O MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra), um movimento social brasileiro de inspirao marxista e do cristianismo progressista (teologia

a da libertao), cujo objetivo a realizao da reforma agrria no Brasil.O MST teve origem na dcada de 1980. Defendem eles que a expanso da fronteira agrcola, os mega projetos, dos quais as barragens so o exemplo tpico - e a mecanizao da agricultura contriburam para eliminar as pequenas e mdias unidades de produo agrcola e concentrar a propriedade da terra. Paralelamente, o modelo de reforma agrria adotado pelo regime militar priorizava a "colonizao" de terras devolutas em regies remotas, tais como as reas ao longo da rodovia Transamaznica, com objetivo de "exportar excedentes populacionais" e favorecer a integrao do territrio, considerada estratgica. Esse modelo de colonizao revelou-se, no entender do movimento, inadequado e eventualmente catastrfico para centenas de famlias, que acabaram abandonadas, isoladas em um ambiente inspito, condenadas a cultivar terras que se revelaram imprprias ao uso agrcola. Nessa poca, intensificou-se o xodo rural-abandono o campo por seus habitantes-, com a migrao de mais de 30 milhes de camponeses para as cidades, atrados pelo desenvolvimento urbano e industrial, durante o chamado "milagre brasileiro". Grande parte deles ficou desempregada ou subempregada, sobretudo no incio anos 1980, quando a economia brasileira entrou em crise. Alguns tentaram resistir na cidade e outros se mobilizaram para voltar terra. Desta tenso, movimentos locais e regionais se desenvolveram na luta pela terra. Em 1984, apoiados pela Comisso Pastoral da Terra, representantes dos movimentos sociais, sindicatos de trabalhadores rurais e outras organizaes reuniram-se em Cascavel, Paran, no 1 Encontro Nacional dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, para fundar o MST. Apesar de os movimentos organizados pela reforma agrria no Brasil serem relativamente recentes, remontando apenas s ligas camponesas- associaes de agricultores que existiam durante as dcadas de 1950 e 1960 - o MST entende-se como herdeiro ideolgico de todos os movimentos de base social camponesa ocorridos desde que os portugueses entraram no Brasil, quando a terra foi dividida

em sesmarias por favor real, de acordo com o direito feudal portugus, o que excluiu em princpio grande parte da populao do acesso direto terra. Contrariamente a esse modelo concentrador da propriedade fundiria, o MST declara buscar a redistribuio das terras improdutivas. A Organizao e estrutura do MST organiza em 24 estados brasileiros. Sua estrutura organizacional se baseia em uma verticalidade iniciada nos ncleos (compostos por 500 famlias) e seguindo pelas brigadas (grupo de at 500 famlias), direo regional, direo estadual e direo nacional. Paralelo a esta estrutura existe outra, a dos setores e coletivos, que buscam trabalhar cada uma das frentes necessrias para a reforma agrria verdadeira. So setores do MST: Sade, Direitos Humanos, Gnero, Educao, Cultura, Comunicao, Formao, Projetos e Finanas, Produo, Cooperao e Meio Ambiente e Frente de Massa. So coletivos do MST: juventude e relaes internacionais. Esses setores desenvolvem alternativas s polticas governamentais convencionais, buscando sempre a perspectiva camponesa. A organizao no tem registro legal por ser um movimento social e, portanto, no obrigada a prestar contas a nenhum rgo de governo, como qualquer movimento social ou associao de moradores. Entretanto, h o questionamento de boa parte da opinio pblica brasileira de que se o MST um movimento social e no tem personalidade jurdica, no poderia receber recursos pblicos, sejam eles diretos ou indiretos, como se tem provado nos ltimos anos. A maior instncia da organizao o Congresso Nacional, que acontece a cada cinco anos. No entanto, este congresso apenas para ratificao das diretivas - no um momento de decises. Os coordenadores e os dirigentes nacionais, por exemplo, so escolhidos no Encontro Nacional, que acontece a cada dois anos. A Coordenao Nacional a instncia operacional mxima da organizao, contando com cerca de 120 membros. Embora um dos principais dirigentes pblicos do movimento seja Joo Pedro Stdile, a organizao prefere no rotular algum com o ttulo de principal dirigente, evitando o personalismo. O MST adota o princpio da direo colegiada, onde todos os dirigentes tm o mesmo nvel de responsabilidade.

O movimento recebe apoio de organizaes no governamentais e religiosas, do pas e do exterior, interessadas em estimular a reforma agrria e a distribuio de renda em pases em desenvolvimento. Sua principal fonte de financiamento a prpria base de camponeses j assentados, que contribuem para a continuidade do movimento. O MST se articula junto a uma organizao internacional de camponeses chamada Via Campesina, da qual tambm faz parte o Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA) e agricultores da Europa, EUA, frica, sia e Amricas. A Via Campesina tem como objetivo organizar os camponeses em todo o mundo. Ele tambm est vinculado com outras campanhas nacionais e internacionais, como a Via Campesina Brasil, que rene alguns dos movimentos sociais brasileiros do campo, e a contra a ALCA. Portanto atravs dos conhecimentos adquirido em sala de aula e no campo e neste relatrio colocamos aqui nossa conhecimentos adquiridos sobre o assentamento Comuna 17 de Abril. Visita realizada ao assentamento COMUNA da Terra 17 de abril, no dia 09 de junho de 2011, situada na Avenida Perimetral, no bairro Jos Walter, onde anteriormente era uma fazenda, conhecida por Sitio So Jorge, que possui mais de 500 hectares, rea eu pertencia famlia Montenegro, em que a mesma pediu a reintegrao de posse, porm no obteve xito devido essas terras no estarem cumprindo o seu papel social conforme as leis estabelecidas. A ocupao ocorreu na madrugada do dia 15 de abril de 2010, com o objetivo de construir o poder popular, visando a moradia, reforma agrria, assentamento dentro ou prximo da cidade, mnimos sociais, implementao de grupos de produo para manuteno e reproduo dessas famlias. A organizao esta na diviso por polos, numeradas de 1 5 e cada um desses possui 5 coordenadores. No dia da ocupao eram 400 famlias, aps dois dias, esse nmero aumentou consideravelmente para 1 200 famlias. Antes da ocupao foi estruturado um grupo poltico de estudo, no qual eram pautados a organizao, local da ocupao, processos histricos, polticos e sociais desses movimentos frente a ocupao e os futuros impactos, tendo como proposta base,

apresentar aos demais bairros a importncia desses movimentos e conseguir unir o maios nmero de foras, para assim legitimar esses movimentos sociais no assentamento Comuna. Ainda hoje existem esses grupos de estudos, com reunies semanais, as quartas feiras, com discusses voltadas para melhoria do assentamento. Para a mobilizao da militncia existente foi apresentados o projeto aos demais bairros de Fortaleza, esse estudo foi fruto de estudos, tendo como intuito de fortalecer esses movimentos sociais e lutar pelos direitos individuais de um forma coletiva. Nesse assentamento existem dois movimentos sociais: o primeiro o Movimento dos Conselhos Populares MCP e, o segundo o Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra MST, ambos tem como base social, o povo. Existem os seguintes projetos nesse assentamento: bodega comunitria, que vende as mercadorias com preos menores que os de mercado; a cooperativa de costura, visando a gerao de uma renda as donas de casa; o salo de beleza comunitrio, seus servios com preos populares e atendem a populao interna do assentamento e externa. Pudemos perceber que esse um assentamento urbano, mais com caractersticas tradicionais de assentamentos rurais. Uma delas a migrao de reas rurais para as urbanas na busca por espao, tanto no mercado de trabalho como nas condies de moradia entre outras. Outra a luta por terra para o plantio, a agricultura no espao urbano na cidade. Vale destacar tambm que essa o maior ocupao da cidade de Fortaleza. Enfim, conclumos que esse assentamento e os movimentos sociais existentes, tem uma enorme importncia no campo politico, econmico e social, pois legitima as lutas da populao, principalmente do proletariado (classe trabalhadora) que no detm dos meios de produo capazes de por si s produzirem os meios de subsistncia nessa sociedade capitalista. Podemos destacar que a luta no foi em vo, pois no dia 02 de maro do ano corrente, uma

importante vitria foi alcanada, sero construdas 1 200 moradias no terreno do atual acampamento em beneficio das famlias que l esto.

FACULDADE CEARENSE CURSO DE SERVIO SOCIAL FUNDAMENTOS II PROF..MS. Vivian Matias

MOVIMENTO DE RECONCEITUO DO SERVIO SOCIAL

Maria de Sousa Noronha

Junho - 2011 Fortaleza - CE

MOVIMENTO DE RECONCEITUO DO SERVIO SOCIAL

No evento ocorrido entre os dias 19 26 de maro de 1967, por um grupo de 38 Assistente Sociais, tal evento conhecido por Arax, eram discutidos o Servio Social como prtica institucionalizada, caracterizada pela ao junto aos individuos com desajustamentos familiares e sociais, que decorriam de estruturas sociais inadequadas. Essas aes eram com dimensses corretivas, preventivas e promocionais. Tinha como objetivo o rompimento dos processos tradicionais, de caso, grupo e comunidade, porm, no houve rompimento com esse tradicional. Nesse momento, se configuravam terico-metodologicamente no processo de microatuao (caso, grupo e comunidade), mas, tentavam romper para um processo de macroatuao. No primeiro, est a administrao e a prestao de servios diretos. Na segunda, compreende a integrao das funes do Servio Social ao nvel de poltica e planejamento para o desenvolvimento. Emergia uma tenso entre o tradicional e o moderno, que ser resolvida pela subjuno da primeira ao segunda. Nesse contexto de Ditadura Militar, a concepo de Servio Social, era de um instrumento profissional de suporte as polticas de desenvolvimento. Nesse perodo o Servio Social questionava no politicamente, mas metodologicamente. O documento de Arax prope uma superprofisso: o Assistente Social seria capaz de atuar desde as fases da programao para o macroplano, at a execuo do projeto. No documento de Terespolis, as discusses eram centralizadas na necessidade de um estudo sobre a Metodologia do servio social face realidade brasileira. Eram as mesmas tcnicas de Arax, porm com discursses modernizadoras. Nesse momento, tm-se a cristalizao da perspectiva modernizadora. um encontro de extrema importncia para o servio social, com enfoque nas questes de metodologia, teria do diagnstico e da interveno em servio social. Procurava assim como Arax, romper com o tradicionalismo, porm, tambm no houve muito xito, mas reafirma o servio social como principal funcionrio (instrumento) do desenvolvimento. Tm-se uma reflexo da interveno da prtica desenvolvida at o documento e apontam para uma requalificao do Assistente Social, definindo nitidamente, o perfil sciotcnico da profisso, e por fim, e inscreve conclusivamente, no circuito da modernizao conservadora. Ambos os textos, Arax e Terespolis, possuem caracteristicas e nfases diferenciadas, mas podem perfeitamente ser tomados com a consolidao modelar na tentativa de adequar as (auto) representaes profissionais do servio social s tendncias scio-polticas que a ditadura tornou dominantes e que no se punham como objeto de questionamento substitantivo pelos protagonistas que concorreram na sua elaborao. Nos meados na dcada de setenta, respecivamente nos anos de 1978 e 1984, ocorreram os colquios realizados no Rio de Janeiro, conhecidos por Sumar e Alto da Boa Vista, ambos marcados pelas discursses sobre a reatualizao do conservadorismo, expressados por Anna Maria Augusta de Almeida, na qual aparecem como uma nova proposta as idias constitutivas da

programtica terico-profissional que reponta naqueles encontros. Nesse perodo, o servio social no Brasil se manisfesta na tentativa de ruptura com o passado profissional, lembrando que, se prevalecia o pensamento conservador e com o marco poltico e cultural no pas e do acmulo do servio social nos meados da dcada de 70, onde impossibilitava o servio social se objetivarem como tais na (auto) representao profissional. Neste momento, podemos perceber um retrocesso no que se refere a reflexo das prtica profissionais, pois passam a reflexionar sobre a laicizao profissional, que jogava contra o retorno aos velhos confessionalismos e as tendncias catlicas, complicando a legitimao de operaes regressivas com o apelo ao antigo integrismo. A nova roupagem do conservadorismo, tem como primeira caracteristica relevantem, a exigncia e a valorizao enrgicas da elaborao terica, pois os seus documentos insistem na necessidade de um esforo sistemtico no sentido de produzir (e/ou organizar) conhecimentos para fundar suas prticas profissionais. H as discusses voltadas aos pades tericos-metodlogicos da tradio positivista, pois a crtica herena positivista, uma tnica na literatura profissional da perspectiva de reatualizao do conservadorismo. Pois segundo Almeida, na medida em que o servio social, cada vez mais ligado a um positivismo lgico, nos ocultava a possibilidade de compreender o vivido humano se fechava ao questionamento. Essa crtica operada sob influxos que se reclamam vinculados a fenomenologia, pois se por um lado temos a conscincia de que o mtodo fenomenolgico no abarca toda a realidade do servio social, por outro lado estamos tambm convencidos de que do ponto de vista metodologico, da ao com o cliente, e na superviso de alunos, anica verdade est na possibilidade do servio social segundo a fanomenologia. As crticas ao positivismo permanecem, agora dob duas vertente. A primeira na vertente crist, onde as preocupaes fundamentais esto apoiadas em critrios a partir da compreenso homem e mundo, orientada numa hermanutica da realidade pela teria personalizada do conhecimento, por uma fenomenologia existencial e por uma tica crist motivante. Referncias

Fonte:Disponivelem:http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_dos_Trabalhadores_Ru rais_Sem_Terra. 21/06/2011 as 12:59MIN.

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