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PONENCIA COMPLETA EJI/10 MESA ASIGNADA: Arte Ttulo de la ponencia: La world music popular.

Autor: Paula Irene de la Fuente Institucin de Pertenencia: Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (UBA) como categora de la industria cultural:

construccin de nuevos sentidos, alteridades y subjetividades en el campo de la msica

.INTRODUCCIN El objetivo de este trabajo es indagar en la categora de world music en la msica

popular en Amrica Latina, desde diferentes perspectivas en los mbitos comunicacional, sociolgico y antropolgico y en tanto problemtica relacionada con la construccin del nosotros musical y de diferentes figuras de la alteridad, de la construccin de un Otro descontextualizado y desterritorializado.

Partimos del supuesto de que la denominacin de world music, en tanto categora de la industria cultural, tiende a realizar un proceso de homogeneizacin de estilos, de modos de interpretar o modos de decir y por tanto, borra marcas de subjetividad en la interpretacin, en la composicin y en la produccin de arreglos musicales. Esta uniformizacin de productos de msica de mundos, estara pensada como estrategia de ingreso al mercado de la industria cultural musical. De este modo, se crea una etiqueta que engloba aquellas msicas difciles de ser catalogadas. La operacin misma de creacin de esta categora puede ser vista como estrategia de deshumanizacin, en la que no slo se da la prdida de lo aurtico en la obra musical

(Benjamin) y la prdida de la posibilidad de creacin de una obra de arte autnoma (Adorno), sino que adems se presentan a los objetos o productos como instrumentos de una nueva versinde la industria cultural, que homogeneza a sus sujetos productores bajo el rtulo de intrpretes de msica de mundos. Llegados a este punto, nos planteamos: Cmo se juega, entonces, la construccin de nuevos sentidos, alteridades y subjetividades en el mbito de la msica popular, a partir de esta denominacin de world music aplicada a diferentes y variadas obras musicales?

2.

LA

WORLD

MUSIC

LA

CONSTRUCCIN

DE

UN

OTRO

DESTERRITORIALIZADO La categora de world music (msicas del mundo o msica de mundos) se instaura en la dcada del 90, en un contexto de globalizacin y borramiento de fronteras. Esta etiqueta naci oficialmente en la industria musical en el ao 1991, como respuesta a una necesidad comercial de Europa, ya que all llegaban muchos discos que no eran posibles de ser vendidos como folklore, y que tampoco tenan cabida dentro de otras categoras comerciales preexistentes de la industria musical. Las multinacionales y la industria masiva del disco, de este modo, comienzan a prestar atencin a estas msicas. Por tanto, la world music surge como una categora oficial de la industria musical, con datos de produccin y consumo, listas de temas y rankings que le son propios. En suma, la world music como categora de la industria musical refiere, entonces, a todo tipo de msica que no sea de origen europeo o norteamericano, o que pertenezca a las minoras tnicas residentes en cualquier parte del mundo. A partir de la instauracin de la categora de world music, se da la construccin global de una regin sobre un topos ecolgico descontextualizado. Se habla entonces de Amrica Latina, Asia, frica, Oceana, s, pero presentadas bajo el ala abarcadora de la world music, esto es, desprovistos de la opacidad de sus conflictos.

Ahora bien, de qu Otro, u Otros, se est hablando en estas msicas del mundo? El Otro de la world music, tal como si asistisemos al relato de un viajero atemporal, permanece en un tiempo sin historia y se representa mimticamente a travs de los medios de comunicacin, o bien en presentaciones en vivo, lejos de sus lugares de origen. Se da, entonces, una reproduccin mimtica de un escenario, de actores, de subjetividades, de culturas, de sociabilidades, de cosmovisiones. En este escenario, las fuerzas y los procesos de produccin cultural se dispersan, y sus referencias a cualquier tiempo y lugar desaparecen, ms an si la tradicin local y la autenticidad son los productos que la industria del entretenimiento globalizado desea vender. Desde esta perspectiva, la world music aparecera como un paisaje sonoro de un universo, que bajo la retrica del regreso a las races, ha olvidado su propia gnesis, que est en las culturas locales. Considero que en el olvido de los orgenes histrico- culturales musicales reside el peligro fundamental. A travs del prisma del multiculturalismo, la estrategia se basa en la negacin de la diferencia. Por ello, no todas las msicas regionales tienen cabida en este nuevo mercado global, sino slo aquellas que se ajustan al imaginario desplegado por la industria musical, a la que interesan slo aquellos aspectos del Otro como diferente que son pasibles de ser convertidos en mercancas. Segn la semiloga Amparo Rocha Alonso (2007), actualmente asistimos a fenmenos novedosos que es preciso escudriar con atencin, entre ellos, la aparicin de la msica popular para escuchar (Fischerman, 2004), el auge de las msicas locales o tnicas transformadas en mercanca para consumo global y como contraparte, la extrema estandarizacin de las producciones populares y masivas segn el modelo hegemnico del pop anglosajn. Es en este marco definido por Rocha Alonso donde se inserta la world music, o msica de mundos. En la world music no slo se da un proceso de desterritorializacin de esas msicas; tambin se da, paralelamente, un proceso de reterritorializacin, que puede entrar en conflicto con los modos de definir los territorios originales en donde histricamente estas tradiciones estn ancladas. El relato de la autenticidad en la msica, entonces, sirve para

movilizar nuevas sensibilidades; pero al mismo tiempo es utilizado para justificar nuevas formas de exclusin. Dentro del marco de mi investigacin ampliada ejemplificar lo expuesto con dos grupos vocales de msica de mundos, De Boca en Boca (Argentina) y Mawaca (Brasil). En el caso del cuarteto vocal argentino De Boca en Boca, segn su pgina web, las cuatro cantantes poco tienen que ver con la vivencia tradicional directa de la que han nacido las versiones primarias de esos cantos. Se trata, por lo tanto, de una operacin musical que toma como referencia productos creados por regmenes orales, y busca en ellos elementos (tonales, rtmicos, tmbricos, etc.) lo suficientemente fuera de la tradicin propia como para inspirar nuevos caminos dentro de sta. () El respeto por los rasgos propios de la msica que adaptan es innegable: parte del trabajo consiste precisamente en dejarse atravesar por las voces tradicionales. Aun desconociendo directamente el lecho tnico del cual se ha extrado el canto particular sobre el cual se trabaja, la recreacin de sonoridades es un elemento clave de la metodologa de abordaje del cuarteto. Es obvio que las cantantes no hablan todos los idiomas y dialectos en los que cantan. Su formacin lrica las ha preparado, por otra parte, para cantar arias en idiomas europeos originales. Sin embargo, hay una exploracin del sonido particular que no se pierde nunca de vista. En ese sentido debe interpretarse lo dicho por Rubn Blades: ...Escuchando a De Boca en Boca cantar, resulta difcil creer que estas voces son de Argentina y no de Senegal. En este punto cabra preguntarse si la inquietud de Rubn Blades no es un arma de doble filo. Significa esto que para hacer msica de mundos es necesario parecerse a, sonar como esos Otros? Cun cerca estamos de una operacin musical meramente mimtica? En el caso del grupo vocal brasileo Mawaca, en su pgina se relata que el grupo interpretaba canciones que eran adaptaciones de arreglos corales inspirados en sus originales. Interesada en conocer estas versiones originales, en el '94 Magda Pucci viaj a Nueva York en donde comenz a frecuentar el World Music Institute el cual posee uno de los mayores archivos de CDs de msica del mundo () Despus del lanzamiento de su primer disco, el cual recibi el fundamental apoyo de la Secretara de Cultura del Estado, la formacin vocal y la instrumental cambiaron radicalmente. Esta mutacin se vio reflejada

tambin en el nombre del grupo: a partir de ese ao pas a llamarse Mawaca. Con el disco en las bateas de las disqueras, el grupo fue considerado como revelacin del ao en la "World Music Made in Brazil". Ese mismo ao, Magda firm para la compaa discogrfica local MCD la que relanz el disco debut del grupo y march al Womex de Berlin hacia donde llevaba dos proyectos: uno que buscaba los orgenes ibricos y africanos de la msica brasilera y un CD-libro con canciones tradicionales japonesas fusionadas con sonidos de Brasil. Este universo ibrico-africano-japons dio origen al repertorio del segundo disco de Mawaca: "astrolabio.tucupira.com.brasil" De estas citas podemos inferir que, si ya existe un Instituto de World Music y una world music made in Brazil, es claro que cada vez ms se inserta la world music en la industria cultural musical, no slo desde la homogeneizacin estilstica, genrica y desde el borramiento de fronteras, sino tambin desde la creacin de instituciones ad hoc que respaldan y promueven esta categora del mercado musical.

3. LA WORLD MUSIC COMO Es en este sentido que George Ydice introduce en el presente debate el factor industria cultural: El problema es que los grandes consorcios que dominan en la esfera de las industrias culturales crean su propia versin de la diversidad cultural, que incluye a ciertos artistas del tercer mundo, por ejemplo en la world music, pero que no son un reflejo fiel de la verdadera diversidad que existe en el mundo. Ms bien se permite cierto grado de diversidad para los gustos metropolitanos. De ah que un argentino conozca a ciertos msicos africanos o tailandeses, pasados por el tamiz de Paul Simon o David Byrne o Peter

Gabriel y viceversa mediante este embalaje de la diversidad. (Ydice, G.; entrevistado en Piscitelli, A. y Castro, V.; 2005). Aqu, desde nuestra casa, podemos citar otro ejemplo: la obra del Do Salteo es vendida a nivel internacional como world music y editada por una compaa discogrfica pequea, Melopea. Su creador, Litto Nebbia, seala que esta msica no es un material que necesite una promocin, ni tener un hit. Se vende por el valor que tiene en s mismo como msica de raza. Melopea entra dentro de la categora, especialmente por las cosas que tenemos de tango y folklore (Litto Nebbia, en Jurez Aldazbal, 2009, 64-65) A pesar de esta realidad, es decir, de las msicas de raza transmutadas en etiqueta, Ydice apunta: no creo que se est eliminando la diversidad cultural. Aqu [por Amrica Latina] he observado fuertes marcas de produccin local. Que los artistas peruanos utilicen el techno, la cumbia o el reggaetn en sus procesos creativos no quiere decir que su msica sea igual a la de Estados Unidos, Colombia o Puerto Rico (Ydice, entrevistado en Piscitelli, A. y Castro, V.; 2005) En esta misma lnea, el musiclogo uruguayo Corin Aharonin postula que la identidad cultural latinoamericana futura no admite la unificacin de los temperamentos de las escalas de las distintas reas musicales aimaras, ni la castellanizacin forzada de los quechuas resistentes, ni la introduccin de agogs en los ritos kamayurs, ni el arropamiento contranatura de los piaroas, ni la educacin solfestica castrante de los arpistas llaneros de Venezuela (Aharonin, 2000; 81) En este mismo sentido, leemos en la pgina web del grupo Mawaca: Las integrantes de Mawaca cantan en ms de diez lenguas: portugus, espaol, blgaro, finlands, hngaro, griego, rabe, japons, swahili, hausa, hebreo y lenguas indgenas siendo acompaadas por una variedad instrumental particular compuesta por sanfona, flauta, violn, cello, fagot, vibrfono, kalimna, berimbau, tablas, djemb, derbak y panderos, entre otros. En la lista de temas de De Boca en Boca, se incluye un breve comentario que intenta acercar cada obra a un estilo y a una actividad cultural, pero desde una perspectiva deshistorizante y por tanto, naturalizadora. As, leemos: Let us break bread together (Estados Unidos) Negro Spiritual que invita a compartir la ceremonia del pan. Arreglo de Tristn Malbrn. Tres Golpes (Colombia) Cancin de fuerte ritmo afro-latino de origen

tradicional. Canto de Ordeo (Venezuela) Los campesinos llaneros cantan al ordear la vaca melodas como stas, simples y de intensa belleza, sobre coplas tradicionales. Verdolaga (Colombia) Canto y baile originario de San Basilio de Palenque, sobre la costa atlntica colombiana. Araruna (Brasil) Cancin tradicional que habla del vistoso papagayo de la selva amaznica. Cancin de Cuna Chan (Argentina) Se trata del canto de una pequea poblacin autctona del Chaco argentino, en el Noroeste. Fcil es advertir en este discurso algunos rasgos que acercan estos comentarios a los de una gua para turistas, o bien a los de un canal televisivo de documentales tal como si estuviramos sentados ante el equipo musical y se nos dieran instrucciones para escuchar mejor estas extraas, extranjeras, ajenas, otras, msicas.

4. REFLEXIONES FINALES: LAS MSICAS DE DIFERENTES CULTURAS Y LOS SUJETOS-INTRPRETES Frente a estos intentos de homogeneizacin y deshistorizacin que opera la world music, es que deseo aqu rescatar la figura del msico cantante-recopilador divulgador. En tanto continen trabajando en esto seres humanos con inquietudes y accionares similares a los de Leda Valladares o a los del mismo Carlos Vega, podramos aventurar que la construccin de un camino alternativo para repensar nuestra casa y el nosotros musical es posible. En el marco de mi investigacin ampliada, destaco la figura del sujeto- intrprete vocal, como figura que fue transformndose, experimentando una evolucin constante: desde el trovador o el juglar del Medioevo, pasando por un sujeto esclavo de la partitura original, hacia un sujeto de inferior jerarqua que los instrumentistas, hasta dar lugar en el siglo XX a un sujeto creativo; profesionalizado, pero no por ello menos creador: un cantante-compositor-arreglador (el singersongwriter de las dcadas del 60 y 70). Dentro del universo de intrpretes, retomo entonces la figura de los cantoresrecopiladores-divulgadores y especialmente de aquellos que lo son sin proponrselo, como Leda Valladares en la Argentina. Pensar la figura del cantor-recopilador-divulgador

como la de un intrprete que instituye nuevos sentidos, y no como un mero repertorizador que reproduce las formas socioculturales estandarizadas. En tanto versionador de todo tipo de gneros musicales (tango, rock, folklore), el intrprete vocal instituye sentido, ms all de la obra original y de su contexto de surgimiento, deconstruyendo anteriores concepciones y desafiando tradiciones que anteriormente otorgaban al cantante un status relacionado meldico y lo tonal. En suma, es en este contexto que propongo en esta ponencia abrir nuevos interrogantes, como los que plantea la categora de world music, para poder repensar cmo reconstruir un nosotros musical, nuestra casa musical, en la msica popular contempornea de Amrica Latina. slo con el campo de lo

5. BIBLIOGRAFA

AHARONIN, Corin. Conversaciones sobre msica, cultura e identidad. Tacuab, Montevideo, 2000. JUREZ ALDAZBAL, Carlos. El aire estaba quieto. Cultura popular y msica folclrica. Ediciones CCC, Centro Cultural de la Cooperacin, Buenos Aires, 2009. LECHNER, Norbert. Cmo reconstruimos un nosotros. En Revista Latinoamericana de Desarrollo Humano. PDF. RIBEIRO, Darcy. Indianidades y venutopas. Ediciones del Sol, Buenos Aires, 1992. ROCHA ALONSO, Amparo. Seminario Msica y Comunicacin. Fichas de la Ctedra. Facultad de Ciencias Sociales, UBA, 2007. PISCITELLI, Alejandro y CASTRO, Vernica. George Ydice: Usos de la cultura en la era global. Entrevista a George Ydice, en www.educ.ar, Buenos Aires, agosto de 2005 YDICE, George. El terror en la cultura global. En Revista , Buenos Aires: Clarn, 27-08-2005. Sitios web visitados http://www.mawaca.com.br/ http://www.debocaenboca.com.ar http://www.estaciontierra.com/artistas/artista.php?id=7