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com/2015/03/15/que-son-los-grados-en-masoneria-cuantos-grados-hay/

¿Qué son los grados en masonería?

¿Cuántos grados hay?
La masonería es un espacio humano donde se realiza
una reflexión sobre cualquier temática relevante
conforme a una metodología particular, basada en el
simbolismo y la analogía a partir de multitud de
elementos, en su mayoría tomados del mundo de la
construcción. Esta metodología permite a cualquier
persona con inquietudes por profundizar en cuestiones
abstractas poder hacerlo, independientemente de su
formación académica previa.

No obstante, tampoco es un sistema de trabajo que se adquiera en dos tardes de lectura,

sino que requiere una práctica y un cierto aprendizaje por observación, y el “programa de
aprendizaje” tiene una estructura también heredada de los gremios de constructores
medievales.

Por eso, la masonería se estructura en grados, y los principales son tres: aprendiz,
compañero y maestro.

Los grados NO son una jerarquía: todos los masones se llaman a sí mismos hermanos, y un
aprendiz recién llegado no es menos que un maestro con cincuenta años de experiencia.
En caso de votación, ambos votos valen igual.

Los grados son una forma de certificar la experiencia masónica, y habilitan para ciertas
responsabilidades. No tendría mucho sentido que fuera elegible para presidir las
reuniones de los masones de una logia un aprendiz, que es una persona recién llegada y
desconoce muchas cosas del funcionamiento de la logia. Por eso, los cargos de una logia
están habitualmente reservados para maestros masones.

¿Os suena la expresión “la experiencia es un grado”? Pues justamente eso son los grados
masónicos.

Es posible, además, que algunos de vosotros haya oído hablar de masones con grado 33.
¿Qué significa esto?
Hay quien dice que hay como una especie de masonería oculta a la que atribuyen todo tipo
de maldades (prácticas aberrantes, afán dominador…), que tiene engañada a la masonería
de los primeros grados y la usa como tapadera.

Obviamente, afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias, y en este

caso, no hay nada que respalde una afirmación semejante. La explicación es mucho más
sencilla.

El programa de aprendizaje del que hablábamos al principio culmina al llegar al grado de

maestro. Igual que un universitario que gradúa ya no puede seguir un programa de
estudios, sino que todo lo que aprenda debe ser por propia iniciativa, el maestro masón
puede y debe seguir mejorando, pero ya no tendrá a nadie que le incentive a explorar
ciertas vías.

Para ello, tiene una especie de “programa de doctorado”, y esos son los llamados “altos
grados” o “grados filosóficos”, que no habilitan para nuevas responsabilidades en la logia
(una vez se es maestro, ya se puede asumir cualquier responsabilidad), pero aporta todo
un enorme campo de exploración para los maestros que tengan interés por profundizar en
todas estas cuestiones que su maestría en el manejo de la metodología masónica les
permite.

Cada rito masónico (hay numerosos ritos) tiene su propia estructura de altos grados, y en
uno de los más conocidos, el grado más alto que se puede alcanzar es el 33. De ahí que
haya masones con ese grado, que no significa más que son maestros que han profundizado
mucho en estos temas.

No obstante, las características de cada grado que se alcanza no anulan a los anteriores,
sino que se superpone. Es decir, un maestro con toda la experiencia del mundo no debe
dejar de ser tan aprendiz como el aprendiz recién iniciado. La experiencia no debe matar la
curiosidad por aprender, la apertura a nuevas ideas y la posibilidad de dejarse enseñar por
los demás. De hecho, en mi opinión, los más grandes maestros son los más predispuestos
aprendices.
Grado masónico
El término grado masónico alude a cada uno de los niveles en la francmasonería, una organización filosófica-política, que
corresponden al avance o nivel de conocimiento del oficio alcanzado por el iniciado. Los ritos son sistemas de enseñanza
o formas de practicar la masonería, y los grados son estadios de conocimiento, en cada uno de los cuales se van develando
nuevos simbolismos e información para el autoperfeccionamiento.[cita requerida]
Los grados de la masonería contemporánea, llamada masonería especulativa desde que se creó oficialmente en el siglo
XVIII, se equiparan a la antigua organización de los gremios de constructores (la palabra masón proviene del francés, y
significa "albañil") de las catedrales góticas, también llamada masonería operativa, que se organizaba en:
aprendices, compañeros del oficio y maestros de la logia.
Grados de la masonería azul

Imagen en la iniciación del primer grado (aprendiz)

Los tres primeros grados son prácticamente iguales en todos los tipos de logias de la llamada regular (véase logia
irregular) son los primeros tres grados: se trabajan en las logias azules o logias simbólicas, a menudo llamadas
simplemente logias, y se les conoce como los grados 1º, aprendiz; 2º, compañero y 3º, maestro.

Aprendiz[
El primer grado está inspirado en el libro de Rut 4:7, el cual simboliza quitarse los zapatos y caminar con los ojos cubiertos.
El primer grado simboliza el nivel de conciencia ordinaria o natural, y cómo interactúa con el mundo. 1
Como imagen de Dios o de cualquier otro ser supremo en el que base su creencia personal, al iniciado (se le
llama iniciación al ingreso al primer grado, es de ir, al ingreso a la masonería) le son dichas sus obligaciones, y se le
entrega el libro de las leyes sagradas (en algunas logias, el libro de la ley es un libro religioso, por lo general la Biblia; en
otras, de orientación laica (véanse laicidad y laicismo), una Constitución) y las herramientas de su iniciación: el mandil,
el escoplo y el calibrador (véase símbolos francmasónicos), los cuales representan la pasión para hacer las cosas, la
educación o capacidad de análisis y la capacidad intelectual para utilizar las herramientas.1
Este se basa sobre tres columnas que representan sabiduría, fortaleza y belleza, con lo que se comunica la idea de la par
de los opuestos y que se debe caminar como las escaleras de la conciencia, simbolizando alguna vez a San Juan. La
escalera de tres niveles representa el macrocosmos, con el piso de cuadros dual, la virtud y el cielo, y por último la
divinidad a alcanzar, cualquiera que sea (en la masonería, que no es una religión ni una secta, se acepta el ingreso de
personas de cualquier creencia religiosa o espiritual; incluso hay ritos [formas de practicar la masonería] que aceptan
personas sin creencia alguna).1

Compañero[
El segundo grado, compañero, simboliza el nivel del individuo de lo que se llama alma y subconsciente. Es parecido al
primer grado, y representa el camino ascendente por la escalera. En la masonería, el propio individuo es el templo; para
algunos tipos (ritos) de masonería, es el templo de Dios (1 Corintios 6:19), y en el camino hacia la cámara del medio es
donde el masón de segundo grado hace la mayoría de su trabajo. Entre los símbolos se encuentra una mata de trigo, que
significa el mundo antiguo y conservador de los conocimientos arcanos. Todo esto se desarrolla en un lugar que refleja
al Templo de Salomón, acompañado de las columnas J y B. El guardia menor le permite el paso a la cámara donde se
realizará el acto. Las herramientas que le son entregadas, a diferencia de las herramientas de acción del primer grado, son
herramientas de prueba o calibración. El símbolo de las herramientas es la regla (de peso) de medición de gravedad, que
representa la licencia de hacer la obra; el nivel significa la restricción de las pasiones, y la escuadra define la relación
propia de las dos herramientas restantes opuestas entre sí, las cuales representan la habilidad del masón para practicar
la moralidad.1 El paso o ingreso al segundo grado se denomina aumento de salario.[cita requerida]

Maestro[
El tercer grado, maestro, simboliza el nivel de conciencia, espiritualidad y la muerte, que nos iguala a todos los seres
humanos. Entre los símbolos del grado están una ramita de acacia, la cual representa la vida del individuo que lo lleva a
crecer, en contraste con el primer grado, que es un viviente del mundo natural. En este grado, el hermano ya no es
conducido a la puerta de la cámara de la muerte como un ciego; más bien está abierta, pues ya pronto va a ser un miembro
completo del cuerpo. En esta ceremonia, se lleva a cabo una representación de la muerte del sabio arquitecto Hiram Abif,
constructor del Templo de Salomón, lo que simboliza la muerte de sí mismo (ego, yo), maltratado simbólicamente por los
tres rufianes o demonios Jubelá o Jubelas, Jubeló o Jubelos y Jubelum o Jubelón (defectos y agregados). Por su
muerte, Hiram Abif es levantado de ella, y renace como una nueva persona. Esta muerte y resurrección se llevan a cabo en
cuatro pasos: el recibimiento, la muerte, el acostamiento y el levantamiento de la nueva persona. 1
Las herramientas entregadas son el lápiz (la creatividad), el carrete (cordel) y el compás, herramientas de diseño que
representan el entendimiento de las leyes fundamentales, tanto naturales como espirituales, y el hecho de restringirse de
éstas o la creatividad. El compás sirve para mantener balanceadas las otras dos herramientas.[cita requerida]
El paso al tercer grado, el sublime grado de Maestro, se denomina exaltación.[cita requerida]
A partir del cuarto grado, cada rito (cada forma de practicar la masonería) tiene su propia lista de grados:

Rito escocés antiguo y aceptado

2

Grado Nombre común En inglés Notas

Entre los presentes a la iniciación del nuevo miembro de la

masonería, se encuentra el maestro Venerable Maestro y
1° Aprendiz Entered Apprentice el orador, ambos velados a la vista del iniciado. Se le
entrega a este un mandil de piel de cordero y una espada
de bronce.

Muy parecido al primero. Se le hace una serie de preguntas

sobre su iniciación, y se le entrega el mandil
2° Compañero Fellow Craft correspondiente, que es similar al de aprendiz. Se le da la
seña del saludo de mano, la palabra secreta, y este jura
mantener el arte en secreto.

Mandil parecido al de segundo grado, pero con un forro y

3° Maestro Master Mason
borde de color rojo. Lleva inscritas las letras M.'. y B.'.

Del grado 4 hasta el 14 corresponden a la Logia de la

Perfección o Filosófico del Rito Escocés Antiguo y
Master Traveler or Secret
4° Maestro Secreto Aceptado,3 y se enfatizan el deber, la fidelidad, la integridad
Master
y la necesidad de guardar el secreto, en toda relación con el
mundo profano.

Este grado enseña que tanto los pensamientos impuros y

egocéntricos como las ambiciones no valiosas corrompen y
5° Maestro Perfecto Perfect Master
destruyen al individuo, y que todo aquel que olvida su deber
a su logia será destruido espiritualmente.

Este grado enseña la devoción y el celo en hacer las

6° Secretario Íntimo Intimate Secretary
obligaciones propias, como virtudes que recompensan.
 Este grado enseña a juzgar correctamente, sin respeto
alguno a la persona y que una sola ley debiera ser aplicada a
7° Preboste y Juez Provost and Judge
todos, de manera imparcial, tanto al profano como al
hermano, así la justicia sea misericordiosa o justa.

Intendente de la
8° Intendant of the Building
Construcción

Maestro Elegido de Master Elect of the Nine

9°
los 9 or Elect of Nine

Maestro Elegido de Master Elect or Elect of

10°
los 15 the 15

Sublime Caballero Sublime Master Elected

11°
Elegido or Sublime Elect

Gran Maestro
12° Grand Master Architect
Arquitecto

Maestro del Arco Master of the Ninth Arch

13°
Real or Royal Arch of Enoch

Grand Elect Mason or

Gran Escocés de la
14° Scottish Knight of
Bóveda Real
Perfection

Knight of the East or Los grados 15 y 16 representan al consejo del Príncipe de

15° Caballero de Oriente
Knight of the Sword Jerusalén.

Príncipe de
16° Prince of Jerusalem
Jerusalén

Caballero de Oriente Knight of the East and

17°
y Occidente West

Knight of the Rose Croix

or Knight of the Pelican
Soberano Príncipe
18° and Eagle, Sovereign Estos grados representan la orden Rosacruz.
Rosacruz
Prince Rose Croix of
Heredom
 Gran Pontífice o Los grados 19 al 30 representan al Consejo de Caballeros
19° Grand Pontiff
Sublime Escocés Kadosch.

Venerable Maestro Venerable Grand Master

20°
de Todas las Logias or Master ad Vitam

Noaquita o Caballero
21° Patriarch Noachite
Prusiano

Caballero del Hacha

22° Prince of Libanus
Real

Jefe
23° Chief of the Tabernacle
del Tabernáculo

Príncipe del
24° Prince of the Tabernacle
Tabernáculo

Caballero de
Knight of the Brazen
25° la Serpiente de
Serpent
Bronce

Príncipe de la Friend and Brother

26°
Misericordia Eternal or Prince of Mercy

Soberano
Commander of the
27° Comendador del
Temple
Templo

28° Caballero del Sol Knight of the Sun

Gran Escocés de
29° Knight of St. Andrew
San Andrés

Grand Inspector, Grand

Elected Knight Kadosh,
30° Caballero Kadosh
Knight of the White and
Black Eagle
 Knight Aspirant or Grand
Es el Tribunal de Grandes Jueces de la Orden y representa
31° Gran Inquisidor Inspector Inquisitor
al poder Judicial del Rito. Es el orador de la logia.
Commander

El Gran Consistorio es el cuerpo encargado de la moral, el

Sublime Príncipe del Sublime Prince of the dogma y enseñanza de todos los grados para asegurar la
32°
Real Secreto Royal Secret permanencia inalterada y eterna de la enseñanza del rito. Es
el poder Ejecutivo y Venerable Maestro.

Soberano Gran Sovereign Grand

33° Inspector General de Inspector General or
la Orden Grand Inspector General

Rito de York

Imagen de la Cruz Templaria usada por Cristóbal Colón en la Santa María, estampa de las Islas Feroe en conmemoración de los 500
años del descubrimiento de América.

Grado Nombre común en inglés Notas

1° Aprendiz Masón Entered Apprentice

2° Compañero Masón Fellow Craft

Los primeros tres son los de las Logias Simbólicas, de

3° Maestro Masón Master Mason
ahí siguen los del Arco Real.

4° Maestro de la Marca Mark Master

5° Maestro Virtual Pasado Past Master Este grado no existe en todas las áreas.

Most Excellent
6° Muy Excelente Maestro
Master
 Royal Arch Master
7° Maestro Masón del Arco Real Termina aquí el capítulo de Masones del Arco Real.
Mason

Empieza el Concilio de Maestros Reales y

8° Maestro Real Royal Master
selectos Crípticos.

9° Maestro Secreto Select Master

Super Excellent
10° Súper Excelente Maestro Grado Honorario.
Master

Order of the Red

11° Ilustre Orden de la Cruz Roja Empieza la "Comandancia de Caballeros Templarios".
Cross

Orden de Malta y Paso del Order of the Knights

12°
Mediterráneo of Malta

Order of the Knights

13° Orden del Temple
Templar

Compatibilidad entre los ritos

Los tres primeros grados son practicados en las logias azules, también llamadas logias simbólicas, el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado consta de 33 grados, mientras que el Rito de York tiene 13 grados.1

Escocés[
La Logia Azul (representa de forma universal los primeros 3 grados), la Logia de la Perfección del 4 hasta el 14, el Príncipe
de Jerusalén 15 y 16 o Concilio, El "Capítulo Rosa Cruz" del 17 al 18 (en algunas Jurisdicciones el Soberano Capítulo Rosa
Cruz abarca del 15 al 18), del 4.º grado al 18.º corresponden a la Masonería Roja; el Consejo kadosh del 19 al 30,
correspondientes a la Masonería Negra, y Grados administrativos 31 al 33, llamados Masonería Blanca. En el Supremo
Consejo del Grado 33, se dividen en Activos, Supernumerarios y Honorarios; solo son miembros activos los integrantes del
"Cuadro" del Supremo Consejo, y el resto forma parte de cuerpos dependientes, como la corte de honor. 1
En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, los cuerpos auxiliares masónicos que empiezan después de los tres grados
simbólicos de las logias azules son los siguientes:

• La Orden de la Estrella de Oriente: es una fraternidad masónica y cristiana, que comienza después del tercer
grado regular masónico.
• la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén del Santuario de Jerusalén u Orden del Blanco Sepulcro de
Jerusalén, de tendencia cristiana, pero abierta a cualquier creencia, como cualquier otra fraternidad. Su nivel
estriba alrededor de los conocimientos de la logia de la perfección.1
• La Orden de la Amaranta, del mismo nivel que la del Santo Sepulcro, es una orden femenina, las primeras dos
son de ambos géneros.
• Las Hijas del Nilo, son la rama femenina de los Shriners, grados comparativos al Consistorium.1
• Las Damas del Sepulcro Oriental de América del Norte (Ladies Oriental Shrine of N.A.), las hijas de las Damas
del Sepulcro de Osiris. Para entrar la aspirante debe ser una hija hereditaria de los Shriners o bien estar
relacionada con algún maestro masón de los 'grados superiores', con grados comparativos a los del
Capítulo (17, 18).1
 • La Orden Internacional del Arco Iris para Niñas, es la rama juvenil de la masonería para niñas y mujeres
jóvenes, con edades que van desde los 11 hasta los 21 años, con grados comparativos de hasta el 24. 1
• La Orden Internacional de las Hijas de Job o simplemente Job's Daughters International, que pueden escalar
hasta el grado 28. La mayoría de estas órdenes son de Masonería Cristiana, existen muchas más, por lo
general derivadas de estas órdenes.1
York
Las derivaciones más importantes que salen de la rama de York, después de la Logia Azul o Logia Simbólica, son el Rito
York como tal, que consta de 10 grados propiamente dichos, haciendo 13 en total. Los del Arco Real son del 4-7, sigue el
Concilio de Maestros Reales y selectos Crípticos hasta el 10, Comandancia de Caballeros Templarios hasta el 13. Un grado
en el Rito de York equivale comúnmente a tres grados o dos dependiendo con el Rito Escocés.
Después del grado 7 o Arco Real, el masón puede escoger seguir hasta completar los 13 grados, o también unirse a las
sociedades en el escalafón de York. Estas son la Orden Internacional de la Cruz Roja o la Ilustre Orden de la Cruz Roja de
los Caballeros de Malta, una sociedad cristiana templaria, equivalente al grado teórico 16 de York, o 26 del Escocés, que
empieza desde el 7.

• Orden de los Caballeros de Malta, Orden de origen católico, cristiana antigua, que sería equivalente al grado
26 hasta el grado 31 del Rito Escocés.
• Orden de los Caballeros Templarios la Comandancia, que es equivalente al grado 31 y 32. En estos grados
se unen con la escocesa en la ilustre Orden de la Cruz Roja de Constantino, oficialmente llamada La Orden
Masónica y Militar de la Cruz Roja de Constantino y las Órdenes del Santo Sepulcro y San Juan el Evangelista.
• la Orden Real de los Jesters u Orden de los Bufones Reales, equivalente al grado 33 honorario.
• Después del grado 3 los escindidos del Rito de York son:
• The Mystic Order of Veiled Prophets of the Enchanted Realm (M.O.V.P.E.R), también llamado "The Grotto"
(la Gruta), que pueden llegar hasta el grado 7 o Arco Real, equivalente al 14 Escocés. Esta es la forma "árabe"
del culto.
• La Ancient Egyptian Order of SCIOTS, Antigua Orden Egipcia de los SCIOTS, que obtienen títulos relativos al
mundo egipcio, como el título de Faraón, equivalente al grado 8 o 16 Escocés.
• los Tall Cedars of Lebanon o los Grandes Cedros del Líbano, sin grados, pero en conocimiento del Arco Real,
14 Escocés.
Los miembros de la organización llamada Ancient Arabic Order of the Nobles of the Mystic Shrine (A.A.O.N.M.S) son
llamados comúnmente Shriners. Este es el acrónimo de la Antigua Orden Árabe de los Nobles del Santuario Místico.
Son una orden filantrópica que actúa en forma de hospitales infantiles, y que ayuda especialmente a los niños, contando
con una vocación de servicio hacia los demás.

Altos grados masónicos

Los altos grados masónicos, son los grados masónicos que empiezan después de los tres grados simbólicos de
las logías azules. En la francmasonería, los primeros tres grados masónicos constituyen los grados fundamentales. Los
primeros tres grados de la francmasonería son llamados blue lodge masonry, en los países de habla inglesa. Además de
estos tres grados básicos, se han agregado diversos sistemas de altos grados masónicos que se practican en los talleres
avanzados. También existen los cuerpos auxiliares masónicos. Las logias que practican los altos grados masónicos, son
distintas de las logias azules que practican los primeros tres grados. Tienen nombres diferentes, variando los grados que
confieren, pero también se les conoce bajo el término genérico de "talleres avanzados" o "talleres de desarrollo". En
general, estas logias se agrupan en varios conjuntos distintos de denominaciones (grandes logias o grandes orientes), que
federan a las logias de los primeros tres grados masónicos.
A principios del siglo XXI, hay un total de grados que varían según con los diferentes ritos:

• Rito francés: 7 grados masónicos, de los cuales 3 son simbólicos y 4 filosóficos, más un nivel administrativo
que está fuera de la escala de grados.

• Rito escocés antiguo y aceptado: 33 grados masónicos.

• Rito escocés rectificado: 6 grados masónicos.

• Rito de Memphis y Mizraím: 99 grados masónicos.

 • Rito de York: 13 grados masónicos.

• Rito Perfectibilista: 13 grados masónicos.

Gran maestro masón

Artículo principal: Gran Maestro Masón

El título tradicional de gran maestre se suele otorgar al líder de una orden o hermandad. En el caso particular de
la Masonería, el título de Gran Maestro Masón aparece con la creación de la primera obediencia masónica, en Londres,
a principios del S XVIII .
-Otros rituales:

https://es.wikipedia.org/wiki/Rito_sueco

Rito sueco
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Cruz de la Orden de los Francmasones de Suecia o Gran Logia de Suecia.

El Rito Sueco1 es el rito masónico más practicado en Escandinavia (Suecia, Dinamarca y Noruega), además de
en Islandia, Finlandia y en una versión modificada en Alemania.2 Se práctica además en mucha menor medida en
los Países Bajos, Francia3 y España.4 Bajo una combinación con el Rito Zinnendorf, fue también el rito más popular
en Rusia hasta la Revolución rusa de 1917. Es un rito masónico integrado, explícitamente cristiano, directamente
emparentado en su origen con el Rito Escocés Rectificado y el Rito Zinnendorf.

Historia del Rito Sueco

Este rito halla su origen en la reforma de la Estricta Observancia Templaria en la segunda mitad del siglo XVIII,
concretamente a partir de 1759. Por ello, es un rito con sentido profundamente cristiano, heredero de la
simbología templaria. Al igual que los ritos con los que está directamente emparentados, el Rito Escocés Rectificado y el
Rito Zinnendorf, no se reconoce poseedor de la transmisión iniciática templaria, sino solamente de su simbología. Así, en
1759, Carl Fredrik Eckleff estableció el que, a partir de entonces, se denominaría Rito Sueco, pleno de la simbología
cristiana, templaria y trinitaria de la Estricta Observancia Templaria, pero alejándolo de los elementos alquímicos y
herméticos de esta, así como de las pretensiones políticas de la Orden. El entonces duque de Sudermania Carlos, futuro
rey Carlos XIII de Suecia, sería quien sucedería a Eckleff como líder intelectual de la masonería sueca, sentando la base
moral cristiana del Rito Sueco.
El duque Carlos será al mismo tiempo Gran Maestre de la Gran Logia de Suecia, así como hasta su desaparición definitiva
(1782), Gran Maestre de la VII Provincia de la Orden de la Estricta Observancia Templaria, la provincia correspondiente a la
Alemania inferior hasta el Báltico. Johann Wilhelm Zinnendorf, Gran Maestre de la Gran Logia Nacional de Berlín desde
1774, será apoyado abiertamente por el futuro rey de Suecia para conformar un rito que llevaría su nombre, el Rito
Zinnendorf. En 1782, en el convento de Wilhelmsbad, el duque Carlos tendrá influencia importante en las reformas a la
Estricta Observancia Templaria, para formar de ese modo el Régimen y Rito Escocés Rectificado en Francia. Estas son las
razones históricas de porqué estos ritos son tan semejantes, y por lo que guardan hasta el día de hoy derechos de visita
irrestrictos.
A partir del reinado de Adolfo Federico de Suecia, todos los reyes del país pertenecerían a la masonería. De igual modo,
desde su fundación hasta 1997, todos los grandes maestros de la Gran Logia de Suecia (Svenska Frimurare Orden) han
pertenecido a la casa real. En 1811, el rey Carlos XIII de Suecia crearía una Orden civil que llevaría su nombre. Esta orden
sólo se concede a no más de 33 masones cristianos protestantes con el grado XI del Rito Sueco.
Este rito será modificado en su estructura en dos ocasiones, en 1780 y en 1801. Al ser un rito practicado actualmente dentro
la regularidad administrativa exigida por la Gran Logia Unida de Inglaterra, el Rito Sueco no acepta más que a varones. A
ello, la práctica del rito exige que sus miembros sean explícitamente cristianos, negándose la admisión de visitantes no
cristianos a los grados capitulares.

Estructura del Rito Sueco

Carlos XIII de Suecia (Carlos II de Noruega), impulsor y protector del Rito Sueco, retratado por Carl Frederik von Breda. Museo Nacional
de Estocolmo.

La estructura del Rito Sueco está organizada a partir de un total de once grados repartidos en tres grupos, más un cuarto
grado con carácter administrativo. Los dos primeros grupos están dedicados a los santos apóstoles Juan y Andrés, mientras
que el tercero se denomina “Capítulo”. El último grado, el grado XI, está en posesión de no más de 60 masones, nombrados
directamente por la Gran Logia de Suecia. Los miembros de este grado decimoprimero forman el Gran Capítulo del rito, el
cual está presidido por el rey, el príncipe heredero, o bien el segundo varón en la línea sucesoria al trono de Suecia. Existe
aún un decimosegundo grado más, el cual lo posee exclusivamente el rey de Suecia, o bien el varón de más alto rango
dentro de la familia real.

Grados de San Juan

1. Aprendiz
2. Compañero
3. Maestro masón o Maestro de San Juan

Grados de San Andrés

4. Aprendiz de San Andrés
5. Compañero de San Andrés
6. Maestro de San Andrés

Grados capitulares
7. Muy Ilustre Hermano o Caballero de Occidente o Verdadero templario o Favorito de Salomón
8. Muy Alto e Ilustre Hermano o Caballero del Sur o Maestro templario
9. Hermano Iluminado o Favorito de san Andrés o del Cordón púrpura
10. Hermano de la Cruz o Muy Iluminado

Grados administrativos
11. Muy Alto e Iluminado Hermano. Caballero Comendador de la Cruz Roja. Gran dignatario del Gran Capítulo
12. Maestro reinante. Stathouder, vicarius Salomonis, sacrificatus, iluminatus, magnus Jeovah
http://ritonacionalmx.org/

RITO NACIONAL MEXICANO

Fue fundado el 26 de marzo de 1826, como una institución masónica con el “objeto primordial de cumplir
con el sagrado deber de conservar puros los misterios de la orden y trasmitirlos de la misma manera a las futuras
generaciones”.

Transcurrían los primeros años del México independiente y las diferencias políticas entre liberales
y conservadores no lograban apaciguarse, la mayoría de los líderes políticos eran también
miembros de la masonería y los enfrentamientos se volvían cada vez más intensos, enfrascándose
en una lucha fratricida. En ese contexto nace el Rito Nacional Mexicano con el propósito de
conservar la pureza de la masonería y unificar a los masones mexicanos.

Su fundación se lleva a cabo con la creación de la Gran Logia Nacional Mexicana “La Luz” y la
conformación de sus primeras cinco Logias Simbólicas: Meridiano Anahuacense No. 1, Igualdad No. 2,
Terror de los Tiranos No. 3, Despreocupación Indiana No. 4, Luz Mexicana No. 5

Años después los nombres de estas Logias cambiaron a: Reforma No. 1, Independencia No. 2, Libertad No.
3, Orden No. 4 y Constancia No. 5.

Un miembro muy destacado de este Rito fue Don Benito Juárez García, político liberal y presidente
de México durante el periodo de 1858 hasta 1872. Don Benito Pablo Juárez García fue iniciado el 15
de enero de 1847 en la logia del Rito Nacional Mexicano “Independencia” No. 2, en la ciudad de México,
días antes de partir a la ciudad de Oaxaca donde tomaría posesión de la gubernatura del Estado del
mismo nombre, posteriormente y en su honor se declararía esta fecha del 15 de enero como Día
Nacional de la Masonería Mexicana.

El Rito Nacional Mexicano A. C. continúa trabajando hasta la actualidad y está próximo a cumplir su
primer bicentenario.
El Rito Nacional Mexicano, A. C. está organizado como una Asociación Civil, de tal forma que su estructura orgánica
descansa en una Asamblea de Socios, quienes delegan la administración de la institución en un Supremo
Consejo integrado por nueve socios que son los responsables de poner en práctica cada uno de los acuerdos
tomados en el pleno de la asamblea. El Supremo Consejo a su vez, descansa en dos Grandes Ramas: La Rama
Simbólica y la Rama Filosófica.

La Rama Simbólica está integrada por cada una de las Muy Respetables Grandes Logias, éstas a su vez se conforman
por las Respetables Logias Simbólicas de su jurisdicción. Mientras que la Rama Filosófica está formada por todos
los Grandes Consistorios.

SUPREMO CONSEJO
CICLO MASÓNICO
2017 - 2019 E∴V∴
• I∴P∴H∴ Marcelino Núñez Mondragón
Gran Luminar Gran Maestro De La Orden
• I∴P∴H∴ Felipe De Jesús Velasco Ortiz
Primer Gran Teniente
• I∴P∴H∴ José Narciso Barrientos Torres
Segundo Gran Teniente
• I∴P∴H∴ Salvador A. Ozumbilla Lazcano
Gran Secretario Arquitecto
• I∴P∴H∴ Francisca Ramírez Analco
Gran Fiscal
• I∴P∴H∴ Oscar Quintero Chávez
Gran Tesorero General
• I∴P∴H∴ Miguel Ángel Santa Olalla Montes
Gran Maestro Director de Ceremonias
• I∴P∴H∴ Genoveva De La Peña
Gran Ministro de Asistencia Social
• I∴P∴H∴ Ofelia Paz Hernández
Gran Capitán de Guardias
GRANDES LOGIAS

Las Muy Respetables Grandes Logias agrupan a su vez a las Respetables Logias Simbólicas, que son los órganos
básicos de la Orden. En ellas se trabajan los tres primeros grados de la Masonería: Aprendiz, Compañero y Maestro.
Esta Rama Simbólica, basada en los grados de los masones operativos, también es conocida como Masonería Azul.

GRANDES CONSISTORIOS

Los Grandes Consistorios desarrollan los trabajos de la Rama Filosófica de la Orden. En el Rito Nacional Mexicano
esta Rama comprende los grados: 4° Maestros Aprobados, 5° Damas y Caballeros del Secreto, 6° Damas y Caballeros
del Águila Mexicana, 7° Perfectos Artífices, 8° Grandes Jueces y 9° Grandes Inspectores Generales de la Orden.
ORIGEN DEL R∴ N∴ M∴
La Revolución Francesa, al terminar el periodo de luchas entre los grupos nacidos en proceso de su
desarrollo, minó los regímenes de tiranías, que se basaban en el llamado “derecho divino”, y
eliminó los obstáculos para el desarrollo del pensamiento liberal progresista. Los intereses que se
disputaban en la lucha revolucionaria quedaron agrupados alrededor de dos tendencias
antagónicas: Conservadora y liberal., cuyos privilegios de tipo medieval estaban condenados a
desaparecer, consideraban la revolución como un movimiento puramente negativo, que destruía,
pero era incapaz de crear cosa alguna. Los partidarios de este grupo impulsaban el movimiento
tradicionalista, francamente reaccionario, que añoraba y glorificaba el “ancient régime” y maldecía
de la Razón endiosada por los revolucionarios. Políticamente los conservadores se pronunciaban
por la tiranía monárquica y la restauración religiosa. Sus filósofos predilectos de la época eran José
de Maistre, Luís de Bonald, Benjamín Constan, Hugo Felicitas de Lamennais y otros que se
dedicaban a atacar de distintos ángulos el espíritu liberal de sus adversarios y criticaban acremente
los sucesos de la Revolución Francesa.

Rito de Memphis y Mizraím

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El Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraïm (Memphis-Misraïm) es un rito masónico iniciático formado

por la unión de dos antiguos ritos masónicos de inspiración rosacruz: el Rito de Menfis y el Rito de Mizraïm.
El promotor de la fusión de ambos ritos fue el famoso general Giuseppe Garibaldi, quien en 1881 se convirtió
en el primer Gran Maestre Internacional del Rito.
En Estados Unidos y Reino Unido la unificación estuvo a cargo de John Yarker. Otros famosos integrantes
de Menfis-Mizraïm fueron Winston Churchill, Clement Attlee, Theodor Reuss, Gerard Encausse
Papus, Constant Chevillon, Robert Ambelain y Gerard Kloppel. John Yarker fue, también, uno de los
masones que se involucraron en el Grupo OTO y BOTA, conjuntamente con Reuss y otras personalidades
del Rito.
La mayoría de las logias del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraïm se agrupan bajo los congresos
llamados Soberanos Santuarios según su linaje sucesorio.
Sistema de grados[editar]
A diferencia del difundido Rito Escocés Antiguo y Aceptado que es mayoritario dentro de la Masonería Latina; siendo el Rito
de York el más numeroso a Nivel Mundial y que en el primero incluye 33 grados, los Soberanos Santuarios de Memphis-
Mizraím cuentan; en su mayoría, con un sistema de 99 grados:

• Primera serie: Masonería Simbólica (grados 1º al 3º)

• Segunda serie: Masonería Filosófica (grados 4º al 33º)
• Tercera serie: Masonería Hermética (grados 34º al 95º)
• Grados superiores (administrativos): Los grados 96º y 97º fueron establecidos originalmente por Garibaldi;
posteriormente y según la organización del mismo, se agregan los grados 98º y 99º.

Nombres de los grados[editar]

Típicamente se utilizan los siguientes:

Grados Nombre común Nombre común Nombre común Consejo u Orden Serie

1º 2º 3º Aprendiz Mason Compañero Mason Gran Maestro Logia Universal Simbólica

Consejo u
Grados Nombre común Nombre común Nombre común Serie
Orden

Secretario Íntimo o
4º 5º 6º Maestro Secreto Maestro Perfecto Colegio Filosófica
Maestro Sublime

Intendente de las Maestro Elegido de los

7º 8º 9º Preboste y Juez
Construcciones Nueve

10º 11º Ilustre Electo de Electo Sublime Caballero

Gran Maestro Arquitecto
12º Quince Elegido

Comandante del Gran Electo Omnipotente y

13º 14º
Arco Real Oculto Maestro

Consejo u
Grados Nombre común Nombre común Nombre común Serie
Orden

15º 16º Príncipe de Caballero del Este y del

Caballero de la Espada. Capítulos Filosófica
17º Jerusalén Oeste

Caballero Príncipe Rosa

18.º
Cruz
 Consejo u
Grados Nombre común Nombre común Nombre común Serie
Orden

19.º 20.º Pontífice que penetra lo

Caballero del Templo Patriarca Noaquita Senado Filosófica
21.º Vacuo

22.º 23.º Príncipe del

Caballero del Hacha Real Jefe del Tabernáculo
24.º Tabernáculo

Caballero de la Serpiente de Príncipe de Comandante del

25.º 26º 27º
Bronce Misericordia Templo

Caballero del Sol o Príncipe Caballero de San

28º 29º
Adepto Andrés

Consejo u
Grados Nombre común Nombre común Nombre común Serie
Orden

30º 31.º Gran Electo Caballero Gran Comandante Sublime Príncipe del Aeropagus y
Filosófica
32.º Kadosh Inspector Inquisidor Real Secreto Tribunal

Soberano Gran Inspector

33º
General

Grados Consejo u
Nombre común Nombre común Nombre común Serie
Militares Orden

34º 35º 36º Caballero de Escandinavia Caballero del Templo Sublime Negociante Consistorio Hermética

Sublime Electo de la
Caballero de Shota (Sabio
37º 38º 39º Verdad (El Águila Gran Electo de los Eones
de la Verdad)
Roja)

Sabio Savaiste (Sabio Caballero del Arco de

40º 41º 42º Príncipe de Luz
Perfecto) los Siete Colores

Sublime Sabio Hermético Sublime Sabio de los

43º 44º 45º Príncipe del Zodíaco
(Filósofo Hermético) Misterios
 Sublime Pastor de las Caballero de las Sublime Guardián del
46º 47º 48º
Chozas Siete Estrellas Monte Sagrado

Sublime Sabio de las Sublime Filósofo de

49º 50º 51º Sublime Titán del Cáucaso
Pirámides Samotracia

Caballero o Sabio del

52º 53º 54º Sabio del Laberinto Sublime Escaldo
Fénix

Pontífice o Sabio de
55º 56º 57º Sublime Doctor Órfico Sublime Mago
Cadmia

Sublime Sabio o
Sublime Guardián de los
58º 59º 60º Sabio o Príncipe Brahman Gran Pontífice de
Tres Fuegos
Ogygia

Sublime Filósofo Sublime Sabio de

61º 62º 63º Sublime Kawi
Desconocido Eleusis

Guardián del Gran Arquitecto de la

64º 65º 66º Sabio de Mithras Santuario - Gran Ciudad Misteriosa Gran
Instalador Consagrador

Guardián del Nombre

Patriarca de la Caballero o Sabio de la
67º 68º 69º Incomunicable - Gran
Verdad Rama Dorada de Eleusis
Eulogista

Príncipe de Luz o
Patriarca de los Sublime Maestro de
70º 71º 72º Patriarca de los
Sagrados Vedas Sabiduría
Planisferios

Patriarca o Doctor del Sublime Maestro de Caballero Comandante de

73º 74º 75º
Fuego Sagrado Stoka la Cadena Líbica

Consejo u
Grados Nombre común Nombre común Nombre común Serie
Orden

76º 77º Intérprete de Jeroglíficos o Sublime Caballero o Gran Pontífice de los Sublime
Hermética
78º Patriarca de Isis Sabio Teósofo Tebanos Concilio
79º 80º Caballero o Sabio de la Sublime Electo del Intendente Regulador o
81º Temible Sada santuario de Mazías Patriarca de Memphis

82º 83º Gran Electo del templo de Sublime Electo del Patriarca o Doctor de los
84º Midgard Valle de Oddy Izeds

85º 86º Sublime Sabio o Caballero Sublime Filósofo del Sublime Príncipe de la
87º de Kneph Valle de Kab Masonería

88º 89º Gran Electo de la Sagrada Patriarca de la Ciudad Sublime Maestro de la

90º Cortina Mística Gran Obra

Nombre Consejo u
Grados Nombre común Nombre común Serie
común Orden

91º 92º Regulador

Gran Defensor Gran Catequista Gran Tribunal Hermética
93º General

Príncipe de Memphis o Gran

94º 95º Gran Conservador
Administrador

Gran y Poderoso Soberano de Gran Maestro Diputado Grados

96º 97º Gran Tribunal
la Orden Internacional superiores

98º 99º Gran Maestro Internacional Gran Hierofante

Rito Francés

Marian Masónica - GODF.

El Rito Francés es un rito masónico nacido en Francia en 1786.

El Rito francés y el origen ritual de la Francmasonería [editar]
La Francmasonería se implanta en Francia sobre 1725 traída por los emigrantes británicos que huían de las persecuciones
políticas y religiosas. En París, éstos son a menudo de origen noble y vienen, por lo general, de Londres. Traen con ellos el
ritual que emplean los masones ingleses en esta época, se trata del ritual de la Primera Gran Logia masónica creada en
1717. Es, pues, la traducción en lengua francesa del ritual llamado de los "Modernos", aquel que practican los masones que
junto con James Anderson crearon la Primera Gran Logia, el que se difundirá en Francia durante el siglo XVIII. Éste es, por
otra parte, el único ritual conocido para los grados de la masonería simbólica en sus orígenes y que será llamado más tarde
Rito francés.
Durante la segunda mitad del siglo XVIII se produjo en Francia una eclosión de nuevos sistemas y grados masónicos.
Cuando la profunda reorganización de la Primera Gran Logia francesa acaba en 1773 con su transformación en el Gran
Oriente de Francia, esta tuvo que referirse también a la cuestión de los rituales.
Ya desde su segunda asamblea, el 27 de diciembre de 1773, el Gran Oriente de Francia había establecido una Comisión
encargada de estudiar los rituales que venían empleándose por las Logias, con el objeto de salvaguardar la regularidad de
los mismos. Este trabajo culminará con la votación en los años 1780 y la posterior impresión en 1801 de los cuadernos de
los tres grados simbólicos bajo el título de Regulador del Masón.
El texto del Regulador del Masón se caracteriza por su gran fidelidad a los rituales originales divulgados entre 1740-1760. A
partir de esta época el Regulador del Masón será considerado como el texto de referencia para el Rito francés.
El Rito francés, practicado en la época por la inmensa mayoría de las Logias de Francia y sometido a la ideología de los
masones de los años 1860-1880, sufrirá modificaciones a la luz de las corrientes intelectuales en boga y especialmente
del positivismo. Las versiones Murat (1858) y Amiable (1885) reducirán la presentación de los símbolos de los diferentes
grados a la porción mínima y las reemplazarán por discursos morales y alegóricos sobre el bien y el mal.
Será el Gran Maestro Arthur Groussier quien plantee una vuelta a las fuentes simbólicas del Rito francés antes de
la Segunda Guerra Mundial. El texto, fijado bajo la dirección de Arthur Groussier y adoptado luego en 1938-1955, marca el
comienzo de una vuelta del simbolismo en el ritual de referencia del Gran Oriente de Francia. El movimiento lanzado por
Arthur Groussier se prolongó durante la reconstrucción de la obediencia que siguió a la Segunda Guerra Mundial.
Los "restauradores" del Rito francés tradicional quisieron encontrar una denominación que diera sentido al resultado de su
búsqueda. Lo bautizaron, pues, Rito moderno francés restablecido. La expresión Rito moderno debe ser leída como Rito de
tipo "moderno", es decir, inscrito en la tradición de la Primera Gran Logia llamada de los "Modernos"; "francés" porque se
trata de la versión implantada en Francia en 1725 y traducido en esta lengua; "restablecido", por último, para indicar que
este texto era el resultado de un trabajo de restitución.
Posteriormente, algunas Logias interesadas por una perspectiva esencialmente tradicional y simbólica eligieron utilizar tal
cual el Regulador del Masón. Hoy, entre las Logias del Gran Oriente de Francia que practican una versión tradicional del
Rito francés se encuentran las dos opciones.
Por último, en 1970 se produce una edición del Rito francés, que lo modifica, simplificando considerablemente las pruebas y
dejando a la libre elección de las Logias la incorporación de diversos elementos ceremoniales. Este es el Rito francés de
referencia que está en la base del practicado hoy en día por muchas Logias del Gran Oriente de Francia y por todas ellas en
el momento de su nacimiento. En España, el Rito francés es practicado por logias federadas al Gran Oriente de Francia
en Valencia, Logia Blasco Ibáñez; Canarias, Logia Luz Atlántica; Asturias, Logia Rosario de Acuña; Murcia, Logia Luz de
Levante...
Para abundar en los distintos aspectos del Rito francés, algunas fuentes son interesantes por la calidad de los artículos,
como el blog Mandiles Azules, que cuenta con entradas traducidas, con autorización de sus autores, de miembros
relevantes de la historiografía del Gran Oriente de Francia. También es recomendable el blog RitoFrances.net, editado por
los responsables del Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau" de España, que sostiene reproducir el
espíritu original del rito -contenido en el Regulador del Masón - y suele expresar críticas al devenir de la rituálica del Gran
Oriente de Francia.
Ya sea por la pureza de su origen, la simplicidad de sus ceremonias, el perfil operativo hacia la realidad social y política, la
libertad de integración de género y la elasticidad para sumar a individuos que no sostienen creencias religiosas, se ha
extendido por el mundo y se puede verificar su presencia no sólo en Europa sino también en África y América,
principalmente en el Brasil y en potencias internacionales cuyas extremidades llegan a puntos muy distantes de la originaria
Francia, de la que se podría afirmar hoy, ya no es patrimonio exclusivo.
Sea cual sea la versión referida del Rito francés, se trata de un único y mismo rito.
Versiones[editar]

• Rito regulador del masón, el más parecido al rito primigenio de los modernos.
• Rito francés moderno restablecido es, en realidad, una actualización del rito regulador del masón de 1801.
• Rito francés de referencia, confección ritual vigente en un determinado momento en una Obediencia masónica.
En el caso del Gran Oriente de Francia, la última edición ha sido realizada en el año 2009, existiendo una
versión en español.

La primera Logia regular del Rito de Emulación consagrada en Madrid (1981),

después de la legalización de la Masonería tras la recuperación de la Democracia.

¿Qué es la Masonería? Se trata de una de las más antiguas fraternidades iniciáticas que tiene como
fundamento la creencia en un Ser Supremo, expresado bajo el nombre de Gran Arquitecto del
Universo… [Continuar]

Rito de Emulación Este rito es el más característico de las Logias que trabajan bajo la jurisdicción de
la Constitución inglesa y los postulados de la Gran logia Unida de Inglaterra… [Continuar]
Masonería Regular Implica la total aceptación de los Antiguos Deberes, Principios, Usos y Costumbres, así
como de los “Landmarks” de la Fraternidad, con absoluto respeto a las tradiciones de la Orden… [Continuar]
https://web.archive.org/web/20171018090647/http://33grados.net/lista-todos-los-grados/

33grados.net
• Masonería Azul
o Grado 1 – Aprendiz
o Grado 2 – Compañero
o Grado 3 – Maestro
• Masonería Roja
o Logia de Perfección
▪ Parte 1
▪ Grado 4 – Maestro Secreto
▪ Grado 5 – Maestro Perfecto
▪ Grado 6 – Secretario Íntimo
▪ Grado 7 – Preboste y Juez
▪ Grado 8 – Int. de los Edificios
▪ Parte 2
▪ Grado 9 – Elegido de los 9
▪ Grado 10 – Elegido de los 15
▪ Grado 11 – S. C. Elegido
▪ Grado 12 – G. M. Arquitecto
▪ Grado 13 – Arco Real
▪ Grado 14 – Bóveda Real
o Soberano Capítulo Rosacruz
▪ Grado 15 – Caballero de Oriente
▪ Grado 16 – Príncipe de Jerusalén
▪ Grado 17 – Oriente y Occidente
▪ Grado 18 – S. Príncipe Rosacruz
• Masonería Negra
o Parte 1
▪ Grado 19 – Sublime Escocés
▪ Grado 20 – V.M. de las Logias
▪ Grado 21 – Noaquita
▪ Grado 22 – Hacha Real
o Parte 2
 ▪ Grado 23 – Jefe del Tabernáculo
▪ Grado 24 – P. del Tabernáculo
▪ Grado 25 – Serpiente de Bronce
▪ Grado 26 – Escocés Trinitario
o Parte 3
▪Grado 27 – Comendador
▪Grado 28 – Caballero del Sol
▪Grado 29 – E. de San Andrés
▪Grado 30 – Caballero Kadosh
• Masonería Blanca
o Grado 31 – Gran Inquisidor
o Grado 32 – S. P. del Real Secreto
o Grado 33 – S. Gran Inspector
• Los 33 grados
• Tienda
• Suscripción
•

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Lista de todos los grados

Masonería Azul

1. – Aprendiz Masón
2. – Compañero Masón
3. – Maestro Masón

Masonería Roja

4. – Maestro Secreto
5. – Maestro Perfecto
6. – Secretario Íntimo
7. – Preboste y Juez
8. – Intendente de los Edificios
9. – Maestro Elegido de los Nueve
10. – Maestro Elegido de los Quince
11. – Sublime Caballero Elegido
12. – Gran Maestro Arquitecto
13. – Caballero del Real Arco
14. – Gran Escocés de la Bóveda Real
15. – Caballero de Oriente o de la Espada
16. – Príncipe de Jerusalén
17. – Caballero de Oriente y Occidente
18. – Soberano Príncipe Rosacruz
Masonería Negra

19. – Gran Pontífice

20. – Gran Maestro ad vitam o de todas las Logias
21. – Patriarca Noaquita o Caballero Prusiano
22. – Príncipe del Líbano o Caballero de la Real Hacha
23. – Jefe del Tabernáculo
24. – Príncipe del Tabernáculo
25. – Caballero de la Serpiente de Bronce
26. – Príncipe de la Merced o Escocés Trinitario
27. – Soberano Comendador del Templo
28. – Caballero del Sol o Príncipe Adepto
29. – Gran Escocés de San Andrés
30. – Gran Elegido Caballero Kadosch o del Aguila Blanca y Negra

Masonería Blanca

31. – Gran Inspector Inquisidor Comendador

32. – Sublime y Valiente Príncipe del Gran Secreto
33. – Soberano Gran Inspector General

¡Masonería!

Quien escucha esta palabra muestra, casi indudablemente, algún tipo de reacción. Para los expertos en el tema –o quienes
creen serlo–, ya sea desde la academia, la propia masonería o desde el diletantismo, oír cualquier mención a esta organización les
pone en alerta: ¿Se acercarán a un nuevo aspecto de la fraternidad, antes desconocido? ¿Percibirán alguna opinión relevante?
¿Será –acaso– que alguien leyó sus artículos o publicaciones?

Para el público en general –que no es experto en la materia, pero que ha escuchado toda clase de opiniones sobre esta
realidad, tanto a favor como en contra– enterarse de temas masónicos también genera interés: ¿La masonería es una religión? ¿Es
cierto que los masones dominan el mundo? ¿Están iniciados los políticos y empresarios más importantes y poderosos? ¿Es cierto
que sus rituales son de corte satánico?

La industria cinematográfica, en específico Hollywood –llamémoslo así para diferenciar al cine de los grandes estudios,
enormes presupuestos y distribución internacional de aquellas producciones independientes, locales y de comercialización
limitada–, es consciente de esta fascinación por la masonería. Por tanto, la ha explotado para su beneficio. Sin embargo, y al
parecer, rodar superproducciones centradas exclusivamente en el tema de la masonería no es rentable, dado que –a excepción de
un largometraje del que hablaré en su momento– no hay un solo filme en la historia reciente que gire enteramente en torno a la
masonería.

Entonces, ¿dónde radica la explotación del tema masónico, mencionada en el párrafo anterior? [1]

Antes de continuar, debo hacer una pequeña nota aclaratoria: a pesar de que muchos de los filmes de los que hablaré
cuentan con títulos en español, preferiré conservarlos en su idioma original. No es por alguna preferencia arbitraria, sino para evitar
confusiones dado que, dependiendo del mercado en el que fueron distribuidos, cuentan con títulos diferentes en castellano. Así,
por ejemplo, la película Prisoners, dirigida por Denis Villeneuve y protagonizada por Hugh Jackman, se estrenó en España
como Prisioneros, mientras que en algunos lugares de Hispanoamérica se llamó La sospecha y –en otros– Intriga. Asimismo, me
referiré únicamente a producciones hollywoodenses recientes, por lo que filmes como L´âge d’or, El ángel exterminador, Forces
occultes y las dos versiones de Are you a Mason? no estarán analizadas en las siguientes páginas. Tampoco incluiré The Man Who
Would Be King, debido a que amerita un estudio más profundo y contrastado con su material fuente, la novela homónima de
Rudyard Kipling. También quedarán fuera de las siguientes páginas la serie de películas basadas en los libros de Dan Brown, dado
que requieren pruebas cruzadas con sus contrapartes literarias.

La función principal de cualquier película, por encima de los calificativos con los que podamos describirla, es narrar una
historia[2]. La forma en la que se lleva a cabo esta acción es prácticamente infinita: cada director opta por la que considera que es
la mejor manera de comunicar su idea al público. Sin embargo, y pecando de un reduccionismo casi extremo, se puede decir que
la narrativa en el cine es una concatenación de causas y efectos que se desarrollan en el espacio y en el tiempo. Dicha cadena de
acciones, junto con sus causas y efectos, forman la trama de la película. Y dentro de este argumento se incluyen también los
elementos diegéticos y no-diegéticos[3], cuya diferenciación radica en si los mismos son percibidos por los personajes de la película
o no lo son. Por lo general ambos tipos de elementos se analizan a partir de los sonidos que se incluyen en el filme, aunque yo
añadiría otra categoría a la que me referiré más adelante.

Para dejar en claro cuáles son los elementos diegéticos y no-diegéticos dentro de la clasificación de «sonido», pensemos
en tres de las escenas más famosas de la historia del cine: el vuelo espacial del doctor Heywood Floyd en 2001: a Space Odyssey, la
persecución en coche de Bullitt y la carrera de entrenamiento de Rocky Balboa en Rocky II. En el primer caso, el director Stanley
Kubrick decide omitir por completo los fundamentos sonoros diegéticos y, dado que la acción transcurre en el espacio estelar y en
el interior de un vuelo comercial totalmente vacío que se dirige a una estación espacial, los espectadores imaginamos que la escena
transcurre en absoluto silencio para los personajes. Ninguno de ellos –ni los pilotos, ni los sobrecargos y, ni siquiera, Heywood
Floyd– escuchan el Danubio Azul de Johann Strauss con el que Kubrick decidió substituir –de cara al espectador– el «sonido» del
vacío del espacio estelar. En el segundo ejemplo, el director Peter Yates acompaña la escena anterior a la persecución en coche por
las calles de San Francisco con la música que Lalo Schifrin compuso para su largometraje. Pero, en cuanto Steve McQueen pisa el
acelerador de su Mustang para perseguir a los criminales, el sonido no-diegético se substituye abruptamente por el diegético. Así,
tanto personajes como audiencia escuchamos el rugido de los motores y el chirriar de los neumáticos. Durante el lapso que dura la
escena, estamos intermitentemente en el interior del auto del protagonista y en el de los mafiosos a los que persigue, rodeados
por completo de los sonidos que emiten sus respectivos automóviles. Por último, Sylvester Stallone –quien actuó y dirigió Rocky II–
mezcla los sonidos diegéticos con los no-diegéticos en una de las escenas más memorables del filme. En cuanto el boxeador Rocky
Balboa pone un pie fuera de su casa se escuchan las primeras notas de Gonna Fly Now, parte de la banda sonora compuesta por
Bill Conti para la película. La música no-diegética de Conti acompaña a Rocky mientras corre por las calles de Filadelfia como parte
de su entrenamiento, entremezclada con los sonidos diegéticos de las personas que saludan al boxeador a su paso y los gritos y
risas del gran número de niños que se unen a él durante su carrera. Así, el espectador tiene un panorama acústico completo de la
escena, lo que en mi opinión le confiere esa calidad de clásica del cine hollywoodense contemporáneo.

Episodio 1: Los ángeles y los demonios

En el caso que nos ocupa, el de la masonería en el cine, nos encontramos ante dos escenarios que ponen en entredicho las
categorías tradicionales de elementos diegéticos y no-diegéticos. En el primer escenario, la masonería no forma parte ni de la trama
ni de la historia de las películas, y su inclusión –ya sea verbal o visual– es tan fugaz e irrelevante que podría calificarse como easter
eggs: elementos ajenos al desarrollo del filme que se insertan en éste únicamente para que el público los note y hable de ellos,
como una herramienta de la estrategia de mercadotecnia y promoción de la película.

Así, por ejemplo, en la película Sabotage (2014), protagonizada por Arnold Schwarzenegger, durante una redada en una
casa de seguridad de unos narcotraficantes, se ve en una pared una reproducción de la pintura Never Alone, de tema masónico.
En Bad Boys 2 (2003), estelarizada por Will Smith, los dos policías protagonistas de la historia toman un camión de carga para
perseguir a los criminales. En su portón trasero se aprecia una pegatina con una escuadra y un compás. Además, en producciones
como Arachnophobia (1990), Overboard (1987), Back to the Future (1985), The Best of Times (1986) y Wayne’s World (1992) hay
escenas en las que se muestran los letreros de bienvenida a distintas poblaciones pequeñas de Estados Unidos. Y, en ellos, se
anuncian los clubes y asociaciones presentes en dichas localidades: Rotarios, Club de Leones, Kiwanis y, por supuesto, los masones.
En otras obras, como Erin Brokovich (2000) y Miami Vice (2006), en ciertas escenas aparecen los exteriores de edificios masónicos
sin que los mismos tengan ninguna relevancia para la acción de la película. Un ejemplo reciente y vigente –en el momento de
escribir estas líneas la película todavía se hallaba en exhibición comercial– es la secuencia inicial de Bohemian Rhapsody (2018), del
director Bryan Singer, que relata el ascenso a la fama del legendario cantante Freddie Mercury y de la banda de rock Queen. En
una escena vemos un acercamiento a las manos de un anónimo roadie, que está preparando el escenario para la presentación de
Queen en el concierto de Live Aid. En su dedo anular derecho lleva un anillo masónico, que es totalmente ajeno a la trama y la
historia, pero que ya ha despertado la especulación entre un sector de la audiencia en diversos foros de internet.

Imagen 1

Arnold Schwarzenegger pasa frente a un cartel masónico en Sabotage

Fuente: Página web de la Gran Logia de la Columbia Británica y Yukón, http://freemasonry.bcy.ca/fiction/images/sabotage.html

Imagen 2

Los protagonistas de Miami Vice estacionan su coche frente a un templo masónico

Fuente: Excuses and Half Truths, “Encounters and deprtures: Miami Vice”, https://excusesandhalftruths.com/2015/07/01/encounters-and-
departures-miami-vice/

Imagen 2-2

Un roadie prepara el escenario para un concierto de Queen en Bohemian Rhapsody

Fuente: Reddit, r/conspiracy, “Bohemian Rhapsody: why the freemasonic

symbolism?”, https://www.reddit.com/r/conspiracy/comments/9sfa0t/bohemian_rhapsody_why_the_freemasonic_symbolism/
 En el segundo escenario están las menciones –orales o visuales– a la masonería que no tienen relación con la trama pero
sí con la historia. Estas alusiones tienen, la mayoría de las veces, la intención de construir mejor a algún personaje y dar al público
mayores pistas sobre sus orígenes, carácter o intenciones. En este apartado es notorio el tratamiento maniqueo del tema: los
personajes a los que se atribuye pertenencia a la masonería o son del bando de los «buenos» o son «villanos». No hay término
medio. Así, en la ya mencionada película Prisoners (2013), el detective Loki, interpretado por Jake Gyllenhaal, es el arquetípico
policía de exterior rudo y austero, dedicado a su trabajo en cuerpo y alma, aparentemente sin familia ni amigos y que hace lo
imposible para resolver el caso. Lo único que sabemos de él es que es masón. Y lo conocemos por el anillo que trae siempre puesto,
en el que se distinguen la escuadra y el compás.

Imagen 3

Jake Gyllenhaal en Prisoners

Fuente: Vigilant Citizen, “Esoteric meaning and symbolism in the movie Prisoners”, https://vigilantcitizen.com/moviesandtv/esoteric-meaning-
movie-prisoners/

The Esoteric Meaning of the Movie “Prisoners”

El significado esotérico
Prisoners is a 2013 thriller about the abduction of two girls in Pennsylvania. Behind this crime story
is an underlying spiritual subtext and subtle symbolism that gives the movie another layer of meaning –
one that comments on religion, morality and the hidden forces at play in society.

Prisoners es un thriller de 2013 sobre el secuestro de dos niñas en Pensilvania. Detrás de esta historia del crimen hay un subtexto espiritual
subyacente y un simbolismo sutil que le da a la película otra capa de significado, una que comenta sobre la religión, la moralidad y las fuerzas
ocultas en juego en la sociedad.

Otro personaje –rudo pero «bueno»– que porta un anillo masónico es el sargento Al Apone, en la película Aliens (1986),
interpretado por el actor Al Matthews. La acción de Aliens se desarrolla en el siglo XXII, por lo que al parecer se augura que la
masonería seguirá vigente –al menos– otro siglo más. Eso o que el actor Al Matthews –en su vida cotidiana– es miembro de dicha
hermandad, dado que en otro papel que desempeñó para la película The Apocalypse Watch (1997) –donde daba vida a un agente
de la CIA, es decir a otro de los «buenos»– se le ve llevando el mismo anillo.
While Keller is associated with Jesus fishes and crosses, Loki is covered in occult symbols:

Mientras que Keller está asociado con los peces y cruces de Jesús, Loki está cubierto de símbolos ocultos:

Detective Loki’s Masonic ring is clearly displayed throughout the movie. It is most visible during scenes
where he is researching clues or reflecting on what is happening. Loki represents the Masonic ideal of
obtaining truth through one’s own means and intellect.

El anillo masónico del detective Loki se muestra claramente a lo largo de la película. Es más visible durante
las escenas en las que investiga pistas o reflexiona sobre lo que está sucediendo. Loki representa el ideal
masónico de obtener la verdad a través de los propios medios e intelecto.

On his right hand are tattooed astrological symbols which are also extremely important in occult Mysteries.

En su mano derecha hay tatuados símbolos astrológicos que también son extremadamente importantes en
los misterios ocultos.
On his neck is tattooed an eight-pointed star. In occult symbolism, this is known as the Star of Ishtar, a
Babylonian goddess associated with the planet Venus.

In short, Loki is associated with the rationality and enlightenment claimed by occult secret societies. In this
sense, he is the opposite of the irrational, emotion-based Keller.

Merely through the varied symbolism associated with the characters of Keller Dover and Detective Loki, the
movie criticizes the “religious prepper” type while glorifying members of secret societies. But Keller is not the
only negative representative of Christianity in the film. While going through a list of sex offenders living in the
area, Detective Loki ends up visiting a local priest … and finds him passed out on the floor, drunk. Then Loki
finds a dead body in his basement (although it’s the body of a child abductor).

Prisoners also features another poor representative of Christianity: Holly Jones, the kidnapper.
Holly Jones the Child Abductor, Mind Control and the War on God
En su cuello tiene tatuada una estrella de ocho puntas. En el simbolismo oculto, esto se conoce como la Estrella de Ishtar, una
diosa babilónica asociada con el planeta Venus.

En resumen, Loki está asociado con la racionalidad y la iluminación reclamadas por las sociedades secretas ocultas. En este
sentido, es lo opuesto al Keller irracional y basado en la emoción.

Simplemente a través del variado simbolismo asociado con los personajes de Keller Dover y el Detective Loki, la película critica al
tipo de "preparador religioso" mientras glorifica a los miembros de sociedades secretas. Pero Keller no es el único representante
negativo del cristianismo en la película. Mientras revisa una lista de delincuentes sexuales que viven en el área, el detective Loki
termina visitando a un sacerdote local ... y lo encuentra desmayado en el suelo, borracho. Entonces Loki encuentra un cadáver en
su sótano (aunque es el cuerpo de un secuestrador de niños).

Prisoners también presenta a otra pobre representante del cristianismo: Holly Jones, la secuestradora.

Holly Jones, la secuestradora de niños, el control mental y la guerra contra Dios

Holly Jones stands next to an ironic painting of an angel watching over two children.

Toward the end of the movie, we learn that Holly Jones (Alex Jones’ “aunt”) is the one who kidnapped the
two little girls. She claims that she and her late husband used to be devout Christians and that they used to
drive around “spreading the good word”. However, since they lost their son to cancer, they turned against
God. She tells Keller:

“Making children disappear is the war we wage on God. Makes people lose their faith. Turns them
into demons like you”.
As we learn about the modus operandi of the Jones couple, we discover that they use basic mind control
techniques on the children: They drug the captives, traumatize them by throwing them in dark holes and
subject them to crazy mind games. This system is represented by one important symbol: The maze.

Holly Jones se encuentra junto a una pintura irónica de un ángel cuidando a dos niños.

Hacia el final de la película, nos enteramos de que Holly Jones (la "tía" de Alex Jones) es quien secuestró a las
dos niñas. Afirma que ella y su difunto esposo solían ser cristianos devotos y que solían conducir
"difundiendo la buena palabra". Sin embargo, desde que perdieron a su hijo a causa del cáncer, se volvieron
contra Dios. Ella le dice a Keller:

“Hacer desaparecer a los niños es la guerra que libramos contra Dios. Hace que la gente pierda la fe. Los
convierte en demonios como tú ”.

A medida que aprendemos sobre el modus operandi de la pareja Jones, descubrimos que utilizan técnicas
básicas de control mental en los niños: drogan a los cautivos, los traumatizan arrojándolos en agujeros
oscuros y los someten a juegos mentales locos. Este sistema está representado por un símbolo importante: el
laberinto.
The Maze (el laberinto)

Detective Loki observes a picture of Holly’s late husband who is wearing a maze pendant.

The symbol of the maze is extremely important throughout the movie. It represents the system that abducts
children and, more importantly, the state of mind control these children are forced to live in.

El detective Loki observa una foto del difunto esposo de Holly que lleva un colgante de laberinto.

El símbolo del laberinto es extremadamente importante a lo largo de la película. Representa el sistema que
secuestra a los niños y, lo que es más importante, el control del estado mental en el que estos niños se ven
obligados a vivir.

On this maze book is written “Finish all the mazes and you can go home”. This is given to the abducted
children to mess with their minds.

After days of torture, Alex Jones finally says to Keller: “I am not Alex Jones”, implying that he was abducted
by Holly and that he was given an alter persona. When Keller asks him where the kidnapped children are,
Jones replies: “They’re in the maze. That’s where you’ll find them.” Of course, Jones does not refer to an
actual maze but to the state of mind control, the children are subjected to.
Later, Detective Loki finds a suspect named Bob Taylor who acts in a bizarre matter and who was also a
victim of Holly Jones. He stayed at her house for three weeks and was drugged with an LSD/Ketamine drug
cocktail, which is classic a mind control technique. Bob managed to escape from the house, but while Bob is
free, his mind is definitely not. We quickly realize that he is still “stuck in the maze”.

En este libro de laberintos está escrito "Termina todos los laberintos y podrás irte a casa". Esto se le da a los
niños secuestrados para que jueguen con sus mentes.

Después de días de tortura, Alex Jones finalmente le dice a Keller: "No soy Alex Jones", lo que implica que fue
secuestrado por Holly y que se le dio una personalidad alternativa. Cuando Keller le pregunta dónde están los
niños secuestrados, Jones responde: "Están en el laberinto. Ahí es donde los encontrarás ". Por supuesto,
Jones no se refiere a un laberinto real sino al estado de control mental al que están sujetos los niños.

Más tarde, el detective Loki encuentra a un sospechoso llamado Bob Taylor que actúa en un asunto extraño y
que también fue víctima de Holly Jones. Se quedó en su casa durante tres semanas y fue drogado con un
cóctel de drogas LSD / Ketamina, que es una técnica clásica de control mental. Bob logró escapar de la casa,
pero mientras Bob está libre, su mente definitivamente no lo está. Rápidamente nos damos cuenta de que
todavía está "atrapado en el laberinto".

Bob’s house is covered with never-ending mazes.

La casa de Bob está cubierta de laberintos interminables.

While being interrogated by the police, Bob obsessively draws mazes which he claims are “maps” to the
kidnapped children.

While Bob’s “maps” do not actually lead to the physical location of the children, it leads to their psychological
state: Trapped in the mind control maze of their handler. In actual mind control, mazes are an important
trigger image that accurately represents a slave’s mind state. “Maze maps” are programmed into the victim’s
internal world to keep them from accessing their core/true personality.

Bob tries to help the police, but his damaged mind does not allow him to give out actual information. When
Loki gets aggressive during interrogation and asks for specific answers, Bob says “I can’t …” and kills himself.
Actual MK slaves are often programmed to commit suicide in these types of situations.

As Loki examines Bob’s house, he discovers that Bob is completely obsessed with the child abductors and
their tactics (he recreates child abductions using dummies as a hobby). While searching Bob’s stuff, Loki finds
a book that appears to be written about the Jones.

Mientras es interrogado por la policía, Bob dibuja obsesivamente laberintos que, según él, son "mapas" de los
niños secuestrados.

Si bien los "mapas" de Bob en realidad no conducen a la ubicación física de los niños, conduce a su estado
psicológico: atrapado en el laberinto de control mental de su manejador. En el control mental real, los
laberintos son una imagen de activación importante que representa con precisión el estado mental de un
esclavo. Los "mapas de laberintos" están programados en el mundo interno de la víctima para evitar que
acceda a su verdadera personalidad.

Bob intenta ayudar a la policía, pero su mente dañada no le permite dar información real. Cuando Loki se
pone agresivo durante el interrogatorio y pide respuestas específicas, Bob dice "No puedo ..." y se suicida. Los
esclavos MK reales a menudo están programados para suicidarse en este tipo de situaciones.

Mientras Loki examina la casa de Bob, descubre que Bob está completamente obsesionado con los
secuestradores de niños y sus tácticas (recrea los secuestros de niños usando maniquíes como pasatiempo).
Mientras busca en las cosas de Bob, Loki encuentra un libro que parece estar escrito sobre Jones.

At Bob’s house, Loki examines a book called “Finding the Invisible Man” which was written by an ex-FBI
agent.
According to Loki’s colleague, the book is about a “theoretical suspect believed to be responsible for a bunch
of child abductions”. He adds that the book was “totally discredited”. The last page of the book contains an
unsolvable maze, which was used by the Jones’ as a sick game to traumatize children.

While the book was discredited, “The Invisible Man” appears to accurately describe the Jones and their
system of mind control. However, one can ask: Do the Jones work for a higher organization? Is “The Invisible
Man” actually the MK Ultra system of the occult elite? Does the fact that the book was discredited imply that
powerful people covered up that story?

Whatever the case may be, the movie has a “happy” ending: The children are rescued and returned to their
family. So who is the true prisoner?

En la casa de Bob, Loki examina un libro llamado "Buscando al hombre invisible" que fue escrito por un ex
agente del FBI.

Según el colega de Loki, el libro trata sobre un "sospechoso teórico que se cree es responsable de un montón
de secuestros de niños". Agrega que el libro estaba "totalmente desacreditado". La última página del libro
contiene un laberinto irresoluble, que fue utilizado por los Jones como un juego enfermizo para traumatizar a
los niños.

Si bien el libro fue desacreditado, "The Invisible Man" parece describir con precisión a los Jones y su sistema
de control mental. Sin embargo, uno puede preguntarse: ¿Trabajan los Jones para una organización superior?
¿Es "The Invisible Man" en realidad el sistema MK Ultra de la élite oculta? ¿El hecho de que el libro haya sido
desacreditado implica que personas poderosas encubrieron esa historia?

Cualquiera que sea el caso, la película tiene un final "feliz": los niños son rescatados y devueltos a su familia.
Entonces, ¿quién es el verdadero prisionero?

Imágenes 4 y 5

Arriba: el actor Al Matthews en Aliens. Abajo: Al Matthews en The Apocalypse Watch. Fuentes: The winding Stairs, “Freemasonry in movies and
tv”, https://www.thewindingstairs.com/blog/2015/10/09/freemasonry-in-the-movies-and-tv/ Página web de la Gran Logia de la Columbia
Británica y Yukón, http://freemasonry.bcy.ca/fiction/images/apocalypse_watch.html

The Apocalypse Watch (1997)

In charge of a team of agents tracking down a neo-nazi plot to poison England's water supply, US
Intelligence Officer Wesley Sorenson wears a masonic ring, prominently displayed in two scenes.

La vigilia del Apocalipsis (1997)

A cargo de un equipo de agentes que rastrea un complot neonazi para envenenar el suministro de agua
de Inglaterra, el oficial de inteligencia estadounidense Wesley Sorenson usa un anillo masónico, que se
muestra de manera prominente en dos escenas.
 En American Gangster (2007) uno de los pocos policías neoyorquinos que no es corrupto, el capitán Lou Toback, lleva en la
solapa de su chaquetón un distintivo masónico. Otro policía recto y limpio –que siempre usa su anillo masónico y que es capaz de
investigar y arrestar a su propio hijo cuando éste se involucra con narcotraficantes rusos– es Burt Grusinsky –encarnado por el
gran Robert Duval– en We Own The Night (2007). En Lonely Hearts (2006) el héroe de la historia, el detective Elmer Robinson (John
Travolta), porta también un anillo con símbolos masónicos. De hecho, este filme está basado en la historia real del abuelo del
director y guionista Todd Robinson, un policía que a finales de los años 40 logró capturar a una dupla de asesinos seriales
responsables de la muerte de una veintena de mujeres. Fuera del mundo de la justicia y el combate al crimen, encontramos un
personaje que no es necesariamente «bueno» pero que despierta simpatía. En la película de dibujos animados The Ant Bully (2006),
la abuela del personaje principal –que es una ferviente adepta de teorías de conspiración, extraterrestres y personajes míticos,
como Pie Grande– tiene una silla mecedora con una escuadra y un compás grabados en el respaldo.

¡Masonería!

Quien escucha esta palabra muestra, casi indudablemente, algún tipo de reacción. Para los expertos en el tema -o
quienes creen serlo-, ya sea desde la academia, la propia masonería o desde el diletantismo, oír cualquier
mención a esta organización les pone en alerta: ¿Se acercarán a un nuevo aspecto de la fraternidad, antes
desconocido? ¿Percibirán alguna opinión relevante? ¿Será -acaso- que alguien leyó sus artículos o publicaciones?

Para el público en general -que no es experto en la materia, pero que ha escuchado toda clase de opiniones sobre
esta realidad, tanto a favor como en contra- enterarse de temas masónicos también genera interés: ¿La
masonería es una religión? ¿Es cierto que los masones dominan el mundo? ¿Están iniciados los políticos y
empresarios más importantes y poderosos? ¿Es cierto que sus rituales son de corte satánico?

La industria cinematográfica, en específico Hollywood -llamémoslo así para diferenciar al cine de los grandes
estudios, enormes presupuestos y distribución internacional de aquellas producciones independientes, locales y de
comercialización limitada-, es consciente de esta fascinación por la masonería. Por tanto, la ha explotado para su
beneficio. Sin embargo, y al parecer, rodar superproducciones centradas exclusivamente en el tema de la
masonería no es rentable, dado que -a excepción de un largometraje del que hablaré en su momento- no hay un
solo filme en la historia reciente que gire enteramente en torno a la masonería.

Entonces, ¿dónde radica la explotación del tema masónico, mencionada en el párrafo anterior? 1

Antes de continuar, debo hacer una pequeña nota aclaratoria: a pesar de que muchos de los filmes de los que
hablaré cuentan con títulos en español, preferiré conservarlos en su idioma original. No es por alguna preferencia
arbitraria, sino para evitar confusiones dado que, dependiendo del mercado en el que fueron distribuidos, cuentan
con títulos diferentes en castellano. Así, por ejemplo, la película Prisoners, dirigida por Denis Villeneuve y
protagonizada por Hugh Jackman, se estrenó en España como Prisioneros,mientras que en algunos lugares de
Hispanoamérica se llamó La sospecha y -en otros-Intriga. Asimismo, me referiré únicamente a producciones
hollywoodenses recientes, por lo que filmes como L´âge d’or, El ángel exterminador, Forces occultes y las dos
versiones de Are you a Mason? no estarán analizadas en las siguientes páginas. Tampoco incluiré The Man Who
Would Be King, debido a que amerita un estudio más profundo y contrastado con su material fuente, la novela
homónima de Rudyard Kipling. También quedarán fuera de las siguientes páginas la serie de películas basadas en
los libros de Dan Brown, dado que requieren pruebas cruzadas con sus contrapartes literarias.

La función principal de cualquier película, por encima de los calificativos con los que podamos describirla, es narrar
una historia2. La forma en la que se lleva a cabo esta acción es prácticamente infinita: cada director opta por la
que considera que es la mejor manera de comunicar su idea al público. Sin embargo, y pecando de un
reduccionismo casi extremo, se puede decir que la narrativa en el cine es una concatenación de causas y efectos
que se desarrollan en el espacio y en el tiempo. Dicha cadena de acciones, junto con sus causas y efectos, forman
la trama de la película. Y dentro de este argumento se incluyen también los elementos diegéticos y no-
diegéticos 3 , cuya diferenciación radica en si los mismos son percibidos por los personajes de la película o no lo
son. Por lo general ambos tipos de elementos se analizan a partir de los sonidos que se incluyen en el filme,
aunque yo añadiría otra categoría a la que me referiré más adelante.

Para dejar en claro cuáles son los elementos diegéticos y no-diegéticos dentro de la clasificación de «sonido»,
pensemos en tres de las escenas más famosas de la historia del cine: el vuelo espacial del doctor Heywood Floyd
en 2001: a Space Odyssey, la persecución en coche de Bullitt y la carrera de entrenamiento de Rocky Balboa
en Rocky II. En el primer caso, el director Stanley Kubrick decide omitir por completo los fundamentos sonoros
diegéticos y, dado que la acción transcurre en el espacio estelar y en el interior de un vuelo comercial totalmente
vacío que se dirige a una estación espacial, los espectadores imaginamos que la escena transcurre en absoluto
silencio para los personajes. Ninguno de ellos -ni los pilotos, ni los sobrecargos y, ni siquiera, Heywood Floyd-
escuchan el Danubio Azul de Johann Strauss con el que Kubrick decidió substituir -de cara al espectador- el
«sonido» del vacío del espacio estelar. En el segundo ejemplo, el director Peter Yates acompaña la escena anterior
a la persecución en coche por las calles de San Francisco con la música que Lalo Schifrin compuso para su
largometraje. Pero, en cuanto Steve McQueen pisa el acelerador de su Mustang para perseguir a los criminales, el
sonido no-diegético se substituye abruptamente por el diegético. Así, tanto personajes como audiencia
escuchamos el rugido de los motores y el chirriar de los neumáticos. Durante el lapso que dura la escena, estamos
intermitentemente en el interior del auto del protagonista y en el de los mafiosos a los que persigue, rodeados por
completo de los sonidos que emiten sus respectivos automóviles. Por último, Sylvester Stallone -quien actuó y
dirigió Rocky II- mezcla los sonidos diegéticos con los no-diegéticos en una de las escenas más memorables del
filme. En cuanto el boxeador Rocky Balboa pone un pie fuera de su casa se escuchan las primeras notas de Gonna
Fly Now, parte de la banda sonora compuesta por Bill Conti para la película. La música no-diegética de Conti
acompaña a Rocky mientras corre por las calles de Filadelfia como parte de su entrenamiento, entremezclada con
los sonidos diegéticos de las personas que saludan al boxeador a su paso y los gritos y risas del gran número de
niños que se unen a él durante su carrera. Así, el espectador tiene un panorama acústico completo de la escena,
lo que en mi opinión le confiere esa calidad de clásica del cine hollywoodense contemporáneo.

Episodio 1: Los ángeles y los demonios

En el caso que nos ocupa, el de la masonería en el cine, nos encontramos ante dos escenarios que ponen en
entredicho las categorías tradicionales de elementos diegéticos y no-diegéticos. En el primer escenario, la
masonería no forma parte ni de la trama ni de la historia de las películas, y su inclusión -ya sea verbal o visual- es
tan fugaz e irrelevante que podría calificarse como easter eggs: elementos ajenos al desarrollo del filme que se
insertan en éste únicamente para que el público los note y hable de ellos, como una herramienta de la estrategia
de mercadotecnia y promoción de la película.
Así, por ejemplo, en la película Sabotage (2014), protagonizada por Arnold Schwarzenegger, durante una redada
en una casa de seguridad de unos narcotraficantes, se ve en una pared una reproducción de la pintura Never
Alone, de tema masónico. En Bad Boys 2 (2003), estelarizada por Will Smith, los dos policías protagonistas de la
historia toman un camión de carga para perseguir a los criminales. En su portón trasero se aprecia una pegatina
con una escuadra y un compás. Además, en producciones como Arachnophobia (1990), Overboard (1987), Back
to the Future (1985), The Best of Times (1986) y Wayne’s World (1992) hay escenas en las que se muestran los
letreros de bienvenida a distintas poblaciones pequeñas de Estados Unidos. Y, en ellos, se anuncian los clubes y
asociaciones presentes en dichas localidades: Rotarios, Club de Leones, Kiwanis y, por supuesto, los masones. En
otras obras, como Erin Brokovich (2000) y Miami Vice (2006), en ciertas escenas aparecen los exteriores de
edificios masónicos sin que los mismos tengan ninguna relevancia para la acción de la película. Un ejemplo
reciente y vigente -en el momento de escribir estas líneas la película todavía se hallaba en exhibición comercial-
es la secuencia inicial de Bohemian Rhapsody (2018), del director Bryan Singer, que relata el ascenso a la fama
del legendario cantante Freddie Mercury y de la banda de rock Queen. En una escena vemos un acercamiento a
las manos de un anónimo roadie, que está preparando el escenario para la presentación de Queen en el concierto
de Live Aid. En su dedo anular derecho lleva un anillo masónico, que es totalmente ajeno a la trama y la historia,
pero que ya ha despertado la especulación entre un sector de la audiencia en diversos foros de internet.

Fuente: Página web de la Gran Logia de la Columbia Británica y Yukón,

http://freemasonry.bcy.ca/fiction/images/sabotage.html

Imagen 1: Arnold Schwarzenegger pasa frente a un cartel masónico en Sabotage

Fuente: Excuses and Half Truths, “Encounters and deprtures: Miami Vice”,
https://excusesandhalftruths.com/2015/07/01/encounters-and-departures-miami-vice/

Imagen 2: Los protagonistas de Miami Vice estacionan su coche frente a un templo masónico

Fuente: Reddit, r/conspiracy, “Bohemian Rhapsody: why the freemasonic symbolism?”,

https://www.reddit.com/r/conspiracy/comments/9sfa0t/bohemian_rhapsody_why_the_freemasonic_symbolism/

Imagen 2-2: Un roadie prepara el escenario para un concierto de Queen en Bohemian Rhapsody
En el segundo escenario están las menciones -orales o visuales- a la masonería que no tienen relación con la
trama pero sí con la historia. Estas alusiones tienen, la mayoría de las veces, la intención de construir mejor a
algún personaje y dar al público mayores pistas sobre sus orígenes, carácter o intenciones. En este apartado es
notorio el tratamiento maniqueo del tema: los personajes a los que se atribuye pertenencia a la masonería o son
del bando de los «buenos» o son «villanos». No hay término medio. Así, en la ya mencionada
película Prisoners (2013), el detective Loki, interpretado por Jake Gyllenhaal, es el arquetípico policía de exterior
rudo y austero, dedicado a su trabajo en cuerpo y alma, aparentemente sin familia ni amigos y que hace lo
imposible para resolver el caso. Lo único que sabemos de él es que es masón. Y lo conocemos por el anillo que
trae siempre puesto, en el que se distinguen la escuadra y el compás.

Fuente: Vigilant Citizen, “Esoteric meaning and symbolism in the movie Prisoners”,
https://vigilantcitizen.com/moviesandtv/esoteric-meaning-movie-prisoners/

Imagen 3: Jake Gyllenhaal en Prisoners

Otro personaje -rudo pero «bueno»- que porta un anillo masónico es el sargento Al Apone, en la
película Aliens (1986), interpretado por el actor Al Matthews. La acción de Aliens se desarrolla en el siglo XXII, por
lo que al parecer se augura que la masonería seguirá vigente -al menos- otro siglo más. Eso o que el actor Al
Matthews -en su vida cotidiana- es miembro de dicha hermandad, dado que en otro papel que desempeñó para la
película The Apocalypse Watch (1997) -donde daba vida a un agente de la CIA, es decir a otro de los «buenos»-
se le ve llevando el mismo anillo.

Fuentes: The winding Stairs, “Freemasonry in movies and tv”,

https://www.thewindingstairs.com/blog/2015/10/09/freemasonry-in-the-movies-and-tv/ Página web de la Gran
Logia de la Columbia Británica y Yukón, http://freemasonry.bcy.ca/fiction/images/apocalypse_watch.html
Imágenes 4 y 5:Arriba: el actor Al Matthews en Aliens. Abajo: Al Matthews en The Apocalypse Watch.

En American Gangster (2007) uno de los pocos policías neoyorquinos que no es corrupto, el capitán Lou Toback,
lleva en la solapa de su chaquetón un distintivo masónico. Otro policía recto y limpio -que siempre usa su anillo
masónico y que es capaz de investigar y arrestar a su propio hijo cuando éste se involucra con narcotraficantes
rusos- es Burt Grusinsky -encarnado por el gran Robert Duval- en We Own The Night (2007). En Lonely
Hearts (2006) el héroe de la historia, el detective Elmer Robinson (John Travolta), porta también un anillo con
símbolos masónicos. De hecho, este filme está basado en la historia real del abuelo del director y guionista Todd
Robinson, un policía que a finales de los años 40 logró capturar a una dupla de asesinos seriales responsables de
la muerte de una veintena de mujeres. Fuera del mundo de la justicia y el combate al crimen, encontramos un
personaje que no es necesariamente «bueno» pero que despierta simpatía. En la película de dibujos animados The
Ant Bully (2006), la abuela del personaje principal -que es una ferviente adepta de teorías de conspiración,
extraterrestres y personajes míticos, como Pie Grande- tiene una silla mecedora con una escuadra y un compás
grabados en el respaldo.

Fuente: The Winding Stairs, “Freemasonry in movies and TV”,

https://www.thewindingstairs.com/blog/2015/10/09/freemasonry-in-the-movies-and-tv/

Imagen 6: Robert Duvall en We Own the Night

En la otra cara de la moneda están los villanos, los «malos» de la historia, identificados como masones. Siguiendo
en la línea policiaca, en la comedia The Man (2005) -que, a pesar de estar protagonizada, por Samuel L. Jackson
fue un fracaso de taquilla- el malvado traficante de armas tiene acento británico y nunca se separa de su anillo
con la escuadra y el compás. Ya que hablamos de acento británico, la magnífica Filth (2013), dirigida por Jon S.
Baird, con una excelente actuación de James McAvoy en el papel protagónico y basada en un libro de Irvine
Welsh, relata la historia del detective Bruce Robertson, un corrupto policía edimburgués, alcohólico y
farmacodependiente, que busca a toda costa hacerse del puesto de jefe de detectives, que no tiene el más mínimo
escrúpulo y que se sirve de la extorsión y la violencia para satisfacer sus más bajas pasiones. Robertson es
masón, al igual que su jefe -al que intenta reemplazar- y que su único amigo, el tranquilo y entrañable contador
Clifford Blades. En una escena, Robertson consigue cocaína durante una reunión de su logia, así que no es el único
masón «villano» de esta historia.
Fuente: Now in Full Color, “There’s something seriously wrong with me”,
http://www.nowinfullcolor.com/2014/03/theres-something-seriously-wrong-with-me.html

Imagen 7: Los personajes Bruce Robertson (centro) y Clifford Blades asisten a su logia masónica en Filth

Otro policía corrupto que lleva un distintivo masónico es Charlie Wade, interpretado por Kris Kristofferson en la
película Lone Star (1996) de John Sayles. En un momento dado, Wade está con unos personajes que le darán un
soborno en un restaurante mexicano. La escena se corta en un primer plano de la mano de Wade sacando de
entre unas tortillas un fajo de billetes. En uno de sus dedos se observa un anillo con una escuadra y un compás.
Asimismo, un personaje antipático, corrupto y sin escrúpulos, pero ajeno al ámbito policiaco, es el millonario Wade
Gustafson, del excepcional filme Fargo (1996) de los hermanos Coen. Durante una toma, se aprecia fugazmente
un anillo masónico en uno de los dedos de Gustafson. Otro masón que no es enteramente «malo» en estricto
sentido, pero sí es un personaje antipático, es el ambicioso y manipulador productor de televisión Mark Heiss,
caracterizado por Christopher Walken, en la película Domino (2005) de Tony Scott.
Fuente: Página web de la Gran Logia de la Columbia Británica y Yukón,
http://freemasonry.bcy.ca/fiction/images/lone_star.html

Imagen 8: El corrupto Charlie Wade mete la mano en las tortillas

Fuente: Jewelry: best jewelry images for you, “How to wear a Masonic ring”,
http://www.yarss.com/rings/Wearing-Masonic-Rings30yrqswoza/

Imagen 9: Christopher Walken interpreta a Mark Heissen Domino

En el mundo de la fantasía también es posible encontrar a «malos» asociados con la masonería, gracias al trabajo
de los diseñadores de producción y vestuario. Así, en Mad Max 3: Beyond the Thunderdome (1985) el doctor
Dealgood, que es a la vez juez, subastador, maestro de ceremonias y máxima autoridad en el postapocalíptico
pueblo de Bartertown, lleva como vestuario cotidiano una toga de magistrado y una enorme insignia masónica
colgada de una gruesa cadena de oro alrededor del cuello. Dicha insignia -que, para variar, se trata de una
escuadra y un compás- es más visible cuando funge como maestro de ceremonias en los combates a muerte
organizados en el Thunderdome, una especie de coliseo romano del futuro distópico.
Fuente: https://i.pinimg.com/originals/e3/9a/f2/e39af2844270e8fc4d4d864bbf2e178e.jpg

Imagen 10: El doctor Dealgood en Mad Max 3

En Flash Gordon (1980) -película que me encantó en mi infancia pero que no he vuelto a ver desde entonces- el
enigmático general Klytus, mano derecha del malvado emperador Ming, usa como distintivo un emblema bordado
en oro en el pecho que, sin lugar a dudas, está inspirado en la escuadra y compás masónicos. Cabe destacar que
el general Klytus no forma parte del reparto original de Flash Gordon escrito por Alex Raymond, sino que fue un
personaje inventado para esta versión cinematográfica por parte del guionista Lorenzo Semple. La única
información disponible sobre el traje de Klytus es que fue diseñado por un equipo de vestuaristas que, en algún
momento, trabajó con Fellini. Por tanto, no queda claro si la idea de bordarle una insignia inspirada por la
escuadra y el compás fue del diseñador de vestuario, del guionista o del director.
Fuente: Esta imagen está tomada del blog del recientemente fallecido actor Peter Wyngarde, quien personificó a
Klytus en Flash Gordon, https://peterwyngarde.wordpress.com/2017/12/11/general-klytus-from-behind-the-
mask/

Imagen 11: El General Klytus, con su llamativa insignia dorada en el pecho

Fuente: eBay.

Imagen 12: La figura de acción también

incluye el símbolo. Es de extrañar que nadie
afirmó en su momento que se trataba de una
campaña para llevar a los niños hacia la
masonería

Una película que resultó un desastre

financiero y que, además, no tuvo una
buena recepción ni entre el público ni
por parte de la crítica -pero que yo,
debo confesar, disfruté muchísimo-,
fue The League of Extraordinary
Gentlemen (2003). Basada en la serie
de cómics escritos por Alan Moore -ojo
con este nombre-, la trama gira en torno
a las aventuras de un equipo formado
por personajes de la literatura -el
Capitán Nemo, Allan Quatermain, Mina
Harker, el Hombre Invisible, Dorian
Gray, el Doctor Jekyll y Tom Sawyer-
que tiene como objetivo detener a
Fantom, el villano que pretende iniciar
una guerra entre Gran Bretaña y el
Imperio Alemán para vender armas a
ambos bandos. El equipo está formado
por el misterioso personaje llamado
simplemente M, que resulta ser Moriarty -el archienemigo de Sherlock Holmes-. Pero, al final, se descubre que
M/Moriarty y Fantom son el mismo. En tres escenas se dan las pistas para hacer la conexión entre M y Fantom. En
primer lugar, cuando se reúnen por primera vez los miembros de la liga con M, la puerta de acceso a la biblioteca
de éste se encuentra adornada con símbolos de la escuadra y el compás. En otras dos tomas aparece Fantom,
pero lo único que vemos de él es su mano enguantada y el enorme anillo con la escuadra y el compás que lleva en
un dedo.

Fuente: The Winding Stairs, “Freemasonry in movies and TV”,

https://www.thewindingstairs.com/blog/2015/10/09/freemasonry-in-the-movies-and-tv/

Imagen 13: El Capitán Nemo se encuentra con el misterioso M en The League of Extraordinary Gentlemen
Fuente: Página web de la Gran Logia de la Columbia Británica y Yukón,
http://freemasonry.bcy.ca/fiction/league/league01.html

Imagen 14: El anillo del villano Fantom en The League of Extraordinary Gentlemen

En los ejemplos anteriores, la distinción entre elementos diegéticos y no-diegéticos no queda tan clara como en
los casos relativos al sonido de los que hablamos al principio. Aquí cabría cuestionarse si las referencias y
elementos masónicos en el cine -de los cuales lo anterior es una muestra centrada en lo visual, omitiendo las
menciones en los diálogos por cuestiones de espacio- son o no percibidas por los personajes dentro de la historia.
Me aventuro a afirmar que, dado que dichos ejemplos no afectan ni el desarrollo de la trama ni el proceso de la
historia, y dado que tampoco influyen directamente en los personajes, caen dentro de la categoría de elementos
no-diegéticos.

Se podrían argumentar dos cosas a este respecto. En primer lugar que, entonces, en estricto sentido, la mayor
parte de los elementos de una película son prescindibles, dado que no siempre afectan la narrativa. Si se
suprimiera todo lo ajeno a la trama, llevando al extremo aquella máxima de Anton Chéjov que -parafraseado-
sería “no metas nada en tu película que no tenga una razón de ser”, todos los filmes resultarían
como Dogville (2003) de Lars Von Trier y se asemejarían más al teatro experimental que al cine tal como lo
conocemos actualmente.

En segundo lugar, se podría decir que son también no-diegéticos todos esos elementos que quedan claros para el
espectador y ocultos para los personajes dentro del filme. Y que, en ocasiones, resultan dando un giro a la trama
cuando se convierten en diegéticos. En el caso de la masonería, que en ninguno de los casos anteriores llega a ser
un plot-twister, se podría argumentar que su inclusión en los filmes responde al proceso de enunciación que, a
decir de algunos teóricos y críticos de los años 60, 70 y 80 4 ; del siglo pasado, estructura la relación del
espectador con el filme y que -por ende- lo enunciado es producto de la enunciación y de su lugar ya que, al igual
que el lenguaje, es una construcción social.

Desde este punto de vista de lectura «entre líneas» de una película -que contiene elementos de Lacan y de
Derrida-, el espectador debe «desenmascarar» los elementos que parecen sencillos, naturales y realistas para
darse cuenta que, en realidad, son complejos discursos determinados culturalmente. En épocas más recientes,
algunos críticos han llevado estas ideas a otro nivel y proponen un análisis de las narrativas desde el punto de
vista de las estructuras míticas y simbólicas que refuerzan o atacan. Así, cualquier elemento masónico en una
película debería tener un trasfondo determinado por la estructura cultural del director, productor, guionista o
cualquier combinación de ellos que haya decidido mostrar a la masonería bajo una luz determinada. Eso nos
llevaría a concluir que los directores, guionistas y/o productores de Prisoners, We Own the Nighty Lonely
Hearts tienen una cierta afinidad con la masonería y que, por el contrario, lo que tomaron las decisiones
en Filth, Lone Star o The League of Extraordinary Gentlemen no ven a la masonería con buenos ojos. Es momento
de hablar de tres largometrajes, uno hollywoodense, uno independiente y uno a medio camino, cuyo tratamiento
de la masonería refuerza y ataca las estructuras míticas y simbólicas que se han construido en torno a dicha
organización.

Episodio 2: los «buenos», los «malos» y los «estéticos»

A finales de 2013, el productor, director, actor y masón grado 32 Joseph James estrenó su tercer largometraje,
aptamente titulado The Freemason. Al igual que sus dos producciones anteriores, The Masonic Map (2011)
y Templar Nation (2012), tuvo un estreno muy limitado a pesar de contar como protagonista y productor ejecutivo
a Sean Astin, mejor conocido por su interpretación de Samwise Gamgee en la exitosa versión cinematográfica The
Lord of the Rings y por su papel de Mikey en The Goonies. The Freemason continúa sobre la misma línea de The
Masonic Map. A saber, los masones son garantes y guardianes de un secreto ancestral que no debe caer en malas
manos y son capaces de sacrificar sus vidas con tal de protegerlo. Mientras que la premisa de The Masonic Map es
mucho más ambiciosa y medianamente más original -en 1502 los masones llevaron el Arca de la Alianza a Utah,
en Estados Unidos, para mantenerla a salvo, encargando su resguardo a una tribu de nativos americanos y
dejando como única pista de su paradero un mapa que los masones han protegido durante generaciones-, el
argumento de The Freemason otorga un papel más protagónico a la masonería y a sus miembros, explotando esas
estructuras míticas y simbólicas que se han creado alrededor de la organización y de sus componentes.

En cualquier caso, los personajes de esta producción son completamente arquetípicos, tan definidos que resultan
aburridamente predecibles, insertos en una historia que tampoco ofrece el más mínimo atisbo de originalidad y
que, en su estructura básica, se asemeja mucho a The Da Vinci Code. Habla del asesinato de un banquero, masón
y acaudalado, que se produce dentro de una logia masónica -en Utah-. Rana, su única hija y aparente heredera
universal, caracterizada a medio camino entre femme fatale y damisela en apuros, contrata a Cyrus Rothwell, un
escritor/periodista independiente, escéptico y cínico, para que investigue el homicidio de su padre, dado que ella
no confía en la policía. Sin embargo, a Leon Weed, el detective a cargo del caso, parece no importarle mucho la
intromisión. E, incluso, se muestra servicial. Desde un principio, se nos muestran las dos actitudes más comunes
hacia la masonería. Por un lado, para Weed los ritos masónicos son patrañas que no le provocan ningún interés.
Pero, al mismo tiempo, Cyrus Rothwell desconfía del gran maestro y sospecha que los masones han conspirado
contra su hermano banquero puesto que, al parecer, este en el testamento legó parte de su fortuna a la
organización. Cyrus comienza a indagar más sobre ellos, descubriendo que su abuelo había sido masón y que,
antes de morir, le había dejado -oculta en un libro antiguo- la misma nota que el banquero había transmitido a su
hija dentro de un libro similar. Así, Rana y Cyrus descubren que el asesino persigue un secreto que los masones
han guardado desde hace siglos, pero Rana está imposibilitada -por su condición de mujer- a acceder a él. Cyrus,
quien en este momento ya está involucrado sentimentalmente con Rana y ya ha obtenido mucha información
sobre la masonería de manos del gran maestro de la logia -más en estilo infomercial que hablando-, recibe un
ultimátum. Le dicen que o se inicia en la masonería o jamás sabrá cuál es la información que están protegiendo.
Fuente: Art Crime Illustrated, “The Freemason”, http://www.artcrimeillustrated.com/2016/02/the-freemason-
2013-sean-astin-masonic.html

Imagen 15: Joseph James (derecha) produce y actúa en The Freemason

Cyrus, que al principio era escéptico y cínico, ahora es un ferviente convencido de la masonería. En consecuencia,
acepta iniciarse. Le dan un par de horas y una decena de libros para aumentar su conocimiento sobre la
organización antes de su entrada en la misma. En una secuencia sentimentaloide y cursi, los masones no votan
unánimemente para aceptar la candidatura de Cyrus. Éste les dirige entonces un discurso, donde señala que ha
cambiado de parecer respecto a la organización y que quiere ser un mejor hombre, como lo era su abuelo. Y que -
además- se ha dado cuenta de que la ciencia no tiene respuestas para todo. Entonces, los masones quedan
convencidos y aceptan a Cyrus Rothwell entre sus filas. Ya iniciado, se entera que el secreto custodiado por los
masones y que busca el asesino es -nada más y nada menos- que la fórmula para convertir cualquier metal en
oro… El espectador pensaría que en este punto se revelaría que dicha fórmula es parte de las enseñanzas
simbólicas de la masonería, que en realidad es una metáfora de la transformación del hombre común en un
hombre mejorado y que, por tanto, el filme continuaría sobre su línea de mostrar a la organización fraternal de
forma positiva y medianamente realista. Pero no. En esta particular logia de Utah hay una especie de sociedad
secreta llamada Aureus Sanctum, cuyos miembros son los guardianes de los escritos de Isaac Newton donde se
describe el proceso para fabricar oro. Y dicha fórmula estaba escondida en los libros que el abuelo de Cyrus y el
padre de Rana heredaron.

El asesino, que resulta ser el detective Leon Weed, secuestra a Rana, a Cyrus y al gran maestro de la logia, al que
tortura para que le revele cómo funciona la fórmula para fabricar oro. El gran maestro expone que el abuelo de
Leon pertenecía a «otra» orden, cuyo fin era manchar la reputación de los masones y esparcir ideas equivocadas
sobre la masonería, e intenta convencer al ambicioso detective de que el verdadero secreto reside en el corazón
de todo buen masón… Y justo es en este momento cuando su «contrincante» le dispara. Con su último aliento, el
gran maestro le pide a Cyrus que no olvide su juramento. Leon amenaza con matar a Rana y Cyrus se ve obligado
a decirle que lo que le hace falta a su fórmula es ácido bórico. Leon libera a Cyrus para que haga la mezcla
química él mismo. La secuencia da a entender que al principio la fórmula funciona, pero no es estable y que el oro
desaparece frente a los ojos del perplejo homicida. En la desesperación de ver su ambición frustrada, Leon depone
su arma y es entregado a la policía. Cyrus entrega los manuscritos de Newton a la logia, promete seguir
activamente en la masonería y se convierte, además, en miembro de Aureus Sanctum. Escribe un largo artículo
sobre toda esta aventura, en el cual supuestamente están interesados los medios impresos más importantes de
Estado Unidos. Pero, al final, es fiel a su juramento masónico, borra el artículo y vive feliz para siempre con Rana.

Fuente: Freemason Information, “Joseph James: teller of Masonic murders and mysteries”,
http://freemasoninformation.com/2014/07/joseph-james-teller-of-masonic-murders-mysteries-on-freemasonry-
and-the-cinema/

Imagen 16: La escena de la iniciación del personaje Cyrus Rothwell en The Freemason
En su afán de ser, al mismo tiempo, defensa y promoción de la masonería y una película de suspense que explota
los clichés más arraigados sobre dicha organización, The Freemason perdió la oportunidad de ser una película
original, tanto en la trama como en la ejecución. Claro está que la filiación masónica del productor/actor Joseph
James comprometió el tratamiento de su hermandad, por lo que este filme es un buen ejemplo de un intento
narrativo aparentemente realista que termina siendo determinado por el lugar de su enunciación.

Un largometraje que no tiene ninguna pretensión de realismo, pero que intentó explotar el lado más
sensacionalista de un acontecimiento verídico, es From Hell (2001), dirigida por los hermanos Allen y Albert
Hughes y protagonizada por Johnny Depp, Heather Graham, Sherlock Holmes y Robbie Coltrane. La historia de
esta película se nutre de varias fuentes: está basada muy vagamente en la novela gráfica del mismo nombre,
escrita por Alan Moore -efectivamente, el mismo autor de The League of Extraordinary Gentlemen- y publicada
entre 1989 y 1998, que a su vez parece haberse inspirado en el filme Murder by Decree (1979) y en el libro Jack
the Ripper: the Final Solution (1976) escrito por Stephen Knight. Este autor fue también responsable de The
Brotherhood (1984), otra obra literaria antimasónica, donde argumentó que los masones estaban detrás de los
asesinatos de Whitechapel como parte de una conspiración para evitar un escándalo que pondría en entredicho la
continuidad de la familia real británica5[5].

Fuente: “Masonry in movies”, http://www.hs115.org/movies.html

Imagen 17: Benjamin Kidney, cabeza de la sección especial de la policía londinense, amenaza al cochero Netley para que
colabore en los asesinatos en From Hell

Si bien la película de los hermanos Hughes y la novela gráfica de Moore llevan el mismo título, las diferencias en el
tratamiento narrativo del tema son profundas. De hecho, el filme por momentos se acerca más al texto de Knight
que a la obra de Moore, de donde toma su título. Mientras que la novela gráfica pone el acento en el porqué de los
asesinatos, la película se centra en el quién. Antes de que hayan transcurrido 15 minutos del filme, ya hemos visto
a Benjamin Kidney -jefe del cuerpo especial de la policía de Londres y masón- amenazar a Nestley -el cochero del
príncipe Albert-, entrar por la fuerza a la habitación donde se encontraban en secreto el heredero al trono y Ann
Crook -su esposa, ilegítima por ser católica y plebeya-, secuestrarla para interrogarla sobre quiénes están al tanto
de su relación con el noble y del fruto de ésta -Ann ha dado a luz a una niña, Alice, que sería la siguiente en la
línea de sucesión al trono británico-, y, así, desencadenar los asesinatos en contra de las prostitutas de
Whitechapel, amigas y confidentes de Ann, a cuyo autor material conocemos hacia el final de la obra audiovisual.
En el texto, en cambio, se crea un contexto más amplio y la identidad del asesino queda clara desde el quinto
capítulo del primer libro. Sin embargo, lo que se nos va descubriendo este trabajo son los motivos que llevan a
cometer los asesinatos y todo el trasfondo ritual y de lealtad que encierran. La versión cinematográfica representa
los crímenes más como un fin en sí, como una solución práctica a un problema real -en ambas acepciones de la
palabra-, en donde el aspecto ritual es un mero accesorio que termina sirviendo de pista para que el astuto
Abberline dé con el asesino. El cómic nos muestra que la forma en que se llevan a cabo los homicidios tiene un
profundo significado ritual y simbólico para el destripador, quien está menos preocupado por ocultar su identidad
que por realizarlos según un plan esotérico perfectamente establecido.

Fuente: “Masonry in movies”, http://www.hs115.org/movies.html

Imagen 18: El actor Ian Holm interpreta a sir William Gull, el autor material de los asesinatos de las prostitutas de Whitechapel,
en From Hell

El largometraje presenta a los masones como los autores intelectuales de los asesinatos, perpetrados con el fin de
encubrir al heredero al trono, que a su vez también es masón y nos lleva a inferir que la reina Victoria no estaba
al tanto del plan de la hermandad. Pero en la obra de Moore la conspiración comienza precisamente con la
monarca, quien se entera que su nieto tiene una hija ilegítima y católica. Ello gracias a que las amigas de Ann
Crook, las prostitutas de Whitechapel, han caído en la cuenta de la verdadera identidad del padre de Alice y
pretenden chantajearla. La reina pide a sir William Gull -su médico y hombre de confianza- que se encargue de
eliminar las amenazas en contra de la estabilidad de la monarquía británica. Gull es masón y mueve sus
influencias con sus hermanos para llevar a cabo su plan sin contratiempos. En el filme, sir Charles Warren, el jefe
de la policía londinense y superior directo del inspector Abberline (Johnny Depp), encargado del caso, se
encuentra iniciado y está al tanto de todo desde un principio, por lo que trata de desviar la atención de su
subordinado sugiriéndole que investigue a los judíos o a un grupo teatral de nativos americanos que están de paso
por Londres como posibles autores de las muertes. En la novela gráfica, Gull ya tiene el plan de asesinar a las
prostitutas cercanas a Ann Crook y acude con Warren a explicarle todo. Warren se rehúsa a asistirlo, pero Gull
juega la carta masónica: el deber del jefe policiaco es ayudar a su hermano a ayudar a otro hermano y guardar el
secreto. Warren cede y asigna el patrullaje de Whitechapel a policías que también son masones y sabrán guardar
silencio. Así, mientras que el filme presenta a la masonería como el cerebro del plan, el texto la pone como un
mero instrumento.
Y ya que hablamos de diferencias, la película Murder by Decree, dirigida por Bob Clark -mejor recordado por la
trilogía de Porky’s- y protagonizada por Christopher Plummer, se basa en la premisa del libro de Knight, pero
sustituye los nombres de los personajes con referentes en la realidad -el cirujano Gull, el chofer Nestley y el
inspector Abberline- por personajes ficticios, quedando únicamente sir Charles Warren y el primer ministro lord
Salisbury basados en los personajes reales -y además son quienes cargan con la autoría de la conspiración y su
encubrimiento-. De hecho, en este largometraje los encargados de investigar los casos son nada más y nada
menos que Sherlock Holmes (Christopher Plummer) y su inseparable Watson (James Mason). En esta versión los
masones tampoco salen bien parados y, apegados a la idea de Knight, son los responsables únicos y directos de la
conspiración para encubrir al asesino y evitar el escándalo en la familia real.

Fuente: https://readcomiconline.to/Comic/From-Hell-2009

Imagen 19: William Gull revela a la reina Victoria el verdadero motivo de los asesinatos rituales en la novela gráfica From Hell

En los tres casos anteriores, las versiones cinematográfica y novelada de From Hell y Murder by Decree,
nuevamente el lugar de la enunciación determina al discurso narrativo. Sin embargo, ese lugar de enunciación no
es el más aparente. De entrada, se podría pensar que los directores o los guionistas de ambas películas guardaban
algún sentimiento antimasónico que intentaron expresar en sus respectivos trabajos cinematográficos. También se
podría argumentar que Alan Moore, que es un declarado seguidor de Aleister Crowley, el esoterismo occidental y
el pensamiento trans-racional, tiene algo en contra de la masonería. Pero recordemos que Murder by
Decree precede a las primeras entregas del cómic From Hell por una década y a la versión cinematográfica por un
poco más de dos, que tampoco es la primera película que enfrenta a Sherlock Holmes con Jack el Destripador -ese
honor lo tiene A Study in Terror de 1965-. Pero sí es la primera obra de ficción llevada a la pantalla grande que
involucra a los masones con los asesinatos de Whitechapel.
Por ende, el elemento en común de las tres entregas que presentan a Jack el Destripador como una conspiración
masónica es The Final Solution, del periodista Stephen Knight. Hablar de esta obra escapa por completo los límites
del presente trabajo y, dado el nivel de detalle, las conexiones del texto con otras investigaciones, el elemento
ficticio y la polémica que generó -sin mencionar que el autor murió a los 33 años en 1985, lo que avivó las teorías
de conspiración masónica 6 [ ]-, analizar los textos de Knight amerita un trabajo de investigación más serio y
profundo.

Pero ya que menciono el elemento ficticio del trabajo de Knight, aprovecharé la ocasión para criticar a los críticos.
El Final Solution de Knight está basado en el testimonio de un tal Joseph Borman, que sin ofrecer mayores
pruebas afirmaba ser hijo de Alice -y, en consecuencia, nieto de Ann Crook y del príncipe Alberto-. También
aseguraba que su padre, el pintor Walter Sickert -que era amigo cercano de Alberto-, fue quien le contó toda la
historia de la conspiración para ocultar la existencia de su madre. A pesar de que Borman no aportó pruebas de su
aseveración -e, incluso, tiempo después se retractó y admitió que todo había sido un engaño-, Knight presentó su
investigación como una historia verídica. Y, por ese lado, llegaron las críticas, dado que el argumento era endeble
y no había forma de verificar que tuviera referente en la realidad.

Resulta curioso que las críticas a ambas versiones de From Hell, especialmente en los círculos masónicos, vienen
en el mismo sentido, a pesar de que ninguna de ellas tiene pretensiones de veracidad ni afirman estar sostenidas
sobre bases reales. Si, como han dicho los masones, William Gull no fue miembro de la masonería, si las
ceremonias y rituales representados no son exactamente como los realizan en sus logias, o si algunos aspectos de
la mitología masónica están claramente inventados, todo eso no debería ser la parte medular de la crítica, puesto
que nos enfrentamos a obras de ficción, que en el más estricto sentido tienen licencia creativa para relatar su
historia en la forma que mejor les convenga. Y queda claro que la crítica siempre tiene también un lugar de
enunciación que la determina social, cultural e históricamente. El mejor ejemplo es, precisamente, la falta de
apreciaciones más detalladas desde la masonería a la ya mencionada The Freemason, a pesar de las descaradas
fabricaciones que incluye en su historia con el fin de adecuarla a su narrativa. El único argumento medianamente
negativo hacia la película, esgrimido por una entidad masónica, considera que el uso de la organización para
relatar la historia fue “gratuito”, en el sentido de que se pudo haber usado cualquier otro telón de fondo para la
acción, e ironiza el supuesto éxito del filme mencionando que ya se prepara una secuela. Sin embargo, de las
inconsistencias y licencias cinematográficas, ni una palabra[ 7].

Por último, el hueso más difícil de roer. Difícil por la complejidad de su estructura narrativa, por la inaccesibilidad
del material y por la cantidad de interpretaciones posibles que se pueden hacer de la obra, en su conjunto y en
sus partes 8 [ ]. Me refiero al Cremaster Cycle, del artista estadounidense Matthew Barney. Este ciclo de cinco
películas, tituladas en honor al músculo cremáster, que es el responsable del movimiento ascendente y
descendente de los testículos, se produjo en desorden secuencial -la primera entrega fue la parte cuatro y la
última, la tres- entre 1994 y 2002. Barney ha rehusado terminantemente a comercializar el ciclo, por lo que no
está disponible en DVD ni en ningún otro formato de consumo masivo. Tampoco se puede consultar YouTube ni en
ninguna otra plataforma digital. Y de hecho Barney y su equipo vigilan constantemente internet para evitar que
alguien cuelgue copias ilegales en algún lugar. Tuve la fortuna de ver la tercera parte -que es la pertinente para
este recuento de la masonería y el cine- en YouTube hace un par de años. Ahora ha desaparecido casi por
completo de dicha plataforma, ya que quedan únicamente pequeños fragmentos aislados de pocos minutos de
duración. Las últimas proyecciones públicas del ciclo completo se realizaron en el año 2006, así que las
probabilidades de ver estos filmes son prácticamente nulas. Dicho lo anterior, lo que presentaré a continuación es
mi interpretación personal de la colección -que nunca vi- a partir de reseñas, testimonios y críticas, así como de la
tercera entrega -que sí pude disfrutar en sus tres horas de frenesí visual-.

Cremaster Cycle es una alegoría visual, prácticamente carente de diálogo, de las distintas etapas biológicas del ser
humano, en específico del género masculino. En la parte primera se hace referencia al momento de la concepción
y la subsecuente división celular en estado “puro”, es decir, sin género. Y el ambiente es festivo y musical. La
segunda parte se centra en la fase fetal, en el momento que inicia la diferenciación sexual del producto y el drama
de la resistencia al cambio y a ser manejado por las fuerzas del destino. La cuarta entrega -que en realidad fue la
primera en producirse- hace hincapié en las transformaciones de la madurez. Y la quinta gira en torno a la
trascendencia y la muerte.
Fuente: https://scpt209.files.wordpress.com/2012/09/3.jpg

Imagen 20: El aprendiz durante la secuencia llamada “The Order” en Cremaster 3

Cremaster 3 es una alegoría de las últimas etapas de la gestación, el nacimiento y la infancia, representados a
través de una serie de secuencias que evocan ritos de paso y de iniciación a la «masculinidad» desde el punto de
vista social y personal. Así, tanto los personajes de Hiram Abiff como del aprendiz están inmersos en la
construcción del edificio Chrysler en Nueva York -un símbolo fálico- y están en franca competencia por finalizar la
edificación. Siguiendo la tradición masónica, y envuelto en un lenguaje visual que hace referencia a la hermandad
en cuestión, Hiram (la sociedad) es el depositario del conocimiento de los misterios del universo y el aprendiz (el
hombre) debe sortear los ritos de iniciación para pasar de esa etapa temprana al grado de maestro, es decir, a
dominar lo que significa ser un hombre en el mundo. Pero en todo este proceso, el drama de la resistencia a la
incontrolable fuerza del destino se sigue haciendo presente, simbolizado por el cadáver de una mujer que es
depositado dentro de un automóvil que después tomará parte en una carrera de demolición. El aprendiz coloca
cemento en los coches que participarán en la carrera para incrementar su poder destructivo. Y se da cuenta que
con dicho cemento puede moldear la piedra sillar, el símbolo masónico de la rectitud moral y del equilibrio,
contrario a la piedra en bruto del hombre no iniciado. Así, el aprendiz moldea la piedra y hace trampa en su
iniciación, ya que se salta todos los pasos y escapa del edificio, es perseguido por dos hombres -masones- que lo
golpean y lo dejan sin dientes. Regresa al edificio Chrysler y acude con un dentista. El aprendiz se quita la ropa y
debajo trae puesto todavía un mandil, fabricado como de su propia piel pues parece que cuelga de su vientre.
Hiram se encuentra con el aprendiz en el consultorio dental y le hace tragar piezas de coche hasta que sus
órganos internos le salen por el recto.
Fuente: https://i.pinimg.com/736x/73/ea/2f/73ea2ff746cfbd0b2a140415ad591215.jpg

Imagen 21: El aprendiz en el dentista, rodeado por Hiram Abiff y sus secuaces

El aprendiz escapa de nuevo y llega a un lugar -que aparentemente es el museo Guggenheim- donde participa de
una especie de juego llamado «The Order», donde él es el único concursante y en el que se le obliga a sortear
obstáculos. Entre ellos, enfrentarse a la atleta Aimee Mullins -vestida de novia posmoderna y masónica que se
transforma en una mujer-leopardo- y al escultor Richard Serra, que está arrojando manteca de cerdo derretida al
piso. Esta parte es, posiblemente, la más estridente de la película, tanto visual como auditivamente, ya que la
música muta -rápidamente y al azar- entre el big band, la electrónica y el rock punk. Para muestra, un botón: en
la segunda etapa de «The Order», mientras el aprendiz realiza sus pruebas -una de las cuales consiste en
encontrar un mallete, una escuadra, un compás y una plomada ocultas en una especie de escultura en forma de
cruz latina incrustada en el suelo-, dos bandas de rock punk tocan al tiempo que un grupo de personas
hacen slam en círculos alrededor del aprendiz, que va ataviado con un kilt hecho de tartán color rosa fluorescente,
una enorme peluca/sombrero del mismo color y pedazo de tela que le sale de la boca desdentada y sangrante.
Fuente: http://pbs.twimg.com/media/CNdE_dNUAAAGgDG.jpg:large

Imagen 22: Aimee Mullins (izquierda) y Matthew Barney en Cremaster 3

Tras sortear el juego, el aprendiz se reencuentra con Hiram Abiff, que ha continuado con la construcción del
edificio Chrysler y ha levantado las columnas Jachin y Boaz. Ambos suben a la punta del inmueble, el aprendiz
mata a Hiram, quien se transmuta en su propia creación, y entonces el rascacielos mata al aprendiz.

En esta tercera parte -que en realidad fue la última en producirse y exhibirse- del Cremaster Cycle, la masonería
queda despojada de su representación maniquea y maniqueizante, puesto que ni Hiram Abiffni el aprendiz pueden
catalogarse como «buenos» o «malos» en el estricto sentido de la estructuras míticas y simbólicas que -como
vimos en ejemplos anteriores- propone y refuerza la cinematografía hollywoodense. Pero se mantiene y se
refuerza el papel simbólico de esta organización y su calidad iniciático-ritualista, aspecto que encaja a la
perfección con la propuesta narrativa del filme, al menos desde mi personal interpretación. Así, Barney se sirve de
la masonería y sus rituales como símbolos de los ritos de paso e iniciación, sociales y personales, a los que se
enfrenta cada persona del género masculino en su paso por el mundo, narrados dentro de una estructura onírico-
surrealista que remite más a los elementos del psicoanálisis que al uso de substancias psicotrópicas. Todo esto
presentado desde una estética extraña y estridente, que bordea siempre lo grotesco y lo extraño, pero sin llegar a
ser perturbadora.

Episodio 3: Wall Street

Como hemos podido ver en este breve pero frenético periplo a través de algunos ejemplos de la presencia de la
masonería en el cine, es difícil catalogar su inclusión en la historia y la trama de los largometrajes donde se ha
hecho alguna referencia a esta organización. Evidentemente no podríamos hablar de un género. Ni siquiera
considero que cabría dentro del subgénero de películas que se centran en o que -simplemente- mencionan
sociedades secretas, cultos o sectas esotérico-ocultistas del estilo Eyes Wide Shut, Anatomie, Die Welle o Angels
and Demons. Tampoco se les puede asociar con la miríada de documentales sobre masonería de alto presupuesto
que aparecen constantemente en la televisión a través de Discovery Channel, National Geographic o History, ni
con sus contrapartes independientes y caseras que pueblan YouTube -ambas ramas piden a voces un estudio serio
y académico-. Tampoco se les podría clasificar por época o por país, aunque la gran mayoría de los largometrajes
mencionados son estadounidenses. Y esto último puede darnos un indicio del enorme peso que tiene la
pertenencia a un círculo social en ese país y su inclinación por categorizar y categorizarse dentro de grupos
étnicos o raciales, religiosos, universitarios, deportivos, laborales y un largo etcétera.

Entonces, ¿cómo explicar la presencia de elementos masónicos en el cine? A riesgo de sonar demasiado simplista
y reduccionista -cínico dirían algunos-, aventuro la hipótesis de que puede responder a factores comerciales. La
masonería vende, puesto que su carácter secreto -o discreto si se prefiere- y el halo de misterio, corrupción,
colusión y conspiración que se ha creado alrededor de ella en los últimos tres siglos, despierta curiosidad entre el
público e -incluso- inquietud entre algunos, que -cayendo redondos en esta estrategia comercial- piensan que la
masonería controla a Hollywood. Algo que haría patente a través de estas breves apariciones en la pantalla
grande. Incluso el filme The Freemason, concebido y creado desde la masonería, no pudo evitar la tentación de
incluir en su trama una sociedad secreta dentro de una sociedad secreta que protege un misterio, con el fin de
hacer más atractivo el producto y vender más localidades o copias en DVD.

Ahora que las salas de cine se están quedando vacías y la tendencia gira hacia el streaming, tal vez se abran
nuevas posibilidades para representar a la masonería en la pantalla, como la nueva comedia de la cadena AMC
titulada Lodge 49 -estrenada en la segunda mitad de 2018-, que presenta una sociedad secreta evidentemente
basada en la masonería, pero vista desde una perspectiva más relajada al estilo sit com. Claro está que persisten
los clichés y los lugares comunes -incluso en el formato para streaming-. Basta ver la autocomplaciente y
proselitista serie documental Inside the Freemasons (2017), que ahora está disponible en Netflix, la cual muestra
a la masonería como una asociación de camaradería, amistad y filantropía donde abundan la comida, la bebida y
las ceremonias, con grandes logias y grandes maestros, rodeado todo de grandes oropeles. Pero, sobre todas las
cosas, los niveles de audiencia y los resultados positivos en la hoja de cálculo son los que cuentan, incluso por
encima de la recepción crítica, la pertinencia o la innovación en el tratamiento de los temas. Así que, al menos en
el futuro cercano, auguro que seguiremos viendo, en las pantallas de todos tamaños, las trilladas representaciones
de la masonería que seguirán reforzando los mismos conceptos que hemos construido alrededor de dicha
fraternidad desde siempre, de los cuales el cine refleja, apenas, una fracción mínima.
Fuente: Netflix.

Imagen 23: Nuevas plataformas, viejos acercamientos. Inside the Freemasons

BIBLIOGRAFÍA

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Mosley, Michael Josiah. “Another look at Heideggerian Cinema: cinematic excess, Antonioni’s Dead Time and the
film-photographic image as copy”. Film-Philosophy22, no. 3, (octubre 2018): 364-
383. https://www.euppublishing.com/doi/full/10.3366/film.2018.0085 [ Links ]
Tseng, Chiao-I y JohnA. Bateman. “Cohesion in Comics and Graphic Novels: an empirical comparative approach to
transmedia adaptation in ‘City of Glass’”. Adaptation11, no. 2 (agosto 2018): 122-
143. https://doi.org/10.1093/adaptation/apx027 [ Links ]

Winters, Ben. “The Non-Diegetic Fallacy: film, music and narrative space”. Music and Letters91, no. 2, (mayo
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Žižek, Slavoj. Enjoy your Symptom!Nueva York: Routledge, 2008. [ Links ]

6
[6] Como generalmente sucede en estos casos, la Internet es la mejor fuente para enterarse de esta clase de
hipótesis. Recomiendo, por su inventiva y virulencia, las siguientes páginas:
https://kpoulin1.wordpress.com/2007/06/25/stephen-knight-murdered-by-freemasons/;
https://dreamweaver11gold.wordpress.com/2012/01/23/confessions-from-an-ex-freemason-to-stephen-knight/;

1
En la obra del filósofo Martin Heidegger no hay apartados o capítulos dedicados exclusivamente al cine. Sin
embargo, se muestra crítico del medio al concebirlo como una extensión de la forma de revelar entidades dentro
del marco (das Gestell) tecnológico producido por la modernidad, es decir, aquello que es no-tecnológico pero que
se encuentra dentro del marco de lo tecnológico y que, más que una forma de clasificación u ordenamiento,
pretende abarcar activamente todo lo que tiene presencia en el mundo, lo que convierte a los seres en recursos
para ser explotados en detrimento del Ser. Un interesante argumento en sentido opuesto -que afirma que la
crítica de Heidegger al cine no es por su naturaleza tecnológica sino por pretender ser una “copia transparente del
mundo” - se encuentra en Michael Josiah Mosley, “Another look at Heideggerian Cinema: cinematic excess,
Antonioni’s Dead Time and the film-photographic image as copy”, Film-Philosophy 22, no. 3, (octubre 2018): 364-
383, https://www.euppublishing.com/doi/full/10.3366/film.2018.0085 Una obra que gira en torno a las formas en
que la industria cinematográfica en su conjunto ha explotado los síntomas/fetiches de la sociedad, entendidos los
primeros como “la excepción que perturba la superficie de la falsa apariencia” y los segundos como “la
encarnación de la mentira que nos permite soportar la inaguantable verdad”, es el texto clásico de Slavoj
Žižek Enjoy your Symptom! (Nueva York: Routledge, 2008).

2
Algunos especialistas argumentarán que la función de un filme es la representación artística de una realidad y
que escribir sobre cine es traducir al idioma escrito algo que ya se tradujo del idioma escrito al idioma visual. Allan
Casebier, Film and Phenomenology: toward a realist theory of cinematic representation (Cambridge: Cambridge
University Press, 1991).

3
Ben Winters, experto en teoría cinematográfica, propone que el sonido de un filme debería considerarse
intradiegético, como si se tratara de un narrador, dada su importancia en la construcción de la narrativa y el
énfasis que pone en la calidad “irreal” del cine. Ben Winters, “The Non-Diegetic Fallacy: film, music and narrative
space”, Music and Letters 91, no. 2, (mayo 2010): 224-244,

4
[4] Sin lugar a duda, el referente para estas cuestiones de teoría cinematográfica es Christian Metz. Para una
panorámica de la obra de Metz y su importancia en este campo, véase John Lechte, “Christian Metz” en Fifty Key
Contemporary Thinkers (Londres: Routledge, 1995), 77-81. Un resumen de los acercamientos teóricos a este
tema se encuentra en http://www.filmreference.com/encyclopedia/Independent-Film-Road-Movies/Narrative-
NARRATIVE-THEORY.html

5
[5] Un largo y algo denso estudio sobre las adaptaciones denominadas “transmediáticas” de novelas a
cómics/novelas gráficas -pero que por desgracia carece de una referencia a las adaptaciones cinematográficas- se
puede encontrar en Chiao-I Tseng y John A. Bateman “Cohesion in Comics and Graphic Novels: an empirical
comparative approach to transmedia adaptation in ‘City of Glass’, Adaptation 11, no. 2 (agosto 2018): 122-143,
https://doi.org/10.1093/adaptation/apx027

7
[7] El texto completo -que en realidad son apenas un par de párrafos- se puede encontrar en la página de
internet de la Gran Logia de la Columbia Británica y el Yukón, directamente en este enlace:

Link: https://www.scielo.sa.cr/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1659-42232019000100026
Secretos de la masonería, de la
leyenda a la historia
En ‘The Craft’, el historiador John Dickie, hace plena justicia a lo que promete:
explicar cómo los masones construyeron el mundo moderno. El libro ilumina
con la luz de la historia una institución sin la que es inexplicable la fundación de
EEUU, el apogeo del Imperio británico o la descolonización.
LUIS ESTEBAN G. MANRIQUE
| 9 de octubre de 2020
“Conservar un secreto es sabio, pero la verdadera sabiduría consiste en no tener secretos
que guardar”.
Edgar Watson Howe, Country Town Sayings (1911)

https://www.politicaexterior.com/articulo/secretos-de-la-masoneria-de-la-leyenda-a-la-historia/

El 14 de marzo de 1743, cuando salía de un café, un joyero londinense en viaje de negocios

en Lisboa, John Coustos, fue detenido, esposado y encerrado en un calabozo de uno de los
edificios más temidos de Europa: el Palacio de los Estaus, el cuartel general en la Plaza del
Rossio de la Inquisición portuguesa. Como cientos de brujas, herejes y judaizantes antes
que él, Coustos fue rapado y sometido a un estricto régimen de silencio y aislamiento
mientras se le interrogaba insistentemente por el cargo del que se le acusaba: la
pertenencia a una secta maléfica, la masonería.

Los inquisidores querían saber quiénes eran los masones, qué hacían en sus reuniones,
por qué se escondían o si su misoginia se debía a que eran sodomitas. Después de que
Coustos se recuperaba algo, las torturas se reanudaban. Según él, pasó 16 meses en las
mazmorras del Santo Oficio y se libró por poco de morir en la hoguera en un auto de fe,
hoguera a la que sí fueron condenados ocho de sus compañeros. Fue sentenciado a cuatro
años de trabajos forzados en galeras. Antes de que cumpliera la pena, el gobierno
británico logró su liberación.

De regreso en Londres en 1744, se hizo famoso tras publicar The Sufferings of John Coustos
for Freemasonry, un libro en el que denunciaba la “barbarie papista” y su heroica lucha
para salvaguardar los “secretos inviolables” de la hermandad. Casi dos siglos después,
cuando se abrieron los archivos de la Inquisición portuguesa, se supo que en realidad
Coustos describió con todo detalle los misterios –básicamente el significado de los crípticos
rituales de las logias– que había jurado proteger de los cowan, los no masones.
En un panfleto de 1730, Masonry Disected, Sam Prichard ya había revelado todo lo que
podía saber Coustos. El secretismo, en realidad, era un subterfugio para ocultar que no
existía ningún secreto que ocultar. La leyenda secretista, como bien sabía Coustos, era más
importante que los secretos mismos.

Una república masónica

En Washington, la huella masónica es visible por todas partes: en los monumentos, el
trazado geométrico de la capital, diseñado en 1791 por el “caballero 33” francés Pierre
Charles L’Enfant, el ritual de las ceremonias oficiales y la simbología de las monedas y
billetes. Jefferson llamó al Capitolio “el primer templo dedicado a la soberanía popular”.

En Alexandria (Virginia), cruzando el Potomac, en 1932 se inauguró el George Washington

National Masonic Memorial, una réplica del Faro de Alejandría, una de las siete maravillas
de la Antigüedad. Uno de sus más asiduos visitantes era Truman, gran maestre de la Gran
Logia de Missouri y el más dedicado a las logias de los 14 presidentes masónicos que ha
tenido Estados Unidos.

Washington fue iniciado en la masonería a los 21 años, en la logia de Fredericksburg

(Virginia), el 4 de noviembre de 1752. Así, no resulta extraño que la nueva república
sustituyese los fastos y rituales de las monarquías del antiguo régimen –coronaciones
catedralicias, Te Deum…– por la sobria liturgia, patriótica y laica, de nítida impronta
masónica.

En el primer tercio del siglo XIX, uno de cada 20 varones adultos blancos pertenecía a una
logia. Solo en Nueva York en 1825 había 44, el doble que en 1812. Albert Pike, autor
de Morals and Dogma of Scottish Freemasonry (1871) y uno de los más famosos masones de
la época, era al mismo tiempo un lector voraz e incansable inventor de rituales, pero
también un racista dogmático que creía que los negros eran incapaces de dominar sus
“instintos bestiales”. Así, los negros terminaron fundando sus propias logias, que durante
la Guerra de Secesión fueron vitales para la formación de batallones negros, como el 54
regimiento de Massachusetts, que lucharon en el ejército unionista contra la
Confederación de los Estados esclavistas del sur.

Lewis Hayden, esclavo liberto y gran maestre de la logia abolicionista Prince Hall, reclutó
a los hombres del 54 regimiento, cuyo papel central en la captura de Fort Wagner, que
guardaba la bahía de Charleston, retrató Glory, la película de 1989 que protagonizó
Morgan Freeman, Denzel Washington y Mathew Broderick, y que barrió en los Oscar de
aquel año.
Desde 1775, en obediencia a su creencia en la hermandad de todos los hombres, hay dos
masonerías en EEUU: una blanca y otra negra.

La madre de todas las conspiraciones

En 1864, el Syllabus errorum del Vaticano enumeró 80 ofensas contra la verdad revelada,
entre ellas la tolerancia religiosa, la separación Iglesia-Estado y la “escandalosa noción” de
que el Papado debía alcanzar un compromiso con el liberalismo y la modernidad. Antonio
Bresciani, un sacerdote colaborador de la revista jesuita Civiltà Cattolica, estaba
convencido que la “pérfida organización” masónica había creado una anti-Iglesia, con sus
blasfemas jerarquías, sacramentos, reliquias, templos, dogmas, preceptos y liturgia.

En una época devota de las teorías conspirativas, uno de sus más célebres cultores, el
francés Leo Taxil, se hizo famoso por obras anticlericales como Los secretos amores de Pío
IX (1881). El precoz autor fue excomulgado en 1879, con solo 26 años, por León XIII, que
dedicó una encíclica entera –Humanum genus–a condenar la masonería.
Providencialmente, en 1887 Taxil publicó una autobiografía en la que renegaba de la
masonería, denunciando que era un culto satánico cuya misión era corromper a las
naciones cristianas infiltrando sus instituciones. Decenas de cardenales, arzobispos y
obispos le enviaron entusiastas cartas de apoyo. El propio León XIII recibió en el Vaticano
al “hijo pródigo”. Pese a que sus libros se hacían cada vez más delirantes, hablando de una
logia sáfica cuyas sacerdotisas luciferinas disfrutaban de “éxtasis infernales”, Civiltà
Cattolica siguió considerando a Taxil una autoridad en asuntos ocultos.

En septiembre de 1896, en una conferencia en Trento a la que asistieron 36 obispos, Taxil

anunció que todo había sido una farsa. Nunca existió una masonería satanista ni grandes
maestras lesbianas. Taxil se libró por poco de ser linchado. Civiltá Cattolica escribió
después que en realidad nunca le había creído.

La construcción del mundo moderno

Las historias de Coustos, Pike, Hayden, Taxil y León XIII son algunas de las muchas que
contiene The Craft, que hace plena justicia a lo que promete: explicar cómo los masones
construyeron el mundo moderno.

Según The Economist, John Dickie –profesor del University College de Londres, autor
de Cosa Nostra (2004) y Mafia Republic (2013) y condecorado en 2005 por Carlo Azeglio
Ciampi con la Ordine della Stella della Solidarietà Italiana– ha logrado sacar la historia de
la masonería de las brumas de la leyenda. Y lo hace con un talento narrativo tan notable
como su buen juicio del historiador.

La propia Gran Logia Unida de Inglaterra ha recomendado el libro pese a que Dickie es
un cowan, aunque su abuelo, soldado en la Gran Guerra, sí fue masón. Como él, su nieto ha
atravesado un campo sembrado de minas del que sale indemne por su exhaustiva
investigación de varios años en los archivos de las grandes logias, lo que le permite trazar
un amplio fresco histórico de cómo la masonería se expandió por el mundo.

El secretismo, sostiene Dickie, es un juego peligroso que termina atrapando a sus propios
cultores, propiciando conjeturas absurdas y naturales suspicacias sobre la que llama la
más exitosa de las exportaciones británicas, al lado del fútbol, el golf y el whisky. Lo
curioso es que detrás de todas sus alegorías mistéricas solo hay una serie de principios
morales elementales –y hasta banales– sobre cómo ser un buen ciudadano, respetuoso y
tolerante.

Una breve búsqueda en Google pone al alcance de cualquiera todo lo que quiera saber
sobre la “discreta hermandad”. El Freemasons’ Hall en el londinense Covent Garden, lo
más cercano que tienen los masones a una Santa Sede, es una concurrida atracción
turística cuyos museo y biblioteca están abiertos al público y a los investigadores.

A la luz de la historia
Dickie, como experto en la Cosa Nostra, conoce bien el poder de seducción que tiene
pertenecer a una congregación de elegidos con acceso a supuestos conocimientos ocultos.
Pero la clave de todo es la envoltura –es decir, los vínculos– y no el contenido. El problema
es que el secretismo es un espejo oscuro en el que se proyectan todo tipo de intrigas
imaginarias. Así, para los fascistas, la masonería era una alianza de subversivos y judíos;
una cábala de burgueses e imperialistas para los comunistas; y de agentes sionistas para
los islamistas.

En China, la masonería está fuera de la ley. En el mundo árabe

solo Marruecos y Líbano la permiten. Los inventores y buscadores de supuestos secretos
han terminado cubriendo así en un manto de mitos varios de los acontecimientos más
importantes de la historia moderna, proporcionando con ello un material inflamable para
la propaganda de regímenes autoritarios.

A fines del siglo XVIII, un sacerdote francés exiliado en Londres, Augustine Barruel,
escribió una Historia del Jacobinismo que culpaba a la masonería de todos los desmanes de
la Revolución Francesa. Desde el panfleto antisemita Los protocolos de los sabios de Sión,
urdido por los servicios secretos zaristas en 1905, a la atribución al régimen chino de la
fabricación del SARS-CoV-2 en un laboratorio de Wuhan, todos forman para de esa
tradición.

Al simplificar asuntos complejos, Barruel logró que los creyentes en conjuras secretas
explicaran todo lo que acontece a partir de ellas. En 1983, el entonces cardenal Joseph
Ratzinger, futuro papa Benedicto XVI, advirtió que unirse a la masonería era un “grave
pecado” para un católico. Al fin y al cabo, el llamado Gran Arquitecto del Universo, la
divinidad deísta masónica, no se revela a través de ninguna iglesia específica.

The Craft demuestra que es factible iluminar con la luz de la historia una institución sin la
que es inexplicable la fundación de EEUU, el apogeo del Imperio británico, la
desintegración del Imperio otomano o la descolonización de India en la posguerra.
En Cuba, Fidel Castro nunca disolvió las logias de la isla por respeto a la militancia
masónica de José Martí, el apóstol de la independencia.

Paradójicamente, el éxito de la fraternidad masónica fue tal que generó sus propias
versiones adulteradas: los carbonarios del Risorgimento italiano, los Illuminati bávaros, la
Mafia –una “masonería para criminales”, como la llama Dickie–, el Ku Klux Klan o la
iglesia Mormona, que incorporaron algunos de los códigos genéticos del ADN masónico.

Las sombras de la modernidad

Según escribe Dominic Green en The Spectator, The Craft es una “historia de las sombras
de la modernidad”. Todo empezó en 1717, con la fundación de la primera Gran Logia de
Inglaterra. Aunque esos primeros años están rodeados de leyendas, lo cierto es que 15
años después habían logias similares desde Ámsterdam y Estambul a Nápoles y Alepo.

La masonería ofrecía una pasaje seguro hacia un mundo más secular y menos sujeto a la
ortodoxia religiosa del antiguo régimen. No es casual, por ello, que entre los primeros
miembros de las logias inglesas abundaran los hugonotes, protestantes franceses exiliados.
La pertenencia a la masonería fue particularmente útil a los funcionarios coloniales, que
encontraban en las logias una red de contactos desde ciudad de El Cabo a Calcuta, lo que
explica la gran proporción de médicos, abogados y otras profesionales liberales en las
logias.

Con el tiempo, la lista de adherentes incluyó a Mozart, Lafayette, Goethe, Franklin,

Garibaldi, Churchill, Conan Doyle, Kipling Walt Disney… The Craft no tiene intenciones
apologéticas, describiendo cómo Napoleón convirtió las logias en templos para el culto del
emperador o el modo en que las grandes logias prusianas “arianizaron” sus estatutos
durante el Tercer Reich, sin que ello las librara de la Gestapo.
Dickie dedica un capítulo aparte a la P-2, la logia que utilizó Licio Gelli para tejer una red
criminal internacional implicada en chantajes, terrorismo de ultraderecha, lavado de
dinero e intrigas políticas en la Italia de posguerra. Al fin y al cabo, hasta las sociedades
más secretas –o discretas– terminan reflejando las contradicciones de las sociedades reales
de las que surgen.

Los símbolos masónicos nos rodean. Gestos secretos de masones e Illuminati

Emblema masónico. Estrellas de seis y cinco puntas 18 de julio de 2013

El signo masónico es la Estrella de Belén. Hexagonal, eso sí. Sabemos que el hexagonal es un signo antiguo, como
todo en su género, como estrella de cinco puntas... Incluso antes de que comenzara a llamarse la Estrella de David,
este signo era conocido por muchos, un triángulo con su parte superior hacia abajo y hacia arriba, y significa la
unidad y lucha de los opuestos: día - noche, luz - oscuridad, masculino - femenino, vida - muerte - tal. oposiciones
binarias, binarias, que, de hecho, mantienen al mundo en suspenso.

La primera ley de la dialéctica, la ley de la unidad y la lucha de los opuestos, es

lo que mantiene al mundo como entidad en un cierto estado de movimiento y
tensión. Si esta tensión desaparece, las contradicciones se resuelven, el mundo
se acaba. Bueno, imagina: solo quedarán los hombres, o solo habrá luz sin
tinieblas, o solo bien sin mal. ¡Será tan bueno, Dios no lo quiera!
Estrella de cinco puntas con diferentes signos y en letras - Astrea - era el
emblema de la logia "Astrea" - una de las logias masónicas, y ahora le gustaba
inusualmente a los masones rusos. Había muchas logias diferentes con los
nombres más extraños. Por ejemplo, "The Dying Sphinx" - por cierto, ninguna otra logia en ningún país tenía ese
nombre, es algo específicamente ruso. Pero "Astrea", por supuesto, vino de Occidente, pero aquí le gusta mucho. Y su
emblema, la estrella de cinco puntas se volvió muy símbolo significativo... Más tarde, al estar unida a la cinta de San
Jorge durante la guerra del duodécimo año en la logia masónica, que se estableció para luchar contra Napoleón, se
convirtió en un símbolo de gloria y diferencias militares. Y luego se cambió a los tirantes y ha sobrevivido hasta el día
de hoy. La estrella de cinco puntas se ha arraigado mucho en Rusia, se percibe como su propio símbolo.

Estudiante:En esta conferencia, ¿nos dirás por qué hay estrellas de cinco puntas en el Kremlin?
Matsikh: La estrella de cinco puntas sobre el Kremlin es de 1935, y la estrella roja de cinco puntas es un signo de
cierto tipo de ideología que ha ganado.
La estrella de cinco puntas es la estrella de Salomón, la estrella de la sabiduría, ya que en la Biblia se describe a
Salomón como el más sabio de los hombres: el constructor del templo. ¿Qué es una estrella de cinco puntas? Este es
un seis, uno de los cuales ha sido mordido. El de seis puntas se llama Escudo de David. David era un guerrero,
derramó mucha sangre y, por lo tanto, no pudo construir el Templo. Él pidió, pero Dios no se lo dio. Y Salomón es un
hombre de paz. Shlomo, Sholom: este es Salomón en hebreo, las mismas letras. Era un hombre de paz, un pacificador,
un sabio, y por eso se le encomendó la construcción del templo de Dios en Jerusalén, y así está registrado en el Libro
de los Reyes. Por lo tanto, se describe a Salomón como el hombre más sabio, y esta sabiduría es la sabiduría de la
paz, el descanso y la comprensión.
Una estrella de cinco puntas también es una persona: una cabeza, dos brazos, dos piernas. Es precisamente el límite
de la comprensión humana: lucha por la sabiduría de Salomón, era un hombre, como tú, sin embargo, era sabio,
vamos y no bosteces.
Las estrellas de cinco puntas se pueden ver en muchos manuscritos, desde la antigüedad hasta el siglo XIX, tanto de
alquimistas como de rosacruces, y que simplemente no adornaron sus escritos con estrellas de cinco puntas. Se
consideraba que mejoraban la mente y el aprendizaje. Esta es la estrella de la sabiduría. El hecho de que estas
estrellas iluminaran el Kremlin en lugar de águilas de dos cabezas, ¿qué se suponía que simbolizaba? Toda la
sabiduría terrenal está aquí. Tenemos la única enseñanza correcta y el Kremlin es ahora el centro de la sabiduría, la
paz y todo tipo de gracia. Como saben, la tierra comienza desde el Kremlin. Eso es lo que significó. La estrella de
cinco puntas es un símbolo de un mundo triunfante, un mundo basado en la sabiduría. La estrella roja de cinco
puntas es el emblema del Ejército Rojo y la estrella amarilla de cinco puntas es el emblema del ejército
estadounidense.

Por cierto, ¿conoces el lema de la aviación estratégica estadounidense, que bombardea todo lo que ve y aún no ha
dicho su última palabra? Tienen un lema maravilloso, grabado en su sede en Omaha, Nebraska: "La paz es nuestra
profesión favorita para siempre". Es bueno. Si. Debemos luchar por la paz. Las estrellas rojas y amarillas son un signo
del deseo de paz, y de qué manera, veremos.
Estudiante:¿Cómo afecta el color?
Matsikh: Hay símbolos complejos. Rojo: sabiduría ardiente, sabiduría del corazón, sabiduría llena de sangre. Es muy
ruso. El amarillo, en este sentido, es algo más frío, tranquilo, más basado en el cálculo que en los sentimientos.
La estrella amarilla de cinco puntas es un signo masónico específico, y la roja es un signo cabalístico. Y como les dije
sobre la insignia de pionero: una estrella roja de cinco puntas, de las cuales hay tres lenguas de fuego, es un antiguo
signo kabbalístico que fue otorgado a los más grandes sabios que se conectaron - era extremadamente raro, pero
existían tales personas - tienen una gran sabiduría y una fe ardiente ... Por lo general, esto no va lo uno con el otro: si
las personas son muy inteligentes, rara vez creen en algo, y si las personas creen firmemente, rara vez son
inteligentes. Pero cuando esto se combina, aparecen los verdaderos pilares de la enseñanza. Y fueron premiados con
tales signos.
Y también es comprensible por qué los bolcheviques colocaron al hombre calvo allí: lo consideraron el centro de toda
la sabiduría. Bueno, y la inscripción es "Siempre listo". (L. A. Matsikh. De la conferencia "Francmasonería mundial")
Conferencia completa -
escucha -
El simbolismo y las prácticas rituales son un aspecto formal de la vida de la masonería, que, sin embargo, tiene un
importante significado espiritual para los miembros de la orden. Detrás de los símbolos incomprensibles para el
exterior se esconden ciertos principios morales y éticos. ¿Qué significa el simbolismo de la masonería y de dónde
viene?

Estos extraños gobernantes….

Uno de los principales símbolos de la masonería es una brújula y un cuadrado, que se cruzan entre sí. A veces
también hay una "G" mayúscula en el centro. Este signo es el legado de la masonería medieval operativa, que unió
arquitectos y constructores, "masones". Hoy está presente como símbolo en los rituales de la mayoría de logias y en la
filosofía de la masonería significa, según algunas versiones, las restricciones éticas que un miembro de la
organización debe imponerse a sí mismo, según otros - la ideología de reverencia por el "Gran Arquitecto del
Universo" y el acto de creación en sí. El signo "G" en el centro, a su vez, simboliza a Dios (del inglés "God") o la
geometría, que es la "reina de las ciencias" entre los masones.

Las imágenes de los principales símbolos masónicos se guardan en las boletas de calificaciones masónicas, que
históricamente han sido tableros de dibujo ordinarios.

Se utilizan con fines educativos y rituales, y las ilustraciones en ellos difieren para cada etapa de la iniciación, ya que
diferentes simbolismos están abiertos para diferentes grados. La interpretación de los símbolos de la masonería es
ambigua, sus discrepancias están permitidas. Además, el proceso de interpretación en sí es incentivado por los
masones, ya que el trabajo espiritual y mental de cada alumno está detrás de la solución del símbolo. La forma de los
tableros, al igual que las imágenes en ellos, es simbólica. Tienen la forma de un rectángulo y están hechos en las
proporciones de la proporción áurea.

Símbolos arquitectónicos

El simbolismo arquitectónico es omnipresente en varias logias masónicas. Según

una serie de versiones, las legendarias columnas del templo de Jerusalén Boaz y Yakhin se interpretan
cosmogonicamente, como un símbolo de dos principios: creación y destrucción. Pero algunos masones los entienden
como los límites de la individualidad humana. Por un lado, las columnas indican la necesidad de la existencia de
estos límites (y, en consecuencia, el autodesarrollo humano), por otro lado, la inevitabilidad de su fin y la colisión de
una persona con el mundo exterior (y, como consecuencia, la necesidad de vida social).

La paleta (o paleta) se trata como un instrumento de igualdad. En esta espátula los

masones se transmiten el simbólico "cemento de construcción" con el que construyen

el "edificio de la hermandad". La plomada, a veces confundida con un péndulo, es nuevamente un símbolo
arquitectónico. Significa luchar por la superación personal en algunos, la franqueza y la intransigencia en otras
interpretaciones simbólicas. Como símbolo de igualdad, los masones también usan un nivel (dispositivo de medición)
y como símbolo de la lucha por la perfección: una piedra en bruto y una piedra cortada, un cincel, herramientas de
pulir.
El misterioso y controvertido simbolismo de la masonería

En las ilustraciones del rito de iniciación de los masones, a menudo hay un piso
de mosaico (tablero de ajedrez) en una jaula en blanco y negro. Según la leyenda, formó parte del simbolismo de los
Caballeros Templarios , cuyo recuerdo quedó grabado en la pintura del suelo de la
catedral de Notre Dame. Estos puntos de vista a menudo se convierten en una base especulativa para el acercamiento
de los Templarios con los Masones. Sin embargo, en la masonería, este piso se interpreta tradicionalmente como un
recordatorio de uno de los tipos históricos de la mesa de dibujo, en la que los arquitectos han trabajado durante
mucho tiempo. Simbólicamente, se interpreta como la existencia equilibrada de los principios blanco y negro,
malvados y buenos.
No me olvides es otro símbolo controvertido. Para los masones, se convirtió en un símbolo de la memoria de las
víctimas de los campos de concentración, aunque fue utilizado por primera vez por una de las logias alemanas en
1926. A finales de los años treinta, la flor nomeolvides se convirtió en la marca de identificación de la organización
de asistencia benéfica a las tropas nazis, por lo que los masones no la utilizaron durante mucho tiempo. Pero después
de la guerra, sus representantes de las logias lo volvieron a poner en servicio como recuerdo del Holocausto.

Pero uno de los obstáculos en los artículos sobre la historia de la masonería es el ojo que todo lo ve.

El triángulo en el que está inscrito el ojo también se llama Delta Radiante u Ojo de

Horus. ... Este símbolo de la providencia y la presencia divina se vuelve disponible para
los masones ya en los primeros grados de iniciación, cuando su tarea principal es comunicarse con adivinar,
inmersión en cuestiones de fe y conocimiento espiritual. Se sabe por la historia que el signo existió en el Antiguo
Egipto. En la Edad Media, fue utilizado activamente por los alquimistas, y en los tiempos modernos estuvo presente
en los frontones de las catedrales cristianas. Sin embargo, la mayoría de las veces, el Ojo que todo lo ve se asocia
precisamente con los masones u otras comunidades esotéricas secretas.
Ksenia Zharchinskaya
A menudo puede encontrar información de que 1 dólar de los Estados Unidos de América está "decorado" con
símbolos masónicos. Para determinar la veracidad de esta afirmación, considere uno de los billetes más populares del
mundo, su historia, el significado de cada símbolo.

En el billete de un dólar, es fácil ver la imagen del "sello de los Estados Unidos", que contiene una serie de carteles
que es poco probable que un hombre común de la calle pueda entender. En el lado izquierdo del dólar está la
pirámide del dólar y el "Ojo que todo lo ve" en los rayos de luz. La pirámide en este contexto es un símbolo de los
sacerdotes egipcios que gobiernan el mundo. El ojo que todo lo ve, a su vez, simboliza misterio, poder y milagro.
¿Quizás estos son los signos masónicos del dólar?

La pirámide anterior consta de trece escalones de ladrillo, el número "13" se ha considerado durante mucho tiempo el
número de masones. Otra característica de la pirámide es que está alineada, esto hizo el signo de "masones libres" de
una pirámide egipcia ordinaria, un símbolo del orden mundial unificado establecido por los masones.

Vale la pena mencionar el hecho de que el artista ruso Roerich, quien era él mismo miembro de la logia masónica,
trabajó directamente en el diseño de los dólares estadounidenses. El orden de la decoración se tomó de otro
francmasón Rothschild.

Historia de los dólares estadounidenses y los signos masónicos

Para determinar la participación de la masonería en el dólar estadounidense, vale la pena mirar más de cerca la
historia de la aparición no solo del billete, sino también del Gran Sello de los Estados Unidos, que guarda en sí
mismo el mayor numero símbolos masónicos.
¿Por qué la gente usa carteles? En la mayoría de los casos, para transmitir su idea o pensamiento. Este hecho fue
especialmente evidente durante el Siglo de las Luces, a lo largo del siglo XVIII.

Los signos que hoy se consideran símbolos de los Estados Unidos surgieron bajo la influencia francesa.
La Guerra de Independencia de los Estados Unidos terminó y el Congreso
Continental adoptó la Declaración de Independencia el 4 de julio de 1776. Los
ganadores deciden crear un sello estadounidense que refleje sus valores para
las generaciones futuras. El diseño de la impresión fue desarrollado por
Benjamin Franklin, J. Adams y Thomas Jefferson, con la ayuda del reconocido
artista Pierre Eugene du Simitier, un consumado retratista que diseñó los sellos
estatales de Virginia y Delaware.

Un mes y medio después, se sometió a discusión la primera opción, pero el

tema se pospuso por más de tres años. No fue hasta 1780 que fue enviado a un nuevo comité (Scott, Lovell y
Houston). La decoración estuvo a cargo de Francis Hopkinson, quien también fue responsable del diseño de la nueva
bandera. Pero durante otros dos años el tema no pasó del punto muerto.

En 1782, se eligió un tercer comité (Rutledge, Middleton, Elias Boudinot y William Barton, que tenían conocimientos
de heráldica). El equipo tardó solo cinco días en presentar dos proyectos bastante importantes y complejos al público,
pero ninguno de ellos fue aceptado.

La decisión sobre la creación del Gran Sello de Estados Unidos fue tomada por Charles Thomason, Secretario del
Congreso. Con la ayuda de Barton, hizo algunos cambios y apareció un nuevo proyecto. Se basa en el trabajo de
Hopkinson, una pirámide rodeada por las palabras "DEO FAVENTE PERENNIS", que se traduce como "bendición de
Dios para siempre". Finalmente, se aprobó el sello.
Hasta este punto, los masones que participaron en la creación del Sello fueron Jefferson, William Barton, Franklin,
Houston, sin embargo, ninguno de los desarrolladores que estuvieron involucrados con la última versión del Sello
eran masones.

Sobre la palabra y el significado del Gran Sello de EE. UU.

El anverso del sello muestra un águila americana sosteniendo un haz de 13

flechas en su garra izquierda, una rama de olivo en su derecha, un pergamino en su pico con la inscripción “E
PLURIBUS UNUM” y un escudo adorna su pecho. Sobre el escudo, sobre la cabeza del águila, es fácil ver un anillo de
13 estrellas que forman una constelación entre las nubes.

En el reverso se colocó una pirámide truncada, sobre ella un ojo en forma de triángulo. Alrededor del ojo que todo lo
ve están las palabras "ANNUIT COEPTIS", en la parte inferior de la cinta "NOVUS ORDO SECLORUM", y en la base de
la pirámide está el número MDCCLXXVI.

El lema "ANNUIT COEPTIS" carece de tiempo y tema. En 1892, se sugirió que el sustantivo faltante debería ser
reemplazado por el Ojo que todo lo ve en la parte superior de la pirámide. Así, la inscripción adquirió el tiempo
presente y comenzó a interpretarse de la siguiente manera: "Este (el ojo que todo lo ve) favorece nuestras empresas".
Más tarde, el tema que faltaba ANNUIT fue reemplazado por Dios, y el lema se tradujo al tiempo pasado "Él (Dios)
bendijo nuestros comienzos".

El lema "NOVUS ORDO SECLORUM" - las palabras del famoso poeta romano
Virgilio, a las estrofas de su poema pastoral Égloga IV. Los poemas de Virgilio se han traducido de diferentes maneras,
por lo que "Novus" puede significar joven, fresco, nuevo, original; "Ordo" - fila, serie, orden; "Seclorum" - siglos,
generaciones o siglos.

Al experto en latín Thomson se le ocurrió la expresión "novus ordo seclorum" e interpretó su significado: "la fecha en
la base de la pirámide es la fecha de la adopción de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, y el lema
significa el comienzo nueva era para Estados Unidos que comienza en esa fecha ". La traducción oficial del inglés se
considera "The New Order Forever".
Cabe señalar que las palabras "novus ordo seclorum" no se utilizan para denotar un "nuevo orden mundial". El nuevo
orden de generaciones está ilustrado por las filas crecientes de la pirámide en construcción. Por lo tanto, surge una
imagen clara del comienzo de una nueva era estadounidense.
Signos masónicos o cerillas American Seal

El Gran Sello de los Estados Unidos es más parecido a una moneda con dos
caras, el anverso está en el lado derecho, la parte posterior (pirámide) está en el izquierdo. La cabeza del águila se
dirigió originalmente hacia las flechas, pero en 1945, a instancias del presidente Truman, se volvió hacia las ramas de
olivo.

El águila tiene 32 plumas en su ala derecha, que a su vez es el número de grados ordinarios en la masonería
escocesa. El ala izquierda tiene 33 plumas, lo que corresponde al grado 33 del mismo rito que se otorgó al destacado
servicio masónico. El número de plumas de la cola es 9, el número de grados en el Consejo, Jefe y Mando del Rito de
York. Las raíces del rito escocés se remontan a Francia, que junto con el rito de York representa la alianza de masones
estadounidenses y franceses en la lucha por la igualdad, la libertad y la hermandad.

El número total de plumas de águila es 65. Este número en gematria significa "gam yachad" (Salmo 133 Hinei ma
tov), \u200b\u200bun lema de uso frecuente en la masonería.

El halo, ubicado sobre la cabeza del águila, se divide en 24 partes, que recuerdan a la regla de 24 pulgadas,
simbolizando el ritual que los masones realizan cada hora.

Las estrellas de 5 lados tienen un parecido visual con la Estrella Flamígera

Masónica y son una reminiscencia de los 5 puntos de la Hermandad, que contienen la esencia de la doctrina de la
masonería. Las estrellas del dólar estadounidense forman los triángulos equiláteros que forman la estrella de David.

Plata, oro y azul representan el Sol, la Luna y el título de Venerable Maestro de la Francmasonería, los tres faros del
rito holandés que se originó en Francia.

Traducido al inglés, el halo dorado suena como "Golden Glory". Ambas palabras comienzan con la letra G, que en el
vocabulario masónico se puede interpretar como una abreviatura de la palabra "geómetro". Este término es utilizado
por los masones como uno de los nombres del ser supremo.

El escudo en el pecho del águila contiene los colores blanco, rojo y azul, que son los colores de los masones del Real
Arco.
Sello del Tesoro de Estados Unidos

El sello del Tesoro de los Estados Unidos de 1968 tiene tres diseños predominantes: una escala que representa la
justicia, una cinta con 13 estrellas y una llave que representa el poder. Sin embargo, si observa de cerca, la cinta se
vuelve lo más similar posible al cheurón. El galón representa el techo de la casa y representa la protección. Hasta
1969, el galón realmente parecía un cuadrado masónico.

Ojo que todo lo ve en un halo dorado

Al ver el Gran Sello del dólar estadounidense a la luz, el Ojo que todo lo ve, que se muestra en el reverso, adquiere un
halo dorado. La evidente presencia de masones se complementa con el hecho de que este letrero está en la piedra
del Gran Maestre, pero los historiadores desconocen si existió antes de 1782.

El Triángulo es bien conocido por los masones y representa las tres Luces
principales: el Compás, el Cuadrado y el Libro de la Ley Sagrada. El triángulo isósceles ilustra la 47ª Proposición de
Euclides o el Teorema de Pitágoras.

La pirámide tiene 13 filas. Hoy en día, se considera que este número es de mala suerte, pero sin duda tiene un
significado simbólico:

• 13 signatarios de la Declaración de Independencia;

• 13 primeras colonias;

• 13 franjas en la bandera;

• 13 letras en latín en el lema "ANNUIT COEPTIS";

• 13 rayas en el escudo;

• 13 estrellas sobre el águila;

• 13 flechas;

• 13 hojas en una rama de olivo;

• 13 en gematria es "echad", que significa "unidad".

En el arte del Renacimiento, un ojo fue tomado como el signo de la "Deidad Omnipresente Omnipresente". El Ojo de
la Providencia fue parte integral del arte iconográfico de los siglos XVII y XVIII.

El frontispicio de la Historia del mundo de Walter Raleigh presenta un ojo llamado "Providentia". Du Simitier, quien
propuso el uso de este signo, conocía bien los elementos y técnicas decorativos y artísticos utilizados durante el
Renacimiento. El ojo, colocado en el triángulo, va más allá del concepto habitual de Dios y gravita hacia una
afirmación más fuerte del trinitario.

Durante este período, muy popular simbolos masónicos y rituales, no es

sorprendente que los símbolos familiares a la sociedad hayan encontrado aplicación en los rituales de los masones. El
signo del triángulo fue adoptado por los masones debido al uso frecuente del número 3 en los rituales: tres Grandes
Maestros Originales, tres grados, tres oficiales principales. Como resultado, los masones comenzaron a usar
oficialmente el signo del Ojo que todo lo ve, pero esto solo sucedió hacia fines del siglo XVIII, después de que el
Congreso aprobó el Sello. Los masones aceptaron el Ojo que todo lo ve en 1797.
William Barton, en su mensaje, argumentó que la pirámide es un signo del Poder y la Longevidad de América. En este
caso, puede establecer una conexión con los dos pilares de los masones: la fuerza y \u200b\u200bla creación. Sin
embargo, el signo de la pirámide nunca fue utilizado por los masones.

Varios signos en el billete de dólar estadounidense pueden ser considerados "nativos" por los masones, pero al
examinar más de cerca sus raíces históricas, adquieren acentos completamente diferentes. Tales contradicciones
como el significado del lema, la pirámide, el ojo que todo lo ve, el dólar, los masones siempre estarán envueltos en
un misterio, que tendrá que ser tratado por más de una generación de historiadores.

Muchos letreros Illuminati se usan en casi todas partes, mientras que los ciudadanos desprevenidos permanecen en la
oscuridad.
1. Gesto (signo) de una pirámide, diamante, rombo (signo de Roc)
Una pirámide, un ojo en una pirámide, un rombo, un triángulo, un ojo en un triángulo es un signo del rango de
iniciación. La pirámide es un símbolo importante de los Illuminati, que significa un tipo de estructura de poder donde
toda la humanidad está controlada por un pequeño grupo de "elegidos".

El símbolo se vuelve aún más poderoso cuando el foco está en el ojo que se cierne sobre la pirámide inacabada, que
significa "Ojo que todo lo ve".

El famoso artista de hip-hop Jay-Z popularizó este letrero usándolo como símbolo para sus sellos Roc-A-Fella, Def
Jam y Roc Nation.

Celebridades haciendo un gesto de pirámide

Este signo también se ha utilizado con frecuencia en el pasado, en varios contextos, como el signo de fuego de clase
en los decorados de Aleister Crowley.
En la tradición judía, se usaba para la bendición sacerdotal de los Coen.

Otros usando este gesto (signo)

Otra variación de este gesto es el triángulo invertido. La actual canciller alemana, Angela Merkel, ha hecho de este
signo su marca registrada.

Banner de manos de Angela Merkel

2. Gesto (signo) triple seis, 666, signo de ok (gesto)
Esta señal se realiza tocando el dedo índice con el pulgar (círculo), el resto de los dedos lo siguen formando las colas
de tres seises.
“Aquí hay sabiduría. El que tiene inteligencia, cuenta el número de la bestia, porque es un número humano; su número es
seiscientos sesenta y seis ".
– Juan el evangelista, Rev. 13:18, 15: 2
Este gesto se usa como juramento de lealtad a Satanás. Cuando se hace frente al ojo, representa el ojo de Lucifer.

Gesto de celebridad 666

3. Gesto (signo) del cuerno del diablo (cabra), cuerno del diablo, el diablo
En forma, este gesto se asemeja a la cabeza de un animal con cuernos y su verdadero propósito es expresar su amor
por el diablo. Los dedos extendidos hacia arriba representan los cuernos de la cabra Mendes (Baphomet), y el medio
y pulgares - boca.
Según el investigador de los Illuminati, Fritz Springmeier, el signo del cuerno es uno de los desencadenantes de la
inducción hipnótica utilizada en la programación de esclavos monarca.

Las celebridades hacen el gesto de los cuernos del diablo (cabra)

Deliberadamente no agregué al artículo fotos de "estrellas" haciendo un letrero con cuernos, ya que hay muchas de
ellas. Además, las figuras políticas se ven mucho más divertidas. ¿Quizás realmente les gusta la música rock?

4. Gesto (signo) del ojo oculto. Ojo que todo lo ve, ojo de lucifer, ojo de Horus
La señal se realiza cerrando un ojo (con una mano, objetos, cabello) de modo que solo se vea un ojo. Este signo se
origina en el Antiguo Egipto y representa el Ojo de Horus, el Ojo que todo lo ve (el ojo que se cierne sobre la
pirámide). En la teoría de la conspiración, significa lealtad y servicio a los Illuminati y Satanás. Muy a menudo, este
signo se puede ver en esclavos MK (personas que programan con la ayuda de medios psicotrópicos), que también
pueden simbolizar la incapacidad de percibir la imagen completa del mundo.

Las celebridades hacen un gesto de ojo oculto

Nunca hagas tales gestos (señales). El desconocimiento de esto o aquello en la vida no nos exime en absoluto de la
responsabilidad de lo que hemos hecho, todos darán una respuesta. Piense a quién sirve.

© Dmitry Litvin, texto, 2017

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Sociedades secretasque han estado gestionando muchos procesos durante muchos siglos, a menudo dejan sus marcas
disfrazadas en arquitectura, logotipos,documentos (en pasaportes) y, por supuesto, en dinero, un signo de riqueza,
poder y, por así decirlo,"fuerza vital" del estado. Considere el simbolismo masónico en el dinero usando el ejemplo
del dólar estadounidense.
Continuando con el estudio del orden mundial, sociedades secretas, teorías de conspiración y complejos proyectos y
planes centenarios, comenzamos en el ... Y sigamos estudiando el simbolismo del dólar en este, recordando la
mitología, el simbolismo y las civilizaciones antiguas.
85 años después, en 1861, los estadounidenses comenzaron a pagar en dólares... El tipo de billete ha sufrido cambios
después de que Estados Unidos declaró su independencia. En él apareció un dibujo del sello de los Estados Unidos. El
Gran Sello fue adoptado en1782. Esta imagen, incomprensible para los no iniciados, lleva información encriptada
sobre la estructura de la sociedad, como la ven los masones. La pirámide, que consta de 13 filas de ladrillos, es un
símbolo de los sacerdotes egipcios. Encima de ella, en los rayos de luz, una parte superior con el símbolo del "Ojo que
todo lo ve" se representa como si flotara en el aire.
Los masones prestaron mucha atención al simbolismo y la numerología, el número 13 era especial para ellos. Lo
mismo que 72 y 666. La pirámide representada en el billete tiene 6, 7, 8 filas de 6 ladrillos cada una. En total, tres
seises, además, la longitud del dólar es de 6 cm 66 mm. (con el tiempo, el pico se estrecha 2,5 mm). El año de la
fundación de los Estados Unidos (1776) se indica en el billete debajo de la pirámide en números romanos. Cada
carácter de este año representa un número del 1 al 1000. M - 1000D - 500C - 100C - 100L - 50X - 10X - 10V - 5I - 1
\u003d l776 (1 de mayo). (año y fecha de fundación de la Orden Illuminati de Baviera). Si dividimos 9 letras en 3
pirámides y las numeramos de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo, luego sumando la fila inferior obtenemos
666. El número de ladrillos en la pirámide es 72. Según la tradición hebrea, esta es una designación setenta veces
mayor del nombre de Dios.
Un águila está representada a la derecha del billete. Su cola consta de 9 plumas, en su pata izquierda sostiene 13
flechas, y en su derecha, 13 hojas de acacia, el árbol sagrado de los masones. Las flechas simbolizan el conocimiento
y la fuerza, pacifican a los descontentos y, si es necesario, matan a los enemigos. Hay tantas flechas en la garra de un
águila como niveles en una pirámide, cada flecha puede dirigirse, si es necesario, para reprimir a los disidentes en el
nivel apropiado. Las alas del águila están compuestas por un cierto número de plumas: 32 en un lado y 33 en el otro
(33 es el número del grado de dedicación de un masón por un servicio sobresaliente). En el pico del águila hay una
cinta con una inscripción de 13 letras- " E pluribus unum. ”Estas palabras a menudo se traducen como“ unidad en la
diversidad ”.
Los masones traducen esto como"Uno de los muchos". Según la antigua doctrina de los materialistas, algo "uno"
existió desde el principio, y con el tiempo se desintegró en muchos fenómenos, seres, formas, nombres y especies. La
inscripción en el dólar "Nuevo orden para los siglos" se convirtió en el lema de los Estados Unidos, y la inscripción
sobre la pirámide "Annuit coeptis" es traducida por los masones como "Él (Dios) permitió" ("Él bendijo nuestras obras",
"Él permitió nuestras acciones").
Hay razones para creer que todas las religiones modernas descienden de un solo culto y todavía contienen muchos de
esos números, símbolos y conceptos que estaban allí originalmente. Esto explica la "peculiaridad" del número 13 en
muchas culturas. Aunque la actitud al respecto varía de positiva a agudamente negativa (los cristianos a veces le
tienen tanto miedo a este número que en algunos estados no les enumeran los apartamentos ni las habitaciones de
hotel). Sin embargo, una actitud tan especial es precisamente hacia el número 13, y no hacia ningún otro.

En la cultura judía, el mismo número significa 13 atributos de la misericordia de Dios y 13 características y principios
de la verdadera fe judía. No vale la pena concluir que los fundadores de Estados Unidos sirvieron en secreto a los
judíos o que eran todos judíos. Lo más probable es que los mismos masones profesaran algo parecido al judaísmo y
reflejaran los números sagrados de su culto en el billete del estado que crearon. (Casi todas las sociedades secretas,
comenzando con los Templarios, tomaron prestado mucho de los cultos orientales: numerología, nombres de
deidades, símbolos).
Delante del billete a ambos lados del dólar, puede ver un retrato de una criatura con cuernos que se ha asociado con
el culto de los masones durante mucho tiempo. La deidad masónica Baphomet estaba representada con cuernos,
indicados por un pentagrama o el número 13 y simbolizaba la magia negra. Los masones también prestaron mucha
atención a los pentagramas y las estrellas. En el billete, puedes ver 13 estrellas de cinco puntas, dobladas en una de
seis puntas (encima de la figura de un águila). Los ceros y las letras "O" en los billetes de un dólar también se ven
inusuales. Su contorno exterior se alarga horizontalmente y el interior, verticalmente. Esto hace que los ceros y las
letras parezcan ojos de serpiente. El patrón de los billetes también se asemeja a la piel de serpiente, y el símbolo del
ojo que todo lo ve también es un símbolo de la Hermandad de la Serpiente.

Baphomet es adorado en todas las religiones, la base es el judaísmo, y adoran a Yahweh, Jelochim y Sabaoth, él es
Moloch o el becerro de oro. Este es el simbolismo judío, se hace referencia a Baphomet como un símbolo del
satanismo, pero en esencia se inventa como una antípoda del bien cristiano. Si hay ángeles y serafines, arcángeles,
querubines, autoridades, tronos. Y luego debe haber demonios y necesariamente Satanás. No todos los demonios son
malvados, la iglesia y la inquisición los hicieron malvados. El satanismo en la mente de las masas se promueve como
la herramienta más poderosa de gestión, a expensas del rock, la música metal y otras áreas.

Aquí está el becerro de oro (moloch) al que se lleva el sacrificio. Woll street desde aquí, es allí donde hay un gobio
que es gris en el medio de la imagen. Y en su honor está el símbolo 11, dos dedos arriba del dedo meñique y el
índice.
Aquí hay un ejemplo, mudras demoníacos

El sistema monetario está diseñado para que una persona trabaje constantemente.El salario es suficiente para
exactamente un mes para que la fuerza laboral esté a tiempo y vaya constantemente a trabajar.El impuesto devuelve
inmediatamente al sistema un gran porcentaje del dinero recibido, este dinero va a las instituciones estatales, en
parte al gobierno, agencias de aplicación de la ley, etc. El estado es un mecanismo social creado artificialmente que
mantiene su existencia con la ayuda de la legislación, el sistema tributarioy el sistema monetario.
Para existir y no desmoronarse, el 90% de cada moneda se devuelve al sistema. La persona involucrada en el
intercambio de dinero por bienes no puede influir en esto de ninguna manera.Acepta tales condiciones del juego, ya
que todos los precios en cualquier mercado están inflados por adelantado, incluidos los impuestos. Pero esto es lo
que hace viable el sistema bancario.Con la transición a una "nueva etapa", aumentan las posibilidades de una
persona: se convierte en empresario, político, etc. Necesita hacer menos esfuerzos para ganar dinero, y hay más
dinero e influencia. Cuanto más alto es el "nivel", cuanto más pequeño es, menos personas tienen la oportunidad de
estar allí. Y, finalmente, el consejo es lo que nunca se revela a los simples mortales. Símbolo del ojo que todo lo ve,
Baphomet,caracteriza bastante claramente este poder. No discutiremos si tal sistema es bueno.o no, todos pueden
sacar conclusiones adecuadas.
El hecho es que el sistema monetario estadounidense se basó en el modelo masónico de sociedad, los proyectos de
ley lo muestran claramente. El objetivo de cualquier sistema es mantener y continuar su existencia, y cuanto más
estable es, más viable es el estado.Y dado que se trata de un fenómeno creado artificialmente, debe controlarse. Por
encima de una sociedad se encuentra otra, mucho menor en número, que no inicia a la gente común en sus secretos y
controla todos los procesos.No dejan informes oficiales ni documentos escritos sobre sí mismos, pero a menudo cifran
la información para transmitirla a personas con información privilegiada y mantener el secreto. El dólar
estadounidense es un ejemplo de simbolismo masónico y refleja la estructura del sistema estadounidense y los
muchos procesos sociales que tienen lugar en él.
Arboleda Bohemia, el símbolo de este grupo es un búho, su gran estatua se encuentra en un bosquecillo de Bohemia
y se ofrecen sacrificios frente a él en las reuniones anuales. Hay conjeturas de que estos sacrificios están lejos de ser
simbólicos, sino humanos. La imagen del símbolo de la arboleda de Bohemia: el búho domina francamente el
simbolismo de la arquitectura estatal estadounidense e incluso se aplica al billete de un dólar. En Bohemian Grove, se
están iniciando nuevos miembros en la sociedad secreta y se están discutiendo planes para todo el grupo Skull and
Bones en la Universidad de Yale.
Bieber se hizo un nuevo tatuaje de búho. Sí, envía mucho dinero para donar a orfanatos, pero esto es una tapadera.
Bill Gates dará todo su dinero para donaciones a los pobres y dejará el 1% a la familia. Muchos hacen lo mismo,
encubriendo crímenes de lesa humanidad de por vida. Bieber muestra repetidamente en casi todos los videos y
presentaciones el simbolismo de la orden, a la que se unió recientemente y en la que está su padre. Los tatuajes son
un sello, se hicieron como marca, silencio eterno y secretos que esconden. Pero los jóvenes, al no comprender el
significado de los símbolos, imprimen algo similar e incomparable en sus cuerpos.
Símbolo de búho de bohemian grove en mapas de EE. UU.

MONTAÑA, CORO el mismo principio en las calles. Y es que una misma casta, familia, grupo, clan gobierna en
Sumeria, Egipto, Constantinopla, Roma, Alemania y la URSS.
Es bastante obvio que se necesitan personajes como Starikov, Fedorov, Navalny, Psaki, Klitschko para distraer la
atención. Una teoría de la conspiración es realmente una teoría, entonces cómo Kisanger, Tony Blair, Lyndon
LaRouche, arreglan los conflictos internacionales, o, por el contrario, juegan a los pacificadores como Sarkazi,
esconden casos reales tan terribles, que solo se pueden encontrar en los archivos secretos de los servicios secretos,
bueno, o en los libros de investigadores como Comité de 300 ". No conocemos la plenitud del poder y la fuerza real
de estructuras como la "aristocracia negra veneciana", el "club de Roma", el "Bilderberg" y la logia P2. Dirás que todos
los participantes en ellos son iguales. El hecho es que si los servicios especiales: Interpol, Mossad, CIA, son
responsables ante David Rockefeller, entonces su poder es simplemente ilimitado. La trama que están ejecutando
ahora fue inventada hace mucho tiempo, por los grandes maestros, y los participantes en funciones en las logias
secretas están obligados a cumplir el plan. Por supuesto, hay desacuerdos, incluso servicios especiales como la Stasi y
estados como Libia e Irán, que se resisten al terror mundial. Pero este negocio es en vano.

Todos temen a la muerte, pero pocos saben que los iluminados odian la eternidad. Es decir, si te vuelves consciente
de ti mismo y te despiertas, entonces en la próxima vida simplemente te recordarás de tus reencarnaciones pasadas,
en total comprenderás que no hay cielo ni infierno. Hay una eternidad, es incomprensible cómo se cumplió sobre la
que se construye toda la enseñanza del budismo. La glándula pineal, o glándula pineal, es el último chakra y es
responsable del tercer ojo. En la mayoría de las personas, duerme o está completamente atrofiada. Marduk
representado en la imagen transfiere este artefacto al animal en esta imagen. Y aparentemente incluso un animal
tiene conciencia. Pero, de hecho, nos referimos al pensamiento mismo de la conciencia de un tipo animal, los
objetivos primitivos y otros pensamientos estúpidos con la apertura de la glándula pineal le dan a una persona el
espectro máximo de sus superpoderes y percepciones.
Es imposible creer en esto, pero después de eliminar a Tesla, la industria eléctrica se detuvo y los Rockefeller todavía
tienen el monopolio del petróleo. Hace mucho tiempo que se fabricó un automóvil eléctrico o un automóvil acuático,
pero no se permitió la producción en masa, porque entonces no se necesitarán grandes cantidades de petróleo y los
Rockefeller perderán su monopolio. Y todos los días detienen a la ciencia precisamente por la penetración de la
religión en ella.

Todos esperaban un gran ataque terrorista de los Juegos Olímpicos de Londres, pero durante todas las actuaciones se
mostraron las imágenes más terribles, esto se mostró la trama en el sentido oculto para nuestra civilización.
La película "Wanted" en su trama presenta un telar y un hombre negro que mejor entiende los códigos que el telar
presenta todos los días. La idea es que hay un conocimiento inquebrantable que tiene en su interior a este negro para
descifrar correctamente estos mensajes. A nuestros ojos, es un talmudista, como Ovadi Yusef, Abe Finkelstein,
Menachem Mendel Schneerson, etc. La ciencia de la Cabalá incluye 20 libros gruesos, es difícil juzgar qué verdades
hay. ¿Son todas las esculturas del planeta símbolos o animales reales del pasado? Tienen una respuesta. Pero por qué
se inventó una versión tan fantástica con Adán y Eva, solo el que ellos llaman el Gran Arquitecto del Universo
responderá. La película solo se aclara después de 3 veces. Por supuesto, aquellos que no obedezcan serán sacados del
juego, es decir, asesinados, y en las películas todos los personajes simplemente están haciendo esto. Similar en la
matriz, Neo también luchará contra el sistema como el personaje de esta película en busca de una respuesta. Por
supuesto, las películas no están correlacionadas, pero en alguna parte cada uno de nosotros quiere obtener una
respuesta, convirtiéndose en partícipe de una película compleja. En el reproductor de monitor de alguien.

En la película, el personaje más peligroso se llamaba FOX, interpretado por Jolie, lo cual no es sorprendente.
Si el servicio especial está en manos de Rockefeller, entonces la industria de la música es un arma enorme, las
frecuencias del sonido pueden provocar dolores de cabeza, agresión, suicidio, pánico y cualquier cosa dependiendo
de la frecuencia, la aparición de alucinaciones y el sonido de otra voz en la cabeza. Todo esto se estudia en la CIA, por
supuesto, primitivamente hablando, los adeptos religiosos llaman a la música rock la música de Satanás. Pero, de
hecho, solo las frecuencias altas causan una aceleración de todas las reacciones, un aumento de los latidos del
corazón emite adrenalina y una persona así puede fácilmente caer en la ira y no tomar acciones deliberadas.
Juegos Olímpicos de Sochi 2014, los suyos en todas partes.
Lo que sabes miente. Pero si no ha dominado la enseñanza, no sabe nada. Cada grado ofrece un panorama general
del mundo, pero 20 y 21 grados de iniciación en organizaciones secretas pueden ser completamente diferentes. Y
solo el grado 33 de iniciación conoce la verdad o la verdad.

Las pirámides no están de ninguna manera adaptadas para tumbas; una habitación blindada no está destinada a la
preservación de reliquias y sarcófagos. Hay alrededor de 2000 pirámides en todo el mundo y no se hicieron antes de
500 años. El peso de la pirámide es de 18 mil toneladas. Es decir, si 1 megalito pesa al menos 300 kg y hay alrededor
de 60,000 de ellos, entonces, de la forma que se muestra en el libro de texto, muchos miles de esclavos, al menos
con una grúa, no podrán hacer esto. Por una razón, no hay canteras en los alrededores. En consecuencia, se aplicó una
solución tecnológica completamente diferente. A saber, geopolímero de hormigón. Todas las maravillas del mundo
son un remake completo. Probablemente no lo sabías, pero el muro chino fue construido en 1958.

En la película Visitantes, la principal reina de los reptoides hizo la creación del egregor de la felicidad. Se sentó de
rodillas, entró en un estado y extendió su energía por todo el mundo, de modo que todos sus hijos reptiles se
detuvieron y recibieron esta energía de una manera narcótica, y cuando todo se detuvo, realmente querían más, y
estaban ansiosos por la próxima vez. Incluso en la película con Jim Carey en la película sobre Batman, hubo una
instalación en su oficina de un televisor, que absorbió las antenas de todos los que lo tienen en sus casas, la energía
de la gente y se la envió a Jim y él y su malvado amigo lucharon por esta instalación para cobrar más. esta energía.
Recientemente hubo un mensaje sobre la activación de las pirámides, dieron un fuerte chorro de luz hacia el cielo,
con lo que no sé, pero continúo la versión sobre el flujo de energía. Es decir, las pirámides son una montaña, quien
está en la montaña es el rey, los sacrificios se hacen en la montaña y el sacerdote recibe todo el poder y una pieza de
energía. Incluso en la caricatura sobre la antigua Grecia, se mostrará el ojo masónico. Olympus es una pirámide.
Todos los mitos son imágenes muy difíciles de descifrar. Todos los ángeles son títulos, las alas son una ventaja
militar, caparazón reforzado con alas para proteger la espalda, esta es una división de élite de los Húsares y Jarls
voladores. La pirámide no genera energía eléctrica, transforma la energía humana para la arquitectura, la astrología,
la numerología, el ocultismo, la Cabalá, la geometría sagrada, todas estas ciencias en diferentes manifestaciones
sugieren exactamente la transformación de la energía y la transformación en algo que se llama prana, pero no prana.
Maná del cielo, pero no maná.

Pensamos en las relaciones de causa y efecto en nuestro destino, pero hay participantes tales como estados,
naciones, tecnologías, y por alguna razón no los tomamos en nuestras reflexiones sobre nuestro destino. Y todo
porque nos cuesta imaginar que tenemos algo que ver con el Mi6 o el Mossad, pero podemos usar heroína y morir
porque son sus manos las que la cultivan. O estudie el trabajo de Khinevich, que ellos crean. Pero cómo resistir a
Rockefeller, que tiene más de 500.000.000.000.000 sólo para él. De ahí las crisis artificiales. Nos preocupa por qué los
precios están subiendo y hay actos de terrorismo y guerras locales. Esto es solo un negocio, y el sistema nos convierte
en participantes naturales en esta guerra, si no físicamente, entonces informativamente.

Se cree que Gorbochev destruyó la URSS demoliendo el muro en la RDA y colocando flores sobre Marx. El hecho de la
entrada de Gorbochev en la masonería puede evidenciarse por el hecho de que en 1984 se detuvo en París de camino
a Londres, donde, según información difundida relativamente recientemente, fue admitido en la logia masónica
francesa llamada Gran Oriente. Y como ahora creen algunos analistas, fue después de este evento que Gorbachov
inició la destrucción del Muro de Berlín en 1990 sin tener en cuenta los intereses nacionales de la URSS. Al parecer,
sus acciones fueron planeadas en aras de crear el llamado gobierno mundial, para cuya formación está convocando
David Rockefeller.
Entonces y después, nos pareció muy extraño a nosotros, los estudiantes de la academia, tal comportamiento de la
segunda persona en el estado y del futuro secretario general del Comité Central del PCUS, ¿quién no puso una
ofrenda floral al fundador del marxismo? Pero ahora todo se alinea en una línea lógica. Así, Gorbachov demostró a
sus nuevos maestros que se convirtió en un verdadero francmasón y se aleja de la ideología del marxismo.

Según otra fuente, en 1989 llegaron informes de Francia de que Gorbachov supuestamente planeaba abrir logias
masónicas en la Unión Soviética y los estados satélites. Esto, en particular, se evidencia en las siguientes palabras de
la fuente: "Tanto las principales organizaciones masónicas en Francia, el" Gran Oriente "... y la" Gran Logia ", están
ahora trabajando en esto" (Ver Texe Marrs, "Gorbachev and Masony", Flaspoint, septiembre de 1990 , pág.2).

Prueba del hecho de que el llamado "Fondo Gorbachov" se formó con la participación de organizaciones extranjeras
es la siguiente información: "Ya a principios de 1991, los amigos y patrocinadores estadounidenses (Gorbachov)
crearon un núcleo sin fines de lucro del Fondo (Gorbachov) y lo llamaron Instituto Tamalpais de San Francisco. ... En
mayo del mismo se realizó una cena solidaria en el Hotel Waldorf - Austria de Nueva York. En presencia de Henry
Kissinger, funcionarios de la Fundación Rockefeller Brothers, la Fundación Carnegie para la Paz Internacional, la
Fundación Ford y las Fundaciones Pew y Melon, se recaudaron fondos para la Fundación Gorbachev. Se recaudaron
3,05 millones de dólares "

Según varios analistas, incluso antes de la dimisión de Gorbachov, su futuro estaba predeterminado desde el exterior.
Alguien Malachi Martin en su entrevista del 6 de septiembre de 1997 señaló: “En mi opinión, la URSS colapsó no de
forma natural, sino por orden de alguien. A Gorbachov se le ordenó fragmentar su país y aconsejar a los líderes de
otros países del bloque soviético que hicieran lo mismo. Estas órdenes vinieron de Capstone ”(ver Malachi Martin,
Entrevista con New American 6 de septiembre de 1997).

Kursk ha sido retirado del servicio, es una máquina terrible con sus torpedos recorridos 500 km y disparando misiles
nucleares, cuya fuente es casi imposible de rastrear. Esa respuesta de Putin "se ahogó" es un mensaje simbólico y
tácito sobre quién es el jefe. El retiro de la producción de tales barcos se detuvo hace 20 años, alrededor de 40
permanecieron en stock. Sobre Kursk Rusia no tiene soberanía, parece desde el exterior que la mafia judía en Rusia
dividió el poder, de hecho, los largos tentáculos de los Rothschild y Rockefellers controlan por completo la política
del país y su economía. cursos y proyectos políticos. Si no fuera por los proyectos, Nemtsov, Chubais, Gaidar y
Berezovsky nunca hubieran recibido el poder.

El caballo del apocalipsis, en Denver, una página del capítulo de la revelación de Juan el Teólogo, pero había 4
caballos allí, esto es simbólico.

El gesto de la "mano secreta" como señal de que las personas están "iniciadas"

Juego vkontakte slammer

El monograma de Jesucristo es un monograma de las letras iniciales griegas de la palabra "Cristo", X ("chi") y P ("ro"),
un símbolo alfabético del cristianismo desde la época de Constantino el Grande, representado en estandartes de
iglesias, enmarcado por un círculo o una corona de victoria. En el lábaro, el estandarte de la cruz, este signo
supuestamente acompañó la victoria de Constantino sobre Majencio en el 312 d. C., según la profecía de Constantino
("Bajo este signo ganarás"), aunque esto estaba predeterminado incluso antes. Simboliza la victoria del cristianismo
en toda la tierra o la victoria del Salvador sobre el dominio de las fuerzas pecaminosas. El monograma está
representado en un círculo triple (que indica la trinidad y la eternidad del reino de Jesucristo) y se combina con las
letras alfa y omega en los lados, que enfatizan las afirmaciones de Dios de ser "el principio y el fin de todas las
cosas", todo lo que es, lo que fue y lo que será. La paloma es un símbolo del Espíritu Santo y la "paz de Dios". En el
círculo, el monograma de Cristo se percibe como un símbolo del Sol en forma de rueda, lo que realza el carácter
triunfal del signo.

También en la ropa de Benedicto 16, vemos el símbolo de Ambella. Está dirigido contra los zombis, inicialmente, se
crearon centros de investigación en temas médicos en muchos países. Y con la aparición de la idea zombie,
entendemos que la están desarrollando. Y el mundo ya ha visto varios zombies. Los primeros zombis se crearon con
tecnología vudú. El hombre astral fue asesinado y luego resucitó, vivió pero solo si estaba completamente controlado
por el chamán. Este es un cyborg universal, algo así se ha estudiado durante mucho tiempo y ya se está
implementando.
Simbolos esencia diferente solo
Símbolos de platillos voladores en los iconos. OVNI fue y es, pero la mayor parte es el desarrollo de servicios
especiales.
Mironov es una estrella del cine soviético, pero también lo tocaron.
Ishtar o ramera babilónica, mujer de rojo
El feminismo, formado después de la revolución sexual, está siendo aprovechado para romper el culto a la familia.
Los hombres dependen de las prostitutas y las mujeres piensan que pueden manejar todo por sí mismas y, en general,
tienen dos ventajas. Y el resultado, la disminución de la fertilidad, la degradación tanto de niños como de adultos, por
ahora la cuestión misma de la supervivencia se agudiza.
Los hermanos Vachevsky pusieron mucho esoterismo, mitología, numerología, filosofía en la matriz, pero en muchos
aspectos, después de 10 o más puntos de vista, uno no puede estar de acuerdo con la expansión de la propia
cosmovisión. Lo que se dijo allí es 50% cierto, la única pregunta es dónde está esta verdad. Pero todo el mundo
acepta este conocimiento al pie de la letra, porque a primera vista todo parece racional y sabio.

Casi todas las iglesias del mundo tienen un Magendavid en alguna parte.

Acerca de Shaigu dice

Nota personal 2021: Tambien esos “rayos” los tiene el grupo Kiss o J Balvin
J Balvin:
https://kazanto.ru/es/the-spell/masonic-symbols-are-around-us-secret-gestures-of-freemasons-and-illuminati.html

Info sacado de paginas esotéricas.

SÍMBOLOS MASONES: SIGNIFICADO

Y ORIGEN Y MAS
por gremilde

Esta Investigación sobre los símbolos masones, implica descifrar el significado de

cada figura, su importancia, y su valor que implica cada mensaje que ellos poseen;
también los aportes que estos símbolos le han dado a los sistemas financiero, a su
fraternidad, a la educación con cada una de sus enseñanzas de esta hermandad del
misterio.
Símbolo Masones
La fraternidad que caracterizan a los masones; tiene la particularidad de contar con
un nutrido lenguaje de símbolos masones exclusivos; que contienen expresiones que
solo su círculo social lo pueden entender; estos Símbolos Masones engloban su
doctrina, educación, desarrollo social en el tiempo, como también asoman su
preferencia por la búsqueda de la verdad y su perfeccionamiento moral.
Las descodificaciones de los símbolos masones, han entregado un conjunto de
enseñanza a través de sus figuras; es importante dejar claro que la interpretación de
estas figuras dependerá del sistema de creencias del practicante masón; pero lo que
si es comprobable es el poder de sus principales símbolos; que son utilizados en
billetes, instituciones de gran solidez, empresas, edificaciones y más. La influencia de
los mensajes subliminales de cada símbolo incide en el comportamiento de los seres
humanos; dándole un estado de seguridad y poder.
El simbolismo masónico tiene una conexión entre: la sociedad, la ciencia, la filosofía y
la semiología, que trasmite la realidad contextual de su doctrina. Donde cada símbolo
que tiene una carga especifica para activar las energías del “Gran Arquitecto del
Universo” para eliminar los defectos de los seres humanos a través del trabajo
interior. Así mismo estos símbolos son usados en las distintas ceremonias para unir la
misteriosa hermandad.
Los términos que encierran los símbolos masones; se fundamentan en los códigos que
rigen los instrumentos de albañilería; dónde le dejan su interpretación a la liberta del
pensamiento humano; sin embargo, dentro de esta logia se utiliza mucho los símbolos
para el perfeccionamiento del ser que abarca: la divinidad, la espiritualidad, el trabajo
interior, la inmortalidad del alma y la presencia de dios.
Origen e historia de los símbolos masones
El comienzo del uso de los símbolos masones encierra grandes mitos; el mas antiguo
es de origen egipcio y se trata del mito de los poderes mágico del ojo de Horus; entre
eso poderes esta el dominio entre la vida y la muerte; al observar ambos símbolos se
encuentra mucha coincidencia en su diseño. El ojo do Horus figura un corte de la
corteza cerebral; donde se dejan ver el parte de la imagen del tálamo, la glándula
pituitaria y la glándula pineal; estos son órganos importantes en la vida del hombre su
mente y evolución espiritual.
Otros historiadores sostienen que los símbolos masones, han pasado varias etapas
para ser considerados una logia de la masonería organizada y famosa; sus inicios
tienen registro desde el siglo XIII hasta el XVIII, después es más documentada;
aunque por su carácter hermético que siempre la ha rodeado no se puede afirmar con
exactitud su creación, pero si hay evidencia escrita de su dos principales corrientes
que son: la tradicional que mantiene sus reglar establecidas de descripción y
comportamiento y la masonería dogmática que no siguen ninguna regla en particular allí
hay liberta de pensamiento y no adoran a ningún dios en particular

La Logia
Posteriormente se dio un periodo de transición en el que las sociedades masónicas fue
abriendo cientos espacios para su propagación por el mundo; donde pueden participar
distintas profesiones ya que inicialmente solo la practicaban los que trabajaban en el
área de la construcción, albañiles, carpintero, herreros arquitectos e ingenieros. En
este periodo se funda la masonería en Inglaterra entre 1726 y 1728; esta logia sigue
su paso por Europa y funda en París en 1732 la cual se extiende por toda Francia en
los años 1738. Que se llamo la gran logia francesa.

Mas adelante en junio de 1774, en Francia, en una asamblea se funda la logia

integradas por puras mujeres amparada por la figura de un hombre; ya en 1775 era
una organización muy solida y multitudinaria; donde el marqués de Saisseval se dedico
formo la logia El Candor; desde sus inicios esta organización es de carácter secreto
donde sus participantes se reúnen en entidades conocidas como logias bajo el
precepto de fraternidad. Cuyo objetivo de la reunión es el debate de ideas done el
simbolismo ocupa un lugar importante.

Significado de los símbolos masones

Desde el inicio de la logia; los símbolos masones representan la estructura de
presentación en las distintas ceremonias, en los altares, y demás actividades de su
cofradía; en te los principales símbolos tenemos la escuadra y el compás que son
elementos fundamentales de la construcción en armonía; así mismo representa uno de
los ocho símbolos más importantes de esta agrupación.
La escuadra y el compás se refieren a los aspectos geométricos del universo que
encierran la virtud y los limiten en el respeto mutuo; estos dos objetos pertenecen a
la diversidad más conocidos entre los símbolos; ellos juntos conforman una figura
básica de la masonería; cuyo fin es servir como aspecto técnico al gran arquitecto del
universo; son dos útiles obligatorios para el diseño, la planificación, la creación de
formas y estructuras. Desde la edad media el compás y la escuadra son herramientas
de la divinidad; también son utilizada para hacer alusión a Dios

La escuadra
Estos dos símbolos representan la sabiduría y tienen misteriosos poderes esotéricos;
con estos objetos se pueden diseñar todas las figuras geométricas que componen las
maravillas del universo perfecto; de igual manera con estos instrumentos se llagaran a
construir imponentes catedrales, iglesias y monumentos. Es importante reseñar la
coincidencia que tienes estos dos instrumentos cuando se superponen y forman la
estrella de seis puntas. Que es el símbolo del rey salomón para controlar los demonios

Visto a través de los criterios místicos, la escuadra significa la ciencia de la tierra, el

orden en mundo terrenal y la rectitud en lo material. Con la escuadra y el compás se
puede ir diseñando el mundo al antojo y conveniencia de cada cultura; La línea recta
que se trazan con la escuadra, tienen referencias con las conductas firmes de
nuestras vidas, de allí deriva la frase ”vivir según la escuadra’‘

El compás
En lo que se refiera al compás como símbolo masónico; está relacionado con la ciencia
del cielo, el universo perfecto, los límites que el ser humano no puede alcanzar; la
parte de arriba del instrumento tienen una similitud con el espíritu libre. El diseño
original de esta imagen se realizo dejando las puntas del compás por debajo de la
escuadra. La finalidad que tiene es compás es la creación de todas las cosas de la
nada.
 La letra G
La letra G como símbolo masónico, recopila un compendio de poderes e
interpretaciones entre los que tenemos: el termino griego gamma o escuadra, desde
allí se asocia a la gran geometría que rodea los poderes de Dios; también se relaciona
con la palabra Gnosis la cual Significa conocimiento superior sobre lo esotérico, lo
oculto o espiritual. La letra G a constituido un gran enigma que aun no se ha podido
descifrar su gran magnetismo hacia la gloria de dios.

Esta letra suplantó el nombre de Dios del hebreo al inglés; los masones colocan en sus
rituales la letra G en el centro de la bóveda para representar el polo terrestre;
cuando la combinan con otros símbolos puede representar: la perfección humana, el
arquetipo divino del hombre, la búsqueda del conocimiento vulgar al científico. La letra
G se usa para conectar al hombre con su esencia divina

Secreto de la letra G
Otra cualidad de la letra G, ha sido su conexión con la Generación de la fuerza
innovadora en la vida, la creación de todas las cosas. Así mismo se cree que con ella se
pueden aplicar todos los conocimientos de la alquimia. La G tiene relación con los
sonidos de la garganta humana

Los secretos de la letra G en La Masonería, contienen en sus líneas los misterios de

nuestra madre naturaleza; es un emblema del poder natural, al visualizar esta imagen
el Aprendiz logra ver al Gran Maestro o ser supremo cuando ya ha alcanzado la
cordura, rectitud e inteligencia emocional. Esta letra contiene los secretos sagrados
de la geometría; estos mismos misterios fueron utilizados por Pitágoras para
transformar la geometría en religión que contiene el arte de diseñar a través de:
líneas rectas, puntos, triángulos, rectángulos, cuadrados, círculos y más.
El símbolo de la Estrella Flamígera
Los secretos Ocultos de la estrella flamígera en la masonería, costa de conectar las
energías necesarias para dirigir la inteligencia, la fuerza extraordinaria del ser; es un
emblema que concentra todas las energías del universo por eso el los altares masones
son colocadas en la parte alta de entre las dos columnas

La estrella de cinco puntas siempre se presenta como un emblemático de virtudes

mágicas; se usan en rituales, ceremonias y eventos religiosos; con este símbolo se
puede invocar tanto el bien como el mal por sus poderes transmutadores. A este
símbolo se les distingue con los siguientes nombres: La estrella flamígera, estrella de
5 puntas o estrella de David; ella sirve para resumir los poderes de la magia blanca y
la negra o la luz y las tinieblas.
Este símbolo es iniciático por excelencia; al Invocar los poderes de la Estrella, se
activa los dos grados diferentes de la universalidad del ser humano que son: el
Hombre Verdadero y el Hombre Regenerado que vive en el corazón de cada uno. Para
la logia masona cada una de sus puntas significa el equilibrio con los cuatro elementos
de la tierra y la quinta punta es el espíritu. Estos conceptos son compartidos con los
budistas, cristianos, hindúes, monjes y frailes de distintas religiones.

Descripción de la estrella
Para describir cada poder que rige la estrella de 5 puntas, la masonería sostiene, que
la punta superior representa el equilibrio entre los elementos de la tierra y el
espíritu; La punta izquierda superior representa al Aire, con sus componentes que son:
los pensamientos, ideas, razonamiento, lógica e inteligencia. La punta derecha superior
figura el agua, que en este caso simboliza las emociones, el ciclo de la vida, las
sensaciones, el entendimiento, el amor puro, la rabia, la tristeza. esta punta rige toda
esta emoción que son calmadas con el agua.

En el mismo orden de ideas, tememos que la punta izquierda inferior representa la

madre tierra, que rige: la fertilidad en el hombre y los alimentos, la seguridad del
planeta, y todos los seres vivos, objeto, elementos que en ella se reproducen. Por
último, la punta derecha inferior figura el fuego con la pasión como elemento principal
y la adrenalina y el ímpetu como aliados

El ojo masónico
La logia de la masonería exhibe en sus altares sus símbolos; pero en lo que se refiere
al ojo de la providencia o el ojo que todo lo ve, es un talismán con poderes mágicos en
el mundo. Los elementos que contienen esta figura están rodeados de un magnetismo
vibratorio de alta frecuencia; mayormente se dibuja el ojo en un triángulo equilátero;
que simboliza al Gran Arquitecto del Universo.

Según la logia, esta figura recibe el nombre de Delta luminoso, Ojo panóptico; pero en
Europa lo denomina el Ojo de la providencia u Ojo que todo lo ve; es usado en las
ceremonias y rituales masones. Se encuentra relacionado con de Horus egipcio y la
letra griega delta (Δ); se cree que este emblema lleva consigo la manifestación
omnipresente de la creación del mundo.
Este símbolo se coloca en la parte superior y central de los altares, casa o salones;
mayormente ubicado en el punto cardinal por donde sale el sol y la luna que es de
importancia en los rituales masones; el símbolo del ojo centrado en el triangulo no
tiene derecho ni izquierdo es un ojo frontal como el tercer ojo; aunque en los símbolos
masones también representa el ojo del corazón que en el campo espiritual lo asocian al
Chakra corazón.

El Altar masónico
Entre los principales símbolos masones los altares son el centro de la cofradía: sus
colores, emblemas exhibidos, diseños y decoración, pueden ser consideradas como un
arte arquitectónico en el mundo de los templos; aunque, el masón considera que el
hombre es el que construye su propio templo interior a semejanzas del templo
exterior, donde cada símbolo representa la: justicia, paz, armonía, tolerancia la
igualdad, que ayudan a construir los principios en el mundo donde vive.

La idea central de la Masonería está en la inspiración de que el hombre tiene el

propósito de construir su propio Templo Interior, al mismo tiempo que un templo
exterior, que está dispuesto a construir una sociedad justa y duradera en esa
igualdad, entonces por ello él deberá estar iniciado en las leyes y principios que rigen
el Universo en el que vive

El altar es el templo más antiguo; alrededor de la gira todo lo místico de lo religioso y

esotérico, en el caso de la Logia Masónica allí se ofrendan todos los objetos, símbolos,
frente a el se pide sabiduría, riqueza, salud, amor y más. También el altar en la
masonería es un lugar sagrado, impregnado de fe y unión fraternal.
El símbolo del águila
Entre el conjunto de símbolos masones se encuentra el águila con dos cabezas; fue
presentada por primera vez en 1759. como un símbolo de la masonería, la cual fue
aceptado por sus miembros desde entonces las partes del águila significan: el
progreso, el orden, la sabiduría, la verdad, el conocimiento de la humanidad. Asimismo,
esta ave representa el consejo supremo de los masones que han alcanzado el grado 33.

Desde el siglo XVI el águila simbolizaba la unión de la dignidad imperial; aunque

también fue considerada un símbolo solar egipcio de la iniciación. Este emblema tiene
la particularidad de haber sido utilizado en acontecimientos importantes en el mundo
como: República austriaca por el último emperador;

El águila con dos cabezas, de alas extendidas se le atribuyen poderes de superioridad,

tanto en el oriente como en el occidente; este símbolo es una herencia a los sucesores
de imperio romano; se usaba en los escudos de armas como protección en Europa. Pero
en donde inicialmente se afianzo este emblema fue en: La dinastía bizantina, en
Persia, Egipto, Grecia, la cultura indoeuropea, Babilonia y América, posteriormente
fue adoptada como símbolo de la masonería.
Significado del águila
La insignia del águila bífera fue heredada a los masones con el siguiente significado en
cada una de sus partes: las dos cabezas señalar el oriente y occidente y simboliza la
protección hacia esos puntos cardinales, así mismo, representan lo infinito del pasado
y lo infinito del futuro es cada una de sus cabezas, del mismo modo representa el
progreso y el orden; en el caso del símbolo masón le dibujan en numero 33 sobre el
centro de las cabezas.

Las alas desplegadas hacen referencia a lo despierto que hay que estar para
encontrar la verdad, entre tantas mentiras o realidades engañosas. Sus garras
sosteniendo una espada en posición horizontal, simbolizan el poder impetuoso, los
elementos de orden para alcanzar los objetivos, el honor como virtud y la conquistas.
Este emblema se ha usado en: anverso del billete, en los escudos de armas, en los
altares masones, como pájaro nacional de los EE UU, las alas del águila en el billete de
1 dólar, en rituales alegóricos, en las monedas siglo XII y XIV en el oriente y
occidente.

https://letrasdegremar.com/simbolos-e-historia/simbolos-masones/

Pagina esotérica.

Nota personal 2: Estrella satanica aparece recurrente en los símbolos masones y nombres u otras relaciones directas al
catolicismo como nombre de santos o el tan querido *Jehova*.

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LA ESTRELLA DE CINCO PUNTAS, CAMINO HACIA LA PERFECCIÓN
webmasterenero 17, 2018No comments
La estrella de cinco puntas está colocada en Oriente, en la pared, encima
de la cabeza del Venerable Maestro y se le llama «estrella de Oriente»,
«estrella flamígera» o de la Iniciación.
Es el símbolo del hombre perfecto, del Hombre de Vitrubio representado
por Leonardo Da Vinci, del GADU manifestado en el hombre.
Los cinco caminos de la estrella nos marcan cinco espacios de nuestra vida
que debemos trabajar cada año, a razón de 72 días cada uno
(aproximadamente: 5 x 72 = 360, los grados de la circunferencia, que
representan la perfección).
Si contamos a partir de nuestro cumpleaños, los primeros 72 días/grados
nos invitan a trabajar nuestra voluntad, a planificar la puesta en marcha
de nuevos proyectos, a analizar nuestras actuaciones desde un punto de
vista ético, a poner entusiasmo en cada acción.
Los segundos 72 días/grados nos impulsan a trabajar el aspecto emocional
de los acontecimientos, a comprender los sentimientos que movemos en
los demás con nuestras actuaciones, a sentir con fuerza cada movimiento.
Los terceros 72 días/grados nos ayudarán a razonar nuestras actuaciones,
a penetrar en el terreno de las ideas, de la lógica.
Los cuartos 72 días/grados nos servirán para llevar a la práctica los
proyectos iniciados después del cumpleaños, será el momento de
materializar, de plasmar en la realidad.
Los quintos 72 días/grados 2 son de libre albedrío, es el momento en que
el ser humano debe crear, realizar su propia obra, actuar sin ayuda.
El ser que aprovecha al máximo sus oportunidades diarias, el que por la
mañana abre su alma a las energías de la jornada y pide instrucciones al
GADU, ese ser tiene más posibilidades de alcanzar la omnisciencia que
preconiza la estrella flamígera.
El secreto es vivir en profundidad, con la conciencia desplegada en todas
direcciones, cinco veces 72 días al año, es la auténtica cuadratura del
círculo. Cuando todos los elementos de la naturaleza humana han
evolucionado, el ser humano se convierte en un ser perfecto, en dueño de
sí mismo y de los distintos planos de su existencia.
https://www.masoneriadelmundo.com/2018/01/la-estrella-de-cinco-puntas-camino.html

Vector — Iconos y símbolos de magia blanca, oculta, mística, esotérica, masones Ojo de
la Providencia. Dibujado a mano alquimia, religión, espiritualidad, ocultismo Bosquejo
del pentagrama misterioso
El ícono de “En casa” de Instragram y otros 7 símbolos masones
en la vida diaria

El logo de los masones está en el escudo de tu escuela

Valle del Internet, Conspiratlán.- Luego de que varios mexicanos hemos desarrollado adicción a Instagram gracias a la
cuarentena, los más conspiranóicos ya empezamos a desarrollar teorías. La principal víctima es el ícono de “En Casa” de
Instagram y su parecido con nada menos que el símbolo de los masones. Tal como lo muestra este tweet:
¿Pero quiénes son los masones?
Los masones son una institución filantrópica y no secreta pero discreta que busca el conocimiento y la verdad desde hace
muchos siglos. Su influencia ha sido enorme en diversos presidentes por lo que se ha propagado su ideología desde Europa
hasta América. Por ejemplo, Benito Juárez era un masón.
El escudo de los masones, un compás y una escuadra con un ojo en el centro, tiene diversos significados. El compás
recuerda a las ciencias exactas mientras que la regla a la rectitud. Este símbolo se ha propagado por el mundo y por ejemplo
se encuentra en el dólar de los Estados Unidos:

Debajo de todas las capas de esta cebolla, como diría Shrek, los masones se fundaron como un homenaje a Los Simpsons y
su logía llamada Los Magios:
Además de ya estar en la moneda más importante del mundo, el símbolo de los masones se encuentra en lugares que seguro
ni te habías dado cuenta. Para aliviar nuestra propia punzada paranóica y para que nuestros queridos lectores conozcan, les
tramos otras 9 muestra de la influencia de los masones:
1.

El nuevo juego de Pokemon

2.

El símbolo internacionalmente conocido de MTV en realidad se deshace para mostrar su verdadera identidad masónica
3.

El anuncio de McDonald’s encierra un anagrama de la palabra Mason, que es como también se les dice a los masones en
inglés:

4.

El escudo mexicano solía ser una referencia directa a la institución a la que perteneció Benito Juárez
5.

El escudo de la UNAM también alberga al de los masones, pero el ojo está representado por Cuba en un intento de enaltecer
a las figuras que le dieron libertada a la isla y que vierten su influencia en cada aspecto de la vida universitaria como el
Auditorio Che Guevara
6.

La cafetería más famosa tampoco se escapa del logo de los masones

7.

Anahí utilizó el pretexto de mostrar unas fallidas enfrijoladas para pavonear este símbolo
Para que la sigas cotorreando en esta pandemia cáele a suscribirte a nuestro canal de Youtube y a ver Que
Todo El Internet Se Entere… ahora fuimos a hablar con la comunidad pacheca
https://eldeforma.com/2020/05/11/en-casa-masones-instagram-simbolos-conspiraciones-magios/

SÍMBOLOS MASÓNICOS FACEBOOK, APP STORE Y

GMAIL - El Verbo | Buscadores de la verdad
Símbolos masónicos usados a diario
No es raro, ni parece extraño encontrarse con mensajes o símbolos masónicos ocultos en elementos o
artículos de uso cotidiano. Seguramente has notado alguno de ellos.

Es bien sabido que los masones, al ser una sociedad discreta, son muy asiduos a poner “guiños” o
pequeños símbolos en lo que hacen, con la finalidad de ser reconocidos por otros masones o
sociedades secretas.

El bastón de Tubal Caín

Facebook es una red social lanzada en el 2004 por Mark Zuckerberg y otros compañeros de
universidad. Dicha red social es utilizada a diario, por mas de 1.66 millones de usuarios diarios.

Seguramente hasta tú, que estás leyendo este artículo tienes una cuenta activa en Facebook, y eso no
tiene nada de malo, simplemente es curioso saber que el símbolo de la “f” minúscula encerrada en un
cuadro azul tiene un significado, uno de los cientos de símbolos masónicos.

La letra “f” está rindiendo tributo a un símbolo masón reconocido únicamente entre las logias, se trata
de Tubal Caín, un personaje bíblico.

Tubalcaín o Tubal Caín, fue hijo de Lamec y Zillah y su función en el mundo era la de hacer la vida más
cómoda.
El bíblico personaje es considerado el padre de la metalurgia y por tanto de las artes vinculadas con el
fuego y su poder de transmutación, algo que se entiende desde el punto de vista físico y espiritual.

Tubal Caín es, desde el punto de vista masónico, el fundador del gremio de los herreros, por medio del
cual el nombre se hizo común entre los masones activos y especulativos; refiriéndose desde un modo
simbólico al trabajo de la búsqueda de la luz.

El símbolo masón trata de un bastón con dos esferas a los lados.

Poderoso mandil masónico

El conocido logotipo del servicio de correo electrónico de Google, Gmail es el siguiente en la lista.

De primera vista, parece que emula un sobre cerrado de una carta, pero si sabes mirar un poco mas
allá, podrás ver que las líneas rojas son muy similares al clásico mandil masónico, mismo que se sujeta
al cuerpo a la altura de la cintura con un pedazo de cinta o cuerda.

De los símbolos masónicos, el mandil es uno de los mas antiguos y data desde las épocas hebreas y
egipcias, el cual era usado durante los trabajos materiales de grandes construcciones, monumentos,
templos y demás construcciones arquitectónicas. Es decir, es símbolo del trabajo.

La escuadra y el compás
En el caso de Apple Store, la conocida tienda de aplicaciones de Apple se trata de un símbolo mucho
mas directo y dejando a un lado la discreción.

El logotipo de Apple Store es casi la representación exacta del compás y la escuadra, uno de los
símbolos masónicos mas conocidos a nivel mundial.
La escuadra simboliza la virtud, y la rectitud con la que debe desempeñarse un masón, y el compás,
herramienta que sirve para trazar círculos perfectos, simboliza el cielo, la eternidad, el Absoluto que
tiene inicio y fin en sí mismo, representa también al pensamiento abstracto y la Sabiduría Eterna.

En conjunto, la escuadra y el compás simboliza un equilibro dual entre lo material y lo espiritual.

En conclusión
Como podemos observar, un gran número de los softwares o plataformas electrónicas que usamos en
nuestra vida cotidiana fueron creados por masones, quienes dejaron un guiño en sus logotipos para
que otros pudieran identificarlos.

Esto no implica nada malo, apocalíptico, o que debamos de abandonar el uso de estas plataformas
porque atentan contra nuestra fe. Como dije anteriormente solo son guiños creados por esta
agrupación.

https://elverbo.org/simbolos-masonicos-facebook-gmail-appstore/

Significado símbolos Masónicos

En el mundo de la masonería (también conocida como francmasonería), existen diferentes
símbolos de la masonería que pueden tener fines decorativos y conceptos clave que describen
la institución.

La masonería surgió en Europa en el siglo XVII como un grupo de organizaciones fraternales de

las comunidades de artesanos y canteros existentes. El albañil busca la mejora continua del
comportamiento humano en su obra de forma continua. Sus cinco pilares principales son la
libertad, la igualdad, la hermandad, la tolerancia y la humanidad.

Desde su establecimiento, se han producido varias divisiones, lo que ha llevado a varias

tendencias francmasones con diferentes rituales y símbolos. Muchos de sus símbolos proceden
de la tradición albañilería y de otras disciplinas como la filosofía, la alquimia o la geometría.
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Significado de los símbolos de la masonería
A continuación te explicamos el significado de los símbolos de la masonería más conocidos:

El ojo que todo lo ve

El símbolo del Ojo que todo lo ve, también conocido como el Ojo de la Providencia, ha existido
en muchas religiones desde la antigüedad. También en el cristianismo, el símbolo del ojo está
contenido en el triángulo que representa la Trinidad. Este símbolo también se usa en el mundo
de la masonería para representar al gran arquitecto del universo.

En la Casa Masónica, este símbolo ocupa la parte central, entre el sol y la luna. A veces se
expresa como una característica de mirar hacia abajo para mejorar su omnipresencia y
observación del comportamiento humano.

Escuadra y compás
El símbolo del cuadrado y el compás es probablemente el símbolo más singular de la
masonería. Tanto la escuadra como la brújula son herramientas de medición esenciales para los
arquitectos. Hay diferentes interpretaciones de este símbolo, y la interpretación generalmente
depende de la cabaña o el ritual francmasón que se esté considerando.
La escuadra y el compás pueden interpretarse como la representación de la dualidad entre el
mundo terrenal y el mundo espiritual. El cuadrado representa el equilibrio, la estabilidad de las
medidas correctas, una herramienta que permite medir el comportamiento de uno según los
principios de la masonería.

Por otro lado, el compás sigue el círculo que simboliza los límites del movimiento de una
persona. Representa el límite entre la humanidad y la eternidad.

Estrella de cinco puntas

La estrella de cinco puntas es un símbolo común en la masonería. Este símbolo comenzó a
usarse en la masonería por su belleza geométrica.
En esa época, los alquimistas también lo usaron ampliamente para representar los cinco
elementos básicos de la naturaleza: agua, tierra, fuego, aire y éter. Hay una explicación entre los
masones: la estrella de cinco puntas representa los cinco atributos básicos que describen el
universo: poder, sabiduría, belleza, virtud y caridad.

Este símbolo se suele expresar junto con la letra G, que puede entenderse como la abreviatura
de GADU (Gran Arquitecto del Universo), escrita en el centro de la estrella.

La letra G
La letra G ocupa un lugar importante en los símbolos de la masonería. En algunos casos, se
interpreta como un representante de la palabra Dios, que significa Dios en inglés. También se
puede entender como el acrónimo de GADU, el gran arquitecto del universo. La letra G suele
aparecer en el centro del cuadrado y el símbolo de la brújula.
En algunas logias masónicas, la letra G también se interpreta como una representación de la
ciencia de la geometría. Según esta interpretación, la geometría ocupa un lugar central porque
define los principios básicos de la arquitectura y la masonería.

La proposición 47 de Euclides
La representación de Euclides de la Proposición 47 es en realidad una demostración gráfica del
teorema de Pitágoras. Recibe su nombre porque es la pregunta número 47 del conjunto de
pruebas matemáticas escritas por el geómetra griego Euclides.
El Teorema de Pitágoras dice que dado un triángulo, el cuadrado de la hipotenusa es igual a la
suma de los cuadrados de los dos catetos. Entonces, por ejemplo, si la longitud de los dos
catetos es 3 y 4 respectivamente, la longitud de la hipotenusa será igual a 5. Esta relación da
proporciones geométricas precisas, por lo que se ha utilizado como signo de la masonería.

Entre otras propiedades, esta relación permite trazar un ángulo preciso de 90 grados, dando
como resultado un cuadrado, que es otro símbolo básico de la masonería.

La colmena
La colmena es una metáfora de la cabaña en la tradición masónica. Por un lado, representa la
disciplina y cooperación de las abejas; por otro lado, también representa la búsqueda constante
de la perfección.

En algunos casos, la colmena está rodeada por siete abejas, que tienen atributos especiales en
los rituales de la masonería.

También se aprecia una cierta relación entre la estructura jerárquica que existe entre las abejas
de la colmena y la estructura jerárquica de los diferentes vínculos entre los miembros de la
masonería.

Águila bicéfala
El águila bicéfala es un símbolo de uso frecuente en la heráldica y la masonería europeas.
Según la interpretación de la masonería, una de las cabezas de águila mira hacia el pasado y la
otra mira hacia el futuro.
El símbolo del águila representa el límite entre los dos extremos del tiempo, uno puede
representar el orden y el otro el progreso. En los antiguos y reconocidos rituales escoceses, está
representado por un triángulo con el número 33.

Esto indica que se han otorgado 33 grados al albañil que muestra este símbolo.

Triple Pau
Triple tau es en realidad un monograma de las palabras Templum Hierosolymoe, que significa
«Templo de Jerusalén» y está representado por las iniciales T y H.

El triángulo exterior se puede interpretar como una representación de la trinidad humana, que
incluye cuerpo, alma y espíritu. En general, este símbolo representa la muerte y resurrección en
la ceremonia de la masonería.

Ara o altar masónico

El altar es el nombre del altar masónico que se encuentra en el vestíbulo de la cabaña. El
concepto de altares existe en muchas culturas diferentes.

En el caso de la masonería, se utiliza para ceremonias de masonería y ceremonias de

juramentos y promesas. El altar masón simboliza el punto de comunicación con los grandes
arquitectos del universo.

Por lo general, los textos de la masonería y los textos de la masonería de los grados o
ceremonias en las que está trabajando se colocan en la parte superior del Ara.
Punto dentro de un círculo
Debido a su simplicidad geométrica, los puntos dentro del círculo son los símbolos utilizados en
la masonería. Este símbolo también fue utilizado por la civilización egipcia para representar al
dios sol Ra.

Más tarde, este símbolo fue utilizado por los alquimistas para representar el oro. En la
masonería, este símbolo está asociado con San Juan Bautista y Juan Evangelista, y su
celebración coincide con los solsticios de invierno y verano.

En la interpretación de la masonería, también se puede entender que el punto representa al

individuo y el círculo representa sus limitaciones. Por lo general, se dibuja un círculo entre dos
líneas verticales paralelas, una que representa a Moisés y la otra al rey Salomón.

https://simbolosysignificados.es/masonicos/

LA CLAVE DE LOS SÍMBOLOS EN LA MASONERÍA

webmasternoviembre 22, 2018No comments

Si la metafísica tiene por “objeto”

el no-ser y, por eso, es el
conocimiento de lo inexpresable,
¿cómo eludir la aporía de
“expresar lo inexpresable”? No
hay más que dos posibilidades, el
uso de términos de forma
negativa o el recurso al lenguaje
de los símbolos.
Encontramos al simbolismo como
expresión del conocimiento metafísico —aunque esporádicamente— en
la filosofía occidental; Platón, en los Diálogos, recurre con frecuencia a
símbolos y mitos cuando intenta expresar ideas metafísicas y en dos de
sus epístolas (la segunda y la séptima, sobre todo en esta última) alude
directamente a la necesidad del lenguaje simbólico. Lo mismo hace
Clemente en Stromata I. En el capítulo VII de la 2ª parte de la
Introducción general al estudio de las doctrinas hindúes, se echan las
bases de una teoría del simbolismo metafísico, que se presenta
profundizada y desarrollada en El simbolismo de la cruz y en Aperçus sur
l'initiation.
El símbolo es la representación sensible de una idea; las palabras son
también símbolos, por eso el lenguaje es un caso particular del
simbolismo. El principio del simbolismo es la existencia de una relación
de analogía entre la idea y la imagen que la representa. El símbolo
sugiere, no expresa, por ello es el lenguaje electivo de la metafísica
tradicional.
Su origen es no-humano y se basa en la correspondencia entre dos
órdenes de realidades; tiene su fundamento en la naturaleza misma de
los seres y las cosas, por eso —dice Guénon— la naturaleza toda es un
símbolo.
Símbolos y mitos no son simples recursos estilísticos sino, al contrario,
formas indirectas, pero absolutamente auténticas, de traducción de la
realidad última. La expresión griega paramythía designa
etimológicamente a una prueba superior por medio de un mito, es decir,
que el lenguaje mítico, como el simbólico, no es solo designativo sino
también probatorio.
El símbolo no expresa ni explica, solo sirve de soporte para elevarse,
mediante la meditación, al conocimiento de las verdades metafísicas. Su
ambigüedad vela y revela la realidad y su carácter polisémico posibilita
su interpretación en diversos órdenes o planos de la realidad. Por eso,
cada ser humano penetra según sus aptitudes (calificación intelectual) en
la intimidad del símbolo. La polisemia es el reflejo sensible universal de
la unidad esencial del símbolo.
La pluralidad de sentidos incluida en cada símbolo se basa en la ley de
correspondencia (analogía): una imagen sirve para representar
realidades de diversos órdenes o niveles, desde las verdades metafísicas
hasta las que son como “causas segundas” con respecto a aquéllas. Los
diversos sentidos del símbolo no se excluyen, cada uno es válido en su
orden y todos se completan y corroboran, integrándose en la armonía de
la síntesis total.
Se suele sostener que la admisión del sentido simbólico de un texto
equivale al rechazo de su significación histórica o literal. Este erróneo
criterio obedece a ignorar el principio del simbolismo: la ley de
correspondencia o analogía.

Como se ha visto, cada cosa traduce, en su orden de existencia y según su

modo propio, el principio metafísico que es su profunda razón de ser.
Por ejemplo, la interpretación metafísica de un símbolo no excluye su
significación histórica, más aún, ésta es una consecuencia de aquélla,
pero esa relación de dependencia no la priva de su grado de realidad (el
que corresponde a su orden).
Si —como se ha dicho— el lenguaje es un caso particular del simbolismo,
¿por qué usar símbolos especiales como expresión del conocimiento
metafísico y no recurrir sencillamente al lenguaje filosófico?
En primer lugar, el símbolo es la forma más adecuada para transmitir
significados no conceptuales y, en segundo término, es sintético, en
cambio el lenguaje es analítico. El simbolismo es intelectual (espiritual),
el lenguaje es racional.
Los símbolos no deben ser explicados sino comprendidos, hay que
meditar sobre ellos para intuir espiritualmente el orden de realidad a la
que aluden indirectamente: sugieren antes que expresan.
El oscurecimiento de los símbolos que caracteriza a nuestra época es el
resultado de la pérdida de la mentalidad simbólica, que se refleja en dos
tipos de incomprensión, denominados por Guénon incomprensión de
primero y segundo grado. El primer grado de incomprensión
corresponde a la degradación del sentido de los símbolos (everismo,
naturalismo, materialismo); el segundo grado consiste en el estudio
exterior de los símbolos.
La filosofía profana emplea un lenguaje analítico y racional, la
metafísica, ciencia sagrada, usa un lenguaje sintético y espiritual: el
simbolismo.
https://www.masoneriadelmundo.com/2018/11/la-clave-de-los-simbolos-en-la-masoneria.html

Simbolismos masónicos e illuminati se encuentran en

varios logotipos de empresas poderosas
En los viejos tiempos, era suficiente para un empresario ser el dueño de una tienda de la esquina, ejerciendo
su oficio: carnicero, panadero, fabricante de velas. Si aportan competencia a su oficio, y algunas veces un
poco de innovación según se requiera, tendrían una buena vida. No hubo presión para crecer, para
ramificarse, para una franquicia, para fusionarse, para adquirir. Claro que había ricos industriales en ese
momento de la historia, pero la capacidad de acumular poder a través del crecimiento corporativo masivo
todavía estaba en su infancia.

De alguna manera, con el tiempo, nos hemos quedado mirando cómo todo el panorama ha cambiado y las
promesas de ‘progreso’, ‘eficiencia’ y ‘prosperidad’ nos han persuadido para permitir que las corporaciones
monstruosas se hagan cargo por completo y controlen no solo el flujo de bienes y servicios en nuestras
vidas, pero de manera más insidiosa, nuestra propia percepción de la realidad.

Influencia masónica

Un cambio en el simbolismo, por sutil que sea -desde las representaciones originales del producto o servicio
mismo hasta las representaciones arquetípicas bien conocidas y atemporales- nos da una pista sobre lo que
está sucediendo. Si estos símbolos arquetípicos son parte de un cuerpo de conocimiento «oscuro» o magia
negra -el tipo de conocimiento que se enfoca en cómo controlar y dominar individuos o grupos de personas-
podemos comenzar a ver cómo las piezas caen en su lugar.

Por ejemplo, se sospecha que la poderosa élite financiera había secuestrado hace tiempo a la
Francmasonería y la había tomado como una de las plataformas intelectuales fundamentales para su
agenda. Si bien se dice que la Francmasonería originalmente era una fuerza positiva, que buscaba aportar
un conocimiento profundo y exquisito sobre el desarrollo humano psicológico, social y espiritual para influir
en el crecimiento y la madurez de la humanidad, este conocimiento profundo también podría utilizarse para
esclavizar a la humanidad, usado en formas ocultas y perversas.

Cuando comenzamos a ver símbolos masónicos que invaden los logotipos de la empresa, parece que este
oscuro grupo pone de manifiesto que ahora tienen el control de la empresa. A continuación vemos señales
de que Apple, Facebook y Google han visto ligeros cambios en sus logos que se asemejan más a símbolos
masónicos bien conocidos.
Nuestra libertad de elección

Una cosa que debe ser entendida si se quiere obtener una visión más amplia de todo esto, es que en
nuestro mundo -de manera más apropiada, en nuestro universo- nuestro libre albedrío debe ser
respetado. Esto es similar a la ‘directiva principal’ que escuchamos en Star Trek. La forma en que se aplica a
esta situación es la noción de que para que los oscuros procesos de conocimiento / magia negra funcionen,
las personas afectadas deben dar su consentimiento, aprobar o, de lo contrario, «elegir» para permitirse
serlo. controlado o esclavizado por poderes oscuros. Quizás no estés de acuerdo con esto, pero si lo
consideras posible por un momento, te ayudará a dar sentido a lo que está sucediendo.

No sé exactamente cuál es el impacto de estos símbolos arquetípicos. Aunque podemos acceder a Internet
y determinar un ‘significado’ para cada uno, creo que el significado y el impacto de cada uno tienen muchas
capas. Pero la sensación es que los símbolos masónicos tradicionales tienen su propio nicho en nuestro
inconsciente colectivo, que confiere a las compañías que están representadas por ellos un cierto prestigio,
un cierto sentido de legitimidad, de autoridad. Y estos sentimientos funcionan a un nivel por debajo de la
conciencia, y tienen más poder cuando no enfrentamos directamente estos símbolos, sino cuando
simplemente los vemos periféricamente en el fondo. Poner estos símbolos abiertamente es el grupo oscuro
que dice ‘Has sido alertado de quiénes somos. Al usar nuestros productos y servicios.
https://lahoramuertaempieza.com/simbolismos-masonicos-e-illuminati-se-encuentran-en-varios-logotipos-de-empresas-
poderosas/
Atributos masónicos del grado 33
1. De qué estamos hablando
La masonería se caracteriza por el empleo de rituales y símbolos. En sus reuniones o tenidas,
los masones utilizan atributos, es decir, objetos que representan doctrinas y ritos de la
masonería, así como el grado y las funciones de cada miembro de una logia o lugar de
encuentro de los masones.

Los grados en la masonería son 33, y cada uno de ellos representa cada una de las etapas de
la educación de un masón. Las funciones, desempeñadas por los denominados oficiales, se
asignan por votación. Entre estas funciones, podemos destacar el venerable, el orador o el
maestro de ceremonias.

2. Las piezas seleccionadas

El grado máximo de la masonería es el 33, lo que se refleja en sus correspondientes atributos,
de gran riqueza ornamental. En este apartado se muestran tres ejemplos de atributos de un
masón del grado 33: la joya, el collarín y la banda.

Joyas
Insignias distintivas de los cargos y dignidades masónicas, se portan colgando del collar.

Joya ritual de grado 33 o Soberano Gran Inspector General.SE-OBJETOS,J,480

De bulto redondo, con forma de águila bicéfala con las alas extendidas coronada por delta
sagrado y corona de tipo real.El águila mantiene espada agarrada entre sus garras de la que
cuelga filacteria con la leyenda en letras capitales: 'DEUS MEUNQUE JUS'. Tiene las alas y
plumaje en relieve.Pende anilla. (Fuente: PARES)
Collarín
Una de las prendas que forman parte de a decoración simbólica de oficiales, consejeros y
maestros de una logia.

Collarín del Grado 33º. SE-OBJETOS,B,142

Se puede observar un fondo blanco. Bordado en hilo de oro: cordón con nudos fraternales que
bordea todo el collarín; triángulo radiado, decorado con pedrería en su interior el número 33; dos
de los radios son dos espadas flamígeras con los pomos decorados con pedrerías. (Fuente:
PARES)
Bandas
Cinta con los colores correspondientes a cada grado

Banda del Grado 33.SE-OBJETOS,B,146

Se puede observar un fondo blanco y bordes amarillo-ocre imitando a dorado. Bordado en hilo
amarillo-ocre: triángulo radiado y lados decorados con 22 piedras blancas (faltan 4); en el
interior bordado en rojo el nº33. Entre los radios dos espadas flamígeras con hojas bordadas en
forma ajedrezada y empuñaduras decoradas con cuatro piedras: tres en los extremos y una en
el centro (a una espada le faltan dos).Escarapelas sobrepuestas en azul, rojo y negro, botón
central.(Fuente: PARES
3. Qué más se puede encontrar en el CDMH
Debido a la especial represión ejercida por el régimen franquista contra la masonería, se
incautaron una amlia variedad de documentos y objetos en las logias de toda España. Como
resultado de este proceso de incautación, el CDMH cuenta en la actualidad con una de las
colecciones iconográficas masónicas más importantes del mundo, integrada por algo más de
1.200 piezas, entre ellas, algo más de 500 joyas, insignias y medallas y más de 200 bandas y
collarines.

Para saber más

• Colección iconográfica masónicaEnlace externo, se abre en ventana nueva
• JoyasEnlace externo, se abre en ventana nueva
• Bandas y collarines