Filosofia 26 al gmammeNimrer eremrere = ec eeeeLe eet DocuMENTOS Son st cesurados riesgos, la aventura tecnolégica obliga a este otro riesgo de la mis extre- égica ol B0 isd r : ay fl Frente «la renuncia analitico-positivista de la Slosofia contemporanea [...] se in~ ma reflexién. Frente a i i de la relacién entre el ser y el i Teese a cabo tal fundamentacidn. Las viejas cuestiones : tear evar 2 ah pny el ao sern otra ver pantadasontlégicamente art cla em el sex, mas alli del subjetivismo axioldgico, ese recién aparecido deber del hombre. a Hans JONAS, El principio de responsabilidad ‘2. £1 problema de la filosofia contemporinea a : [A solas con su pasar, [..] el hombre actual huye de su propio vacto [..} [..] exprime las ma- ravillocas posibilidades téenicas del universo, marcha velo7 a la solucién de los urgentes pro~ blemas cotidianos. Huye de sf; hace transcurrir su vida sobre la superficie de si mismo. Re- rnuncia 2 adoptar actitudes radicals y ltimas: la existencia del hombre actual es constitutivamente centrifuga y pentltima. De ahi el angustioso coeficiente de provisionalidad que amenaza disolver la vida contemporinea. Pero si, por un esfuerzo supremo, logra el hombre replegarse sobre si mismo, siente pasar por su abismatico fondo, como umbrae silentes, las interrogantes iiltimas de la existencia. Resuenan en la oquedad de su persona las cuestiones acerca del ser, del mundo y de la verdad. Enclavados en esta nueva soledad sonora, nos hallamos situados allende todo cuanto hay, en una especie de situacién transreal: es una situacin estrictamente trans-fisica, metafisica. Su formula intelectual es justamente el problema de la filosofia con- temporinea. XAVIER ZusIRI, Naturaleza, Historia, Dios 2 Situarse frente ala razén Seria falso decir que el hombre ha perdido la fe en la razén. Lo que pasa es que en el siglo XVII las minorias dirigentes europeas comenzaron a sentir una confianza radical en el poder abso- luto de la inteligencia como instrumento ténico y universal para hallar solucién a los proble- ‘mas de la vida. Esta confianza se propagé a circulos sociales cada vez mas amplios durante el siglo xvi, y en el XIX Ilegé a constituirse en fe vigente de las colectividades europeas (...) ero un buen dia se eché de ver que mientras la inteligencia y la razén resolvian cada vez. més perfectamente innumerables problemas, sobre todo de orden material, habjan fracasado en to- dos sus intentos de resolver los otros, principalmente morales y sociales, entte ellos los proble- ‘mas que el hombre siente como iiltimos y decisivos. (..]. El resultado es, pues, que el hombre se encuentra en una situacién ambivalente. Por un lado, no puede menos de seguir creyendo en Ia eficacia de la inteligencia que todos los dias resuelve nuevos problemas formidable. [...] Por otro lado, no le es ya posible abrirle un crédito en blanco sin bordes ni limitaciones. [...] Presiente que ia raz6n tiene que ser colocada en otro lugar del que ocupaba en el sistema de acciones que integran nuestra vida. En suma, que de ser la gran solucién, la inteligencia se nos ha convertido en el gran problema. Por eso urge meditar sobre ella tomando el tema en toda su extensin, sin limitarlo a una u otra forma particular del ejercicio intelectual como la ciencia y la filosofia [...]. En este sentido de maxima amplitud 3: (Qué cei af iplitud nos preguntamos: Qué es el Jost OnrEGA Y Gasser, Obras completas