BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL Plaza de San Pedro Mircoles 22 de junio de 2011

Rezandoconlossalmos Queridoshermanosyhermanas: En las catequesis anteriores nos centramos en algunas figuras del Antiguo Testamentoparticularmentesignificativasparanuestrareflexinsobrelaoracin. HabldeAbraham,queintercedeporlasciudadesextranjeras;deJacob,queenla lucha nocturna recibe la bendicin; de Moiss, que invoca el perdn para su pueblo; y de Elas, que reza por la conversin de Israel. Con la catequesis de hoy quiero iniciar una nueva etapa del camino: en vez de comentar episodios particulares de personajes en oracin, entraremos en el libro de oracin por excelencia, el libro de losSalmos. En las prximas catequesis leeremos y meditaremos algunos de los Salmos ms bellos y ms arraigados en la tradicin orantedelaIglesia.HoyquierointroducirloshablandodellibrodelosSalmosensu conjunto. El Salterio se presenta como un formulario de oraciones, una seleccin de cientocincuentaSalmosquelatradicinbblicadaalpueblodeloscreyentespara queseconviertaensuoracin,ennuestraoracin,ennuestromododedirigirnos a Dios y de relacionarnos con l. En este libro encuentra expresin toda la experienciahumanaconsusmltiplesfacetas,ytodalagamadelossentimientos que acompaan la existencia del hombre. En los Salmos se entrelazan y se expresanalegraysufrimiento,deseodeDiosypercepcindelapropiaindignidad, felicidadysentidodeabandono,confianzaenDiosydolorosasoledad,plenitudde vida y miedo a morir. Toda la realidad del creyente confluye en estas oraciones, que el pueblo de Israel primero y la Iglesia despus asumieron como mediacin privilegiadadelarelacinconelnicoDiosyrespuestaadecuadaasurevelacin en la historia. En cuanto oraciones, los Salmos son manifestaciones del espritu y de la fe, en las que todos nos podemos reconocer y en las que se comunica la experiencia de particular cercana a Dios a la que estn llamados todos los hombres. Y toda la complejidad de la existencia humana se concentra en la complejidad de las distintas formas literarias de los diversos Salmos: himnos, lamentaciones, splicas individuales y colectivas, cantos de accin de gracias, salmos penitenciales y otros gneros que se pueden encontrar en estas composicionespoticas.
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No obstante esta multiplicidad expresiva, se pueden identificar dos grandes mbitos que sintetizan la oracin del Salterio: la splica, vinculada a la lamentacin, y la alabanza, dos dimensiones relacionadas y casi inseparables. PorquelasplicaestanimadaporlacertezadequeDiosresponder,yestoabre alaalabanzayalaaccindegracias;ylaalabanzaylaaccindegraciassurgende la experiencia de una salvacin recibida, que supone una necesidad de ayuda expresadaenlasplica. En la splica, el que ora se lamenta y describe su situacin de angustia, de peligro, de desolacin o, como en los Salmos penitenciales, confiesa su culpa, su pecado, pidiendo ser perdonado. Expone al Seor su estado de necesidad confiando en ser escuchado, y esto implica un reconocimiento de Dios como bueno,deseosodelbienyamantedelavida(cf.Sb11,26),dispuestoaayudar, salvar y perdonar. As, por ejemplo, reza el salmista en elSalmo31: A ti, Seor, me acojo: no quede yo nunca defraudado. (...) Scame de la red que me han tendido,porqueteresmiamparo(vv.2.5).Aspues,yaenlalamentacinpuede surgiralgodelaalabanza,queseanunciaenlaesperanzadelaintervencindivina ydespussehaceexplcitacuandolasalvacindivinaseconvierteenrealidad.De modo anlogo, en los Salmos de accin de gracias y de alabanza, haciendo memoriadeldonrecibidoocontemplandolagrandezadelamisericordiadeDios, sereconocetambinlapropiapequeezylanecesidaddesersalvados,queest en la base de la splica. As se confiesa a Dios la propia condicin de criatura inevitablemente marcada por la muerte, pero portadora de un deseo radical de vida.PoresoelsalmistaexclamaenelSalmo86:Tealabardetodocorazn,Dios mo; dar gloria a tu nombre por siempre, por tu gran piedad para conmigo, porquemesalvastedelabismoprofundo(vv.1213).Deesemodo,enlaoracin delosSalmos,lasplicaylaalabanzaseentrelazanysefundenenunnicocanto quecelebralagraciaeternadelSeorqueseinclinahacianuestrafragilidad. Precisamente para permitir al pueblo de los creyentes unirse a este canto, el librodelSalteriofuedadoaIsraelyalaIglesia.LosSalmos,dehecho,enseana orar. En ellos la Palabra de Dios se convierte en palabra de oracin y son las palabrasdelsalmistainspiradoqueseconviertetambinenpalabradelorante querezalosSalmos.Esestalabellezaylaparticularidaddeestelibrobblico:las oracionescontenidasenl,adiferenciadeotrasoracionesqueencontramosenla SagradaEscritura,noseinsertanenunatramanarrativaqueespecificasusentidoy su funcin. Los Salmos se dan al creyente precisamente como texto de oracin, quetienecomonicofinconvertirseenlaoracindequienlosasumeyconellos sedirigeaDios.DadoquesonPalabradeDios,quienrezalosSalmoshablaaDios conlasmismaspalabrasqueDiosnoshadado,sedirigealconlaspalabrasquel mismo nos da. As, al rezar los Salmos se aprende a orar. Son una escuela de oracin.
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Algo anlogo sucede cuando un nio comienza a hablar: aprende a expresar sus propias sensaciones, emociones y necesidades con palabras que no le pertenecendemodoinnato,sinoqueaprendedesuspadresydelosquevivencon l.Loqueelnioquiereexpresaressupropiavivencia,peroelmedioexpresivoes deotros;ylpocoapocoseapropiadeesemedio;laspalabrasrecibidasdesus padresseconviertenensuspalabrasyatravsdeellasaprendetambinunmodo de pensar y de sentir, accede a todo un mundo de conceptos, y crece en l, se relacionaconlarealidad,conloshombresyconDios.Lalenguadesuspadres,por ltimo,seconvierteensulengua,hablaconpalabrasrecibidasdeotrosqueyase hanconvertidoensuspalabras.LomismosucedeconlaoracindelosSalmos.Se nosdanparaqueaprendamosadirigirnosaDios,acomunicarnosconl,ahablarle denosotrosconsuspalabras,aencontrarunlenguajeparaelencuentroconDios. Y,atravsdeesaspalabras,serposibletambinconoceryacogerloscriteriosde suactuar,acercarsealmisteriodesuspensamientosydesuscaminos(cf.Is55,8 9),paracrecercadavezmsenlafeyenelamor.Comonuestraspalabrasnoson slopalabras,sinoquenosenseanunmundorealyconceptual,astambinestas oracionesnosenseanelcorazndeDios,porloquenoslopodemoshablarcon Dios, sino que tambin podemos aprender quin es Dios y, aprendiendo cmo hablarconl,aprendemoselserhombre,elsernosotrosmismos. A este respecto, es significativo el ttulo que la tradicin juda ha dado al Salterio. Se llamatehillm,un trmino hebreo que quiere decir alabanzas, de la raz verbal que encontramos en la expresin Halleluyah, es decir, literalmente alabad al Seor. Este libro de oraciones, por tanto, aunque es multiforme y complejo,consusdiversosgnerosliterariosyconsuarticulacinentrealabanzay splica,esendefinitivaunlibrodealabanzas,queenseaadargracias,acelebrar la grandeza del don de Dios, a reconocer la belleza de sus obras y a glorificar su santoNombre.EstaeslarespuestamsadecuadaantelamanifestacindelSeor ylaexperienciadesubondad.Ensendonosarezar,losSalmosnosenseanque tambinenladesolacin,tambineneldolor,lapresenciadeDiospermanece,es fuente de maravilla y de consuelo. Se puede llorar, suplicar, interceder, lamentarse,peroconlaconcienciadequeestamoscaminandohacialaluz,donde laalabanzapodrserdefinitiva.ComonosenseaelSalmo36:Entiestlafuente delavidaytuluznoshaceverlaluz(Sal36,10). Pero, adems de este ttulo general del libro, la tradicin juda ha puesto en muchos Salmos ttulos especficos, atribuyndolos, en su gran mayora, al rey David.Figuradenotabletallahumanayteolgica,Davidesunpersonajecomplejo, queatraveslasmsdiversasexperienciasfundamentalesdelavida.Jovenpastor del rebao paterno, pasando por alternas y a veces dramticas vicisitudes, se convierteenreydeIsrael,enpastordelpueblodeDios.Hombredepaz,combati muchasguerras;incansableytenazbuscadordeDios,traicionsuamor,yestoes
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caracterstico: siempre busc a Dios, aunque pec gravemente muchas veces; humildepenitente,acogielperdndivino,inclusoelcastigodivino, yaceptun destinomarcadoporeldolor.Davidfueunrey,apesardetodassusdebilidades, segn el corazn de Dios (cf.1 S13, 14), es decir, un orante apasionado, un hombrequesabaloquequieredecir suplicaryalabar.LarelacindelosSalmos con este insigne rey de Israel es, por tanto, importante, porque l es una figura mesinica,ungidodelSeor,enelquedealgnmodosevislumbraelmisteriode Cristo. Igualmenteimportantesysignificativossonelmodoylafrecuenciaconquelas palabras de los Salmos son retomadas en el Nuevo Testamento, asumiendo y destacando el valor proftico sugerido por la relacin del Salterio con la figura mesinicadeDavid.EnelSeorJess,queensuvidaterrenaorconlosSalmos, encuentransudefinitivocumplimientoyrevelansusentidomsplenoyprofundo. LasoracionesdelSalterio,conlasquesehablaaDios,noshablandel,noshablan del Hijo, imagen del Dios invisible (cf.Col1, 15), que nos revela plenamente el rostrodelPadre.Elcristiano,portanto,alrezarlosSalmos,oraalPadreenCristoy con Cristo, asumiendo estos cantos en una perspectiva nueva, que tiene en el misterio pascual su ltima clave de interpretacin. As el horizonte del orante se abre a realidades inesperadas, todo Salmo adquiere una luz nueva en Cristo y el Salteriopuedebrillarentodasuinfinitariqueza. Queridoshermanosyhermanas,tomemos,portanto,ennuestrasmanoseste librosanto;dejmonosqueDiosnosenseeadirigirnosal;hagamosdelSalterio unaguaquenosayudeynosacompaediariamenteenelcaminodelaoracin.Y pidamos tambin nosotros, como los discpulos de Jess, Seor, ensanos a orar (Lc11, 1), abriendo el corazn a acoger la oracin del Maestro, en el que todas las oraciones llegan a su plenitud. As, siendo hijos en el Hijo, podremos hablaraDios,llamndoloPadrenuestro.Gracias. Saludos Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los grupos provenientes de Espaa, Colombia, Venezuela y otros pases latinoamericanos. Os invito a que aprendis de los Salmos a hablar con Dios y, repitiendo la splica de los apstoles,Seor, ensanos a orar, abris el corazn para acoger la plegaria del Maestro, en la que toda oracin llega a su culmen. Muchasgracias.