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  • Espiritu y Salud Nuevas Vc3adas de Curacic3b3n R Carlson y B Shield

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    Espiritu y Salud Nuevas Vc3adas de Curacic3b3n r Carlson y b Shield

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    [ISLIOTECA FUNDAMENTAL. AROCERO ‘ise de cubes eiteacone: Vat Gare rp vsaruD {Tl opr Heron Hating “Taducse my Clack y Boga sve right 196 by Csaony BS (© al patoge ny Bee oy ‘Se onal Rann SA 1 el poet in toa Anes ca Nig ts 262857 Mac ‘racln coda por Era Kai, Fotocomposisn: Gof Angel Gail Madd) Inpreinyencaderacin: ser eeeceie a Disbuior acai par Mes: Distbuiore interme Ade CV. Dc lance No 5 Cat So un Thuan (as Maney DF eh 25) 52 Gt Ra 525320218, portion Arg ‘elo eran Arent (GEEArgenina) Moreno 62 fia) eon Aizen Fx 8) 8 ONS a a re Ss oar eee ee Espiritu Y SALUD Cameon y 8, SveiD BIBLIOTECAfundamentat CONTENIDO ‘AaRappersnENTOs Provoco Ieraopuceios Princ Paver EL AMOR Es EL QUE SANA ‘Ano, et Sanador, por Bernie Siegel Qué es lasanacion?, por Hugh Prather Sanaci6n amor y eapacitacién, por Jack Schwarz. Sanador, inate a ti mismo, por Louise L Hay Eliminae la tensién para dejae que se manifieste In salud, por Serge Kahil King ‘SeoUNDA PARTE. VOLVER AL ESTADO DE SALUD El misterio de estar sano, por Richand Moss Rellejr la fuerza vital, por Lynx Andrews [La armonta de la salud, por 0. Car Simonton [La imligenciainnata es el sanador, por George Goodheart Elciteulo de la sanaci6n, por Brooke Medicine Bagle.. 10 u B 7 6 33 38 48 st 6 2B n TenceRa rawr EL SANADOR INTERIOR Autodescubrimiento y antosanaci6n, por John E. Upledger -Bscuchar la sabiduri interior, por Shakti Gawain “Lxenfermed va opr pa a sina, por Martin Rossman. 2 (Cuarra parE LA RELACION SANADORA ‘La ecuacion de la sanacién, por Norman Cousins. [La bisqueda de la sanacion, por Rachel N. Remen Ensefar lo que vivo, por Emile Conrad-Da’oud. ‘La relacién sanadora, por Jerry Soin ‘La sania: un viaje juntos, por Ted Kapichu El factor compasin, por Rosalyn Bruyere Larelacién empatica: fundamento de la sanacin, por Rollo May rm {Los puntos clave del proceso de sanacién, pot Stanley Kripprer (Quovta pare LA FUNCION DEL SANADOR CConfiana y sinceridad:fundamentos de la sanaciéa, or Emmet Miller. Elconcepto atemporal dela sanaciGn, por Dolores Krieger Tos cuatro pares de la sanacién, por Elisabeth Kubler Rost. Presenia, por Don Hanlon Johns El universo oculto del sanador, pr Michael Harner. La sanacién: emersion de la relacin adecuads, or Janet F Quit nnn i 6 a7 100 107 112 119 12 m7 130 132 135 ut 47 131 156 100 164 SEXTA PARTE LA ACTITUD SANADORA, ‘Acttudes sanadoras, por Sun Bear. Viviey amar segundo a segundo, por Gerald Jampolsty [La sanacion: lo que podemos aprender de Tos nos, or Patricia Norris, ‘Serra PARTE LA CONCIENCIA Y LA RESPUESTA 'SANADORA, La mente de Ia sanacién, por Joan Haifa El coraz6n intuitivo, por Ram Dass [La mente mis allé del cuerpo, por Larry Dass. Ii silencio sanador, por Harold Bloomfield. Ll bechizo de la mortalidad, por Deepak Chopra : OctAvA PARTE LA SANACION COMO DERECHO DE NACIMIENTO iiminar las barreras para legar al nicleoapacible, por Joan Borysenko {ia sanacién por Ta cual nacimos, por Stephen Levine im 179 188 193 198, 27 26 235 AGRADECIMIENTOS ‘Agradecemos a cada una de las perso que han colabors- do, su preocupacién y confianza en el valor de este proyecto. También descamos agradecer su bondad y Ia ayuda prestada para la elaboraciGn de este libro a: Gary Doore, editor de The ‘Shaman's Path «quien debemos la colaboracién editorial que transforms la prosa en poesia; Connie Zweig, nuestra editor en “Taroher, por la confianza que deposits en el proyecto, ¥ por superar todas las marcas de velocidad y resistencia en la indus tra de las publicaciones; Craig Comstock, quien cei desine- ‘esadamente su tempo y su conocimiento; David Petersen, Ray Soave y Maria MeManus, quienes traspasaron el Iimite de sus responsabilidades; y Susan Nilmer y Kristine Carlson, quienes ‘con su caro nos apoyaron en nuestra obsesin por sacar ade- Tate nuestra ide, 10 PROLOGO Para elaborar este libro se le pis « muchos de Jos mejores yy mis conocides sanadores no adicionales que aportaran Sus leas acerea de lo que ellos haban descubierta que era el factor primario de la sanacién. En las gratficantes sceciones de que ‘cosa el texto, et lector tend Ia oportunidad de saborear las distnas respuesta a la pregunta que se les hizo: ;CuAl es, opin tu experiencia, el elemento clave o el hilo de oro que une proceso de sanacidn? Los panicipantes, dejando 2 un ado fs pensamientos secundarios,ofrecen su visi6n del tems, en ‘un manuserto original y, hasta ahor, inet. fsulta magnifico disponer de este material organizado en forma de antologia, ya que ésta nos ofrece la perspective de ichas personas, cosa que ningin sanador atuando en solita- fio, no importa el éxito que haya alcanzado, puede apartaros, ‘Yio estamos liitados a Ia experiencia de Ios ciegos que exa-, ‘winan distinas partes del elefante sin poder sentir eno es el imal entero, sino que disponemos den cuadro rico, multi mensional de ia sanaci, ‘Como médico formado en la rama tradicional y explorador ‘rwtivo de las modslidades curativas no tradicioales, me en= ‘nize en una posieién excepeional para apreciar eficamente lo que se presenta en ese texto, Permitidme que To exprese si ‘ln y posticamente: ‘Antologiasigaiticalitealmente aranillete de flores». Me a cconmueve y me inspira la original belleza de cada flor que for: ‘ma pare de ese ramo, y el misteio prafunde que me ofrece la ,y csienzan a preguntarme ‘qué mas pueden hacer por sf mismos. Es enfonces cuando les hablo acerca de las traps de gro- ‘poy les digo que pueden asstir si no les importa hablar de su ida y compartir sus sentimientos. Después, quizd les sugiera unas sesiones de areerapia, lectuas, 0 certos ejecicios de 8 ‘uloimagen —por ejemplo, sentarse desaud frente aun espejo Adrante veine minutos, dos veces ald, y decir «Tienes unos ojos bonitos, tienes una sonrisa agradable; te quiero»—. podria mencionar la meditaci, la racién, la msica y Ta rsa Enalgtin momento, el pacente, de pronto, se da cuenta: «SE aque nunce seré perfecto, pero es maravilloso intentar lear a serlo. A estoes alo que yo llamo erece, germinar y legar a ser flor. Los pacientes deseubren que son una semilla Gon un enor. me potencial dentro, que noha sido destapado y que, simple- mente, est esperando broar. Entonces su perspective se con- verte en «(Mira udénde puede conducirme mi crecimiento. La sanacin a través del amor se puede descubrir también como la forma de ayudar als personas a volver sobre el camino de sus propias vidas. arece que cade uno de nosotros hems nacido on un wanteproyecto» que no s6lo nos convert en cier to tipo de ser fsico, sino que también diige nuestro desarcllo psicoldgico, intelectual y espirtual, Cuando nos desviamos de ¢se modelo intemo, amenudo hace falta una enfermedad psicol6- cao fisea para encarrilrns otra vez, como si nos dja «Eh! Noes siendo lo mejor que puedes se. Vuelve al eaminos EI psiquiatra Milton Erikson cuenta que, cuando era peque- To, un dia se encontré un caballo, y enduvo cinco millas por el ‘anni, después de las cules el caballo ene6 enna gran. El _ranjero,sorprendido,pregunts:«{Cimo has sabido venir hasta ‘aqu con mi caballo?» y Erikson rsponalié: «Yo no o sabia, era caballo el que lo sabia. Lotnico que yo he hecho ha sdo man- ‘enerleenel camino.» También as se hace psicoterapia. Cuando se practca comectamente, la psicoterapia lo nico que hace es colocar de nuevo al paciente en contacto con su modelo interior, yl individuo empieza a seguir el eamino corecto otra vez. ‘A veces, claro, nos resulta dificil encontrar el camino dere- areso, y entonces necesitamos ayuda. Necesitamos a alguien {que sea lo suficientementeamable como para darnos wna pata ‘a, para hacer que nos movamos. En terapia, esta accién sdopts ln forma de conftontacéa, oo que yo amo care-frontation (1), (Cane fronaton: Ea et cms, cv pics peop cn ior pura pesocn Elaur bs nina cl pret cm de cnfottan yh tho por oe cove matin (oki del ao) (Wd os). 19 una confrontacisin carlos entree terapeuta yelcliente, que, en gran art, es similar la eonfrontacin entree caballo ye jine- te-E] jnete quiere al caballo, pero, de vez en cuando, le da una tata para que siga andando, Si escuchamos nuestro interior, también encontrarsmos a se terapeua interno quo nos dice «ste atento! Voy a hacer que te duelas un poco ahora, para que despiertes. Por esta Fain, veces llamo al dolor sel mand de reajuste de Dios». A. ‘veces es lo nica que hace que la gente cambie. Por supuesto, son muchos los factores externos que pueden contrbuir a que nos salgamos del camino adecuado para 050- ttos—condicionamiento de los padres, pesion de compaier, ¥ similares, pero volver al camino implica siempre encontar Ja mejor forma de compartir amor con el mundo, Porque todos tenemos nuestra propia manera de expresar amor, sila desea brimos, viviremos més tiempo, gozaremos de mejor salud dis frutaremos més dela vida y ecibiremos también més amor de Jos ottos. Por esta raza, la terapia debe ayudar alos clientes a redeseubrir sus propiosy originales caminos de amor. Para obtener éxito en esta trea, es necesario que el erapeu- taencventre formas pricicas de ena en su estilo de amar de tuna forma continua, ya que sin un contacto fable, la eficacia de Jaterapia se vers seriamente bloqueada. He encontrado tes fac ‘ores necesurios en la bisqueda del terapeuta para tener acceso alas fuentes interores de amor: 1 El intento de vivir el propio ‘mensaje; 2) Ia inspiraign de clientes valeosos, y 3) Ia con- tiene de la propia mortalidad Quizé lo mis importante sea que el terapeuta viva su propio mensaje, Y esto no quiere decir que se debe ser perecto. Me gustan las palabras de Elizabeth Kubler-Ross: «Yo.no estoy bien, td no estés bien, pero esté bien.» No somos perfecto, pero podemos perdonarmos nuestras imperfecciones, Io eval significa que al vivie mi propio mensaje, debo perdonarme por no ser perfecto, como tambien perdono amis pacientes, Y sig nifica también que participaré diariamente en la medi mdsica, orcién, afirmaciones, ejercicio, deta y el resio de ‘actividades de nuestros grupos de trap, porque de esta forma Serd mds fcil para mi perdonar a mis pacientes y perdonarme ‘ami mismo 2 En mi opiniGn, vivir mi mensaje tambign significa que esté bien trabajar sobte mis propias heridas, y ser vulnerable ants las personas que estoy tratando. De esta forma, mis pacientes se convierten en mi mayor recurso, Puedo pedirles que me den un abrazo si estoy pasando un mal di. Noes necesaio ser un si pethombre, Puedo admit mi moralidad y mi condieién hu En este sentido, no soy un terapeuia tradicional. Nome i= porta tener contacto fisico con mis pacientes, porque entienden due es amor aun nivel seguro. Saben que les quiero de una ma nera que nada tiene que ver con Ia sexualidd, y que mi amor no lesamenaza. Un colegs mio, un psiquistra,habfa estado trabajando du- range tes aflos con una mujer que habia suffdo graves quema- , sno sefalando, simplemente, qué cambios ne- ‘cesita una persona o qué condiciones fiscas son las mejores, Si se aceptara este punto, comprenderiamos por qué el sanador a veces puede sanary a veces, no. Cuando el cuerpo se convierte nla principal preocupacia de la mente, éts no puede desaro- lar su potencal. La sanacién, si ha de tener efecto duradero, debe servira la meat y no ser un instrumento de juicio, com paracién y clasiicacién ‘Sinestra maxima responsabilidad conssteen conseguir la inegsidad, la paz y Ia amabilidad de maestro ser, para Wala & todos justamente y ayudar ali donde podames hacerlo, enton- ceeslacondicién del cuerpo es so significtivaenel sentido de ‘que nos faclita 0 nos difculta concentramos en ama. La sana- «dn se consigue, por tanto, a través del amor, yes amor. Yel amor el principio que une xlos los enfoques Sazadores —en, ‘cuanto que realmente curan—. Lo opuesto a la sanacién es el Jo eunaierstma (trp) de Sansién pede sy ‘fcacia en cuanto enjucia, Las afirmaciones de que el edncerestécausado por una in- capacidad de amar, y que los resiades son sintomas de falta de lgrfa,o que el SIDA es la manifestacién de una mente peca- ‘minosa, nose harfan, en primer lugar, sino hubiéramos juzga- ‘do Ia enfermedad como algo malo. ;Qué se he conseguido al a asegurar que un individuo es responsable de Ia welecein» de luna determinada condicign Fisica, si se supone que la elecci6n ln sido mala, dbilo espirtualmente inferior? (Cuando el individuo dirige sus pensamientos a lo que tudi- cionalmente se ha llamado Dios (hacia la fuente de no, para mar), una mente totalmente rota puede recuperar su integri- dad; ;qué mayor sanacim puede uber que ésta? Cusndo al- {en vuelve sus pensamientos hacia Dios, su alma puede que- ‘ar Limpia de toda amargura; qué mayor sanacién podria haber ‘que Esta? Y muchas personas s6lo pueden volverse hacia Dios ‘cuando estén muy enfermas, y algunas, slo cuando se estin ‘muriendo. uc una operacign de céncer terminal, que trajo consig in- cesantes dolores, la que hizo que mi made tovira su primera experiencia espititual ransformadora, Me cons qu, poco des- pues de la operacin, se encontré en un lugar en el que oes habian meerto; un lgar donde podia mar hacia ats, hacia el ‘undo, y vr lo insigniticantes que eran las preocupaciones que absorbfan ala gente. Estaba content y sentia paz, y de alguna forma sabia que podria equedarse» 0 «volver», Su eleci6n fue Ja de volver y amreglar Ia relacién con su hija, © quien habia abandonado de pequeia. Y esto fue lo que hizo, aunque esta ‘esfiguraday sus dolores aumentaban cada vez mis, hasta que ‘murio, dos afios més tarde Me resisto a creor que hubiera sido mejor que ella sanara dl ‘fncer en lugar de verse obligada a sur la operacidn. ET mais ligero contacto con ella durante aquellos meses suponfa seat In presencia de Dios. Se convirti6 en otra persona, abiera, cox tentay towkmente generosa, capaz de sanar las heridas de toda una vid, {Qu es 1o que constituye el trabajo de toda wna vida, y auld es qui para decir que condicion Fisica ayudar 0 intee- Ferra en su logro? Bl problema de poner meramente parches a Jos cuerpos es que, como dijo Joel Goldsmith, «No sabes a {uién esis enviando de nuevo aI calles, El verdadero sanador regula, simplemente, la sunaciéa, pero nb observa al pacieme para decirle de qué forma ha de recibirla) Este enfoque liber sanador para sanar de todo corazn, sin limitarle su ansiedad por los posible resultados. Donde hay ansiodad, no. puede 2» hhaber umor. Uno de los cincuenta«principios milagrosos» que aparecen en el lib de Helen Schueman A Course in Miractes es: «Los milagros son una expresién del amor, eto es posible que no tengan efecns observables.» Goldsmith observ6 que la mayoria de los sanadoresperian sus facultades al cabo de un periodo de tes alos (por desgracia, ‘muchos, entonces, so culpabin as mismos yal dems, out lizaban dversos arficios para mantener su imagen). Ea mi opi- nin, la causa principal de esta pérdida ese uicio del sanador contra Is enfermedad, que conduce aun orgullo egofsa y ere- iene. La enfermedad, por tanto, se hace muy real y poderosa) ‘como ocurre también con cualquier elemento del mundo que es atacado desde dentro del cerebro; y, con el tiempo, estos sana- ores se allan sujtosa las misma leyes de ereencia que cual quierotra persona. Uno no puede luchar conta algo sin creer en Ta realidad gue le supone en su escala de valores © Deta sanadores que no pierden su habilidad, es signiticti- vo cuintos de ellos deciden dejar la sanacién mas adelante. In- sisto en que noes porque crean que es malo cambiar el cuerpo, sino porque reconocen que, sin amor, esto no tiene sentido, A ‘menudo los sanadores empiezan a tener la sensacion de que, para el pblico, forman simplemente pare de una lista de eX: Derimentos que probar, como si se tatara de un producto far- ‘macéutico nvevo y sospechoso. A veces, la forma mis ici de acabar con este papel es retirar ef producto (la sanaciéa) del mercado, ‘Otros hacen dela sanacicn una parte de un programa global 4e crecimiento interior profundo, para que, como la respiracin consent, el canto repetitive, la oraciéa, el eulto 0 el Yous, Ia sanacién se convierta meramente en una forma de aie el cora- 26m a ser, a amar. Tengo un amigo que sana en el momento en ‘que su pacienteestdreaizando su mayor y mis puro esfuerzo imtemo. Este hombre sana con sus manos. Ls ojo del pacien- te permanecen cerrados, asf que su cambio fisico (a menudo ‘una liberaciGn del dolo) fo experiments él ineriormente y como sefal exterior de la voluntad del pacieate de perdonsn, ‘omprometerse, bendesr o evar a cabo cualquier ota acc de amor. Me demostn este método (jen el vestibulo de un hotel!) y yo no tenia ninguna sensacidn de que me estaviera 30 haciendo algo. Sent! que mis propias esfuerzos (en este aso, comprometerme ala felicidad de uno de mis hijos)causaban el cambio, Muchos son capaces de crear un ambiente en el que el paciente puede cambiar sus eroenciasinconscients, pero en el ‘que la bondad no es un componente necesario en ninguna de mb partes. Aungue los cambios fisicos que Hamamos sani ones no son el resultado antomitico de conduct la mente a ‘un estado acorde con la verdad dla, son el resultado de un cambio meatal. Por ejemplo, si uno cree que experimeatar la pz de Dios cambiaré un estado fisco particular, entonces, de orma natural, éste sere resultado‘ La fe, sin embargo, no es nocesariamente consciente! Decir simplemente que uno cree, y esforzarse en creer, o seguir conscientemente un curso de ime genes mentales, arguments verbal, invocaciones misticas 0 religiosss, movimienos,silencios, sonidos, etc., no cambiar necesariamente las creencias profundas inconscientes de id viduo. Probablemente, la mayoria de los ectores de esta anto- Joglthabrn experimentado esto por sf mismos. “Muy pocos estin en stuacién de conocer —con completa laridad y comprensiGn— sus propiasercencias inconscientes 0 las de ols. Por tanto, no saben exactamente qué es 10 que intentan cambiar, yn siquieracundo lohan cambiado, Lo ni 0 que est en manos de los sanadores es hacerio lo mejor que puedan. Deben concentrase en sanar la imégenes ascura, da fads, temibles, en sus propias mentes, ys Jos resultados nose parecen a una sanacién, no deben caer en la trampa de culparse si mismoso al paciente. En el instante en que sus mentes em- piezan a atacar, se huce imposible Ia verdadera sanacién, por ‘que han sido desleales su vocacin, Para sanar verdaderamente, para afectar en profundidad y permanencia ala mente, un sanador no debe tener otro objetivo {que el de Ia inocencia —para verlay para ser inocente—. Para Tograr algo tan grande, la mente tiene que cambiar, para no ver ‘meramenteimgenesy creencias, sno el slencioso y tranquilo ‘onocimiento que es el amor. Elser absoluta y completamente inofensvo es el poder sitimo. Cuando los sanadores se sumer- {gen en la inocencia, lo que se he de decir y hacer se va cono ciendo poco a poco. 3 (Lament que se ve sana. misma y ota. como enerma, sin da require sancin La sansa verdadera se expres Der tant, demo de Ia ment del sander, yno dtd ce to del pacente, Cua el curadee ve qu n est separa del Trciento—y sl el ror manne esta vsin > esnacion -yase ha conseguid6. La mente que ya no lucha para contrastar- conor, sino qe mira con sega su uni con todas as Cosas, ha pasado nivel del real en lq a saeco ex constant, Entec, el snalor ha eibidoyacepta Io Gico ‘que puede ofrecer Ua de as afi con ét Para sanar noes necesro permit deel pensamiento dees eros sumer ume Snoscuridadeisiones Lasanscin 6s iberaci de tales pense, En ugar dees, ‘ann slo un ic pesamiono, qu te enseta ue tu hermano est nido ato mente para qc las nrsiones corpora sabres pz "Ho ponda sui pan oneren peligro io ‘Laten Dio 0 sn poco, como Si imo Nopienses nina en elewrp. La samen sl pensamint de nidad, Olvida todo Jo tare eer EI dolor de tu hermanol ten slo un ened: mismo quel yo. | Debeesiarsano orgueseuncate | 1 tbe sanasporgue tones a 2 nes mis preciosas y completa que he Jeido sobre la sanacin es un poema escrito por Helen Sehuc- ‘man, autora de A Course in Miracles. Lo resumo y tering ‘SANACION, AMOR Y CAPACITACION Jack Schwarz Jack Schware es profesor, escitorypionero en a invest ‘cin del conto vountro del proceso cuerpo-ment, y de ‘Entados elevados de concienci, chnocio itemacionalment. ‘Tumbén es fundadory presidente de la Pundacin Aletha en ‘Ashland, Oregn,y ator de The Path of Actions, Voluntary Controls 1s Now What You Eat, But Whar Eats You. CConsidero que el denominador comin de todos los métodos 4e sanaciGn es el amor incondicional, y un amor que respeta la ‘viginalidad de cada cliente y que capacitaal cliente para que se responsabilice desu propio bienestar (Cuando fracasamos €n nuestra alineacin con el proceso de transformacién, nos quedamos estancado, reteniendo el jo Ge la energia vital, que se maniiesta asf como enfermedad. Lego, dejamos de verlo como un proceso de evolucisn, y legamos @ ‘considerarlo como un enemigo extrafo que nos ataca desde el exterior, Pero esta acid repime atin mas el flujode I energia, Vital Por tanto, un aspecto del amor del sanador consste €n ayudar al cliente a superar su miedo al cambio.) Pero no puede haber voluntad para trascender el miedo al cambio, a'no set que tno, en primer lugar, tenga una motiva- cliquetar nuestro estado como enfermedad, a menudo 3 Sin sana pr vie mv see mundo ‘una funcién ni sin los instramentos necesaric ad ‘Una de las mejores razones raat eee prt penance oo cst finn nuendo mi pecs nae cE ss de cules nant nin, mises eh aga — disminuirs, one 2 emo agente cesta cna ws spe ieee exiaad ue a ‘aos, ben por Son pr a oo Pore se han esto contain, ie, simplemente nae Semen aiqr cro nee rage tec stp pes ayeaer ea ne le las personas y a reforzar su deseo de vivir, ste es uno de los inraentostrpdutor mis potsie aaa ot ta forma wane on aera Porta cual sea su sistema o técnica particular. Moar cones eb aide i nme eens el trapes pr ana cana ee gallinnos engraver misencipece so sci gue ea ota paral sans ee cai Lo protons de cuss a it bor ls tcnicas,y eso se ha convertido en un verdadero, - ma, Nos hemos conveido en tenicos fan buenas eee oo hecho de qe cada person pda nese ‘2, segiin sus necesidades individuales. enaeeen ue antmbies pres que drjemor ben lo os emis sResoen qu eps acoer sx pops nee Fo sini, am ju qu los trp ten ts ey Stara Hi gu deka age tpes naar su propio Hest ma cad So han perdido por culpa de sistemas de cui Chere tienden a crear dependencia, serie ‘Anes nos spores < las personas en lugar de di ls poder sn Sn enero tae a Ey \ ‘ponen al libre fir en las ols de fa corsentereavivade, igual «que cuando recargamos una bateria de coche que est descarga- th Pero cl terapeuta también debe educara sts pacientes sobre {imo activar Sus props energia, y sobre cémo seguir gene- to esa pa gu el poss pn pus de qe se Yays El inconveniente que presenta Ia palabra sanador es que ede crear un concepto equivocado, ya que presupone que Ia fonte debe depender de otros para sor curada. sta idea ha sido omentada por el eoncepto tradicional de sanador o terapeuta ‘como utorida privilegiada qve tiene aceeso a un conocimien- Vo especial. Yo preflero un modelo altemativo, segén el cual ef) sanador es, més. bien, algo as{ como un eart6grafo 0 un guia, |- Alguien que ecamina por el territorio» con sus pacientes, indi- taindoles no slo las posible rutas, sino también emo seguir Jos senderos por su even, guiados por sus recursos interiors, propios dl conocimientosanador. 2) Seqtin este modelo, el terapeuta no crea dependencia, y no ‘stents el monopolo dela sabidura, sino que, en lugar de eso, se converte en un failtador que enseda a Ta gente c6mo tene ‘ceeso a su propia Sabiduria interior, y e6mo mantener eiertos estdos de enerpfa para que pueda tener lugar Ia transform, (dn, Ase texapedta se converte en educador, en el sentido | timoldgico dels palsbra, procedente dl latin educare, «sacar fuera el conocimiento de otra persona, en est caso, el autoco- ocimiento. Por supuest, Ios terapeutas también necestan desstollar hbilidades préetcas y dominartécnicas de curacin y diagn6s- tieo, Pero sean cuales fuesen las teicas, ef dominio depende- ‘el cultivo de la espontaneidad, la sensbiidad y la inuicin, Por ejemplo, un cirujano habilidaso debe tener la sficentein- clon pra darse cuenta de que, si empieza seccionarsegtn sft e bro de texto, en muchos casos el corte estar dems sindo cerea de los 6rganos, porgue ls Grganos no estén coloe ‘dos exactamente donde indica el manual. Asi que un buen ci jo, aunque no To reconozca explicitamente, posee intwicién, ‘como lo demuestra su conocimienta intuitive de e6mo y cudn- do conta, ‘Son muchas las posibles formas de desarrolar la sensibili- 35 dad y la intuici6n, primer paso y més importante consiste en ‘empezar a reconocer que todos los seres existen como pats de energia, y Negara ser consciente de la precisa natuleza del Aujo de eneraia de tu propio cuerpo. Ms que saber cm fur siona este flujo de enerpa, el terapeuta debe ser realmente un Serradiante, Solo llevando a ser radianie poxrés saber comnts ye twenergiaen el cuerpo de oro, El antiguo mandato de Hip ‘rates, «médico,edrate ati mismo, sigue sienda un fundamen. to en el arte del sanador, Los terapeutas debe trabajar sobre mismos si quieren trabajar efcazmente en otros, En mi propia pectic percibo campos enegdticos mediante 4a vista y el taco, Sin embargo, existen muchas formas distin. ‘as através de las cuales puedes desarrllar la capacidad de sen tirestos campos. Una de ellasconsste en empezar areconocer ¢l enivel de sensaciGn» al cercarte a alguien. En muchos casos, 1 méGico o sanador puede diagnosticar un problema antes de ‘examinar al paciente 10 cual se consigue con mucha pricticay restando mucha atencin al nivel de sensaci6nLosterapeuse ddeben empezar a presaratencin y a responder al conacimicn, to initivo que ocute a este nivel en lugar de hacerlo al nivel intelectual) Deben aprender areconoceryconfiar en la comet. cacidn a i nivel intutivo. Por supuesto, a pesar de todo, ls terapeutas necesitan una {ormacién técnica, porque no sla deben poder acoger el mer, sale de los campos energéticos, sino tambien inerpetario ade. uadamente Para poder formular un camino Kipico de tata. ‘iento l problema tiene que hacerse comprensile a mente racional, y eso requiere disciplina intelectual. Por tanto es necesario desarolar equilibdament las facultades inelee- tales y Tas intutivas ‘Los terapentas deben empezar a comprendertambiéa que 20 trabajan meramente con un euerpo fisico y sus sfntomas, Ex 1 momento en que empezamos a ientficarnos eon el cuerpo, fe comionza » dominarnos. Entonces se involuera sl yoy empezamos a sentir deseos de superar o «conquistars el poble, ‘ma, en lugar de ver y comprenderclaramentelo que tealinente esti en desarmonta En las profesiones relacionadas con la sanacn hemos ten «ido aidentticar las eausas de las enfermedades con los estados 36 iret ee Sal or toto, lextpo neces dps aa mate. De ai Por ejemplo, tenemos un assem de defensa contra Ios estos patie. que conceemos como siema ianunitae fo. Ferosl sod ones sfone sem au sma {kr detena ya conince a un acttd qo, en stimo teria, dhe uscendese par que pd oe lasanaion. Es mucho | indies adopa la act qu condace aanener un amp) ergic lo nds ao y emocionante poss, de modo qu el ‘cma nmin pueda cua a smo Tr importants pestarteniona esas sites, org, con spe psn soar pr de ment ln con Ins dei! Por ejemplo, st adoptamos una acu defen tendemos considera como enamigsatados os ue moet A acuerdo con mosoros, después, como pa, abumos Ba tnd major pare de ssn a nl oh ai Ines ye preprrnos pra la gra. Uno de Tos aspects) min grandes eh sal conten dane al de ge | Yeo sos puede oende, no nen neces de defense, | "Xml gue vaya aumentando et némero de persons qu | sean consietes eet, empezar neice tae! plaie- it promevindose ai la senaeion pba qe an desespeada- ‘mente necesitamos. 3 SANADOR, SANATE A TI MISMO Louise L. Hay ‘abe la ulzacion de airmaciones ‘ay pedn. Bs ators el estsller You Con Hoa Lif Una eancién de Los Bestls di es amor» Pienso que es verdad. través de todo, Todas las teni i iis eta nantes et ee tee sere opr eee citi tone Ci ge eee ‘sanlarse realmente a si mismas. Saictaceante | Gran parted opens enn or €1 oti, en mayer 0 menor gad, sede “Muchas personas, por alj : senelrechazo y guna fz, sisun provocan, una 9 lesaradables para af mists, por efor, Son, a mienudo, transitrios, 38 (Cuando el amor est presente, las cosas son dstntas. Por «jemplo, es sorprendente observar los cambios de conciencia ‘en el grupo de apoyo a personas con SIDA con et que trabajo, Descubro continuamente cambios en la gente con la que ta- bajo, ‘La mejor cosa que ls trapeutas, ya sean médicos 0 psics Jogos, pueden hacer para ayudar todo lo posible asus pacientes 5 realmente, amarse a sf mismos| Cuando Tos terapeutis se ‘ieren de verdad a sf mismos, es ffeil ensefiar ese amor a sus pacientes Cuando noes as, pieden hablar todo lo que queran, {ullizarfodos los métodos que les apetezc, pero no legarda a ‘su paciente- oa “{Cmo empezamos| En primer lugar, tenemos que dejar de critcarmos a nosotros misinos. Porque la ertca no nos ayuda, simplemente nos mantiene dentro de nuestros problemas. ‘Cuando estamos dispuestos a querermos y a aceptamos, pode= mos provocar cambios) En gran parte, amarios no es mds que aceptarnos como realmente somos) Hlemos de perder peso, conseguir un nuevo trabajo, o tener una nueva relacin, © un coche nuevo v otra cs lo que sea, Todas estas rizones nos impiden amarnos. ¥ funqae logremos todas esas cosas, seguiremds sn queternos a hosotros mismos, ¥ haremos una nueva lista de razones por las ‘qe ain no somos capaces de aceptarnos. TEI hecho de que digamos que nos amaremos y nos acepta- emos tal como somos no quiere decir que no vayamos a cam= biar Signifia que vamos a cambiar patiendo de la idea «esto clo que me gustaria hacer», en ver c«jqué persona mds mala ‘debo de see yo para tener este probicmal» (comer o beber de~ masiado, o cualquier otra cosa). La idea positiva, aber alas posibilidades, es mas poderosa que la idea negativa La diferencia puede parecer pequefia, pero es importante} Se rata dela diferencia que hay ent sentir que somos malos o «ue estamos equivocados, y decir «asi es como yo soy, y me\ ‘ustarfa cambiar unas cuantas cosas», (En mis eseritos, de ver en cuando sugiero la posibilidad de sustituir la palabra deberfa por la palabra podri,)En realidad es poca cose, pero, euando la gente lo hace as es ayuda descu- brit lo rigido que es, 2 menudo, su pensumiento, Muchos de 29 ‘ostos tenemos elas sobre cm deberfan ser as cosas, en ‘ver de disfrutar de lo que son. a ‘Tambin reamos en noes interior ie insists de Iama- das enfermedades Lo certo esque provocamo el dese brio de mestas ments y curps fasta deshurar noses ida. primera vista, exo ex algo negatv. Pros examin Aispestos a veto, del enfermedad puede deriva Dont huni aed Eo qe, en muchos caso, podemos convetr nuestros problemas en benefits. Peo tambien pens qu no hase fs th erear primero ess problemas. Es maraviloso qu, despts de ae aon lems cnigumos encase eo du ay eras fora de pene. Ya sé qu ext araigday extend la idea de que apenemn fr dio de Isto sufimieno, pr, snsertment, moc qu Ga sea “Me han preguntado gus ipo de conse pda dar conscjo pri dar yo alos proesonals que quien mis less respective esas {Gean ss ls que ueen pars encontrar elaine sabes Jo. pda leer uns lots mds pofuns, Basicamere Gre qe etna de una cues indivi Si embargo, hg un aspeto que porn considera, Soy una raj cenclls yh Arend, leo de los aos, ue om vali, por encinn de uate ora coms, ext dspesto queens nome io, Siero qu los weap than en loo Tog pus. dn, yno se detengan ao en i bisque de muves Sener ‘Yo mangaba muchas tecnica, oro hasta que no eran teamentedapueinaqureme ya dejar an ad oti taia ‘nism vv de acuerdo con lo ensetaba, no emp ober eutads con crs persons. Ahora mis lens sox francament senclon Si pregunas@ unas los patcipanes equ habs hecho? vers que no ay mucho auc cantar Pro es requnas sobre ls ress incon cata Constaniemente uta deconvencera las personas de que 0 s esti gueiendo asf mses, Dap ls hag una pega seneillt: «Eats dispesto a sores, 0 quires aerate 2 ello Eos sempre pueden len ¥ nance eequivocan, ne liso aun decid aferarse allo durante un temp, No sécSmo empecé a dedicame ese abajo simplemen 40 sotajmin eens ice Ovi guia ver ebm ln saaciGn crea un mundo en el que comin yreemem en one 41 ara a sna dl mand. Siempre estamos sefando cone de ous grupos, diendo gue tenen qu acer lan one de oiro mod. Pero nasorossombs el gobiera, nsots coms las iglesias, nostro samo a profttn medica Los combos tenemos que haeros noses. Cuando aya sufcems gene dlspuesia viva tendromos azn ates ¥entoves em pevaemos ver niesto verdadero poten EL paso ue hemos de dar despots de dejar de etcamos onsite ea se dls, amablsy pacientes con miso ‘mos, Estamos apendiendo muchas cosas neve no pole tos apendeas tas enn dia. Tambien creo que tencns ‘uc cloglaros mucho. La ete rompe el epi itro ol tlogioto hace fuerte sono qlee dcr que engamos quel Bar moestas pares nega porque las hemes crea para Satter una necesdn. Pero sino os creams, poder encontrar una forma més pov destistacer exe neces Necesamos uidat mies cuerpo taro como ln cies cin preciosa queen. Nossa spreader sobre mucin tie. Necesiamos saber que tipo de combustible propo Gtonatis a cuerpo,» los elas que obtenemos También soy una gran dfeers de stajo de epee. Consider qu cer atmacionesmiiaose a eaeoy deato “Te quiero sive de ran aya pra saaros de acne oo dhe sete hia nston mins, Megs pedals pos fs gual levantarse para mala, se mien us propos is ¥ Giga: Te quer, ,QU puedo hacer pra hacen fe hays Apes es tia on ci smo Cuando alguien views vee pr primera eae preg. “i menudo hace sigue as costs mis sonal: Nie lashakech. Tengoquerecordame anf moma ela gence scude amt prguss vid ext lena de goo. ¥ table ey onosiendo cadaver ams gente meta ls gracas pore Su vida ahora est len deslegrf, sienton ue yo esto ne de as piedras en las qe se han spoyad par enar lo. La ‘erdades que yo no hago nada pot la gente: son ellos ox quo tacen por sfmisnes. Pr pltua qc yo tengo algo que ve con el conseguir lo que busean. Y ex es fo impetante: que con tas lo que quieras ¥, quien sabe? Quad seu tuenodsponer de ‘ezen cuando de a pea en ag pis 2 ELIMINAR LA TENSION PARA DEJAR (QUE SE MANIFIESTE LA SALUD Sesge Kahili King ting dcr ea lool tad, dee wa SEL Teena ls tat anaca Kalan ec arte sci sama en Ax Ee ee ela Accom na riz a sich gre omnis url dale han = ani Mi tadicidn filosstiea ese sistema shamsnico hawaiano de ‘una, Pero en mi vida como sanador he explorado una gran riedad de terapias y modalidades de sanaci6n, y he observa: lo que, sea cual fuese el sistema que se utile, algunas perso fs son sanadas con esa tnica otras no, algunas son sanadas sin ella ‘Mi desco es exponer las observaciones acumladas 10 la go de varias décadas, sobre lo que, al parecer, ocurre durante la SinaciGn. Ea este atculo me centraé en el everpo, pero los Conceptos so aplicables también a a sanacin de la mente, de Tas circunstancias y del ambiente. En primer lugar, delengdmonos en el hecho de que Ia mente puede ser sanada con la ayuda de—y a veces a pesar tdo~-una gran variedad de métodos, con los euafes haremos a tuna lista (S610 parcial) dividida en e pales: ro categortas princi Fisica: Vietbas, temscosyotas medics, medina, dicta y spl Ientos nts, cigiay ens fay enalmadur,quiropricticny mas. je respira profunds, enemas lavajes ayunon eee Ymgietsne Enocional: Ate y enc, is y ogo liberi dea i eenanin cnt mid, clr arom, mic feat: Places, hipnss'y stops, pico, imgenes guiaas visvalzaionjafrmacion, SP ExprinalMeiafsca Primes, crises, objeto ore sicos,lmpieza del sus, cnn priguca, logue epee, homeopai,remedios rales, acopentu, acaprsise ie, Solo pica, lepat, radish, rain posses Posi y«emibion espontince. ei is cnn comic pe sauna tari nana yeh deme ee seal ports eo nie date yh ee teri to come oe norpen tae oe ee Se rss non nt none tip pte lopralqucerchgwhcamaig\taternt ee ‘mica dens proceos de sanacén Son nadecuades Coane on es cocimartinae sadeare wick ee Scie gues nit asec Domeanesgeicniptic seater son nadecuads cu e consgue lo mist con ane Por i eterna ce mes Senos de hacco es srcusn ee ea ennicin dea slo, de la sanacin laced cn ioe dans as cing est es ssa dn guia wer conpcaeas ere Sessoms soguiesie bra harmo euvalte el pail can os Satis sue tnoo wae’ sani ome sos me acon atm nares nino hon (atone) Soc ois ‘un buen sindnimo de heal (sanar). a “4 Cure (curar es otra de ls palabras con que cuenta el inglés, y significa seliminar un problema» (ya sea dolor, alliccin, Trolestia)- Es interesante sefalar que el téemino procede de una palabra anterior cuyo significado es «cuidado, solicitud>, To- mando el significado bésico de amas palabras, serfs apropiado ‘gualar heating (erat) con lve (am). ‘Sickness es tn término comén del inglés para referirse un estado de no Salud, Es una palabra que no suele tilizarse en Inglatera con ext sentido, Bésicamente, se alude con ella aun ‘estado de molesti,efliccin y tensiGn y su equivalent espaol seria enfermedad. “ness significa «mal» (on muchas ls personas que pien- san que e8 malo estar enfermo) (1), y eon disease nos rferimos ‘implements ala indisposicion o malestat. En hawaiano, al eval estoy parialmente unido, las detini- cones son mis concsas. Salud se igual a enengia. Gozar de hhuena salud es gozar de abundante energia (ehuehu), y tener poca salad es sufrirdebilida (pate), 0 falta de energe. Enfermedad se iguala a tensién (Iapa’au). La palabra correspondiente & armonfa puede ser también traducida como ‘estado de gran energia» (maika').y la palabra para designar smor- puede sigificar mbign «compartir energize (aloha). ’Para poneraos de acuerdo, por el bien de la diseusi6n al | ‘estado de energia armoniosa Jo lamaremos salud, ya la armo- hizacion y donaciGn de enerpia, curacin. Para significar«en- fermediadutilizaremos la palabra desarmonta,y a lo que cat sa tal problema lo lamaremos aflicidn, que significa «exceso de ests o tensinw. “Al nivel mas bésicoy prctico, un cuerpo ests sano segtin et srado de salud de sus eulas, Una ella sana es aquela que ‘st en ammonia con su ambiente, goza de abundant energi, y realiza con eficacia la funeiGn que le es propia segtn su local ‘acinen el tiempo y en el espacio. Para llevar a cabo su fun- ion y mantener su energfay su armona, la cla necesita un Suministro suficiente de nurientes yun efectivo sistema de tim pieza Si se dificulta el suministro de nutrients o el trabajo del ‘TH Ween an, es cop cetyl con es cnt ety efor de 45 sistema de impiza, disminuye la efcaca, la energy la arto: hia de la cella a cual reduce su funcién,reliza una funein | ‘nadecuada o deja de funciona totalmente. Cuando el ngmero| e célulasafectadas es Io sufcintemnente grande como para trasladar el malestar ata atencién consciente mediante alain po de sintoms, se declara al cuerpo, ol mene, pare de ‘Un buen método de sanacin es aquel que cotrige directa © indirectamente una nutticién o una limpieza celular inapropia. ds, Puesto que son tantos los métodos distntos que pueden Jograr estos stil considerar el factor contin cavsane de la molest: la tosis) La tensGn 0 cénstriccion es Yo que ocume-« nivel celua ‘cuando la desarmonia es evident, La tensin ol esrés exces vo constrine el fluir de nutrients ala cule, e inhib el proce. 0 limpiados, primordiaimentea través de I rgider muscular, Es importante recordar que algunos tipos de misculos se til: zan pra el movimiento corporal, y otros para apoyar y proteger Jos rganos ys nervos Ast qu la tension podria ta dae {Cuil sla. causa de a tensin? En lugar de redactar una lis- ta Ge lon factores fisicos, mentales, emocionales, espiitucles, circunstanciles y ambientales quo contribuyen a cearlensidn, fijémonos también ahora enel hilo comin. Elsie ya sea ago.) bianteo euesirés (etrs placentero), eel efeeo'natual de a ‘resistencia a cambiar. La resistencia, como el estrés, no es mala ‘en s{ misma: nos pemite sentir nuestro ambiente, caminat, for. {alecer los misculos con ejereicio, crecer de muchas manera tmavés de diversos retos, ylograr metas que amplian muestra a la Humanidad a To largo del tiempo. Estos fru son la rafz de lo |e nosotros lamamos cultura, Pero cada uno de nosotos tene= ‘non que hacer crecer en plenitad el dro} de fa vida en nuestro Interior. La cultura empieza a mort, al igual que nosotros, (uando inconsciontemente comemos del fruto de otros drboles. Tilo To qu ha sido, no importa hasta qué punto sagrado, hasta 3 ‘qué punto ademostrado», no es més que una plataforma para saltar hacia mayores posibilidades. Aquello que iluminaba la sanacin de ayer puede convertirse en la pisin de boy, no ser ue descubramos por nosotros misnos la relacién con la via ‘que hace germinar nuevos rats, Por ato, he agua mi parecer ila de oro as relaciones Se trata de nuestra capacidad de unin, de Megara ser uno, aun 4que sea brevemente, con nosotros mismos, con los dems con |e vida, en un sentido mis amplio. La sanacidn, dondeguiere ‘comoguiera que ocura, leva a cada persona, la hummanidad como un todo, hacia una relacién mis inclusive, menos obstr- 1a, con todo Toque esti emergiend en esta aventura de la vida La relacign es ilimitada: con uno mismo, con las sensecio~ nes, pensamientos, sentimientos,imégenes, sues de uno mis ‘mo; con otras personas en tanta que reconocemos y tascende- -mos el sentido de a separacin. ¥ es relacién com algo més, sea ‘ual ea el concepto que tengamos de cl: Self Dios. Si atendemos cuidsdosamente a esta cualidad de elaciin,

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