jocoso, fazendo humor com todas as coisas e tendo assim este dom mgico de acabar de vez com discusses bobas e animosidades sem sentido que amua tantas pessoas.... O pastor e Dona Elisabetha abraaram o filho de disseram juntos: - Aceitamos a tua escolha com alegria e pedimos que Deus os abenoe. A festa de casamento no Stio da Figueira No demorou muito veio a notcia para toda a Colnia. Haveria uma grande festa para a unio dos vivos Adolfo Voges e Philipina Schmitt (a Bina Rosina).
A beno ocorreu no templo, mostrando um pastor feliz e orgulhoso, em poder abenoar, mais uma vez, este seu filho. A festa foi realizada no Stio da Figueira, residncia da noiva Bina Rosina, um local onde, nos primrdios da Colnia residira o competente mdico Dr. Elias Zinckgraf. Sob os acordes da Banda de Msica a festa foi envolvente. A cerveja engarrafada corria vontade, a comida era servida para atender os mais diferentes gostos, desde o churrasco de gado, bem como o Eisbein (pernil de porco) e outras gostosuras da cozinha alem e gacha. Em certo momento, depois do caf da tarde, sentados sombra da figueira, Philippina tomou a palavra e, no tom jocoso herdado da me Justin, falou ao marido, porm para todos ouvirem: - Adolfo Felipe, voc conseguiu trazer de volta a importncia que este lugar sempre teve na vida de nossa Colnia, desde o Dr. Elias. Daqui o meu marido poder agora chefiar o Partido Liberal, para reunir os correligionrios sombra desta figueira, para inspir-los para bons projetos e importantes planos para o desenvolvimento da Colnia de Trs Forquilhas..
FIGURA 03: Adolfo Felipe Voges e Bina Rosina Schmitt. Fonte: Arquivo da Famlia Voges. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 38
Este, at podia ser um sonho secreto de Bina Rosina, que ela estivesse expressando em alta voz. Porm Major Voges desde o princpio fora sempre claro e firme em sua deciso de permanecer em sua morada, diante do templo, um lugar privilegiado na agora sede da Colnia. Adolfo Felipe tomou a mo da esposa com carinho e sorrindo, falou: - Quem sabe um de meus filhos quando casar venha a atender este seu propsito, pois amanh certamente algum ter que assumir o meu lugar na conduo dos interesses da Colnia. Acredito que o seu sonho ainda poder vir a ser concretizado, mas por aquele que quiser me suceder.... Wilhelm Schmitt que no perdia nada do que era conversado, muito atento, aproveitou a primeira oportunidade para tambm fazer uso da palavra. Com um largo sorriso no rosto, colocou-se diante do casal e, em tom solene, mas com um fundo de humor, disse: - Cara cunhada Bina Rosina, eu acredito que as suas palavras foram certas, em quase tudo, menos em um ponto. Da minha parte, acredito que aqui seria um timo lugar para estabelecermos o comando do nosso Partido Republicano Riograndense.... O mestre da Banda professor Christian Tietbhl levantou-se e fazendo coro com Wilhelm Schmitt e mais ainda para mexer com o noivo, disse: - Amigo Adolfo Felipe, eu devo confessar que o nosso amigo Wilhelm teve mais uma vez uma daquelas idias geniais... Todos o admiramos como pessoa estudiosa e muito culta que sabe muito bem do que fala, quando abre a boca para se pronunciar.... Wilhelm Schmitt interrompeu o professor, no o deixando concluir a gozao sobre Major Voges e, com um olhar srio, declarou: - Se a minha cunhada e o Major no forem muito exagerados no preo, quero comprar esta
propriedade, no para fazer um centro poltico, mas um lugar de trabalho para o meu filho Christovam. Todos devem j estar sabendo que ele veio de retorno para a Colnia e chegou com a certeza que ser nomeado Escrivo Distrital2 da nossa localidade.... Agora se formou um momento de silncio, pois a brincadeira de Bina Rosina tomara um rumo inesperado e interessante. Pastor Voges e Dona Elisabetha tambm estavam ali, escutando a conversa animada. O casal estava sentado junto ao tronco da rvore, protegidos do vento que comeara a soprar com intensidade, dando sinais que o tempo comeava a mudar e a chuva poderia vir em seguida. O pastor levantou-se e a sua figura to conhecida tomou conta da ateno de todos. Mesmo j octogenrio falou com voz firme e audvel: - Amigos, diante do rumo que a brincadeira de humor tomou, parece que um bom momento para falarmos com seriedade sobre um assunto to importante para a nossa Colnia. A vinda do Christovam vai marcar histria na nossa localidade. Mas seria pena deixar esse valoroso jovem aqui neste ponto longe da nossa atual sede, que fica no Ncleo da Igreja. Eu quero oferecer ao Christovam as salas onde h dezenas de anos atrs funcionava o meu comrcio. J faz muitos anos que tudo foi transferido para a casa do meu filho Adolfo Felipe. Acredito que as minhas salas so mais indicadas para servirem de Cartrio. Uma vez que o local ao lado da nossa igreja, podemos aproximar o templo com o Cartrio, o que ser melhor para todo o povo, para noivos, para pais de crianas que nascem ou para quem precisa registrar um bito.... O pastor volveu o olhar para o jovem Christovam Schmitt discretamente sentado num canto de uma das mesas, continuou: - Prometo ao Christovam de cobrar apenas uma pequena taxa para o uso daquelas salas, pois para mim e para Elisabetha, melhor ser que os aposentos
sejam utilizados, do que t-los assim fechados, acumulando poeira.... A surpresa ficou desenhada no semblante de Wilhelm Schmitt, diante de uma oferta to surpreendente, vinda do pastor. Mas quem fez uso da palavra foi o seu filho Christovam Schmitt, que respondeu ao pastor: - A minha felicidade muito grande ao poder contar com tanta generosidade. Sou ainda um homem solteiro e aquele espao ser para mim muito mais do que fui capaz de imaginar, pois ali poderei morar e trabalhar. Sou de opinio que o nosso querido pastor Voges pensa e enxerga bem mais longe do que todos ns juntos. O que ele acabou de propor com certeza o melhor ponto para o nosso Cartrio. Agradeo de todo o corao pela bondade do pastor e de Dona Elisabetha e aceito a oferta de bom grado.... Puderam ser ouvidos vivas e, a festa continuou ainda mais animada. O mestre da banda ficou contagiado pelo calor da alegria e conduziu seus msicos a executar uma valsa e na seqncia outras msicas populares alems. Os felizes noivos levantaram e deram alguns passos de dana, diante da casa, sobre a calada de laje de arenito. Foi o sinal esperado pelos jovens que animados buscaram as moas em diferentes pontos para convid-las a danar.
FESTA DA SOCIEDADE DOS CAVALEIROS DO VALE O domingo amanhecera limpo e claro. Bem cedo, famlias inteiras em carretas de boi, a p ou no lombo de um cavalo vieram Igreja onde pastor Voges e esposa os aguardavam. Quem chamava a ateno de todos eram os cavaleiros com seus trajes especiais apenas usados nos dias de torneio e competio da Sociedade dos Cavaleiros do Vale, conhecida como Ritterverein. O culto neste dia, como sempre acontecia em dias de competio, foi breve, com apenas dois cnticos e uma mensagem do pastor. Certamente no devia ser chamado de culto dominical, mas de momento de reflexo. O ponto alto foi a beno que o pastor proferiu, voltada em particular aos competidores. Os cavaleiros foram os primeiros a sair. Dirigiram-se direto ao local onde haviam guardado as lanas. Montaram com elegncia e em seguida enfileiraram-se, em duas colunas, diante do Major Adolfo Felipe Voges, o patrono da Sociedade. Ele os saudou em alta voz, dizendo: - Que a vitria seja da lealdade de todos, nesta competio dos cavaleiros do vale. E todos responderam em unssono: - vitria da lealdade, vivaaaa! - E agitaram as lanas vigorosamente. O traje dos cavaleiros era vistoso, camisa branca e colete verde, cala escura, botas e esporas e um chapu vistoso. Cada qual procurava apresentar a sua melhor vestimenta e o melhor cavalo, bem encilhado e ornamentado.
Major Voges tomou a frente da coluna. Atrs dele apresentou-se o porta-bandeira, conduzindo a bandeira da Colnia. Logo mais vinham alguns integrantes da Banda de Msica regidos pelo Mestre Cristiano Tietbhl com acordes de uma marcha da cavalaria. Em seguida se apresentaram para a marcha todos os cavaleiros com as lanas levantadas, ornadas com bandeirolas que esvoaavam ao vento. A coluna da direita usava bandeirola azul e da esquerda bandeirola vermelha. E, finalmente, vinham as carroas lotadas de mulheres, crianas e velhos e outros caminhando a p. A distncia a ser percorrida era pequena, apenas uns 500 metros at a potreiro de Cristiano Eberhardt, que ali passara a residir nas antigas terras do pai, Miguel Barata, o veterano das duas guerras, da Cisplatina e dos Farrapos.
FIGURA 04: Foto do Major Adolfo Felipe Voges, Patrono do Ritterverein, da Colnia de Trs Forquilhas. Fonte: Arquivo fotogrfico da Famlia Voges Doris Voges Bobsin.
Cristiano Barata e seus familiares e mais alguns vizinhos haviam feito preparativos para receberem os cavaleiros. Refeies podiam ser adquiridas servidas no engenho e nos galpes que distavam a poucos metros do
local da competio. Entretanto, a maioria dos cavaleiros preferia que esposa e outros familiares trouxessem a comida, por simples questo de economia. Lembrando a histria do Ritterverein Fora em 1855 que o Major Adolfo Felipe Voges constatara a destreza de diversos militares prussianos no lombo de um cavalo. Tomou ento a iniciativa de propor a fundao de um Ritterverein (Sociedade de Cavaleiros). O professor Cristiano Tietboehl que j criara uma Banda de Msica foi o primeiro a aderir e assinou a lista de cavaleiros, sendo seguido de Jacob Steinmetz, Peter Erling, Carlos Rickroth, Wilhelm Schmitt, Mathias Grassmann, Augusto Rodolfo, Luis Gaspar, Frederico Dicksen e Maximiliano Krausen. Alguns filhos de imigrantes alemes do ncleo da igreja tambm se apresentaram desejosos de ver e aprender as atividades hpicas, os torneios e as competies. Porm o que mais os atraa era o grande Baile do Rei, que passara a ser realizado anualmente, para a coroao dos vencedores dos torneios. O primeiro ano de atividades da sociedade fora gasto quase todo em ensaios e demonstraes para o treinamento dos cavaleiros. Os integrantes foram preparados para a principal competio denominada de Corrida da Argola. Uma trave em formato da letra L ao contrrio, mais parecendo uma forca, fora levantada num ponto especial, com uma argola presa na pequena trave superior, com fita vermelha e azul. Essa atividade hpica era tradicional, herdada do meio militar, ou seja, da arma cavalaria europia, tanto da
Prssia, bem como da Alemanha, de Portugal, da Frana, da ustria e da Itlia. Outra atividade trazida da tradio dos cavaleiros da Alemanha era o Leno sobre o Solo que tambm exigia grande destreza no lombo de um cavalo. O leno tinha que ser colhido galope, com um giro sobre a sela, com um brao esticado para o cho, em busca do leno.
FIGURA 05: Corrida da Argola, herdada da cavalaria europia. Fonte: Gravura do autor, 2011.
Os torneios verdadeira festa de dispostas a apreciar ainda um espao eqestres.
eram bem organizados. Era uma cavaleiros, que trazia famlias inteiras a destreza dos homens, pois no havia para as mulheres, nestas disputas
O desenvolvimento da Sociedade de Cavaleiros Aps 1870, os veteranos da Guerra do Paraguai quase todos se integraram nas atividades dos Cavaleiros do Vale. Baiano Candinho demonstrou grande interesse na Corrida da Argola, tendo intensa participao nas competies. Mais tarde ao longo dos anos tambm outros descendentes de imigrantes alemes vieram integrar-se Sociedade sendo enumerados: Henrique Knig, neto do padeiro imigrante Paul Knig, os irmos Martin e Georg Klein, os irmos Joo e Guilherme Knewitz, Carlos Frederico Voges Sobrinho (filho do Major Voges) e Jacob Voges filho do pastor, Augusto dos Santos, neto do Esteban Patrulha, os irmos Joo e Felipe Sparremberger, Jorge Strassburg, Luis Brando Feij, concunhado de Baiano Candinho por ter casado com a irm de Maria Witt, os irmos Frederico Maximiliano e Jos Jacob Tietbhl, Frederico Schtt, Joo Martin Klippel e os irmos Frederik e Jacob Becker, Johann Philipp Mittmann e Christovam Schmitt neto do pioneiro e imigrante Comandante Schmitt. A atividade da Sociedade dos Cavaleiros do vale foi sofrendo gradativamente a influncia dos tropeiros serranos. Foi introduzido o Tiro de Lao e o Tiro de Boleadeira, para atender as expectativas dos associados e poderem competir com integrantes de piquetes, que foram surgindo em diversos pontos da Colnia. Essa gradativa mudana nas modalidades das competies dos torneios deve-se a questes de ordem bem prtica. Constataram que a corrida da argola havia sido muito importante no passado. A cavalaria tinha interesse em adestrar a tropa para aprimorar a pontaria no uso de uma lana. Aqui no Brasil, finda a Guerra do Paraguai, foi rapidamente perdendo atrao. Em seu lugar apareceu o tiro de lao uma atividade que fazia parte do trabalho rotineiro de pees e tropeiros e de criadores de gado e cavalos, que tinham a necessidade
de laar reses xucras ou gado fugido, durante as tropeadas ou mesmo no dia-a-dia da vida no campo.
FIGURA 06: Tiro de lao. Fonte: Gravura do autor.
Os piquetes gachos Paraguaio Gross foi o primeiro a estabelecer um piquete para competies hpicas, situado logo depois da lomba, no princpio da estradinha que levava ao ncleo do Chapu. Esse Piquete de Paraguaio Gross recebeu a adeso de seus irmos, da famlia Engel, dos Knewitz, dos Vieira, dos Cardoso, dos Barros e dos Nunes. A novidade neste piquete foi a participao de uma mulher, a ndia paraguaia Luisa Abela Delore Gross esposa do veterano Paraguaio Gross. Ela passou a competir em lugar do marido quando este foi se tornando invlido pelas seqelas advindas da participao na Guerra do Paraguai. Os competidores diziam: - Essa mulher xucra, que no conversa com ningum!. - A verdade que ela no aprendera a falar nem
o portugus e nem a lngua alem. Ela se comunicava assim somente atravs do marido, algo que todos estranhavam. No Baixo Josaphat prximo ao Arroio Barata, na regio do Rio do Pinto, foi criado o Piquete do Josaphat. O piquete foi organizado pelos irmos Carlos e Pedro Triesch. Integraram-se ao grupo o Wilhelm Brusch, conhecido como Guilherme Fatas, os irmos Joo e Jos Baiano, os primos Cristiano e Joo Jacob Menger, netos de Joo Patrulha, o laguneiro Manoel Luis da Rocha, o Wilhelm Peter Schwartzhaupt, conhecido como Pedro Juarte, e seu irmo Jorge Henrique Schwartzhaupt, Maurcio de Oliveira Mello, conhecido como Maneco Melo e seu irmo Manoel de Oliveira Mello, Friedrich Marques Pereira de Souza, o Rico Marques, Joo Sabino dos Cabeleiras, os Cndido e alguns dos Witt. Nesse piquete tambm foram aceitas algumas mulheres, destacando-se a tropeira Maria Witt, mulher de Baiano Candinho, e as irms Triesch, igualmente tropeiras de longa data. Baiano Candinho abandonara a participao na tradicional Sociedade dos Cavaleiros do Vale (Ritterverein) e juntamente com a esposa passou a integrar o Piquete do Josaphat, onde tambm se encontrava o seu irmo Pedro e os companheiros baianos Joo e Jos. Estes dois piquetes reforaram a prtica das novas modalidades para as competies e torneios de cavaleiros. Adotaram com exclusividade o tiro de lao e o tiro com boleadeira, desprezando a corrida da argola e o leno sobre o solo que era praticado pelos integrantes do tradicional Ritterverein da sede da Colnia, desde a fundao desta primeira sociedade eqestre do vale do rio Trs Forquilhas.
A cavalhada dos aorianos Depois de 1880 surgiu mais um grupo de cavaleiros, no vale, que vieram trazendo, alguns costumes aorianos, na rea conhecida como Trs Pinheiros. O descendente de aorianos Dado Bittencourt com o apoio dos filhos de aoriano Quadros, Joo Antonio Espndola conhecido como Joca Espndola, Porfrio Martins Espndola tambm conhecido pelos apelidos de Martin Piedade ou Bom Martin, Jos Cardoso de Aguiar, Jos Silveira, Souza Neto da Fazenda do Pantno3 e os luso-brasileiros Irmos Farofa, estabeleceram a prtica da Cavalhada. Os ex-militares prussianos Mathias Grassmann e Frederico Dicksen com suas famlias, mais os rapazes do Kellermann da Colnia Alem e gente da famlia Mittmann tambm se integraram nas atividades. A Famlia Quadros cedeu um espao no potreiro da Sesmaria dos Quadros para os ensaios, as exibies de cavaleiros e a realizao de torneios. Essa Sesmaria dos Quadros vinha desde a Lagoa dos Quadros, na regio designada por Terras de Areia, atravessava o Arroio Bonito e chegava at o fundo dos Trs Pinheiros, extremando com o que fora a Sesmaria do Silveira Marques, prximo da rea onde, dentre outros, tambm haviam se estabelecido os irmos Farofa, dedicados criao, de cavalos, muares e gado. O principal torneio era o da Corrida da Argolinha. O que diferia da atividade desenvolvida pela Sociedade de Cavaleiros do Vale (Ritterverein) era o formato da trave ou argoleira que consistia no de um poste mas de dois, mais altos, com uma trave por cima. Nessa trave eram penduradas no uma ou duas mas uma dezena de argolas. Faziam tambm dois grupos, os azuis que representavam os cristos e os vermelhos que representavam os mouros.
FIGURA 07: A argoleira, trave com argolas dos aorianos. Fonte: Gravura feita pelo autor, 2011.
Por influncia dos aorianos as datas festivas na localidade dos Campos dos Quadros4, na Sanga Funda e em Trs Pinheiros, passaram a ser a Festa do Reizado e a Festa do Divino, com a realizao da tradicional cavalhada onde o Bittencourt sempre era coroado Rei da Festa. Por isto ficou conhecido pelo apelido de Rei Dado e, sua esposa era a Rainha Dida. Essa alcunha o casal Bittencourt j trouxera quando da vinda do Rinco dos Ilhus5, onde eles se criaram nos costumes e vivenciando as festas aorianas. At mesmo um trono era montado em cada dia festivo, onde o casal de soberanos sentava durante o desenrolar da Cavalhada. Na poca da Festa do Reizado, alm da Cavalhada, no podia faltar o Terno de Reis, cujos integrantes passavam de casa em casa para anunciar o nascimento do Deus Menino para pedir a beno divina para cada famlia visitada. Nem todos os aorianos com o mesmo sobrenome tinham parentesco direto entre si, como foi o caso dos
Souza Neto, dos Bittencourt, dos Espndola, dos Silveira, dos Santos e dos Cunha. No caso dos Bittencourt, o ramo mais conhecido e at hoje representado por descendentes no vale do rio Trs Forquilhas de Justino Silveira de Bittencourt 6 que era casado com Maria Jos Silveira dos Santos. Eles eram pais de Ariosvaldo Silveira de Bittencourt. Os filhos de Ariosvaldo Silveira de Bittencourt foram Adoniro, Terezinha, Adelma, Olga, Alcione (Soni Bittencourt), Anildo e Arionildo. No caso dos Souza Neto, a famlia hoje mais fortemente representada no vale do rio Trs Forquilhas da descendncia de Joo de Souza Neto, nascido em 1861 em Sinimbu - Barra do Ouro, e que se casou com Maria Carolina Steinmetz em 1892. Portanto, no eram ligados a nenhum parentesco direto com os aorianos Souza Neto, do Pntano do Espinho. Joo de Souza Neto era filho de Albino de Souza Neto e de Anna Ricarda de Jesus, imigrantes que vieram de Arcos-de-Val-de-Vez, da Ilha dos Aores - Portugal. Em relao ao sobrenome Quadros o mais conhecido tornou-se o sesmeiro Quadros, em cuja homenagem surgiu at o nome da Lagoa dos Quadros. A sesmaria dele ia desde a Lagoa e alcanava os fundes da localidade de Trs Pinheiros. Porm outros Quadros que no eram parentes destes tambm apareceram no vale do rio Trs Forquilhas. Diversas famlias dos Bittencourt, de Souza Neto, dos Cunha, dos Quadros ou de Espndola, com o passar dos anos foram perdendo o conhecimento de suas origens, sem saber dos diferentes sobrenomes, comuns na escrita mas que no representavam laos verdadeiros de parentesco.
Torneios festivos entre piquetes Os quatro piquetes, se assim pudermos denominar os centros de competies hpicas, surgidos na Colnia de Trs Forquilhas passaram a realizar encontros espordicos para disputas e torneios festivos. O Ritterverein dos imigrantes alemes, na sede da Colnia, encontrou uma grande afinidade com o torneio das Cavalhadas da tradio aoriana. Em comum eles tinham a Corrida da Argola. Quando estes dois grupos passaram a promover encontros, incluram tambm a Corrida do Leno. Porm resistiam incluso do Tiro de Lao e do Tiro de Boleadeira sob o argumento que a prtica era dispendiosa. Era necessrio disponibilizar reses vivas, sujeitas a acidentes e at morte, durante as competies. E uma rs morta equivalia a prejuzo que precisava ser assumido pelos concorrentes. Enquanto isso os piquetes do Josaphat e do Paraguaio Gross no enfrentavam tal dificuldade para a prtica do Tiro de Lao, pois era comum que interessados viessem para doar algumas reses para os torneios. O povo do Josaphat tinha grandes rebanhos de gado. Fazendeiros da Serra se apresentavam para ajudar o Piquete do Josaphat, para supri-los com as reses que se fizessem necessrias para a realizao de torneios. O Ritterverein da tradio alem e a prtica da Cavalhada da tradio aoriana se aproximaram, enquanto se distanciavam dos piquetes de Josaphat e do Paraguaio Gross.
A MORTE TRGICA DE JOO PATRULHA Uma triste notcia correu rapidamente atravs da regio do Baixo Josaphat, informando que o experiente tropeiro e cavaleiro Joo Patrulha Menger havia sido ferido gravemente por uma chifrada de touro. Apesar da idade, o Patrulha Menger sempre fora um teimoso. Sempre fizera questo de participar do trabalho campeiro de rotina. Gostava de escolher as situaes mais arriscadas, para ensinar os jovens sobre a maneira mais segura de conter uma rs xucra ou mesmo para enfrentar um touro enfurecido. Naquele dia ele se encontrava no seu campo, onde aparentemente no se previa nenhum perigo iminente. Ele se antecipara aos pees na perseguio a uma rs xucra. Depois de hav-la laado com maestria, desceu do cavalo, no propsito de amarrar o animal numa rvore prxima para ser recolhida mais tarde pelos pees que estavam para chegar. Mas ele no notou um touro, oculto pelos arbustos. O perigoso animal fizera uma curva rpida surpreendendo-o pelas costas. Quando o Patrulha girou o corpo levou uma chifrada inesperada que o pegou na virilha, levantando-o no ar por alguns segundos. O touro, sacudiu a cabea com o Joo Patrulha preso ao chifre direito. Quando Patrulha tombou sobre o solo, conseguiu tirar a pistola da cintura e desfechou um tiro bem no meio dos chifres do animal que j vinha retomando o ataque. O touro soltou um mugido surdo e enveredou por entre os arbustos, tombando numa valeta prxima, estrebuchando. Quando os pees chegaram ouviram o relato sobre o modo como ele fora pego, de surpresa, pelo touro. O levaram s pressas para casa.
FIGURA 08: Chifrada na virilha. Fonte: Gravura do autor.
A esposa constatou que o marido tivera uma artria da virilha esquerda perfurada. O chifre havia penetrado apenas alguns centmetros na carne. Mas o problema no era este. A gravidade consistia na artria que fora perfurada. O sangramento era persistente e nada servia para estanc-lo. No existiam recursos disponveis para um ferimento desta natureza. Assim que o primeiro estafeta foi passando para avisar os vizinhos sobre o grave acidente sofrido por Joo Patrulha, j outro vinha atrs para dizer que o valoroso tropeiro e cavaleiro no resistira ao ferimento e viera a falecer. Morreu ainda com bom vigor fsico, bem ativo e cheio de coragem e com grande disposio, bem no estilo que sempre lhe foram peculiares. A notcia da morte de Joo Patrulha Menger logo chegou sede da Colnia de Trs Forquilhas. O pastor Voges foi avisado para o encaminhamento do cerimonial fnebre marcado para a manh do dia seguinte.
O velrio foi realizado na casa do falecido Alta madrugada colocaram-se a caminho com o cortejo fnebre, pois a jornada era de diversas horas, com o caixo sendo levado num carro de bois, at o Cemitrio do Passo, nico da Colnia naquela poca. O povo acorreu em massa, pois o falecido era bem conhecido e bem quisto por todos. Lembravam das tantas vezes que ele comandara a segurana nas festas da Igreja. Outros lembravam de sua participao em torneios da Sociedade dos Cavaleiros do Vale. E o povo do Josaphat recordava do empenho de Joo Patrulha em favor da tranqilidade, ordem e segurana nos caminhos da Serra, inibindo assaltos ou roubos. Invariavelmente a conversa girava em torno das tantas qualidades do falecido, sua honestidade e nobreza, sua coragem e firmeza diante de perigos e dificuldades, seu senso de honra e de justia e a sua dedicao em favor dos mais desvalidos, da ajuda aos enfermos para encaminh-los ao socorro mais prximo. A sua influncia sobre os serranos era reconhecida, naquele meio rude e hostil, onde os filhos se criavam analfabetos (no havia escola naquele ermo) e muitas vezes faltavam ainda formao adequada vinda dos lares. Assim a convivncia entre os vizinhos sempre estava a risco, com enfrentamentos e brigas, que tinham que ser contidas pela ao enrgica de Joo Patrulha. A voz firme de Patrulha intimidava at os briges mais afoitos. Um enterro bem concorrido Os momentos marcantes na vida das famlias era a de um ente querido, bem como o eram os
morte
nascimentos e os casamentos. Estes dois ltimos eram considerados ocasies de prazer, de festa. J os velrios eram tidos como uma hora do dever, de apresentar conforto e consolo aos familiares enlutados. Era comum ouvir: Primeiro o dever, depois o prazer! Primeiro enterrar o defunto e depois cuidar da hora da alegria.. Pastor Voges esmerou na cerimnia fnebre. Com um sermo tocante conseguindo que o choro forte das mulheres cessasse. A Banda de Msica sob a regncia do Mestre Christian Tietboehl marcou presena executando uma marcha, tradicional entre os cavaleiros do vale, comumente tocada em dias festivos de torneios. Ao final da cerimnia fnebre o Major Adolfo Felipe Voges aproximou-se da cova, acompanhado de perto pela porta bandeira da Sociedade de Cavaleiros do Vale (Ritterverein). Major Voges falou: - Ontem a nossa Colnia perdeu o ltimo integrante da antiga Patrulha Serrana, criada em 1835, pelo Coronel Francisco de Paula Soares. Os patrulhas serviram o povo durante os dez anos da Revoluo Farroupilha, ajudando a manter a segurana das trilhas da Serra do Pinto. Em 1845 eles foram desmobilizados, mas eles permaneceram estabelecidos no Josaphat. Todos sabem o que isso representou no s para o povo serrano, mas tambm para todos ns que precisvamos seguir pelas trilhas e caminhos do Pinto e do Josaphat. Quero aqui enfatizar que o Joo Patrulha morreu do jeito como ele sempre viveu, enfrentando a lida pesada, no trato com o bicho xucro, fosse gente ou animal. Ele sabia melhor do que qualquer outra pessoa dominar com firmeza e competncia as piores dificuldades. Mas, nesta ltima vez ele foi superado pela bravura de um touro selvagem. Foi um
acidente fatal... E, um acidente sempre quer nos ensinar algo ou nos alertar para algo... Com certeza temos muito a aprender com tais acidentes da vida. As pessoas que se dedicam a cuidar de ns podem faltar de repente... O nosso Patrulha morreu to de repente, de modo inesperado, em meio ao trabalho... Quem estar em condies de assumir a seu lugar, para cuidar do bem-estar dos mais fracos e dos necessitados de socorro? Esse foi o esprito que norteou os patrulhas: cuidar do bem-estar dos mais fracos e dos necessitados de socorro. Esse esprito no deveria morrer, jamais! O esprito de servio e de dedicao aos semelhantes, que norteou os patrulhas, deve ficar em nosso meio para sempre! Somos conclamados a tambm cultivarmos a honra, no preito coragem, no incentivo para a honestidade e na luta permanente pelo que direito de todos e direito de cada um. E, para concluir, convido o nosso porta bandeira para que agora chegue at aqui para que ns cavaleiros do Ritterverein prestemos ao Joo Patrulha Menger a nossa homenagem especial e a nossa despedida derradeira, com os votos que receba o merecido descanso em nosso Senhor.. Aproximou-se um neto de Joo Patrulha, o Jacob Menger, conduzindo a bandeira do Ritterverein. Coube para ele, inclinar trs vezes a bandeira do Ritterverein, tocando trs vezes o caixo. Major Voges falou: - Que a vitria seja da lealdade de todos ns!. Aqueles cavaleiros do vale que haviam trazido as suas lanas, as agitaram ruidosamente. Estavam ornadas com flmulas que drapejavam ao vento. Em unssono eles responderam saudao dizendo: - vitria da lealdade, vivaaa!.
FAZENDEIROS DE ORIGEM ALEM NA SERRA Bem cedo os colonizadores da Colnia Alem de Trs Forquilhas buscaram por novas terras acatando as ltimas recomendaes que o Comandante Philipp Peter Schmitt lhes legara, meses antes de sua morte. Colonos que quisessem ir em busca de terras propcias para a prtica da pecuria, no precisavam viajar muito. Boas terras ficavam ao norte da Colnia. Bastava subir a Serra do Pinto ou o Morro da Fumaa e l se descortinavam imensas reas de campo. Eram terras conhecidas como Cima da Serra e englobavam desde o Alto Josaphat, o Cambar, Lagoa Vermelha, Vacaria e, a oeste, bem prximo se encontrava os campos de So Francisco de Paula. Muitos dos imigrantes alemes ou seus descendentes que, s vezes, acompanhavam na conduo de tropas, conheceram aquela regio e passaram a sonhar em se dedicarem criao de gado, cavalos e muares. Dentre os primeiros novos fazendeiros e criadores de gado se encontram os nomes Krmer, Hoffmann, Klippel, Witt, Schtt, Brehm, Dresbach, Brusch, Voges, Schmitt, Klein, Menger, Jacoby, entre outros. O primeiro imigrante que se tornou fazendeiro bem sucedido foi certamente o suo Christian Friedrich Kramer, vindo do Canto de Berna. O Kramer chegou com bons recursos financeiros. Veio casado com Anna Margaretha Drescher e consta que estavam acompanhados de um casal de filhos nascidos na Sua. Kramer adquiriu uma fazenda em Lagoa Vermelha, na Comarca de Vacaria. Tiveram ao todo dois filhos e cinco filhas, que se tornaram bons partidos para algum casamento. Quando os Krmer desciam
at a Colnia Alem de Trs Forquilhas, para participarem das festas do Kerb e da Colheita, cortejar as filhas do casal que era por demais notrio. O filho Carl Louis Kramer casou com Wilhelmine Catharina Hoffmann e adquiriu uma fazenda em Cambar, na Comarca de Vacaria. Tiveram seis filhas e quatro filhos. O irmo dele Carl Louis Krmer casou com Wilhelmine Hoffmann. A irm Brbara casou com Andreas Hoffmann, que instalou casa comercial prximo ao rio Santa Rita. Foi acometido pela tuberculose e orientado pelo sogro viajou Sua em busca de tratamento mdico. A tentativa de tratamento foi sem xito vindo a falecer na Sua e l sendo sepultado. O casal teve os filhos Heinrich, Wilhelm e Dorothea. Outra filha do suo Kraemer, Christina, casou com Friedrich Hoffmann. A irm dela, Dorothea casou com Jacob Hoffmann. Mais outra irm, Elisabeth, casou com Johann Bauer, o nico fora do cl Hoffmann. Pode ser assim constatado o surgimento de um forte vnculo familiar que passou a ser conhecido como sendo o Cl Krmer Hoffmann. Em conseqncia, dali em diante os filhos e filhas do parentesco dos Hoffmann Serranos tambm passaram a ser vistos como bons partidos para algum casamento. Surgiram outras fazendas, destacando-se a de Andreas Hoffmann/Zimmermann, que se tornou concunhado de Joo Patrulha Menger ao casar com Anna Maria Menger Strach. Este casal teve treze filhos, que foram incorporando novas pessoas para a atividade na pecuria, na criao de gado, cavalos e muares, nos campos de Cima da Serra. importante mencionar Carl Witt e Franz Gross, o Frana, que casaram com filhas de Andreas Hoffmann e foram contemplados com terras para a criao de gado. Famoso em toda a vasta regio serrana, tornou-se o Pintiano Hoffmann7, batizado com o nome de August Christian Hoffmann, filho de Andreas Hoffmann e Anna
Maria Menger Strach, portanto sobrinho do afamado Joo Patrulha Menger. Fixou-se tambm na Serra o Andreas Hoffmann, que igualmente tornou-se concunhado de Joo Patrulha Menger ao casar com Maria Magdalena Menger Strach. Estes tiveram os filhos Christian, Eva e August que tambm deixaram numerosa descendncia na regio conhecida como Cima da Serra. Outro ramo dos Hoffmann seguiu serra acima, adquirindo terras de campo na regio da grande Comarca de Vacaria. Dentre estes se destacam Friedrich Hoffmann que casou com Dorothea Dresbach, pais de quatro filhos e seis filhas. Consta que a filha caula deles, a Joaquina Hoffmann nasceu em 1858, em pleno campo, numa carreta, nas plancies de Vacaria. O filho Cristiano Hoffmann 8, nascido na Colnia de Trs Forquilhas, em 1846, casou em Lagoa Vermelha com Gertrudes Klippel. Andreas Christian Hoffmann, mais outro ramo da famlia Hoffmann adquiriu a Fazenda do Urubu, na localidade de Muitos Capes em Lagoa Vermelha. J o Andreas Hoffmann casou com Catharina Brusch e tiveram trs filhas e trs filhos serranos. Christian Zimmermann Hoffmann casou com Christina Menger, filha de Joo Patrulha Menger. O casal teve oito filhas e quatro filhos e se estabeleceram nos campos da Comarca de Vacaria.
FIGURA 09: Cristiano Hoffmann e esposa Gertrudes Klippel, que foram fazendeiros em Lagoa Vermelha. Fonte: Foto do arquivo do Capito EB Dimas Conceio de Lima Ferreira, descendente do casal.
Conforme depoimento, vindo da tradio oral, os primeiros Hoffmann, da Colnia de Trs Forquilhas, que subiram a Serra foram motivados pelas Histrias de Johannes Bobsin9 que eles haviam escutado inmeras vezes. Bobsin costumava contar nas reunies com amigos sobre as terras frteis que ele tivera a oportunidade de ver e conhecer no rumo das Misses de Santo ngelo. Bobsin relatava: - Prximo das Runas de So Miguel, em Santo ngelo fomos atacados por ndios. No confronto morreram alguns dos nossos imigrantes colonizadores.. Eram exatamente os vizinhos Hoffmann que mais perguntas faziam ao Johannes Bobsin querendo saber sobre o tipo de terras ali existentes e das possibilidades de estabelecer fazendas de criao de gado. Os Hoffmann possuam razoveis recursos financeiros e desejavam adquirir terras em algum lugar, que
fosse promissor para as pretenses de passarem a atuar no ramo da pecuria. Quando o grupo de Hoffmann saiu de Trs Forquilhas, eles pretendiam alcanar a regio de Passo Fundo, de Cruz Alta ou seguirem at Iju. Porm, quando alcanaram o alto da Serra, o chefe do grupo familiar ficou gravemente enfermo. Os planos tiveram que ser alterados na necessidade de cuidar primeiro do pleno restabelecimento da pessoa doente. Porm ocorreu o contrrio, pois a enfermidade foi se agravando. Diante desta dificuldade, espalharam-se na Serra, logo alm de So Francisco de Paula, encontrando no suo Krmer uma ateno inesperada, que os acolheu e orientou. Entre colonos que subiram a Serra surge o Philipp Peter Brusch que casou com Carlina Hoffmann. Tratava-se de um filho de Joachim Brusch10, o Lpio Fatas e de Sofia Gross. Diante do grande xito alcanado por diversos dos imigrantes alemes e seus filhos como pioneiros nos campos de Cima da Serra surgiram tambm moradores abastados da Colnia de Trs Forquilhas que decidiram aplicar recursos financeiros na compra de fazendas de criao de gado. O Major Adolfo Felipe Voges adquiriu uma fazenda em Cambar, rea da Comarca de Vacaria. Um concunhado de Major Voges, o Johann Christian Weckmann, casado com Catharina Wetter tambm adquiriu uma fazenda no Cima da Serra e ali se radicou. Tiveram cinco filhos e quatro filhas. A filha Maria Christina Weckmann casou com Frederico Guilherme Brehm e assim ela retornou para viver na Colnia de Trs Forquilhas. Friedrich Alexander Dresbach 11 casou com Rosina Klippel e adquiriu uma fazenda em Lagoa Vermelha. Tiveram dois filhos e trs filhas. Em conseqncia outros
integrantes da famlia Klippel seguiram o caminho da irm Rosina. Ou ento, foi o Dresbach que seguiu a iniciativa dos Klippel. Heinrich Klippel12, imigrante, nascido em 1811 que casara em primeiras npcias com Wilhelmina Dresbach, em segundas npcias com Magdalena Knig e em terceiras npcias com Catharina Margaretha Knewitz, adquiriu a sua fazenda em So Francisco de Paula. Ele teve, na seqncia, nos trs casamentos, treze filhos. Adam Klippel, imigrante, gmeo com Heinrich, casado com Jacobina Dresbach adquiriu uma fazenda em Lagoa Vermelha. Adam faleceu cedo, por volta de 1858, aos quarenta e sete anos de idade, sendo sepultado na Serra. Heinrich Louis Klippel, filho de Johann Adam Klippel e Jacobina Dresbach, nascido em 1849, casou com Maria Rosa Hoffmann. Ingressou, como diversos outros descendentes, no chamado Cl dos Krmer e Hoffmann. Adquiriu uma fazenda em Lagoa Vermelha. Deixaram numerosa descendncia na Serra Gacha e que se espalharam por diversos pontos do territrio brasileiro. Catharina Klippel, filha de Johann Adam Klippel e Jacobina Dresbach, nascida em 1847, casou em 1873 com Manoel Jos da Rosa, em So Francisco de Paula. Johann Martin Brehm filho de Izabel Brehm, nascido na Alemanha e que ao entrar em Trs Forquilhas tornara-se enteado do armeiro militar e ferreiro Friedrich Schtt casou com Dorothea Helbig. Adquiriu terras na Comarca de Vacaria. O casal teve o filho Wilhelm Brehm Sobrinho que mais tarde casou com Catharina Dicksen. A irm dele Dorothea Brehm casou com Philipp Peter Menger.
Otto Schtt casou com Catharina Hoffmann e adquiriu uma fazenda na Comarca de Vacaria. Tiveram cinco filhas e trs filhos serranos. Christian Schtt que casou com Joana Antonia Cardoso, estabeleceu-se em So Francisco de Paula. Tiveram dois filhos e cinco filhas. O filho Johann de Deus Schtt casou com Dorothea Kellermann e alcanou espao na vida pblica em sua cidade serrana, ocupando cargos eletivos, da esfera poltica. A irm dele Maria Antonia Schtt casou com Peter Kellermann. A irm Maria Luisa Schtt casou com Peter Schmitt. A irm Ambrosina Schtt casou com Carl Wilhelm Tietboehl, filho do maestro, professor e mestre de banda Christian Tietboehl, da Colnia de Trs Forquilhas. Desta forma os primeiros Tietboehl comearam a subir a Serra. Nicolaus Schmitt casado com Maria Catharina Jacoby adquiriu uma fazenda em So Francisco de Paula. Tiveram dois filhos e uma filha serranos. Richard Schtt casado com Tina Jacoby adquiriu fazenda na Comarca de Vacaria. Valentim Becker casado com Catharina Weckmann adquiriu uma propriedade no Cima da Serra. O filho nico do casal Christian Johann Becker casou com Christina Hoffmann. Tiveram quatro filhas e quatro filhos. O filho Adolfo Becker casou com Florinda Velsquez e permaneceu na fazenda dos pais. A filha Idalina Becker casou com o professor Hermenegildo Prudncio Torres e assim retornou para morar com o marido na Colnia de Trs Forquilhas. Johann Andreas Engel (o Anjo Andrade) adquiriu terras na regio do Cima da Serra. Casou com Dorothea Menger, uma neta de Joo Patrulha Menger. Tiveram seis filhas e dois filhos.
Gabriel Klein casou com Mathilde Voges, filha do Major Adolfo Felipe Voges. Gabriel Klein no era da mesma famlia de Carl Klein que entrara na Colnia de Trs Forquilhas. Gabriel Klein e Mathilde Voges tiveram diversos filhos sendo que Adolfo Klein foi batizado pelo seu av pastor Voges, conforme assentamento existente no Livro de Batismos da Comunidade de Trs Forquilhas. Gabriel Klein procurou mais tarde uma plancie, radicando-se em Taquara RS. O laguneiro Manoel Jos da Rocha que casou com Catharina Klippel adquiriu terras em Lagoa Vermelha. Consta que o casal teve somente filhas. O sobrenome porm seria mantido na Colnia de Trs Forquilhas atravs do laguneiro Manoel Luis da Rocha que casou com Maria Luisa Klippel. Tiveram uma filha e um filho. O filho Manoel Martin da Rocha (Manoelzinho Rocha) foi o pai de Olinto Galdino da Rocha e, de Antonio Rocha, dentre outros. Albert Finger casou com Romilda Lemos e fixou-se em Lagoa Vermelha. Tiveram filhos serranos que foram perdendo o vnculo com a Colnia de Trs Forquilhas por se entrosarem no meio luso brasileiro. Anton Schlitzer (o Antonio Silstrio) neto do comandante da Patrulha Serrana, herdou terras na regio de Cima da Serra. Casou com Maria Joaquina da Silva Becker. Tiveram filhos serranos. Peter Schwartzhaupt, casou com Margaretha Menger, filha de Joo Patrulha Menger e fizeram sociedade com os irmos Klein, filhos de Carl Klein que adquiriram terras na regio de Cima da Serra. O casal Schwartzhaupt teve oito filhos e sete filhas, dos quais, alguns permaneceram na regio serrana, dedicados criao de gado. O casal retornou Colnia de Trs Forquilhas, pois tinham tambm uma propriedade em terras nacionais do Baixo Josaphat. O
filho Wilhelm Peter Schwartzhaupt (Pedro Juarte) casado com Maria Gross teve morte violenta no princpio da Revoluo Federalista, em 1893. Adolf dos Santos, um filho do ndio Manoel dos Santos casou com a serrana Maria Schtt. Radicou-se em So Francisco de Paula. Tiveram filhos serranos. Friedrich Pereira de Souza (o Rico Marques) filho do mestre pedreiro aoriano da Colnia casou com Brbara Schwartzhaupt e por algum tempo esteve radicado na regio do Cima da Serra dedicado criao de gado. Retornou novamente para cuidar de suas terras s margens do Arroio Carvalho onde deixou numerosa descendncia. Francisco Braz, scio de Rico Marques, uniu-se com Carolina Pereira de Souza. Em sociedade com o cunhado Rico Marques, dedicou-se criao de gado, permanecendo no topo da Serra do Pinto, cuidando da propriedade. Tiveram filhos serranos. Johann Klein, filho do imigrante Carl Klein, casou com Elisabeth Strassburg e adquiriu terras no topo da Serra do Pinto. Tiveram quatro filhos e duas filhas. Retornou depois para o Baixo Josaphat deixando a propriedade aos cuidados do irmo Georg. Em 1895 a tragdia atingiu a famlia de Johann Klein, pois o seu filho Victorino, com apenas treze anos de idade, pereceu afogado nas guas do rio Trs Forquilhas, perto da propriedade de Carl Mauer. Outras famlias dos descendentes de imigrantes alemes que colonizaram a Colnia de Trs Forquilhas subiram a Serra, mais tarde, adquirindo terras em Bom Jesus e Cambar, destacando-se os sobrenomes Jacoby, Hoffmann, Voges, Tietbhl, Klippel e Eberhardt.
Eleitores em Lagoa Vermelha Em 1981 o Dr. Gomercindo Canevese, Oficial do Registro Civil de Lagoa Vermelha, elaborou a relao de pessoas da descendncia dos Hoffmann, Klippel, Finger e Trespach que eram eleitores naquela cidade serrana, como segue: - Andr Cristiano Hoffmann, sessenta e seis anos, criador, filho de Cristiano Hoffmann. - Cristiano Hoffmann, sessenta e um anos, criador, filho de Cristiano Hoffmann. - Henrique Luis Klippel, cinqenta e seis anos, criador, filho de Ado Klippel. - Guilherme Hoffmann, quarenta e cinco anos, filho de Andr Cristiano Hoffmann. - Guilherme Finger, quarenta e dois anos, filho de Henrique Finger. - Henrique Hoffmann, trinta e nove anos, criador, filho de Andr Cristiano Hoffmann. - Joo Luis Trespach, trinta e sete anos, criador, filho de Alexander Friedrich Trespach. - Jos Cristiano Hoffmann, trinta e trs anos, criador, filho de Cristiano Hoffmann. - Jlio Cristiano Hoffmann, trinta anos, criador, filho de Cristiano Hoffmann. - Joo Luiz Klippel, vinte e seis anos, criador, solteiro, filho de Henrique Luis Klippel. - Joo Luis Sobrinho Hoffmann, vinte e cinco anos, filho de Cristiano Hoffmann Sobro. - Delfino Hoffmann Chaves, vinte e um anos, criador, filho de Antonio Gonalves Chaves.
Filhos ilustres de Lagoa Vermelha Dentre os descendentes de imigrantes alemes que subiram a Serra, consta como um dos filhos ilustres o General Rubem Carlos Ludwig que nasceu no dia 17.01.1926 na localidade de Clemente Argolo. General Ludwig optou pela carreira do magistrio militar no Exrcito Brasileiro. No perodo do Presidente Joo Batista Figueiredo foi guindado ao cargo de Ministro da Educao, de 1980 a 1982. No ano de 1982 ele ocupou o cargo de Chefe do Gabinete Militar da Presidncia da Repblica, at 1985.
FILHOS QUE FORAM ESTUDAR FORA DA COLNIA O ensino regular na Colnia de Trs Forquilhas consistia de trs anos: a alfabetizao e dois anos para o ensino de matrias consideradas essenciais como aprender a fazer clculos e o conhecimento da gramtica alem e noes da lngua portuguesa. Era pouco, e mesmo assim havia pais que no mximo davam o primeiro ano da alfabetizao, dizendo que isto bastava, pois importava saber ler e escrever, para ser agricultor ou criador de gado. O pastor e esposa procuraram romper tal mentalidade e decidiram enviar os filhos para continuarem os estudos fora. Certamente foi o primeiro dos pioneiros colonizadores de Trs Forquilhas que assim procedeu, no claro intuito de dar o exemplo. Os quatro filhos do casal, Catharina, Adolfo Felipe, Carlos Frederico e Jacob Voges tiveram que viajar para Campo Bom onde puderam ficar residindo na casa da av, fato que concedia certa tranqilidade, pois, afinal, as crianas continuavam sob os olhares de gente da prpria famlia. Em reunies da Comunidade pastor Voges costumava comentar: - Quando enviamos nossos filhos para continuar os estudos fora daqui corremos o risco de eles no desejarem mais regressar, por diversos motivos: encontram uma moa para casar ou querem se estabelecer l por verem melhores possibilidades de progredir. Mas eu e Elisabetha preferimos correr este risco, de no v-los voltar do que deix-los nossa volta sem o estudo necessrio....
Catharina de fato, foi a primeira a dizer que no mais voltaria, pois se afeioara casa da av e depois l conhecera Jacob Sebastian Diehl, com quem casou. O segundo Adolfo Felipe estudou em Campo Bom e depois ingressou na Guarda Nacional de So Leopoldo. Conheceu uma jovem rf, cujos pais haviam sido mortos pelos Farrapos. Ele casou em Lomba Grande em casamento oficiado pelo seu pai. Parecia que tambm no voltaria. Porm o pai lhe props um negcio tentador. O filho assumiria a casa comercial. Isso foi o suficiente para faz-lo regressar para a Colnia de Trs Forquilhas.
FIGURA 10. Carlos Frederico Voges, filho do pastor, Ao lado da esposa Margaretha Lautert que se fixaram em Taquari. O casal teve dez filhos. Fonte: Arquivo da Famlia Voges.
O terceiro, Carlos Frederico estudou em Campo Bom. Conheceu em So Leopoldo a jovem Margaretha Lautert e, com ela casou. Seguiram cidade de Taquari, onde a famlia dela decidira se estabelecer. E Carlos Frederico avisou os pais que em Taquari ele encontraria melhores perspectivas para progredir e educar os filhos.
O quarto filho Jacob estudou em Campo Bom e surpreendeu os pais por sempre declarar que desejava retornar Colnia. Ele se manteve solteiro, para aqui casar com Elisabetha Knig. Jacob contou com a ajuda financeira do pastor, para se estabelecer com comrcio a cem metros do Stio da Figueira e, em sociedade com outros, assumir o cuidado pelo ancoradouro do rio Trs Forquilhas.. Com a vinda dos militares prussianos a situao mudou pois o pastor passou a contar com a compreenso e o apoio de diversos deles, em particular do professor e mestre Christian Tietboehl. O professor Tietboehl enviou os filhos Carl Wilhelm, Christian, Wilhelm, Friedrich Maximilian, Peter Anton, Leopold e Joseph Jacob, para continuarem os estudos em Porto Alegre. Alguns l permaneceram, como foi o caso do professor Leopoldo Tietboehl, mas outros retornaram. Wilhelm Schmitt enviou os trs filhos, Christovam, Guilherme e Peter para continuarem os estudos em Porto Alegre. Os dois primeiros regressaram para a Colnia e o Peter Schmitt subiu a Serra rumo a So Francisco de Paula. Jacob Steinmetz enviou os filhos para continuarem os estudos em Porto Alegre. O filho do pastor, Adolfo Felipe Voges incentivou os filhos para continuarem os estudos. Os dois primeiros responderam ao apelo. Carlos Frederico Voges Sobrinho foi estudar inicialmente em Taquari, hospedado na casa dos tios Carlos e Margaretha e, depois veio a Porto Alegre, para a concluso da formao. Carlos Leopoldo Voges Neto tambm foi para Taquari, hospedado na casa dos tios Carlos e Margaretha, mas depois decidiu l permanecer para casar e se dedicar atividade comercial. O terceiro filho de Adolfo Felipe, o caula Frederico, no quis continuar os estudos e
permaneceu na Colnia assumindo a atafona e o engenho de cana do av pastor, na inteno de dedicar-se indstria aucareira e ao fabrico de farinha de mandioca de elevada qualidade. A famlia Jacoby muito numerosa, a princpio no concedeu muita ateno para este fator do estudo. O imigrante Johann Peter Jacoby Senior enviara apenas o Carl para continuar os estudos em Porto Alegre. No entanto o seu filho Johann Peter Jacoby Jnior que construiu o sobrado da Boa Unio, casado com Magdalena Schmitt mostrou maior insistncia com os filhos. Desta forma dois de seus filhos, o Johann Peter Jacoby Neto e o Joo Carlos Jacoby seguiram para Porto Alegre para continuarem os estudos. As sete filhas porm no puderam sair de casa. A idia que as mulheres no precisavam de mais estudos, pois teriam que cuidar da casa e dos filhos e assim importavam mais eram as prendas do lar, de saber cozinhar bem, costurar e fazer bons quitutes. Dos poucos moradores que quebraram tal pensamento foram o pastor e esposa, pois permitiram que Catharina permanecesse em Campo Bom, na casa da av, para ter acesso a uma boa escola. Dos filhos de Peter Mathias Erling apenas o Mathias se interessou para ir estudar fora. Os outros trs quiseram permanecer junto dos pais e viver da agricultura. O padeiro Johann Paul Knig enviou dois filhos para estudarem em outra cidade, o Philipp Peter Knig e o Christoph Heinrich Knig. Christoph Henze, filho do imigrante Loudewich Christian Henze, enviou seus dois filhos para continuarem os estudos. Eles no retornaram mais para a Colnia de Trs Forquilhas.
Entre os imigrantes e seus descendentes havia aqueles que diziam que no era necessrio ficarem tantos anos estudando, mas que importava aprender uma boa profisso, para tornar-se mestre em alguma coisa, como por exemplo, carpinteiro, pedreiro ou sapateiro. Dentre estes se destacou Johann Nicolaus Mittmann. Ele foi talvez o primeiro a optar por tal procedimento, enviou os filhos Peter Martin e Johannes Philipp para irem aprender uma profisso em So Leopoldo. Os dois demoraram mais de quatro anos e l casaram, com moas de famlias de So Leopoldo. Porm, retornaram Colnia de Trs Forquilhas para se dedicarem agricultura. Adam Martin Bobsin, o filho do imigrante Johannes, tambm optou para enviar os filhos para terem uma aprendizagem profissional. Enviou os filhos Henrique Guilherme, Carlos Luis, Felipe e Adolfo. Carlos Luis Bobsin aperfeioou os conhecimentos de sapateiro e parecia que no mais regressaria. Por isso casou somente aos quarenta e cinco anos de idade, com Guilhermina Mittmann, bem mais tarde do que era de se esperar. Os outros trs, porm, bem cedo estavam de retorno para se dedicarem a atividades comerciais e agricultura. Pastor Voges passou, cada vez mais insistentemente a incentivar as famlias a oferecerem aos filhos a possibilidade de continuarem os estudos, fora da Colnia. Ele recriminava o professor Serafim Agostinho do Nascimento, insistindo: - Voc que professor devia ser o primeiro a enviar os filhos para estudarem em Porto Alegre, ou, por que no, agora em Conceio do Arroio, onde boas escolas foram instaladas.. Professor Nascimento se desculpava: - O que posso fazer se eles querem ficar aqui perto da famlia, casarem logo, para construrem a prpria famlia? Ofereo a eles todo o conhecimento que posso, como professor... Mas, se
eles saem para estudar, sei que no retornam mais nossa Colnia.. Pastor Voges respondia: - Entendo que no fcil distanciar-se da famlia e quando vem a vontade de casar, quem ir segur-los? Sei tambm que um sacrifcio financeiro para um pai, dar estudo aos filhos... Porm, aquele que quiser que os filhos tenham um futuro melhor, com a possibilidade de progredir, concedam para eles uma boa escola..
MORRE O LTIMO CAVALARIANO FARROUPILHA Nos longos anos de sua existncia Miguel Barata (o Johann Michel Eberhardt), nascido em Dorzbach, Wrttemberg, escolhera o Baixo Josaphat para lhe servir de morada, ao norte do rio Trs Forquilhas, s margens do Arroio Barata. Aquele homem outrora muito loquaz, vibrante em seus discursos inflamados, entrara num mutismo de ermito. Dois de seus filhos estabeleceram-se nas proximidades de sua morada. Assim procederam no propsito de se revezarem no cuidado pelo velho que teimava morar sozinho em seu rancho. Vivia sozinho consigo mesmo assombrado s vezes pelos seus fantasmas que vieram povoar sua mente... Eram fantasmas das guerras e das lutas do passado, onde ele partia de lana em riste avanando contra as tropas inimigas... Pouco ele falava sobre a Guerra Cisplatina... Quase sempre evocava a epopia dos Farrapos, com frases desconexas. Fazia o chamamento para a adeso aos ideais farroupilhas, dizendo: - No podemos facilitar, seno os caramurus tomam conta do nosso Rio Grande.... Ele no se atualizara nas mudanas que haviam ocorrido no cenrio poltico. Os soldados do Imprio no mais eram chamados de caramurus... Agora os republicanos eram os pica-paus... E, os farrapos eram os maragatos que se projetavam atravs do Partido Federalista, em busca da conquista do poder na Provncia e da Nao. Uma manh um dos filhos encontrou o velho Miguel Barata, morto em seu leito. Morrera durante a noite... Uma noite muito gelada... O vento minuano soprara a noite inteira e certamente enregelara o velho em seu leito. Ali
estava ele rgido, com os cabelos e longa barba branca parecendo ainda mais alvos. Miguel Barata estava em posio parecendo saudar algum, em postura semelhante a uma continncia militar. Teria sido uma continncia para Deus que viera cham-lo? Ou seria uma continncia aos seus antigos chefes Bento Gonalves e Canabarro que ele tanto admirara... A notcia dessa morte logo chegou at o filho Cristiano Barata que correu at a casa do Pastor Voges para contar o sucedido e marcar o horrio do sepultamento. O corpo de Miguel Barata no chegou a ser velado, pois j tiveram que partir, em carreta de boi, para levar o falecido para ser sepultado na sede da Colnia, no Cemitrio do Passo. A comitiva de enlutados e acompanhantes do fretro, assim que chegaram ao destino, como era costume, colocaram o caixo sobre a larga e comprida pedra, diante da cruz de madeira, no centro do cemitrio. O caixo foi aberto para deixar o falecido ser visto pelo povo da sede da Colnia e parentes da rea que vieram se despedir dele e acompanhar o ofcio fnebre. Fato que chamou a ateno de todos que o defunto estava vestido com o velho e surrado dlm dos Farrapos que ele guardara para essa ocasio. Os Cavaleiros do Vale (Ritterverein) estavam presentes e se perfilaram diante do porto do cemitrio, mantendo-se sobre as montarias, com as lanas em riste, e as flmulas drapejando ao vento. Pastor Voges conduziu uma cerimnia tocante lembrando da atuao deste cidado desde antes do nascer da Colnia Alem de Trs Forquilhas que como voluntrio acompanhara D. Pedro I, seguindo em defesa da Ptria, na Cisplatina. Depois, participou das lutas internas em busca
dos interesses da populao riograndense. Em certo momento o pastor silenciou, como que absorto em suas reflexes mais ntimas e pessoais. Os presentes colocaram os olhos e a ateno sobre a sua figura como se quisessem ler-lhe os pensamentos. O que poderia estar ocupando a mente deste lder espiritual da Colnia, agora j beirando os oitenta anos de idade. Quem observasse atentamente a figura dele, com seu cabelo e barba branca, realados pelo traje escuro de clrigo, mostravam o quanto ele avanara em idade... O pastor quebrou o incmodo silncio e falou: Hoje estou mais do que nunca me conscientizando que o meu tempo de vida tambm vai se aproximando do final. Os senhores e as senhoras no imaginam o quanto se tornam difceis as cerimnias fnebres, mais ainda quando precisamos nos despedir de pioneiros que comigo vieram para esta regio de Torres, para lanar as bases desta colonizao. Na verdade quase todos j partiram... Vejo ali o irmo Valentim Justin, aqui ao meu lado est a minha esposa Elisabetha... Somos poucos e a nossa hora tambm se aproxima... Quanto tempo de vida nos resta? Isso no nos deve preocupar, pois cabe combater o bom combate aqui nesta nossa jornada, para podermos morrer na paz de nosso Senhor. Certamente por causa desta minha convico pessoal que costumo, em todos os sepultamentos apontar para os morros l do outro lado do rio e perguntar como o salmista: - Elevo os meus olhos para os montes. De onde vir o meu socorro?. O pastor levantou seu brao e indicou os morros prximos. Depois girou o brao em direo da cruz de madeira, diante dele, no centro do cemitrio e completou: - O meu socorro vem do Senhor que fez os cus e a terra.. O pastor finalizou a alocuo com uma orao pelo falecido e familiares enlutados e a completou com o Pai Nosso.
O fretro fnebre deslocou-se ento at a cova aberta. O Major Adolfo Felipe Voges conduziu ali o seu costumeiro cerimonial que era realizado cada vez que morria um dos integrantes da Sociedade dos Cavaleiros do Vale. O major falou: - Morreu no incio da noite que passou o nosso primeiro e tambm o nosso ltimo cavalariano das foras farroupilhas, que lutou sob o comando do valoroso e saudoso General Bento Gonalves. Miguel Barata foi o primeiro cavalariano desta Colnia mas, certamente, no ser o ltimo... Ele conseguiu se multiplicar em nosso meio, um aqui, outro ali e, hoje, somos centenas de cavalarianos que abraam os ideais farroupilhas, de liberdade e de justia. No passado, por longo tempo, o Miguel Barata foi visto como sendo nosso adversrio ou talvez at como um inimigo. Mas eis que os anos passam e os acontecimentos trazem novas situaes que nos chamam para sermos mais unidos, em um s e mesmo ideal. Falo do ideal da liberdade de ser e pensar... A liberdade de participar e de viver a nossa cidadania em toda a plenitude... O ideal de viver sob o manto da justia e do direito que sejam iguais para todo o povo e no algum privilgio de poucos.... O discurso de Major Voges surpreendeu e algumas lideranas da sede da Colnia cochichavam: - Hoje o nosso Major Voges foi alm da medida, pois aqui no lugar para discurso sobre a poltica da nossa Provncia.... J outro colono que ouvira o cochicho opinou: - Isso que ele falou no discurso poltico. Ele apenas fez uma bela homenagem ao Miguel Barata, pois o falecido foi exatamente isso para a nossa Colnia, um lutador que no foi covarde e dizia o que ele pensava.... O burburinho que comeara a se formar foi interrompido pela voz forte de Major Voges, dizendo: Convido o nosso porta bandeira para que chegue at aqui.
Ns cavaleiros do vale queremos prestar a nossa singela homenagem ao Miguel Barata, numa despedida derradeira, com os votos que ele encontre a paz em nosso Senhor.. Aproximou-se Cristiano Barata, filho do falecido, conduzindo a bandeira do Ritterverein. Coube a ele inclinar trs vezes, a bandeira dos cavaleiros, sobre o caixo. Major Voges falou: - Que a vitria seja da lealdade de todos ns!. Os cavaleiros ergueram as lanas e agitando-as para fazer as flmulas tremular ao vento, responderam: - vitria da lealdade, vivaaaa!. Amizade acima das idias divergentes Finda a cerimnia fnebre do sepultamento de Miguel Barata as pessoas todas foram se despedindo para regressarem aos seus lares. Pastor Voges, seu filho Adolfo Felipe e mais Cristiano Eberhardt permaneceram parados diante da cruz de madeira, conversando. Em dado momento o pastor que possua uma incrvel percepo, ou seja a capacidade de ver o que outros no percebiam. O pastor fez um sinal aos seus dois interlocutores e indicou a presena do colono Adam Martin Bobsin, absorto, de cabea baixa, diante da sepultura do pai dele, no longe da sepultura de Miguel Barata. Pastor Voges disse: O nosso amigo Bobsin parece que est com algum ninho de curuira debaixo do cabelo.... Os trs encaminharam-se at o local onde Adam Martin se posicionara, pensativo, ora olhando para a
sepultura do pai e depois fixando o olhar na sepultura de Miguel Barata, recm coberta de terra. Pastor Voges falou: - O que deixa nosso amigo Bobsin to pensativo?. Adam Martin levantou o olhar e estendeu a mo ao pastor para um cumprimento e ento respondeu: - Estive aqui refletindo e me perguntando como que o meu pai e o Miguel Barata conseguiram manter uma to forte amizade, sendo to diferentes em muitas de suas idias? Quantas das idias do Barata me pareciam irreconciliveis com a posio pacifista que o meu pai assumira nos anos finais de sua existncia.. Major Voges e Cristiano Barata olharam curiosos para pastor Voges desejosos de saber o que ele teria a dizer. E o pastor, colocando a mo sobre o ombro de Bobsin, disse: - Tens razo no que disseste e vejo que sabias escutar com ateno. Eu tambm conheci muito bem tanto o Johannes Bobsin, bem como o Miguel Barata. O primeiro era algum desejoso de desarmar os espritos de todos e de tudo, acreditando que desta maneira o reino de paz anunciado por Cristo poderia encontrar lugar nos coraes e nas mentes dos homens. Johannes Bobsin tornou-se, em nosso meio um homem que se esforava para promover reconciliao e entendimento, querendo ver o reino da paz governando a Igreja. J o Miguel Barata parecia fazer exatamente o contrrio com seus discursos. Ele queria inflamar o esprito do povo para partirem para a luta, para no fugir do combate. Dizia que aqueles que nos dominam e nos exploram no abandonaro os seus intentos enquanto no perceberem a fora da unio, de todos que sofrem sob algum tipo de opresso.. Em silncio Cristiano Barata aproximou-se de Adam Martin Bobsin e lhe deu um forte abrao, parados entre as
sepulturas de seus pais. Bobsin, olhando firmemente nos olhos do amigo, disse apenas: - Obrigado!. J Cristiano Barata explicou: - No conheci muito bem o meu pai, pois bem pouco convivi com ele. Meus irmos que ficaram ao lado dele. Eu, ainda menino, fui entregue aos meus avs Heinrich e Catharina Geb, pois que eles tiveram somente filhas. Desta forma eu fui o homem dentro da casa de meus avs e depois herdei as terras deles. Aqui ao lado da nossa igreja convivi muito mais com o teu pai Johannes Bobsin. Quantas vezes em meio a problemas ou dificuldades ele esteve do meu lado, me concedendo bons conselhos. Fui criado no esprito pacfico do Bobsin e no herdei o esprito guerreiro de meu pai. Com muita gratido digo diante da sepultura de meu pai, que hoje foi aqui enterrado, Johannes Bobsin tambm foi como um pai para mim. Por isso eu gostaria que essa nossa amizade unisse nossas famlias, dos Barata e dos Bobsin para sempre.. Pastor Voges mostrou-se emocionado com a cena que lhe era concedida. Cumprimentou o Barata e o Bobsin e falou: - Vamos para casa que as nossas esposas e famlias devem querer saber por onde andamos.. O murmrio das guas do rio Trs Forquilhas podia ser ouvido, pois estava bem prximo e com as guas um pouco mais altas em virtude de chuvas recentes. O cu estava lmpido, sem nuvens, todo azul.
A IMPORTNCIA DA ATIVIDADE DO SUBDELEGADO O cargo de subdelegado concedia prestgio e poder, pois se tratava da autoridade que recebia o comando de uma Escolta Policial, com poderes para prender criminosos, de fazer uma justia sumria e punir crimes cometidos. O subdelegado conduzia diligncias policiais para elucidar crimes e para fazer prises quando necessrias, visando execuo da lei vigente. A Escolta Policial alm de cuidar da segurana e ordem pblica tambm prestava socorro em situaes de catstrofes naturais, para ajudar a debelar incndios, fazer a segurana em festas religiosas e socorrer pessoas em risco de vida. Conforme depoimentos colhidos, o primeiro subdelegado da Colnia de Trs Forquilhas, descendente de imigrantes alemes, foi o Major Adolfo Felipe Voges, filho do pastor. Fato que pesou na sua indicao certamente foi que na mocidade ele ingressara na Guarda Nacional de So Leopoldo. Adolfo Felipe Voges deu baixa na patente de Capito. Porm, de volta a Trs Forquilhas, as autoridades polticas do Partido Liberal conseguiram que lhe fosse concedida mais uma promoo, concedendo-lhe a patente de Major honorrio e a indicao para o exerccio do cargo de subdelegado. No documento, escrito a prprio punho pelo Major Voges, a sua rea de atuao identificada como sendo do Distrito de Maquine13, mas na verdade, era uma denominao criada pelo poder Judicirio da Provncia, para a rea da Colnia de Trs Forquilhas. Portanto, o Poder Judicirio foi o causador da confuso.
FIGURA 11: Documento escrito pelo Major Voges, no cargo de Subdelegado. Fonte: Arquivo de Documentos da Famlia Voges.
Uma das provas documentais de que Trs Forquilhas por algum tempo foi chamado de Maquine este documento assinado pelo Major Adolfo Felipe Voges, em 1880, quando no exerccio do cargo de Subdelegado, na rea da Colnia de Trs Forquilhas. Major Voges tornou-se conhecido como homem que fazia cumprir a Lei, mas sempre com senso humano. Evitava ao mximo o encarceramento de pessoas. No admitia de modo algum a violncia policial, pois
recomendava: - A fora pode se tornar necessria para a manuteno da ordem na Colnia e da segurana da populao. Por isto escolhi homens fortes, corajosos e honrados. No concedo, jamais, o direito de bater em preso e, muito menos de tirar-lhe a vida, a no ser quando estritamente necessrio, em situaes de legtima defesa.. O antecessor do major Voges no cargo de Subdelegado de Trs Forquilhas havia sido o professor Serafim Agostinho do Nascimento, entre 1878 e 1879. Este se queixava constantemente da falta de recursos financeiros e humanos para o bom desempenho do trabalho de segurana. Professor Serafim costumava dizer: - Cada um faz o que pode com os recursos que lhe so dados!. J Major Voges no tinha de que se queixar, pois assumiu num momento em que o Governo da Provncia passara a investir mais na Segurana Pblica. Recebeu a possibilidade de formar uma Escolta Policial permanente de sete homens e mais homens listados em condies de serem convocados para aes de emergncia. A Subdelegacia recebeu armamento mais novo, munio e recursos para dar fardamento e alimentao para os policiais. A formao da nova Escolta Policial Os integrantes da Escolta Policial eram conhecidos como polias. Usavam fardas e portavam armamento fornecido pela Brigada Militar da Provncia. A primeira escolta a atuar na rea da Colnia de Trs Forquilhas, conforme a tradio oral foi certamente a
Patrulha Serrana, criada pelo Tenente Coronel Francisco de Paula Soares, no princpio da Revoluo Farroupilha. Existem lacunas nas informaes colhidas sobre a formao de alguma outra Patrulha ou Escolta Policial, que tivesse sido organizada depois da Patrulha Serrana e da Escolta Policial formada pelo subdelegado Major Voges. Sabemos que a primeira escolta formada pelo Major Voges contou com sete policiais efetivos e mais de uma dezena de homens para situaes ocasionais em casos de emergncia. Os integrantes da Escolta efetiva foram: Baiano Candinho, Luis Brando Feij, conhecido como Luis da Conceio, Luciano Cardoso de Aguiar, Franz Philipp Gross, conhecido como Frana Gross, Porfrio Martins Espndola, conhecido como o Martim Piedade, e mais o Preto Joo Custdio e o Preto Jos Jacinto Os homens para emergncias foram: Jac do Cndido, Jorge Canjo, Leo Canjo, Jonas Barata, Pedro do Cndido, Cala Barata, Rico Marques, Gorgio Beca, Fili Beca, Tonho Gaiteiro e Martinho Canjo. O subdelegado Major Voges usou como critrio para compor a Escolta que os candidatos tivessem vnculos com o Partido Liberal, por ele comandado no vale do rio Trs Forquilhas. Os partidrios mais fiis foram os moradores do Baixo Branca at o Arroio Carvalho e desde o Morro da Fumaa at Vermelha. dentre os liberais sempre Josaphat, desde a Pedra na rea do Alto Josaphat, as proximidades de Lagoa
A morte do lder Joo Patrulha Menger deixara um espao vazio que passou a ser ocupado gradativamente por outros fazendeiros serranos, dentre os quais se destaca Carlos Witt, que possua tanto uma propriedade no Baixo Josaphat, bem como outra, no Alto Josaphat. Carlos Witt liderava um cl integrado pelas famlias Hoffmann, Menger, Brusch e o seu concunhado Frana Gross. Carlos Witt era nascido em Mecklemburgo, na Alemanha em 1823 e em companhia dos pais entrara na Colnia Alem de Trs Forquilhas, quando nem fizera quatro anos de idade. Seus pais alm da agricultura, desde cedo passaram a se dedicar criao de gado. Quando Carlos Witt casou, uniu-se a uma famlia que tivera xito na criao de gado, cavalos e muares, os Zimmermann/Hoffmann. Merece ser esclarecido que Catharina Hoffmann, esposa de Carlos Witt era filha de Andreas Zimmermann que, quando jovem abandonara seu sobrenome, passando a assinar Hoffmann em homenagem ao seu padrasto Johannes Hoffmann Senior. O velho Hoffmann ao ficar vivo casara com a viva Christina Zimmermann, em terceiras npcias. O velho Hoffmann assumira portanto, a educao dos filhos, que a sua companheira trazia de matrimnio anterior. Carlos Witt subiu ao Alto Josaphat ao fazer sociedade com Andreas Hoffmann e Frana Gross e adquiriu uma fazenda de criao de gado, alm da propriedade em terras nacionais que ele j viera ocupando no Baixo Josaphat. Carlos Witt e Catharina Hoffmann tiveram somente filhas. A mais velha casou com Luis Brando Feij com matrimnio diante do pastor Voges em 19.04.1871. Ana Maria Witt, ou simplesmente Maria Witt, que estivera unida com o tropeiro Beriva Atade14, desaparecido numa viagem Bahia, deixando-a viva e, que ento casou com Baiano Candinho, diante do pastor Voges em 13.05.1879 e diante do escrivo no Cartrio Distrital em 15.08.1879. A filha Belarminda Witt casou com o descendente de aorianos,
Porfrio Martins Espndola, diante do pastor Voges em 08.01.1879. A filha Maria Luisa Witt casou diante do pastor Voges com Jacob Menger, neto de Joo Patrulha, em 04.11.1880. A filha Catharina Brbara Witt casou Joachim Brusch, diante do pastor Voges em 31.07.1875. Major Voges ao formar a primeira Escolta Policial escolheu trs genros de Carlos Witt, ou sejam: o Baiano Candinho, o Luis Brando Feij e o Porfrio Martins Espndola alm do concunhado destes, o Frana Gross. Dentre os integrantes da Escolta, foi Baiano Candinho quem recebeu maior grau de confiana. Ele passou a ser o encarregado das misses mais difceis e que exigiam coragem e prontido. Este nordestino era para Major Voges um fiel cumpridor das ordens e lder nato demonstrando capacidade para conduzir outros policiais, na execuo de diligncias ou para conter desordens e brigas ou para prender criminosos. A hierarquia da Escolta Policial da Colnia de Trs Forquilhas ficou assim constituda: Comandante e subdelegado: Major Adolfo Felipe Voges; Subcomandante: Capito Baiano Candinho; Tenentes: Philipp Franz Gross, Luiz da Conceio, Luciano Cardoso de Aguiar e Porfrio Martins Espndola. Havia uma cadeia, construda na sede da Colnia. Tratava-se de uma construo bem simples de quatro paredes, feita de tijolos, edificada nas terras de Frederik Becker, aproximadamente a vinte metros da casa do professor Serafim Agostinho do Nascimento. Entretanto, raras vezes a cadeia foi utilizada, para receber algum preso.
Cada casa que cuide bem de suas cabritas... O Subdelegado Major Adolfo Felipe Voges foi procurado por um grupo de colonos liderados pelo Sr. Wilhelm Schmitt. Haviam marcado a audincia com alguns dias de antecedncia, alertando que tinham um problema delicado e muito srio sobre a vida na Colnia, a ser apresentado. Major Voges os recebeu na sala de visitas de sua residncia. Mostrou surpresa ao constatar a presena do exmilitar Peter Mathias Erling e os vizinhos Friedrich Kellermann e o corcunda Johann Dahl Filho. Wilhelm Schmitt fez ver que ele era o lder do grupo e vinham para apresentar uma queixa formal contra uma suposta conduta condenvel de um dos integrantes da Escolta Policial. Wilhelm Schmitt explicou: - Estamos aqui para falar com o subdelegado e apresentar queixa, que na Escolta Policial de Trs Forquilhas est integrado um homem indigno de vestir uma farda e sem condies de cuidar da nossa segurana, por causa de apresentar uma conduta questionvel na vida pessoal... - Qual a queixa que desejam formular?. - Disse Major Voges, procurando ir direto ao problema. Wilhem Schmitt continuou: - Trata-se de um homem que, conforme j nos foi dado constatar, recebe a particular confiana do subdelegado, pois que a ele so dadas as tarefas de maior responsabilidade. J o temos visto comandar o grupamento de policiais que designado para atender ocorrncias tais como brigas, roubos e at crimes... Nada temos a reclamar do trabalho policial que ele
realiza, pois todos concordam que ele cumpre com correo as tarefas que o subdelegado lhe confere... Major Voges interrompeu o interlocutor: - No entendo que espcie de queixa pode ser esta, se aqui chegam para dizer que o homem ao qual se referem vem cumprindo corretamente as tarefas que o subdelegado lhe delega?. Wilhelm Schmitt continuou: - A nossa queixa no sobre o trabalho policial que o referido homem realiza. A nossa queixa refere-se vida particular desta pessoa, que tem uma conduta inaceitvel no aspecto moral e religioso, que normatiza a vida que procuramos levar em nossa Colnia. Ele tem sido visto saindo cavalo quando a escurido chega. Sai cavalo no meio da noite e somente retorna de madrugada quando os galos j anunciam o clarear de um novo dia.... Major Voges volta a insistir: - Ainda no consegui entender a vossa queixa.... Schmitt finalmente vai direto a questo que os moveu a procurar o subdelegado e diz: - Esse homem casado com a Maria, filha do nosso amigo Carl Witt. Ele j tem com ela um lote de filhos e filhas... Quanto a isso nada temos a reclamar... Afinal, o casal est criando corretamente os filhos que eles puseram no mundo. A nossa queixa que esse homem j tem mais outro lote de filhos fora do casamento dele. No segredo de ningum que ele tem um filho com a mulher que todos conhecemos por Tedia Becker. Ele teve tambm um filho com a viva Maria Gaspar. Fui informado que at uma negrinha, tal de Mara Lula da Silva, teve um filho dele. No nos importamos muito que ele faa uma criana com mulheres de origem africana. O que nos incomoda e ofende que ele est cruzando com filhas de imigrantes alemes. Ele no se contentou s em
casar com uma mulher de origem alem. Ele est gerando filhos com outras mais, e fora do casamento.... Major Voges levantou da cadeira e dirigiu-se at a janela como a observar um repentino movimento do rudo de cascos de cavalos. Certamente era um costume dele, de ver quem chega ou quem vai, pois afinal, era dono de uma casa de comrcio tradicional na Colnia, que o pai lhe transferira, fazia diversos anos. O subdelegado estava tranqilo, pois a sua presena no era necessria junto ao balco da casa de comrcio, onde alguns de seus filhos e filhas cuidavam de tudo. Ele voltou, sentou-se calmamente, encarou os interlocutores e explicou: - Tenho muito cuidado com os meus cabritos, que servem na Escolta. Sou rigoroso na disciplina. Mas voc vem aqui para me apresentar algo que no da minha alada. Quem deve manter cuidado pelas cabritas em cada propriedade, so os donos das cabras... E quando no existe dono, quando se trata de vivas, de mulheres j adultas, vividas, que sabem do que fazem, delas a responsabilidade pelo que fazem.... O corcunda Dahl no conseguiu conter-se e deixou ouvir uma sonora gargalhada. Schmitt olhou para ele com ar severo e, a risada cessou num de repente. Major Voges continuou: - Estou satisfeito com a conduta dos integrantes da Escolta Policial que est sob o meu comando. Sou conhecido pelas minhas exigncias e rigor sobre o modo como a Escolta deve lidar com o povo, mesmo diante de eventuais transgressores, em caso de brigas, roubos ou outras prticas criminosas. Mas diante do exposto lamento que tenham vindo a mim com uma queixa desta natureza. Creio eu que o assunto seria bem mais pertinente para ser apresentado ao pastor da Comunidade. Pelo que me consta nenhum dos senhores parente de
alguma das mulheres citadas. Se o problema de ordem particular, no aspecto moral e religioso, sugiro que se dirijam at a casa do pastor. Ele nunca deixou faltar orientao e bons conselhos a quem o procura.... Wilhelm Schmitt mostrou-se bastante contrariado e resmungou em tom sarcstico: - No sei se o subdelegado lembra que o pastor j est beirando os oitenta anos de idade. um velho de cabelos brancos e j ralos pelos anos vividos, igual venervel barba branca dele... Acredito que ele j alcanou faz tempo o direito de descansar e de permitir que algum outro guia da nossa religio venha a ocupar o seu lugar... Esse pastor j vem perdendo o pulso para conduzir nossa comunidade. Ele no consegue mais colocar ordem na igreja... Eu nem saberia como chegar diante dele com essa queixa, pois todos sabem que ele batizou as crianas geradas por essas mulheres pecadoras... Em nenhum momento ele fez qualquer repreenso pblica sobre essa situao. dever de todo o pastor, de repreender as mulheres pecadoras, para que mudem o modo de viver! O que ser de nossas filhas e filhos pelo mau exemplo que lhes dado presenciar, sem esquecer da correta formao moral e religiosa dos scios de nossa comunidade de f crist?. Major Voges olhou demoradamente para o seu interlocutor, deixando no ar um momento constrangedor de silncio. Finalmente falou: - Por que no veio aqui a esposa desse policial da Escolta? Por que no vieram aqui o sogro ou sogra, que um casal que todos conhecemos, pela dedicao famlia, ao trabalho e para o desenvolvimento da nossa Colnia? Tambm no vejo aqui nenhum marido trado, para reclamar alguma coisa... Com certeza eu teria que tomar as dores da parte trada. E quanto aos senhores? Sei que nenhum dos senhores tem ligao com alguma das vivas ou mulheres citadas..
Major Voges levantou-se e fazendo um gesto de quem lava as mos concluiu: - Podem dizer que eu representei hoje o papel de Pilatos, porque eu lavo as minhas mos... Se vocs no se dispem a procurar o pastor que reconhecido por todos pelo seu zelo pelo bem estar do povo desta Colnia, quem sou eu para me intrometer na vida particular de um integrante da Escolta Policial apenas por estar sob o meu comando. Caso algum dia os senhores tiverem algo a reclamar a respeito do trabalho exercido pelos integrantes da Escolta, falem comigo!. Neste momento Philipina Schmitt (Bina Rosina) a nova esposa do Major Voges, bateu discretamente na porta e a abriu. Foi entrando, acompanhada pela pretinha Tereza que trazia uma bandeja com xcaras e um bule. Bina foi dizendo: - Me desculpem a intromisso, mas estou cumprindo um pedido de meu marido, para servir-lhes um bom caf. da nossa prpria colheita e muito bom.... Wilhelm Schmitt, cunhado e meio primo de Bina sorriu, dizendo: - Cunhada, chegaste em boa hora, pois agora talvez o nosso Subdelegado, vai nos dar finalmente, alm desse caf, tambm uma ateno que nos ajude a tirar o ino de nossas lavouras.. Bina Rosina respondeu: - No sei o que queres dizer com ajuda para tirar o ino de vossas lavouras. Mas imagino que no seja algo que possa interessar um Subdelegado que deve ter coisa mais importante a fazer.... Bina pegou o bule e medida que foi passando diante dos presentes enchia uma xcara com caf fumegante, passando uma para cada visitante. Depois alcanou tambm uma xcara para o marido e falou: - Se o meu marido permite, e j que fui abordada pelo comentrio de meu cunhado sobre essa tal ajuda para capinar o ino na
lavoura dele, s quero declarar que noto a falta que fazem aqui na Colnia o meu pai Comandante Schmitt e a minha me Elisabeth, dos Justin. Eles me ensinaram que as pessoas de responsabilidade pela Colnia precisam se apoiar na f e no zelo pela Igreja. Meu pai dispensava muita confiana no nosso pastor que pela graa de Deus nos serve h mais de cinquenta anos. Com f, na confiana e com ajuda mtua eles procuraram guiar, juntos, o povo carente deste lugar que necessita de quem os lidere e defenda contra os lobos que vem de fora. preciso cuidar do andar de nossa carroa, dizia o meu pai. E foi a f em Deus a grande fora que os meus pais tiveram. S posso dizer, caro Wilhelm, meu pai tambm recomendava: escutem as pessoas que sabem das coisas para que no venham a passar por sbios tolos.... Wilhelm Schmitt encarou a cunhada com espanto, estendeu a xcara vazia e disse: - Querida cunhada e prima Bina Rosina. Obrigado por esse bom caf... Confesso que esse foi servido quente, quase fervendo, e em boa hora.... Ficou evidente que nada mais havia que pudesse ser tratado diante desse desfecho da conversa. Wilhelm Schmitt convidou o seu grupo de queixosos para seguirem de retorno aos seus afazeres e lares. Um filho que confia nos pais Assim que o grupo saiu, sumindo na curva distante da estrada, Major Voges dirigiu-se casa dos pais, que se situava no outro lado da rua. Pastor Voges e Dona Elisabetha j o aguardavam, sem esconder a curiosidade de que estavam tomados.
O filho fez um relato minucioso sobre o assunto tratado pelos visitantes. Dona Elisabetha comentou: - Sou de opinio que se esse baiano fosse de origem alem, com certeza eles no teriam se dado ao trabalho de sarem em busca do subdelegado para fazer tal queixa. Imagine quantas queixas tambm viriam sobre homens de origem alem, casados, que pulam a cerca e aprontam. So inmeros os casos que todos conhecem.. Pastor Voges que j se acostumara com o rano racista de Wilhelm Schmitt concedeu mais ateno para a meno da queixa contra a idade avanada do patriarca espiritual da Colnia. Ele falou: - Preciso concordar que estou avanando na minha idade e ficando mais velho a cada dia. Com certeza ir chegar uma hora em que terei que parar e descansar do trabalho. Levarei esta queixa ao conhecimento dos lderes dirigentes (Vorsteher) para que juntos possamos estudar a busca por um novo pastor para assumir esta nossa Igreja de Trs Forquilhas.. Dona Elisabetha sorriu e como costumava fazer quando via o marido preocupado, enlaou um brao no pescoo dele e falou: - Carlos, eu garanto que enquanto tiveres boa sade e enquanto constatarem que no comeaste a ficar caduco, eles te deixaro at morrer no exerccio do pastorado.. Finalmente Me Maria quando viu que as opinies dos demais presentes haviam sido esgotadas resolveu intrometer-se tambm na conversa e disse: - Se no lhes incomodo quero tambm opinar. Sou de opinio que o senhor Wilhelm Schmitt est certo na idia sobre a cruza de raas. Eu que sou de origem africana tambm detesto a idia de que a cor da pele de meus filhos ou netos venha um dia a ficar desbotada pela cruza com branquelos..
As palavras de Me Maria no eram novidade para eles mas neste momento repercutiram com mais fora atraindo o olhar curioso de Major Voges e de seus pais. Ele voltou-se para a preta e perguntou: - Me Maria voc falava srio quando brincava que no queria saber da cruza de sua raa africana?. Major Voges devia saber muito bem que ela sempre falara honestamente quando fazia seus comentrios contra a miscigenao entre pretos e brancos. E mais uma vez ela disse: - Sim, tremo em meu corao quando penso que algum dia as minhas filhas ou netas venham a se deitar com algum alemo. Sei de tantos casos aqui da Colnia onde os donos fizeram uso de suas escravas, colocando filhos no mundo.. Fez-se um momento de silncio... E, foi Me Maria que continuou a conversa, dizendo: - Sr. Dolfio, o senhor falou que o senhor Wilhelm Schmitt fez comentrios a respeito da pretinha Mara Lula da Silva. Afinal, sabem vocs de qual famlia ela procede?. - No.. - Disse Adolfo Voges. Pastor Voges e Dona Elisabeth tambm fizeram sinal negativo meneando as cabeas. Me Maria explicou ento: - Mara Lula uma neta do escravo liberto Custdio que o pastor trouxe da Capital juntamente comigo, com Pai Vicente e com o liberto Jos. Este Custdio veio para ajudar Pai Vicente no trabalho de talhar pedras para fazer a construo desse nosso templo que a est.... Pastor Voges e Elisabetha aproximaram-se de Me Maria revelando que o assunto lhes importava. O pastor comentou: - Ento o Baiano Candinho cruzou com uma neta do negro Custdio? Eu batizei a criana mas a me no
falou sobre os seus avs... Tambm admito que falhei pois apenas perguntei pelos pais dela e assim no liguei o sobrenome Silva com os Custdio... Essa gente da Vila dos Pretos, no Arroio, teve tantos filhos e netos que perdi totalmente a noo de quem so eles.. Me Maria sorriu e continuou: - verdade, o meu povo est crescendo e aumentando muito aqui na Colnia. E, quanto pretinha Mara, ela deixou de assinar o sobrenome Custdio porque, quando a me dela casou com um dos negros Silva, que vieram de Vacaria, assumiu o nome dele. Toda essa gente so de libertos.... Major Voges acrescentou: - Os libertos em nossa Colnia so um sinal que a triste escravido vai acabar em breve.. Me Maria encarou Adolfo Voges e reclamou: - Que liberdade essa? A grande maioria, desses libertos, est mal... Vive mal, lutando com misria, sem comida suficiente, sem nenhuma escola, sem nenhum calado e sem roupas boas... Por isso venho insistindo com Dona Elisabetha e com o pastor para ter de vocs a garantia de poder continuar aqui. Sou liberta desde 1879, mas quero pertencer para sempre a esta casa. Aqui quero terminar os meus dias... No troco a vida nesta casa, por nada. Pai Vicente agora j morreu e me deixou s com meus filhos. Ele est enterrado ali no Cemitrio do Passo. Mas no me sinto abandonada neste mundo, pois tenho este lugar seguro... Aqui recebi estudo, de tempo em tempo me deram roupas boas, de tempo em tempo recebi sapatos feitos para os meus ps, e mais a alimentao com fartura que a casa oferece a todos que aqui vivem ou que aqui chegam s de visita. Por nada deste mundo quero saber de sair desta casa para ir viver como uma liberta. Para onde eu iria?.
A situao dos pretos da casa pastoral Pastor Voges dirigiu-se at a escrivaninha abriu a gaveta e remexeu alguns papis. Achando o que procurava, aproximou-se de Me Maria, dizendo: - Me Maria voc no deveria ter medo de viver a sua condio de liberta, pois eu mandaria construir uma casa e mandaria medir um pedao de terra da minha propriedade, l nos fundos do Arroio e lhe daria a escritura.... - Pastor Voges folheou os papis e continuou: - Aqui tenho os papis de alguns dos seus filhos que tem a condio de libertos, mas uma condio ainda amarrada... permanecem aqui com a Elisabetha e meus filhos, mesmo que eu venha a faltar amanh... Aqui est o registro da pertena deles (cartas de liberdade) ainda amarrada ao meu nome.... - Voges mostrou cinco registros de filhos e um neto de Me Maria, sendo as duas primeiras as cartas de Rosria (nascida em 28.09.1852) e do filho desta, Luciano (14.09.1871). A terceira carta mostrada era a de Rosina (28.09.1856), a seguinte de Pedro Atafoneiro (30.06.1861), que era responsvel pelo funcionamento da Atafona, com a ajuda de pees. A ltima carta de liberdade era a de Amlia (20.09.1850). O pastor pegou outros papis que ele deixara sobre o canto da escravinha, os trouxe, e continuou explicando: Aqui esto ainda s cartas de liberdade mais antigos que h muito tempo optaram por ir morar na Vila dos Pretos, no Arroio, em terras nacionais que ficam extremando com a minha propriedade Eles quiseram isso de livre vontade. Esses seus filhos libertos so a Antonia (18.11.1847) e os dois Irmos Colnia, nossos gaiteiros, Joo Henrique (20.02.1850) e Manoel (21.10.1854).. Pastor Voges continuou: - Da pertena de Pai Vicente nunca tive registro de compra por isso no houve a
necessidade de dar-lhe carta de liberdade. Na verdade ele me foi entregue como presente, por ter sido considerado um homem sem valor comercial, um refugo, por ser manco... Recordo que tive que comprar voc, Me Maria, para poder ficar com o Mestre Canteiro, talhador de pedras.. - Felizmente.. - Disse Me Maria. Sim, felizmente o senhor comprou uma mulher para o Pai Vicente e certamente fui livrada de vergonhas e de maus tratos.... Os olhares e a ateno de todos continuaram voltados para Me Maria e ela falou: - A proposta do pastor de me dar um pedao de terra de presente com uma casinha em cima, l na Vila dos Pretos, no Arroio, no me interessa e no do meu agrado. O que haveria eu de fazer l? Faz trinta anos que vivo aqui... Estou acostumada com esta casa, com a igreja do lado onde ajudo a fazer limpeza... Acostumei com tudo, com os vizinhos, com os pretos da sede da Colnia... Permitam que eu fique do lado de vocs at o dia em que Deus quiser me chamar... Peo, deixem-me aqui viver e aqui morrer.... Me Maria comeou a se emocionar e decidiu ento mudar o rumo da conversa. Surpreendeu o Major quando disse: - Seu Dolfio, o senhor lembra da Nega Conceio, da Vila dos Pretos, no Arroio? Aquela que filha de Negro Custdio e a me de Luiz da Conceio? O senhor fez sinal que no lembra? Pois a me desses Luiz da Conceio que agora serve como polia, na sua Escolta. O pai deste um daqueles Brando Feij portugus que vieram morar nesta Colnia. Assim a pretinha Mara Lula da Silva uma prima irm do Luiz da Conceio.... Dona Elisabetha olhou espantada e comentou: Noto que a minha esperta Me Maria cuida de saber de tudo o que acontece na vida do povo de origem africana,
que foram trazidos fora ou que vieram de livre vontade para morar nesta Colnia.... Pastor Voges tambm a elogiou e sugeriu: - Por que Me Maria no comea a fazer encontros aqui em meu engenho ou no Ptio, debaixo do p de cedro, para reunir os pretos da Vila do Arroio? Afinal este povo est muito ligado conosco e deveriam buscar sempre os meus servios para batizar, para casar e para fazer os enterros da gente deles, quando morrem.. Me Maria desculpou-se fazendo um sinal de dvida com os ombros e meneando a cabea falou: - Essa gente no vai querer saber de ter reunies comigo. Antigamente eu os convidava, mas eles vieram poucas vezes e me disseram que no tinham interesse nos costumes da Nao Nag e nem desejavam saber da lngua yorub. No mostraram interesse nas minhas rezas, nos cnticos que eu queria ensinar e nem nas danas que eu desejava com eles praticar. Eles viraram caboclos e tambm vivem conforme os costumes dos caboclos. S sabem plantar milho e aipim. Sabem fabricar uma boa farinha de mandioca. Antigamente isso bastava para terem uma vida boa. Mas agora o povo deles aumentou tanto que a renda com a venda de farinha de mandioca no d para nada. Os homens jovens esto saindo para procurar trabalho com algum colono, como pees. As moas viraram mulher de aventura e acompanham o homem que quiser lev-las, seja para acompanhar uma tropeada para a Serra ou seja para viver por algum tempo em algum rancho. Isso foi o que aconteceu com a Conceio, que no tem marido at hoje. Mas ela teve o Luiz e parece que deu outros irmozinhos para ele, mas no sei o nome deles... O nico de l que se deu bem o Luiz da Conceio porque teve a felicidade de casar com uma filha de um criador de gado, o tal de Carlos Witt. E agora ele at um polia da sua Escolta....
Me Maria pediu licena pois percebeu que Dona Elisabetha sara discretamente na direo da cozinha, certamente preocupada em servir a janta. Me Maria no admitia ver a patroa ir fazer um trabalho enquanto ela ficasse ali de prosa com os homens da casa. Conforme pesquisas gentilmente envidas pelo historiador Rodrigo Trespach, de Osrio RS, o Pastor Voges concedeu as suas ltimas cartas de liberdade em 1884 exigindo que os escravos permanecessem sob os cuidados dele e dos familiares. Livro 2 - 1884 a 1886. Arquivo Pblico do Estado do RGS. Registro de 43 cartas de liberdade passadas por diversos cidados que foram entregues pelo Alferes Demtrio Ferreira dos Anjos, a qual abaixo se declara: Pedro; preto; do Sr. Carlos Leopoldo Voges; dt. conc. 15-09-84; dt. reg. 02-05-85; de So Pedro de Alcntara (Livro 2, p. 12v). Matriculado sob n684 da matricula geral e 5 da relao n149. Rosrio; parda; do Sr. Carlos Leopoldo Voges; dt. conc. 15-09-84; dt. reg. 02-05-85; de So Pedro de Alcntara (Livro 2, p. 12v). Matriculada sob o n 685 da matrcula geral e 6 da relao n 149. Rosa; preta; do Sr. Carlos Leopoldo Voges; dt. conc. 15-09-84; dt. reg. 02-05-85; de So Pedro de Alcntara (Livro 2, p. 13r). Matriculada sob o n 682 da matrcula geral e 3 da relao n 149. Amlia; preta; do Sr. Carlos Leopoldo Voges; dt. conc. 15-09-84; dt. reg. 02-05-85; de So Pedro de Alcntara (Livro 2, p. 13v). Matriculada sob o n 683 da matrcula geral e 4 da relao n 149.
Luciano; preto; do Sr. Carlos Leopoldo Voges; dt. conc. 15-09-84; dt. reg. 02-05-85; de So Pedro de Alcntara (Livro 2, p. 14r). Matriculado sob o n 686 da matrcula geral e 7 da relao n 149. Subfundo: 2 Distrito Arquivo Pblico do Estado do RGS. Espcie / tipologia: Livros Notariais de Registros Diversos Livro 1 - 1875 a 1886 Maria; preta; Nao; 60; do Sr. Carlos Leopoldo Voges; dt. conc. 08-02-79; dt. reg. 08-0279; de Trs Forquilhas (Livro 1, p. 9v). Matriculada sob n 680 da matrcula geral e n 1 da relao.
PEDRO BAIANO MORRE VARADO BALA Com a falta repentina da autoridade de Joo Patrulha Menger, tanto no Baixo Josaphat bem como no Alto Josaphat, muitas coisas sofreram mudanas. Eram inmeros os serranos que ainda no haviam se dado conta que na Colnia de Trs Forquilhas assumira um zeloso Subdelegado pronto para promover a segurana na regio, visando a manuteno de ordem e tranqilidade para a populao. Existiam ainda aqueles que se dirigiam propriedade dos Menger para comunicar problemas de ordem pblica, de brigas e conflitos. A nova gerao dos que moravam ao p da Serra haviam crescido diante da autoridade exercida por este que foi o ltimo dos antigos patrulhas, que mantivera unidas as famlias, os filhos e netos desses primeiros moradores. Estava ali a numerosa famlia dos Sabino, mais conhecidos como Cabeleiras, os Cunha conhecidos como sendo os Cndido e os prprios Menger conhecidos como sendo os Patrulha. O velho Joo Patrulha era procurado para tudo, desde simples conselhos como problemas de doena, de brigas ou coisas piores. At mesmo alguns dos filhos de Jacob Gross, rudes e briguentos se dobravam diante do velho lder. Pedro Baiano, genro do falecido Joo Patrulha parecia no ter compreendido a nova situao. Pensando poder ocupar o espao vazio, corria prontamente como se ele fosse o velho Patrulha, na inteno de conter eventuais desordeiros, de apartar brigas ou de tentar promover o entendimento. No entanto os cabeas-quentes, quando envolvidos em brigas, no se dispunham a tal submisso. Pequenas questes aqui e ali foram se somando e criando propores num grau cada vez mais acentuado de revolta, contra a ao de Pedro Baiano.
Certo dia um peo conhecido como Felipe Serrano que j trabalhara, no passado, na propriedade de Joo Patrulha entrou em desentendimento com netos do falecido. Pedro Baiano acorreu s pressas e procurou dar uma lio no valento, enxotando-o na base de tapas e chicotadas. Felipe Serrano, obviamente, ficou revoltado. Uniu-se com outros pees tambm insatisfeitos e os convidou para armarem uma emboscada ao baiano, na clara inteno de elimin-lo. A espera foi longa at que um dia souberam que Pedro Baiano descera at a localidade conhecida como Chapo para fazer uma entrega de cavalos que ele trouxera de Vacaria e que ele vendera ao Paraguaio Gross, j aproveitando para tambm receber o pagamento pelos animais. Era tempo de lua cheia e isto levara o baiano a se demorar. Encetou o retorno ao lar somente ao anoitecer. Felipe Serrano e demais capangas ficaram escondidos durante muitas horas ou talvez at metade daquele dia. Mantiveram-se atrs de alguns arbustos, margem do caminho, na bifurcao de duas estradas. Uma das estradas vinha da sede da Colnia de Trs Forquilhas passando diante do Cemitrio do Passo para chegar na bifurcao com a outra estrada que vinha do ncleo do Porto e do Chapo, margeando o rio Trs Forquilhas pelo lado da Comarca de Torres O baiano fatalmente teria que chegar por um destes caminhos. Teria que passar diante deles... Os pees escondidos porm no sabiam que haviam sido vistos por um colono que transitara por aquela proximidade e mais tarde serviu de testemunha diante do subdelegado, para a identificao do criminoso, que fora reconhecido.
Pedro Baiano vinha muito tranqilo, absorto em seus pensamentos e descuidado de tudo. No costumava nem portar pistola nessas andanas pela Colnia e repetia palavras que ele ouvira tantas vezes ditas pelo seu falecido sogro: - Estamos em tempos de paz!. Foi muito fcil, abat-lo. Ele no teve nem chance para esboar uma reao em busca de fuga. Caiu da sela, ficando sobre o solo, inerte. Os criminosos no se contentaram apenas com um tiro de espingarda. Aproximaram-se do homem cado e chutaram o seu corpo diversas vezes. Ele no se mexia mais, porm assim mesmo crivaram o corpo de balas, disparadas de pistolas, queima-roupa. No contente com isso, Felipe Serrano puxou a faca da bainha e cortou uma das orelhas do defunto. Desejava ter um trofu para apresent-lo a outros pees serranos. Finalmente remexeu os bolsos do falecido e tomou-lhe todo o dinheiro que ele portava. Os ferreiros Sparremberger estabelecidos diante do Cemitrio do Passo ouviram primeiro o som de disparo vindo de arma de fogo de cano longo. Depois escutaram ainda inmeros tiros que deviam ser de pistola. Decidiram ir at a casa do major Voges para comunicar o sucedido pois poderia ter havido algum confronto, briga ou at um assalto a algum transeunte. Major Voges reuniu rapidamente o grupamento da Escolta Policial ali presente, de prontido, para um eventual servio. Estavam ali Frana Gross, Baiano Candinho e Luiz da Conceio que sempre preferiam trabalhar em conjunto. Levaram archotes para a eventualidade de terem que fazer alguma busca no local indicado.
Chegando depararam com um corpo estendido inerte, na margem esquerda da estrada. Mais distante podia ser visto um cavalo encilhado que devia pertencer ao homem ali cado. Baiano Candinho foi o primeiro a descer do cavalo e acender seu archote. Quando se inclinou sobre o defunto na inteno de identific-lo, soltou um urro de dor e inconformado, gritou: - Mataram o meu irmo!. Major Voges aproximou-se rapidamente e deu ordens a Frana Gross para que concedesse amparo a Candinho que, agitado, erguia os braos aos cus e soltava gritos de dor. O subdelegado com a ajuda de Luiz da Conceio fez o exame cadavrico de praxe, para ver a causa da morte e depois, para procurar por eventuais pistas, ajudados alm da luz dos archotes pela iluminao concedida pela lua cheia. Major Voges procurou manter Candinho distncia, pois verificara que uma das orelhas de Pedro Baiano havia sido cortada. Deu ordens para que Frana Gross e Candinho fizessem uma busca rigorosa junto a uns arbustos que podiam ter servido de esconderijo aos assassinos. Baiano Candinho informou que encontrara um cartucho de arma de cano longo e muitos tocos de palheiro. O grande nmero de tocos de palheiro eram sinais que pessoas ali estiveram escondidas por longo tempo. Feito o exame cadavrico, Major Voges solicitou que Luiz da Conceio buscasse o cavalo encilhado que pastava
ali perto e o corpo do defunto foi amarrado sobre a sela para ser conduzido at a subdelegacia. No entanto, Baiano Candinho pediu permisso para seguir direto morada dos Menger para comunicar o acontecido e solicitar a vinda deles at a sede da Colnia, pois o corpo teria que ser sepultado no Cemitrio do Passo, pelo fato de serem ligados Comunidade Protestante. Opinou com Major Voges dizendo que mais fcil era de trazer esposa, filhos, familiares e vizinhos de Pedro Baiano, para realizar o enterro. Pois no seu entender j no haveria mais tempo para velrio no Baixo Josaphat, para depois voltar novamente at o Cemitrio do Passo. O subdelegado aceitou prontamente a idia. Seis horas mais tarde, uma grande comitiva de serranos, na maioria de integrantes do Piquete do Josaphat, acompanhava os familiares enlutados. Quando a comitiva chegou na altura do Cemitrio do Passo constataram que o mesmo estava tomado por muita gente, aguardando-os para dar incio cerimnia fnebre. Major Voges organizara tudo com muita presteza, dando ordens para preparar o corpo e de vesti-lo com um traje buscado em sua casa comercial, especialmente para esta finalidade. Pastor Voges estava ali acompanhado por um pequeno grupo de cantores, alm de alguns integrantes da Banda de Msica, sob a regncia de professor Christian Tietboehl. O pastor fez uma cerimnia fnebre bem simples e rpida, por causa de nuvens que comearam a rodear os morros. Era sinal de chuva iminente... Por isto falou pouco fazendo a leitura de um texto bblico para consolo dos enlutados e uma orao. Depois fez o que geralmente costumava fazer por ocasio de cada enterro. Levantou a
mo indicando na direo dos morros, agora invisveis por causa das nuvens baixas que os circundavam, disse: Elevo os meus olhos para os montes. De onde me vir socorro?. - Depois, indicando para a cruz de madeira erigida no centro do cemitrio concluiu: - O meu socorro vem do Senhor que fez os cus e a terra!. Mal o pastor completou estas palavras uma repentina pancada de chuva abateu-se sobre o cemitrio. Mas era chuva que vem e j passa... Baiano Candinho abriu as mos para sentir a chuva e falou: - At o cu derrama lgrimas pelo meu irmo. um sinal que ele no merecia ser vtima de um crime to horrvel.. Na seqncia, quando Candinho notou que a chuvarada passara, apontou a mo na direo de alguns integrantes da Sociedade de Cavaleiros do Vale (Ritterverein) que ali se encontravam, para fazerem uma homenagem ao Pedro Baiano. Um dos cavaleiros portava a bandeira da Sociedade. E Candinho perguntou ao Major Voges: - O senhor permite que eu utilize a bandeira dos Cavaleiros do Vale para fazer uma homenagem para o meu irmo, j que ele tantas vezes competiu conosco logo ali, em torneios realizados no potreiro do Cristiano Barata.. O subdelegado fez um sinal afirmativo e Candinho chamou os demais baianos ali presentes, o Tonho, o Jos e o Joo. Convidou seus sobrinhos, os filhos e a esposa de Pedro Baiano, e colocando-se diante da cova aberta inclinou trs vezes a bandeira sobre o defunto, como ele tantas vezes vira ser feito por ocasio da morte de algum cavaleiro do vale. Major Voges, um homem experiente, desejava aproveitar todas as oportunidades para instruir a populao. Postou-se ento diante da sepultura e falou: - Parece que vejo o Pedro Baiano chegando ao meu armazm em 1871,
com os companheiros dele. Lembro que em certo momento Pedro Baiano aproximou-se de mim mostrando o seu brao forte, declarando: Aqui amparei o Miguel Patrulha varado por uma lana paraguaia. O Miguel Patrulha morreu em meus braos. Tenho certeza que o Pedro Baiano jamais poderia ter imaginado naquela hora como ele ficaria ligado to profundamente com a famlia do nosso saudoso Joo Patrulha Menger. E quem poderia esperar que dele nos despediramos desta forma, ele varado por uma bala disparada por um criminoso. Tudo farei para que se faa a justia. O criminoso j foi identificado e esperamos lev-lo a Conceio do Arroio para que enfrente um julgamento justo. No entanto no posso deixar de utilizar a lio que precisamos tirar desta morte trgica. Quero dizer com toda a clareza que ningum mais deve pensar em assumir um servio de polcia por conta prpria. Todos os problemas de segurana e ordem pblica devem ser imediatamente trazidos at a nossa Subdelegacia. Temos uma Escolta Policial integrada por homens bem preparados que esto prontos para agir quando necessrio for, visando conceder segurana populao. Estamos ao vosso dispor.... Nas semanas que se seguiram as diligncias da Escolta Policial foram direcionadas para a priso do ou dos assassinos de Pedro Baiano. Mas o subdelegado no permitiu que Baiano Candinho conduzisse o trabalho e nem autorizou que ele acompanhasse os trabalhos de busca. Foram lhe dados sete dias de dispensa em virtude do luto. Major Voges designou Frana Gross para comandar o grupamento com a tarefa de vasculhar a Serra, em busca de Felipe Serrano ou para a identificao dos capangas que haviam participado da prtica do crime. As buscas foram infrutferas... O homem se evadira, deixando para trs no abandono, companheira e filhos, passando fome, num simples rancho serrano. O subdelegado tomou providncia e conseguiu que um
fazendeiro acolhesse a pobre e infeliz mulher bem como os filhos desvalidos, para receberem alimento e trabalho. Houve quem dissesse que Felipe Serrano foi morto por amigos de Pedro Baiano que teriam jogado penhasco abaixo, o corpo do inditoso para ser devorado por urubus ou onas. J outros garantiam que o homem conseguira fugir para bem longe sumindo para sempre, com medo de encontrar Baiano Candinho diante de si, ciente do que este haveria de fazer.
O CISCO EM OLHO ALHEIO Toda a regio do Josaphat tornou-se bastante agitada e intranqila, apresentando um complicado trabalho para o Subdelegado e para a Escolta Policial. Major Voges procurou administrar a situao com tato. Depois do assassinato de Pedro Baiano, quando tudo parecia entrar novamente na rotina para um bom entendimento e uma boa vizinhana, apareceu na Subdelegacia o fazendeiro Carl Witt para apresentar queixa contra os irmos Carl e Manoel Gross, filhos de Jacob Gross que estariam difamando o bom nome de toda a grande famlia Witt. O subdelegado escutou com muita ateno, fazendo apontamentos das questes mais graves constantes da queixa apresentada. Carl Witt falou: - Os irmos Gross andam espalhando terem descoberto que os meus antepassados, foram ladres de gado na Alemanha. Major Voges quis saber: - Qual a posio de Frana Gross, irmo desses dois Gross. E, qual a posio do Luciano Cardoso de Aguiar que casado com a Charlota Gross, irm daqueles dois.. - Major Voges demonstrava preocupao, pois Frana e Luciano eram tenentes, servindo na Escolta Policial. Carl Witt explicou que os dois integrantes da Escolta nada tinham a ver com essa ao difamatria contra os Witt, dizendo: - O meu cunhado Frana Gross no apenas irmo daqueles dois. Preciso acentuar que ele tambm meu amigo alm de cunhado, e scio em nossa atividade de criao de gado e cavalos. Alguns dos filhos do Tenente Frana vieram morar em nossa fazenda, no alto Josaphat, enquanto o pai deles estiver servindo na Escolta
Policial. Esses rapazes esto me ajudando nos trabalhos com o gado e com os cavalos. Quanto ao Tenente Luciano Cardoso de Aguiar ele cunhado do Frana e muito ligado a ele, no trabalho policial. Eles insistem em se manter fora da querela criada pelos irmos Carl e Manoel Gross.. Major Voges examinou a questo com muita ateno e finalmente sugeriu: - Pela espcie de desentendimento que se originou, proponho que ambas as partes sejam convocadas para uma audincia. Mas no ser diante do subdelegado e sim diante do nosso pastor. Acredito que ele exerce uma autoridade espiritual que acatada e reconhecida por todos. E, com certeza, ter melhores possibilidades de reconduzi-los para um novo entendimento.. Carl Witt aceitou a sugesto e o subdelegado j o conduziu at a casa pastoral, ficando marcada a data para a audincia com o pastor. Reunio de reconciliao na casa pastoral O subdelegado convocou os irmos Carl e Manoel Igncio Gross para comparecerem diante do pastor. Eles vieram a contragosto. O subdelegado passou a ler um resumo da queixa de Carl Witt, ele que ali tambm comparecera. Manoel Igncio levantou-se repentinamente, irado e de dedo em riste, apontou na direo de Carl Witt e gritou: - Todos aqui sabem dessas histrias que so contadas a respeito dos antepassados de muitos dos imigrantes que para c vieram, depois de sair de prises da Alemanha. Ns no inventamos nada. Apenas estamos dizendo o que todos j sabem....
Pastor Voges levantou-se e solicitou que Manoel se aquietasse no seu lugar: - Ningum deu autorizao para que algum falasse qualquer coisa. O subdelegado por enquanto est apenas lendo a acusao que feita contra vocs dois, apresentada pelo senhor Carl Witt. Quero deixar bem claro que este assunto no est sendo tratado na esfera policial. O subdelegado considerou por bem trazer isto para mim. Aqui queremos tratar a questo com o mximo de respeito e com toda a considerao para com ambas as partes. A inteno de um pastor de buscar o entendimento e a reconciliao.. Manoel Igncio Gross sentou-se, permanecendo agora de cabea baixa, sem olhar para os presentes. Pastor Voges desejava diminuir ao mximo o alcance dessa questo para que o problema no viesse a envolver os demais familiares tanto dos Witt bem como dos Gross, muito numerosos e residentes na sede da Colnia de Trs Forquilhas. Afinal, o assunto surgira no Josaphat e apenas l fora propagado em forma de falatrio de boteco. Pastor Voges desde logo desconfiou que a motivao dos dois irmos Gross era muito mais uma demonstrao da inveja que eles nutriam em relao ao prprio irmo Frana Gross que prosperara, na sociedade com Carl Witt e com a Famlia Hoffmann, criadores de gado bem sucedidos, do que qualquer interesse pelo passado destes ou daqueles. Depois que o subdelegado terminou a leitura da queixa de Carl Witt e da acusao que ele fazia contra os irmos Gross, passou o assunto para o pastor: - Agora o nosso pastor tratar desta questo. Peo inclusive permisso para deixar o local desta reunio para que fique evidente que o assunto no corre mais na esfera policial. O assunto corre agora no mbito da Igreja, qual as duas
partes esto vinculadas. Major Voges deu a mo a cada um dos presentes em forma de despedida e seguiu para cuidar de outros afazeres.. Agora se formara um clima bem diferente, pois ambas as partes estavam ali diante do velho pastor que vinha conduzindo esta Comunidade desde 1826, portanto h quase cinquenta anos. Todos o respeitavam muito e diante dele haviam comparecido tantas vezes para batizar, para casar, para enterrar familiares, bem como da presena em cultos e na comunho do altar, bem como nas tantas ocasies festivas do Kerb e da Festa da Colheita. A deciso que o subdelegado tomara de entregar o problema para a esfera eclesistica fora, sem dvida, uma atitude sbia. O pastor, na inteno de estabelecer o seu dilogo para tentar levar ambas as partes a uma reconciliao, props: - Acredito que ser interessante comear ouvindo o senhor Carlos Witt. Peo que nos fale um pouco a respeito daquilo que sabe a respeito do passado de seus familiares, que vieram da Alemanha e da vida com a sua famlia aqui na nossa Colnia.. Carl Witt explicou: - O que eu sei o senhor sabe at melhor do que eu, no que diz respeito ao passado do meu pai. A vida dele antes de emigrar ao Brasil pode ser que no foi nem um pouco recomendvel. Mas que direito tenho eu de conden-lo? A degradao social em que ele se debatia para sobreviver era pesada. Todos sabem que os nossos antepassados sofreram sob a explorao imposta pelos nobres, senhores das terras. Alm disso, de acordo com o que o nosso amigo Sr. Wilhelm Schmitt costuma contar, eles foram ainda vtimas, sem que disso soubessem, dos efeitos do Tambora15. Certamente foi exatamente isto que levou os nossos pais a se apresentarem para emigrar ao Brasil, pois lhes era dado assim, alimentar o sonho para construir uma vida nova e melhor para eles e para a
descendncia deles. Acredito que o meu pai teve xito e viu seus sonhos mais caros serem concretizados aqui nesta nossa Colnia. Considero que sou hoje um exemplo vivo daquilo que eles puderam construir para eles e para os seus filhos. Ele nos levou para freqentarmos a Igreja e para irmos Escola. A escola e a Igreja ficavam a menos de 600 metros de nossa casa. No haveria desculpa para mim caso eu no tivesse aproveitado esta oportunidade. Dona Elisabetha foi a minha professora. Tambm o prprio pastor chegou a me conceder muitas aulas. Cresci, casei, vieram os filhos. O meu sogro ajudou-nos e juntamente com o meu cunhado Frana Gross, ns passamos a nos dedicar criao de gado e cavalos. Por este motivo, nunca me custou muito, para juntamente, com outros criadores serranos doarmos, todos os anos, algumas vacas gordas para ajudar na realizao de nossas festas da Igreja, do Kerb e da Colheita. Sou hoje um criador de gado bem sucedido como tantos outros que se arriscaram para subir aos campos de Cima da Serra. Se eu quisesse teria at condies de dar algumas reses de presente para estes meus detratores, sem que isto me deixasse mais pobre. Felizmente no estou mal de vida e por isso no tenho nenhuma necessidade de roubar o gado de outros fazendeiros. Certamente este meu relato permite que entendam o motivo de no aceitar o falatrio que surgiu em botecos serranos.. Carl Witt pudera falar livremente, sem interrupes. Os dois irmos Gross permaneceram sentados, cabisbaixos e quietos, sem olhar para ningum. Pastor Voges agradeceu ao Witt e na seqncia dirigindo-se aos irmos Gross, pediu: - Carl e Manoel, eu conheo vocs dois desde que nasceram... Os batizei, oficiei os vossos casamentos, batizei os vossos filhos... Os conheo quase como se fossem filhos meus. Por isso pergunto agora: Vocs tambm desejam falar alguma coisa a respeito
do vosso pai e da vida que vocs levaram aqui na Colnia, ou melhor, ali no Josaphat?. - No. - Disse Carl. Nada tenho para falar a respeito do meu pai. Afinal, a vida era dele e nada temos com isso.... - E voc Manoel. - Disse Voges. Deseja nos contar algo?. - No. - Disse Manoel. Concordo com a explicao que o meu irmo concedeu.... O pastor ficou observando os dois irmos, sentados, cabisbaixos, intimidados. Pastor Voges perguntou: - Um dos dois freqentou a Escola? Vocs aprenderam a ler e escrever? O pastor sabia muito bem da vida difcil que os filhos de Jacob Gross levaram naquele fundo do Josaphat. Mas de alguma forma desejava que eles passassem a falar um pouco mais da vida que seus pais levaram. Temos que admitir que ningum gosta de falar ou lembrar sobre eventuais erros cometidos seja por ns ou nossos antepassados.. Os irmos Gross estavam agora nessa situao delicada e, em resposta pergunta que o pastor lhes fizera, apenas menearam a cabea, negativamente e depois ficaram imveis olhando para o assoalho da sala. O pastor entendeu que era chegado o momento de propor um entendimento entre as duas partes e assim perguntou ao Carl e ao Manoel Gross: - Vocs esto dispostos a reconhecer que no lhes cabia falar, nos botecos do Josaphat, qualquer coisa que fosse a respeito do pai de Carl Witt? Vocs esto dispostos a pedir perdo ao senhor Witt e, oferecer-lhe a vossa mo como sinal que no mais haver qualquer falatrio sobre erros alheios?.
- Sim. - Disseram os dois. Eles se levantaram das cadeiras e olhando Carl Witt de frente, disseram: Pedimos desculpas. O senhor pode nos perdoar?. Carl Witt mostrou constrangimento mas aceitou a mo que ambos lhe estendiam. Pastor Voges resolveu ento concluir o encontro com algumas palavras de reflexo, dizendo: - Precisamos aprender sempre de novo a lio de que o passado de outras pessoas no para ser remexido s para fuxicar ou apontar erros. Quem remexe passado alheio faa isso com respeito, sem condenar as pessoas. Aqueles que viveram antes de ns cometeram coisas erradas, mas ser que ns vivemos de modo mais digno e melhor, para no cometer at erros bem mais graves do que aqueles que a eles atribumos? por este motivo que Jesus exorta dizendo: No julgueis para no serdes julgados. Quem s tu que vs o cisco que est no olho de um antepassado mas no capaz de notar o moiro que tem encravado em seu prprio olho?. Tanto Carl Witt bem como os irmos Carl e Manoel Gross mantinham-se em silncio. Eles nutriam muito respeito ao velho pastor. Voges agora sorriu para os trs, deu um abrao em cada um e falou: - Sigam para os seus lares. Sigam em paz... Que o nosso Senhor vos ajude e proteja!. Feitio vira contra o feiticeiro! Depois deste ocorrido, do comparecimento de Carl e Manoel Gross intimao do subdelegado, esses dois
irmos passaram a sofrer com o falatrio do povo, em particular de freqentadores de botecos de cachaa. Falava-se agora que os irmos Gross eram suspeitos de casos de roubo de gado ocorridos no Cima da Serra. Ningum sabia dizer ao certo que Fazenda sofrera o roubo. Uns diziam que fora na fazenda dos Marques mas outros diziam que teria sido na Fazenda do Coronel Batista, ambos da regio de So Francisco de Paula. A riqueza dos detalhes aumentava medida que o tempo passava. Falava-se: - Eles s no ficaram presos porque o Carl Witt em pessoa foi at l para tir-los da cadeia.. Outros diziam: - Os filhos do Jacob Gross precisam agradecer que ele tem o irmo Frana que serve na Escolta Policial e homem da inteira confiana do subdelegado. Ele se empenhou em favor dos irmos e deu a palavra que no mais se envolvero com roubos de gado.. Carl Witt quando soube desse falatrio comentou: O feitio virou contra o feiticeiro. Quiseram espalhar coisas erradas contra o meu pai e agora eles mesmo que sofrem com o mesmo boato que andaram espalhando.. Entre o povo existia um ditado, muito em voga na poca, que dizia: - Quem conta um conto sempre aumenta um ponto.. Infelizes daqueles que caam na boca do povo, em particular referente a coisas erradas cometidas na vida. Em pouco tempo surgiam histrias cabeludas que eram capazes de denegrir a imagem de qualquer um. Por causa disto o pastor costumava alertar em sua prtica religiosa: Cuidado com o pecado da lngua afiada. O perigo de transformarem um santo como sendo o pior pecador..
Entende-se o motivo que levava a maioria dos colonos a uma vida bem pacata e recatada, para se manterem distantes dos botecos de cachaa e dos antros de falatrios, com medo de serem envolvidos em confuses. Tambm sabiam como uma conversa fiada se transformava em verdade, de tanto ser repetida. E, boatos feitos como sendo verdade, se espalhavam como rastilho de plvora. A maioria dos colonos mantinha-se no recato de seu lar, de sua famlia, no trabalho da roa ou das idas para a igreja. O mximo que se permitiam era a ida para alguma domingueira (tarde danante) na casa de algum vizinho ou em sua prpria casa. Os colonos tornaram-se alheios exposio pblica. E muitos dos seus filhos tiveram que crescer iguais a bichos do mato, arredios e tmidos.
A SOCIEDADE DOS ATIRADORES SCHTZENVEREIN A Sociedade dos Atiradores da Colnia de Trs Forquilhas foi criada pelo Major Adolfo Felipe Voges na poca em que assumiu a funo de Subdelegado da localidade. Procurou integrar os integrantes da sua Escolta Policial e os veteranos da Guerra do Paraguai que ainda tivessem disposio para lidar com uma arma. A Linha de Tiro do Schtzenverein foi construda na divisa das terras de pastor Voges com as de Karl Klein, em um refgio bem protegido. O local escolhido situava-se depois de um banhado e diante do incio da parte elevada que se unia com os morros do Arroio. Devia ser a aproximadamente quatrocentos metros da igreja. Na poca no havia nenhuma estrada nessas proximidades mas somente uma trilha do caminho para a roa que seguia na divisa das terras de Klein e Voges. Major Voges contou com a ajuda dos negros da casa do pai e alguns voluntrios da Vila dos Pretos do Arroio que construram a linha de tiro diante de um barranco elevado, para proporcionar uma defesa contra balas perdidas. Foi feito um depsito de munio de armamento e uma casamata para abrigar os atiradores. O local no podia ficar desguarnecido em nenhum momento, assim o subdelegado colocou quatro homens para se revezarem no servio de guarda. Eram comandados pelos negros libertos Jos Jacinto e Joo Custdio, ambos da Vila dos Negros do Arroio. Eram pessoas de inteira confiana que certamente dariam a vida pelo trabalho a ser executado. O subdelegado era tambm o principal instrutor de tiro sendo auxiliado pelo furriel Joo Henrique Beck e o veterano Peter Feck alm do Capito Baiano Candinho e dos
Tenentes Frana Gross, Luiz da Conceio e Luciano Cardoso de Aguiar. Como armeiro foi designado o senhor Wilhelm Schmitt, eficiente para recuperar armas e alinhar as miras e verificar as raias do armamento. O armeiro ensinou tambm o modo de manter a arma em boas condies de uso, quanto limpeza e lubrificao adequada. Da atividade regular na linha de tiro participavam todos os integrantes da Escolta Policial que recebiam instruo permanente. No entanto, a Sociedade propriamente dita tinha sua atividade exclusiva em outros dias, normalmente s sextas-feiras, pois se preparavam para participarem de torneios regulares. A atividade de tiro dos integrantes da Escolta Policial era s quartas feiras, todavia quando no houvesse diligncias a serem executadas. Porm, eles estavam proibidos de participar de torneios promovidos pela Sociedade, nem ele mesmo, apesar de certamente ser o melhor atirador da Colnia. Constam dentre os integrantes da Sociedade de Atiradores: Jac Daniel Helbig, Andreas Gehrmann, Professor Augusto Sonntag, os irmos Sparremberger, Mathias Grassmann, Jos Etter, Augusto Rodolfo, Maximiliano Krause, Frederico Dicksen, Wilhelm Schmitt, Luis Stahlbaum, Carlos Rickroth e o professor Christian Tietboehl. As competies eram conhecidas como Schtzsport esporte de tiro. A munio era controlada pelo prprio subdelegado e colocada disposio dos atiradores. Cada atirador pagava pela munio utilizada. O atirador que no tivesse ou no quisesse utilizar a sua prpria arma podia fazer uso de uma das diversas armas do uso da Escolta Policial ali guardadas e sempre em boa manuteno. Para dar incentivo aos atiradores, anualmente se realizava o torneio chamado Tiro do Rei. Em seqncia ao
torneio promoviam o Baile dos Atiradores, que sempre era na casa do Major Voges, contando com a presena de integrantes da Banda de Msica para animar as danas. Os melhores atiradores de cada temporada recebiam medalhas e o atirador mais eficiente do ano recebia o ttulo de Rei do Tiro, com homenagens especiais e o recebimento de um diploma. Um dos melhores atiradores da Colnia foi Wilhelm Schmitt, diversas vezes consagrado como o Rei do Tiro. A parede de sua sala mostrava seus diplomas recebidos e tambm das inmeras medalhas que lhe haviam sido conferidas. Nos Bailes do Rei a princpio foram tocadas apenas msicas para as danas tipicamente alems. Eram Valsas, Polkas, o Jgermarsch, o Tirolertanz, o Hacke-Schottisch, entre outros. A Polka foi certamente o ritmo popular alemo mais conhecido e apreciado na Colnia Alem de Trs Forquilhas. Esse ritmo surgiu na era ps-napolenica, na primeira metade do sculo XIX. Os bailes na casa de Major Voges eram muito animados e alegres, com momentos de cnticos tradicionais, sempre em torno de alguma das mesas, repleta de cerveja. Com o passar do tempo, Christian Tietboehl foi aprendendo msicas de procedncia gauchesca, incluindoas em seu repertrio Ele conhecera msicas gauchescas em suas andanas pela regio serrana, atravs de So Francisco de Paula e Vacaria. Ele conheceu tambm outros ritmos de procedncia aoriana, que estavam em voga nos bailes promovidos pelos aorianos que viviam em Trs Pinheiros. Como bom msico ele fazia at seus prprios arranjos para que os msicos da sua Banda tivessem as notas disponveis, para ensaios e execuo em pblico. Na Colnia de Trs Forquilhas tornaram-se conhecidos os Irmos Colnia, negros libertos, filhos de Me Maria, da casa do Pastor Voges que eram exmios gaiteiros.
Mesmo sendo negros eram convidados para animar determinados bailes, na casa do Major Voges. Os dois haviam aprendido a tocar acordeonas e, apenas de ouvido, tocavam xotes, rancheiras e vaneres. Em algumas oportunidades quando nem Christian Tietboehl com sua banda e nem os Irmos Colnia estavam disponveis, chegaram a ser convidados violeiros de Trs Pinheiros. Estes lhes ensinaram os passos de dana do fandango. Entre os violeiros mais apreciados estavam os Bittencourt e os Espnola, que estavam acostumados a animar seus prprios bailes ao realizarem suas Cavalhadas.
O COMPADRE DOM PEDRO Repercutiu na Colnia de Trs Forquilhas o gesto de Johann Philipp Mittmann que decidira escolher D. Pedro II para padrinho de seu filho Peter em 1881. Nem consultou o Imperador. Simplesmente foi at a Igreja, batizou a criana, pediu um atestado ao pastor e o enviou ao soberano brasileiro. Johann Philipp Mittmann era filho de Johann Nicolaus Mittmann e dizia aos amigos que estranhava as constantes discusses de seu pai com pastor Voges, a respeito das mais diferentes questes eclesisticas. Enquanto o pai divergia com o pastor, o filho passava a nutrir cada vez maior respeito e admirao pelo cura dalmas da Colnia. Quando ainda jovem o Johann Philipp e o seu irmo Peter Martin foram mandados, pelo pai, para morar por uns tempos em So Leopoldo, para aprenderem uma profisso. A conseqncia, os dois encontraram moas da regio do Rio dos Sinos e voltaram casados. Johann Philipp veio casado com Magdalena Lied, cujos pais residiam na cidade de So Leopoldo. O seu irmo veio casado com uma jovem de Lomba Grande. De retorno Colnia de Trs Forquilhas o Johann Philipp surpreendeu o pai ao fazer sociedade com Jacob Voges, filho do pastor, e ainda convidando o primo Christoph Justin para tambm acompanh-lo na atividade. Pastor Voges mostrou satisfao com a iniciativa dos trs jovens e ajudou o seu filho com dinheiro vivo para desenvolver o empreendimento. Alm disso Jacob Voges casara com Elisabetha Knig, a filha nica de Peter Knig, tornando-se herdeiro da bela propriedade agrcola que distava a talvez duzentos metros do Stio da Figueira.
As tarefas entre os trs scios foram distribudas de acordo com o valor empatado na empresa.. Christoph Justin assumiu o cuidado pelos depsitos que eles construram num ponto denominado de Ancoradouro do Rio Trs Forquilhas e l fixou residncia. O fato que o pioneiro Valentim Justin possua terras naquele ponto e que foram aproveitadas para montar a base de um depsito de mercadorias. Johann Philipp Mittmann organizou um eficiente grupo de carreteiros incumbidos pelo transporte de pipas nas quais iam acondicionadas as mercadorias e outros produtos de importao ou exportao. A maior parte das pipas era levada at o armazm de Jacob Voges na sede da Colnia de Trs Forquilhas, conforme dito, situado a duzentos metros do Stio da Figueira. O comerciante Jacob Voges intermediava a produo agrcola, artesanal e industrial de colonos interessados, cuidando da exportao da mesma, como rapadura, acar mascavo, cachaa, feijo e milho dentre outros. Quando Jacob Voges faleceu o scio Mittmann continuou por algum tempo colaborando com a comadre dele, a Elisabetha Knig Voges. O vnculo Voges e Mittmann estreitado Johann Philipp Mittmann foi o responsvel para uma nova fase no relacionamento entre os Voges e Mittmann que ficara fragilizado por causa das divergncias antigas dos dois velhos pioneiros de cada famlia. O filho nunca aceitou a posio intransigente do pai. Conforme pode ser constatado no livro do Registro Eclesistico do Pastor Voges, o quarto filho de Johann Philipp recebeu o nome de Adolf Philipp em homenagem ao major Voges, que foi um dos
padrinhos. Alm disso Mittmann ligou-se Sociedade dos Cavaleiros do Vale (Ritterverein) liderado pelo major. O sexto filho de Johann Philipp Mittmann recebeu o nome de Carl Leopold em homenagem ao pastor Voges. O prprio pastor alm de batizar a criana tambm foi um dos padrinhos. A nica filha de Johann Philipp Mittmann, a Maria Luiza teve por madrinha a Elisabetha Knig Voges e o filho dela Gustavo Adolfo Voges. O mais curioso no entanto ocorreu em 1881. Quando nasceu mais um menino de Johann Philipp lhe foi dado o nome de Peter em homenagem a D. Pedro II16. O soberano foi escolhido para constar como padrinho da criana. A poltica divide famlias A poltica no vale do rio Trs Forquilhas, mesmo no tempo em que os colonos protestantes no podiam ser eleitores e nem ser eleitos, sempre dividiu a populao, o que normal quando existem diferentes partidos. Nos primrdios, por volta de 1835, surgiram na Colnia as famlias fiis ao Imperador e as famlias simpatizantes com os Farrapos, estes ltimos, insatisfeitos com a poltica imperial. Talvez quarenta anos mais tarde, a populao dividiu-se de outro modo, desta vez entre Partido Liberal e Partido Republicano. Em alguns casos passaram a surgir animosidades e at inimizades. Pais se indispunham com filhos. E irmos colocavam-se contra irmos. Johann Philipp Mittmann ligou-se ao Partido Liberal, liderado pelo Major Voges. Isso desagradou os outros filhos do pioneiro Johann Nicolaus Mitmann que simpatizavam
com o Partido Republicano. At recentemente o Partido Republicano estivera sob a liderana da famlia do aoriano Souza Neto, estabelecidos na direo do Pntano do Espinho. E, o Partido Liberal ficou sob a liderana da famlia Voges. Formou-se, depois de 1880, um grupo de republicanos na sede da Colnia, liderados pelo professor Christian Tietboehl e com o forte apoio de Wilhelm Schmitt e Peter Erling. Tambm fizeram adeso ao grupo alguns integrantes da famlia Mittmann, menos o Johann Philipp que era fiel aos liberais e ao Major Voges. Os filhos Tietboehl e Schmitt ficaram firmemente unidos e coesos com os seus pais. J na famlia Voges ocorreu semelhante famlia Mittmann onde alguns filhos se posicionam em clara oposio aos pais. Os scios Jacob Voges e Christoph Justin eram uma exceo pois decidiram se manter totalmente neutros sem revelar simpatia por nenhum dos lados em disputa poltica, e diziam: - Preferimos cuidar de nossos negcios que haveremos de lucrar muito mais com isto! Pois, sabido que os partidrios polticos so todos iguais... Eles cuidam somente dos interesses de seus grupos mas no trabalham como deviam em favor do que o povo realmente necessita!.
A MORTE DO FILHO CAULA DO PASTOR O filho caula do pastor Voges e de Dona Elisabetha era uma pessoa frgil, tanto na sade bem como na aparncia fsica. A me dele dizia: - Ele precisa cuidar sempre de seus pulmes pois nasceu prematuro, com sete meses. Os mdicos consultados em Porto Alegre e So Leopoldo sempre alertaram que ele no estivera maduro para nascer.. Jacob Voges era o oposto dos outros dois irmos, Adolfo Felipe e Carlos Frederico. Estes dois eram vigorosos e corpulentos. Jacob mostrara um grande pendor pela msica e canto e muitos diziam que ele era um verdadeiro artista, em particular, com o seu trompete. Jacob integrou-se Banda de Msica sob a regncia de mestre Christian Tietbhl. Os mdicos consultados na Capital da Provncia haviam sugerido que ele praticasse com um instrumento musical de sopro e que isso poderia favorecer no fortalecimento dos pulmes. Ele escolheu o trompete e passou a ser conhecido pelo apelido de Jacob Trompeter Jac Trompeteiro, por sua elevada competncia musical no uso do instrumento. Jacob integrou-se tambm ao Coral da Igreja e tornou-se um dos melhores tenores do grupo. Em sua adolescncia, enquanto estudara em Campo Bom ele mostrara pressa para logo poder retornar para junto dos pais, em Trs Forquilhas. Costumava dizer: - Se eu tiver que morrer, gostaria que isso fosse junto de meus queridos pais.... Jacob demorou para procurar uma companheira. Os pais j andavam preocupados e diziam que gostariam de v-lo unido a uma esposa para colocar filhos no mundo.
Finalmente quando j fizera trinta e um anos de idade ele apareceu um dia em casa dizendo: - Vou casar pois encontrei a mulher que combina comigo.. Tratava-se de Elisabetha filha de Peter Knig e Elisabetha Schmitt, neta do casal Comandante Philipp Peter Schmitt e Elisabetha Justin Schmitt. Elisabetha fizera vinte e um anos de idade, era portanto dez anos mais nova que o noivo, mas se revelava uma moa forte e resoluta. Todos achavam que ela era enrgica por demais e diziam: - Essa uma mandona que tem o sangue dos Schmitt e Justin nas veias... Coitado do marido que casar com ela!. Os dois casaram em 21.04.1871 e formaram um belo casal. Elisabetha desde logo passou a acompanhar o marido em tudo, tambm no balco da casa comercial e nos demais negcios ligados com o Ancoradouro do Rio Trs Forquilhas, na sociedade com o primo Christoph Justin e Johann Philipp Mittmann. Elisabetha contava em casa, semelhante esposa do pastor Voges, da ajuda de uma negra competente e esperta que ajudava a cuidar das crianas e de todas as lides domsticas. Com isto ela ficava mais livre para estar ao lado do marido. Deste modo, desde o princpio, ela esteve o par de todos os negcios e quando Jacob faleceu, mesmo com as crianas pequenas, teve a coragem de dar continuidade atividade da casa comercial. Apenas do envolvimento com o Ancoradouro ela desistiu, pois teria que sair da casa comercial onde a sua presena atrs do balco era essencial.
Jacob Voges e Elisabetha Knig Voges tiveram cinco filhos: Gustav Adolf Voges, nascido em 16.04.1872; Maria Leopoldina Voges a Nuquinha, de 16.08.1873; Albertina Voges, de 25.03.1877; Idalina Voges, de 25.10.1878; os gmeos Carl Jacob Voges e Ernestina Voges, de 01.01.1881 e Holinda Voges, de 26.03.1883.
FIGURA 12: A Viva Elisabetha Knig Voges, em 1884. Neta do Comandante Philip Peter Schmitt. Fonte: Arquivo da Famlia Schmitt.
Jacob faleceu aos quarenta e quatro anos de idade, quando Holinda, a caula do casal, estava com apenas um ms de vida. Pesado luto do Coral e da Banda O falecimento prematuro de Jacob Voges abalou no somente a Banda de Msica, o Coral e o Ritterverein, mas tambm a Colnia inteira. Jacob tornara-se bem quisto e
admirado pela fineza como tratava a todos, fosse rico ou pobre, fosse preto ou branco, fosse maragato ou pica-pau. O velrio foi muito concorrido e teve lugar nos fundos da casa comercial onde estava construdo um grande avarandado com um salo de festas, uma cancha de boliche17, churrasqueiras e espao de gourmet, mesas com cadeiras, para lazer e alimentao. O local servia para os ensaios da Banda de Msica e para a realizao dos Bailes da Banda, sempre muito animados.
FIGURA 13: Boliche. Fonte: Gravura do autor.
Grande era o parentesco da viva Elisabetha Knig Voges. Estavam ali muitos integrantes da famlia Justin, bem como dos Knig e dos Schmitt. Familiares e parentes do falecido Jacob, desde o idoso pastor Voges e esposa e o filho Major Voges acompanhado pela Bina Rosina Schmitt. Podia ser visto Johann Philipp Mittmann que andava agitado de l para c, prestativo para atender os enlutados.
Desconsolado ele dizia: - O que ser agora do Ancoradouro do Rio Trs Forquilhas?. Pastor Voges estava sentado num canto ao lado da esposa e levantou-se de repente, dizendo: - Estou me sentindo muito cansado. Preciso ir de volta minha casa. Quero ver se encontro palavras que eu possa falar amanh, no enterro do meu filho.... Dona Elisabetha colocou a mo no brao do marido e saram lentamente at a charrete que j estava pronta, e foram estrada fora. Mestre Tietboehl ajuda o pastor no ofcio fnebre No dia seguinte, de manh, foi realizado o ofcio fnebre naquele mesmo local do velrio. A Banda de Msica e o Coral da Igreja j estavam ali reunidos Podiam ser vistos muitos dos Cavaleiros do Vale com seus trajes de montar. Grande era tambm o nmero de colonos e at de serranos e de praianos, vindos das diferentes localidades. Pastor Voges leu o Salmo 90: A eternidade de Deus e a transitoriedade do homem. Ao terminar a leitura do texto ele parou, em silncio. Ficara com a voz embargada.... Christian Tietboehl colocou-se ao lado de Voges e disse: - Pastor, me permite continuar este ofcio fnebre em seu lugar?.
O pastor no disse nenhuma palavra, mas dirigiu um olhar agradecido ao interlocutor e foi lentamente sentar-se ao lado da esposa, perto do caixo do filho.. Tietboehl falou: - Hoje enfrentamos um desses dias muito pesados e difceis de um amigo nosso. Desta vez trata-se do nosso querido guia espiritual pastor Voges e famlia. Considero que estou no dever de auxili-lo na realizao da prtica fnebre. No tenho experincia nisto, mas farei o que me possvel. E, o que mais entendo de msica e canto. Por isso sugiro que vamos cantar bastante, pois os hinos de conforto espiritual podero ajudar tanto quanto um sermo do pastor. Alm disso ns da Banda executaremos algumas das msicas que o nosso falecido Jacob Trompeteiro mais gostava.... O filho primognito do falecido, Gustav Adolf, com apenas doze anos de idade apareceu ao lado do caixo com o trompete do pai na mo e postou-se como se quisesse alcan-lo ao falecido. A emoo tomou conta de todos, diante da cena que viam. Muitas mulheres irromperam em pranto e choro intenso. Lgrimas rolaram at pela face do octogenrio pastor, apesar de afeito a lidar com momentos de extrema dor e sofrimento dos paroquianos. Christian Tietboehl se apressou e anunciou um canto do Coral, para quebrar o momento de emoo to dolorosa. O fretro saiu a p at o cemitrio A ida do fretro fnebre foi a p, at o Cemitrio do Passo. Foram em torno de dois quilmetros de caminhada.
Apesar da idade, Pastor Voges e esposa no quiseram ir de charrete e acompanharam a famlia e a numerosa multido. A viva Luiza caminhava amparada no brao da tia Bina Rosina esta que durante tantos anos fora sua vizinha, quando ainda residira no Stio da Figueira. Bina Rosina Schmitt, passara a representar a fibra do Comandante Schmitt ao assumir o lugar que o seu irmo imigrante18, Christovam deixara vazio, ao morrer, em 1849, com vinte e nove anos de idade. O fretro seguiu lentamente, em virtude da presena de pessoas idosas que teimaram em caminhar. Apenas o caixo no foi carregado na fora do brao. Johann Philipp Mittmann se apresentara com uma bela carroa enfeitada com flores e uma bandeira, onde o caixo de Jacob fora colocado. Depois de quase uma hora de caminhada, chegando ao cemitrio, viram ali os Cavaleiros do Vale, cavalo, perfilados em duas colunas. O caixo foi conduzido pelo Major Voges com a ajuda de alguns integrantes da Escolta Policial. O fato que Jacob Voges era Capito da Guarda Nacional de Santo Antonio da Patrulha e haviam decidido fazer-lhe uma homenagem militar. Passaram com o caixo por entre as fileiras dos Cavaleiros do Vale e adentraram o cemitrio. O caixo foi levado diretamente at a cova aberta e baixado. Estavam num canto seis policiais da Escolta, fardados e empunhando seus mosquetes. A uma ordem do Major Voges eles dispararam uma salva de tiros de festim. Tal procedimento era indito e chamou a ateno de todos os presentes.
FIGURA 14: Carreta Fnebre preparada por J.P. Mittmann, em 1884 para conduzir o fretro de Jacob Voges. Fonte: Arquivo da Famlia Schmitt.
Veio por ltimo o filho de Major Voges, o Carlos Frederico, portanto a bandeira do Ritterverein para fazer a homenagem de praxe. Todos voltaram aos seus lares e afazeres.
MAPA DOS FREGUEZES DO ARMAZEM DE JACOB VOGES Conforme o livro de fregueses do Armazm de Jacob e Luiza Voges, a atividade do casal iniciou em 1873. Onze anos depois, em 1884 faleceu Jacob Voges mas, as atividades continuaram normalmente, encerrando somente em 1893, ao romper das convulses e agitaes trazidas pela Revoluo Federalista. Reunimos esta relao dos nomes de fregueses que compraram a fiado no estabelecimento comercial de Jacob Voges como amostragem, uma vez que existem ainda, na pgina de cada fregus, os apontamentos com os detalhes das compras realizadas, e que no foram includas neste levantamento. Trata-se de nomes de pessoas que por algum tempo residiram na rea da Colnia de Trs Forquilhas, no Espigo, na Costa do Morro, nas Lagoas, na Serra, em Chimarro ou nas Praias, ou que regularmente por aqui passavam, a negcios. Seguem os seguintes nomes de fregueses, seguindose o perodo em que compraram a fiado e s vezes at com a indicao do local de morada do fregus. Manoel Martins Espndola, fregus de 1873 at 1886. Felisberto Correa da Silveira 1873 at 1880. Jos Luis Monteiro de 1873 at 1886. Manoel Roiz Saraiva, de1873 at 1873. Manoel Euzebio Alves da Rosa, de 1873 at 1873. Clemente Jos Ferreita, de 1874 at 1881. Nicolau Pereira da Silva, 1874 at 1887. Vencio Roza da Silva, de 1874 at 1885. Joo Monteiro Guimares, de 1874 at 1888. Felipe Neves da Rocha, de 1874 1874, residente na Serra do
Pinto. Antonio Cabral, de 1874 1878. Antonio Roque dos Santos, de 1874 1876. Antonio Carneiro Lobo, de 1874 1875. Joaquim da Rocha Ramos, de 1874 1878, do Chapo. Antonio dos Santos Paranhos, de1875 1877. Joaquim Manoel Ferreira, de 1875 1881. Demethrio Alves de Arajo, de 1875 1881. Manoel Nunes Vieira, 1875 1883, residente no Chapo. Manoel Gildo de Aguiar, de1875 1879, do Chepo. Jos da Silva Mesquita, de 1875 1878. Jesuno Jos Machado, de 1875 1881. Jos Teixeira Fernandes, de 1875 1881. Joo Correa de Almeida, de 1875 1880. Pedro Alves Domingos, de 1875 1877. Isaque Luis Monteiro, de 1875 1877. Jos Silveira de Azevedo Neto, de 1875 1877. Joaquim Manoel Teixeira, de 1875 1877. Joaquim Manoel Rodrigues, 1875 1879, do Chimarro. Igncio Joo dos Santos, 1875 1880, do Espigo. Alexandre de Macedo Couto, de 1875 - 1880. Joo de Deus, de 1875 1879, das Praias. Felicissimo Jos Machado, de 1875 1878, de Lagoa Vermelha. Antonio Nunes da Silveira, de 1875 1883. Manoel Tibrcio da Silva, de 1875 1880. Joo Antonio da Silva, em1875. Manoel Luis Coelho, em 1875. Francisco Lopes, em 1875. Alexandre, escravo de Vicente Cardozo, em 1875, residente na Boa Unio. Domingos, escravo de Bernardino Ozrio, em 1875, da Boa Unio. Felisbino dos Santos, de 1875 1879. Jos Antonio Ribeiro, de 1876 1880. Igncio Jos Pires, de 1876 1880, da Serra. Felisberto Xavier da Fonseca, de 1876. Feliciano Quadros, de 1876 1881, residente junto da Lagoa dos Quadros. Antonio Roque dos Santos, de 1876 1879. Ireno Maximiliano Sutil, de 1876 1879. Jos Luis Pereira, de 1876 1879. Joaquim Antonio de Souza Neto, em 1876, residente na Costa do Morro. Modesto Alexandre da Silva - (Policial), em 1876, da sede da Colnia. Guerino Antonio de Souza, em 1876.
Gernimo Theodoro Chaves, 1877 1879, residente na Costa do Morro. Joo Marques da Cruz Martins, de 1877 1880. Claro Manoel Ferreira, de 1877 1878. Serafim Pereira Fagundes, de 1877. Joo Quaresma, de 1877 1884, da Serra. Serafim Agostinho do Nascimento, 1877 1889, da sede da Colnia. Manoel Ponciano do Amaral, em 1878. Joo Baptista Langony, de 1878 1892. Igncio Henrique Pereira, em 1878. Bernardo Jos de Carvalho, em 1878. Manoel de Oliveira Mello, de 1878 1889, Bananeira. Antonio Joo Pereira, em 1878. Camilo Cardozo de Lima, de 1878 1891. Jos de Oliveira Mello, de 1879 1889, Bananeira. Narcizo Silveira de Souza, em 1879. Jos Antonio Cardozo, de 1879 1888. Adriano Francisco da Silva, em 1880. Maurcio de Oliveira Mello, de 1880 1884, Bananeira. Leonel da Silva Pinheiro, em 1880, Chapo. Joo Francisco da Silva, de 1881 1882. Manoel, escravo de Marcelino Pascoal, em 1881. Feliciano Feij, em 1881, morreu sem pagar. Frutuoso da Silva Motta, em 1882. Antonio Motta, de 1882 1888. Joaquim Manoel Rodrigues, de 1882 1888, Chimarro. Jos Antonio dos Santos, de 1882 1891, Espigo. Felisberto Loureno, em 1882. Joo Jos de Barros, em 1882. Luiz Brando Feij, de 1882 1893, Bananeira. Antonio Luiz Faroffa, de 1882 1891, Bernardes. Constantino Cardozo de Lima, de 1883 1887. Eduardo Antonio Cardozo, de 1883 1893. Bernardo Jos Viganigo, de 1883 1890. Manoel Francisco Loureno, em 1883. Serafim Rodrigues Fabrcio, de 1883 1893. Constantino Alves da Rosa, de 1883 1890. Antonio de Oliveira Mello, de 1883 1891, Bananeira. Lautrio Cardozo de Lima, de 1883 1892. Silvrio Pereira Guimares, em 1883. Galdino Eufrzio Barcellos, de 1883 1885. Manoel Jos de Souza, 1883 1892. Francisco Martins Espndula, de 1883 1890, Trs
Pinheiros. Alexandre Manoel Gonalves, de 1883 1893. Manoel Damio Nunes, de 1883 1890, Chapo. Eufrzio Antonio de Espndula, 1884 1893. Manoel Adriano Cardozo, de 1884 1888, Pedra Branca. Antonio Jlio de Souza, em 1884. Joaquim Alves de Faria, de 1884 1891. Jos Cardozo de Espndola, de 1884 1892. Geraldo Alves de Passos, 1884 1888. Generoso Jos Pereira, de 1884 1888. Antonio Alves Padilha, de 1884 1893. Zeferino Manoel Ferreira, de 1884 1887. Jos Igncio Cardozo, de 1884. Manoel Valrio Cardozo de Lima, de 1884 1887. Jos Maria da Luz, em 1885. Plcido Jos de Medeiros, em 1885, Lagoa. Felisberto Correa da Silveira, de 1885 1892. Damsio Cardozo de Lima, de 1885 1893. Bernardino Jos de Souza, de 1885 1893, Bernardes. Victurino Pereira Guimares, de 1885 1887. Joo Pereira Guimares, 1885 1893. Gernimo Alves da Roza, em 1886. Simo Alves do Amaral, 1886 1888. Manoel Igncio Cardozo, de 1886 1888, Espinho. Manoel Antonio dos Santos, de 1886 1890, Espigo. Anacleto Jos Bittencourt, de 1886 1888. Balbino Jos Teixeira, de 1886 1887, Praias. Generozo Jos de Souza, de 1887 1893. Heylor Jos Narcizo, 1887 1891, Chapo. Porfrio Martins Espndola (Policial), em 1887, Sede da Colnia. Custdio de Souza Machado, de 1887 1891. Theodoro Monteiro Guimares, de 1887 1888. Manoel Machado de Mello, 1887 1892. Silvano Nunes de Quadros, de 1887 1893. Manoel Jos Pereira, de 1887 1889. Manoel da Silva Porto, de 1887 1889. Rufino Antonio Cardozo, de 1887 1893. Felicissimo Jos Machado, de 1888 1889. Igncio Jos Mariano, 1889 1893. Manoel Valrio Cardozo de Lima, de 1889 1890. Jacintho, filho de Jos Bahiano, em 1889, Serra. Jos Antonio Cardozo, em 1890. Silvino Cardozo da Silva, de 1891 1892.
Negro Affonso, do Adolpho, de 1891, Sede da Colnia. Jos Antonio dos Santos, de 1892 1893. Rufino Antonio Cardozo, de 1892 1893, Felisberto Correa da Silveira, de 1892 1893. Francisco Antonio dos Santos, de 1892 1893, Espigo. Venncio Francisco da Silva, de 1892 1893. Lautrio Cardozo de Lima, de 1892 1893. Voltamos a observar que foi no romper da Revoluo Federalista, em 1893, que acaba o registro de vendas a fiado. Aps a Revoluo Federalista a Viva Luiza Knig Voges, depois da morte do filho Gustavo Voges em naufrgio ocorrido na Lagoa Pinguela, vendeu a permisso de navegao e a atividade do Ancoradouro do rio Trs Forquilhas para o italiano Carlo Algio. Em 1901 ela vendeu o restante das atividades comerciais e propriedades da Colnia de Trs Forquilhas para o sobrinho Carlos Frederico Voges Sobrinho, que era o vizinho extremamente desta propriedade do armazm e morada, que pertencera a Jacob Voges.
TROPEIROS, PORQUEIROS E OUTROS TIPOS A criao de porcos no vale do rio Trs Forquilhas no foi expressiva, entre 1826 at 1880. Foi muito mais uma produo para consumo prprio ou venda para algum vizinho. A preferncia generalizada era pela criao de gado, cavalos e muares. Por volta de 1880 surgiu um repentino mercado apresentado pelos imigrantes italianos que se radicaram na rea da Serra, em Veranpolis, Lagoa Vermelha e Vacaria. Desta poca em diante em diversos pontos do vale tambm passaram a ser vistos lotes de porcos, criados soltos como se fossem gado19, em Trs Pinheiros, Bananeira e Boa Unio. Surgiu uma nova profisso, uns os denominavam de tropeiros de porcos e j os tropeiros tradicionais que conduziam tropas de gado e cavalos insistiam em denomin-los de porqueiros.
FIGURA 15: Os porqueiros ou porcadeiros, Tangendo uma vara de porcos serra acima. Fonte: Acervo do Arquivo da Famlia Schmitt. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 140
Passaram a existir, por exemplo, os Klippel tropeiros e os Klippel porcadeiros. Do mesmo modo havia os Hoffmann tropeiros e os porcadeiros. O mesmo era visto entre outras famlias, de Becker, Sparremberger e Schartzhaupt, entre outros. Eles no se entendiam bem, pois era visvel o desprezo que os tropeiros votavam aos porqueiros. Os tropeiros faziam troa e insistiam em contar a seguinte histria: - O Fulano de Tal que porqueiro, um homem magro, pequeno, franzino, apareceu em nosso piquete teimando em participar em nossos torneios. Chegou montando um enorme cachao20, bem encilhado. Nunca antes algum havia visto tal coisa. Era um espetculo de encher os olhos. O franzino porqueiro foi chamado para a sua vez de participar e l saiu ele para o tiro de lao. No saiu galope, pois porco no sabe galopar. Ele saiu naquele pique de corrida que tpico dos porcos. O porqueiro muito convicto foi girando o lao, melhor que qualquer mestre. Pensou poder acertar as aspas da rs. Mas, que desastre... O cachao rodopiou e deixou o garboso porqueiro esparramado no cho, enrolado pelo lao.. As risadas eram abertas e ruidosas. Muitos colonos do vale do rio Trs Forquilhas passaram a se dedicar criao de porcos. Aumentou o cultivo do milho e foram introduzidas grandes lavouras de abbora. Em julho colhiam o milho e, ao terminarem as abboras, os porcos estavam prontos para serem conduzidos, tropeados a p, at os frigorficos mais prximos, na Serra. As tropeadas de porcos tornaram-se uma atividade econmica de destaque no vale do rio Trs Forquilhas. A poca propcia para conduzir os porcos pelos caminhos serra
cima era o vero, na poca conhecida como entressafra. Tropeiro de porcos famoso foi Joaquim Pereira Ramos, nascido em So Jos do Ouro em 1919, e que se casara com Riqueta Rosa Hoffmann e, s vezes vinha ajudar e orientar os colonos do vale. As tropeadas de porcos exigiam experincia e resistncia dos tropeiros, com varas de cerca de duzentos a quatrocentos animais, percorrendo de cem a duzentos quilmetros at chegar ao destino, o frigorfico. Ali eram transformados em banha, que se tornou produto de grande valor, at para a exportao ao mercado europeu. Portanto, a criao e o tropeirismo na conduo de porcos, marcaram poca. Porm, o tropeirismo bsico era voltado conduo de tropas de gado, seguindo-se as manadas de cavalos e mulas. Quase sempre ficavam esquecidos os tropeiros de mulas, nas diferentes pesquisas sobre a atividade dos criadores. A criao de mulas tambm era rentvel. Os comerciantes necessitavam de mulas para comporem seus cargueiros, para o transporte de mercadorias e de produtos agrcolas. Dentre os bem sucedidos criadores de mulas foram citados os Hoffmann Serranos21. A Fazenda de Bananeiras dos Ludovicos Ocorreu tambm um movimento migratrio, no sentido contrrio, de descendentes de imigrantes alemes, que vieram descendo a Serra para se fixarem na Colnia de Trs Forquilhas. Consta que j em 1874, o jovem Christian Ludwig, filho de Pedro Ludovico, veterano da Guerra do Paraguai, veio radicar-se na localidade conhecida como Bananeiras.
A propriedade situava-se a dois quilmetros da sede da Colnia e na qual no foi adotada a mo de obra escrava, at porque os negros da Colnia, naquelas alturas, j viviam na condio de negros libertos. Christian Ludwig incrementou algo novo, ou seja, uma Fazenda de Bananeiras visando produo de bananas de maneira sistemtica, para uma produo e comrcio planejados Passaram a chamar a ateno, as extensas lavouras, ao longo das encostas, numa rea que passou a ser conhecida como Fazenda dos Ludovicos. Grande foi o nmero de pees envolvidos na atividade, no cuidado com a limpeza, na colheita e para o transporte da banana. Na poca, o transporte mais comum era feito atravs de cargueiros de mulas, subindo a Serra. O jovem Christian Ludwig estreitou as relaes com os moradores da Colnia, j em 1873, ao casar com Margaretha Eberhardt, filha de Miguel Barata. Aps a Revoluo Federalista, por volta de 1898, Cristiano Ludwig teve que fugir com esposa e filhos, s pressas, para escapar da morte, pois que ele pertencera ao movimento revolucionrio e ficara na lista de inimigos marcados para serem eliminados. Ele foi alertado, em tempo, por amigos e assim conseguiu evadir-se. Os primeiros donos de engenho no Vale do Trs Forquilhas Os lusos e os aorianos vieram transmitir a tcnica desse trabalho, aps 1845 e, invariavelmente, contavam com mo de obra escrava.
Relao de lusos e aorianos que possuam engenho de cana: Antonio de Souza Neto - Costa do Morro. Serafim da Silveira Marques - Trs Pinheiros. Manoel Antonio Alves Limeira. Serafim Nunes da Silveira - Trs Pinheiros. Maximiano Gomes - Trs Pinheiros. Manoel Rodrigues de Azevedo - Sede da Colnia. Serafim Jos de Souza - Costa do Morro. Bernardino Jos de Souza Linha Bernardes. Joo Luis Farofa - Linha Bernardes. Jos Antonio Bernardes Linha Bernardes. Joaquim Antonio Maurcio de Souza Sanga Funda. Manoel de Oliveira Melo Limeira. Manoel Jos do Nascimento - Boa Unio. Antonio Manoel dos Santos. Famlia Vieira Chapo. Famlia Nunes Chapo. Alguns desses donos de engenho, constantes desta relao, venderam suas propriedades para colonos alemes. Alguns venderam no s engenhos mas at escravos, como foi o caso de Serafim Silveira Marques, de Trs Pinheiros. Sabe-se que os aorianos, em geral, no mantinham escravos. Entretanto, estes do Litoral Norte fugiram da regra, talvez sob a influncia dos portugueses continentais. Relao de imigrantes alemes que adquiriram ou construram seu engenho de cana: Philipp Peter Schmitt, Carlos Leopoldo Voges, Johann Nicolaus Mittmann, Valentim Justin, Johann Peter Jacoby Senior, Paul Knig, Karl Kellermann, Friedrich Strassburg, Heinrich Becker, Carl Maschmann, Johann Bobsin, Johann Hoffmann e Christian Mauer. Os imigrantes alemes, acima citados, alm de pastor Voges, foram os primeiros imigrantes alemes de Trs Forquilhas a adotar o sistema luso de trabalho com o Engenho de Cana, para a produo de rapadura, acar mascavo e cachaa.
Certamente mais outros migrantes de origem portuguesa, aoriana e alem construram seus engenhos de cana, na rea da Colnia de Trs Forquilhas, logo aps o trmino da Revoluo Farroupilha, com a utilizao do brao de escravos. No entanto as fontes tanto de documentos primrios bem como da tradio oral foram escassos e deixaram dvidas. As estradas e as trilhas no vale interessante observar que, incio da colonizao do vale do rio Trs Forquilhas, ao longo do rio do mesmo nome, corria apenas uma estrada, conhecida por estrada geral. Todas as propriedades, no perodo inicial, faziam frente para ela. A estrada que ia pelas margens do rio Trs Forquilhas cortava todo o vale, dando direto, at a trilha que subia pela Serra do Pinto. Alm disso, ao longo de cada afluente do rio Trs Forquilhas tambm haviam sido abertas trilhas. Surgiram: a trilha de Trs Pinheiros, a trilha dos Mittmann ou trilha dos Jesutas, a trilha do Arroio do Padre ou trilha das Mulas, a trilha do Arroio Carvalho, a trilha dos Cabeleiras, a trilha do Rio do Pinto e a trilha da Pedra Branca entre outras. Quase cento e vinte anos depois do incio da colonizao que seria aberta uma nova estrada conhecida mais tarde como RS 486, hoje conhecida por Rota do Sol, passando a uma distncia de quilmetro e meio distante do rio Trs Forquilhas, margeando os morros. Essa nova estrada que cortou todas as propriedades, gerou na poca, muitas reclamaes, sob a alegao que o movimento estava sendo desviado, para passar ao largo de Itati.
A MORTE DE WILHELM SCHMITT Wilhelm Schmitt chamou sua esposa Brbara e disse: - Sei que a minha hora de partir desta vida terrena est se aproximando.. Schmitt queixou-se de uma presso que lhe causava um grande desconforto no peito e nas costas. Era algo que demorava alguns minutos para ir embora mas tempos depois, retornava com maior intensidade ainda. Aparecia tambm uma dor que se espalhava para os ombros e braos. Alm disso queixava-se tambm de momentos de tontura, com suor, sensao de nusea e falta de ar. Eram sensaes que comearam a ir e voltar. Sabia pelas leituras que fizera que o ataque de corao poderia vir, de repente. Por isto insistira que pastor Voges fosse chamado s pressas. Queria se confessar e depois receber a Eucaristia juntamente com seus familiares. A esposa sugeriu que antes disso chamassem o mdico instalado em Cornlios, a vinte quilmetros da sede de Trs Forquilhas. Wilhelm explicou: - No d tempo para fazer isso. At chegarem l em Cornlios, eu j terei partido.... O pastor Voges foi surpreendido com este repentino pedido para atender Wilhelm Schmitt. Pediram-lhe que levasse consigo a patena, o clice, hstia e vinho. Isto normalmente era o sinal de que algum poderia estar beira da morte. Voges seguiu at a casa de Schmitt que distava talvez a 1.000 metros da igreja, j prximo ao Stio das Figueiras. L chegando o pastor ficou por quase meia hora,
fechado no quarto com Wilhelm Schmitt que dizia estar moribundo. Finalmente a porta se abriu e o pastor disse: - O Wilhelm pede agora pela presena da esposa e dos filhos.. L se encontravam o Christovam, nascido em 1856, o Guilherme, de 1865, o Peter, de 1870 e as filhas Elisabeth a Lisbetcha - de 1858, Felisbina a Bininha, de 1861 e Catharina Brbara a Katrin, de 1863. Wilhelm falou para a esposa e filhos: - Sei que vou partir desta vida terrena. Estou feliz e em paz por ter recebido a possibilidade de ainda fazer a minha confisso ao pastor e ter recebido dele a absolvio de meus pecados. Por isto mandei chamar o pastor e agradeo que ele veio me atender prontamente. Quero agora dizer minha esposa e filhos que o pastor Voges uma pessoa que sempre mereceu a minha maior confiana e meu respeito. Quero que vocs sejam as minhas testemunhas para que todos saibam que morro em paz com Deus, na f em Cristo e na paz com o pastor e com a Igreja. Pedi ao pastor e ele me prometeu que falar para toda a Comunidade no dia de meu enterro, para declarar o que a ele recomendei neste momento final de minha existncia.. Wilhelm Schmitt colocou a mo sobre o peito. Em sua fisionomia podia ser lido que ele sentia alguma dor. Schmitt resmungou ento: - Sinto dor e palpitao bem mais fortes... Acho que minha hora est chegando... Venha at aqui minha querida Brbara! Venham se colocar ao meu redor minhas queridas filhas e filhos.. Brbara foi at o leito e pegou a mo do marido. Os filhos e filhas foram tambm se achegando e ficaram em crculo ao redor do pai.
Wilhelm Schmitt teve um instante semelhante a uma convulso e expirou. A esposa e filhos distanciaram-se um pouco, como se tivessem se assustado com a presena da morte. Pastor Voges foi e colocou-se ao lado do morto. Com um suave toque, fechou-lhe os olhos, que estavam arregalados como se procurassem ver algo, l no alto. Um velrio no templo Wilhelm Schmitt faleceu ao entardecer. O seu corpo foi preparado pelo veterano de guerra Peter Feck com o auxlio de Joo Pedro Jacoby Neto. Comearam a chegar vizinhos solidrios. Major Voges, acompanhado de Bina Rosina, quando soube, tambm seguiu, s pressas, para colocarem os seus prstimos disposio. Assim que o caixo ficou disponvel, nele colocaram o defunto. Vizinhas prestativas fizeram enfeites de flores para ornamentar as bordas internas do atade. Quando seguiram at a sala tiveram um susto. Com o peso das quatro pessoas carregando o caixo, os barrotes por debaixo do assoalho comearam a ceder e eram ouvidos estalos semelhantes madeira rachando. Era um sinal de que a estrutura do assoalho devia estar comprometida e no haveria de resistir ao peso do caixo e mais ainda das inmeras pessoas que haveriam de fazer presena no velrio. Major Voges reuniu-se com os filhos do falecido, com Christovam, Guilherme e Peter e sugeriu: - Vamos at a nossa igreja. mais indicado realizarmos l o velrio. Ser
o segundo velrio a ser feito em nosso templo pois lembro muito bem que faz j tantos anos que para l levamos o corpo do falecido Comandante Schmitt. Naquela vez a idia foi de meu prprio pai e lembro que ele ainda insistiu que tal atitude no se transformasse em costume.... Christovam olhou preocupado e quis saber: - Mas se o nosso pastor falou isso, quando vov foi velado na igreja. como iremos aparecer l com o caixo de meu pai?. - No se preocupe.. - Disse o Major. Irei na frente e tratarei isso com o meu pai, para liberar a igreja. Vocs preparem tudo e sigam logo para l... A comitiva dos familiares enlutados e com o acompanhamento de alguns vizinhos, levaram o falecido, em plena noite, para ser velado na igreja. Diante deles seguiam dois rapazes portanto archotes acesos para iluminar o caminho. O pastor surpreendeu-se com a deciso que o filho tomara, de franquear a utilizao do recinto do templo para ser realizado o velrio. Mas diante dos argumentos no teve como negar o pedido. Certamente o pastor lembrou-se que h tantos anos passados, ele mesmo decidira pela realizao do velrio do Comandante Philipp Peter Schmitt no templo, pois quem sabe o mesmo assoalho da sala que aquela vez ameaara ruir, agora novamente mostrara fragilidade. Mas porque no velrio da mulher do Comandante o velrio pudera ser realizado naquela casa? Voges desistiu de continuar nesta reflexo e foi convidar a esposa Dona Elisabetha para acompanh-lo at a igreja para l esperarem pela famlia enlutada e pela vinda do corpo do falecido. Ele mesmo desejava abrir a porta para estar ali, na hora em que eles chegassem.
Me Maria sem que algum lhe desse qualquer ordem foi para a cozinha, colocando gua para ferver. A idia foi de fazer bastante caf e servir uma mesa com po, cuca, queijo, salame, rosca, rosquete e po de l, alimentos que jamais faltavam na casa pastoral, sempre pronto para servir as visitas inesperadas. Ela sabia que Dona Elisabetha haveria de aparecer com muitas pessoas, presentes ao velrio, para tomarem caf e se alimentarem, pois cada noite de velrio sempre parece bem mais longa do que outras noites. A casa do pastor estava a talvez dez ou quinze metros da lateral do templo. At existia um trilho que vinha da porta dos fundos do templo e dava diante da porta da cozinha. A cerimnia fnebre Semelhante ao que ocorrera por ocasio da morte do Comandante Philipp Peter Schmitt, os enlutados se reuniram no templo, para a realizao do ofcio fnebre, desta vez em despedida de Wilhelm Schmitt. A Banda de Msica sob a regncia de mestre Christian Tietbhl estava com todos os integrantes a postos. Tambm podiam ser vistos os participantes do Coral, num canto, afinando as vozes. O pequeno templo no comportava tantas pessoas que haviam acorrido de todos os recantos da Colnia. No lado de fora, na estrada, estavam perfilados em torno de vinte e cinco cavaleiros do Ritterverein, portando as suas lanas. Em outro ponto podiam ser vistos atiradores do Schtzenverein Sociedade de Atiradores, vestindo o tradicional colete verde, ornado com medalhas, para quem as tivesse.
Pastor Voges iniciou um cerimonial fnebre preliminar, antes da liturgia. Anunciou uma marcha fnebre prussiana, que foi executada pela Banda. Na seqncia o Coral apresentou um hino de consolo. O pastor declamou ento o Salmo 90: - Senhor, tu tens sido o nosso refgio, de gerao em gerao.. Prosseguiu explicando: - No do nosso costume de trazermos os nossos falecidos para serem velados em nosso templo. Na Europa isso era severamente recomendado pelas autoridades e era prescrito pela prpria Igreja por causa da possibilidade de proliferao de epidemias ou de pestes, em virtude da exposio pblica de cadveres... A nica vez que aqui permiti um velrio, no templo, foi quando da partida do nosso saudoso Comandante Philipp Peter Schmitt e casualmente o sogro de Wilhelm que ora aqui foi velado.. Voges anunciou um cntico que foi conduzido pelo Coral e depois continuou: - Wilhelm Schmitt entrou no Brasil em 1853. Veio com o plano estabelecido de atuar na Capital da Provncia a servio do nosso Exrcito Imperial, por recomendao de mercenrios prussianos que haviam se proposto a defender a Ptria, nas guerras em nossas fronteiras. As muitas aptides de Wilhelm, como artista em couro e ouro favoreciam sua atividade para fabricar calados militares, forjar fivelas, botes e peas de ornamento, alm de consertar armas e relgios. Mas o agravamento repentino da sade do seu tio, o nosso saudoso Comandante Schmitt o fez modificar os planos. Em 1854 Wilhelm apareceu s pressas em nossa Colnia, para aqui se estabelecer. Casou com a meia prima Brbara e lhe foi entregue a responsabilidade pela casa comercial do sogro bem como a ateno pelos interesses da famlia Schmitt em nossa Colnia..
Voges anunciou outro hino que foi novamente conduzido pelo Coral da Igreja e continuou: - Preciso cumprir, agora, o que prometi ao nosso falecido irmo Wilhelm em seu leito de morte. A agora viva Brbara, os filhos e filhas do falecido so testemunhas disto que agora vos irei contar. A primeira questo que ele solicitou que fosse aqui declarado que ele sempre procurou sinceramente a verdade nas Sagradas Escrituras, com a liberdade que Deus concede para cada ser pensante. A verdade que o irmo Wilhelm me deu muito trabalho com o seu esprito crtico. Ele me trazia publicaes que regularmente lhe eram enviadas da Alemanha. Tive que ler essas novidades e em conseqncia tive que tentar encontrar respostas para os assuntos levantados. Confesso que nem sempre encontrei tais respostas e que fossem convincentes para ele. A segunda questo que ele pediu que aqui seja dito o fato de ele ter mandado chamar o pastor, na hora extrema, diante da morte iminente. Ele desejou receber o conforto da Palavra de Deus e do sacramento da Santa Ceia. Ele desejou confessar-se e receber a absolvio de seus pecados. Ardentemente ele desejou comungar na Ceia do Senhor, rodeado pelos seus familiares. A terceira questo por ele levantada que aqui seja dito que toda a pessoa deve ser livre. Ele no concordava com a existncia de escravos. Ele costumava recordar que todos ns samos de terras, dominadas por duques e prncipes que impunham suas vontades sobre os sditos, que tinham que trabalhar feitos como quase escravos. Na Alemanha realmente tivemos poucas possibilidades para ser e ter. O irmo Wilhelm concedeu-me assim diversas oportunidades para que eu revisasse o meu modo de pregar e ensinar, na Igreja e na Escola, assim como tambm eu o levava a revisar suas atitudes e idias, s vezes severas. Foi ele quem, agora j faz muitos anos, me fez largar a casa comercial em favor do meu filho Adolfo Felipe. Naquela oportunidade, reparti a maior parte de meus bens entre os demais filhos, j em vida. Pouco sobrou para um futuro inventrio. Para finalizar,
mais uma coisa eu quero vos contar. No se trata de algo que o falecido irmo tenha solicitado, mas algo que ele mostrou na prtica e que me emocionou. Trata-se do amor dele pela famlia. Essa foi a tocante cena que vi no quarto dele, na hora em que ele se despediu dos seus. Ele fechou os olhos tendo sua volta a esposa e os filhos, unidos de mente e de corao. Foi-nos dado olhar para um homem que procurou partir desta vida terrena, em paz com Deus e em paz com os seus.. O pastor estava visivelmente emocionado e antes de sentar-se, falou ainda: - Tendo em vista a minha idade e de dificuldades que enfrento para caminhar, no acompanharei o enterro, at o cemitrio. Peo que o mestre Christian Tietboehl e o meu filho Adolfo Felipe para que eles l, conduzam a cerimnia de sepultamento.. Assim que o pastor terminou com seu discurso, uma forte e persistente chuva se abateu sobre o vale. Havia gente que j comearam a augurar: - Parece que vamos ter uma grande enchente.... Diante desta situao, Christovam Schmitt pediu a palavra e falou: - Estivemos analisando a situao e decidimos dispensar o cerimonial fnebre que de praxe feito no cemitrio. Acredito que aqui no templo tivemos muita ateno e muito mais do que pudssemos imaginar foi feito pelo Coral com seus cnticos e pelo pastor pelas tocantes palavras. Basta que alguns homens nos acompanhem para nos revezarmos em carregar o caixo. J as mulheres e crianas permaneam no abrigo do templo, na expectativa que vai haver uma estiada que os permita rumarem para suas casas.. A maioria dos homens que ali se encontraram, sinalizaram de que estavam dispostos a acompanhar a caminhada, do fretro fnebre, apesar da chuva forte.
Para quem olhasse na direo dos morros nada haveria de ver alm da nvoa das nuvens baixas, algo comum quando a chuva se firmava e que podia ser demorada. E, nesse dia, a chuva foi persistente at o anoitecer. Muitas mulheres e crianas foram com Dona Elisabetha at a casa pastoral para aproveitar o momento da mesa servida, com caf fumegante que Me Maria renovava a todo o tempo.
A NAVEGAO PELO RIO TRS FORQUILHAS O primeiro ancoradouro para descarregar mercadorias destinadas aos colonos, estava estabelecido no chamado Depsito dos Alemes que se situava na Lagoa Itapeva, onde hoje temos o municpio de Terra de Areia. As mercadorias eram transportadas dali, por carretas, at a rea habitada pelos colonos alemes. Mais tarde embarcaes comearam a entrar pela foz do rio Trs Forquilhas e estabeleceram um porto interno, s margens do rio, mas no era muito perto da atual sede de Trs Forquilhas, pois os colonos viviam bem mais no alto e os produtos eram conduzidos com carretas at as propriedades de comerciantes e colonos alemes atravs de uma trilha que margeava o rio Trs Forquilhas. Na rea da sede do hoje municpio de Trs Forquilhas era mato e no existiam moradias. Os colonos alemes no tiveram acesso a essa rea para a aquisio de propriedades, pois a mesma pertencia a algum sesmeiro ou fazendeiro luso brasileiro. A rea onde hoje se situa a sede de Trs Forquilhas no foi colonizada em 1826. Somente trinta ou cinquenta anos depois da entrada dos primeiros colonos, que ali foram sendo adquiridos lotes para a instalao de propriedades rurais. Portanto, o primeiro ancoradouro, o chamado Ancoradouro do Depsito dos Alemes, era lacustre. O segundo ancoradouro foi construdo nas margens do rio Trs Forquilhas, administrado por Jacob Voges, Christoph Justin e Johann Philipp Mittmann, que transportavam as mercadorias e produtos por carretas at a
sede de Trs Forquilhas, hoje sede de Itati - RS. Jacob Voges faleceu, de modo prematuro, em 1884, com apenas quarenta e quatro anos de idade. Com isso ocorreu uma diminuio das atividades de navegao..
FIGURA 16: Lancho atracado no Ancoradouro do Rio Trs Forquilhas. Fonte: Arquivo da Famlia Schmitt.
O terceiro ancoradouro surgiu mais tarde, junto ao primeiro afluente do rio Trs Forquilhas, por iniciativa da Empresa de Navegao Diehl e Dreher. Ali em torno desse novo porto, passou a se desenvolver, por volta de 1880 ou 1885 o ncleo do ancoradouro, denominado de Vila do Porto22. Os primrdios da navegao lacustre O Rio Trs Forquilhas, no princpio, entre 1826 at 1845, at o final da Guerra dos Farrapos, no havia recebido a devida valorizao pois as autoridades de Torres, no conseguiram incrementar uma navegao adequada pela Lagoa Itapeva. Traziam a maioria dos produtos e
mercadorias atravs de carretas pela estrada da praia. Saam de Torres e iam at o sangradouro de Cornlios de onde vinham rente a Lagoa dos Quadros at Sanga Funda e prosseguindo at a Colnia de Trs Forquilhas. A precria navegao de Torres para Trs Forquilhas, naqueles tempos difceis dos primrdios, conforme j falamos, terminava na prpria Lagoa Itapeva, no ancoradouro do Depsito dos Alemes, na localidade de Terra de Areia. Em seguida, passaram a entrar pela foz do rio Trs Forquilhas, indo at o ponto navegvel, onde construram um ancoradouro. Foi o chamado ancoradouro do rio Trs Forquilhas, bastante precrio. As estradas deste porto, at a sede da Colnia de Trs Forquilhas, que era na sede do hoje municpio de Itati RS. Eram caminhos difceis atravessando reas de banhados e alagadios. Tudo tinha que ser transportado do ancoradouro at a sede sobre carretas de bois, s vezes puxadas por duas ou trs juntas de bois. Talvez por volta de 1860 ou 1870 Jacob Voges, o filho caula do pastor, construiu um ancoradouro precrio no primeiro afluente do rio Trs Forquilhas. O novo ancoradouro passou depois a ser o porto para receber, mas tarde, as embarcaes da Empresa Diehl e Dreher, tambm vinculados famlia Voges por casamentos e que dominaram a navegao em So Leopoldo. A navegao promovida pela Empresa Diehl e Dreher saa de Conceio do Arroio - Osrio - RS. Foi aberto e ampliado o canal que ligava as Lagoas Quadros e Itapeva, para poder chegar at a foz do rio Trs Forquilhas e assim subir at aquele novo ancoradouro.
Face Morena
2 Parte
UMA REFLEXO SOBRE AES VIVEIS Dentre os inmeros problemas que sempre preocuparam os colonizadores do Vale do Rio Trs Forquilhas constava a questo da sade da populao. Eles haviam conhecido o trabalho de um mdico muito competente, desde 1826, pois vieram acompanhados do Dr. Georg Elias Zinckgraf, formado em Medicina, na Europa. Porm, j em 1832, antes do romper da Revoluo Farroupilha Dr. Elias foi acometido de grave doena. Em conseqncia mudou-se para a Capital da Provncia onde esperava encontrar recursos mdicos. No entanto veio a falecer em 17 de maio de 1835. Seguiu-se na Colnia de Trs Forquilhas um perodo de total carncia de assistncia mdica. O sonho que haviam alimentado de construir uma casa de sade hospital e de receber um boticrio dono de farmcia, sumiu como fumaa no ar. Comearam a se apresentar curandeiros e xaropeiros de descendncia germnica, que alegavam conhecer um pouco sobre enfermidades e tratamentos, com base nos conhecimentos trazidos da Europa. Os comerciantes tambm procuraram aproveitar esta carncia no cuidado mdico e passaram a trazer medicamentos da Capital da Provncia. Cada armazm tinha uma prateleira com remdios, para as doenas e males mais comuns. Pastor Voges, Comandante Schmitt e Johann Peter Jacoby Senior passaram a receitar e vender medicamentos, para os males comuns. Porm para as enfermidades graves, no havia o que fazer. No Passo dos Cornlios, existia uma Clnica de Cura mantida por um cidado chamado Cornelius Jacobs que fazia a vez de mdico. Ele adquirira seus
conhecimentos nos primrdios da imigrao quando trabalhou como ajudante de um enfermeiro que servira no Exrcito de Napoleo Bonaparte e depois viera ao Brasil para prestar assistncia a Soldados do Exrcito do recentemente criado Exrcito do Imperador Brasileiro e, viera , por conta prpria, se fixar no Litoral Norte do Rio Grande do Sul, quando da passagem de D. Pedro I pela rea. Me Maria, a preta da casa do pastor, tambm procurou servir os doentes, no s o afro descendente mas qualquer pessoa que desejasse receber socorro, com medicao por ela preparada, com base em chs, razes e ervas. O ndio Manoel Santos tambm entrou nessa rea, da medicina natural, pois trazia o conhecimento do que era praticado entre os ndios missioneiros referente a plantas que curam e nutrem. Ele sempre mantinha em sua casa sacolas com diferentes tipos de razes, folhas e at flores secas que ele utilizava como medicamentos. Foi somente de 1860 que um novo alento foi dado com a chegada dos professores Nascimento e Sonntag. O primeiro trouxera receitas de pomadas que ele mesmo fabricava, bem como mantinha uma farmcia variada de medicamentos da Capital. O que maior efeito trouxe foi o servio de parteiro por ele desempenhado. Era experiente e tinha um profundo conhecimento, socorrendo muitas mulheres em partos dos mais difceis, salvando tantas vezes mes e bebs. J o professor Sonntag, militar prussiano e veterano da Guerra do Paraguai passou a cozinhar xaropadas que ele receitava para curar tosses, bronquites, diarrias e outros males. Recebeu, em virtude, o apelido de Augusto Xaropeiro.
Medidas eficientes s vieram no sculo XX Por volta de 1900 comearam a chegar pessoas com melhores conhecimentos na medicina, sendo citado Gustav Rssner que iniciara um Curso de Medicina, na Rssia, sem t-lo concludo. Diante da precariedade existente na Colnia de Trs Forquilhas ele passou a exercer o servio mdico, realizando at pequenas cirurgias em consultrio improvisado. Um Hospital propriamente dito teve a construo iniciada em 1954, sob a liderana do pastor Augusto Ernesto Kunert, na sede, hoje Itati RS, inaugurado somente em 1963, quando se realizou o sonho antigo dos imigrantes pioneiros, de 1826, de terem na Colnia, uma Casa de Sade Hospital. A inaugurao do novo prdio hospitalar foi um acontecimento marcante no s para o povo do vale do rio Trs Forquilhas mas em toda a regio do Litoral Norte do Rio Grande do Sul. Os festejos populares foram muito concorridos com a presena de serranos e praianos em meio aos colonos da localidade. A cerimnia de inaugurao procurou reavivar na memria do povo, o sonho dos pioneiros colonizadores que quando aqui chegaram, pensaram poder logo construir uma Casa de Sade. A chave da porta foi leiloada sendo arrematado em leilo pelo casal Emilio Bobsin e Celina Voges Bobsin. Ambos carregavam nas veias o sangue dos pioneiros de 1826. Celina era descendente do Pastor Voges e professora
Elisabetha, bem como do Comandante Schmitt, dos Justin, do ferreiro Brehm e de Jos Justo, alm de outros nomes. Emilio trazia nas veias o sangue de Johannes Bobsin, Johann Nicolaus Mittmann, Philipp Knewitz e Johann Peter Jacoby Snior dentre outros. O ato solene de abertura da porta estava pois revestido de grande significado com um casal que representou a presena dos antepassados que tanto sonharam com tal obra, da construo de uma Casa de Sade Hospital. Como festeiros haviam sido nomeados Antonio Clarestino Brehm e esposa Lita dos Santos Brehm e o casal Jos Osvaldo Brusch e Elohy de Souza Neto Brusch. No novo hospital passaram bons mdicos como Dr. Sadi Kirchler, Dr. Jos Carlos Pereira de Souza e Dr. Hans Waldraff. A estrutura administrativa do novo Hospital era coordenada pelo Sr. Octavio Becker administrador interno, com a ajuda de Eugenio Bobsin e Arthur Erling. Fora constituda tambm uma equipe de mais de trinta senhoras voluntrias, que procuraram dar apoio ao funcionamento da atividade hospitalar. Essas senhoras que concediam ateno cozinha, lavanderia e enfermagem e eram lideradas pela Sra. Celina Voges Bobsin - presidente da OASE e estabelecida com comrcio com o marido Emilio Bobsin, no centenrio Stio da Figueira, uma herana dos antepassados, como tetra neta do Pastor Voges e do Comandante Schmitt. O grupo de mulheres voluntrias cuidou de suprir o hospital com boas camas, mesinhas, cadeiras, roupa de cama, material de cozinha e equipamentos para o bom funcionamento dos servios de sade do Hospital. Faziam campanhas atravs de festas, chs beneficentes e cafs
coloniais, tudo para angariar recursos financeiros. A populao concedeu ajuda financeira com boa disposio.
FIGURA 17: Inaugurao do Hospital Trs Forquilhas, em Itati - RS. No alto, a populao em massa, diante do prdio hospitalar. Em baixo, culto, com os pastores Fritz, Hennig e Fischer, ladeados pelos festeiros Antonio Clarestino Brehm e Jos Osvaldo Brusch e respectivas esposas. Fonte: Arquivo de Celina Voges Bobsin. Ano 1963. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 163
Uma relao de 1967 apresentava a seguinte relao nominal de senhoras, que atuavam em prol do desenvolvimento do Hospital Trs Forquilhas: Celina Voges Bobsin, Lydia da Silva Porto, Nair Brehm Knig, Hilda Dahl Strassburg, Iracema Dahl, Wilma Mauer Kellermann, Adcia Mauer Becker, Adelina Picucha Schmitt, Maria Justo Voges, Odila Becker Bobsin, Hanna Dummer Fischer, Ida Bobsin Mauer, Elohy de Souza Brusch, Ondina Brehm Becker, Onira Tietbehl Knig, Alice Becker, Luiza Maschmann Perscheron, Onorina Maschmann, Martinha Maschmann, Olga Brusch Erling, Osvaldina Becker Kellermann, Clarestina Justin Brehm, Olivia Bobsin, Eni Bobsin, Zeli Bobsin, Ilma Kellermann Strassburg, Cecilia Strassburg Bobsin, Felisbina Fina Huyer dos Santos, Edi Witt Mauer, Zeli Mauer Kellermann, Dorvalina Porto Knig, Irene Mauer Rssner, Lcia Strassburg Justin, Sema Mauer Witt, Otilia Witt Klein, Guilhermina Mintia Brehm Voges, Meda Becker Bobsin, Ema Eberhardt Gross, Lucia Jacoby Schmitt, Maria Ilma Schwartzhaupt Kellermann, Erondina Rickroth Brehm, Adolfina Sparremberger Bobsin, Maria Osvaldina Witt Voges e Erclia Mauer Mittmann. Outras senhoras no constantes desta relao nominal tambm participaram nos eventos, colaborando financeiramente com as campanhas em favor do desenvolvimento do hospital, na fase entre 1963 a 1967. Lamentavelmente quando chegou o mdico boliviano, este foi deixando as voluntrias da Comunidade de lado. Na verdade quem edificara o prdio hospitalar e conduzira o desenvolvimento da assistncia mdica, havia sido o forte apoio do fecundo trabalho exercido por pessoas voluntrias da comunidade do vale do rio Trs Forquilhas. Em 1968 estava modificada essa estrutura do trabalho voluntrio, que viera funcionando to bem. O mdico boliviano prometera desenvolver o Hospital sobre bases novas, mais amplas e modernas. Ele recebeu
procurao da Diretoria, que lhe concedia plenos poderes para contratar e demitir enfermeiras e funcionrios, instalar uma farmcia interna e adquirir medicamentos junto aos laboratrios farmacuticos, tudo em nome da Comunidade. No primeiro momento, grande foi a euforia de todos, pois tudo parecia estar funcionando melhor. Mas mal passou um ano, apareceu um rombo financeiro quase impagvel, com dbitos vultuosos junto aos laboratrios e dvidas com empregados, referentes a direitos trabalhistas, desde a contribuio Previdncia Social, atrasada. Tudo estava em atraso. O mdico foi embora e deixou a Comunidade com o pesado nus de cobrir as dvidas. Em conseqncia, o hospital faliu. Quando no dia 17 de dezembro de 1969 assumi a Parquia local, encontrei um hospital fechado, o grupo de senhoras da OASE23 desmotivado e uma populao sofrida, angustiada. A Sra. Celina Voges Bobsin falecera aos quarenta e um anos de idade, de morte repentina, vitimada por um edema pulmonar.
FIGURA 18: Celina Voges Bobsin. 1 Presidente da OASE Itati, 1960 - 1969. Fonte: Arquivo da Famlia Voges. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 165
O bito ocorreu em Porto Alegre, na casa da amiga Irena Trespach Bobsin e, o sepultamento aconteceu na manh, do dia da minha chegada ao vale do Rio Trs Forquilhas. Alm dessa tragdia, o pastor Ernesto Fischer, meu antecessor, tambm solicitara aposentadoria, tendo marcado o dia 1 de janeiro de 1970, para passar a tarefa pastoral ao sucessor. Encontrei assim, desesperanado... um povo de luto e
ACISO EXPE A DOR DA POPULAO s vezes um evento inesperado serve para ajudar a entender melhor a profundidade de um problema social. Para mim, como pastor recm chegado, foi isso que sucedeu quando o Exrcito Brasileiro apareceu na localidade para desenvolver uma Operao ACISO, diante de uma comunidade enlutada, desmotivada, angustiada, em busca de uma reorientao para a vida e ao na sociedade local. No incio do ms de maio de 1970 chegara um ofcio da Prefeitura Municipal de Osrio, qual o distrito de Itati estava vinculado, com um convite, que dizia: - O Exrcito Brasileiro atendeu o apelo da Prefeitura Municipal de Osrio e far realizar uma Operao ACISO. A realizao deste servio de ao social ficou marcada para a poca de 28 de junho at 07 de julho de 1970. O senhor prefeito pede encarecidamente que esta Comunidade se pronuncie sobre a possibilidade de conceder apoio iniciativa e participar do trabalho, onde houver recursos ou meios teis para prestar colaborao.. A Comunidade tomou conhecimento do convite e aprovou a prestao de apoio da seguinte forma: - O mdico e o dentista do Exrcito podero ser instalados no prdio do Hospital, que est em inatividade, durante os dias previstos. Pastor Elio E. Mller fica encarregado para acompanhar os servios que ali sero prestados, no cuidado pelos interesses da Comunidade. O pastor dever acolher os militares e comunicar-lhes as diretrizes fixadas para a utilizao do prdio e dos demais instrumentos hospitalares.. O Prefeito revelou surpresa, elogiando a disposio da Comunidade de Itati e das lideranas do vale do Rio Trs Forquilhas de apoiar a Operao ACISO.
Na data marcada foram chegando diversas viaturas militares trazendo consigo tambm uma equipe de sade composta de um mdico, um dentista, diversos enfermeiros, diversos militares de servios gerais e uma dezena de soldados rasos, estes ltimos em condies de fazer uma limpeza das salas a serem utilizadas, concedendo uma boa organizao ao local. O Comando da Operao realizou uma reunio de planejamento, para a qual tambm fui convidado. O Exrcito trazia equipamento dentrio completo para a atividade do dentista, que ficou instalado em uma das alas do prdio hospitalar. No entanto o mdico trazia apenas os instrumentos pessoais, como o estetoscpio e palhetas, pois sabia que o hospital colocara ao dispor um consultrio mdico, as salas de cirurgia e o setor de Raio X. O mdico ficou encantado com o consultrio plenamente aparelhado, inclusive uma farmcia contgua, ampla, com medicamentos novos e modernos. O comandante da Operao no conseguiu esconder o pesar de ter que ver um patrimnio hospitalar to valioso, mas ocioso, sem servir a populao to carente para uma efetiva assistncia mdica. Autorizado pelo presbitrio da Comunidade mostrei a farmcia, com a proposta formulada pelo Presbitrio da Comunidade: - Caso a equipe de enfermagem se dispuser a fazer uma criteriosa triagem nos medicamentos para selecionar os produtos vencidos que devem ser incinerados, em contrapartida o pastor poder fornecer remdios a doentes, que receberem uma receita mdica. Aos doentes ser entregue a medicao, de graa, mas o mdico nada dever falar ao enfermo, para que se possa promover uma ajuda discreta e sem alarde..
Um perfeito entrosamento militar e civil A atividade do mdico da Operao ACISO alcanou um efeito muito positivo sobre o nimo dos enfermos, que acorreram ao hospital. Foram dias de perfeito entrosamento entre militares e o meio civil da localidade. O major que comandava a Operao ACISO em uma das reunies de avaliao falou: - O reverendo que nos acompanha no mais ser chamado de Pastor Elio. Vamos cham-lo agora de Anjo de Deus, pois para ns ele aqui apareceu como um anjo que caiu do cu.... Em tom de humor respondi: - Se eu sou o Anjo de Deus, ento tomo a liberdade de passar a chamar o comandante desta Operao ACISO de Major Angelo da Paz, pois a misso que aqui desenvolvem tpica de uma Fora da Paz24 ou uma Misso Humanitria.. O Major sorriu e com ar de curiosidade, perguntou: Por acaso o nosso pastor sabe o que um Capelo Militar?. Respondi: - Sim, conheci um Capelo Militar em 1964 quando prestei o servio militar no 17 Regimento de Infantaria, em Cruz Alta. O nome do Capelo era Frei Dulio Antonini25. E o nome do meu Comandante na 2 Companhia de Fuzileiros foi o Capito Pinto26.. Alguns militares presentes disseram tambm terem conhecido Padre Dulio e reagiram com comentrios sobre a importncia do trabalho desempenhado pelos capeles militares da Fora. Continuei explicando: - Devo dizer-vos que na verdade conheci Frei Dulio Antonini j em um tempo
anterior ao meu perodo de servio militar, em minha terra natal, quando este padre chegou Panambi para fazer palestras aos agricultores conclamando-os a se integrarem na Pastoral Agrria da Igreja Catlica. Fui entrevist-lo pois que eu era foquinha do Jornal O Panambiense. Eu queria saber o que estava acontecendo naquela reunio de agricultores. Conheci, naquela oportunidade, um padre magro com uma batina esvoaante que com mais gestos do que palavras, procurava convencer os colonos, em sua maioria protestantes, para aderirem Pastoral Agrria.. Os militares riram, certamente imaginando a figura do padre esvoaante. Formulrio para a reflexo sobre aes viveis O Major Angelo da Paz chamou-me para um dilogo particular a respeito de minhas eventuais dificuldades na atividade pastoral, recm iniciada. O major falou: - Voc veio do cu no s para esta Operao ACISO. Um padre ou pastor sempre deveria vir do cu para servir o rebanho a ele confiado.... Olhei com curiosidade para esse militar que demonstrava conhecimento da vida comunitria de uma Igreja. O major continuou falando: - Se no te incomodares, irei rascunhar um breve e simples Formulrio de Reflexo Sobre Aes Viveis para te entreteres. J digo de antemo que no fao isso para que me entregues respostas sobre as questes, pois se trata de coisa particular minha. Nem quero ver o que irs escrever, pois eu jamais me perdoaria se amanh ou depois algum intentasse insinuar que o Pastor Elio pudesse ter-nos servido como informante, seja do que for, nestes breves dias de nossa Operao ACISO neste vale..
No dia seguinte, pela manh o major me entregou duas folhas de papel rascunhadas. Formulrio para reflexo sobre aes viveis 01 Mapear a localidade, para conhecer a cultura e a histria do povo. 02 Mapear as lideranas locais e os grupos sociais ativos. 03 Mapear iniciativas que se dedicam a cuidar de pessoas. a) Qual o lder mais sbio da localidade? c) Qual o lder mais confivel? c) Qual o lder mais promissor? d) Qual o lder dos jovens? e) Quem quem: quem o Prefeito? Quem o Governador e, quem o Presidente da Repblica? 04 Qual a tua grande dificuldade? 05 Qual o problema que mais te angustia? 06 Qual a tua maior aspirao pessoal? 07 Qual o teu ideal no exerccio da profisso? 08 Qual o teu maior sonho? 09 Qual a tua postura poltica? 10 Qual o assunto da histria local que mais te intriga? (Cpia do rascunho feita pelo Major ngelo da Paz ACISO ITATI-70) Com o papel rascunho na mo, que fora rabiscado s pressas pelo major, dirigi-me at a morada de Eugenio Bobsin, antigo subprefeito do Itati e por longos anos presidente do Presbitrio da Comunidade Protestante local. Convidei-o para juntos refletirmos sobre algumas das questes do formulrio.
Iniciamos com a questo terceira, e o Sr. Eugenio Bobsin, sem pensar muito, foi logo dizendo: - O lder mais sbio da Colnia, no meu entender o ex-escrivo Alberto Schmitt.. Pulei o item sobre a pessoa mais confivel, pois eu mesmo desejava dar a minha resposta, em outro momento. No meu entender o Sr. Eugenio Bobsin era a pessoa mais confivel, para mim. No item a respeito da liderana mais promissora tanto o Sr. Eugenio e eu conclumos que certamente era o Sr. Masaharu Aso e por extenso os demais integrantes da Colnia Japonesa, chegados recentemente a Itati, para aqui estabelecerem suas propriedades e lares. Na questo sobre o lder dos jovens, o Sr. Eugenio Bobsin se antecipou e falou: - Creio que o senhor, pastor Elio precisa assumir este papel, pois no vejo nenhuma jovem exercendo alguma liderana positiva, em Itati.. Fiquei quieto, pois a proposta era do meu integral interesse e, eu at j formara um grupo contava com a participao de mais de setenta jovens, realizando reunies semanais com eles. Na questo quarta, entendi que a questo se dirigia a realizao da atividade pastoral e falei: - A minha maior dificuldade a falta de um meio adequado de locomoo. Eu dependo do lombo do meu cavalo baio ou ento das escassas empresas de nibus que servem o distrito.. O Sr. Eugenio Bobsin sorriu e comentou: - At agora todos os nossos pastores se sujeitaram a se servir do lombo de um cavalo, principalmente para andar em meio a estes morros e estradas precrias. Para atender as filiais
fora da sede, existem as linhas de nibus que at aqui tem resolvido a necessidade de locomoo.... Na questo quinta, no consegui encontrar apenas um problema angustiante. Um deles era o Hospital fechado, claro. Mas a deplorvel situao da educao, tambm era preocupante, pois havia somente ensino da 1 at a quarta srie, do ento nvel primrio, hoje ensino fundamental. Constatei a existncia de um nmero bem acentuado de adultos analfabetos como tambm no havia pr-escola. O Sr. Eugenio Bobsin falou: - Realmente estas so questes preocupantes. Mas eu incluiria ainda a nossa agricultura que precisa receber maior ateno, para uma ajuda aos agricultores empobrecidos, que quase nem conseguem sobreviver, em tantos recantos de nosso vale.... Na questo sexta, a minha maior aspirao pessoal, naquele momento, era o casamento. Quando Eugenio Bobsin ouviu isto deu uma boa gargalhada e comentou: Moa em idade de casar no falta em nosso vale. O pastor parece que j encontrou a prenda27 que atendeu o seu sonho.... O que Seu Eugenio dissera era a mais pura verdade pois que, de fato, eu encontrara Doris, um amor primeira vista... Seu Eugenio revelava orgulho, mais ainda que a moa no era apenas uma filha da Colnia de Trs Forquilhas mas acima de tudo, era dos Bobsin, portanto do parentesco dele... Na questo stima, falei: - O meu ideal de servir a Deus com fidelidade e participar da sua obra no meio deste povo do vale do Rio Trs Forquilhas, que me foi confiado.. Na questo oitava, respondi: - O meu sonho como pastor desta localidade ainda no foi revelado... Faz to pouco tempo que para c vim... So apenas seis meses... A
verdade que sempre sonhei muito, desde criana... Sonhei alto e sempre cheio de esperana... Mas aqui necessrio aguardar... Que o sonho clareie em minha mente, ao natural, brotando em meio do nosso viver e lutar, no servio pastoral.. - Eugenio Bobsin nada comentou... Na questo nona, escrevi: - A minha postura poltica a seguinte: sou contra o terrorismo e atitudes fanticas, sou contra a ditadura e cerceamento da liberdade e sou contra a anarquia e vandalismo. Sou a favor do direito de ser e viver, sou a favor da liberdade de pensar e falar e sou a favor da possibilidade de crer e servir em paz, em meio das diferentes crenas e modos de pensar.. Eugenio Bosbin comentou: - Nem tenho coragem de falar muito sobre este assunto. Desconfio que o nosso pastor ir encontrar grandes dificuldades e muitos problemas em meio ao nosso povo que est dividido em dois lados em disputa. Aqui na Colnia j faz muitos anos sempre foi assim, com apenas dois lados em disputa... Uma disputa dura, de uns contra os outros, como foi no tempo da Revoluo Federalista de 1893.... Na questo dcima, comentei: - O assunto da histria local que mais me passou a intrigar, neste breve tempo que aqui estou, o relato do assassinato de lderes maragatos, ocorrido no ano de 1898. Escutei de pessoas, dizendo que foi um servio de limpeza para acabar com bandidos. Mas ouvi tambm declaraes de outros dizendo que foram assassinatos de modo arbitrrio, sem julgamento e sem que houvesse um trmite correto da Justia.. O Sr. Eugenio Bobsin recomendou: - bom que o pastor procure o nosso sbio ex-escrivo Alberto Schmitt, por que ele um arquivo que tem guardado a nossa histria, na mente dele. Sei que aquele tempo foi de muita crueldade e a perseguio poltica tornou-se comum em
todos os lugares, depois da Revoluo Federalista, conforme contava o meu av Cristiano Barata. Fale tambm com o Sr. Barroso Menger, bisneto do valoroso Joo Patrulha. O amigo Barroso sabe de muita coisa, dessa gente dos maragatos assassinados, principalmente dos serranos, que foram apagados sem piedade... No entanto, quero desde j avisar o pastor que se inventar a pesquisar a nossa histria, melhor se preparar para ficar aqui conosco para sempre, pois que a nossa histria muito longa que vem desde 1826.... As questes primeira, segunda e terceira que propunham um mapeamento de aspectos culturais e histricos, e tambm de grupos e lideranas, exigia muito tempo e muita pesquisa. Concordei com o Sr. Eugenio Bobsin que, com certeza seria uma tarefa a longo prazo. Acredito que a inteno do Major Angelo da Paz certamente foi esta, de me despertar para um envolvimento a curto, mdio e longo prazo. No entanto ele nem podia imaginar que eu j vinha fazendo isso, pois em todo o lugar por onde passara, a primeira coisa que fizera sempre fora de perguntar pela histria dessas pessoas, para conhec-las melhor. Agora, quarenta anos passados, vejo que o assunto me envolveu permanentemente, ocupando toda a minha existncia. Mesmo viajando pelo Brasil afora, no mais me desvencilhei desse desafio de 1970 e credito a elaborao dos livros desta Coleo Memrias da Figueira a este empenho, iniciado h quarenta anos.. Estou no quinto volume, FACE MORENA, fato que j me coloca mais perto da concluso da empreitada assumida.
Picucha conta histrias Enquanto eu estava sentado na sala da farmcia do Hospital, aguardando pela chegada de pacientes para aviar alguma receita mdica, assomou a porta a Sra. Adelina Schmitt, conhecida pelo apelido de Picucha. Ela era de origem africana, filha da Preta Rita, nascida por volta de 1904.
FIGURA 19: O autor, em Itati, aos 25 anos de idade. Picucha, com 66 anos, contando suas histrias. Fonte: Arquivo do autor, 1970.
Picucha falou: - Posso chegar e sentar um pouco?. Puxei uma cadeira para perto de mim e respondi: Venha at aqui Dona Picucha, que a sua companhia me ser um prazer.... Ela sentou e foi logo perguntando: - Vim aqui para saber se o pastor no consegue amarrar esse mdico do Exrcito para ver se ele fica aqui conosco, para sempre. O seu Alberto Schmitt recomendou que eu lhe fizesse esse pedido....
Sorri e expliquei: - Os militares que para c chegaram no podem ficar neste lugar. Quem precisa nos ajudar, para aqui termos um mdico, a Prefeitura, ou o Governo do Estado ou o Presidente da Repblica, que so o nosso Governo e, que tem compromisso para dar ao povo a assistncia de sade. Mas a senhora me deu uma interessante idia... Diga ao Sr. Alberto Schmitt que me farei de desentendido e escreverei um ofcio para o comandante destes soldados. Vou pedir que nos concedam um mdico, e que faam funcionar o nosso Hospital.... Olhei pela janela e vi grupos de curiosos reunidos em pequenos grupos, no ptio do hospital. Estavam curiosos olhando a fila de pessoas que se fazia diante do consultrio mdico. Picucha tambm se levantou e, parada ao meu lado, falou: - Pastor Elio, aqui quase todos so conhecidos por um apelido, mas poucos sabem o nome de batismo das pessoas. O senhor j deve ter notado que todos s me chamam pelo apelido de Picucha mas poucos sabem o meu nome verdadeiro, de batismo. Eu sou a Adelina Schmitt... Sou das muitas princesas de Me Maria, que foi a minha bisav... Pena que no cheguei a conhecer Me Maria que morreu dez anos antes de eu nascer. Ela era a nossa Rainha Me, a nossa Yab Yey cargo que ela herdou da me dela, na Nao Nag Yorub, da frica.. Fiquei encantado com a histria de Picucha. Mas ela mudou de assunto e apontando para uma pessoa no ptio, explicou: - Aquele baixinho corpulento o Eugenio Barata.. Expliquei que eu conhecia o Sr. Eugenio Bobsin muito bem. E ento Picucha continuou falando: - O Eugenio Barata carrega duas guerras dentro dele. Ele traz nas veias o sangue do Miguel Barata que no queria ficar
fora de nenhuma guerra. Mas ele traz nas veias tambm o sangue do Joo Bobsin, o imigrante alemo mais forte que um touro. Esse era contra a guerra e chamava a todos para viverem no esprito da paz.... Falei: - Picucha, eu no consegui entender essa histria de que o Seu Eugnio carrega duas guerras dentro da mente dele.... Ela continuou: - O Miguel Barata vem atormentar o Seu Eugnio, todas as noites, pois que aquele homem guerreante era o dono primitivo daquela propriedade. Por isso o Eugenio no vai dormir sem deixar uma luz acesa dentro de casa, pois para impedir que o esprito do Miguel Barata aparea... Picucha no completou a explicao e apontou para o Sr. Jos Osvaldo Brusch que naquele momento estava contando alguma coisa que fizera todo o grupo cair em risada. Picucha falou: - Aquele o Osvaldo Fatas... - No entendi o sentido deste apelido.. - Foi a minha resposta. Picucha continuou: - Pastor Elio, eu falo o alemo to bem como o senhor, por isso consigo explicar muito bem o motivo e o sentido desse apelido. Tudo vem do tempo antigo quando as filhas do velho imigrante Joachim Brusch o chamavam de Lieber Vater querido pai. Mas os vizinhos e os serranos no entendiam o alemo e passaram a chamar o velho como sendo o Lpio Fatas. Desde ento os filhos e netos daquele Brusch ficaram conhecidos pelo apelido de Fatas.. No grupo de Eugenio Bobsin e Jos Osvaldo Brusch podia ser visto o vizinho Octavio Becker, o moleiro da vila. Picucha sugeriu: - Pergunte uma vez ao Seu Octavio para
que ele explique a questo da troca de esposas que aconteceu aqui na Colnia e que envolveu o bisav dele. Essa histria longa e o senhor precisa ir com tempo para que ele consiga contar tudo direitinho.... Agora Picucha apontou em outra direo onde podia ser visto outro grupo de homens. Ela falou: - Aqueles ali no se entendem com esses aqui, por causa da poltica.. Naquele outro grupo destacava-se a pessoa do Subprefeito da localidade, o Sr. Nestor Becker, e Picucha explicou: - Esse Nestor primo do Octavio, mas eles andam de encrenca. O Octavio esperava ser nomeado Subprefeito mas, o escolhido foi o Nestor. Agora o Octavio fica de prosa com os polticos que so do outro lado, s pra irritar o primo.... Picucha silenciou por um instante, dando-me tempo para atender uma senhora que viera buscar remdios. Assim que o assunto ficou resolvido, Picucha voltou conversa: - O Nestor filho do Frderik, der wild Becker. Esse Frederik era bom de peleia e sabia faiscar os faces28. Picucha continuou falando: - Ao lado do Nestor est o Arthur Erling que leva escrito no rosto a nobreza do militar prussiano. Esse homem muito enrgico mas tem um bom corao. Esse mesmo jeito de olhar de nobreza, o senhor tambm poder encontrar em muitos dos descendentes do professor Christiano Tietbehl, dos Schmitt, dos Steinmetz e de outros descendentes dos Brummer.. Eu ainda no chegara a conhecer tanta gente assim, nesses poucos meses de presena no vale e no podia fazer uma comparao mental, entre o modo de ser destes ou daqueles moradores do local.
Picucha pegou em meu brao para chamar a minha ateno e mostrando para outra pessoa, comentou: - No sei o que o Pipia Witt faz entre o Nestor e o Erling. O Pipia parece que no de se meter em poltica? O Pipia a cara do falecido professor Augusto Xaropeiro, conforme contavam os mais velhos. Sempre diziam que talvez ele nem tivesse nas veias do sangue do professor Sonntag, mas ficara com a cara dele.... - De onde vem esse apelido de Pipia.. - Perguntei. Picucha explicou: - Esse apelido veio da diminuio da palavra Bbchen - Menininho. O velho Witt sempre chamou o filho Otavio, pelo apelido de Bbchen. O povo que no entende alemo passou a dizer Pipia - Pintinho. E assim ele ficou o Pipia Witt at hoje.... - Picucha ficou rindo de sua prpria piada. Fiquei admirado pela perspiccia e capacidade de observao de Picucha. Ela era uma profunda conhecedora da alma e do esprito deste povo do vale do Rio Trs Forquilhas. Notei que eu precisava falar ainda muito mais vezes com ela e assim conhecer melhor este povo. Olhei diretamente nos olhos de Picucha. Descobri um olhar que denotava uma pessoa sincera, cheia de candura e esperteza. Era uma pessoa boa, vivida e sofrida, mas forte e firme. Dona Picucha interrompeu os meus pensamentos e apontou para um outro ponto do ptio onde diversas mulheres, munidas de sombrinhas abertas se protegiam do sol e conversavam animadamente. Estava ali a esposa de Eugenio Bobsin, a Sra. Lidia Porto Bobsin. Picucha explicou: - Esta tem o sangue dos ndios Porto e dos negros da Silva. Ela cunhada do Sr. Coca Chaves. Ela muito trabalhadeira e enfrentava tudo quando o marido que era
nosso Subprefeito e presidente da igreja e tantas vezes ele largava o trabalho na lavoura para correr para atender o nosso povo. Ela tambm foi uma boa me que no s se preocupou de criar bem os prprios filhos, mas tambm se interessava pela boa criao dos filhos dos outros. Quando tenho dor de dente vou at a casa dela, para tomar um gole de cachaa com alho.... Picucha interrompeu as minhas divagaes e apontando para outra senhora, disse: - Aquela ali a Norchia Schwartzhaupt, uma grande contadeira de histrias. Ela sabe de muitas coisas que eu no sei... Ela sabe tudo sobre os Feca e sobre os Ximiti... Sabe tudo sobre os Jacoby e sobre os Voges... Ela sabe tanto, que at vai alm da conta, pois conhece at as fofocas de antigamente.... Picucha alterou a pronncia do sobrenome Schmitt propositalmente, para imitar o jeito de falar de muitas pessoas da localidade. - De onde vem esse apelido?. - Perguntei. - O apelido de Norchia vem do prprio nome dela. Ela se chama Honorina.... - Disse Picucha. Depois mudando de assunto, ela falou: - O senhor conheceu a minha meio prima Celina?. - Acho que no... Quem era Celina?. - Perguntei. Depois recordando desse nome, falei: - Sim, agora recordo pois o nome da senhora que foi sepultada no dia em que pisei nesta localidade... Eu no a cheguei a conhecer... Mas recordo agora, da tristeza que ia no olhar de todas as pessoas que encontrei naquele dia... E, no sei se sabe, estou namorando a Doris que filha dela... S no entendi que a senhora, Dona Picucha, diz que Celina era a sua meia prima? Ento a senhora e a Doris tambm so parentes?
Picucha sorriu e explicou: - Sim, pelos Ximiti ramos parentes. A av de Celina, a Bininha Ximiti, era irm do meu av.... No consegui entender esse emaranhado de nomes e de parentescos dessa gente. Constatei que era necessrio pesquisar muito, para montar tais quebra-cabeas. Porm, o assunto que mais despertara a minha curiosidade era a histria de Me Maria. Picucha ainda teria que me contar um pouco mais sobre o muito que ela deveria ter guardado em sua memria. Enquanto eu estava absorto nestas reflexes ouve algum chamando pelo meu nome. Na janelinha da farmcia vi o rosto de Pipia Witt e ele segredou: - Quero lhe contar uma conversa que escutei l fora. O pastor preciso saber disso pois esto falando mal da sua pessoa.... Cumprimentei Pipia Witt e perguntei: - Mas o que de mal podem estar falando se mal seis meses estou aqui?. - Tem algum naquele grupo que est reclamando, dizendo que o pastor fica a comunhando com os militares da ditadura.. Pipia apontou para um dos grupos de homens reunidos no ptio. Sorri, por causa da palavra que ele tentou dizer e perguntei: - Ser que a pessoa no quis dizer comungando?. Pipia Witt tambm sorriu e completou: - Parece que isso mesmo. Eu vim aqui, ligeiro, contar pois sou amigo do pastor e no gosto que fiquem conversando coisa ruim pelas suas costas....
Outra vez sorri e expliquei, para minimizar o assunto: - Seu Otavio Witt, essas palavras no so nada de ruim sobre mim. E, alm do mais, estou aqui por ordem da diretoria da comunidade. Eles exigiram que eu ficasse responsvel pela farmcia e cuidasse da entrega de remdios que vem das receitas que o mdico prescreve.... O Sr. Otavio Witt saiu revelando satisfao pela conversa reservada que tivera comigo. Dali em diante ele passou a me visitar, muitas vezes, para ficar conversando sobre assuntos da Igreja, das Escrituras e sobre problemas existentes em Itati. A problemtica do Hospital fechado Apresentei ao Comando da Operao ACISO solicitao, por escrito, pedindo apoio para ser viabilizado um eventual funcionamento e a reabertura do nosso Hospital de Itati. Um Ofcio ao Comandante da Operao ACISO Itati, municpio de Osrio, 06 de julho de 1970 Itati est encravado no vale do Rio Trs Forquilhas, com um solo, em grande parte de uma fertilidade natural, principalmente a rea de aluvio fluvial do rio. No entanto sua explorao entravada pela predominncia da pequena propriedade rural minifndio com baixo aproveitamento do solo. importante dizer muito influenciam, o atraso tcnico e o uso de equipamentos e ferramentas
rudimentares. Seguindo-se ento para os vales estreitos dos afluentes do rio Trs Forquilhas ver-se que so acompanhados de um relevo bastante escarpado, desfavorvel para a agricultura. ali que vegetam criaturas em misria, doentes, sem recursos financeiros, desnutridos, analfabetos. So pessoas absolutamente sem recursos tanto de iniciativa, como econmicos, para que pudessem resolver suas gritantes necessidades. Itati possui um Hospital. Um prdio hospitalar construdo pelo sacrifcio e recursos deste povo empobrecido, na nsia de ter alguma assistncia mdico sanitria. Itati possui um Hospital e doentes no faltam, para que possa funcionar. Porm acontece que o Hospital est fechado desde 1968. Mdico nenhum se prope ao sacrifcio de receber um minguado rendimento, pois conforme j citamos, grande parte das pessoas no tem absolutamente recursos para remunerar a assistncia mdica. A Operao de Assistncia Cvico Social ACISO desencadeada pelo nosso Exrcito revela a necessidade de uma acentuada assistncia, para estas pauprrimas e doentes criaturas. por isto que recorremos ao Comandante da Operao ACISO no sentido de pleitear um atendimento mdico ou atravs de um posto de assistncia regular, para esta rea, com a participao do Exrcito. Necessitamos de uma pessoa qualificada para assumir a assistncia mdica, pois ento a Igreja tambm ter condies de contar com recursos vindos de diferentes fontes, principalmente atravs do Servio de Assistncia da Federao Luterana Mundial.
Reiteramos este apelo ao Exrcito, que tantos benefcios j nos tm prestado atravs de Operaes ACISO e Rondon. Apelamos finalmente no sentido de manterem neste Hospital Trs Forquilhas, um mdico ou assistncia mdica permanente. Na expectativa de vossa ateno reiteramos os nossos melhores protestos de estima e considerao. Atenciosamente Pastor ELIO EUGENIO MLLER - Proco da IECLB no vale do Trs Forquilhas O Comandante da Operao ACISO recebeu o Ofcio, e com franqueza, explicou o que j era esperado: - O Exrcito Brasileiro no tem condies de assumir esse tipo de responsabilidade; que cabe aos rgos polticoadministrativos dos municpios, dos governos estaduais ou ento da esfera federal. Mesmo assim, o major incumbiu o mdico para realizar um criterioso levantamento sobre a situao do Hospital e da possibilidade de faz-lo voltar a funcionar regularmente. Alm disso prontificou-se a entregar uma cpia deste ofcio ao Coronel Carlos Fernando Dorneles de Azambuja, Interventor do municpio de Osrio, com a solicitao para que a administrao municipal passasse a dar ateno para a soluo deste problema da assistncia mdica na Vila Itati. O Dr. Ip - Tenente Mdico R/2, depois de concluir a avaliao preliminar solicitada, sobre a situao do prdio hospitalar, em relatrio verbal enumerou trs entraves muito graves que impediam uma eventual reabertura do Hospital:
1 - O prdio hospitalar apresenta grandes deficincias de construo, em particular, na questo do forro de madeira, j com pequenas frestas, talvez causadas pelo ressecamento da madeira. Explicou que a sala de cirurgia tambm ficara totalmente inviabilizada por esse motivo. Sugeriu que a Comunidade retirasse o forro de madeira, para colocar uma chapa de concreto. 2 - O sto est infestado por morcegos. O mdico mostrou fezes de morcego sobre a mesa cirrgica, sobre o aparelho de Raios-X e na mesa do consultrio mdico. 3 - A cozinha est em situao precria, pois existem fezes de morcego, cadas pelas frestas do forro, espalhadas sobre a chapa do fogo. Quando dias depois apresentei esses dados do relatrio verbal que o mdico fizera, para algumas lideranas comunitrias, estas reagiram expressando desagrado e algum reclamou: - As autoridades de fiscalizao da Secretaria da Sade do nosso Estado sempre passaram por aqui, a cada ano, e nunca reclamaram de nada! preciso explicar que o Hospital foi fechado por nossa deciso, por causa de um desfalque causado por um mdico, e no por desacordo com a higiene.... Porm, todos ns bem sabamos que o levantamento feito pelo mdico da Operao ACISO era correto e que, se a populao quisesse ver o Hospital reaberto, seria necessrio investir recursos numa reforma do prdio hospitalar, em particular na troca do forro de madeira.
Hbitos alimentares, analfabetismo e educao O 2 Tenente Mdico Dr. Ip continuou apresentando relatrios verbais sobre aspectos relevantes colhidos na observao direta com os pacientes atendidos durante esta Operao ACISO. Ele chamou a ateno para os hbitos alimentares da populao do vale do Rio Trs Forquilhas. Enfatizou, afirmando: - A populao deste vale deve ser despertada para um consumo regular de verduras e frutas, para enriquecer a alimentao diria. Devem diminuir o consumo de douras tais como merengue, papo de anjo, ambrosia, po de l com cobertura, doces, tortas e bolos. Para os recm nascidos deve ser incentivado o leite materno ao invs da mamadeira.. Interrompi o mdico para comentar: - Se fosse apenas mamadeira com leite, isso no seria nem to grave. Mas se lhes digo que vi uma mulher preparando mamadeira com caf preto para um nen?. O mdico ficou com o olhar parado, sem fala. O comandante da Operao ACISO aproveitou o momento de silncio e falou: - Quero acrescentar ao relato do mdico e s palavras do pastor que vejo outro grave problema que aqui constatamos, que o analfabetismo de adultos. Acredito que o nosso pastor poder incluir este item bem como os enumerados pelo mdico, em sua agenda de planejamento e elaborao de projetos.. Pedi a palavra pois o assunto me interessava. Explanei o Plano de Educao 70 que eu implantara h poucos meses e que apresentava quatro desafios:
- 1 desafio - Aprimorar o ensino formal existente na localidade e que consiste na 1 at a 4 srie do ensino primrio. - 2 desafio - Introduzir a pr-escola em Itati, uma vez que os primeiros anos na vida de uma criana so determinantes para o sucesso ou fracasso como cidado ou cidad. - 3 desafio - Lutar em favor da introduo do nvel ginasial na localidade, da 5 e 8 sries. - 4 desafio - Iniciar a formao de turmas para a alfabetizao de adultos. E, quanto ao exposto pelo mdico, o assunto muito importante e poder constar como mais um desafio. - 5 desafio - A introduo de uma matria, na Escola, que pode ser denominada de Educao para o Lar, com ateno para alimentao sadia, puericultura e economia domstica. Este assunto tambm poder ser abordado nas reunies das senhoras da Comunidade. O major comandante da Operao ACISO escutou atentamente os itens expostos e comentou: - Quero lhe dar uns conselhos de amigo, que talvez possam servir na busca de execuo destes agora 5 desafios que constam do vosso Plano de Educao 70. Procure o Prefeito Municipal sempre com planos e projetos viveis na mo. Porm nunca v pleitear muitas coisas ao mesmo tempo. Pea aos poucos, devagar... Conquiste a confiana dele. V em companhia de lderes locais que estejam sintonizados com os planos e projetos da Comunidade. Um administrador sempre se agrada em receber comisses e grupos, para se revelar como administrador atencioso e competente. Evite declarar abertamente a sua posio poltica. Deixe que os
outros falem e contem a respeito do posicionamento poltico deles. Uma pessoa que fala muito semelhante a uma carroa vazia que s sabe fazer barulho. Voc no carroa vazia... Voc tem planos, projetos e um objetivo a alcanar... As suas realizaes e obras o acompanharo. Eles falaro em seu lugar e voc alcanar, no futuro, o reconhecimento deste povo, que tanto necessita de quem os saiba entender, liderar e conduzir para modificarem a realidade cruel em que vivem.. Centenrio do fim da Guerra do Paraguai Com o atraso de algumas semanas surgiu oportunidade para rememorar no vale do Rio Trs Forquilhas o centenrio do fim da Guerra do Paraguai. Programamos um evento para o dia 6 de julho de 1970, realizado no ptio do Hospital Trs Forquilhas, contando com a presena do efetivo da Operao ACISO. Fizeram-se ainda presentes o Subprefeito Nestor Becker e os lderes Eugenio Bobsin, Jos Adelino Kellermann, Theobaldo Strassburg, Theobaldo Dahl, Arthur Gottlieb Erling e Waldomiro de Souza Gross alm do jovem Darlei Klippel que veio representar o grupo de jovens da Juventude Evanglica de Itati que havamos constitudo fazia poucos meses. O programa constou do hasteamento da Bandeira Nacional com o canto do Hino Nacional. O comandante da Operao ACISO anunciou a mensagem do pastor, dizendo: - Convido o nosso Anjo de Deus e Capelo29 para que aqui apresente uma palavra.. Fiz a leitura do Salmo 97: A majestade e o domnio de Deus ou ento, Deus nosso Redentor, Rei e Lder. E
acentuei, explicado: - Este Salmo alerta sobre os que querem vencer as guerras mas, no querem se render ao Deus da guerra.. Prosseguindo enfatizei que no dia 20 de junho de 1870 ocorrera o trmino da Guerra do Paraguai e que por isso eu havia sugerido a realizao desta singela celebrao religiosa com uma orao memorial pelos que morreram nestes combates. Em torno de vinte jovens deste vale haviam seguido para lutarem, como voluntrios... Uma dezena retornou e outros tantos pereceram sendo sepultados no pas vizinho. Frisei que to importante como comemorar o final da guerra a lembrana dos que no voltaram e que deram a vida em favor da Ptria. Deveramos guardar na memria o nome deles... Antes da prece de intercesso ainda enfatizei, dizendo: - Nesta hora, quando soldados do Exrcito, nesta Operao ACISO, esto em nosso meio, lembremos em particular o nome de um militar de carreira, o Coronel Joo Niederauer Sobrinho, nascido neste vale do rio Trs Forquilhas, no dia 04 de abril de 1827 e, que tombou durante a batalha do Ava, em 1868. Para ele vai hoje o nosso reconhecimento....
FIGURA 20: Quatorze anos aps a ACISO, o Sr. Eugenio Bobsin e o autor j no cargo de Capelo Militar. Fonte: Arquivo do autor, foto de 1984. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 190
O comandante da Operao ACISO tambm usou da palavra, para deixar uma recomendao para a Comunidade: - Sugiro que realizem uma pesquisa aprofundada para escrever algo sobre a participao, nesta guerra, dos Voluntrios da Ptria, filhos do vale do rio Trs Forquilhas.. - E, ao finalizar deixou as perguntas: - Onde esto os descendentes dos veteranos da Guerra do Paraguai? Por que eles no foram convidados para estarem aqui conosco, para ouvirem esta homenagem e saber um pouco sobre os heris antepassados que aqui nasceram?. Ficou no ar uma crtica direta sobre o descaso a respeito da histria local. Ao final da celebrao as senhoras Lydia Bobsin, Iracema Dahl, Wilma Kellermann e Onda Becker vieram nos convidar para um caf que elas haviam servido no refeitrio do hospital. Podia ser vista uma enorme mesa com rosquete, po de l, merengue, cuca e rosca de polvilho. Tambm havia nata e melado distribudos em potes, em diversos pontos da mesa. O mdico aproximou-se e comentou: - Observe, por favor, os hbitos alimentares deste nosso povo. Creio que bastaria que servissem rosca de polvilho com nata ou melado. Ao invs das douras cabiam bem melhor bananas, laranjas, mamo e outras tantas variedades de frutas que vejo aqui no vale.. O Comandante da Operao ACISO que estava num canto da mesa, sozinho, fez sinal para ficarmos perto dele. Aproveitei e comentei: - Caro major Anjelo da Paz, voc fica semeando em minha mente a idia de tornar-me capelo militar. Mas devo ser sincero e esclarecer que tal porta est inacessvel para mim pois ainda no conclu a minha formao teolgica e, alm disso, sou um
protestante... Creio que o caminho est fechado para os no catlicos!. O major respondeu: - No entanto, preciso voltar a lembrar que quando vejo a sua figura pastoral, vejo-o como um capelo militar... Se o caminho hoje est fechado, amanh ele poder se abrir.... O major me fez recordar de escritos sobre a Teologia da Esperana de Jrgen Moltmann. Lembrei tambm o texto bblico de Hebreus 11,8: Pela f, Abro, quando chamado obedeceu... E partiu sem saber onde ia.. Diante desta reflexo ntima e silenciosa, falei ao major: - Sim, eu creio que em algum lugar que ainda no vejo, Deus realizou, realiza e realizar suas promessas. Trata-se de uma herana esperana... Uma herana que no sei onde est, mas que me faz ir adiante... Ela est presente, j agora, transformando a minha vida e a minha viso.. Depois conclu com o versculo de 2 Pedro 3, 13: Espero novos cus e nova terra, nas quais habita a justia.... O major ficou pensativo, escutando com grande ateno e falou: - No entendi o que voc filosofou. Mas volto a insistir que vejo voc trajando a farda verde oliva e atuando em nosso meio, nos orientando com suas palavras de f e de forte espiritualidade.. Agradeci por mais estas palavras de incentivo e, vendo as senhoras paradas perto de ns, prontas para repor mais douras sobre a mesa, sugeri: - Venha comigo para agradecermos por esta gentileza das senhoras da Comunidade que tiveram a idia de nos preparar este agrado..
Uma visita ao Sr. Masaharu Aso Durante a Operao ACISO procurei contato com a Colnia Japonesa de Itati e, para tanto visitei o pioneiro e lder deste grupo tnico nipnico na localidade. O Sr. Masaharu Aso recebeu-me com muita gentileza, tendo ao seu lado a esposa Yasue e filhos. A filha Michiyo serviu de intrprete para permitir uma melhor comunicao. Perguntei ao Aso-san: - Temos um mdico militar que atuar durante alguns dias em nosso hospital. Quero convid-los para chegarem ao consultrio dele, caso tiverem alguma pessoa enferma em vossa Colnia..
FIGURA 21: Masaharu Aso e esposa Yasue Aso, em 1970. Pioneiros da Colnia Japonesa de Itati. Fonte: Arquivo pessoal do autor, foto 1970.
Aso-san agradeceu explicando que felizmente todos os integrantes da Colnia Japonesa estavam gozando de boa sade. Aso mostrou-se interessado pela presena do Exrcito querendo saber tudo aquilo que os mesmos vieram
fazer, alm do cuidado mdico com a populao. Expliquei os pormenores da abrangncia da ao, da reforma em escolas municipais em estado precrio, na Bananeira e no Arroio do Padre; palestras do mdico, em algumas localidades, sobre hbitos de higiene e alimentares; assistncia mdica e odontolgica, pelos breves dias de durao da ao. Aso explicou que ele fora soldado japons durante a II Guerra Mundial e entrara em combate contra os ingleses, em diversas frentes de batalha, na Birmnia. Neste encontro com Masaharu Aso falamos anda sobre a situao da Colnia Japonesa de Itati. Falei: - Me disponho a ser vosso companheiro de jornada, na caminhada em busca de integrao na sociedade local e afinal, na sociedade brasileira, para serem inseridos na condio plena como povo do vale do rio Trs Forquilhas. As dificuldades que vocs esto enfrentando, na procura de adaptao ao meio cultural e social local, eu tambm enfrento, apenas de modo diferente. Assim sendo quero deixar-vos um convite. Caminhemos juntos como companheiros de jornada para conhecermos a histria, a cultura, o modo de viver e pensar e a f deste povo.. Masaharu Aso explicou: - Sou um nihonjin, pessoa nascida no Japo. Apenas a minha filha mais nova Nikkei, nipobrasileira, nascida aqui em Itati. Estamos dando os nossos primeiros passos para nos integramos ao povo brasileiro. Falei para Aso: - Entendo muito bem o que devem estar passando, mesmo que eu seja um Deutschbrasilianer, teuto brasileiro, j de terceira gerao. Meu bisav era Deutscher, alemo, estrangeiro e aqui veio para ficar. No sei se ele chegou a se naturalizar algum dia. Mas j desde o meu av somos brasileiros.
Ficamos falando a respeito da possibilidade de se buscar a naturalizao de todos os imigrantes japoneses para promover a integrao mais efetiva em nossa sociedade, tambm no tocante aos direitos e deveres que cabem a todo o cidado. Michyo Aso atua como intrprete Michyio uma jovem ento com dezesseis anos de idade, filha do lder Masaharu Aso foi para mim a pessoa que melhor e de modo mais pleno conseguiu me deixar entender muitos assuntos a respeito do pensamento, da cultura, e das crenas do povo japons. Ela serviu, s vezes, como intrprete para me explicar termos que o pai dela falava, para as quais ele no tinha traduo. E, ela traduzia para ele as frases que eu dizia, para permitir que ele e esposa conseguissem entender plenamente minhas perguntas ou explicaes.
FIGURA 22: A jovem Michiyo Aso, serviu de intrprete ao autor. Fonte: Arquivo do autor. Foto de 1974. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 195
Michiyo explicou: - Os meus pais no gostariam que algum dia eu viesse a esposar um hinikeijin, no descendente ou seyoujin, ocidental. Ele espera que eu case com um nikkei ou nikeijin, descendente de japons, caso aqui no houver nenhum jovem issei, pessoa nascida no Japo.. Michio explicou: - Os nossos pais assumiram o compromisso conjunto, aqui em nossa Colnia, de ensinarem a lngua japonesa em seus lares. Mas para ns jovens noto que o portugus j passou a ser a lngua dominante por causa da escola e do nosso convvio com a sociedade. Mas sabemos que nos cabe o dever de nos mantermos bilnges, cuidando de manter a lngua japonesa. Os japoneses quando entraram no Brasil quase na maioria eram monolnges e aqui vo se tornando tambm bilnges.. Humor na roda do chimarro Quando sa da residncia do Sr. Masaharu Aso, vi movimento diante da morada de Almiro Mauer. Este ao ver que eu estava pronto para voltar minha casa, no lombo do meu baio, fez sinal com os braos e pediu: - Pastor Elio, est na hora do nosso chimarro. Venha participar conosco.... Aceitei o convite e l chegando notei que tambm outro vizinho japons vinha se achegando. Almiro Mauer buscou rapidamente cuia e chaleira com gua quente, que j estavam prontos para iniciar uma roda de chimarro. Era um verdadeiro ritual que se iniciava em cada momento do chimarro. Almiro Mauer colocou gua sobre a erva da cuia e, sem pensar muito, a estendeu para o vizinho
japons, certamente no intuito de dar o incio obedecendo direo dos ponteiros do relgio. O japons corajoso, sentado em nosso meio, certamente em busca de maior integrao com os brasileiros, pegou a cuia e a olhou com muita curiosidade, como algum que no sabe bem o que fazer. Finalmente puxou a bomba e pegou uma boa colherada, bombada de erva e a colocou na boca.
FIGURA 23: O japons com a bomba tirou da cuia uma boa colherada de erva. Fonte: Gravura do autor, 1970.
O japons mastigou lentamente a erva, com o rosto marcado pelo desprazer de quem no aprecia o gosto de alguma coisa. Em certo momento, de modo muito discreto, inclinou o corpo at o cho e cuspiu sobre a grama a erva que ele mastigara. Depois devolveu a cuia ao dono da casa e disse: - Japons no consegue comer isso.... Todos ns evitamos o riso, ficando muito srios, como sinal de respeito. Estvamos curiosos para ver o que o dono da casa haveria de fazer diante do inusitado.
Almiro Mauer, de modo inteligente, recolocou a bomba no meio da erva e como quem examina um alimento, falou convicto: - Acho que esta erva no est muito boa. Vou guardar a cuia e a chaleira.... L saiu ele assobiando para levar o material do chimarro de volta para a cozinha. Ficamos ainda por algum tempo conversando, contando histrias e, principalmente, as novidades sobre a presena dos militares na Vila. Finalmente pedi licena, subi no baio e sa a trote largo no rumo da casa pastoral. Acompanhando o trabalho do mdico O envolvimento com a Operao ACISO foi marcado por inmeros momentos significativos, repletos de ricas lies de servio e de valiosas experincias no convvio com a populao e com o servio oferecido pelo mdico, pelo dentista e pelos soldados de servios gerais. Interessante foi o momento para a participao de uma reunio com os moradores do Arroio do Padre. O mdico tinha uma palestra agendada para ser realizada na Escola Municipal da localidade. Na situao de civil eu no podia seguir na viatura militar. Fui at a casa pastoral e selei o meu baio. Quando me apresentei pronto para acompanhar o grupamento, os soldados me vendo montado num cavalo, aplaudiram, com palmas de aprovao. O major comandante da operao veio ver o que acontecia e olhando com satisfao, falou: - Cada dia me
surpreendo mais um pouco com o capelo desta nossa Operao ACISO..
FIGURA 24: O autor, cavalo, acompanhando o trabalho dos militares da Operao ACISO, em Itati. Fonte: Arquivo do autor. Imagem de 1970.
Samos juntos, a viatura na frente e eu galopando atrs. evidente que o mdico chegou bem antes de mim ao local da reunio. Mas ele aguardou, para iniciar a palestra, como claro sinal de considerao por mim. Muitos moradores compareceram, na maioria mulheres e crianas. Dentre os homens presentes reconheci apenas Arlindo Trespach, Jos Valestino Witt, Clarestino Justin e Otto Etter. Todos estiveram muito atentos s orientaes sobre sade, hbitos alimentares e higiene. No final, o mdico ofereceu ainda importantes informaes a respeito da proliferao da verminose e os melhores meios de fazer a preveno ou tratamento. A reunio do Arroio do Padre foi valiosa pois no dia posterior constatou-se uma numerosa presena de pessoas desta localidade, homens, mulheres e crianas em busca de consulta mdica e de tratamento odontolgico.
As lies colhidas durante esta Operao ACISO, de 1970, em Itati, foram importantes para o trabalho pastoral. Fiquei refletindo e anotei: - preciso viver momentos que surgem, sem preocupao com resultados. preciso estar presente, ali onde as coisas acontecem, junto do povo, pois a eles importa servir. preciso ouvir os anseios, conhecer os problemas e saber das dores, especialmente dos mais sofridos, tantas vezes vegetando margem da vida. preciso incentivar o povo para a unio e para a ao conjunta. Para isso necessrio estudar a realidade e refletir sobre ela, para no se igualar a certos lderes de movimentos de contestao, festivos e barulhentos, que mais parecem carroas vazias, em disparada por estradas pedregosas. preciso buscar caminhos concretos capazes de trazer uma mudana da sofrida realidade scioeconmica, cultural, poltica e religiosa do nosso povo. Dados estatsticos da Operao ACISO A possibilidade de contato com centenas de enfermos num perodo to curto de tempo, foi de valor inestimvel, uma vez para ser conhecido e, por outro lado para conhecer melhor os moradores da localidade. Quem vinha consultar com o mdico da ACISO, quando recebia medicao receitada, podia passar na nossa Farmcia e recebia o remdio como doao da Comunidade. Elaboramos um quadro estatstico apresentado ao comandante da Operao ACISO, mostrando uma relao nominal, dos remdios entregues, dos males constatados e das faixas etrias dos doentes. 1 Relao nominal das pessoas que consultaram o mdico e receberam remdios.
a) - Bebs: Celia Maria Silveira, Valmir Witt Klein, Jorge Triesch, Rosane Klein de Souza, Arlete Ritter, Marcos Roberto Triesch, Maria de Ftima Nascimento e Ado Edemar Sparremberger. b) Crianas de 01 a 06 anos de idade: Vanderli Rodrigues, Amarildo Witt, Marli Rodrigues, Marlei Rodrigues, Otlia Nascimento, Gervsio Flores, Normsio Flores, Marli Flores da Silva, Delfina Flores, Nivaldo Flores, Janete Witt, Nery Trespach, Genecy Trespach, Jos Gustavo Mauer, Lourival Becker Silveira, Edio Peck Silveira, Carlos Jacoby Brehm, Vernica Triesch, Edori Renato Sparremberger, Olga Bobsin, Guilherme Bobsin, Augustinho Bobsin, Nelson Feij, Enio Feij, Glria Justin, Otavio Triesch, Cleria Triesch, Vernica Triesch, Nzio Trespach, Elci Knig, Elpdio Knig, Neusa Maria Triesch, Roberto Carlos Triesch, Olinda Triesch, Nelson Werb, Leonira Nascimento, Nelso Witt, Carlos Henrique Prusch, Ereneu Rodrigues e Devenir Rodrigues. c) Crianas de 07 a 11 anos de idade: Vaneida Obede Becker, Roberto Kellermann, Antonio Vitalino Kokanoski, Terezinha Rodrigues, Leacios Rodrigues, Jos Lindolfo Witt, Terezinha Flores, Omir Flores da Silva, Nelio Chaves da Silva, Vani dos Santos, Oscar Strassburg, Luis Carlos Becker Silveira, Jos Becker Silveira, Nelia Ricardo Triesch, Iraci Voges, Joo Sparremberger, Onsio Sparremberger, Eva Sparremberger, Odete Witt Klein, Evanete Justin, Luiz Fernando Feij, Celso Luiz Feij, Edegar Mauer Kellermann, Gelson Bobsin, Eneu Mauer
Klippel, Srgio Triesch, Nery Justin, Delaide Triesch, Terezinha Triesch, Eva Prusch, Erni Knig, Enoir Knig, Rosa Maria Justin, Vera Luzia Meier, Gilberto Triesch, Marlene Werb, Eronilda Nascimento, Vilmar Witt, Edori Witt, Eroni Witt, Adair Witt, Eliane Schwartzhaupt, Noelci Rodrigues, Gessy Rodrigues, Noemia Rodrigues e Marilete Kellermann. d) Adolescentes de 12 a 16 anos de idade: Maria Vicentina da Silva, Anselmo Justin, Odlio Strassburg, Gecy Flores, Erly Flores da Silva, Valdir Triesch Peck, Dircileu Triesch Peck, Vitorino Quadros, Nilton Ricardo Triesch, Sirley santos, Jos Sparremberger, Avenir Justin, Luis Mller, Ado Brusch, Dirce Ribeiro, Aristides Meier, Jorge Luiz Triesch, Vanezia Brusch, Zulma Prusch, Eloci Nascimento, Suely Rodrigues, Geneocy Rodrigues e Nelson Chaves. e) Jovens de 17 a 21 anos de idade: Jos Melo Nascimento, Teugo dos Santos, Maria Flores, Santa Flores, Julio Justin, Celina Triesch, Rosaline Justin, Antonio Alvarino Klippel, Maria edi Witt, Arlindo Justin, Zely de Oliveira e Aulemar Sparremberger. f) Adultos de 22 a 32 anos de idade: Noemia Rodrigues, Ilma Witt, Marcelino Kokanoski, Maria Emlia Knig, Ovdio Strassburg, Doralina da Silva Trespach, Diva Triesch, Virgnia Feij, Ilga Trespach, Lucila Schwartzhaupt, Gercelina Rodrigues, Lidovino Rodrigues e Alvino menger. g) Adultos de 33 a 45 anos de idade: Otto Etter, Maria Chaves Porto da Silva, Maria Adelina Peck, Arlindo trespach, Marsal Luiz da Silveira, Alades Triesch, Odila Bobsin, Otlia Witt Klein, Argemiro Rodrigues, Maria Santos,
Antonio Justin, Santa Triesch, Ermelina Witt, Elizirio Prusch, Maria Ondina da Silva, Ilka Ritter, Mercedes Knig, Adelino Flores da Silva, Lucyla Feij Triesch, Sedolino Gross, Luiza Nascimento, Jos Avelino Witt e Jose Ernesto Knig. h) Adultos de 46 a 56 anos de idade: Maria Lcia de Freitas Feij, Antonio Avelino Witt, Laudelino Pereira de Souza, Jos Valestino Witt, Laura Voges Nascimento, Dercelria Gross Strassburg, Antonio Virglio Peck, Laurentina Jacoby, Pedro Gomes da Silva, Otvio Marcelino Gross, Otalrio Chaves, Pedro Knig e Adelina Gomes Narcizo. i) Adultos acima de 57 anos: Berta Hoffmann, Franscisco Jos Feij, Otvio Brusch, Paulino Justin, Jos Henrique Trespach, Maria Leomar Etter, Cristiano Etter, Maria de Oliveira, Rosalina Triesch, Avelina Prusch da Silva, Cristiano Witt, Joo Feij Filho, Manoel Vieiera Maneco e Adelina Picucha Schmitt. 2 - Relao das doenas e males verificados: Doenas infecciosas 41 casos; Afeces reumticas 32 casos; Psiconeurose 19 casos, Dermatose cutnea 21 casos. Vinte por cento das crianas de 0 a 9 anos de idade apresentaram estado de subnutrio. Os casos de verminose eram generalizados. O mdico realizou duas pequenas cirurgias na sala cirrgica do Hospital, utilizando gaze, algodo, anestsicos, bisturi e instrumental do nosso Hospital.
3 - Medicao gratuita fornecida pela Farmcia da Comunidade: Piperazine 145 receitas, Aspirina 7 receitas, Redoxon 4 receitas, Vermiclase 3 receitas, Vitamina C 3 receitas, Alergitrat 2 receitas, Vitamina B12 2 receitas, Multivitan 2 receitas e, uma receita para cada um dos seguintes medicamentos: Gotas Amargas, Micosina, Reumatex, Scholfig, Metionina, Luftal, Piperfex, Mucosina, Benzetacil, Dialgin, Calciorgan, Becongex, Cepacol e Atandrol. 4 Nmero de doentes por faixas etrias: Com menos de 1 ano de idade 6 bebs; De 1 a 5 anos 38 crianas; De 6 a 9 anos 29 crianas; De 10 a 14 anos 50 crianas; De 15 a 18 anos 19 adolescentes; De 19 a 25 8 pessoas; De 26 a 30 anos 9 pessoas; De 31 a 35 7 pessoas; De 36 a 40 anos 10 pessoas; De 41 a 45 13 pessoas; De 46 a 50 anos 6 pessoas; De 51 a 55 anos 6 pessoas; De 56 a 60 anos 4 pessoas; De 61 a 65 anos 6 pessoas; De 66 a 70 anos 9 pessoas; De 71 a 75 anos 4 pessoas; De 76 a 80 anos 2 pessoas.
A ATENO DO CORONEL AZAMBUJA O Prefeito Carlos Fernando Dornelles de Azambuja j era meu conhecido desde o ms de janeiro de 1970, quando o visitei para apresentar-me como novo proco da Comunidade da IECLB, no Litoral Norte do Rio Grande do Sul, sediado em Itati, ento distrito de Osrio. Na oportunidade ele me orientou para realizar um levantamento das necessidades do distrito de Itati, no que se refere educao, cultura, sade e desenvolvimento scio-econmico. Quando, aps o encerramento da Operao ACISO novamente o visitei, ele falou: - Tenho aqui sobre a minha mesa o relatrio que me foi entregue pelo comandante da Operao ACISO. Fiquei muito satisfeito com a assistncia prestada ao povo nesses dias e, creio que no podemos deixar esfriar o interesse que foi despertado na populao, para atender os problemas de sade, que necessitam de alguma soluo imediata. Apreciei tambm saber que a Operao ACISO registrou a presena de um capelo, que os acompanhou com muita dedicao.... - Em tom de brincadeira, o Coronel falou: - Hoje designo o Pastor Elio para ser o nosso capelo do municpio, dos nossos policiais militares e dos funcionrios da Prefeitura do Municpio de Osrio.. O Prefeito continuou falando: - Peo que o pastor elabore agora um novo quadro, enumerando todas as necessidades da populao do distrito de Itati, no que se refere sade, educao e desenvolvimento scioeconmico. Apresente o documento ao professor Ildo Trespach Monteiro para que ele possa transformar isso em medidas concretas da Prefeitura, para estabelecermos aes
a curto, mdio e longo prazo, com a participao da comunidade de Itati.. No perdi tempo, pois chegando em casa j passei a rascunhar o Quadro de Aes Viveis para o Desenvolvimento de Itati, como segue: 1 Projeto para a criao da Associao para o Desenvolvimento de Itati ADITA, reunindo as lideranas da comunidade, para a integrao neste trabalho. Encontrar possibilidades para o desenvolvimento da agricultura e de um incentivo para o comrcio e indstria. A perspectiva que ora se apresenta a possibilidade de incremento para a indstria alimentcia visando encaminhar a agricultura para a produo hortifrutigranjeira, ao invs de plantao do tabaco. 2 Projeto da criao da pr-escola em Itati, num convnio entre Prefeitura e Comunidade. A Prefeitura contratar professor, fornecer os mveis e o material didtico. A comunidade oferecer espao fsico e coordenar a atividade, indicando o nome da professora e a realizao de uma campanha para reunir o nmero necessrio de crianas em idade de pr-escola. 3 Projeto de Alfabetizao de Adultos, poder ser desencadeado imediatamente, com professores voluntrios da comunidade. Analfabetos existem em grande nmero. 4 Projeto Ensino Supletivo, em convenio de Prefeitura, Escola e Comunidade. A Prefeitura contratar professores, a Comunidade far uma campanha para reunir o nmero adequado de alunos e a Escola Rural de Itati oferecer espao fsico. 5 Projeto Sade e Esportes em Itati, em convnio de Prefeitura e Comunidade. A Prefeitura providenciar
assistncia mdica, atravs de um posto de sade, instalado no prdio hospitalar. A comunidade proporcionar o espao fsico, j que proprietria do prdio hospitalar. Se no temos condies de reformar o prdio hospitalar e se as nossas autoridades pblicas do Municpio, do Estado e da Federao no conseguem faz-lo funcionar, isto no poder nos condenar a vivermos numa triste inrcia. Queremos colocar as nossas mentes e as nossas mos em ao para que algo possa acontecer em favor da educao, da sade e do desenvolvimento de Itati, deixando-nos ver raiar um novo tempo. 6 Projeto de Educao Agrcola e Assistncia aos Pequenos Agricultores, numa iniciativa da Comunidade, com o apoio da Federao Luterana Mundial, da Legio Evanglica, da Prefeitura Municipal de Osrio e outros rgos que puderem ser includos nesta iniciativa. A idia que surge a criao de um Centro de Assistncia Rural com ampla abrangncia em suas aes. 7 Projeto de profissionalizao dos jovens. Cursos de tcnicas para produo de hortifrutigranjeiros; Cursos de tcnica para a produo de acar mascavo; Curso de Mecnico; Cursos para aprimorar pedreiros, eletricistas, pintores e carpinteiros, destinados para o sexo masculino. Para as mulheres cursos de corte e costura, bordado e croch, culinria e economia domstica. 8 Projeto Educao para o Lar, visando envolver a Escola e a Comunidade num plano de educao no que se refere a hbitos alimentares, higiene, puericultura e economia domstica, conforme sugesto feita pelo mdico da Operao ACISO. A Secretaria de Educao do Estado contrata um professor, que atuar junto aos alunos de classes mais avanadas da escola local. A comunidade tambm desencadear um trabalho semelhante, nesta rea, juntamente com o grupo ativo de senhoras, visando
orientar a respeito da relao existente entre hbitos alimentares e sade. 9 Projeto visando a ampliao do nvel de ensino em Itati, visando introduzir o acesso para 5 at 8 sries, na escola local. Este projeto dever contar com medidas provenientes da Secretaria de Educao do Estado, da Prefeitura e da Comunidade. A comunidade far empenho para oferecer espao fsico, liberando salas no prdio hospitalar, uma vez que o mesmo est interditado para internao de doentes, por deficincias na construo do prdio em particular, o forro, com frestas, que acarreta riscos de contaminao de doentes. 10 Projeto apoio ao magistrio, pois constatado que o quadro de professores est desfalcado. Faltam mestres com formao em magistrio do nvel de 2 grau. A comunidade se empenhar pela busca de professores de fora, que estejam dispostos a lecionar em Itati. Existem jovens filhos de Itati, formados como professores no nvel de 2 grau e que podem ser contratados e mais adiante nomeados, mediante prestao de concurso. preciso que a comunidade local assuma um claro e concreto compromisso de apoio ao professor30. 11 Projeto Resgate da Histria e Preservao do Patrimnio Histrico da localidade. A comunidade tomar interesse para o contato com pessoas idosas da localidade e que so tidas como verdadeiros arquivos vivos e detentores da memria deste povo. A localidade apresenta tambm inmeras edificaes de valor histrico e que merecem ser preservados. A sugesto que a Prefeitura adquira um imvel antigo de valor histrico para criar um Museu Histrico de Trs Forquilhas, uma Biblioteca Pblica em Itati e um local de encontro, Casa de Cultura, para os interessados pela histria e pelo desenvolvimento cultural de Itati.
12 Projeto Cuidar da Natureza o Rio e as Matas, tendo em vista que o rio Trs Forquilhas e seus afluentes esto sendo contaminados com agrotxicos, enquanto as matas tambm esto sendo derrubadas. Parodiando o pastor americano John Muir31: - As matas e o rio so de Deus e neles est a esperana da humanidade.. - Ns gachos e brasileiros tambm temos o nosso defensor da natureza na pessoa de Jos Lutzenberger que alerta sobre um problema atual, que o uso indevido de agrotxicos nas lavouras e que afeta as guas do rio, os animais e as pessoas. Este tema poder ser aliado matria da Educao para o Lar a ser ministrada nas escolas e nos estudos que so realizados pelos grupos da comunidade grupos de senhoras, de jovens e de lideranas locais. 13 Projeto Integrao dos Japoneses na Comunidade. O pastor j iniciou contatos proveitosos e que podero ser ampliados, visando possibilitar a naturalizao dos imigrantes nipnicos, para se tornarem donos de suas terras. O fato que o municpio de Osrio uma rea de Segurana Nacional e isto vem impedindo o povo japons de legalizarem suas propriedades como donos legais. 14 Projeto Festa do Kerb. A comunidade dever aprimorar a festa com vistas tradio trazida pela imigrao alem, para que a mesma possa ser includa no calendrio de eventos da Prefeitura, visando divulgar as coisas da terra com vistas para o turismo e uma maior participao popular neste evento que lembra o aniversrio da Igreja Protestante no vale. Dever ser verificada a viabilidade de se formar novamente uma Banda de Msica da Colnia de Trs Forquilhas. 15 Projeto Festa da Colheita. A comunidade dever aprimorar a festa com vistas tradio trazida pelos imigrantes alemes, na expresso de Aes de Graas pelos frutos do campo e do trabalho. A festa dever buscar
tambm um alcance para a situao atual da agricultura, no propsito de incentivar a produo de hortifrutigranjeiros, e por extenso o comrcio e a industrializao, atravs da organizao anual de uma Exposio Agroindustrial. O evento dever constar do calendrio de festividades do municpio. 16 Projeto Segurana Pblica, Ordem e Justia. Colher o depoimento do Sr. Arthur Justin que foi agredido pelo subdelegado ao reclamar de uma injustia sofrida. Desencadear um trabalho para inibir a arbitrariedade policial, inibir a violncia institucionalizada e injustificada e, acima de tudo, desmascarar a opresso que est sendo praticada contra colonos humildes, sem estudo e fracos. 17 Projeto para desenvolver as Expresses de Cultura e Tradio, da localidade, com os seguintes subtemas: a) Projeto Cultura Alem. necessrio colher os depoimentos do ex-escrivo Alberto Schmitt que foi cavaleiro do Ritterverein, entre 1900 a 1920 e guarda em sua memria interessantes histrias sobre a cultura e a tradio dos imigrantes alemes. b) Projeto Cultura Gacha e Luso brasileira. Ver a influncia do tropeirismo, as gineteadas, os torneios campestres, a msica, a dana e outros costumes gauchescos. c) Projeto Cultura Indgena. Depoimentos do colono Leodorino dos Santos, descendente do ndio missioneiro Manoel dos Santos. Depoimento de Dona Ltia dos Santos Brehm que descendente dos ndios da Aldeia dos Santos da rea do Caravgio. Depoimentos do professor Pedro Osmar Schtt que descendente da ndia paraguaia Luisa Abela Delore. Verificar os resqucios da aldeia caingangue de Trs Pinheiros.
d) Projeto Cultura Afro. Depoimentos de Adelina Picucha Schmitt que descendente da escrava Me Maria. Depoimentos de Sinh Palmina Moreira da Silva que descendente dos libertos Moreira que marcaram presena na Colnia. e) Projeto Cultura Aoriana. Depoimentos junto s famlias Quadros e Bittencourt sobre as tradies aorianas trazidas para o vale. Depoimentos de Vicentinho Pereira, da Linha Bananeira sobre o aoriano Pereira de Souza. f) Projeto Cultura Nordestina. Verificar a influncia dos cearenses liderados por Baiano Candinho, na construo de atafonas, na melhoria do fabrico de acar mascavo e na construo de taipas de pedra, para cercar propriedades ou potreiros. g) Projeto Cultura Italiana. Os primeiros italianos que entraram no vale. Os tropeiros de porcos que conduziam sunos para abate na zona italiana no Cima da Serra. O vinho e a polenta. h) Projeto Cultura Polonesa. Os primeiros poloneses que entraram no vale do rio Trs Forquilhas foram morar na Boa Unio, seguido de outros que se fixaram em Trs Pinheiros, dedicandose criao de porcos, sob influncia italiana. i) Projeto Cultura Japonesa. Os japoneses, suas festas, a prtica do sum e uma contribuio na culinria e nos costumes. 18 Projeto Recuperao de Cemitrios. Verificou-se que todos os cemitrios no vale do rio Trs Forquilhas se encontram abandonados. a) Cemitrio do Passo, o 1 da Colnia encontra-se totalmente abandonado com o porto de entrada apodrecido e cado, todas as sepulturas esto decadas, o mato est tomando conta. Apenas a cruz
central de cerne est firme e o pedestal em bloco de pedra para colocar o caixo durante a cerimnia fnebre est bem. O rio ameaa romper pela estrada rente ao cemitrio pois as barrancas do rio foram tiradas e a estrada rebaixada em torno de dois metros, recentemente, diante do passo, para dar melhor trnsito para caminhes e veculos menores. Os mais idosos, dentre os quais vale citar o sbio exescrivo Alberto Schmitt, que reclamam afirmando que pela imprevidncia administrativa em nosso distrito, agora as enchentes passaro a varrer o cemitrio, diretamente, e iro lavar a sede de Itati com maior intensidade. b) - Cemitrio da Sede de Itati, est com sepulturas decadas, entulho de pedreiro a esmo, muro precrio ameaando cair. Importa adquirir mais terreno dos vizinhos para ampliar o cemitrio. Convm que as sepulturas de Pastor Voges e esposa e a sepultura de Frau Pfarrer Hirschboeck e da filhinha, falecidos aqui no vale, sejam restauradas e mantidas pela Comunidade. c) - Cemitrio dos Menger, em Trs Pinheiros, sem muro, animais invadem e pastam entre sepulturas. preciso ampliar o mesmo com aquisio de mais terreno. Caso no tivermos interesse em manter esse Cemitrio, um grupo de membros da Comunidade Catlica da Costa do Morro se pronunciou informando que aceitam assumir a manuteno do mesmo. d) - Cemitrio da Ilha, na Boa Unio, est com a cerca cada e falta melhor zelo das sepulturas. e) - Cemitrio dos Witt, na velha estrada do Arroio do Padre, est com a cerca cada, animais pastando entre as sepulturas. O vizinho Arzemiro Brusch alega que a metade do terreno do cemitrio lhe pertence e deseja ocup-lo para fazer lavoura.
f) - Cemitrio da Boa Unio, com diversas sepulturas decadas, cerca de madeira apodrecida e um vizinho reclama que tem a posse de parte do terreno do cemitrio. g) - Cemitrio do Espinho, em terreno doado por Carlos Becker Filho, j falecido h muitos anos, que era o dono daquelas terras do Pntano do Espinho. O cemitrio est mal conservado, com sepulturas decadas e muro em pssimo estado. Caso no tivermos interesse para ajudar a manter esse cemitrio, um grupo de membros da Comunidade Catlica de Terra de Areia comunica que assumiro o mesmo, como sendo de uso exclusivo deles. h) - Cemitrio da Ponte Pencil, com cerca cada e sepulturas mal conservadas. i) - Sepulturas avulsas na Pedra Branca e no Chapu. O pastor constatou a existncia de algumas sepulturas em terrenos particulares de colonos. Convm orientar que as famlias recolham as ossadas para o Cemitrio da Sede de Itati, visando dar sepultura digna para estes falecidos. j) A Cruz de Baiano Candinho, no Arroio Carvalho, feita em madeira de lei, est com a base comprometida. Trata-se da sepultura de um chefe federalista assassinado em 1898. Sugesto para substitu-la por uma cruz de cimento. k) - A Cruz de Frana Gross, na Boa Unio, est prestes a cair, em conseqncia da madeira apodrecida. Encontra-se no local onde Frana Gross, tombou morto a tiros. Frana Gross era um revolucionrio federalista que foi assassinado, dois anos aps a anistia dada aos derrotados. Orientar para que a cruz seja substituda, para marcar o local como um memorial para a posteridade. 19 Projeto Monumento do Imigrante. Sugerir que seja feito um memorial ou obelisco no ptio do templo,
semelhante ao que existe em So Leopoldo. Um momento propcio poder ser quando dos 150 anos desta colonizao. Se a idia for de lembrar a colonizao alem no Rio Grande do Sul, ento o memorial poderia ser inaugurado em 1974. Conforme depoimento dos mais idosos, a comunidade construiu, em 1927, a atual torre do templo protestante, feita de tijolos e cimento, para lembrar o centenrio da Igreja no vale do rio Trs Forquilhas. 20 Projeto Conservao de Nossas Estradas, visando tomar um interesse particular pela RS 25 que liga Terra de Areia Serra e que est em precrias condies de conservao. 21 Projeto Itati no Roteiro Turstico visando divulgar as belezas naturais do vale e aspectos de seu passado histrico da imigrao. 22 Projeto Teatro e Arte Popular, visando incentivar proposta surgida em Trs Pinheiros a partir de Nelio Menger, irmos e vizinhos, desejosos de atuar nesta rea. 23 Projeto Telefonia Rural visando reaver a rede de telefonia que foi perdida faz dois anos. A possibilidade para realizar uma campanha de adeso popular, inclusive com a doao de postes. O Prefeito Coronel Azambuja quando recebeu esse documento, teve uma reao da mais alta considerao, dizendo: - De hoje em diante a porta do meu gabinete estar sempre aberta para o pastor e seu grupo de lideranas de Itati. O pastor no mais dever bater na porta.... Poder abrir a porta e dar uma espiada. Farei um sinal para que entre, se no estiver tratando de algo mais particular ou algo sigiloso com alguma outra pessoa..
Depois, olhando mais detidamente para os diferentes itens, o prefeito explicou: - Vejo aqui que muitos dos itens mencionados no devem e nem podem se destinar para a Prefeitura, nem para o Governo do Estado e menos ainda para o Governo Federal... Muitos destes itens so de responsabilidade exclusiva da prpria Comunidade. Por isto sugiro que desde j mobilizem as lideranas, com reunies regulares para planejamento e aes concretas em favor do desenvolvimento de Itati.. Prontamente retruquei: - Aprendi em minha terra natal de que preciso pensar grande, se desejamos ver realizaes para promover o desenvolvimento da Comunidade. Quero ainda dizer que esta relao apenas do mbito mais scio-econmico e cultural do Vale do Rio Trs Forquilhas. Tenho tambm elaborado projetos de ao eclesial e comunitria, que de certa forma esto vinculados, a estes apresentados, porm so do interesse mais interno da nossa Comunidade de F.. Coronel Azambuja olhou para os seus assessores mais diretos, em particular para o professor Ildo Trespach Monteiro e acompanhado de uma sonora gargalhada, falou: - Esse nosso capelo da Prefeitura Municipal de Osrio talvez imaginou que aqui no se trabalha? Vontade de fazer as coisas ns temos, com certeza, porm nos faltam recursos financeiros e humanos para concretizarmos os nossos mais importantes projetos.. Tambm sorrindo, mas um pouco intimidado pela gargalhada do Coronel, expliquei: - Eu trouxe esta relao de projetos, atendendo simplesmente uma solicitao sua! E repito palavras que um dia uma mulher canania falou ao nosso Mestre Jesus: Sim, senhor, mas at os cachorrinhos comem das migalhas que caem das mesas de seus donos. Eu acredito que apenas algumas das migalhas dos recursos que aqui rolam em sua mesa, j podero representar muito
para a concretizao de projetos em nosso distrito de Itati.. Coronel Azambuja tornou-se srio, veio ao meu encontro, estendeu-me a mo e concluiu: - Tenha certeza disso, aqui rolam muitos recursos e, certo que, as migalhas sempre caem, aqui e ali. Mas no quero v-los comparados a cachorrinhos e nem irei trat-los com migalhas... Aguardem para ver.... Agradeci ao Prefeito pela ateno concedida e, dirigindo-me aos lderes de Itati que me acompanhavam, lembrei que no domingo anterior eu havia feito uma prdica sobre este mesmo tema bblico. Ainda estava em minha mente uma frase que me parecera muito significativa e a recitei diante do Prefeito mas como se estivesse me dirigindo aos membros de minha Igreja, ali presentes: - "Se um dia voc teve que se alimentar das migalhas que caram da mesa dos seus senhores, e se, hoje est prostrado ou necessitado, no desanime, mas tenha f. Levante-se, pois chegou a hora para poder comer fartamente, na mesa, a convite e com o Rei dos reis e Senhor dos senhores! Agora a promessa para as nossas vidas de poder comer o que est na mesa! Cremos que Deus nos preparou uma mesa na presena dos nossos adversrios, conforme diz o Salmo 23, onde oramos: ungiu a nossa cabea com leo e faz transbordar o nosso clice!.
A EXECUO DOS PRIMEIROS PROJETOS A parceria de aes que se estabeleceu entre a Comunidade e rgos governamentais, em particular da Prefeitura Municipal de Osrio, passou a conceder resultados imediatos. A primeira iniciativa foi a instalao de um Jardim de Infncia em Itati. Jardim de Infncia de Itati A Comunidade e a Prefeitura de Osrio firmaram um convnio para a instalao do Jardim de Infncia em Itati. Realizou-se um momento festivo no Salo Comunitrio que contou com a presena do Coronel Carlos Fernando Dornelles de Azambuja e esposa alm de diversos secretrios e pessoas do distrito de Itati. O grupo de senhoras da Comunidade OASE promoveu um Caf Colonial servindo rosca, rosquete, cuca e po de l alm do caf preto ou caf com leite.
FIGURA 25: A Professora Doris Voges Bobsin e, a 1 turma de Jardim de Infncia, em Itati, que iniciou nos primeiros dias de agosto de 1970. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 217
O prefeito fez um discurso emocionado e enfatizou: Tenho o maior orgulho e a mxima satisfao de assinar este convnio. Venho tambm para nomear a professora Doris Voges Bobsin para que ela assuma a instalao e a regncia deste importante trabalho com as crianas em idade pr-escolar, em Itati.. Posto de Sade em Itati A segunda medida dentro do convnio entre Comunidade e Prefeitura de Osrio e com o apoio da Secretaria de Sade do Estado foi a instalao de um Posto de Sade no prdio hospitalar em Itati, visando aproveitar o efeito benfico trazido pela recente Operao ACISO, do Exrcito Brasileiro. Foi contratada a Dra. Norma SantAnna Ghazzi que na poca mantinha um consultrio mdico em Terra de Areia e que residia na histrica Casa das Telhas que um dia pertencera Nuquinha Voges Diehl, filha de Jacob Voges e Luiza Knig Voges. Doutora Norma passou a atender a populao de Itati duas vezes por semana, com nfase para o atendimento de gestantes e de mes com bebs. Vieram pessoas para reclamar: - Isto pouco para ns que j contamos com mdico residente e um hospital em funcionamento ter que aceitar um simples postinho de sade.. Porm, todos deviam estar sabendo que, no momento, era um simples Posto de Sade que se fazia vivel e cabia receber essa iniciativa com boa vontade.
Associao para o desenvolvimento de ITATI O projeto para a criao da Associao para o desenvolvimento de Itati, revelou ser de grande importncia, no objetivo de se reunir lideranas locais e com elas passar a discutir questes preocupantes e problemas nas mais diferentes reas da vida comunitria. No dia 30 de maio de 1971 tornou-se possvel reunir um bom nmero de lderes do distrito. O escrivo distrital Sr. Alcides Marques da Silva aceitara a misso de servir como secretrio do momento, e redigiu a ata de fundao da associao. Na oportunidade foram criados trs conselhos que receberam plena liberdade de ao para programar reunies, levantar problemas e indicar solues ou encaminhamentos para as questes verificadas. No dia 5 de junho de 1971 foi eleita uma diretoria para a Associao, sendo escolhido o Sr. Vital Bobsin para presidente e eu Elio Eugenio Mller para vice. No entanto, j no dia 19 de junho o presidente Vital Bobsin pediu demisso do cargo, data em que assumi a funo. O demissionrio queixou-se que a estrutura dos conselhos criados deixara a associao por demais liberal, o que impedia um pleno exerccio da presidncia da ADITA. A constatao feita pelo Sr. Vital Bobsin era correta, pois o propsito na formao desta associao visava exatamente o despertar de lideranas e exercit-las, num amplo espao de atuao. De propsito a funo do presidente e da diretoria, foi enfraquecido. O presidente era uma figura sem fora, sem esse poder absoluto, to comum em tantas entidades. Todos os associados deviam receber espao de liderana, para dar o sentido de serem pessoas apenas associadas, com ampla liberdade para falar, participar e contribuir com
idias ou apontar solues concretas para as situaes levantadas nos conselhos. Diante deste pequeno impasse, como presidente, sabia que no devia carregar o peso integral para presidir as aes da ADITA, orientei os conselhos para que os mesmos se fortalecessem ainda mais, deixando a figura de um Presidente da ADITA apenas para uma atuao casual, em caso de ter que ser representada diante de rgos governamentais, municipais ou estaduais. Para atuar como diretor do Conselho de Produo e Comrcio o indicado por ocasio da fundao da ADITA fora o Sr. Lidurino Menger, de Trs Pinheiros. Fora lhe dada a liberdade de indicar os demais lderes para compor uma equipe de trabalho e ele escolheu o Sr. Jos Osvaldo Brusch para vice-diretor e a mim, para atuar como seu secretrio, na tarefa de redigir eventuais documentos ou elaborar atas. O Sr. Lidurino Menger indicou ainda Nery Kellermann, Ady Brehm, Arthur Erling, Jos Theobaldo Dahl, Theobaldo Strassburg, Adelino Brehm, Antonio Klippel, Vital Bobsin e Gilberto Negrini para a integrao na sua equipe de atuao. Para atuar como diretor do Conselho de Educao e Sade fora nomeado, por ocasio da fundao da ADITA, o professor Pedro Osmar Schtt, de Trs Pinheiros. Ele indicou para vice-diretor o professor Terncio Salvador Gomes Monteiro e para secretria a professora Cenira Becker, ambos da sede de Itati. O professor Osmar indicou ainda, posteriormente, o professor Felisberto - de Bananeiras, eu Elio Eugenio Mller - de Itati, o escrivo Alcides Marques da Silva - de Itati, a professora Nelene Gross de Itati, o professor Guido Nelson Weiss - de Itati e o Sr. Vital Bobsin da Vila Bobsin, do lado de Torres, para a integrao na sua equipe.
Para o Conselho de Administrao fora nomeado, por ocasio da fundao da ADITA, o Sr. Osvaldo Schmitt do Nascimento. Ele indicou para vice-diretor o Sr. Olcio Bobsin e para secretrio o Sr. Alcides Marques da Silva. O Sr. Osvaldo Nascimento, em data posterior, indicou ainda o subprefeito Nestor Becker - de Itati, o Sr. Vital Bobsin - da Vila Bobsin, o Sr. Eugenio Bobsin - antigo presidente da Parquia da IECLB e por muitos anos subprefeito do distrito de Itati, eu Elio Eugenio Mller de Itati, o Sr. Arquimimo Knig de Bananeiras, o Sr. Arno Jacoby de Trs Pinheiros, o Sr. Avelino Menger de Trs Pinheiros, o Sr. Darci Brehm da Vila Brehm, do lado de Torres e o Sr. Emilio Bobsin de Terra de Areia, para serem integrados sua equipe. Cada Conselho manteve assim uma plena e total liberdade para promover encontros e a discusso e debate de problemas, bem como para elaborar documentos com propostas para a administrao municipal, visando o desenvolvimento do vale do rio Trs Forquilhas. Constatou-se que esta forma flexvel e livre para a atuao dos conselhos foi de grande valor, pois firmou as pessoas nomeadas no exerccio da liderana, sob o abrigo de amigos ou conhecidos, capazes de um engajamento nas causas e o fortalecimento como equipe e grupo de trabalho. Assistncia aos pequenos agricultores Em 1972 foi firmado um segundo convnio entre Prefeitura e Comunidade. Coube Prefeitura contratar o assistente rural Frederico Walter Trein Lothmammer, responsvel pelo trabalho de apoio aos pequenos agricultores do vale do rio Trs Forquilhas.
Este jovem, filho de arrozeiros de Pirataba Torres RS, havia sido estagirio da Fundao Alem para Pases em Desenvolvimento Deutsche Stiftung fr Entwicklugslaender. Ele assumiu a tarefa com muito entusiasmo e otimismo, contando com um acompanhamento da Associao de Desenvolvimento de Itati ADITA.
FIGURA 26: O assistente rural Walter Lothammer ao lado do autor, em 1973, diante da rea de experimentao com alunos da Escola Pastor Voges no cultivo de moranguinho. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor.
Walter passou a ministrar aulas, para alunos da Escola Estadual Pastor Voges, instalou canteiros para prticas agrcolas em terras da Comunidade e, dinamizou uma assistncia direta aos agricultores voltados produo de hortifrutigranjeiros. Passou a fazer visitas aos agricultores, em suas propriedades, visando apoi-los no encaminhamento de amostras de terra, para anlise em laboratrio, orientao para o combate de doenas em vegetais e animais e a conservao do solo, dos rios e das matas, promovendo campanhas para o reflorestamento.
A preservao das guas do Rio Trs Forquilhas No estudo da realidade do vale do rio Trs Forquilhas, conclumos que preciso chamar a ateno das autoridades e da populao que, no futuro, chegar um tempo onde haver escassez de gua no mundo todo. Por isto a necessidade de preservar todos os nossos mananciais. E importante conscientizar a todos de que preciso dizer no destruio do nosso rio Trs Forquilhas. E preciso cuidar bem das nascentes. Durante milnios, a humanidade considerou a gua como algo que jamais se modificaria ou faltaria. Mas ao que tudo indica, o mundo poder vir a sofrer uma seca sem precedentes. Os desequilbrios ambientais, causados pelo desmatamento e o uso incorreto do solo e a poluio dos rios, esto comprometendo grande parte dos recursos hdricos do planeta. possvel prever que muitas guerras, nas prximas dcadas, sero causadas por disputa pela gua. A gua, fonte de vida, j comea a ser, tambm uma fonte de mortes! Hoje em dia, a gua j pode ser considerada um bem mais precioso do que foi o petrleo, no sculo passado. No sem razo, os pases olham para suas guas como um tesouro a ser preservado com unhas e dentes. Ns aqui no Brasil estamos montados numa mina de ouro. Tambm aqui no nosso vale o rio Trs Forquilhas e seus afluentes so de incalculvel valor. Afinal, ns temos gua! E temos gua em abundncia! E quem tem gua, tem tudo. O que poderemos querer mais? Devemos poder olhar para o mundo com muita moral, sem aquele complexo de
inferioridade. Mas, para tanto, precisamos manter nossa grande riqueza, que so as nossas guas. Neste momento, o mundo inteiro est de olho no Brasil. Afinal, temos muitas matas e, conseqentemente, gua em abundncia. Ns que vivemos aqui no vale do Trs Forquilhas podemos dizer que somos mais privilegiados ainda. Afinal, as nascentes do nosso principal rio, o rio Trs Forquilhas, so uma verdadeira fbrica de guas! Mas todo cuidado pouco. A rea em que ficam nossas nascentes do rio esta cada vez mais exposta ocupao desordenada e ao desmatamento. Quem vem de fora pode at no enxergar este fato, num primeiro momento, com tanto verde e tantas florestas. Mas a verdade que os nossos municpios de Itati, Trs Forquilhas tem sido muito desmatados. Este um dos motivos pelo qual vamos comear a viver problemas de abastecimento de gua, em futuro prximo, se medidas adequadas no forem sendo ampliadas. E, por outro lado, inundaes e enchentes terrveis.acontecero. Ainda hora de fazermos a nossa lio de casa, a nossa grande tarefa: de preservar bem o nosso rio Trs Forquilhas e seus afluentes, para o nosso bem e para o bem das futuras geraes que vo querer encontrar uma vida boa, digna e feliz em nosso lindo e acolhedor vale do rio Trs Forquilhas. Implantao da 5 a 8 srie em Itati As diversas frentes de trabalho em prol do desenvolvimento de Itati, Comunidade, Escola, Subprefeitura e Associao para o Desenvolvimento de Itati, uniram-se em 1972, para lutar pela implantao da 5 srie
do ensino de primeiro grau e, gradativamente, tambm a 6, 7 e 8 sries. Formada uma comisso especfica de estudo, foi elaborado o seguinte requerimento: Exmo Sr. Coronel Mauro da Costa Rodrigues. M. D. Secretrio de Educao e Cultura do Estado do Rio Grande do Sul. A Comisso de Estudos para a Implantao da Reforma de Ensino no Distrito de Itati e os pais interessados conforme assinaturas que foram anexadas, vem mui respeitosamente solicitar V. Exa. autorizao para o funcionamento da 6 srie de adaptao do ensino de 1 grau, e gradativamente, a 7 e 8 sries, no Distrito de Itati, municpio de Osrio, para o que anexa um estudo da situao e condies que a Comunidade apresenta. Nestes Termos Pedem Deferimento. Itati, municpio de Osrio, 28 de novembro de 1971. Elio Eugenio Mller Coordenador da Comisso de Estudos. Professora Solange Stenzel Diretora da Escola Rural Pastor Voges. Nestor Becker Subprefeito do Distrito de Itati. Professor Pedro Osmar Schtt Diretor da Comisso de Educao e Sade, da ADITA e Diretor da Escola Rural Guilherme Schmitt.
Professor Terncio Monteiro Vice-Diretor da Comisso de Educao e Sade, da ADITA e Diretor da Escola Rural Padre Roma. Professor Felisberto Medeiros Diretor da Escola Rural Bananeiras. Professor Cenira Becker Secretria da Comisso de Educao e Sade da ADITA. Levantamento do nmero de alunos que concluem a 5 ano primrio em 1971: Escola Escola Escola Escola Escola Escola Escola Escola Escola Rural Guilherme Schmitt 27 alunos. Rural Pastor Voges 14 alunos. Rural Padre Roma 12 alunos. Rural Bananeiras 4 alunos. Municipal Antonio Gonalves dos Anjos 12 alunos. Municipal Demtrio Ferreira dos Anjos 5 alunos. Municipal David Canabarro 2 alunos. Municipal Dr. Nelson Silveira de Souza 3 alunos. Municipal Jos Melo 6 alunos
Total 85 alunos. Recadastramento Rural do INCRA No ano de 1972 ocorreu um recadastramento de todos os imveis rurais no Brasil, organizado pelo Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria INCRA. Foram solicitados candidatos para a funo de recadastradores que deviam ser preparados atravs de um curso realizado em cada regio. A Comunidade sugeriu o meu nome e o nome do professor Pedro Osmar Schtt, prontamente atendemos ao chamamento.
O recadastramento foi uma oportunidade mpar para um contato com centenas de agricultores, de modo individual e direto, para o preenchimento de um formulrio especfico. O contato permitiu ouvir esses agricultores e sentir a realidade em que vivem, concedendo dados confiveis para organizar uma pastoral rural. No posto da sede de Itati, sob a minha responsabilidade, foram atendidos trezentos e trs agricultores, alguns com mais de uma propriedade. O trabalho foi encerrado na data prevista de 17 de abril de 1972. Uma observao interessante verificada foi que pessoas que abraaram o movimento de esquerda em nosso pas passaram a espalhar boatos. Um destes dizia: - A Ditadura Militar quer saber o que o agricultor produz para tax-lo com pesados impostos. Os militares querem agora controlar at a propriedade dos colonos.. Diante de tais boatos foi necessrio desenvolver uma ampla ao de conscientizao para desarmar espritos, deixando claro que os agricultores podiam, sem medo, cadastrar seus imveis. Outra surpresa que nos foi dada ocorreu com os integrantes da Colnia Japonesa de Itati que vieram com os formulrios j preenchidos, desejando apenas fazer a entrega dos mesmos. Examinando os papis foi possvel constatar que conforme as declaraes, todos eles estariam sobrevivendo apenas com pequenas lavouras de milho e de feijo, e nada mais. Estabeleceu-se o seguinte dilogo:
EEM perguntou: - Porque os senhores no declararam que possuem belas lavouras de tomate, pimento, pssego, laranja, limo e at alguns canteiros de flores?. JAPA respondeu: - A verdade que os funcionrios do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Osrio nos procuraram e preencheram os formulrios para ns. Estvamos confusos por causa de boatos que ouvimos, sobre os males que o governo dos militares ir causar aos proprietrios rurais que apresentarem renda maior.. EEM explicou: - Esses boatos no so verdadeiros e no convm que os senhores assumam um papel de agricultores pobres que apenas sobrevivem com lavouras de feijo e milho. Assumam o verdadeiro papel que de fato esto desempenhando em Itati. Mostrem a cara e a importante contribuio para o desenvolvimento agrcola deste vale. Alm de assumirem o papel que desempenham, mais rapidamente conseguiro se naturalizar para viver como cidados brasileiros, com todos os direitos e deveres que vos cabem. Os japoneses confiaram na orientao recebida e rasgaram os formulrios, preenchidos incorretamente. Felicitei-os pelo gesto e me dispus mais uma vez para conceder-lhes toda a ajuda e orientao possvel e da qual necessitassem. Ao encerrar o trabalho de recadastramento das propriedades, verificamos que na sede de Itati compareceram trezentos e trs proprietrios, dos quais cento e cinqenta e nove agricultores declararam ser sindicalizados, cento e trinta e trs no eram sindicalizados, seis dos recadastrados eram comerciantes, quatro funcionrios pblicos e um operrio.
Foi possvel fazer tambm um levantamento sobre as causas do xodo rural que est em andamento tambm neste vale. O resultado no trouxe nenhuma surpresa mas apenas confirmou o que j sabamos. Foram diversos momentos, s vezes com quase quinze horas dirias de trabalho, para dar conta do recadastramento, ao lado das muitas tarefas pastorais que no podiam sofrer interrupo ou prejuzo. Relao dos proprietrios que compareceram ao nosso Posto de Recadastramento do INCRA, na sede de Itati: Waldomiro de Souza Gross, Jos Valdevino Witt, Arthur Erling, Amantino Werb, Joo Elpdio Sparremberger, Waldomiro Klein, Jos Otaclio Sparremberger, Wilma Bobsin, Joo Ado de Oliveira, Jos Theobaldo Dahl, Arthur Kllermann, Alscher Bobsin, Paulino Justin, Laudelino Pereira de Souza, Viturino Cardoso, Joo Alorino Hoffmann, Jos Osvaldo Brusch, Joo Cludio Maschmann, Cristiano Brusch, Jos Martin Triesch, Waldomiro Ricardo, Viva Lucia Etter Witt, Theodolino Voges, Waldomiro Bobsin, Franquilin Knewitz, Otvio Prusch, Otvio Ricardo, Neri Kellermann, Alfredo Kellermann, Otto Becker, Joo Alzerino Eberhardt, Orestes Melos da Silva, Francisco Jos Feij, Jos Arquimimo Mauer, Bibiano Jos Witt, Osrio Menger, Nestor Becker, Angelino Sparremberger, Faustino Flores da Silva, Doralino Witt, Arcelino Flores, Eugenio Bobsin, Olcio Bobsin, Leopoldo Justino Gross, Dinarte Rodrigues Ramos, Joo Carlos Triesch, Jos Ivo Sparremberger, Deocludio Dairson Sparremberger, Paulina Esmerilda Klippel, Alberto Prusch, Almiro Mauer, Evaldo ranfft, Felipe Eduardo Erling, Liberato Flores da Silva, Liduvino Rodrigues, Perptua Triesch, Cristiano Witt, Alvin Krausen, Ado Faustino Knewitz, Ado Neomiro Schwartzhaupt, Arlindo Trespach, Jos Henrique Trespach, Jos Firmino Engel, Odemar etter, Otvio Witt,
Higino Barros da Paz, Otvio Becker, Jos Darci Pereira de Souza, Ado Agedir Justin, Derclio Cardoso de Aguiar, Anbal Anastcio de Oliveira, Alberto Witt, Egon Witt, Francelino Prusch, Accio de Oliveira Mello, Francisco Schwartzhaupt, Osvaldo Kellermann, Deoclides Gomes da Silva, Vitalina de Oliveira Mello, Joventino Laurentino Machado, Archimimo Witt, Jos Albino Justin Primo, Maria Olvia Witt, Jos Valestino Triesch, Antonio Virglio Peck, Joo Feij Filho, Leopoldo Flores da Silva Sobrinho, Algemiro Prusch, Jos Lindolfo Klippel, Joo Crs Borges, Isalino Flores da Silva, Reinaldo Strassburg, Arcino Flores da Silva, Manoel Laudelino Vieira, Jos Adelino Mauer, Rosalina Witt, Antonio Otaclio Triesch, Joo Elpdio Triesch, Pedro Osvaldo Triesch, Jos Marcelino Peck, Antonio Valestino Witt, Armindo Ritter, Olavo Jos de Lima, Waldemar Voges, Justino Sparremberger, Deoclides Schwartzhaupt, Joo Hoteral Teixeira, Jovenir Joo Fogaa, Jos Fernando Voges, Jos Lindolfo Maschmann, Joo Teixeira Fernandes, Jos Adelino Kellermann, Ezenor Eberhardt, Jos Ari Bobsin, Laudelino Tibrcio Narcizo, Honrio Teixeira Fagundes Filho, Orlando Pereira de Souza, Antenor Cardoso de Aguiar, Docelria Mellos da Silveira, Malvina Mellos da Silva, Avelino Engel, Jos Olcio Witt, Antonio natalcio Witt, Jos Marcelino Justin, Ernesto Fischer, Setembrino Eberhardt, Jos Olavo Witt, Clarestino Witt, Antonio Jobino Gross, Angelino Schwartzhaupt, Faustino de Oliveira Mellos, Jos Osvaldo Brusch, Eva Florentina Pereira, Jacob Norberto Knewitz, Olinto Teixeira Klippel, Fuastino Gustavo Schwartzhaupt, Eliza Becker, Juvenal Faustino Knewitz, Elbio de Oliveira Mello, Santo Justin Hoffmann, Narolino de Oliveira Mello, Olcio de Oliveira Mello, Accio Silveira da Rosa, Jos Lindolfo Triesch, Ernesto Lindolfo Eberhardt, Otvio Justin, Tibrcio Teixeira Klippel, Antonio Joaquim da Silva, Jos Ivo de Oliveira Mello, Doralino Menger, Osmar Bobsin, Jos Witt, Julio de Oliveira Mello, Leardino de Oliveira Mello, Leopoldo Pereira de Souza, Olmiro de Oliveira, Antonio Clarestino Justin,
Valestino Schwartzhaupt, Adelino Hoffmann, Oscar Hoffmann, Celcio Hoffmann, Angelino Schwartzhaupt, Arthur Feck, Jos Arlindo Sparremberger, Onorina Mauer, Valdir Mauer, Lucinda Witt Ritter, Laudelino Mittmann, Mrio Bobsin, Eduno de Oliveira, Joo Francisco Klein, Ado da Silva Reis, Olvio Marques da Silva, Jlio Selistre, Olmpio Brando, Jos Paulino Knewitz, Baldono da Silva Gehrmann, Artires Pereira de Souza, Olinto Menger, Juvncio Rodrigues da Silveira, Jos Ado Klippel, Jos Ari Alves da Silva, Valdir da Silva Reis, Jos Narzolino Klein, Ivo de Lemos Klein, Iraci Engel, Ademar da Silva Reis, Sinval Hoffmann Santana, Olavo Hoffmann Santana, Armando Monteiro Santana, Justiniano de Oliveira Mellos, Adair Jos Santana, Roni Rodrigues da Silva, Avelino Gross, Geni Jos de Oliveira, Manoel Ado de Lemos Klein, Arlindo de Barros, Lucas da Silva Ribeiro, Darci Klein, Agenor Fabrcio da Silva, Olmpio Viturino Pereira, Ireno Antonio da Silva, Deoclcio Brando, Paulino Brando, Osrio Teixeira da Silva, Otaclio F. Dutra, Joo Joaquim da Rosa, Alcino Engel, Darci Teixeira da Silva, Joo Ado Engel, Jos Engel, Artigas Pereira de Souza, Frederico Cristiano Leopoldo Engel, Joo Salvador Engel, Jos Vicente Pereira de Souza, Aristides Triesch, Lidurino Rodrigues Pereira, Faustino Schwartzhaupt, Arvalino Klein, Hermes de vila Marques, Manoel Francisco Teixeira, Antonio Germann, Octaclio de Oliveira Mello, Alfredo Prusch, Lito Kellermann, Maria Paulina Triesch, Otto Etter, Ataliba Rodrigues, Valdevino de Oliveira, Faustino Menger, Otaclio de Oliveira Melos, Aristides Dutra, Arquimimo Knig, Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas, Balduno Knewitz, Ana Beatriz Bobsin, Ana Brehm Bobsin, Heitor Bobsin, Octaclio Becker, Otlia Becker Bobsin, Almiro Mauer, Avelino Mauer, Antonio Germann, Jos Ari Bobsin, Balduno Rssner, Edmundo Nascimento, Ceclio Coelho da Cruz, Tadao Ouchi, Riohey Shimomura, Masaharu Aso, Yochichi Kanno, Otozo Sato, Yuzuke Miyazaki, Ichiro Abe, Hiroshi Takimoto, Kiyoshi Aso, Jos Germann, Herminio de Oliveira, Arcelino Brando, Orisvaldo da Silva Reis, Manoel
Vicente Eberhardt, Vergnia Hoffmann, Mrio Bobsin, Esplio de Balduino Hoffmann, Brandina Schwartzhaupt de Souza, Alorindo Hoffmann, Rosalino Brando, Antonio Angelino da Silva, Doris Bobsin Mller, Emlio Bobsin, Antonio Menger, Rosalina de Oliveira Menger, Arzemiro Rodrigues, Nery Klippel, Alcino Engel, Jos Nagildo Schwartzhaupt, Jos Carlos Eberhardt, Rosalina de Oliveira Mello, Jos Adelino Justin, Jacinto Rodrigues da Silveira, Ado da Silva Reis, Artires Flores da Silva, Rosalina Witt, Emilio Martin Bobsin Witt, Arquimimo Hoffmann, Manoel Ado Antonio da Silva, Jos Alcides Rodrigues Pereira, Domingos Antonio da Silva, Jos Alzemiro Knewitz, Maria Perptua Witt, Manoel Osrio Knig, Alberto Prusch Sobrinho, Higino Barros da Paz e Jos Arzemiro Knewitz. Cursos profissionalizantes Curso de Mecnica de Manuteno foi realizado em convnio da Prefeitura Municipal de Osrio com a Fundao Gacha do Trabalho FGT, visando qualificar mecnicos de veculos automotores, em Itati. O instrutor do curso foi o mecnico Tino Lino de Souza, de Terra de Areia. Foram inscritos os seguintes alunos: Breno Mauer Rssner, Enor Voges, Hernande Mellos, Jos Carlos Justin, Jos Adi Triesch, Olcio Mauer, Vilmar Strassburg, Orides Peterle, Lindolfo Negrini da Silva, Davenir Goldani e Salvador Pereira Guimares. Curso de Corte e Costura - foi ministrado pela Sra. Lucilla Schmitt Bobsin e contou com a participao de dezoito senhoras do distrito de Itati. Curso de Servios Gerais eletricista e encanador foi ministrado pelo Sr. Laudelino Pereira de Souza e contou com a participao de quinze alunos de Itati e Guananazes.
Foi realizada uma sesso solene de entrega de certificados, no Salo da Comunidade, em Itati. Para representar o prefeito, veio o professor Ildo Trespach Monteiro, Secretrio de Educao de Osrio. Campanha para instalao de rede de telefonia em Itati O Distrito de Itati j tivera rede de telefonia e perdera este servio por mera imprevidncia administrativa da Subprefeitura, no princpio de 1969. Ocorrera um mal entendido entre Prefeitura e Subprefeitura por ocasio de um acidente fatal que vitimara uma pessoa, que, num dia de chuva, tocara num fio de telefone cado. O Interventor Coronel Azambuja ordenara: - Acabem com o problema, cortando o mal pela raiz.. A administrao do Distrito foi e cumpriu a ordem de modo literal, cortando todos os postes, rente ao cho, empilhando-os diante da Subprefeitura. As lideranas da ADITA propuseram a reinstalao da rede de telefonia. Alm de um abaixo assinado, apresentaram uma relao de moradores de Itati, dispostos a colaborar com a doao de novos postes. Os doadores foram: Lidurino Menger 30 postes, Nestor Becker 20 postes, Balduno Jacoby 15 postes, Emlio e Octavio Bobsin 15 postes, Avelino Menger 10 postes, Alcides Alves 10 postes, Osvaldo Schmitt do Nascimento 10 postes, Arquimimo Knig 10 postes, Arthur Justin 10 postes, Jos Bernardino dos Santos 10 postes, Otto Becker 10 postes, Arno Jacoby 5 postes, Laudelino Brehm 5 postes.
A Colnia Japonesa de Itati tambm se colocou disposio para participar na campanha de doao de postes, no especificando a quantia dos mesmos. 1 Exposio Agroindustrial de Itati No dia 31 de julho de 1972 foi realizada a primeira Exposio Agroindustrial de Itati, em conexo com a tradicional Festa da Colheita, promovida pela Comunidade da IECLB do vale do rio Trs Forquilhas. A Secretaria da Agricultura, do Estado, cedeu o engenheiro agrnomo Wilson de Oliveira Castro para conceder um apoio tcnico para a Comunidade. A deciso foi de proporcionar um particular incentivo a todos os agricultores e, para tanto, o Dr. Wilson Castro ofereceu algumas milhares de mudas de eucalipto para serem distribudas gratuitamente entre os expositores de produtos agrcolas. Tambm foram conseguidas mudas de frutferas, produzidas pela Estao experimental de Maquin, com o objetivo de sorte-las entre os agricultores presentes ao evento.
FIGURA 27: Primeira Exposio Agroindustrial de Itati. Agricultores premiados no evento. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. Foto de 1971. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 234
Os comerciantes de Osrio e Torres foram visitados e alguns tambm aderiram ao projeto da exposio, doando brindes em valor superior a 1.000,00 cruzeiros. Estes prmios foram disponibilizados como premiao para os melhores produtos expostos. A Comunidade preparou e conferiu certificados aos expositores, em especial, para os melhores produtos expostos. Foi formada uma comisso julgadora integrada por Dr. Wilson de Oliveira Castro, Engenheiro agrnomo Alan Edson Rodrigues, Dr. Darcy Zibetti, assistente rural Frederico Walter Trein Lothammer e o Vereador Francisco Oliveira. Essa comisso julgadora enfrentou a difcil tarefa de avaliar os produtos e classific-los para a premiao, com o seguinte resultado: 1 prmio Osvaldo Schmitt do Nascimento, 2 prmio Jos Hoffmann, 3 prmio Ermar Menger, 4 prmio Reinaldo Strassburg, 5 prmio Jos Celino Rickroth, 6 prmio Jos Adelino Kellermann, 7 prmio Theobaldo Strassburg, 8 prmio Vital Bobsin, 9 prmio Osvaldir Justin e 10 prmio Colnia Japonesa, representada pelo Sr. Ichiro Abe. Os prefeitos Coronel Carlos Fernando Dornelles de Azambuja, de Osrio, e Manoel Joo Machado, de Torres, presentes ao evento, fizeram a entrega dos prmios aos agricultores. Criao do Centro de Assistncia Rural de Itati No feriado do dia 1 de maio de 1973, em homenagem direta aos trabalhadores da agricultura, foi criado o Centro de Assistncia Rural de Itati CARI. Em 1972 a Comunidade j contratara o assistente rural Frederico Walter Trein Lothmammer, para atender o
trabalho de apoio aos pequenos agricultores. Este jovem, estagirio da Fundao Alem para Pases em Desenvolvimento Deutsche Stiftung fr Entwicklugslaender foi transferido para atuar no Setor Agrcola do CARI. O Centro recebeu a doao de mquinas agrcolas, tratores e implementos, doados pela Prefeitura Municipal de Osrio, fato que permitiu a prestao do servio direto aos agricultores, para a preparao de lavouras. Os agricultores pagavam apenas o consumo de combustvel, fato que tornava acessvel a utilizao deste servio. O Centro de Assistncia Rural de Itati CARI, deu incio para uma assistncia bem mais abrangente, alm do setor agrcola, voltando ateno para toda a populao, atravs de quatro setores especficos: a) Setor Agrcola. c) Setor de Educao e Cultura. c) Setor de Produo e Comrcio. d) Setor de Higiene e Sade. Foi eleita a seguinte diretoria: Presidente Elio Eugenio Mller, Vice presidente Nestor Becker, 1 secretrio professor Ildo Trespach Monteiro, 2 secretrio professora Cenira Becker, 1 tesoureiro Waldomiro de Souza Gross, 2 tesoureiro Jos Ari Bobsin, Assistente rural Frederico Walter Trein Lothammer. Foi ainda eleito como presidente de honra o prefeito, coronel Carlos Francisco Dornelles de Azambuja. Os Estatutos foram registrados no Cartrio, em Osrio, no Livro A 1, folha 64 sob o nmero 195/6, no dia 29 de maio de 1973. O Centro de Assistncia conseguiu despertar, de imediato, a ateno e o interesse da populao, em particular quando os dois tratores com o letreiro CARI passaram a circular pelo vale, atendendo as necessidades dos pequenos agricultores. At mesmo os integrantes da
Colnia Japonesa de Itati compareciam diante do assistente rural, dispostos a apoiar este trabalho e desejosos de serem tambm includos como beneficirios de apoio. O Prefeito de Osrio, Coronel Carlos Fernando Dorneles de Azambuja passou a tratar o CARI como a menina de seus olhos e fazia questo de pessoalmente comparecer a todo e qualquer evento que reunisse os pequenos agricultores e os integrantes da Colnia Japonesa. Diante desse interesse to acentuado demonstrado pela administrao municipal de Osrio, passamos a promover encontros, reunindo as autoridades municipais com os japoneses e com os agricultores locais. Coronel Azambuja enaltecia a minha atuao e recomendava: - Promova os nossos agricultores e inclua, sempre que possvel, os japoneses, como se brasileiros fossem... Eles representam o desenvolvimento agrcola em nossa terra....
FIGURA 28. Otozo Sato e Tadao Ouchi, ladeando o Prefeito Coronel Azambuja. Atrs esto Olcio Bobsin e Ady Brehm. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 237
Isto era verdade, pois o imigrante Masaharu Aso viera com uma boa formao profissional, como tcnico agrcola, formado no Japo. Aso-san concedia verdadeiras lies sobre o estudo do mercado e escolha de produo rentvel, alm de apontar para a necessidade de cooperativismo, para a fase de comercializao da produo local. Aso-san era muito discreto, s vezes at silencioso, observando mais e escutando mais, para somente depois fazer os seus comentrios, a respeito de questes em debate e discusso. Formou-se uma slida amizade e confiana mtua entre o lder Aso-san e eu. No dia 1 de maio, por ocasio da criao do Centro de Assistncia Rural de Itati, levei os integrantes da Colnia Japonesa de Itati emoo, quando, falei: - Hoje o Dia do Trabalhador e, j no dia 8 de maio, temos o Dia da Vitria, que deu um fim para o horror de uma horrvel guerra. Pode algum perguntar, desejando saber o que isto tem a ver com aquilo? Tem muito a ver, em particular como alerta e alm disso tambm no sentido de mostrar que estamos todos em um mesmo barco... O mundo torna-se cada vez menor... Aquilo que atinge a Europa ou o Oriente, tambm nos atinge. As coisas boas nos alcanam, assim como as tragdias tambm nos tocam.... Fao este pequeno discurso, s para lembrar de algo bem elementar, nos sentimos ligados com os irmos japoneses, dos quais alguns saram de sua terra, aps o desastre da II Guerra Mundial para viverem aqui conosco, no Brasil. Com certeza esses nossos irmos japoneses trazem na mente e no corao as marcas profundas daquelas experincias dolorosas, em particular, causadas por duas bombas atmicas, de Hiroshima e Nagazaki. Por isto, nesta hora, quero, em homenagem aos setenta mil civis japoneses mortos no
bombardeio atmico sobre Hiroshima e Nagazaki, durante a II Guerra Mundial pedir que faamos um minuto de silncio.. Aso-san revelou surpresa diante destas palavras e aproximando-se de mim, fez diversas inclinaes de cumprimento, conforme costume dos japoneses e ento me estendeu a mo, apenas dizendo: - Muito obrigado.. Aulas de ingls na Escola Pastor Voges Em 1974, pela primeira vez, foram ministradas aulas de ingls na Escola Estadual Pastor Voges, de Itati. Para tornar estas aulas de ingls dinmicas, eu e minha esposa fomos adquirir um mini laboratrio de lnguas em So Paulo, em visita ao conceituado Instituto Yzzigi, onde cadastrou a Escola Estadual Pastor Voges. Um dos alunos daquela poca, Roberto Kellemann, assim se expressou a respeito daquela novidade: - Puxa, que bom recordar! Tive sim aulas de ingls com o Pastor Elio e com a Doris. O Zip e a Nina eram os personagens do livro. Acho que ainda o possuo. O ano de minha formatura na 8 srie foi em 1974. Integramos a primeira turma, privilegiados pela oportunidade desta importante aprendizagem de uma lngua estrangeira. Quanto aos colegas, recordo ainda dos seguintes: Edegar Kellermann; Eneu Klipell; Ensio Klipell; Jos Luiz Silveira Cardoso; Ailton Silveira Cardoso; Jos Carlos Torres; lio Carvalho; Vaneida Becker; Abns Becker; Elizete Mauer; Celso Mauer; Eliete Bobsin; Vani Santos; Ivanete Bobsin e a Vria. Estes so os nomes que ainda consigo lembrar no momento. Abrao de Roberto Kellermann.
Roberto hoje reconhecido por sua dedicao ao tradicionalismo gacho e s histrias desta nossa terra. Recebeu a alcunha de Reprter Andarengo. tcnico em Telecom e radialista, em Viamo RS. A figueira que fala Em Itati RS, eleva-se altaneira, atravs dos tempos, uma secular figueira. Ela se impe como um "smbolo". Smbolo de resistncia, smbolo de luta, smbolo de trabalho rduo. H quem afirme que ela tem duzentos anos. No acredito nisso. Mas ela pode ter passado dos cento e cinquenta. Propus esta figueira como smbolo para a confraria: a Confraria Coruja da Figueira. Smbolo na luta pela preservao do meio ambiente e smbolo no trabalho de resgate da memria do povo nossa histria. A figueira convida a todos, sem distines ou galardes. A figueira do povo e nos convida para estarmos a servio do povo. Povo sofrido e angustiado que ainda quer acreditar que o mundo pode se tornar melhor.
QUANDO OS SINOS CHAMAM Aps a inaugurao do CARI, diante das lembranas trazidas pelo Dia da Vitria que deu fim II Guerra Mundial, visitei o Sr. Masaharu Aso, no dia 8 de maio, para ouvir algo de suas histrias, uma vez que este, no final da cerimnia do dia 1 de maio, dissera: Fui soldado do Imperador, na guerra mundial.
FIGURA 29: - Combatente nipnico. Fonte: Foto colhida na Internet.
Visando recolher um pouco dessas histrias, desse soldado japons, solicitei que ele fizesse um relato de suas experincias de guerra. Ele contou a seguinte histria: Foi durante a Segunda Guerra Mundial. Estvamos no incio do ano de 1943, quando fui convocado para o exrcito do Imperador. Eu no podia me imaginar, naquele tempo, como aqueles dias dramticos e dolorosos mudariam a vida do meu povo e, tambm, minha prpria vida. Tive apenas trs meses de instruo e adestramento nas armas, quando recebi ordem para partir para a guerra. ramos do Eixo (Japo - Alemanha), no confronto com os Aliados (Ingleses Americanos e Brasileiros). Eu fizera vinte anos de idade...
At ento tivera uma vida muito tranqila em Hukuoka, na Ilha de Kiushu, onde nasci em 01.01.1923. Meu pai era chefe da OTERA (templo budista) e nos havia educado na tradio dos nossos antepassados. Tambm durante os estudos permaneci em minha terra natal, sempre na mesma escola, o Colgio NISIKAWA. Ali me especializei, depois do Ginsio, na Escola Tcnica Agrcola, assumindo de imediato o cargo de instrutor agrcola. Toda a rotina e tranqilidade da minha vida acabaram de uma hora para outra. Os trs meses da instruo nas armas foram como o princpio de um pesadelo, pois acordei assustado, com a realidade da guerra. Mal embarcamos no navio DAWAN-MARU, de oito mil toneladas, com destino Birmnia, e j fomos torpedeados. Isto aconteceu na costa do Vietnam do Sul. O nosso navio afundou... Quase quarenta por cento dos meus companheiros pereceram juntamente com os destroos do navio. Ns, que sobrevivemos, fomos resgatados. Um navio prximo conseguiu nos recolher, e a viagem prosseguiu. Conseguimos desembarcar no Vietnam do Sul. Indo por terra, passamos por Saigo, rumando a Bangkok, e de l atingimos a Birmnia. Ali iniciou o inferno para ns... Mas conseguimos dominar toda a Birmnia, em particular os aeroportos, cortando o abastecimento britnico, que dali recebia arroz e leo. Tnhamos ordem de bater os ingleses e os indianos. A batalha de TONGU foi decisiva ao nosso favor, mas horrvel por causa do sangue ali derramado. Os ingleses se viram obrigados a bater em retirada. Assim ficamos diante de uma cidade em runas e fumegante. Uma cidade destruda pelos prprios ingleses, inicialmente com seus tanques e posteriormente pelo bombardeio com os seus
avies. Fiquei incumbido, com meu peloto, para vasculhar a cidade, procura de inimigos que porventura tivessem permanecido nas casas birmanesas em runas. A cidade parecia vazia. As buscas se apresentavam infrutferas, quando enfim deparamos com um templo cristo. No Japo os templos cristos eram raros, mas sempre me causaram um profundo respeito. O que mais me impressionava, era o repicar dos sinos. Assim cada templo cristo logo me lembrava o vibrar de sinos. Despertavamme a curiosidade pelo desconhecido, me faziam perguntar pelo mistrio que o templo cristo escondia em seu interior. Nunca eu penetrara no recinto sagrado dos cristos, at aquela data. Dei rpidas ordens aos meus companheiros e invadimos o templo. Sabamos que algum devia estar ali escondido. Deparamos com o inesperado. Eram somente birmaneses, cristos, sentados prximos uns dos outros, em silncio. Comeamos a examinar um por um. No havia armas entre eles. Nenhum ingls no meio deles. Fiquei admirado com esta gente, to silenciosos, sem fugir, sem chorar, sem gritar. Resolvemos deix-los em paz. Ficamos ali at alta madrugada e ento seguimos adiante. Depois disto vieram muitos outros campos de luta, de sofrimento, de feridas de cansao, de morte, tambm em nossas fileiras. Com pouco abastecimento, movidos muito mais pelo nosso esprito de luta, havamos conquistado a Malsia, a Birmnia e a ndia. No dia 3 de maio de 1945 os britnicos com a ajuda de indianos reconquistaram Rangom. Camos prisioneiros e fomos levados para campos de concentrao.
Ento, eis que no dia 2 de setembro de 1945, recebemos uma comunicao desconcertante: RENDIAO INCONDICIONAL . A rendio nos parecia impossvel. No nos considervamos derrotados. Por que, ento, uma rendio incondicional? Ningum de ns podia imaginar o horror havido em duas de nossas cidades: Hiroshima e Nagasaki. A ordem do Imperador significou, para ns, o fim da guerra. Mas no nos deixaram voltar para casa. Fomos retidos em campos de concentrao. Na maior parte deste tempo fiquei em um campo de concentrao em Rangon - capital da Birmnia. Fomos obrigados a trabalhar para os birmaneses. Incumbiram-nos da reconstruo de pontes, trilhos de trem e estradas destrudas durante a guerra. Muitas e muitas madrugadas da Birmnia, quando acordava, me deixavam com saudade do Japo, de meus pais, dos meus irmos e irms. E, em cada madrugada, eu ouvia os sinos de um templo prximo. Eles ecoavam como se estivessem chamando algum. Eu, l, prisioneiro, ficava pensando muito. Pensava no mundo l fora, l onde a guerra estava no fim. Eu notava: Falta-me uma coisa. Mas o qu? Falta-me a liberdade. Mas o pior ocorria dentro de mim. Eu sentia um grande vazio. Eu sabia o que era, e dizia: Preciso de religio. No possvel descrever a alegria quando a gente toma conhecimento de que vai ser libertado. Enfim voltar para casa... Retornei ao Japo e pude rever os pais e irmos Isto aconteceu em 1947. Desembarcamos no porto de SASEHO, perto de Nagasaki. Era um dia de vero.
Quando pisei na terra, fui correndo. Fui arrancando punhados de capim e erva e aspirava seu aroma, o cheiro da minha terra, o cheiro da liberdade. A alegria inundava todo o meu corpo. Chegando, porm, em casa, estranhei a tristeza e apatia de todos. Pareceu-me que tudo estava to diferente. Meus familiares, o povo, tudo parecia estar mudado com a guerra. Tentei me estabelecer na antiga vida sossegada de Hukuoka, na atividade agrcola. Mas no era mais como nos velhos tempos. A vida ficara difcil demais no interior. Rumei para a cidade. Logo encontrei emprego em um escritrio. Mas no consegui adaptar-me neste trabalho. Passei a ingerir bebida alcolica. Nas horas vagas perambulava sem rumo pela cidade. A inflao aumentava. A vida se tornava cada vez mais difcil. Ningum parecia estar satisfeito, eu tambm no. E me perguntava: O que te falta? O que vai ser da tua vida? Qual ser teu futuro? A guerra no findara para ns. Tnhamos um novo adversrio a nos tirar a paz, e nos ameaando tirar a chance de viver. Muita gente entrou na vida clandestina e no envolvimento com txicos. O contrabando crescia. O vcio de entorpecentes e txicos se alastrava... Vendo acontecer tudo isto, finalmente decidi buscar orientao na religio. Passei a pensar bastante. Pensava: Melhor morrer do que tambm entrar na rbita dos txicos. Mas, ser que a morte resolve? Se eu morrer, a minha vida estar no fim. E o que ento? Sem dvida, a vida mais difcil do que a morte. Portanto, melhor a morte e, enfim, ter descanso.
Comprei mais livros budistas. Passei muitas horas lendo. Fiquei procurando uma resposta para o sentido da minha vida. Mas nada conseguia me satisfazer. O vazio continuava dentro de mim. Havia horas, quando de novo me vinham lembrana os momentos do horror da guerra. Muitas vezes me vem tais lembranas e que me angustiam... Lembrava-me ento daqueles cristos da Birmnia, reunidos, prximos uns dos outros, em silncio. Vinha lembrana os sons dos sinos da igreja, nas imediaes do campo de concentrao, em Rangon. Aqueles sinos que pareciam estar chamando algum... E aqueles cristos reunidos, prximos uns dos outros, em silncio... No chorar... No se lamentar... A cidade em runas... Familiares mortos pelos bombardeios. No ano de 1949, num lindo dia de primavera, num sbado, as cerejeiras em flor... Eu estava prximo igreja de Naogata... Resolvi procurar o pastor... Ele era do meu prprio povo, falando minha lngua e compreendendo o conflito da minha vida. Ficamos conversando aproximadamente uma hora. Ele lia passagens da Bblia, depois me explicava estas palavras. Algo de muito novo pude ouvir naquele dia: que Deus veio para a terra e se tornou homem. Que Deus desceu at a misria dos homens para lhes oferecer a VIDA, Que Deus foi at a CRUZ, estendendo os braos do amor e do perdo sobre os homens. E, finalmente, que Deus venceu tambm a prpria morte. Deus vive! A partir daquele dia passei a freqentar regularmente o templo cristo. Haviam cultos dominicais e, s quartas-feiras, noite, reunies de orao. Aos poucos
fui compreendendo a palavra do Evangelho. Encontrei resposta para mim e paz para a minha vida.. Os sinos da Igreja em Itati, Osrio, RS. Os sinos da igreja de Itati foram missionrios annimos, de metal, chamando tambm os japoneses para seguirem a Cristo. Masaharu Aso veio a Itati em 1968 Masaharu Aso quando veio ao Brasil, residiu durante oito anos em Cachoeirinha - RS, um ano em Porto Alegre RS e, finalmente veio a Itati - RS em 1968
FIGURA 30: Masaharu Aso e esposa Yasue. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor.
Casara ainda no Japo com YASUE, onde lhes nasceram dois filhos: Michiyo e Joji. No Brasil o casal teve mais quatro filhos: Leonardo Yoichi, Luis Yuso, Ricardo Hirotoshi e Adriana Sayuri.
O casal perdeu o filho Leonardo, falecido acidentalmente no Natal de 1961, com dois anos e nove meses de idade, vitima de afogamento. Masaharu Aso conta: - No Brasil, eu e minha famlia tivemos muitas dificuldades para a nossa integrao na sociedade e at para encontrar o convvio da igreja evanglica, na qual fui batizado. Passaram aproximadamente treze anos de vida no Brasil e vinte e cinco anos aps a minha converso no Japo at que novamente me vi despertado para conseguir viver uma f viva, em Cristo. Sem dvida, os sinos da igreja de Itati foram para mim como missionrios annimos, de metal, chamando-me para seguir a Cristo e ser testemunha da salvao que Ele oferece, aqui em meio minha famlia e com a nossa gente da Colnia Japonesa de Itati.. Foi possvel entender que quando os sinos chamam com o seu repicar, este irmo japons tambm lembrado de sua dramtica jornada na Birmnia, do horror da guerra, do seu retorno ao Japo, para aquele encontro com a f crist e, agora, no Brasil, para cumprir o seu papel de lder espiritual do seu povo.
FESTAS NA COLNIA JAPONESA DE ITATI Desde a minha chegada ao vale do rio Trs Forquilhas passei a ser convidado para diferentes eventos festivos da Colnia Japonesa de Itati. Uma dessas oportunidades ocorreu no dia 5 de janeiro de 1973. Os japoneses fizeram uma festa especial, com churrasco, discursos e homenagens. Numa mesa em destaque estavam colocadas as bandeiras do Brasil e do Japo. Estava inclusive presente um representante da Japan Migration and Colonization JAMIC.
FIGURA 31. Palestra para a Colnia Japonesa. Na foto, na direita Elio Mller, no centro seu sogro Emilio Bobsin e na esquerda o chefe da JAMIC. Fonte: Arquivo fotogrfico da Colnia Japonesa de Itati.
Fui convidado para falar a respeito dos projetos de assistncia aos agricultores, em andamento no vale do rio Trs Forquilhas. Foi solicitada uma nfase sobre a presena e a participao dos imigrantes japoneses no desenvolvimento de Itati.
Na palestra abordei sobre a situao econmica da populao de Itati. O Sr. Yuzuke Miazaki foi fazendo uma traduo simultnea, para dar oportunidade de compreenso, aos japoneses que tinham dificuldade com a lngua nacional. Na seqncia falou o representante do Departamento Cultural das Colnias Japonesas, vindo de Porto Alegre. As palavras dele foram na lngua japonesa e no tiveram traduo simultnea. O Sr. Riohey Shimomura depois explicou que a JAMIC um rgo criado pelo Governo Japons para estimular a migrao de japoneses para pases da Amrica Latina. A empresa tem ajudado a Colnia Japonesa de Itati financiando a compra de terras e a consolidao da atividade agrcola por eles desenvolvida. O Sr. Shimomura destacou que o chefe da JAMIC dissera: Os japoneses precisam buscar o apoio de lideranas brasileiras locais que sejam sbrias e livres de radicalismos polticos exacerbados. Os japoneses precisam se integrar firmemente na sociedade brasileira, caso aqui desejarem viver, com suas famlias e seus futuros descendentes. Importa buscar a naturalizao para, se possvel, at participar da vida poltica desta Nao. O Sr. Shimomura destacou tambm que o Chefe da JAMIC desejava apertar minha mo, em sinal de cumprimento, para agradecer pela ateno que eu dedicava Colnia Japonesa de Itati. Levantei-me ento e estendi minha mo ao Chefe da JAMIC. No final, em breves palavras, falou o Sr. Masaharu Aso que tratou sobre as perspectivas e os planos de expanso agrcola, da Colnia Japonesa de Itati. Citou o valor da Cooperativa e da necessidade de ser construda uma sede cultural e recreativa, no somente para os japoneses, mas para servir toda a populao de Itati, sem distines.
Festa do Bom Odori Quando cheguei ao local da festividade para a dana do Bom Odori, j estava sendo aguardado pelos lderes Tadao Ouchi e Otozo Sato. Um deles trouxera um enorme quimono masculino, colocando-o disposio. Em seguida vieram duas jovens japonesas e passaram a fazer uma demonstrao da dana do Bom Odori. Queriam me deixar familiarizado e preparado para ser integrado s danas. O Bon Odori tornou-se uma dana tpica para as festas da comunidade nipo-brasileira e tem sua origem no budismo. Nessa Festa, os imigrantes japoneses demonstram gratido pela colheita e um evento para cultuar a memria dos antepassados, atravs da dana. O Bon Odori acontece ao anoitecer, ao som dos tambores tpicos japoneses (taiko), das flautas de bambu e do canto em estilo minyo.
FIGURA 32. Dana de Bom odori em Itati. O pastor tambm participou como convidado especial. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 251
Muitas lanternas chouchin - so acesas por isso tambm chamado de Festival das Lanternas. A lanterna - chouchin - feita de armao de bambu, de formato variado, coberta de papel ou de seda. Originalmente, era uma espcie de lanterna com uma vela acesa em seu interior e era carregada na mo quando uma pessoa saa noite. Nos dias de hoje, as chouchin foram devidamente adaptadas com o uso de lmpadas eltricas e, so largamente usadas em ocasies festivas. Em Itati raramente convidado para a festa algum que no seja descendente ou casado com japones. Fui uma exceo como um sinal de deferncia da Colnia Japonesa. Dia do Undokai Tive a oportunidade de participar das competies do Undokai, realizadas em 1972 e 1973 no potreiro do Sr. Cristiano Brusch, diante do cemitrio da vila. Tratou-se de competies realizadas ao ar livre, algo que dependia de bom tempo. Felizmente nestes dois anos o dia escolhido foi perfeito, ensolarado e com temperatura agradvel. O Dia do Undokai realizado preferencialmente no outono, mas precisamente no dia 1 de maio. Para explicar o termo, a palavra Undokai vem de undou que significa movimento e kai que quer dizer reunio. Trata-se pois de uma gincana. O objetivo da gincana de integrar japoneses e descendentes, conta com competies esportivas, com participao de crianas e adultos, alm de apresentaes
culturais de taik (tambor), danas, alm de comidas tpicas. Todos se divertiram para realizar atividades: Para as crianas a bola no cesto, a corrida de cem metros, a corrida com obstculos, ginstica, dana, pegar bala, corrida de colher, revezamento quatrocentos metros e por ltimo o cabo de guerra. Para os jovens a corrida de cem metros feminino e duzentos metros masculino, a corrida de dupla com os ps amarrados, corrida de revezamento de quatrocentos metros. Para os adultos a corrida com pneu, acender vela, pegar gro com Hashi - pauzinho japons usado para comer, o revezamento de quatrocentos metros feminino e oitocentos metros masculino, a corrida de centopia, onde seis pessoas realizam uma volta no campo com os ps amarrados um atrs do outro e o cabo de guerra. Nem as vovs e vovs so esquecidos, pois eles competem em acender vela, o nmero da sorte - cada um pega um nmero que corresponde a um prmio, o gueto toshi - jogo com bolas e tacos e at chutar bola. Para ns foi um privilgio a nossa integrao nas festas da Colnia Japonesa de Itati. Procuramos ento idealizar projetos, que permitissem retribuir as gentilezas, visando tambm a integrao dos japoneses em nossos eventos, para que eles soubessem que passaram a fazer parte do povo do vale do rio Trs Forquilhas.
FESTAS NA COMUNIDADE DO VALE O relacionamento da Colnia Japonesa de Itati foi se intensificando. sabido que relacionamentos precisam ser cultivados, incentivados e aprimorados, no encontro das pessoas, em momentos especiais, significativos e fortes, para marcar na memria cada encontro. Monumento ao Imigrante, em Itati Um desses momentos foi o projeto de edificao de um monumento em homenagem aos imigrantes que colonizaram o vale do rio Trs Forquilhas. Em particular, o ato festivo para o lanamento da pedra fundamental do monumento, em 1974, foi transformado em um momento para integrar a Colnia Japonesa na festividade.
FIGURAS 33 e 34: Hasteamento das bandeiras do Brasil, RGS, Alemanha e Japo. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 254
Organizamos um momento cvico, para o canto do Hino Nacional e o hasteamento da Bandeira do Brasil. O momento tornou-se propcio para Incluir mais trs mastros, um para a Bandeira do Rio Grande do Sul, Outro para a Bandeira da Alemanha e mais outro para a Bandeira do Japo. Convidamos o Sr. Masaharu Aso, como pioneiro da colonizao para receber a incumbncia. Na ocasio li a ata e demais documentos que foram colocados na urna. Inclusive mostrei aos presentes uma fotografia, do saudoso pastor Carlos Leopoldo Voges, que trabalhou durante sessenta e seis anos neste pastorado da Colnia Alem de Trs Forquilhas, depois inclui a mesma na urna especialmente preparada para a finalidade. O monumento foi erigido, s pressas, pela Prefeitura de Osrio, no ptio da igreja, sendo a obra assumida pelo Sr. Arno Jacoby, de Trs Pinheiros. Casamento de Paulo Brehm e Ayako Ouchi Uma das ocasies especiais e at inesperadas foi anunciada pelo Sr. Arnaldo Brehm que compareceu ao meu gabinete para marcar o casamento do filho Jos Paulo Brehm com a jovem Ayako Ouchi, filha do lder Tadao Ouchi. Um momento mpar para organizar uma celebrao que pudesse vir a ser significativa e marcar profundamente todas as famlias, japonesas de Itati, que estavam convidadas para a festa.
FIGURA 35: Pastores Shiobara e Mller, em Itati, 1973. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor.
Tomando conhecimento que em So Paulo atuava o pastor luterano Hisashi Shiobara, eu e Doris viajamos at a capital paulista para motivar o mesmo a comparecer ao evento. A nossa viagem foi coroada de xito, pois o pastor Shiobara fez mais do que apenas se dispor a participar da beno matrimonial. Ele aceitou permanecer mais alguns dias em Itati, para uma evangelizao destinada s famlias japonesas. Desta maneira seria possvel ir ao encontro daqueles japoneses que demonstravam interesse para serem integrados na Igreja local. Pastor Shiobara revelou-se como um guia espiritual muito receptivo e acolhedor. O seu comparecimento fez aquela diferena que almejvamos. Alm de realizar trs dias de evangelizao, com sucesso, entregou-me depois, uma relao das pessoas japonesas em condies de serem batizadas. Shiobara era experiente e via com bons olhos a integrao de famlias japonesas na sociedade local. Ele recomendou: - Sugiro que os batismos de japoneses sejam realizados pelo pastor local, no recinto do templo e no no salo da cooperativa da Colnia Japonesa. Importa preparar estas famlias, sem pressa, para realizarem um culto simples e sem pompa, mas acolhedor..
Retomando o assunto referente a beno matrimonial para Ayako Ouchi e Paulo Brehm, tivemos um templo lotado, no s com a presena de todos os integrantes da Colnia Japonesa de Itati, mas tambm pelo comparecimento de diversas dezenas de brasileiros curiosos, residentes na sede de Itati. Eu e o Pastor Shiobara organizamos uma liturgia bilnge, em japons e portugus, tanto na leitura de textos bblicos como nas oraes e cnticos. O Credo Apostlico foi somente em japons e o Pai Nosso nas duas lnguas. Quanto beno aos noivos, pastor Shiobara solicitou que ela fosse pronunciada por mim, em portugus. Depois ele traduziu as palavras. Os pais da noiva Tadao Ouchi e dona Shiseno, apesar de serem budistas, estavam com as fisionomias radiantes e, ao final, vieram cumprimentar os oficiantes pela tocante beno matrimonial.
FIGURA 36: Beno matrimonial de Ayako Ouchi e Paulo Brehm. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. _________________________________________________________ Face Morena Elio Eugenio Mller 257
Pastor Shiobara tambm se mostrava radiante e comentou: - Alegro-me por me terem concedido esta maravilhosa experincia. a primeira vez que me dado participar de semelhante ofcio, para atuar ao lado de um pastor brasileiro para a realizao de um casamento intertnico..
A EFETIVA INTEGRAO DOS JAPONESES Os integrantes da Colnia Japonesa de Itati, como natural para quem vem de outra cultura e realidade, no incio mostraram-se bastante reservados e fechados no mundo deles, principalmente os adultos. No entanto os jovens e as crianas, foram favorecidos para uma rpida integrao pela freqncia escola. Foi uma integrao bem natural e simples. Dentre os jovens, os filhos de Yushin Miyazaki e a filha de Aso-san, Michio, participaram dos encontros de jovens promovidos por mim, nos sbados noite. A Colnia Japonesa constituiu, em Itati, um ncleo agrcola que impressionou os agricultores da localidade. Os japoneses praticavam uma agricultura bastante moderna, com base cientfica pois, afinal, Masaharu Aso era um tcnico agrcola experiente e Riohey Shimomura um agrnomo, ambos formados no Japo. Vencendo obstculos A imigrao japonesa no vale do rio Trs Forquilhas no chocou a populao local. Pelo contrrio, foram recebidos com muito carinho. Evidentemente que eles chamaram a ateno pela feio, olhos e cor, pela cultura oriental e alimentao tpica que os distinguiam. Enquanto se pensava que o imigrante japons seria inassimilvel, a prtica revelou serem possuidores de uma grande capacidade para suportar dificuldades e enfrentar novos desafios, assimilando com naturalidade no s
hbitos e costumes do povo do vale do rio Trs Forquilhas como tambm se adaptando muito bem ao clima, solo e gente diferente, ao que at ento conheciam. Um dos grandes obstculos previstos, era a lngua. Entretanto, Dona Yasue Aso, esposa de Aso-san, relata: Cheguei em Itati, falando bem poucas palavras em portugus. Naquele dia 3 de janeiro de 1968, eu estava preocupada com a alimentao para minhas crianas. Fiquei surpresa, quando vi chegando minha vizinha, Celina Voges Bobsin. Ela trazia leite de vaca, po caseiro e doce. Ela adivinhou as minhas dificuldades, nesta hora de correria, para instalar nossa mudana. Acreditei ento de que seramos muito felizes neste lugar, no meio dessa gente atenciosa e to hospitaleira. Vi que o problema da lngua j no mais podia me deixar preocupada.. A mentalidade japonesa O que distingue o imigrante japons o seu interesse pela educao dos filhos. Logo na chegada, quiseram saber onde, nas proximidades, funcionava a melhor escola e como poderiam matricular os filhos. Certamente explica-se isto pela histria do Japo, em particular com a Restaurao Meiji, ocorrida naquele pas em 1871, quando fora promulgada a obrigatoriedade do ensino escolar. Por isto, todo o japons alfabetizado. Eles criam-se com esta mentalidade, de que a instruo escolar necessria e primordial. Assim o imigrante japons procura dar o mximo de si, visando um status de prosperidade para a sua famlia, vendo a educao como meio mais prprio na consecuo deste objetivo.
O tempo passou, os filhos cresceram e foram estudar fora. Por exemplo, Michio Aso tornou-se dentista. Elisabete Kaoru Shimomura formou-se em Direito, e tornou-se Delegada de Polcia. Alguns filhos foram ao Japo para continuarem os estudos e, talvez nem todos retornaro. Um filho de Hiroshi Takimoto, o Jorge Botian Takimoto, entrou na vida poltica e administrativa e atuou, por algum tempo, como Secretrio de Esportes e Turismo de Itati. Vejo tambm que est se firmando uma nova gerao de empreendedores no campo dos hortifrutigranjeiros em Itati, descendentes dos imigrantes japoneses, j brasileiros, que optaram por permanecerem e cultivar a terra das famlias radicadas em Itati. Citamos Luiz Yuso Aso, Kenjiro Miyazaki, Mrcio Shimomura, Katsuhiko Miyazaki, Joo Paulo Abe e Jorge Takimoto. O suave perfume das flores A grande novidade que os imigrantes japoneses trouxeram ao vale do rio Trs Forquilhas foi a introduo do cultivo de flores, mais particularmente rosas, crisntemos e cravos. Atualmente so doze os produtores de flores, em ltati. O volume de comercializao atingiu, em 1985, cerca de 300.000 unidades de cravos, 450.000 unidades de rosas e 150.000 unidades de crisntemos, vendidos anualmente. Foi de grande importncia a criao da cooperativa de floricultores. Tornaram possvel a instalao de uma cmara fria que permitiu a conservao de flores por maior tempo. Desta forma podem ser comercializadas em pocas
mais favorveis, como por exemplo, em finados, no dia das mes ou outras datas especiais. Muito importante para o progresso da Colnia Japonesa de Itati foi a eliminao dos intermedirios. Hoje, os produtores negociam diretamente com o comrcio de Porto Alegre atravs de um espao na Central de Abastecimento - CEASA. A arte milenar do Ikebana Ligada produo de flores os japoneses cultivam uma de suas mais antigas tradies: a arte milenar do Ikebana, ou a arte de fazer arranjos de flores, na qual dona Yasue Aso se mostrou entendida. Conforme a tradio japonesa em um arranjo de Ikebana os japoneses observam trs elementos: o sol o pai; a lua a me e a terra os filhos. Ikebana tambm tida como uma espcie de terapia, pois tem a faculdade de harmonizar a casa, a famlia e o trabalho. Por isto, quem oferece um arranjo de Ikebana para algum, na verdade deseja o que h de melhor, para o bem e a felicidade daquele que recebe o mimo. Os japoneses ensinam que Ikebana transmite a energia da flor para dentro da casa e da vida das pessoas. Pude ento observar, que os japoneses trouxeram ao vale do rio Trs Forquilhas, muitos novos ensinamentos de grande valor cultural e humano. No s aprimoraram o setor agrcola, como tambm a vida social e uma nova viso poltica. Os japoneses so gente de dois mundos (Futats no secaini ikiru Hitobito), que conhecem o oriente e o ocidente. Esperamos por isto que os imigrantes japoneses e seus
descendentes conquistem mais espaos na vida pblica e administrativa da localidade, para poderem contribuir ainda mais efetivamente no desenvolvimento scio-cultural e poltico da nossa gente. A miscigenao Como comum acontecer, entre as diferentes raas, os japoneses tambm diziam que preferiam que os filhos mantivessem seus traos e razes, no caso, orientais. Entretanto, em uma colnia com apenas uma dezena de famlias, isto se torna bem mais difcil. Por isto, bem cedo ocorreram casamentos intertnicos. Lembramos o primeiro casamento intertnico japons e brasileiro, realizado em 07 de outubro de 1973, que uniu Jos Paulo Brehm e Ayako Ouchi. Eu e Doris havamos viajado at So Paulo, para contatar o pastor Hisashi Shiobara, para ajudar nesse ofcio religioso, visando oferecer uma comunicao mais adequada com os japoneses. A famlia de Tadao Ouchi certamente mais cedo se abriu para a integrao e casamentos intertnicos. Outra filha de Ouchi casou com o brasileiro Sarate e at abriram um Restaurante de Yakissoba - Restaurante do Macarro Japons, junto Rota do Sol, em Itati RS. A naturalizao e a cidadania Na poca em que vieram para c, os imigrantes japoneses encontraram um municpio na situao de rea de Segurana Nacional. Na condio de estrangeiros eles no podiam ser proprietrios de terras na regio. Era imprescindvel a naturalizao dos mesmos, com seus filhos
e netos - nisseis e sanseis para se tornarem cidados, plenamente integrados na realidade social e poltica brasileira. Com o apoio da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil IECLB, o processo de naturalizao teve um rpido encaminhamento. Passaram assim condio de cidados brasileiros com todos os direitos e deveres dos mesmos. A partir de ento ocorreu uma mudana na prpria postura das lideranas de origem nipnica, em Itati. Eles passaram a marcar importante presena no cenrio local, em reunies e em eventos cvicos, alm do efetivo trabalho em favor do desenvolvimento. Passaram a participar das reunies da Associao para o Desenvolvimento de Itati ADITA, e nas atividades do Centro de Assistncia Rural de Itati - CARI. Eles criaram uma Cooperativa de Floricultores e anos mais tarde a Associao Cultural e Esportiva de Itati. O Sr. Yoshishi Kanno foi o primeiro imigrante a se aventurar abertamente na atividade poltica e chegou a concorrer a vereador, mas lamentavelmente no foi eleito. Ele, ao invs de fazer propaganda em seu favor, chegava nos comcios e dizia: - Votem em Fulano de Tal que bem melhor do que eu.. Sem dvida esse procedimento entrou para o folclore local, pois algo assim jamais fora visto pelo povo, um candidato que no faz nenhuma propaganda para si mesmo. O Sr. Kanno teve a coragem de ser diferente, quebrar o triste quadro de poltica hostil retrgrada que ainda se pratica em Itati no Brasil e pelo vasto mundo afora. Os imigrantes japoneses eram bons observadores, muito espertos, e notavam que os partidos polticos vinham e os cercavam, apenas para coopt-los como meros
eleitores, sem apresentarem interesse honesto de tambm v-los concorrerem como candidatos a cargos eletivos da administrao pblica e do legislativo, como cidados brasileiros que eles haviam se tornado. Hoje, estes imigrantes japoneses e seus descendentes participam de uma histria de quase meio sculo, de presena em Itati. Eles no precisam provar mais nada a algum pois j mostraram que so gente que faz histria, pela efetiva contribuio para o desenvolvimento no s local e regional, mas em favor de um Brasil melhor para todos, sem distino.
A CONGREGAO LUTERANA JAPONESA Ainda em 1973 falecia no Japo a Sra. Misao Aso, me de Masaharu e Kiyoshi Aso. O Sr. Masaharu solicitou que realizssemos um culto, com orao memorial pela falecida, em sua residncia. A data escolhida foi a noite de finados (02.11.1973). Organizamos um culto bastante simples. Perguntamos se a famlia possua uma Bblia. Asosan no s trouxe a sua Bblia (em lngua japonesa) bem como o seu hinrio. Desta forma ele participou diretamente da liturgia e pregao, lendo todas as passagens bblicas em sua prpria lngua. Perguntamos tambm se ele conhecia algum hino do seu hinrio. Para surpresa nossa, ele cantou dois dos seus hinos prediletos, com voz firme e clara. Uma das melodias inclusive consta do hinrio atual da IECLB (HPD, no. 206 - "Quo bondoso amigo Cristo"). Algumas lgrimas apareceram tmidas nos cantos dos olhos de Asosan. Ele se emocionara um pouco, talvez pela lembrana da terra natal e do lar paterno. Estiveram presentes ao culto as famlias de Kiyoshi Aso, Ryohei Shimomura e do dono da casa (eram sete adultos e treze jovens e crianas). Verifiquei se eles tinham interesse por uma assistncia mais regular da nossa parte ou, quem sabe, a formao de um ncleo comunitrio da nossa Igreja. Prontamente aceitaram a idia. Redigimos ento uma ata, lanada sob o no. 24/73, no Livro de Atas da Comunidade Evanglica de Trs Forquilhas, sediada em Itati. No dia 2 de fevereiro de 1974, j foi possvel realizar o primeiro culto de batismo. Para nos auxiliar, convidamos o ento estudante de teologia Renato Augusto Khne, encarregado de servios de assistncia aos veranistas, naquele perodo. Foram batizados oito adultos e onze jovens e crianas.
A partir deste evento foi possvel motivar os novos membros da Comunidade Evanglica a manterem uma participao regular nos cultos dominicais, no templo. Programamos um culto mensal, especial, no horrio regular do culto da Comunidade, incluindo leituras bblicas bilnges (portugus e japons). O Coral da Congregao passou a se apresentar, sempre com dois cnticos, tambm em lngua japonesa. O Pai Nosso e ou o Credo Apostlico passaram a ser em lngua japonesa, alternadamente. Nessas ocasies a Comunidade era convidada a acompanhar os japoneses, nas oraes, em voz baixa, em portugus. Aproveitamos datas comemorativas, como a Festa da Colheita e outras ocasies, incluindo a participao da Congregao Japonesa, vestindo os seus trajes tpicos. A Primeira Diretoria Presbitrio - da Congregao Japonesa de Itati foi eleita em 02.11.1973, assim constituda: Presidente: Masaharu Aso; Vice-Presidente: Kiyoshi Aso; Secretrio: Ryohei Shimomura e Tesoureiro: Yuzuke Miyazaki Batismos na Igreja Na dcada dos anos 70, a Congregao Japonesa cresceu rapidamente, reunindo quase todas as famlias da Colnia Japonesa de Itati. Para motiv-los nesta caminhada de f, colocamos o texto da carta do apstolo Paulo aos Efsios 2,19: - Assim j no sois estrangeiros e peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da famlia de Deus.. No dia 2 de fevereiro de 1974 foram realizados os primeiros batizados de imigrantes japoneses e
descendentes, na Igreja de Itati. Convidamos para nos apoiar na ministrao deste sacramento do batismo, o pastor Renato Augusto Khne.
FIGURA 37: Japoneses batizados em 02.02.1974. Fonte: Arquivo fotogrfico de Masaharu Aso.
Outros batismos se seguiram em datas posteriores, de 1974 at 1979. Conforme os nossos registros, foram batizados os seguintes adultos: Yasue Aso, Yuzuke Miyazaki, Kyoshi Aso, Ai Miyazaki, Mieko Aso, Kasuko Shimomura, Ayako Ouchi, Shigehisa Cho, Fusano Cho, Yushim Miyazaki, Mie Miyazaki, Otozo Sato, Hideko Sato, Yoshichi Kanno, Hisako Kanno, Hiroshi Takimoto, Katzuhico Miyazaki, Kenjiro Miyazaki, Fabio Keizo Miyazaki, Elias Katzuhiko Miyazaki, Cristina Satoko Miyazaki. Foram batizados os seguintes jovens e crianas: Michiyo Aso, Joji Aso, Luiz Yuso Aso, Ricardo Hirotoshi Aso, Florence Hiromi Aso, Paulo Hiedeo Aso, Emilia Hisami Aso, Mrio Yohino Aso, Marcelo Hatsuiko Aso, Augusto Isamu Aso, Elisabete Kaoru Shimomura, Marcio Satoshi
Shimomura, Ayumi Miyazki, Silvia Jun Miyazaki, Roberto Yukiti, Miyazaki, Saori Elisangela Ouchi Brehm, Maria Midori Cho, Magda Takimoto, Jorge Yutaka Takimoto, Mika Kanno, Minoru Kano, Andr G Miyazaki. Dentre os batizados no Japo antes de emigrarem ao Brasil constam: Masaharu Aso, Ryohei Shimomura e Yoshiko Sakuma Takimoto. Tambm foram batizados no Japo, em 1975, enquanto l se encontravam na condio de decassguis, para estudo e trabalho: Shinzuke Miyazaki, Kazuko Miyazaki. So batizados em outras Igrejas no Brasil: Linda Inoue Miyazaki e Marisa Sato. Em 1974 foram oficializados os primeiros casamentos da Congregao Japonesa de Itati: Kyoshi e Mieko Aso, Yuzuke Miyazaki e Ai Ima, Ryohei e Kazuko Shimomura, Katsuhiko Miyazaki e Sumiko Takashi, Kenjiro Miyazaki e Linda Kazuko Inoue, A Congregao Japonesa de Itati se consolidou, inclusive estabelecendo relaes com os japoneses evanglicos de Porto Alegre e Ivoti, integrados na vida e ao da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil IECLB. Atravs do pastor Hisahi Shiobara foram vinculados Igreja Luterana do Japo, passando a receber material em lngua japonesa, tais como Bblias, hinrios, partituras para canto e coral e folhetos evangelsticos. No mais nos sentimos ss... O Sr. Yuzuke Miyazaki apresentou um depoimento sobre a sua experincia, em abraar a f crist: Nasci no dia 18 de fevereiro de 1941, na cidade de Kumamoto, Ilha de Kiushu, no Japo.
Meus pais foram pessoas dedicadas religio budista. Freqentei a escola primria e o ginsio de Amakusa. Depois de concluir os estudos abri uma Tokoya barbearia. Com dezoito anos de idade, comecei a ficar desgostoso com o exerccio dessa profisso. Eu almejava algo diferente para a minha vida... Um dia recebi uma carta de um amigo que havia migrado ao Brasil, descrevendo as maravilhas desta terra. Tomei a deciso de migrar para l. Fiquei feliz pois os meus pais tomaram uma deciso interessante, declarando que tambm iriam nessa viagem, com a famlia toda. Isso foi em 1959. O nosso destino no Brasil foi uma localidade de Porto Alegre conhecida como Lami. No gostamos desse lugar e nem do clima. Tudo era to diferente! Seguimos para Viamo. L o trabalho no prometia futuro. Segui rumo a Cricima, no Estado de Santa Catarina. L enfrentamos uma inundao que destruiu mais de 100 hectares de arroz que havamos plantado. Mudamos para a localidade de Sombrio, ainda em Santa Catarina. L tambm no me senti bem. At a, nesse tempo de vida no Brasil, ns nos sentamos muito ss, sem amigos chegados e sem outras famlias japonesas por perto... Notei que o povo brasileiro tinha costumes to diferentes dos nossos, falavam uma lngua difcil para ser aprendida... Tudo era to diferente... Entender-se com os brasileiros no era fcil, j por causa da lngua, alm dos costumes diferentes. Em 1969 recebemos notcias a respeito do Sr. Masaharu Aso que havia encontrado terras muito boas em Itati, no vale do rio Trs Forquilhas.
Finalmente encontramos um lugar muito bom para se viver, do bom clima, apesar do povo que tambm era diferente, mas com uma diferena que chamava a minha ateno... Eram muito hospitaleiros. E havia mais uma coisa que me cativou j na chegada, era a paisagem muito linda, desse vale rico, rodeado de morros. Respirei fundo e pensei: aqui posso ter o bom lugar que procurei, para viver e trabalhar. Quando cheguei a Itati eu recm havia casado. A minha esposa, na viagem ao Brasil, havia passado pelos Estados Unidos da Amrica do Norte. L ela tivera contato com missionrios da Igreja Crist da Amrica, que distribuam Bblias aos viajantes. Quando casamos, minha esposa explicou o que ela ouvira a respeito da f crist. Ns dois decidimos que devamos procurar conhecer uma Igreja e saber mais sobre o Evangelho. Mas no sabamos como conseguir fazer isso. Eu me sentia envergonhado para entrar em algum templo como um intruso e tambm tinha vergonha de falar a esse respeito com as demais pessoas da nossa Colnia Japonesa de Itati, que at ento, eu imaginara serem todos budistas ou xintostas. Pensei: Os demais imigrantes japoneses de Itati, so iguais a mim. Eles tambm nada sabem sobre a f crist e no sabero responder as minhas dvidas ou perguntas. Um dia apareceu o Sr. Masaharu Aso em minha casa e perguntou: - Voc no est interessado em conhecer Deus e pertencer a uma Igreja Crist?.
Era isso o que eu e minha esposa tanto desejvamos. Agora aparecera o Sr. Masaharu Aso trazendo esse convite. Com alegria fui at a casa dele para participar de um culto ministrado pelo pastor Elio. No passaram muitos meses, veio o casamento de Ayako Ouchi com o brasileiro Paulinho Brehm. O pastor Elio comunicou que conseguira providenciar a visita de um pastor luterano japons para fazer algumas reunies conosco. Lembro como fomos todos tomados de uma grande satisfao. Recebamos a oportunidade para falar com uma pessoa que era do nosso prprio povo e que podia responder, na nossa lngua, as perguntas. Ele podia esclarecer as dvidas, que eram inmeras. O pastor Hisashi Shiobara, que veio do Bairro Liberdade, de So Paulo, preparou trs reunies e eu no perdi nenhuma delas. Em companhia de minha esposa fui escutar as explicaes dele a respeito do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Finalmente foram esclarecidas as minhas dvidas sobre morte e ressurreio, sobre perdo e vida nova, e sobre vida eterna. Eu e a minha esposa decidimos nos tornar cristos, filhos de Deus. Desde ento no perdi mais nenhuma reunio de doutrinao evanglica nem os cultos de pregao, que aconteciam no nosso templo em Itati, todos os domingos, desde a chegada dos primeiros imigrantes alemes em 1826 e que colonizaram o vale do rio Trs Forquilhas.
Chegou o dia em que falei com o pastor Elio e pedi para ser batizado, eu e a minha esposa. Isso aconteceu no templo de Itati, no dia 2 de fevereiro de 1974, numa linda noite de vero. Ao todo foram batizadas dezoito pessoas, dentre adultos, jovens e crianas. Desde aquele dia, tudo mudou em minha vida e no meu lar. Agora sei que eu sou de Deus e que Ele cuida de mim e da minha famlia. No mais nos sentimos ss, nem diferentes. Agora passei a ter muitos irmos em Itati e em toda a parte, pois integramos uma mesma famlia de Deus, independente da lngua que falamos ou da cor de nossa pele ou dos costumes que herdamos de nossos antepassados. muito interessante que, mesmo no sabendo falar bem a lngua dos brasileiros, eu posso saber que estou ligado com eles, pela mesma f em nosso Senhor Jesus Cristo. O meu corao ficou cheio de alegria. Recebi a certeza que agora tambm somos de Cristo. Tenho confiana para trabalhar, mesmo nas horas quando tudo parece estar difcil ou escuro em minha volta. Eu olho para frente e vejo o futuro com uma nova e firme esperana. Agradeo a Deus que Ele me encontrou, quando eu o procurei de todo o meu corao. Muito obrigado!. Yuzuke Miyazaki, 1974.
Esta foi certamente a primeira impresso de Yuzuke Miyazaki a respeito da f crist e do seu encontro com Cristo. Agora, passadas quatro dcadas da vinda de Miyazaki ao Brasil, certamente ele teria muito mais para dizer e at outro modo de abordar o acontecimento dessa sua aceitao da f em Cristo. Porm, a primeira impresso de uma pessoa em geral permanece e, assim tem uma importncia elevada. Por isso a experincia de f que Miyazaki teve, merece ficar aqui registrada, nestas pginas de FACE MORENA, para a viso de to diferentes rostos, costumes e da lngua falada. Trs datas comemorativas A imigrao japonesa no Brasil No dia 18 de junho de 1908, 78 imigrantes japoneses, embarcados no Kasato-Maru, aportaram em Santos. Vieram vestidos a europia, os homens com chapus ou bons, botinas ou sapatos, meias e gravatas; as mulheres de saias e luvas brancas. Entraram trazendo bandeiras do Brasil, confeccionadas de seda finssima. Foi uma atitude, que bem mostra uma caracterstica do imigrante japons, de ser amvel com os outros. E, assim eles so vistos at aos nossos dias, como gente educada, de delicadeza fina e com respeito a todos.
A criao da Colnia Japonesa de Itati No dia 3 de janeiro de 1968, o Sr. Masaharu Aso chegou ao vale do rio Trs Forquilhas, trazendo a sua famlia e a sua mudana. Ele j estivera na localidade entre 26 a 28 de dezembro de 1967 quando adquiriu terras, originrias do antigo Stio da Figueira. O que ocorrera em So Paulo em 1908, foi vivenciado pelo povo de Vila Itati, no ento municpio de Osrio, com o incio de uma saga de trabalho, sacrifcios e coragem. Masaharu Aso e famlia foram logo seguidos por outros: Riohey Shimomura, Tadao Ouchi, Hiroshi Takimoto, Ichiro Abe, Otozo Sato, Yoshichi Kanno, Yushin Miyazaki. No primeiro ano entraram sete famlias, ao todo perfazendo trinta e quatro pessoas. Mais tarde vieram as famlias Kiyoshi Aso, Mitsugi Ezaki e Shigehisa Cho. Criao da Congregao Japonesa da IECLB No dia 2 de novembro de 1973 foi criada a Congregao Japonesa de Itati, vinculada Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil - IECLB. O ato ocorreu na residncia do Sr. Masaharu Aso, junto ao Stio da Figueira, durante um culto de orao memorial oficiado por mim, Pastor Elio Mller, para lembrar a me do dono da casa, que falecera no Japo. Assim a lembrana da me, a saudade do lar paterno e a hora do culto divino foram os aspectos motivadores para estabelecer esta Comunidade de Cristo. Essa congregao que viria transformar-se em processo de acelerao para a integrao dos imigrantes japoneses, na comunidade local.
O fenmeno Dekasegui Diante da situao econmica adversa que a economia brasileira enfrentou nos anos 90 do sculo passado, surgiu entre os imigrantes japoneses e seus descendentes um fenmeno designado Dekasegui. A traduo aquele que viaja para trabalhar. No princpio dos anos 90, j eram dezesseis pessoas de ltati que haviam ido ao Japo, em busca de trabalho e dlares. As famlias Kanno, Ouchi, Abe, Takimoto, Sato e Miyazaki estavam com familiares fora do lar. Esta situao levou inclusive a desmotivar uma condigna comemorao dos 25 anos da Colnia Japonesa de Itati. Conforme relatos dos Dekasegui de Itati, eles falam de uma vida muito difcil e dura no Japo. Sentiram o choque cultural, pois j estavam ocidentalizados e abrasileirados. A maior queixa que tinham era da saudade do Brasil, que eles passaram a sentir l no Japo. Alm disso sofriam discriminao e muitas vezes at rejeio da parte da sociedade japonesa. O que os fez perseverar foi unicamente a idia de uma poupana razovel em dlares e que desejavam aplicar em Itati, para a melhoria de seus empreendimentos agrcolas. Os Dekasegui tambm do conta das grandes transformaes, que ocorreram no Japo nos ltimos anos. Fato marcante foi a mudana da Era Showa - Era da Paz Iluminada, que durou 62 anos. Essa era terminou com o falecimento do Imperador Hirohito, em 7 de janeiro de 1989. Iniciou ento a Era Heisei - Era da Paz e Concrdia. Ascendera ao Trono do Crisntemo, o novo imperador Akihito, o monarca de nmero 1250 da dinastia, investido no dia 12 de novembro de 1990.
FAMLIAS JAPONESAS, DE ITATI Foram-nos dadas a conhecer histrias de vida, de imigrantes, s vezes, escondidas em simples informaes genealgicas, sugerindo as aventuras e os momentos de superao, e as questes relacionadas s razes identitrias: lngua, cultura, transnacionalidade, por eles vividos. Como ser imigrante? Pudemos verificar, de modo direto, com os imigrantes nipnicos, a complexidade do processo de adaptao a uma nova cultura. Isto nos permitiu tambm entender melhor o mesmo processo que ocorrera em tempos passados com alemes, italianos e outras etnias presentes nesta rea de colonizao. MASAHARU ASO
FIGURA 38: Famlia de Masaharu Aso. Fonte: Arquivo do autor. Foto de 1970.
O Sr. MASAHARU Aso, nasceu no dia 01.01.1923 em Hukuoka-Ken, no Japo, filho de Jiroku Aso e Misao Aso. Formou-se tcnico agrcola, atuando no ramo do cooperativismo. Incorporado ao Exrcito Nipnico, lutou na Birmnia, durante a II Guerra Mundial. Casou em 14.12.1952, diante do pastor Matake, com YASUE ASO, nascida no dia 30.06. I 926 na cidade de Hukuoka-ken, filha de Kaizo e Setsu Watanabe. Formou-se professora de Ikebana. Vieram ao Brasil em 11.09.1958 atravs do Porto de Santos. Filhos do casal: MICHIYO ASO, nasceu no dia 13.07.1954 (Hukuoka-ken), JOJI ASO, nasceu no dia 12.12.1956 (Hukuoka-ken), LUIZ YUSO ASO, nasceu no dia 23.02.1961 (Cachoeirinha-RS), RICARDO HIROTOSHI ASO, nasceu no dia 3.03.1963 (Cachoeirinha-RS) e ADRIANA SAYURI ASO, nasceu no dia 09 .11.1968 (Itati, municpio de Terra de Areia-RS). O Sr. KIYOSHI ASO, irmo de Masaharu, nasceu no dia 11.07.1932 em Kukuoka-ken, no Japo, filho de Jiroku e Misao Aso. Casou com MIEKO YASUMI, nascida no dia 01.03.1941, no Japo, filha de loshimi e Mieko Yasumi. O casal teve duas filhas e trs filhos: FLORENCE HIROMI ASO, nascida no dia 08.10.1966 em Cachoeirinha-RS, PAULO HIDEO ASO, nascido no dia 01.10.1968 em So Francisco de Paula-RS, EMLIA HISAMI ASO, nascida no dia 07.10.1969 em So Francisco de Paula-RS, MRIO YOHINO ASO, nascido no dia 02.10.1971 em So Francisco de PaulaRS, MARCELO ATSUHIKO ASO, nascido no dia 13.02.1975 em Itati e AUGUSTO ISAMO ASO, nascido no dia 28.06.1976 tambm em Itati-RS.
RIOHEI SHIMOMURA
FIGURA 39: Famlia de Ryohei Shimomura. Fonte: Arquivo do autor.
O Sr. RYOHEI SHIMOMURA nasceu no dia 14.05.1935 em Nagano-ken, no Japo, filho de Yoichi e Toyo Shimomura. Foi batizado pelo pastor Aiji Kishida, em 23.05.1958, na cidade de Kanagawa, aos 23 anos de idade. Formou-se como tcnico agrcola e fez a Faculdade de Agronomia. Em 1958, ainda solteiro, veio ao Brasil, em companhia da Famlia Aso. Por um ano permaneceu prximo aos Aso em Porto Alegre. Depois tentou a sorte em Rivera (Uruguai). Convidado pelo Sr. Masaharu Aso, veio a Itati em 1969. Casou com Kazuko Obika, em 1970, nascida no dia 02.01.1938 em Batonko, na Mandchria, China, filha de Hissakiti e Kiyoko Obika. Ela veio formada como enfermeira, tendo, por diversos anos, atuado no Hospital Universitrio de Tquio.
O casal uniu-se pelos sagrados laos do matrimnio religioso somente em 10.08.1974, cerimnia realizada por mim, acompanhados no procedimento, pelos casais Kiyoshi e Mieko Aso e Yuzuke e Ai Miyazaki. Ryohei e Kazuko tiveram um casal de filhos em Itati: ELISABETE KAORU SHIMOMURA, nascida em 28.07.1971 e MARCIO SATOSHI SHIMOMURA, nascido em 19.05.1974. Elisabete formou-se em Direito e tornou-se delegada de polcia, tambm com atuao em delegacias da mulher, no Estado do Rio Grande do Sul. Mrcio permaneceu na propriedade dos pais para ajudar a conduzir as belas lavouras de flores, casou e j tem filhos.
Figura 40: Mrcio Satoshi Shimomura e esposa. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. 2011.
TADAO OUCHI
FIGURA 41: Famlia de Tadao Ouchi. Fonte: Arquivo do autor.
O Sr. TADAO OUCHI nasceu no dia 08.10.1929 em Fukushima-ken, no Japo, filho de Hyioji e Fuyo Sato. Formou-se no 2 grau e depois incorporado ao Exrcito Nipnico, foi at a China, na II Guerra Mundial. O Sr. Tadao casou em 1951 com SHISENO OUCHI. filha de Seiji e Kane Ouchi. tambm nascida em Fukushima. Veio ao Brasil em 13.07.1961 aportando em Rio Grande-RS, em companhia da esposa, dois filhos e duas filhas. Trabalhou em Porto Alegre e Gravata. Veio a Itati em 1968. No Brasil, o casal teve mais trs filhas e dois filhos. A famlia de Tadao Ouchi foi a primeira a se abrir para a miscigenao tnica, j em 1973, com o casamento de sua filha Ayako com Paulo Brehm, em Itati - RS.
HIROSHI TAKIMOTO
Figura 42: Famlia de Hiroshi Takimoto. Fonte: Arquivo do autor.
O Sr. HIROSHI TAKIMOTO nasceu no dia 21 de novembro de 1935 em Fukushima-ken, filho de Hideo e Ume Takimoto. Formou-se no Colgio Agrcola de Fukushima, tomando-se ajudante de professor. Fez estgio em agricultura, na Califrnia (EUA). Veio ao Brasil em 1958. Casou com YOSHIKO TAKIMOTO, nascida no dia 23.07.1935 como filha de Unokichi e Roku Sakuma. Foi batizada pelo pastor Koshiro Motomiya, da IEUJ - Igreja Evanglica Unida, do Japo. Filhos do casal: MAGDA TAKIMOTO, nascida no dia 31.01.1962 (Jaguaro-RS) e JORGE TAKIMOTO, nascido no dia 22.02.1967 (Gravata-RS).
O casal morou durante dois anos em Jaguaro e cinco anos em Gravata, chegando em Itati em fevereiro de 1968. JORGE TAKIMOTO recebeu o cargo de Secretrio de Esportes e de Turismo da Prefeitura Municipal de Itati, em 2010. YOSHICHI KANNO
FIGURA 43: Minoru Kanno. Na falta de uma foto da famlia Kanno, inserimos esta de um dos filhos. Fonte: Arquivo do autor.
O Sr. YOSHICHI KANNO nasceu no dia 24.04.1936 em Fukushima-ken, no Japo, filho de Masae e Hideyo Kanno. Formou-se no 2 grau em 1952. Trabalhou com o pai em atividade agrcola. Aps a guerra foi chamado para participar do plano de reconstruo do Japo, recebendo misses em obras das mais diferentes. Como por exemplo em usinas eltricas, barragens, usinas de tratamento de gua, esgotos, canais de irrigao e finalmente em prdios
na rea metropolitana do Japo. Colheu assim muitos ensinamentos e experincia administrativa. Em 1957 recebeu uma bolsa de estudos para realizar estgios agrcolas nos Estados Unidos da Amrica do Norte. Sua principal atuao foi na "The Oxnard Plains Labor Association", na Califrnia-USA. Regressou ao Japo em agosto de 1960. Em 13.05.1961 aportou em Rio Grande-RS. Trabalhou junto a Tadao Ouchi e depois com Hiroshi Takimoto em Porto Alegre e Gravata. Finalmente em 1968, realizou o seu grande sonho, adquirindo terras no rico vale do rio Trs Forquilhas, na Vila Itati. Teve atuao na formao e na direo da Cooperativa de Floricultores e na Associao Cultural e Esportiva de Itati. Foi candidato a vereador do municpio de Terra de Areia, dando assim os primeiros passos para a presena do imigrante japons, em Itati, na atividade poltico-partidria. O Sr. Yoshichi Kanno casou-se com HISAKO SAKUMA, nascida no dia 22.07.1934 em Fukushima, no Japo, filha de Unokichi e Roku Sakuma. formada em enfermagem e serviu no Hospital Okubo, de Tkio, atuando nas reas de clnica geral, cirurgia, ginecologia e obstetrcia. Como parteira experiente que , recebeu a oportunidade de atender o nascimento de cinco bebs nisseis, em ltati, alm da atuao na sade geral, na Colnia Japonesa de ltati. O casal batizou dois filhos em Itati: MIKA KANNO, nascida em 27.07.1967 em Gravata-RS e MINORU KANNO, nascido em 30.06.1969 tambm em Itati. O casal teve trs filhos.
OTOZO SATO
FIGURA 44: Famlia de Otozo Sato.. Fonte: Arquivo do autor.
O Sr. OTOZO SATO nasceu no dia 26.1O.1930 em Fukushima, no Japo, filho de Terukichi Suzuki e Koyo Suzuki. Trabalhou como funcionrio de uma Cooperativa. Veio ao Brasil em 1958, aportando em Rio Grande-RS. Casou em 1959, em Gravata-RS com HIDEKO SATO, nascida no dia 30.09.1935 em Fukushima. Filha de Hisashi e Aki Sato. Em 1961 nasceu a filha nica do casal MARISA. Viveram dois anos em Passo Fundo e sete anos em Gravata. Em fevereiro de 1968 entraram em Itati. Hoje, com trs netos, juntamente com seu genro JURIJI TANAKA, dedica-se ao cultivo de rosas e crisntemos.
A sua filha Marisa formou-se em magistrio e concluiu o curso superior. Atua como professora na Escola Estadual de Ensino Mdio Pastor Voges, de Itati RS. ICHIRO ABE
FIGURA 45: Famlia de Ichiro Abe. Fonte: Arquivo do autor.
O Sr. ICHIRO ABE nasceu no dia 19.07.1930 em Fukushima, no Japo. Filho de Ichinosuk e Riyo Abe. Casou em 30.01.1953 com SATSU ABE nascida no dia 20.06.1929 em Fukushima, filha de Heiji e Hatsu Sato. Vieram ao Brasil em 01.04.1958. Filhos do casal: KAZUO ABE, nascido em 02.07.1955 (Fukushima), FUMIO ABE, nascida em 19.01.1957 (Fukushima). JOO PAULO ABE, nascido em 13.01.1961 (Passo Fundo-RS), ERICA ABE, nascida em 02.06.1965 (Gravata-RS), LEONILDO TOSHIO ABE, nascido em
28.03.1970 (Itati). A famlia esteve durante quatro anos em Passo Fundo e cinco anos em Gravata. Vieram a Itati em 1968. Ichiro Abe faleceu em Itati e, por isso o seu filho Joo Paulo Abe assumiu a conduo da propriedade agrcola da famlia, situada na entrada para Arroio do Padre, em Itati RS. FAMLIA MIYAZAKI
FIGURA 46: Yuzuke Miyazaki no centro. Na falta de uma foto da famlia Miyazaki, inserimos Yuzuke em companhia do autor esquerda e os pastores Kunert e Gottschald direita. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor.
O Sr. YUSHIM MIYAZAKI nasceu no dia 13.05.1905 em Asogum Kitaogunimati Kumamoto, no Japo, filho de Katzuo Miyazaki e Jose Miyazaki. Casou em 1940 com MIE MIYAZAKI, nascida no dia 15.04.1914, em Kumamoto, no
Japo. No mesmo ano em que casou, Yushim foi incorporado ao Exrcito Imperial e enviado ao norte da China. A esposa pde acompanh-lo. L eles tiveram que permanecer durante cinco anos. Semelhante a Masaharu Aso e Tadao Ouchi, o combatente Yushin Miyazaki atuou como militar nipnico, durante cinco anos de sua vida. Ele no gostava de falar e nem de lembrar sobre o horror da guerra. Terminado o conflito, em 1945, foram repatriados no dia do Natal em 25 de dezembro. Conseguiram adquirir um moinho. Tiveram quatro filhos e uma filha, todos nascidos no Japo: YUSUKE, SHINSUKE, KATSUHIKO, a filha MIYUKI e KENJIRO. Emigraram ao Brasil em julho de 1959, atravs do navio Argentina-Maru. Aportaram em Santos-SP. Aps uma semana, conseguiram seguir rumo ao Rio Grande do Sul, radicando-se no Passo do Lami. Mudaram aps dois anos para Viamo, tentaram melhor sorte em Cricima e Sombrio (Santa Catarina). Finalmente em 1969, vieram para Itati, conseguindo realizar a sonhada compra de terra prpria. O venerando patriarca Yushim Miyazaki faleceu em 28.08.1976, sendo o primeiro imigrante japons sepultado no Cemitrio Evanglico de ltati. Em virtude da idade do pai, Yuzuke Miyazaki desde a chegada a Itati, teve que conduzir os trabalhos na propriedade do pai, com a ajuda de seus irmos. Porm Yuzujke, bem cedo mudou para Porto Alegre onde teve xito no trabalho fotogrfico em eventos, casamentos e aniversrios. Mas ele no se desligou de Itati e aprecia passar, sempre que consegue, alguns dias em companhia de seus irmos que passaram a administrar a propriedade da famlia.
SHIGEHISA CHO
FIGURA 47: Famlia de Shigehisa Cho. Fonte: Arquivo do autor.
O Sr. SHlGEHISA CHO, nascido no dia 12.05.1922 em Fukuoka-ken, no Japo, filho de Bunw e Tami Cho. Em 1943 foi incorporado Fora Area Japonesa. Seguiu para a frente de combate, na Indonsia. Regressou ao Japo somente em 1946, passando a trabalhar em aeroportos, na manuteno de aeronaves comerciais. Em 1948 casou com FUSANO CHO, nascida no dia 17.02.1924 em Fukuoka-ken, no Japo, filha de Renzi e Kane Cho. Em 1959 aportou em Rio Grande-RS, acompanhado de um casal de filhos. Tentou fixar-se com produo agrcola nas cidades de Porto Alegre, Viamo e Alvorada. Finalmente, em 1974, encontrou um lugar que lhe agradasse. Contando com a minha intermediao adquiriu terras em Itati. O casal teve mais trs filhos no Brasil.
CONCLUSO Face Morena enfatiza que ser diferente, deixar as diferenas de lado, pois que, apesar de to diferentes, todos os homens so iguais. Olhando detidamente para alguns dos personagens em destaque neste volume, fica evidenciado que existe um pensamento em comum e que os torna iguais. Apontamos trs dos personagens que apesar de to diferentes, so iguais. So iguais na preocupao pela cor da pele, pela lngua que falam e pelos costumes das origens que trouxeram consigo. O personagem Wilhelm Schmitt que personifica o imigrante germnico, revela-se muito preocupado e envolvido no esforo desmedido para manter a sua raa, a sua lngua e os seus costumes, a qualquer custo, em favor da preservao chamada Germanidade (Deutschtum). A personagem Me Maria que personifica o escravo africano diz: - Sou de opinio que o senhor Wilhelm Schmitt est certo a respeito da cruza de raas pois eu, que sou africana, tambm detesto a idia de que a cor da pele de meus filhos ou netos, venha um dia ser desbotada pela cruza com branquelos. Sim, tremo, no meu corao, quando penso que minhas filhas ou netas possam vir a se deitar com algum alemo.. O personagem Masaharu Aso, no sculo seguinte, que personifica o imigrante nipnico, tambm mostra a mesma preocupao, entendendo ser importante manter a raa, a lngua e os costumes de seus ancestrais japoneses.
As diferentes raas humanas se transformam em algo muito superficial, quando as descobrimos como um mero comportamento herdado. Quando estes mesmos seres param para pensar, no conseguem mais negar que todos ns viemos do mesmo lugar, e que possumos um s lao familiar - a raa humana, tendo por bero uma mesma Me Terra. A razo pela qual os homens se vem to diferentes uns dos outros, pode ser explicada pela cincia. A diferena de raas se deve a diferenas ambientais, a mudanas de pele pigmentao, e a diferenas culturais, desenvolvidos no decorrer de milnios. Existem, no entanto, aqueles que gostam acentuar suas diferenas, classificando as pessoas. de
Dizem: - So todos diferentes, pois existem pretos e brancos, ricos e pobres, analfabetos e letrados, mulheres e homens, protestantes e catlicos, israelitas e muulmanos, bons e maus. Uns so gordos outros so magros, existem os baixinhos e os altos, os grosseiros e os delicados.. Insistem e apontam: - Se todos fossem pretos, mesmo assim continuariam a existir diferenas. Se todos fossem ricos, mesmo assim no se tornariam iguais.. O historiador e filsofo alemo Friedrich Schiller parece defender que todos so diferentes quando escreveu: - No verdade que a igualdade seja a Lei da Natureza. A natureza nada fez igual. Sua Lei soberana a subordinao e a dependncia. preciso recorrer arte quando a natureza avara.. E j Sneca dizia: - Somos desiguais no nascimento e todos iguais na morte..
E eu acrescento, dizendo que verdade, e que todos ns somos diferentes, nicos, pois no existem duas impresses digitais idnticas. Contudo, apesar disso, todos ns somos iguais, na condio de seres humanos, independente de raa, lngua ou costumes, ou seja o que for. Quando eu estava meditando, sombra da frondosa figueira, em Itati RS, redigindo estas palavras conclusivas, eu ouvi crianas cantando a musiquinha SOMOS TODOS IGUAIS, da cantora Cristina Mel, com uma letra que cabe perfeitamente neste contexto: Eu sou morena do cabelo cacheado, eu sou loirinha, dos olhinhos azulados, sou africano do cabelo arrepiado. Mesmo diferentes, pra Deus somos iguais. Eu sou ruivinha com pintinha em todo lado, eu sou japonesa dos olhinhos bem puxados e eu sou ndio do cabelo escorrido. Mesmo diferentes, pra Deus somos iguais. A gerao eleita, povo escolhido, feito imagem de Deus. No importa a raa, lngua, cor ou nao, ns fazemos parte desta gerao de adoradores, povo escolhido, unidos e chamados pra brilhar a luz de Deus. No importa a raa, lngua, cor ou nao, ns somos enviados com a mesma misso: pregar o evangelho a toda criatura, nos seis continentes, pra brilhar a luz de Deus Aos olhos do Senhor, sabemos que ns somos todos iguais. Magro, alto ou baixo, pobre ou mesmo rico, com nossas diferenas, juntos, somos mais bonitos.
Na leitura dos Salmos nos dado escutar o rei Davi que ao refletir sobre a condio da raa humana e ao contemplar a grandeza e majestade do Criador, pergunta: Quando olho para o cu, que tu criaste, para a lua e para as estrelas que puseste nos seus lugares, o que o simples ser humano para que penses nele? Que o ser mortal para que te preocupes com ele?. (Salmo 8.) Na condio de criaturas humanas, ns somos to pequenos e to insignificantes. Somos meros vasos de barro moldados pelas mos do Criador, segundo os Seus propsitos. Somos como vasos de barro que se esfarelam diante de um pequeno sopro, retornando ao p ou transformados em cinzas. Somos apenas vasos, nas mos do grande Oleiro. Mas mesmo assim, mesmo sendo semelhantes a vasos, vasos rachados e imperfeitos, somos um tesouro na face da terra, independente da nacionalidade, da raa, da educao, da posio social ou da religio que professamos. Importa descalar as sandlias do orgulho e da vaidade, jogando fora os chinelos das nossas fracas teorias humanas que nos conduzem a discusses tolas. Importa calarmos os sapatos do evangelho da paz, para que, atravs de Jesus, toda a criatura at os confins da terra seja nosso irmo, todos chamados a pertencer a uma s e mesma famlia de um s e mesmo Deus. Os vasos de barro, to frgeis, podem ento ser vistos como um tesouro valioso, uma riqueza mpar, apresentada no diamante multifacetado de raas, cores, lnguas e costumes. Essa diversidade significa possibilidade de aprendizagem, na permuta de conhecimentos milenares que vem acompanhando cada qual. Caminhar juntos no significa abandonar suas origens e sua herana cultural.
Pessoas to diferentes e ao mesmo tempo to iguais, diante dos desafios em busca de vida, de felicidade e de paz, podem aprender uns com os outros, quando feitos companheiros de jornada. A poetisa Norma Penido Bernardo, do Rio de Janeiro RJ, assim se expressa sobre o tema do caminhar juntos: Companheiro de Jornada. No caminhes s. Vou caminhar contigo... Quero ouvir tuas dificuldades e darte ateno. Se sentires frio, eu te mostrarei um abrigo. E se tiveres fome dividirei o meu po. Vou te querer bem sem cobranas ou exigncia. Tendo muito a ouvir e to pouco a falar. Tu no sers para mim apenas aparncia. Pois a beleza de tua alma, eu irei alcanar. Serei um suporte, se precisares de apoio. E nos mares turbulentos remarei a teu lado. E antes de tirar o argueiro do teu olho. A trave do meu, eu quero ter tirado. E se algum dia, ofendido por ti eu for. Certamente o meu corao esquecer No por sete vezes, mas como disse o Senhor: At setenta vezes sete, perdoars... Mas no te esqueas companheiro de jornada. Que se durante esta nossa longa caminhada. Um dia perceberes que eu estou vacilando. Se nas minhas palavras eu estiver tropeando.
No te decepciones com a minha atitude. Mas por favor, ore comigo e me ajude. Se me levantares, contigo voltarei a caminhar... Se me deixares, posso no ter mais onde chegar... Que ns possamos aprender a lidar cada vez melhor com as nossas diferenas, reconhecendo o quanto somos iguais. Para isso se realizar, caminhemos juntos, unidos dentro do esprito de solidariedade, onde a ajuda mtua praticada, de modo espontneo, consciente e natural, como fruto da nossa espiritualidade. Elio Eugenio Mller.
NOTAS EXPLICATIVAS (1) Insero na realidade social e poltica da nossa Colnia: Os alemes protestantes, em sua maioria, sofreram cerceamentos, nas suas tentativas de insero na vida poltica, como candidatos a cargos pblicos, pelo simples fato de no professarem a religio oficial do Brasil, que era a catlica. J os italianos, pelo contrrio, foram inseridos de modo natural, e fizeram da atividade religiosa o foco principal da sua vida comunitria. (2) Escrivo Distrital: O Sr. Christovam Schmitt realmente assumiu meses depois, em 14.08.1884, o cargo de Escrivo Distrital, na qualidade de filho de imigrantes a alcanar tal funo nesta localidade. Apenas o local do Cartrio no foi o Stio da Figueira. (3) Fazenda do Pntano: O termo Pntano tinha a pronncia como se fosse palavra paroxtona. Faziam referncia localidade conhecida como Pntano do Espinho, onde a Famlia Souza Neto recebeu terras do Governo poucos anos depois da instalao da Colnia Alem de Trs Forquilhas e construram a famosa casa de pedra, da Fazenda Souza Neto com o trabalho de escravos. Os cativos tinham que carregar pedras em mochilas de couro de boi, da pedreira at o local da construo. Os escravos da Fazenda do Pantno eram conhecidos como as mulas sem rabo do Souza Neto. Comumente os aorianos e seus descendentes no aceitavam a escravido, porm, esta famlia Souza Neto fugiu da regra. (4) Campos dos Quadros: se situava onde hoje rea do municpio de Terra de Areia, em potreiros ou pastagens nas costas da Lagoa dos Quadros.
(5) Rinco dos Ilhus: No ano de 1822, nove casais de aorianos chegaram ao Rio Grande do Sul com seus numerosos filhos, numa caravana composta de quarenta e oito pessoas, vindas das Ilhas dos Aores. Foram estabelecidos pelo Governo no local, hoje conhecido como Rinco dos Ilhus, na rea onde atualmente a divisa dos municpios de Estncia Velha e Novo Hamburgo. Os sobrenomes das famlias aorianas eram: Quadros, Picasso, Costa, Nunes, Cunha, Espndola, Bittencourt, Silva e Verssimo. Conforme o plano original eles deveriam ter sido instalados em Santa Catarina, mas eles mesmos que insistiram e deram preferncia pelo Rio Grande do Sul, alegando terem parentes e familiares nas terras gachas. Foram assim encaminhados para a Real Feitoria do Linho Cnhamo, para onde mais tarde em 1824 tambm chegariam os primeiros imigrantes alemes. Na verdade estes nove casais foram acantonados ou simplesmente jogados no chamado Rinco dos Ilhus, ento Comarca de So Leopoldo, conforme Aurlio Porto (1996, p. 36) e ali esquecidos ficaram pelas autoridades. Em conseqncia, essa colonizao de ilhus, ao contrrio do que acontecia com os aorianos de outras zonas, no conseguiu se desenvolver por causa da precariedade, em que ficaram abandonados. Eles eram trabalhadores e ordeiros, mas no prosperaram e, a maioria deles no conseguiu adaptar-se ao novo meio, e, sem assistncia por parte dos poderes pblicos, alguns se retiraram para outros centros, conforme relatou Leopoldo Petry (1963). Petry transcreve um ofcio governamental escrito alguns anos aps, em 1824, quando da chegada dos alemes. Infelizmente Petry no indica a fonte do documento, mas do interesse para nosso estudo: Sua Majestade Imperial dignou-se mandar manifestar o muito que havia sensibilizado seu Paternal Corao a desgraada sorte das nove famlias mandadas virem das Ilhas dos Aores, que jazem a acantonadas, sem o mnimo estabelecimento, determinando que fossem contempladas na partilha de quatrocentas braas de terreno, para cada
casal, nesse local, na forma concedida aos colonos alemes. In Histria de Novo Hamburgo, PETRY (1963, p. 27). (6) Justino Silveira de Bittencourt: Conforme dados coletados pelo professor Jussi Bittencourt Hahn, um descente deste ramo aoriano de Bittencourt, que entraram no vale do rio Trs Forquilhas, foi Justino Silveira de Bittencourt, natural de Viamo que migrou primeiro at Santo Antonio da Patrulha, com residncia na divisa com a Comarca de Conceio do Arroio. O filho Ariovaldo Bittencourt nasceu nessa morada e depois seguiu at o vale do rio Trs Forquilhas, na mesma poca em que, para c, vieram o Zeca Martins Linhares e o italiano Aresi. (7) Pintiano Hoffmann: O personagem Pintiano Hoffmann, mais tarde viria a inspirar o renomado professor Leopoldo Tietboehl que lecionava na Capital da Provncia. O professor Leo Tito Leopoldo Tietboehl escreveu o livreto Aventuras de Chico Ventana, retratando um pouco do linguajar em voga na rea serrana. Pintiano era, na verdade, o prprio Chico Ventana, um homem cheio de prosa e que viveu aventuras incrveis e inacreditveis. Pintiano Hoffmann uniu-se com Dorothea Klippel. (8) Cristiano Hoffmann: Recebemos do Capito do EB - Dimas Conceio de Lima Ferreira, diversas fotografias do casal Cristiano e Gertrudes bem como dados genealgicos que situam o militar como descendente. O poeta e escritor Dimas Conceio de Lima Ferreira, por longos anos meu colega de trabalho na seo de relaes pblicas do Comando da 5 RM/5 DE, reside em Curitiba PR e tambm possui morada na propriedade dos antepassados em Lagoa vermelha RS e est lanando o livro de crnicas HISTRIAS NEM TO VELHAS.
(9) Histrias de Johannes Bobsin: O imigrante Johannes Bobsin era conhecido como sendo bom contador de histrias, pois contava coisas verdicas, sobre suas aventuras e peripcias do passado. Ao entrar no Brasil ele integrara a tentativa de colonizao da regio de Santo ngelo, na Provncia do Rio Grande do Sul. A iniciativa fracassara e eles ficaram conhecidos como A Leva Condenada. Johannes Bobsin e seu futuro sogro Adam Marlow conseguiram retornar at So Leopoldo e foram includos no grupo de colonizadores que seguia rumo a Torres, no Litoral Norte do Rio Grande do Sul. (10) Brusch: A ltima das pioneiras dos imigrantes que entraram na Colnia de Trs Forquilhas foi uma representante da Famlia Brusch. Trata-se da me de Lpio Fatas, a velha Sophie Frederike Menger Brusch, nascida em 1804 e que faleceu em 27.02.1900. . (11) Dresbach: Sugerimos a leitura do livro Passageiros do Kranich Histria e Genealogia da Famlia Dresbach, escrito pelo amigo Rodrigo Trespach e impresso na Editora Alcance Porto Alegre RS. O historiador Rodrigo Trespach reside em Osrio RS. (12) Klippel: Recebemos interessante trabalho de pesquisa realizado pelo amigo Danilo Domingos Klipel sob o ttulo Dados Genealgicos da Famlia Klippel, contendo informaes valiosas a respeito do genearca Jacob Klippel, suas origens na Alemanha e sua descendncia no Brasil. Danilo Domingos Klipel reside em Pato Branco PR. (13) Distrito de Maquine: interessante transcrever palavras do 1 Prefeito de Terra de Areia que assim escreve em Terra de Areia, Idia, Sonho e Realidade, Editora Tch, 1991, pgina 85: Um fato histrico da maior importante foi a criao do Distrito Judicirio de Maquine, como sendo Trs Forquilhas. Tal fato teve origem nos Atos do Governo
Provincial sem nmero de 18 de maro de 1872 e 4 de abril de 1872. O primeiro subdivide os termos da provncia em distritos especiais, ficando o termo de Santo Antonio da Patrulha constitudo de trs distritos, a saber: O primeiro compreendendo a Vila de Miraguaia; o segundo de So Francisco de Paula de Cima da Serra e Vacaria; o terceiro de Lagoa Vermelha e Maquine. J o segundo ato incluiu o terceiro distrito de Conceio do Arroio como sendo o de Maquine, que como engano, constou como sendo o terceiro distrito de Santo Antonio da Patrulha, na diviso que havia sido feita pelo Ato de 18.03.1872. O termo distrito uma diviso administrativa da Comarca, ainda em uso no Poder Judicirio, atualmente. Desta forma, o atual Itati que nasceu como sendo da Colnia de Trs Forquilhas, mudou de nome como sendo o Distrito de Maquine. Mais tarde voltou a chamar-se novamente Distrito de Trs Forquilhas e teve ainda, por um tempo, a denominao de Distrito de Itapeva.. (14) Tropeiro Beriva Atade: O termo beriva era usado, na poca, para denominar uma pessoa nascida na Provncia de So Paulo. Conforme depoimento de um neto de Baiano Candinho, o tropeiro Beriva Atade, paulista, de passagem pelo Vale de Trs Forquilhas se uniu com Maria Witt e com ela teve filhos. Porm, Atade que era um aventureiro, querendo fazer fortuna, acompanhou um grupo de tropeiros paulistas numa viagem s minas de diamante negro, existentes em Lenis, na regio da Chapada Diamantina, na Provncia da Bahia. Meses depois chegou notcia dando conta que Atade morrera numa briga com alguns baianos, sem chegar ao seu destino. A histria parece fantasiosa, mas existem relatos que naquela poca se falava muito na valorizao do diamante negro, ou diamante carbonado, procurado pelos ingleses na fabricao de mquinas perfuratrizes para perfurao do solo.
(15) Efeitos do Tambora: Nos dias 5 a 10 de abril de 1815 ocorreu, na Indonsia, a erupo do vulco Tambora. Milhares de pessoas morreram naquela rea. Mas ningum imaginaria que, no ano seguinte, viriam conseqncias para muitos lugares da terra, inclusive na Alemanha. Em 1816 no ocorreu vero e as colheitas foram um desastre. Seguiram-se pestes e doenas e diversos anos de colheitas ruins. Os agricultores empobrecidos entraram em desespero e faziam qualquer coisa, em particular roubar cereais nas lavouras ou gado das pastagens dos nobres, para no morrerem de fome, pela falta de alimentos. (16) Homenagem a D. Pedro II: Johann Philipp Mittmann enviou carta a D. Pedro II, informando da sua iniciativa e incluindo um atestado de batismo como comprovao. Conforme relatos de Balduino Mittmann que em 1886 foram concedidos ao autor, o Imperador respondeu agradecendo pela escolha e incluiu uma moeda de ouro como presente para o afilhado. Esta moeda foi guardada por muito tempo como uma verdadeira relquia. Mas um dia o menino levava a moeda para mostr-la a um tio, e a perdeu no caminho, quando j se encontrava nas terras onde residira o patriarca da famlia, Johann Nicolaus Mittmann. O menino no se conformava com a perda e s vezes at chorava de pesar. Peter teve morte trgica pois tirou a prpria vida em 11.02.1907, aos 26 anos de idade. Ele escolheu o afogamento, jogando-se no rio Trs Forquilhas, por no se conformar com o fato de no estar sendo correspondido no amor que ele devotava a uma moa da Colnia. A pretendida iria se casar com outro... Trs anos depois, em 04.02.1910 falecia tambm o pai Johann Philipp Mittmann, aos setenta e trs anos de idade, minado pela tristeza, por causa da perda do filho Peter. (17) Boliche: Boliche tambm conhecido como Bolo uma modalidade esportiva tpicamente alem que era designada pelo nome de Kegeln. O jogo composto de uma
pista de madeira, bolas de arremesso feitas de madeira, e nove pinos de madeira. O Boliche Alemo era jogado com nove pinos dispostos em forma de losango. (18) Irmo imigrante: Christovam filho do Comandante Philipp Peter Schmitt e de Elisabetha Justin Schmitt nascera em 1820 em Bornheim Hessen. Na viagem as crianas ainda pequenas, do Schmitt, sofreram muito. Uma delas, a Apolonia, nascida em 1824 em Bornheim, faleceu no navio. Outro, o Valentim, nascido em 1825 em Bornheim, faleceu em terra, j em So Leopoldo em 31.02.1826. Mas para o Comandante e esposa, sobrara o filho primognito. Eles depositaram assim todos os planos e sonhos e a sucesso dos negcios, neste filho primognito que, afinal, sobrevivera situao precria da viagem. Semelhante ao pastor, o Comandante enviou o filho Christovam para estudar em Porto Alegre. Mas o jovem demorou para retornar. Os pais receberam um dia um estranho recado: - O vosso filho encontrou uma companheira que no de origem alem!. Tal fato, realmente poderia t-lo levado a protelar a volta. Quando finalmente chegou, veio doente e fraco, com tosse estranha. Nunca se soube ao certo qual fora o problema de sade. As ms lnguas diziam: - Foi sfilis!. Outros arriscavam: - Ele pegou tuberculose!. (Conforme a Fonte FHO, Alberto Schmitt). (19) Lotes de porcos, criados soltos como se fosse gado: Estas palavras vindas da tradio oral de Trs Forquilhas so semelhantes a relatos sobre a criao de porcos em outras reas de colonizao. No livro Assim Vivem Os Italianos, de Arlindo I. Battistel e Rovlio Costa Porto Alegre, Editora EST, 1982, pgina 367, est transcrito o depoimento de Vitrio Umberto Zottis, nascido em 9 de junho de 1895 em Nova Bassano: - Quando tnhamos o moinho l embaixo, havia farelo de sobra e tnhamos uma criao de seiscentos porcos, numa grande invernada.
Ento dvamos o farelo aos porcos e quando estavam gordos os vendamos. Tocvamos os porcos a p. Porcos gordos. por uns trinta quilmetros. Tocavam uns sessenta, setenta, oitenta porcos. Perdiam peso, mas ia-se devagar. Um na frente os chamava e o outro atrs os tocava. Jogavam gros de milho no cho, e eles caminhavam, heim! Iam at cinco, seis pessoas, conforme a manada. Para tocar os porcos daqui at Vacaria precisavam de quatro a cinco dias. noite paravam beira da estrada. Os porcos se deitavam, cansados, ficavam ali, e no dia seguinte seguiam caminho.. (20) Cachao: Termo que designa o porco macho que no foi castrado, utilizado para reproduo, portanto, utilizado para copular com as porcas para a reproduo. (21) Hoffmann Serranos: Diversos dos Hoffmann que subiram a Serra dedicaram-se criao de gado. Mas poucos depoimentos lembraram a criao de muares. Nas informaes recolhidas foi citado que os Hoffmann da localidade de Chimarro, em Lagoa Vermelha mantinham uma criao de muares, j para a prpria atividade que desenvolviam. Passaram a ser conhecidos como tropeiros de mulas e faziam a ligao com a Colnia de Trs Forquilhas. Entre os descendentes desta famlia foi citado Amantino Vieira Hoffmann, que diversificou sua atividade pecuria introduzindo a criao de gado zebu naquela regio. (22) Vila do Porto: O porto no afluente do rio Trs Forquilhas recebeu mais tarde a denominao de Ancoradouro do Porto Algio, quando Carlos Algio j vivia h alguns anos nesta rea e, assumiu o ramo de comrcio e navegao. Quando Carlos Algio chegou, j havia surgido uma verdadeira vila, a Vila do Ancoradouro, e que mais tarde passou a ser conhecida como Vila do Porto Algio. Essa Vila do Ancoradouro deve o seu progresso ao
porto e a navegao pelo rio Trs Forquilhas. Onde hoje fica a sede do municpio de Trs Forquilhas, essa rea deve todo o seu desenvolvimento unicamente atividade de navegao. A ocupao daquela rea por moradores, somente se intensificou, depois de 1890. (23) Senhoras da OASE: A grande motivao do grupo da Ordem Auxiliadora de Senhoras Evanglicas OASE criado em 1960, foi o forte engajamento nas campanhas financeiras em favor da construo de um novo prdio hospitalar e para a visitao aos lares, em particular de famlias mais necessitadas para levar apoio a doentes e conforto a enlutados. Em dezembro de 1969, assumi o pastorado dessa parquia e procurei manter em atividade o grupo da OASE, visando reaver esse rico legado de servio comunitrio, apesar do recente falecimento da lder e presidente Sra. Celina Voges Bobsin. A filha desta, professora Doris Voges Bobsin passou a participar do servio, ocupando o espao vazio deixado pela me. O trabalho do grupo foi agora direcionado para atuar em campanhas em favor da educao, em particular, visando instalar a pr-escola em convnio com a Prefeitura, alfabetizao de adultos e para uma ampliao do ensino local, para at a oitava srie. (24) Misso de Paz: Uma referncia s Misses de Paz da ONU. Inscrevi-me em fins de 1964, para integrar, como voluntrio, a Misso de Paz, da ONU, para aes de paz no Canal de Suez. A inscrio foi acolhida pelo Exrcito, porm desisti, de seguir adiante, para a fase seguinte de preparao, pois a minha me chorou muito e pediu: Desista disso meu filho, pois sinto que no irs retornar, caso fores para essa guerra entre rabes e israelenses!. Em conseqncia do choro de minha me desisti de prosseguir no propsito de integrar a Fora de Paz da ONU. Quando em 1965 um soldado brasileiro morreu, abatido por
uma bala perdida, nas trincheiras do Suez, a me falou: Ouviste isso ? Essa bala teria sido para voc!. (25) Frei Dulio Antonini: Em 1983, quando cheguei Academia Militar das Agulhas Negras AMAN, para realizar a primeira fase do Estgio de Adaptao para Capeles Militares, o capelo que ali servia era o mesmo Frei Dulio Antonini que em 1964 estivera no 17 RI, em Cruz Alta RS. Capelo Dulio que certamente tinha visto a minha ficha de candidato, e que eu estava chegando, falou: - Alemo, aposto que voc foi soldado no Dezessete Cachaa, em Cruz Alta?. (26) Capito Pinto: Em 1998, quando cheguei no Departamento Geral de Pessoal DGP, no Quartel General do Exrcito, em Braslia DF, para assumir a Chefia do Servio de Assistncia Religiosa do Exrcito, encontrei como chefe o General de Exrcito Francisco Pinto dos Santos Filho que, em 1964, comandara a 2 Companhia de Fuzileiros do 17 RI, em Cruz Alta RS. Na primeira formatura, quando da minha chegada ao DGP, para assumir a Chefia do SAREX, o general ordenou: Mller, como que voc falava para pedir a entrada em forma?. - Respondi prontamente: - Capito Pinto, permisso para entrar em forma?. Os oficiais que j estavam em forma no entenderam o que acontecia e um deles sussurrou: - Ficou doido, coronel Mller, isso jeito de falar com o nosso general.. - O General, com um sorriso no rosto, explicou: - Creio que vocs no sabem, mas o novo Chefe do SAREX j foi meu comandado em 1964 quando se tornou Cabo Infante Combatente. Este nosso mundo parece que deveras pequeno.... (27) Prenda: o termo do regionalismo gacho e significa algo precioso, valioso, insubstituvel. O termo utilizado normalmente como uma gentileza para referir-se a uma mulher.
FIGURA 48: Doris Voges Bobsin, 1958, prenda do CTG Professor Laudelino Bobsin. Fonte: Arquivo fotogrfico da Famlia Voges.
(28) Sabia faiscar os faces: A dana dos faces era bem conhecida no meio gauchesco. Cada danarino fazia uso de dois faces. A evoluo exigia reflexos rpidos, destreza e acuidade. (29) Capelo: Termo que denomina o padre ou pastor que cuida da assistncia religiosa numa instituio civil ou militar. Existe dentre outros os capeles hospitalares, os capeles em escolas e os capeles militares (30) Compromisso de apoio ao professor: J em meu tempo de formao levantei esta bandeira e em 31/08/1969
publiquei um artigo na ento Folha Dominical da IECLB, onde no final enfatizava: - A Comunidade, quando auxilia os seus professores, est se beneficiando a si mesma e de forma bem direta, a seus filhos. Na sociedade atual, a educao, que alm de favorecer, a longo prazo, um melhor padro de vida, um dos melhores meios a contribuir para uma melhor qualificao profissional e adequada compreenso do Evangelho.. Na poca, alm dos meus estudos, eu exercia a funo de coordenador da equipe de redao dos cadernos E Vimos a Sua Glria. (31) John Muir: nascido em 1814, naturalista, pastor, escritor e relojoeiro, do sculo 19, que a partir de 1880 passou a viajar pelo mundo, visitando at o Brasil, com o objetivo de difundir a sua filosofia ecolgica.
FIGURAS em FACE MORENA FIGURA 01: Pgina 25 - Colonos e liderana comunitria discutindo acaloradamente, a questo da germanidade. Fonte: Gravura do autor, 2011. FIGURA 02: Pgina 32 - Um dos jovens Farofa foi parar no cho. Fonte: Gravura do autor, 2010. FIGURA 03: Pgina 38 - Adolfo Felipe Voges e Bina Rosina Schmitt. Fonte: Arquivo da Famlia Voges. FIGURA 04: Pgina 43 - Foto do Major Adolfo Felipe Voges, Patrono do Ritterverein, da Colnia de Trs Forquilhas. Fonte: Arquivo fotogrfico da Famlia Voges Doris Voges Bobsin. FIGURA 05: Pgina 45 - Corrida da Argola, herdada da cavalaria europia. Fonte: Gravura do autor, 2011. FIGURA 06: Pgina 47 - Tiro de lao. Fonte: Gravura do autor. FIGURA 07: Pgina 50 - A argoleira, trave com argolas dos aorianos. Fonte: Gravura feita pelo autor, 2011. FIGURA 08: Pgina 54 - Chifrada na virilha. Fonte: Gravura do autor. FIGURA 09: Pgina 61 - Cristiano Hoffmann e esposa Gertrudes Klippel, que foram fazendeiros em Lagoa Vermelha. Fonte: Foto do arquivo do Capito EB Dimas Conceio de Lima Ferreira, descendente do casal. FIGURA 10. Pgina 70 - Carlos Frederico Voges, filho do pastor, Ao lado da esposa Margaretha Lautert que se
fixaram em Taquari. O casal teve 10 filhos. Fonte: Arquivo da Famlia Voges. FIGURA 11: Pgina 83 - Documento escrito pelo Major Voges, no cargo de Subdelegado. Fonte: Arquivo de Documentos da Famlia Voges. FIGURA 12: Pgina 129 - A Viva Elisabetha Knig Voges, em 1884. Uma neta do Comandante Philip Peter Schmitt. Fonte: Arquivo da Famlia Schmitt. FIGURA 13: Pgina 130 - Boliche. Fonte: Gravura do autor. FIGURA 14: Pgina 134 - Carreta Fnebre preparada por J.P. Mittmann, em 1884 para conduzir o fretro de Jacob Voges. Fonte: Arquivo da Famlia Schmitt. FIGURA 15: Pgina 140 - Os porqueiros ou porcadeiros, tangendo uma vara de porcos serra acima. Fonte: Acervo do Arquivo da Famlia Schmitt. FIGURA 16: Pgina 156 - Lancho atracado no Ancoradouro do Rio Trs Forquilhas. Fonte: Arquivo da Famlia Schmitt FIGURA 17: Pgina 163 - Inaugurao do Hospital Trs Forquilhas, em Itati - RS. No alto, a populao em massa, diante do prdio hospitalar. Em baixo, culto, com os pastores Fritz, Hennig e Fischer, ladeados pelos festeiros Antonio Clarestino Brehm e Jos Osvaldo Brusch e respectivas esposas. Fonte: Arquivo de Celina Voges Bobsin. Ano 1963. FIGURA 18: Pgina 165 - Celina Voges Bobsin. 1 Presidente da OASE Itati, 1960 - 1969. Fonte: Arquivo da Famlia Voges.
FIGURA 19: Pgina 176 - O autor, em Itati, aos 25 anos de idade. Picucha, com 66 anos, contando suas histrias. Fonte: Arquivo do autor, 1970. FIGURA 20: Pgina 190 - Quatorze anos aps a ACISO, o Sr. Eugenio Bobsin e o autor j no cargo de Capelo Militar. Fonte. Arquivo do autor, foto de 1984. FIGURA 21: Pgina 193 - Masaharu Aso e esposa Yasue Aso, em 1970. Pioneiros da Colnia Japonesa de Itati. Fonte: Arquivo pessoal do autor, foto 1970. FIGURA 22: Pgina 195 - A jovem Michiyo Aso, serviu de intrprete ao autor. Fonte: Arquivo do autor. Foto de 1974. FIGURA 23: Pgina 197 - O japons com a bomba tirou da cuia uma boa colherada de erva. Fonte: Gravura do autor, 1970. FIGURA 24: Pgina 199 - O autor, cavalo, acompanhando o trabalho dos militares da Operao ACISO, em Itati. Fonte: Arquivo do autor. Imagem de 1970. FIGURA 25: Pgina 217 - A Professora Doris Voges Bobsin e, a 1 turma de Jardim de Infncia, em Itati, que iniciou nos primeiros dias de agosto de 1970. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 26: Pgina 222 - O assistente rural Walter Lothammer ao lado do autor, em 1973, diante da rea de experimentao com alunos da Escola Pastor Voges no cultivo de moranguinho. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 27: Pgina 234 - Primeira Exposio Agroindustrial de Itati. Agricultores premiados no evento. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. Foto de 1971.
FIGURA 28. Pgina 237 - Otozo Sato e Tadao Ouchi, ladeando o Prefeito Coronel Azambuja. Atrs esto Olcio Bobsin e Ady Brehm. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 29: Pgina 241 - Eu fizera vinte anos de idade. Fonte: Arquivo do Sr. Masaharu Aso. FIGURA 30: Pgina 247 - Masaharu Aso e esposa Yasue. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 31. Pgina 249 - Palestra para a Colnia Japonesa. Na foto, na direita Elio Mller, no centro seu sogro Emilio Bobsin e na esquerda o chefe da JAMIC. Fonte: Arquivo fotogrfico da Colnia Japonesa de Itati. FIGURA 32. Pgina 251 - Dana de Bom odori em Itati. O pastor tambm participou como convidado especial. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURAS 33 e 34: Pgina 254 - Hasteamento das bandeiras do Brasil, RGS, Alemanha e Japo. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 35: Pgina 256 - Pastores Shiobara e Mller, em Itati, 1973. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 36: Pgina 257 - Beno matrimonial de Ayako Ouchi e Paulo Brehm. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 37: Pgina 268 - Japoneses batizados em 02.02.1974. Fonte: Arquivo fotogrfico de Masaharu Aso. FIGURA 38: Pgina 277 - Famlia de Masaharu Aso. Fonte: Arquivo do autor. Foto de 1970. FIGURA 39: Pgina 279 - Famlia de Ryohei Shimomura. Fonte: Arquivo do autor.
Figura 40: Pgina 280 - Mrcio Satoshi Shimomura e esposa. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. 2011. FIGURA 41: Pgina 281 - Famlia de Tadao Ouchi. Fonte: Arquivo do autor. Figura 42: Pgina 282 - Famlia de Hiroshi Takimoto. Fonte: Arquivo do autor. FIGURA 43: Pgina 283 - Minoru Kanno. Na falta de uma foto da famlia Kanno, inserimos esta de um dos filhos. Fonte: Arquivo do autor. FIGURA 44: Pgina 285 - Famlia de Otozo Sato. Fonte: Arquivo do autor. FIGURA 45: Pgina 286 - Famlia de Ichiro Abe. Fonte: Arquivo do autor. FIGURA 46: Pgina 287 - Yuzuke Miyazaki no centro. Na falta de uma foto da famlia Miyazaki, inserimos Yuzuke em companhia do autor esquerda e os pastores Kunert e Gottschald direita. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor. FIGURA 47: Pgina 289 - Famlia de Shigehisa Cho. Fonte: Arquivo do autor. FIGURA 48: Pgina 306 - Doris Voges Bobsin, 1958, prenda do CTG Professor Laudelino Bobsin. Fonte: Arquivo fotogrfico da Famlia Voges.
FONTES DE CONSULTA Acervo documental do Pastor CARLOS LEOPOLDO VOGES. Pastas de documentos, livros, relatrios, fotografias e papis avulsos. Livros do Registro Eclesistico da COMUNIDADE EVANGLICA DE TRS FORQUILHAS, em Itati RS. (Registro de Batismos, Casamentos e bitos). Arquivo pessoal do escrivo ALBERTO SCHMITT e de seu pai, o escrivo CHRISTOVAM SCHMITT. Depoimentos de Alberto Schmitt vindos da tradio oral. Depoimentos de EUGENIO BOBSIN, com memrias sobre os seus antepassados Eberhardt e Bobsin. Eugenio Bobsin foi criado pelo av Cristiano Eberhardt, com o qual colheu memrias valiosas sobre a histria da Colnia de Trs Forquilhas. Elio E. Mller, em TRS FORQUILHAS 1826 1899, Fonte Grfica e Editora Ltda, Curitiba, 1992. Depoimentos de LIDURINO BARROSO MENGER, bisneto de Joo Patrulha Menger e que guardou a tradio oral da famlia. Depoimentos de CLARESTINA JUSTIN BREHM, sobre a numerosa Famlia Justin e Brehm. "Dona Clara", como era chamada, guardou muitas histrias interessantes sobre os antepassados e sobre a vida na Colnia. Depoimentos de ADY BREHM, descendente do ferreiro Wilhelm Brehm, um conhecedor profundo do passado da famlia e das relaes de famlias e grupos na vida da Colnia De Trs Forquilhas.
Depoimentos de IVO DE OLIVEIRA MELLO, o IVO BAIANO, neto de Baiano Candinho, um bom conhecedor da histria do legendrio av Baiano Candinho. RODRIGO TRESPACH, natural de Osrio - RS, historiador e pesquisador que j lanou diversos livros, contribuiu com informaes coletadas no Arquivo Histrico de Porto Alegre, com dados valiosos sobre os escravos do pastor Voges e da poca em que os mesmos receberam carta de liberdade. JUSSI BITTENCOURT HAHN, professor de geografia na Escola Estadual de Ensino Mdio Pastor Voges, e na Escola Estadual Guilherme Schmitt, ambas no municpio de Itati RS. Professor Jussi passou a trabalhar com alunos sobre contedos dos livros da Coleo Memrias e da Figueira. Enviou sugestes para serem includas nos prximos volumes. Neste volume FACE MORENA inclumos matria enviada pelo Professor Jussi, sobre os seus antepassados aorianos da Famlia Bittencourt, que se radicaram em Trs Pinheiros. MARINA RAYMUNDO DA SILVA, em Navegao Lacustre Osrio Trres, D.C. Luzzato Editores Porto Alegre RS, 1985. A autora fornece amplas informaes no s sobre a navegao lacustre mas tambm sobre a navegao no Rio Trs Forquilhas. Ela apresenta informaes sobre a participao do pastor Carlos Leopoldo Voges e seus descendentes nesses empreendimentos, no incremento do transporte fluvial. ANTONIO DE MATOS, professor, residente em Trs Pinheiros Itati RS, descendente do sesmeiro Serafim Silveira Marques e dos ndios caingangues de Trs Pinheiros. Ele nos visitou no Stio da Figueira para entregar cpia do trabalho que ele elaborou, sobre o drama vivido pelos caingangues em 1846, enxotados pelo sesmeiro
Silveira Marques. A matria til para quem se interessa pelo assunto, registrado em nossa obra DOS BUGRES AOS PRETOS, Volume III da Coleo Memrias da Figueira. DIMAS COMCEIO DE LIMA FERREIRA, Capito do E.B, militar, poeta e escritor, descendente de Cristiano Hoffmann e Gertrudes Klippel que foi, por longos anos, meu colega de trabalho na seo de relaes pblicas do Comando da 5 RM/5 DE em Curitiba PR. Est lanando o livro de crnicas HISTRIAS NEM TO VELHAS. DANILO DOMINGOS KLIPPEL, professor universitrio, consultor de empresas e empresrio em Pato Branco - PR escreveu e nos forneceu cpia da pesquisa DADOS GENEALGICOS DA FAMLIA KLIPPEL, contendo informaes valiosas a respeito do genearca Henrich Klippel, suas origens na Alemanha e sua descendncia no Brasil. YOSHISHI KANNO, em 1990, recolheu, dados biogrficos sobre os pioneiros que formaram a Colnia Japonesa de Itati e repassou as informaes ao autor, para a elaborao do livreto GENTE DE DOIS MUNDOS e que serviu de base do material sobre os japoneses, inserido nesta obra. LUIZ YUSO ASO e MARIONI PELISSER ASO, em 2011, vizinhos do Stio da Figueira, que casaram em 21.11.2009, e ajudaram na atualizao de informaes.

Face Morena - Vol 5 - Coleção Memórias Da Figueira

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nosso meio se encontram pessoas entendem da nossa lngua de Goethe?.

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Os torneios verdadeira festa de dispostas a apreciar ainda um espao eqestres.

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FIGURA 06: Tiro de lao. Fonte: Gravura do autor.

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FIGURA 08: Chifrada na virilha. Fonte: Gravura do autor.

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FIGURA 13: Boliche. Fonte: Gravura do autor.

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