‘WIKIPEDIA Gustavo Bueno Gustavo Bueno Martinez (Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, 1 de septiembre de 1924- Niembro, Asturias, 7 de agosto de 2016)? fue un filésofo espafiol. Desde 1970 fue desarrollando un sistema de pensamiento filos6fico que ms tarde denominé «materialismo filoséfico». Algunos medios lo han sefialado como uno de los mayores filésofos espafioles del siglo XX e inicios del Nacimiento 1 de septiembre de 1924 Nombre de nacimiento Gustavo Bueno Martinez XxI345 Santo Domingo de la Calzada (La Rioja) Su obra se ha construido en constante _ Fallecimiento 7 de agosto de 2016 (91 afios) intercambio con las ciencias y la historia de la Niembro (Asturias) filosofia. Gustavo Bueno es autor de numerosos Residencia Oviedo (Asturias) libros y articulos sobre ontologia, filosofia de la Espafia ciencia, historia de la filosofia, antropologia, Nacionalidad _Espafiola filosofia de la religién, filosofia politica, atefsmo y television, entre otros temas. Ademés, mostré desde su juventud un profundo interés por las Reli Ateismo catdlico! cuestiones de teologia, hasta el punto de que seha Padres Gustavo Bueno Amedillo y dicho de é que «conocia la escoldstica de Maria Martinez Pérez memoria».© En sus tiltimos afios, ademés de Cényuge Carmen Sénchez Revilla escribir, grabé videos y audios con anilisis de jijos Gustavo Fernando, Carmen, numerosas cuestiones filosdficas. Su hijo mayor, Alvaro, Ana Gustavo Fernando Bueno SAncher, es profesor de Filosofia, Educadoen Universidad de Zaragoza Pupilo del nacionalsindicalista Santiago Montero Universidad de Madrid Diaz, quien su trayectoria ideolégica le Ilevo a Supervisor abrazar una mezcla de totalitarismo de derechas y doctoral de izquierdas durante el tardofranquismo.7 Santiago Montero Diaz Ocupacién _Fildsofo, catedratico de ensefianza media, catedratico de universidad En Espajia es especialmente conocido por su participacién en debates publicos y su aparicién en programas de television como Gran Hermano. Algunos de sus libros han alcanzado notable Empleador IES Lucia de Medrano (1949- difusion, como Ensayos materialistas, El mito de 1960) la izquierda, El mito de la derecha, El mito de la Universidad de Oviedo (1960- cultura o Telebasura y democracia. Su obra ha 1998) dado lugar a un buen niimero de tesis doctorales y articulos de seguidores y detractores, y en torno a ella se publican las revis El Basilisco y El Catoblepas. La Escuela de Filosofia de Oviedo se reine habitualmente en la Fundacién Gustavo Bueno, situada en la misma ciudad. Algunos de sus libros se han traducido al alemén, al inglés y al chino.7 Indice BiografiaObra: el materialismo filoséfico Ideologia Polémicas Rencillas e incidentes en torno a Bueno Obra Obras de los discipulos Criticas Véase también Referencias Bibliografia Enlaces externos Biografia Hijo del médico Gustavo Bueno Arnedillo y de Maria Martinez Pérez! en el municipio riojano de Santo Domingo de la Calzada, de donde fue nombrado hijo predilecto en 1997.2 Recibié una educacién catélica!® y estudié en las universidades de La Rioja, Zaragoza y Madrid. ‘Tras realizar su tesis doctoral como becario del CSIC obtuvo a los veinticinco afios, en 1949, una catedra de Ensefianza Media. Asimismo, en 1949 comienza su vida docente en el instituto Lucia de Medrano de Salamanca, donde ejercerd hasta 1960. nat Durante su formacién como becario en el Instituto Luis Vives de Madrid a la que accedié por su amistad con Rafael Sanchez Mazas, Bueno fue aprendiz de los falangistas Eugenio Frutos y Juan Francisco Yela Utrilla , ademds del opusdefsta Raimundo P4niker y del carlista Rafael Gambra.! En 1960 se establece definitivamente en Asturias, donde ejerce como catedratico de Fundamentos de Filosofia e Historia de los Sistemas Filos6ficos de la Universidad de Oviedo hasta 1998. A partir de esta fecha desarrolla su labor en la Fundacién Gustavo Bueno, que tiene su sede en Oviedo, ciudad que en 1995 lo reconocié como hijo adoptivo. Miembro y patrono de honor de la Fundacién DENAES,'3 4 Obra: el materialismo filoséfico El materialismo filoséfico es una doctrina tematica sobre la estructura de la realidad, caracterizada por su oposicién al materialismo monista (propio del Diamat) y al idealismo 0 espiritualismo monistas de cufio teolégico. El materialismo filoséfico es un pluralismo de signo racionalista, que postula, sin embargo, la unicidad del mundo en cuanto desarrollo de una materia ontolégico general que no se reduce al mundo empirico. El materialismo filos6fico niega, contra el monismo continuista, y de acuerdo con el principio de la symploké, que “todo tenga influencia en todo”, y niega, contra el atomismo pluralista, “que nada tenga influencia en nada”.5 Respecto del materialismo tradicional, el materialismo filos6fico tiene como rasgo comin la negacién del espiritualismo, la negacién de la existencia de sustancias espirituales."° Pero no reduce el materialismo a corporeismo, como de hecho sucede con otros materialismos materialismo filoséfico admite la realidad de seres materiales incorpéreos: por ejemplo, la relacién real (no mental) de la distancia que existe entre dos botellas de agua que estan encima de una‘mesa es tan real como esas dos botellas corpéreas; esa distancia es material incorpérea y nada tiene de espiritual. Redefine el término materia para la filosofia y muestra un vocablo més preciso que materia, el estroma.'7 Este sistema se ha desarrollado en numerosos ambitos entre los que pueden destacarse los siguientes: = la ontologia (general y especial); = la gnoseologia (teoria del cierre categorial * [a filosofia de la religién (y el papel de los animales en la esencia de la religién), );18 Estos eran los temas predominantes en los textos de Bueno hasta los afios 90. Sin embargo, a partir del nuevo milenio, comenzé a tratar temas de ética y critica social y politica. No obstante, se ha criticado que en estos temas Bueno no hizo gala "en general del mismo rigor". Por ejemplo, se hha dicho de su critica al pacifismo que es mas un intento de realizar “andlisis engafosos", de “actitud retérica" y que legan a menudo "al insulto y a descalificaciones gratuitas desde andlisis parciales", sin mostrar nunca cambios de postura en sus argumentos.!2 Aparte de este, ha ido tratando otros temas que tienen que ver, entre otros, con: * la critica a la idea de cultura (como trasunto de la idea ontoteolégica de gracia); = la teoria del Estado (y sus 18 poderes); = la idea de Espafia (su unidad e identidad en la historia y en el presente); = el andlisis de la esencia de la television. Se ha dicho que su obra permanece "presa de la metafisica escolstica” en su defensa de la "idea de verdad". Asimismo, tampoco se habria abierto a aceptar el constructivismo que realmente habria practicado "en toda su obra”, en favor de una teorfa objetivista de la verdad.2° Acerca de la oratoria de Bueno en los medios de comunicacién, algunos han afirmado que cultivaba la "extravagancia y la salida de tono".24_ Para David Teira, Bueno también resultaba "hiriente en el insulto, arbitrario en sus decisiones y atrabiliario en sus formas".22 Ideologia Pupilo del nacionalsindicalista Santiago Montero Diaz, su trayectoria ideolégica le levé a abrazar una mezcla de totalitarismo de derechas y de izquierdas durante el tardofranquismo,?, mostrando simpatia por diferentes proyectos politicos paratotalitarios, incluida la Union Soviética.23 Reconocido euréfobo —Bueno, que solia repetir que «Europa es el problema y Espafia es la solucién»,24 vio a Europa como una fuente de peligros para la pervivencia de la «nacién espaiiola»—, abominé de la idea de que el continente europeo pudiera ser el lugar natural para la proyecci6n internacional de Espafia, preconizando en su lugar por una continuidad con el imperio espafiol y la idea de «Hispanidad».25 Hizo asi énfasis como herramienta analitica en su materialismo filoséfico en una clasificacion dicotémica sui generis entre imperios «depredadores» y «generadores» (entre los cuales clasific6 al espafiol).2° Hay quien le acusa de haber devenido hacia posturas chovinistas y reaccionarias,2?_ por ser uno de los miembros del patronato de la Fundacién DENAES («para la Defensa de la Nacién Espafiola») desde su fundacién en 2006,28 una organizacién espafiola creada en 2006 que ha operado como taller de formacién de cuadros politicos, periodistas y «académicos» revisionistas.29 Ideolégicamente a Bueno se le ha definido de muchas maneras: atefsmo catélico (es decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural catélico en que ha nacido); marxista heterodoxo (critico con el «marxismo vulgar», ya que entendia el materialismo filos6fico como una «vuelta delrevés» del marxismo clasico);3° tomista no creyente (defensor de la tradici6n escolastica espafiola iniciada en la Escuela de Traductores de Toledo); platénico (en el sentido de la filosofia académica de la Academia de Platén, con la que lleg6 a compararse”! ); de izquierdas (en el sentido de que renegaba del particularismo derechista, aunque pas6 a postularse como parte de una izquierda materialista muy critica con las izquierdas realmente existentes en Espafia). En sus tiltimos afios, se posicioné publicamente afin al Partido Popular (PP) en diversas ocasiones, apoyando la candidatura de Mariano Rajoy a la presidencia del Gobierno de Espafia.3! Defendié también al PP en candidaturas locales. Afirmé votar a Mariano Rajoy porque "es el tnico en el que confio para mantener algo mas de tiempo la unidad de Espafia"33 , Asimismo, tanto la filosofia de Bueno como la Fundacién Gustavo Bueno han servido de "poso ideolégico” para parte de las posiciones politicas del partido Vox.34 Son "destacables”, en este sentido, las similitudes entre la escuela de Bueno y el partido de derecha, con una relacién que establecié también "a través del trato personal”.38 Para Bueno Sanchez, "las claves que marcan a Vox son las que siempre defendié Bueno”.24 Polémicas Rencillas e incidentes en torno a Bueno Por la dificultad de encasillar su pensamiento y por la constitucién dialéctica de su sistema, a lo largo de su carrera Bueno se vio envuelto en numerosas polémicas con diferentes grupos: = El 4 de diciembre de 1970, unos estudiantes maoistas del Partido Comunista Proletario de Barcelona le tiraron a la cara un bote de pintura, lo agredieron e intentaron poner un cartel de Lacayo del capitalismo.3® Protestarian por, segtin ellos, apoyar a la URSS frente a China. = * El 1 de febrero de 1976 un grupo de extrema derecha denominado GAE incendié de madrugada el Land Rover de su propiedad, en la avenida de Galicia de Oviedo. = En 1985, con la publicacién de su libro E/ animal divino, entré en una larga polémica con el embajador espaiiol Gonzalo Puente Ojea.2” El embajador acusé a Bueno de errar en su diagnéstico sobre el origen de las religiones, que para Puente Ojea nacen mediante la introspeccién y las preguntas que asaltaron al hombre primitive ante el vasto mundo que le rodeaba buscando la trascendencia. Para Bueno, en cambio, las religiones surgen en un proceso histérico y dialéctico que se inicia con el culto a los animales, distinguiendo asi tres etapas histéricas en la evolucién religiosa de las sociedades humanas: la de las religiones primarias (las que rendian culto a los animales); la de las religiones secundarias (que empezaron a rendir culto de manera animista y polite(sta a deidades numinosas, con caracteristicas a la vez animales y humanas), y la de las religiones terciarias (la de los monoteismos que personalizan a Dios, en mayor o menor grado, principalmente el cristianismo, el judaismo y el islam). Para Bueno, la creencia reciente en seres extraterrestres es una recuperacion de esas religiones secundarias, ya que esos extraterrestres serian una versién contemporanea de los nimenes adorados en la Antigua Grecia. = En 1987, llamé "tipo" y "cretino completo" a Lluis Xabel Alvarez, por lo que este le denuncié por injurias ante la Audiencia Provincial de Oviedo, que falld en favor de Bueno en 1989. La sentencia fue ratificada por el Tribunal Supremo en 1991, quien asumié que Bueno no injurié a Lluis Alvarez. 38 = En 1989, en el desaparecido programa La clave de José Luis Balbin, en Television Espajiola, entablé en directo una disputa con un jesuita en torno al supuesto milagro de Fatima,3?acusando Bueno al jesuita de desconocimiento total de su propio dogma religioso y calificando de absurdo al milagro. = En 1998 Bueno protesté contra la decisién de la Junta de Gobierno de la Universidad de Oviedo de nombrarlo profesor emérito honorifico, que conllevaba su jubilacién. Segtin Bueno, esto significaba su “expulsion de las aulas", por lo que llegé a calificar al rector de la universidad, Julio Rodriguez, de "miserable". Sin embargo, la propia Junta explicé que la decisién no impedia que Bueno siguiera impartiendo ensefianza no reglada, aunque sin retribucién econémica de la Universidad. La postura de Bueno fue calificada como "soberbia", con las palabras “quien se considere insustituible al llegarle la hora del retiro no es un auténtico maestro, pues no ha sabido dejar semilla que fructifique vigorosamente en sus discipulos" 2" = En 1999, con la publicacién de Esparia frente a Europa, entré en polémica con el profesor de filosofia Juan Bautista Fuentes Ortega, en tomo a las tesis supuestamente espafiolistas de Bueno, tal y como las denomind Fuentes, mientras que Bueno le calificé de trotskista, defendiendo la idea de imperio como categoria politica de la que no se puede prescindir en ninguna etapa histérica politica. Posteriormente, Juan Bautista Fuentes finalizé la polémica dando razon, "en lo sustancial", a Bueno.*° El propio Fuentes, en una conferencia sobre El Papel de la Filosofia en el conjunto de! saber realizada en mayo de 2019, definia a Gustavo Bueno como: "el filésofo mas dotado del siglo XX".47 No obstante, seria a partir de la publicacién de Espaia frente a Europa y de El mito de /a cultura, cuando comenzaron las acusaciones de volverse conservador. = En 2003, con la publicacién de El mito de la izquierda, se gané la enemistad de grupos secesionistas espafioles, que le acusaron de fascista, al igual que algunos politélogos criticaron su teoria de las generaciones de izquierda. Bueno se defendié diciendo que esos grupos no tenian ni idea de lo que es la izquierda politica y de sus origenes. Entablé polémicas al respecto en diversos programas de Fernando Sanchez Dragé con Santiago Carrillo,42 Ignacio Sotelo4? y José Antonio Marina, Ademas de fascista, Bueno ha sido acusado de estalinista, por pretender, segin sus detractores, crear una especie de alianza entre liberales, comunistas y catdlicos frente a la socialdemocracia. = En 2007, grupos independentistas andaluces calificaron a Bueno de conservador e islaméfobo tras criticar que se designara en el nuevo Estatuto de Autonomia andaluz a Blas Infante como padre de la patria andaluza. Ademas, recordaron las afirmaciones xenéfobas de Bueno en una entrevista realizada tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres gemelas, en la que afirmaba: «Hay que destruir las raices del Islam».44 45 Bueno se defendio de las acusaciones arguyendo que, si bien no hay que culpar a todo el islam de los atentados terroristas, si hay que decir que ese tipo de atentados en los que se inmola el terrorista solo. pueden darse en el budismo y en el islam. Sobre su peticién de destruccién de las raices filoséficas del islam, Bueno se defendié de las acusaciones de islaméfobo diciendo que, de la misma manera en que en los siglos XVII y XVIII el racionalismo filoséfico trituré las raices ideolégicas cristianas, hay que hacer lo mismo con el islam y con cualquier religién. Asimismo, tildé de ridiculas y absurdas las calificaciones de conservador o racista por criticar al islam, llamando ad hominem *ignorantes” a los que lo hacian. = En 2009, el PSOE acusé a Bueno de "hacer apologia de la violencia de género", tras afirmar en una charla en contra del aborto que "a la ministra que separa razén de religién habria que tirarla por la ventana”. En esa misma conferencia, afirmé ademas que "la mujer que reivindica su derecho a abortar por no ser una contenedora ya tiene bastante encima con un cerebro tan pequefiito".46 47 Recibié criticas por ello y fue calificado de "sexista" y "violento" al realizar comentarios que "insultan y agreden a las mujeres”.48 Bueno, en su atefsmo fuerte, no solo negé la existencia de Dios sino que criticé la idea filos6fica de Dios como contradictoria, insustancial y absurda. Sin embargo, nunca negé sus simpatias por la Iglesia catélica.1° Por otra parte, ha sido mucho mas critico con el protestantismo y MartinLutero, calificando a este de "principio del mal" y "representante genuino del irracionalismo", contra el cual el catolicismo seria un instrumento mucho mis racional.49 Asimismo, Bueno se ha posicionado en contra del aborto.5° A su v de género como una forma para las mujeres de seguramente de un complejo de inferioridad de la mujer". , ha considerado la categoria imas y agruparse", que "parte Bueno ha llamado "“disparatado" al movimiento animalista, tildando de "absurdo" el reconocimiento de los derechos de los animales.5" Calificé de "obsesionados por los huesos" a quienes se empefiaron en encontrar los restos de los miles de victimas desaparecidas durante el franquismo.52 Obra = El papel de la filosofia en el conjunto del» Espajia frente a Europa (1999) saber (1970) «= Television: Apariencia y Verdad (2000) = Etnologia y utopia (1971) = Telebasura y democracia (2002) = Ensayos materialistas (1972) = El mito de Ja izquierda: las izquierdas y la = Ensayo sobre las _categorias de la derecha (2003) economia politica (1973) = La vuelta a la caverna: terrorismo, guerra y = La metafisica presocratica (1975) globalizacién (2004) = La idea de ciencia desde la teoria del cierre» Panfleto contra la democracia realmente categorial (1976) existente (2004) = El animal divino (1985) = Espafia no es un mito: claves para una = Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la _defensa razonada (2005) religion (1989) = El mito de la felicidad (2005) = Materia (1990) = Zapatero y el pensamiento Alicia: un = Nosotros y ellos (1990) presidente en el pais de las maravillas = Primer ensayo sobre las categorias de las (2006) ‘ciencias politicas' (1991) = La fe del ateo (2007) = Teoria del cierre categorial (1993) [cinco = EI mito de la derecha (2008) tomos publicados, de un total de quince * E/ fundamentalismo democrético. La previstos] democracia espafiola a examen (2010) = £Qué es la filosofia? (1995) = Sciences as Categorical Closures (2013) = £Qué es la ciencia? (1995) = Ensayo de una definicién filoséfica de la = El sentido de la vida. Seis lecturas de Idea de Deporte (2014) filosofia moral (1996) El Ego trascendental (2016) = El mito de la cultura: ensayo de una teoria materialista de la cultura (1996) Ademis de los anteriores libros propiamente suyos, habria que sumarseles: « Dios salve a la razn (2008), conjuntamente con VV. AA. (entre ellos Benedicto XV1).53 = El nimero 42 de E/ Basilisco (2011) contiene un articulo muy extenso de Gustavo Bueno con «Algunas precisiones sobre la idea de "holizacién"».54 = Gustavo Bueno también colaboré asiduamente en la revista electrénica E/ Catoblepas, con la seccién «Rasgufios». Obras de los discipulosLos trabajos de los discipulos de Bueno aplicando o ampliando su sistema son numerosos y se dilatan en el tiempo y en la tematica, de modo que no se pueden recoger aqui. Se pueden destacar is de ciencias especiales, las reinterpretaciones de historia de la filosofia, las aplicaciones y de América, | sobre filosofia de la religion, filosofia de la iscipulos destaca Ricardo Sanchez Ortiz de Urbina, tal vez el primero de ellos, ya desde la juventud de Bueno en Salamanca.55 Ortiz de Urbina ha venido proponiendo una version alternativa al sistema de Bueno, el materialismo fenomenolégico. Ademds, para algunos ha demostrado con sus obras "ser, con varias leguas de diferencia, el discipulo mas aventajado" de Bueno.5® Criticas Se ha criticado la presencia entre los miembros de la Fundacién Gustavo Bueno y de su entorno de ideas de ultraderecha, de cardcter liberal y de defensa del nacionalismo espafiol y el sistema capitalista.57 58 Su fundacién, de cardcter privado aunque subvencionada con dinero pablico5® ha sido en ocasiones comparada con una "secta” por su "dogmatismo" en torno a Bueno y por la tendencia entre sus miembros a protegerse entre si. 57 Véase también = Materialismo = Materialismo cultural Referencias 5. Richards, Huw (13 de noviembre de 1998). «Spain's top philosopher forced into Madrid: Mondador,’ Moran, Javier (26 de felifementy_(hitp:/www fgbueno.es/hem/199 febrero de 2011), «Religién no, Cristianismo _ 8¢13:htm). The Times (Londres). si, El «ateismo catélico» del filésofo italiano §- Gustavo Bueno, in memoriam (http:/hwwwle 4.Bueno, Gustavo (1989). 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