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Resumen Lingstica

Saussure: Mientras muchas ciencias operan sobres objetos dados de antemano y que pueden considerarse luego desde diferentes puntos de vista, en lingstica no pasa eso, sino que a partir del punto de vista se crea el objeto de esta. El fenmeno lingstico presenta dos caras, cada una de ellas solo vale gracias a la otra, estas son: La lengua y El sonido. No se puede reducir la lengua al sonido, ni separar el sonido de la articulacin bucal, y ala la reciproca. El lenguaje tiene un lado individual y uno social, no puede concebirse uno sin el otro, implica a la vez un sistema establecido y una evolucin. Es al mismo tiempo multiforme y heterclito, a la vez fsico, fisiolgico, y psquico. El sonido es una unidad compleja acustico bocal pero al mismo tiempo no es ms que un instrumento del pensamiento, que no existe por si mismo, necesita a la idea para formar con esta una unidad compleja, fisiolgica y mental. La lengua debe tomarse como la norma de todas las dems manifestaciones del lenguaje. Si bien no es ms que una parte determinada del lenguaje, es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias, adoptadas por el cuerpo social, para permitir el ejercicio de dicha facultad en los individuos. Es todo en un si, un principio de clasificacin. Pero a este principio de clasificacin(la lengua) se le podra objetar que, el lenguaje es una facultad innata, mientras que la lengua es algo adquirido, y convencional. La defensa a esta critica se halla en cuanto a que no esta probado que la funcin del lenguaje, tal como se manifiesta cuando hablamos sea enteramente natural, es decir innata. La lengua si es una convencin pero la naturaleza del signo en que se ha convenido(lenguaje) es indiferente. No es el lenguaje hablado lo que es natural en el hombre sino la capacidad de construir una lengua. Broca ha descubierto que la facultad de hablar esta ubicada en la tercera circunvolucin frontal izquierda. Diversas perturbaciones del lenguaje oral estn entrelazadas de muchas maneras con el lenguaje escrito, en todos los casos de afasia o agrafa, lo afectado no es tanto la facultad de llevar a cabo tales o cuales sonidos o de trazar tales o cuales signos, como si lo es la facultad de evocar mediante un instrumento, los signos del lenguaje regular. Es decir, por encima del funcionamiento de diversos rganos efectores existe una facultad ms general, la que gobierna los signos, y que sera la facultad lingstica por excelencia. La facultad, natural o no de articular palabras solo se ejerce con ayuda del instrumento creado y suministrado por la colectividad, es decir es la lengua la que hace la unidad del leguaje.

El circuito del habla: Este acto supone por lo menos, dos individuos. El punto de partida del circuito esta en el cerebro de uno de los individuos, donde los hechos de conciencia, llamados CONCEPTOS, se

encuentran asociados a las representaciones de los signos lingsticos o IMAGENES ACUSTICAS que sirven a su expresin. Un concepto desencadena en el cerebro una imagen acstica correspondiente, es un proceso enteramente psquico seguido de uno fisiolgico, ya que luego el cerebro transmite a los rganos de fonacin un impulso correlativo a la imagen, luego las ondas sonoras se propagan de la boca del primer individuo a el odo del o de los otros individuos, este ultimo es un proceso puramente fsico. Luego el circuito se prologa en los otros individuos en un orden inverso, (del odo al cerebro) es decir transmisin fisiolgica de la imagen acstica en el cerebro, asociacin psquica de esa imagen con el concepto correspondiente. Si la conversacin continua el circuito se reabrir.

El circuito puede dividirse en : Una parte exterior(vibracin de los sonidos desde la boca al odo) y una parte interior(comprende todo lo restante) Una parte no-psquica(comprende los hechos fisiolgicos, y los hechos fsicos exteriores al individuo) y una parte psquica(comprende todo lo restante) Una parte activa(comprende todo lo que va del cerebro de un sujeto, al odo del otro) y una parte pasiva(comprende todo lo que va del odo del sujeto a su cerebro) En la parte psquica localizada en el cerebro, se puede denominar ejecutivo todo lo que es activo, y receptivo lo que es pasivo. Aparece en este circuito al mismo tiempo la facultad de asociacin y de coordinacin, que es la que juega el principal papel, en la organizacin de la lengua como sistema. Esto de observa principalmente en el aspecto social del lenguaje, en el que los individuos ligados por el lenguaje reproducirn, si bien no exactamente pero si aproximadamente, los mismos signos unidos a los mismos conceptos. En este momento ni al parte fsica ni la psquica entran por entero en juego. Es decir gracias a estas facultades(asociativa o receptiva y coordinativa) se forman en los sujetos hablantes improntas que llegan a ser sensiblemente las mismas en todos. En la suma de imgenes verbales almacenadas en todos los individuos se encuentra el vinculo social que constituye la lengua. De este modo la lengua es un sistema gramatical que existe virtualmente en cada cerebro, ms exactamente en los cerebros de un conjunto de individuos. (porque la lengua no esta completa en un individuo, existe solo en una masa de individuos) La lengua se diferencia del habla en cuanto a que la lengua es social, esencial, y no es una funcin del sujeto hablante, es el producto que el individuo registra pasivamente (no supone jams premeditacin).Mientras que por otro lado el habla es un acto individual, no esencial sino ms bien accesorio, y este acto es voluntario e inteligente. Un hombre privado del uso del habla conserva la lengua, siempre que comprenda los signos vocales que oye de otros individuos.

La ciencia de la lengua no solo puede prescindir de los dems elementos del lenguaje, sino que solo puede darse siempre y cuando estos otros elementos no intervengan. No por ser esencialmente psquicos los signos lingsticos, son abstracciones. Los signos de la lengua son, por asi decir, tangibles, la escritura tomada como ej puede fijarlos en las imgenes convencionales, mientras que seria imposible fotografiar en todos sus detalles los actos de habla.( la fonacin de una palabra, por pequea que sea, representa una infinidad de movimientos musculares extremadamente difciles de conocer e imaginar). En la lengua no hay ms que imagen acsticas, las cuales pueden ser llevadas a tangibles por medio de la escritura.

La Semiologa:

Una ciencia que estudia la vida de los signos (regidos por leyes) en el seno de la vida social. La lingstica no es ms que una parte de esa ciencia general, las leyes que descubra la semiologa sern aplicables a la lingstica. La tarea de la lingstica ser buscar lo que hace de la lengua un sistema especial en el conjunto de los hechos semiolgicos. Si se quiere descubrir la verdadera naturaleza de la lengua, hay que captarla primero en lo que tiene de comn con todos los dems sistemas del mismo orden, los factores lingsticos que parecen muy importantes a primera vista ( por ej el aparato vocal) slo deben considerarse de manera secundaria si sirven para diferenciar la lengua de los dems sistemas. Naturaleza del signo lingstico: La unidad lingstica se da gracias a la unin de dos trminos, es decir el sigo lingstico une no una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acstica.( de la imagen acstica no toma la parte fsica del sonido sino la psquica, es decir la representacin que emana del sonido dando testimonio de nuestros sentidos). El signo lingstico es por lo tanto una entidad psquica de dos caras: concepto e imagen acstica que estn ntimamente unidas y se requieren recprocamente. Se llama signo, a la combinacin del concepto y la imagen acstica (aunque en el uso corriente este termino designa la imagen acstica sola). Pero en este caso se considerara signo como la totalidad. El concepto es el significado, mientras que la imagen acstica es el significante. Principio de lo arbitrario del signo:

El lazo que une al significado con el significante segn Saussure, es arbitrario, es decir que sabiendo que el sigo es el resultante de dicha unin entre significado y significante, se desprende que lo arbitrario en este caso es el signo. Con esto queda establecido el principio de lo arbitrario, el cual domina toda la lingstica de la lengua.

En cuanto a arbitrario se refiere en el texto de Saussure ,a que es algo inmotivado, es decir arbitrario en relacin al significado con el que no tiene ningn vinculo natural en al realidad. As es el caso de los smbolos, los cuales son los significantes, es decir las imgenes acsticas que si bien presentan una relacin de lazo natural con el significado, en los smbolos como de justicia, la balanza no se relaciona directamente con el significado que se le quiere dar, es decir este smbolo de balanza para la justicia podra ser reemplazado por cualquier otro, sin alterar el significado impuesto. Objeciones al principio de lo arbitrario: Apoyndose en las onomatopeyas uno podra decir que la seleccin del significante (imagen acstica) no es siempre arbitraria. Pero no son elementos orgnicos de un sistema lingstico, y sus sonidos actuales no tiene ese carcter de sonoridad sucesiva desde el origen, sino que son mero resultado de la evolucin fontica. En cuanto a las onomatopeyas autnticas del tipo gl-gl, tic-tac, estas no solo son poco numerosas sino que su eleccin es sumamente arbitraria( no tienen relacin con el significado) ya que no son otra cosa que una mera imitacin de ciertos ruidos. Por otro lado en las exclamaciones, se da lugar a pensar que ellas son expresiones espontaneas de la realidad por as decir, dictadas por la naturaleza. Pero en estas no aparece mayor riesgo para el principio de arbitrariedad dado que en la mayora de ellas se puede negar fcilmente el nexo entre significado y significante. En resumen, las onomatopeyas y las exclamaciones, son de importancia secundaria.

Principio del carcter lineal del significante: El significante al ser de naturaleza auditiva se desarrolla en el tiempo, por lo tanto toma de este tiempo los mismos caracteres: - representa una extensin, - esa extensin va en una sola dimensin, es decir, es una lnea. Al igual que en el primer principio, todo mecanismo de la lengua depende de este principio tambin, es decir se aplica en la lingstica. Los significantes acsticos no disponen ms que de la lnea del tiempo, esto hace que sus elementos se presenten uno tras otro, formando una cadena. Este carcter se hace manifiesto en la escritura, en donde se sustituye la sucesin en el tiempo por la lnea espacial de los signos grficos. La lengua como pensamiento organizado:

Para darse cuenta que la lengua no puede ser otra cosa que un sistema de valores, basta con tener en cuenta los dos elementos que entran en juego en su funcionamiento: las ideas y los sonidos. Psicolgicamente nuestro pensamiento no es ms que una masa sin forma e indistinta. Sin la ayuda de los signos seriamos incapaces de distinguir dos ideas de una forma clara y

constante. Teniendo en cuenta esto se dice que no hay ideas preestablecidas, y nada es distinto antes de la aparicin de la lengua. El papel caracterstico de la lengua respecto al pensamiento no es crear un medio fnico material para la expresin de las ideas, sino servir de intermediario entre el pensamiento y el sonido, en condiciones tales que su unin conduzca, necesariamente a delimitaciones recprocas de unidades. Una idea se fija en un sonido, y el sonido se vuelve el signo de la idea. En la lengua no se podra aislar ni el sonido del pensamiento, ni el pensamiento del sonido, si esto ocurriese (solo podra ocurrir por medio de una abstraccin) solo se conseguira hacer psicologa pura o fonologa pura. La lingstica trabaja, sobre el terreno limtrofe en que los elementos de los dos rdenes se combinan, esta combinacin produce una forma no una sustancia. ( es decir la lengua es una forma no una sustancia). Los valores siguen siendo enteramente relativos y esta es la causa por la cual el vinculo entre la idea y el sonido sea arbitrario. Lo arbitrario del signo permite comprender mejor por que el hecho social es el nico que puede crear un sistema lingstico, dado que la colectividad es necesaria para establecer valores, cuya nica razn de ser esta en el uso y el consenso general, es decir el individuo por si solo es incapaz de crear ninguno. Nosotros los individuos operamos sobre las palabras porque no podemos captar directamente las entidades concretas o unidades de la lengua.

El valor lingstico, aspecto conceptual:

Cuando se habla del valor de una palabra se piensa por regla general, y ante todo en la propiedad que tiene de representar una idea, y ah se encuentra uno de los aspectos del valor lingstico. El valor considerado en su aspecto conceptual, es sin duda un elemento de la significacin(los conceptos), y es muy difcil saber como esta (la significacin) se distingue de aquel (el valor) estando bajo su dependencia. La lengua es un sistema en el que todos sus trminos son solidarios, y donde el valor de uno no resulta ms que de la presencia simultanea de los otros. Todos los valores estn constituidos por: 1. Cosa desemejante: Algo susceptible de ser cambiado por otra cosa cuyo valor esta por ser determinado. 2. Cosas similares: Que se pueden comparar con aquella cosa cuyo valor esta en cuestin. Se necesitan estos dos factores para la existencia de un valor. Dos monedas de cincuenta centavos pueden ser cambiada por una cosa desemejante como ser una moneda de un peso, una idea puede ser comparada con algo de igual naturaleza.

En el interior de una misma lengua todas las palabras que expresan ideas vecinas (cosas similares) son llamadas sinnimos, los cuales no tienen valor propio sino por su oposicin con la idea a comparar. El valor de un trmino cualquiera esta determinado por lo que lo rodea. Esto se aplica no solo a las palabras sino tambin a cualquier trmino de la lengua, por ejemplo, las entidades gramaticales.

Valor lingstico, aspecto material: Lo que en la palabra importa no es el sonido mismo, sino las diferencias fnicas que permiten distinguir una palabra de todas las dems, dado que son ellas las que portan la informacin.( arbitrario y diferencial son dos cualidades correlativas). Es imposible que el sonido, como elemento material, pertenezca por si mismo a la lengua , sobre todo tratndose del significante lingstico en su esencia (imagen acstica), dado que este no es en modo alguno fnico, es incorporal, est constituido no por su sustancia material, sino solamente por la diferencia que separa a una imagen acstica de todas las dems. La escritura: En la escritura se puede observar que: 1. Los signos en la misma son arbitrarios, dado que no presentan relacin alguna las letras con el sonido que designa. 2. El valor de las letras es puramente negativo y diferencial, dado que a partir de esto una persona puede tener diferentes tipo de letras y no todos tienen la misma letra. 3. Los valores de la escritura solo actan por su oposicin recproca, en el seno de un sistema definido, compuesto por un nmero determinado de letras. 4. El medio de produccin del signo es totalmente indiferente, no interesa al sistema. (escribir con rojo, negro, o en relieve da igual). El signo considerado en su totalidad: Todo lo anterior busca demostrar que en la lengua no hay ms que diferencia, esta no implica ni ideas ni sonidos que preexistan al sistema lingstico, sino que solo implica diferencias conceptuales y fnicas nacidas en este sistema (lingstico). Cabe considerar al sistema lingstico como una serie de diferencias de sonidos combinadas con una serie de diferencias de ideas, este enfrentamiento genera un sistema de valores, y este ultimo sistema es el que constituye el vinculo efectivo entre los elementos fnicos y psquicos en el interior de cada signo. El valor de un trmino puede modificarse son tocar siquiera su sentido, ni sus sonidos, sino solamente, por el hecho de que tal u otro trmino vecino ha sufrido una modificacin. Decir que todo es negativo en la lengua solo es cierto del significado y el significante tomados por separado, pero si

se considera el signo en su totalidad, aparece como positivo en su orden. ( aunque el dignificado y el significante, considerados por separado, sean puramente diferenciales, y negativos, su combinacin es un hecho positivo, que mantiene el paralelismo entre esos dos ordenes de diferencias). Dos signos, cada uno de los cuales implica un significado y un significante, no son diferentes, sino solamente distintos. Entre ellos no hay ms que una oposicin. Lo que es cierto sobre el valor es cierto tambin sobre la unidad. Aplicado sobre la unidas el principio de diferenciacin puede formularse as: los caracteres de la unidad se confunden con la unidad misma, es decir, en la lengua como en cualquier sistema de signos lo que distingue a un signo es todo aquello que lo constituye.

Relaciones sintagmticas y asociativas:

La relaciones y las diferencias entre trminos lingsticos se desarrollan en dos esferas distintas(la memoria y el discurso), cada una de las cuales es generadora de cierto orden de valores, la oposicin entre esos dos ordenes, permite conocer mejor la naturaleza de cada uno de ellos. En cuanto a las relaciones sintagmticas podemos decir que: En el discurso, las palabras , en virtud de su encadenamiento, contraen entre si, relaciones fundadas sobre el carcter lineal de la lengua, que excluye la posibilidad de pronunciar dos trminos a la vez. Estas combinaciones, pueden ser llamadas sintagmas. El sintagma se compone siempre por lo tanto, de dos o ms unidades consecutivas, en donde un trmino adquiere su valor solo porque se opone al que precede y al que sigue, o a los dos. La principal caracterstica de esta relacin (sintomtica) es que, es en presencia, es decir, se apoya en dos o ms trminos presentes en una serie efectiva. La nocin de sintagma se aplica no solo a las palabras, sino tambin a los grupos de palabras. Hay que atribuir a la lengua y no al habla todos los tipos de sintagmas constituidos sobre formas regulares, porque responden a tipos generales que a su vez se apoyan en la lengua en forma de recuerdos concretos. Pero en el dominio del sintagma, no hay limite tajante entre el hecho de la lengua(seal del uso colectivo, social) y el hecho del habla(que depende de la libertad individual), dado que ambos factores contribuyeron a su produccin, en proporciones que son imposibles de determinar. En cuanto a las relaciones asociativas podemos decir que: Las palabras que ofrecen algo en comn se asocian en la memoria, reinando as relaciones muy diversas. La palabra har surgir inconscientemente, ante el espritu una multitud de otras palabras, las cuales por un lado o por otro tienen algo en comn. Estas coordinaciones, no tienen por apoyo la extensin, sino que su cede esta en el cerebro, forman parte de aquello que contribuye a la lengua en cada individuo.

La principal caracterstica de esta relacin (asociativa) es que une trminos en ausencia, es decir en una serie mnemnica (de la memoria) virtual. Los grupos formados por asociacin mental no se limitan a relacionar los trminos que presentan algo en comn, sino que el espritu capta tambin la naturaleza de las relaciones que los unen en cada caso y crea con ello tantas series asociativas como relaciones diversas hay. La asociacin puede descansar tambin en la analoga sola de los significados o por el contrario en la simple comunidad de las imgenes acsticas. Una palabra cualquiera puede evocar siempre todo lo que es susceptible de asocirsele de una manera u otra. En la serie asociativa, el orden indeterminado y el numero indefinido, son caracteres comunes, pero solo el primero(orden indeterminado) se cumple siempre, mientras que el segundo en ciertos casos como en los paradigmas de flexin, puede faltar.

Solidaridades sintagmticas: Casi todas la unidades de la lengua dependen bien de lo que las rodea en la cadena hablada, o bien de las partes sucesivas de que ellas mismas estn compuestas. La totalidad vale por sus partes, las partes valen tambin en virtud de su lugar en la totalidad, y por eso la relacin sintagmtica de la parte al todo es tan importante como la de la parte en s.

Funcionamiento de las dos formas de agrupamiento:

Entre los agrupamientos sintagmticos, hay un vinculo de interdependencia, es decir se condicionan recprocamente. La coordinacin en el espacio contribuye a crear las coordinaciones asociativas, y stas a su ves son necesaria para el anlisis de las partes del sintagma. Nuestra memoria tiene en reserva todos los tipos de sintagmas, ms o menos complejos, de cualquier especie o extensin que puedan ser, y en el momento de emplearlos hacemos intervenir a los grupos asociativos para fijar nuestra eleccin. La idea apela no a una forma, sino a todo un sistema latente, gracias al cual se obtienen las oposiciones necesarias para la constitucin del signo. Este principio se aplica a los sintagmas y alas frases de todo tipo, incluso a los ms complejos. En esta operacin que consiste en eliminar mentalmente todo cuanto nos conduce a la diferenciacin querida en el punto requerido, los agrupamientos asociativos y los sintagmticos estn al mismo tiempo en juego.

Lo arbitrario absoluto y relativo:

El principio fundamental de lo arbitrario del signo no impide distinguir en cada lengua lo que es radicalmente arbitrario, es decir, inmotivado, de lo que lo es relativamente. Solo una parte de los signos es absolutamente arbitraria, en otras interviene un fenmeno que permite reconocer grados en lo arbitrario, sin suprimirlo, es decir hay signos que pueden ser relativamente motivados. La motivacin es siempre tanto ms completa cuando ms fcil es el anlisis sintagmtico y ms evidente el sentido de las sub-unidades. La motivacin nunca es absoluta, los elementos de un signo motivado no son arbitrarios, sino que el valor del trmino total nunca es igual a la suma de los valores de las partes. La arbitrariedad relativa implica: 1. Relacin sintagmtica. 2. La apelacin a uno a varios trminos distintos, es decir una relacin asociativa. La aplicacin sin restriccin del principio de lo arbitrario dara como resultado una complicacin suprema, pero el espritu consigue introducir, un principio de orden y regularidad en ciertas partes de la masa de los signos y este es el papel de lo relativamente inmotivado. No hay lengua alguna en la que haya cosa plenamente motivada, en tanto que seria algo imposible. Los diversos idiomas encierran siempre elementos de dos ordenes, radicalmente arbitrarios y relativamente motivados, pero en proporciones muy variables. Las lenguas donde la inmovidad alcanza su mximo son llamadas lexicolgicas, mientras que aquellas en las que la arbitrariedad es mnima, se llaman gramaticales. En el interior de una misma lengua, todo el movimiento de evolucin puede estar marcado por un paso continuo de lo motivado a lo arbitrario, y de lo arbitrario a lo motivado, este vaivn tiene a menudo por resultado desplazar sensiblemente las proporciones de estas dos categoras de signos.

Benveniste:

Saussure sostena una naturaleza del signo arbitraria. Este principio es de tal alcance, que cualquier reflexin relativa a cualquier parte de al lingstica tropieza con l por necesidad. Se llama signo a la asociacin de un significante (=imagen acstica) con un significado (= concepto), el nexo que une al significado y el significante, es arbitrario, o ms sencillamente, el signo lingstico es arbitrario, para Saussure. Al mismo tiempo toma el signo lingstico como constituido por un significante y un significado, declara que el signo no une una cosa y un nombre sino un concepto con una imagina acstica. Asegura acto seguido la naturaleza arbitraria del signo dado que no tiene con el significado nexo ninguno natural en realidad. Se plantea en principio y con razn que la lengua es forma y no sustancia, que la lingstica es ciencia de las formas exclusivamente, y surge entonces la necesidad de dejar la sustancia fuera de la comprehensin del signo. Benveniste sostiene que entre el significado y el significante el nexo no es arbitrario, sino necesario. Hay entre ellos simbiosis tan estrecha

que el concepto es como el alma de la imagen acstica. El significante es la traduccin fnica de un concepto, el significado, es el correlato mental del significante. Lo que es arbitrario es que tal signo y no tal otro sea aplicado a tal elemento de la realidad y no a tal otro. La naturaleza del signo lingstico no es rozada siquiera si se la define como lo hace Saussure, ya que en esa definicin que l hace no pasa de considerar ms que la relacin entre significante y significado. Saussure muestra admirablemente que puede hablarse a la vez de la inmutabilidad y de la mutabilidad del signo, inmutabilidad dado que en tanto sea arbitrario no puede ser puesto en tela de juicio en nombre de una norma razonable y mutabilidad porque en cuanto a arbitrario, siempre esta susceptible de alterarse. Esto sigue siendo cierto pero acerca de la significacin, no ya del signo. En cuanto al valor Saussure piensa que los valores permanecen enteramente relativos, porque el vnculo entre las ideas y el sonido es radicalmente arbitrario. Pero la eleccin que recurre a tal segmento acstico para tal idea no es arbitraria en manera alguna, este segmento acstico no existir sin al idea correspondiente y viceversa. En realidad Saussure por mucho que hable de idea piensa en la representacin del objeto real y en el carcter evidentemente no necesario, inmotivado, del nexo que une al signo a la cosa significada. Si se considera al signo en si mismo y en tanto como portador de un valor, la arbitrariedad queda necesariamente eliminada, es cierto que los valores permanecen enteramente relativos, pero se trata de saber como y en relacin con que. El valor es un elemento del signo , si el signo tornado en si mismo no es arbitrario, se cree que el carcter relativo del valor no puede desprenderse de la naturaleza arbitraria del signo. Tras esto no debe considerarse al valor ms que como un atributo de la forma, no de la sustancia. Decir que los valores son relativos, significa que son relativos los unos con los otros. La relatividad de los valores es la mejor prueba de que dependen estrechamente uno del otro, en la sincrona de un sistema siempre amenazado, siempre restaurado. El signo, elemento primordial del sistema lingstico, encierra un significante y un significado, cuyo nexo debe ser reconocido como necesario, por ser estos dos componentes consustanciales uno de otro. El carcter absoluto del signo lingstico as entendido, rige a su vez , la necesidad dialctica, de los valores en constante oposicin, y forma el principio estructural de la lengua. Restaurando la verdadera naturaleza del signo en el condicionamiento interno del sistema, se afianza, ms all de Saussure, el rigor del pensamiento Saussuriano.

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