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HISTORIA Y PAISAJE.

EXPLORANDO UN CONCEPTO GEOGRFICO MONISTA


Pedro S. Urquijo Torres Narciso Barrera Bassols*

RESUMEN. El presente artculo tiene por objetivos revisar el devenir histrico y la historiografa del concepto geogrfico paisaje, a fin de mostrar su pertinencia operativa en los estudios ambientales, mediante el anlisis homeosttico de sus elementos tanto biofsicos como socioculturales. Para ello, ponderamos la utilidad de un enfoque epistmico monista el paisaje como una totalidad en la que no hay separacin de sus componentes, frente al dualismo manifiesto en la dicotoma naturalezasociedad, comn en pensamiento cientfico dominante, que poco contribuye a un entendimiento cabal del medio, en un contexto de emergencia ecolgica global. PALABRAS CLAVE: Paisaje, naturaleza, cultura, sociedad, historia, monismo, dualismo.

NATURALEZA-SOCIEDAD El estudio cientfico sobre las relaciones o polarizaciones entre los componentes naturales y los sociales en un espacio no es de ninguna manera novedoso. En los ltimos cien aos, tan slo la antropologa en su orientacin ecolgica y la geografa han estudiado los vnculos entre diversas colectividades humanas y sus ambientes. La antropogeografa, la ecologa cultural, la antropologa cognitiva, la ecologa humana, la ecologa del paisaje o la etnoecologa, son algunos de

Profesores del Centro de Investigaciones en Geografa Ambiental. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, campus Morelia. Correos electrnicos: <psurquijo@ciga.unam.mx> y <barrera@ciga.unam.mx>.

Volumen 5, nmero 10, abril, 2009, pp. 227-252

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los enfoques desde los cuales se ha indagado en torno al vnculo naturaleza-sociedad (Milton, 1996; 1997). En distintos momentos y con argumentos diversos, se ponder acrticamente la hegemona de la una sobre la otra. Dicha polaridad fue reforzada por una rgida divisin acadmica del trabajo y de estructuras institucionales divididas en ciencias duras, fsicas y biolgicas, y en ciencias blandas, sociales y humanidades. Sin embargo, como referente epistmico, dicha dicotoma se ha vuelto por dems inoperante ante la emergencia de nuestras realidades ambientales. A finales de la dcada de los ochenta, el socilogo de la ciencia Bruno Latour enfatizaba el equvoco epistmico de varios cientficos que pretendan realizar sus investigaciones a partir de conceptos puros, derivados de posturas dualistas: ya no son trminos explicativos, sino, por el contrario, requieren de una explicacin conjunta (Latour, 1989: 108). El cuestionamiento al anlisis dicotmico naturaleza-sociedad fue un asunto comn para varios investigadores que, como Latour, notaron la inoperancia de una perspectiva dual. Entre ellos, podemos mencionar a Edgar Moran (1990), Timothy Ingold (1992), Arturo Escobar (1996) y Philippe Descola (2001). Los argumentos y debates al respecto generaron la paulatina desaparicin de las viejas nociones de naturaleza y sociedad, como campos de anlisis independientes, y emergieron conceptos aparentemente integrales, tales como biodiversidad, socioambiente, biocultura o naturaleza hbrida (Escobar, 1999). La aparicin de estos conceptos evidenci la preocupacin por formular investigaciones integrales e interdisciplinarias, pero tambin puso de manifiesto los vacos epistmicos y/o las ambigedades conceptuales de los cientficos o grupos de cientficos formulantes. Por un lado, especialistas biofsicos principalmente bilogos y eclogos interesados en la integralidad o en la complejidad de la pregonada posnormalidad, pero ajenos a las teoras sociales, realizaron investigaciones que, debido a la misma lejana en el manejo de dichas teoras y al sesgo de donde emanaban, resultaron en meras crnicas monogrficas sostenidas en datos cuantitativos, cargadas de terminologas biolgicas aplicadas arbitrariamente a fenmenos y factores sociales: anlisis cualitativo de los ecosistemas, evolucin Andamios

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cultural, metabolismo cultural, entre otros. En estos casos, el anlisis integral se resolvi con aparejamientos semnticos de dudosa confeccin (Urquijo, 2008c). Por otro lado, algunos investigadores formados en las ciencias sociales, partidarios de los modelos tericos construccionistas radicales, llevaron al extremo la integralidad naturaleza-sociedad, al grado tal de negar la existencia de una realidad biofsica prediscursiva y presocial de la naturaleza. Desde este enfoque, el mundo era incognoscible o careca de sentido en s mismo. La confusin se dio, en parte, por la no distincin de la naturaleza como cosa suppositio simplex, como concepto suppositio naturalis o como nombre suppositio personalis (Jacorzynski, 2004). Como sealan David Saur y Mart Boada (2006), procesos como la fotosntesis, la polinizacin o la fuerza de gravedad existen plenamente y no son una construccin humana aun cuando son humanos los que le dan nombre y explicacin. Lo que debe cuestionarse, ms bien, no es la preexistencia del mundo biofsico cuestionamiento de tipo ontolgico, sino las percepciones que se tienen sobre ese mismo mundo biofsico cuestionamiento de tipo epistmico. En la actualidad resulta, por tanto, ms que imperante repensar los modelos de anlisis de las complejidades ambientales, cuestionando los postulados universales de la ciencia como unvoco pensamiento objetivizante, y a travs de un anlisis contextual que permita no hacer distincin entre los aspectos naturales y los sociales del medio (Urquijo, 2008c). Como punto de partida, nuestra sugerencia es asumir una postura monista, en que la naturaleza y la sociedad se ubican inseparablemente en un marco comn o como una totalidad, enfatizando la vinculacin holstica del ser humano en los procesos ecolgicos e incluyendo aspectos que las ciencias biolgicas pasaban por alto, tales como la mente humana, la religin, el ritual y la esttica (Rappaport, 1997; Hornborg, 2001). La postura monista en el anlisis ambiental nos permite superar la falsa dicotoma que ponderan las tesis dualistas y que suponen los rdenes naturaleza y sociedad como sistemas separados y autnomos, o, en el mejor de los casos, sutilmente matizados desde el enfoque de las esferas dialcticamente interconectadas por flujos de complementos y suplementos (Plsson, 2001). Andamios 229

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Herencia de la filosofa clsica, presente en la metafsica estoica y en los postulados neoplatnicos de Plotino, el monismo del griego mons, unidad es una de las nociones ms fecundas, la cual, en su origen, hace alusin a un universo formado por una sola sustancia, en la que los elementos divinos, naturales y humanos son una y la misma cosa. Dicho pensamiento clsico sirvi como base para que en el siglo XVII el filsofo holands Baruch Spinoza planteara una solucin al dualismo cartesiano, a travs de un sistema monista: dentro de la unidad, slo hay una sustancia; no existe diferencia real entre la piedra, el ser humano o la nube. El mundo sensible, el que nos rodea, es ilusorio. La distincin es la afeccin de la sustancia (Xirau, 2000). Lejos de las implicaciones teolgicas que la nocin de monismo puede presentar en su devenir epistmico, existe un entendimiento contemporneo particularmente en la filosofa antropolgica, en el que se coloca a la naturaleza y a la sociedad en un proceso homeosttico, siempre complejo, cambiante e impredecible. El reto est en encontrar los medios tericos y los instrumentos prcticos adecuados para afrontar los estudios interdisciplinarios desde este enfoque epistmico. En el presente artculo, proponemos una posibilidad. Para aproximarnos a una postura monista, debemos referirnos a la geografa, disciplina cuyo tema central es o debera ser la relacin intrnseca naturaleza-sociedad, independientemente de los diversos enfoques de tipo dualista o monista que la abordan o de los campos de especializacin de sus practicantes. En este sentido, el paisaje es un concepto clave en el abordaje de investigaciones referentes a la configuracin territorial, establecimiento de redes y escalas espaciales, percepcin, intervencin y/o manejo de la naturaleza. La perspectiva de paisaje es una forma viable para la realizacin de investigaciones con enfoques monistas, y que adems posibiliten la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad.

PERO QU ES PAISAJE? Llamamos paisaje a la unidad espacio-temporal en que los elementos de la naturaleza y la cultura convergen en una slida, pero inestable Andamios

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comunin. Se trata de una categora de aproximacin geogrfica que se diferencia del ecosistema o geosistema (Sochava, 1972) concepto que explica el funcionamiento puramente biofsico de una fraccin de espacio (Garca, 2002) y del territorio unidad espacial socialmente moldeada y vinculada a las relaciones de poder (Raffestin, 1980), en que en el paisaje confluyen tanto los aspectos naturales como los socio-culturales; de tal forma que resulta ser la dimensin cultural de la naturaleza (Sauer, 1995; Ojeda, 2005), o bien, la dimensin natural de la cultura. La concepcin del paisaje implica as una posicin unificadora frente a la dicotoma naturaleza-cultura comn en el pensamiento cientfico dominante que dificulta cualquier comprensin ecolgica y social, del ayer, del hoy y del futuro (Urquijo, 2008a). Ms all del mbito cientfico, el ser humano, de forma individual o colectiva, se encuentra en cotidiana interaccin con sus paisajes de manera inextricable. Vestimenta apropiada para el clima, instrumentos adecuados para surcar el relieve, vistosas veredas entre rboles frondosos, canales de desage, palapas veraniegas, avenidas y barrios citadinos o milpas en ladera, son tan slo algunas de las adaptaciones culturales con las que los seres humanos modifican tica y estticamente sus naturalezas, acorde con sus muy particulares condiciones espaciotemporales y de acuerdo con sus contextos. Por ello, cualquier estudio de paisaje es slo parcialmente comprensible sin su historia social. Al adentrarnos en la historicidad de un paisaje, accedemos a la identificacin de las recreaciones, continuidades o rupturas de las lgicas en la permanente transformacin del medio, pues las formas paisajsticas son definidas en diferentes momentos histricos, aunque coexistentes en el momento actual (Santos, 2000; Contreras, 2005). La historia del paisaje nos permite as conocer cmo las colectividades humanas han visto e interpretado el espacio inmediato, cmo lo han transformado y cmo han establecido vnculos con l. Si el paisaje se entiende e interviene en funcin de los contextos espacio-temporales y de diversos sujetos sociales, debemos considerar, entonces, distintas formas de percepcin e intervencin paisajstica. Por ello, en un mismo paisaje podemos encontrar miradas e intervenciones que se confrontan: por un lado, las que han hecho suyo el

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medio con la fuerza del devenir, y por otro, aquellas acordes con las modas, formas, paradigmas y tcnicas herederas de miradas ajenas al lugar y sus actores (Fernndez 2006; Urquijo, 2008b; Urquijo, 2008c). Por tanto, una indagacin de tipo monista no puede limitarse a una sola lectura espacial, sino que debe propiciar un entendimiento compartido que incluya las distintas escalas y niveles de poder implcitas, esto es, a la historicidad y a la sensibilidad en el acceso a los recursos que ofrece el medio. Para su anlisis, la perspectiva paisajstica implica una operacin cognitiva. El sujeto observador se aproxima al paisaje en el momento en que dirige su mirada hacia el entorno. Percibe con sus sentidos lo que se le vislumbra y poco a poco hace un recorte del medio, como una especie de polgono mental en trminos cartogrficos. Percepcin deriva del latn percipio mirar y captar, por lo que en un ejercicio perceptivo se alude tanto al proceso contemplativo como al entendimiento cognitivo del medio de manera simultnea. Por tanto, la percepcin es la manera en que el yo conoce el mundo (Husserl, 1995). Un paso subsecuente a la percepcin lo constituye la fragmentacin de los elementos contenidos en el cuadro de naturaleza, analizando as el detalle, para nuevamente conjuntarlos y devolverle la vida al todo paisajstico. La ptica que aplica el observador puede ser con cuatro intencionalidades bsicas (Gmez, 2006). En primer lugar, tenemos una mirada esttica, de la cual encontramos proyecciones posteriores en la pintura, la fotografa, la literatura o la tradicin oral. Otra ptica es la vivencial o utilitaria, cuando el paisaje se percibe como espacio proveedor de recursos. Tambin puede observarse como paisaje identitario, aqul que inspira el sentimiento de pertenencia; esto es, el paisaje vivido. Finalmente, el observador puede poseer una ptica cientfica o tcnica, fundamentalmente analtica y en la que comnmente se argumenta su fragmentacin para facilitar el entendimiento de conjunto. En trminos conceptuales, podemos sealar una serie de caractersticas generales del paisaje. Como producto intelectual y material de un grupo social, el paisaje forma parte de una cosmovisin completa que se inserta en un proceso de larga duracin (Braudel, 1993; Baker, 2004). De hecho, el paisaje es una manera localizada y aterrizada de Andamios

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una cosmovisin que gua el comportamiento humano. La cosmovisin, por su parte, es entendida como un conjunto articulado de sistemas ideolgicos vinculados entre s de manera relativamente congruente, con el que una sociedad pretende aprehender el universo (Lpez, 1996). El paisaje es tambin una unidad fsica de elementos tangibles, visibles, olientes, audibles y degustables, que puede tener uno o varios significados simblicos o lecturas subjetivas de fuerte raigambre esttico y tico. Finalmente, el paisaje posee una escala humana; es decir, sus distancias pueden ser recorridas a pie y su nivel de anlisis se ubica en lo inmediato a la percepcin sensorial (Fernndez, 2006).

EL PAISAJE PRECIENTFICO En s mismo, el concepto de paisaje posee una historia en la que se evidencia el entendimiento monista de un medio natural percibido e intervenido por la actividad humana, siempre indisociable. El concepto proviene de dos races lingsticas diferenciadas. Una de ellas, la germnica, da origen a los trminos landschaft alemn, landskip holands, y landscape ingls. La otra, romance, deriva en paesaggio italiano, paysage francs, paisagem portugus y paisaje espaol. Como seala Javier Maderuelo (2006), estas dos races no slo muestran una diferente construccin gramatical, acorde con los distintos hbitos lingsticos de los pases del norte y del sur de Europa, sino que tambin corresponden a dos modos diferentes de entender, ver y representar el medio. Durante la Edad Media, la palabra germnica landschaft, compuesta por las partculas land tierra y schaffen moldeado, o sea el moldeado del territorio, equivala a las palabras latinas patria, provincia o regio. Documentado desde el siglo VIII (Maderuelo, 2006), el trmino Landschaft, haca referencia al espacio que se poda abarcar con una mirada. En el ingls, los componentes del vocablo landscape cumplan los mismos fines: land, tierra y scapjan, raz germnica que significaba crear o trabajar. Esta ltima partcula cambi a shape, forma o moldeado, lo que implic un giro del nfasis del actor modelador a la

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apariencia resultante; es decir, mientras que landscape denotaba la extensin representada, landschaft haca referencia al proceso de formacin o a la transformacin constante (Relph, 1981; Berque, 2000; Fernndez, 2006). Entre las lenguas romances, el trmino italiano paese y sus derivados, paesetto y paesaggio, mantenan el mismo sentido que las palabras francesas pays y paysage (Maderuelo, 2006). Estos trminos, al igual que el paisagem portugus y el paisaje espaol, tienen su origen en el vocablo latino pagus, aldea o cantn, y su consecuente paganus, aldeano o paisano. El ablativo latino de pagus era pago, que haca referencia a la vida rural (Relph, 1981; Berque, 2000; Maderuelo, 2006; Fernndez, 2006). En la Europa medieval no existi una separacin radical entre naturaleza y sociedad, pues el ser humano se consideraba parte integrante del cosmos; as, el hombre no poda mirar a la naturaleza desde afuera porque siempre estaba dentro de ella. La otrizacin de la naturaleza se origin en el Renacimiento, entre los siglos XIV y XV. La pintura renacentista se centr en la indagacin cognitiva y espacial en torno al ser humano y su lugar en la naturaleza y en la historia, a travs de la perspectiva: el ver a travs. El medio fue entonces un universo alterno cuantificable, tridimensional y apropiado y/o intervenido por el universo humano (Plsson, 2001). En los siglos XVI y XVII, los terratenientes del norte de Europa ordenaban plasmar sus dominios en pinturas, con el propsito de exhibir los cuadros resultantes en los muros de sus palacios como smbolo de su poder. Los pintores europeos se preocuparon por delinear representaciones paisajsticas que enaltecieran el orgullo identitario: mares circundados por portentosos puertos, bosques cautivadores, verdes praderas o frtiles campos. La presencia de personas se manifestaba de dos formas: a travs de hombres y mujeres laborando, caminando entre rboles o simplemente descansando; o bien, con alguna modificacin fsica en el medio: un camino, una vereda, un puente, una casa, un molino o un cerco. Esos paisajes representaban un recorte del territorio a travs de la mirada subjetiva del pintor, compartida posteriormente con los espectadores (Urquijo, 2008b).

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En la Gran Bretaa, hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX, la tradicin paisajstica cobr fuerza a travs del estilo denominado pintoresco, que haca alusin a las naturalezas cargadas de connotaciones y significados. Las imgenes proporcionaban escenas de lo que era apropiado o de buen gusto, marcando ideas de estatus o civilizacin. Las imgenes de plantaciones coloniales en el Caribe, Australia, Canad, Nueva Zelanda o Sudfrica, procuraban evidenciar el sentimiento de superioridad ingls, al presentar una supuesta autoridad natural por encima de los pobladores coloniales y sus lugares. Las ideas paisajsticas se envolvieron con los fines imperialistas europeos: colonizacin fue al mismo tiempo una naturalizacin y legitimacin del paisaje (Nash, 1999). En este contexto colonialista, las imgenes paisajsticas eran utilizadas para marcar la autoridad inglesa en los nuevos lugares apropiados, adems de enfatizar las diferencias raciales o de gnero. Hacia finales del siglo XIX, la imagen de los paisajes coloniales cambi hacia una postura del encuentro con lo natural: una visin ms romntica y nostlgica de las naturalezas y de sus moradores originales colonizados. No obstante lo anterior, el origen de lo que ahora se puede entender como sensibilidad paisajstica tiene antecedentes remotos y distantes a las etimologas europeas. De acuerdo con Augustin Berque (1997), esta sensibilidad aparece en China, mucho antes de ello y de manera distante. Si bien es cierto que en mandarn existen varias palabras para nombrar paisaje, cada una de ellas expresa un matz especfico. No obstante, el trmino ms genrico e incluyente es el sanshui. Se trata de una filosofa taosta y confucionista que alude a la profunda interrelacin entre lo esttico y lo tico del medio natural. El trmino se compone por dos palabras: san, montaa y shui, agua o ro, y se plasma por primera vez en la literatura en el siglo IV, haciendo referencia a una imagen moral que aviva la conciencia mediante la contemplacin de la naturaleza. Es decir, un sentimiento de contemplacin del medio (qing) lo que crea (wei) lo bello (mei). Si la naturaleza se convierte en algo bello o agradable de mirar es porque se mira como paisaje. La sensibilidad sanshui pasa a la pintura que representa los paisajes cargados de yi: espritu. Ms tarde, en China nace una alianza ntima entre pintura, poesa, caligrafa e interpretacin paisajstica de los parajes Andamios 235

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o estudios de los sitios: el fengshui. Sin embargo, difiriendo con Berque, no se trata de encontrar el origen remoto de la perspectiva paisajstica, sino, ms bien, en cmo las distintas maneras, formas o modos en las que la humanidad en su propia diversidad cultural e histrica ha interactuado con sus naturalezas inmediatas. Ms an, podemos vislumbrar indicios ms antiguos al siglo IV chino. Por ejemplo, en el Eclesiasts de Salomn y en varios de sus proverbios (c. 979-930 a.C.) se encuentran diferentes expresiones paisajstico-ontolgicoliterarias, sumamente interesantes: Todos los ros van al mar, y el mar no se llena; nuevamente el agua correr por los ros. Se cansarn de hablar y no podrn decir ms, pero no se sacia el ojo de ver ni el odo de or. Lo que fue volver a ser, lo que se hizo se har nuevamente. No hay nada nuevo bajo el sol (Eclesiasts, 1, 4-9) (Urquijo, 2008b). Heredero de la tradicin china, el concepto filosfico zofu-tokusui japons, almacenando el viento, consignando el agua, era una especie de geomancia de los siglos VI al VIII, mediante el cual se seleccionaba un lugar de asentamiento de acuerdo con la configuracin de montaas y ros, y en donde flua la energa vital de la tierra vinculada al agua. Este lugar deba respetar la relacin intrnseca humanos-naturaleza, por lo que el poblado deba presentar montaas por lo menos en tres de sus lados, en funcin de cobijo (Aguil, 1999). Por otro lado, Tetsuro Watsuji (2006) seala que el vocablo japons fdo, compuesto por los ideogramas viento y tierra, abarca un rea semntica que involucra caractersticas climticas, edafolgicas, geolgicas, de relieve, fertilidad del suelo y configuracin paisajstica. En el fondo del vocablo, se adivina una antigua cosmovisin que, al igual que en los caracteres chinos sanshui, se percibe el entorno natural como circunstancia ineludible de la vida humana. Lejos de Europa, China y Japn, en el Mxico prehispnico, el establecimiento de poblados era el resultado de una meditada seleccin del sitio, posterior a una profunda observacin del comportamiento ambiental, lo que implicaba asegurar la estabilidad de laderas y de fuentes de abastecimiento de agua. Las sociedades nahuas del centro de Mxico recurrieron as a formas especficas del paisaje que adems de ser funcionales respondan a criterios estticos y cosmognicos. La fisiografa ms comn del periodo Posclsico tardo entre el ao Andamios

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1200 y 1521, consista en una especie de herradura o circunvalacin formada por cerros, en cuyas faldas se localizaban los asentamientos, dando la idea de una olla protectora, que recordaba el tero de la Madre Tierra. Funcionalmente la fisiografa de este paisaje serva para la captacin de agua, adems de constituir un abrigo montaoso protector de vientos, heladas, inundaciones e incursiones enemigas. Asimismo, este tipo de paisaje, tipificado como rinconada o xomulli, en nhuatl, ofreca un horizonte montaoso que permita fijar referentes astronmicos para la determinacin del calendario agrcola, climtico y religioso (Garca, 2000). El asentamiento humano coordinado funcional y estticamente con el medio recibi el nombre nhuatl de altepetl agua-cerro sorprendente coincidencia con el sanshui chino. Para la seleccin del lugar, las formas del relieve no slo se configuraron como asiento especfico de los altepeme plural de altepetl, sino tambin como una evocacin de aquellos sitios provistos de memoria y sacralidad. En la seleccin del lugar de fundacin, los pueblos de aquellas latitudes fueron unos estudiosos de su medio, por lo que el nombre de cada localidad describa con frecuencia algn rasgo del paisaje, ya sea de su flora, fauna, hidrografa u orografa. De esta manera, los valores estticos y funcionales asignados al paisaje quedaron grabados en la toponimia que hoy perdura (Fernndez, 2006). En otras latitudes, encontramos trminos equivalentes al de altepetl, lo cual nos indica una concepcin paisajstica de ndole esttica, geogrfica, histrica y simblica equiparable, tales como el yucunduta mixteco, el chuchu tsipi totonaco o el an dehe nttoehe otom, cuya traduccin literal en dichos casos es agua-cerro. Abundan otras palabras que, si bien no son traducciones exactas, en ellas subyace la imagen del paisaje; por ejemplo, el nass mixe-zoque, tierra o suelo o el teklum chol, rbol, tierra (Fernndez, 2006; Fernndez, 2007; Urquijo, 2008b).

LA APROPIACIN CIENTFICA DEL PAISAJE En el siglo XIX, el concepto paisaje transcurre de la mirada pictrica y esttica al mbito de la ciencia y su propia lgica. A partir de entonces, Andamios 237

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se entiende como una unidad geogrfica constituida intrnsecamente por elementos humanos y naturales. La pintura paisajstica, los poemas naturalistas, las crnicas y relatos de viajeros inspiran a concebir un nuevo modo de aproximarse al medio. Son las primicias de una especie de modelizacin cientfica del espacio, diferente al proceso de representacin esttica. Los artistas pintores, poetas, msicos o jardineros, no plasman necesariamente los paisajes observados en el campo, sino ms bien toman de ellos lo que les gusta o perciben y proyectan sus visiones sobre el mundo (Urquijo, 2008b; Urquijo, 2008). En cambio, comnmente los cientficos tienen el objetivo de mostrar el paisaje en su especificidad, sin depender de los sentimientos del espectador. Al cientfico decimonnico no le interes las apariencias de las cosas, sino las cosas mismas, objetivizadas, congeladas (Frolova, 2006). En ese momento fundante, los gegrafos, especialistas en el anlisis del espacio, realizan construcciones intelectuales en torno al paisaje, aparentemente contradictorias y subjetivas: la separacin y el ensamblaje de sus componentes. Frente al objeto de observacin la mirada analtica disecciona los diferentes elementos del medio, apoyndose en los datos de la percepcin. Luego, el investigador geogrfico recompone las partes; le devuelve la vida. El transcurso desde la mirada del arte a la ciencia tiene su origen en el movimiento romntico alemn. El romanticismo es un modo complejo y plural que implica, entre otros aspectos, renovados modos de ver, pensar y sentir. La columna vertebral del enfoque romntico conlleva un resurgimiento de la analoga, procedente del neoplatonismo renacentista y que sostiene una visin del universo como sistema de correspondencias, en franca oposicin a las pretensiones analticas y disociadoras del racionalismo puro. As, el ser humano es partcipe del sistema de correspondencias universales: la analoga es el espejo que permite reflejar su propia conciencia individual. Toda cosa se corresponde con otra, cada cosa puede verse como metfora de otra (Ortega, 1987: 32). Ante el paisaje, el sujeto romntico contempla, siente e imagina; pero tambin observa, piensa y razona. Lo que a menudo suele separarse y hasta oponerse ciencia y cultura, aqu aparece imbricado. De esta manera, se modifica la sensibilidad hacia los factores geogrficos y surgen nuevas formas de percibir y Andamios

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comprender el espacio, constituyendo al mismo tiempo un nuevo modo de aproximacin a la naturaleza. El romanticismo alemn influye de forma significativa en las propuestas de Alexander von Humboldt y Karl Ritter, ambos personajes pioneros de la geografa moderna. El barn de Humboldt form su pensamiento paisajstico tras el acercamiento a los romnticos germanos y franceses, lo que le permiti encontrar el equilibrio de las mltiples conexiones de la naturaleza. Entendi as al paisaje como una unidad armnica y monista de contenidos fsicos y simblicos relacionados con la conciencia del sujeto. Pero Humboldt tambin tena entre sus lecturas a los racionalistas de la poca. Con este bagaje, postul que la objetividad y la subjetividad se fundan en la actitud de quien o quienes perciban lo natural por paradjico que nos pueda parecer hoy un racionalismo romntico, y a la vez se tejan las redes y conexiones de la realidad del mundo natural o del Todo (Urquijo, 2008b; Urquijo, 2008). Para Humboldt, la tentativa de descomponer en sus diversos elementos el paisaje era una temeridad, pues el carcter paisajstico dependa en s de la simultaneidad de ideas y de sentimientos que movan al observador; el poder de la naturaleza se revelaba justamente en la conexin de las emociones y los fenmenos, y slo as era posible contemplar esa escena imponente con una mirada holstica. Por su parte, Karl Ritter afirmaba que el ser humano era lo ms importante que se poda conocer en la naturaleza, pues era su mirada cognitiva la que conceda a la naturaleza su existencia y le proporcionaba sus complejos significados. Justamente, la mirada humana permita aprehender la existencia y la significacin de las correspondencias del Todo armnico. Esta vocacin de totalidad de la tradicin geogrfica moderna pregonada por Humboldt y Ritter se asoci a una epistemologa escasamente dogmtica y dispuesta a conceder a la activa presencia del sujeto que conoce la subjetividad, todos los derechos que el objetivismo le niega y el romanticismo rescata (Ortega, 1987: 40-41). En el trnsito del siglo XIX al XX, la geografa alemana desarroll la discusin en torno a las relaciones naturaleza-sociedad en dos direcciones: cmo el ser humano modificaba su medio, y cmo el medio influa en el ser humano. El razonamiento geogrfico alemn dio

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particular importancia a los procesos histricos en los cuales las distintas sociedades modificaban sus entornos y viceversa, quedando el registro de las transformaciones en el terreno mismo. La porcin territorial que constitua la sntesis del proceso era el Landschaft paisaje; la disciplina que lo estudiara sera, entonces, el Landschaftskunde conocimiento sobre el paisaje (Fernndez, 2006). Entre los primeros tericos de la ciencia del paisaje, se reconoce a Otto Schlter. Para l, el anlisis paisajstico constitua el centro de cualquier investigacin geogrfica. Schlter planteaba el anlisis de la fisonoma del medio en el que interactuaban los diferentes grupos humanos a manera de una morfologa del paisaje cultural. A pesar de esta primicia, y empezando por el mismo Schlter, los gegrafos tuvieron grandes dificultades para incorporar los factores sociales en sus paradigmas tericos; ello, debido a su racionalidad positivista y, por ende, dualista. Alfred Hettner, posteriormente, defini a la geografa como la ciencia corolgica de la superficie terrestre, considerando al ser humano como un pedazo de su esencia. Sin embargo, y contradictoriamente, Hettner clasific como categoras superficiales a las divisiones territoriales resultantes de la intervencin humana, como pueden ser las mojoneras, las provincias o los estados (Gmez, 1983). A partir de ese momento, empez a solidificarse el binomio naturaleza-sociedad y las discusiones y propuestas en torno a dicha dualidad. En esas primicias del siglo XX, se gestaba tambin un enfoque de sntesis, esto es, la geografa regional, como una reaccin ante las propuestas desintegradoras, tales como la ecologa, postulada por Ernst Haeckel, y la antropogeografa de Frederich Ratzel, la cual declaraba una ruptura con la tradicin naturalista en nombre del humanismo. El precursor de la geografa regional y de la geografa humana del siglo XX, fue el historiador francs Paul Vidal la Blanche, seguidor de los postulados humboldtianos y ritterianos. Vidal la Blanche rechazaba el positivismo de Auguste Comte, el determinismo geogrfico y la descripcin enciclopdica de lugares. El reto de la disciplina era, segn su consideracin, afrontar el aparente dilema de las relaciones sociedadnaturaleza, dilema que vena cobrando fuerza gracias a la popularidad de las propuestas de Ratzel. Vidal la Blanche plante entonces estudiar a las comunidades rurales en sus medios naturales, puesto que Andamios

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la interaccin dinmica de los componentes fsicos y los humanos genres de vie o gneros de vida otorgaban la particularidad al paisaje. El medio natural, argumentaba, era el principal armonizador de los elementos sociales (Urquijo, 2008b). Uno de los grandes exponentes del humanismo vidaliano fue Jean Brunhes, discpulo de Vidal la Blanche. Desde el principio, Brunhes promovi la escuela del posibilismo videliano en las relaciones sociedad-medio; sin embargo, su inters se orient ms hacia temas etnogrficos y sociales vinculados a las razas, ciclos de trabajo y enfermedades (Buttimer, 1980).

LA BIFURCACIN DEL PAISAJE A pesar de los buenos intentos de la escuela videliana, la separacin de los estudios sintticos de los elementos biofsicos y los socioculturales en geografa fue inminente: el paisaje se fragment en aras de la particularizacin y la super-especializacin. Ante la separacin de los componentes sociales y naturales, las tendencias paisajsticas se inclinaron por el papel dominante de la geomorfologa, considerada por muchos especialistas el cimiento de la geografa en general. En estas condiciones, y con un ambiente intelectual marcado fuertemente por el cartesianismo y el positivismo, la geografa se volvi sectorial y dej de lado algunas perspectivas bsicas de las ciencias sociales y de la ecologa naciente. Dentro de esta ltima, Arthur G. Tansley (1935) intent proponer a travs del concepto de ecosistema, unidad ecolgica bsica, instrumentos de sistematizacin de las dismiles y mltiples investigaciones naturalistas; sin embargo, la ecologa concluy en una ciencia unvoca cuyo objetivo era puramente biocntrico, e incapaz de conseguir el escrutinio global del medio ambiente, reduciendo, en un principio, los hechos sociales a factores antrpicos, o bien, los mimetiz conforme su propia visin energtica sobre el funcionamiento de la naturaleza (Urquijo, 2008b; Urquijo, 2008). En esa crisis epistemolgica, la integralidad del paisaje se plante de muy diferentes maneras: como un conjunto de indicaciones elementales para el ordenamiento ecolgico o territorial uso de la tierra, Andamios 241

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como una revisin metodolgica ecologa del paisaje, o como una construccin terica de balances energticos, sustentados a menudo en frmulas matemticas (Frolova, 2006). El carcter monista del paisaje se fue perdiendo en los dismiles campos de investigacin geografa, ecologa, biologa, arquitectura, antropologa o arqueologa, quedando as separados los componentes socioculturales de los biofsicos. Como consecuencia, adems, el concepto vari segn los intereses particulares o los objetivos de las diversas investigaciones. El paisaje recibi mltiples definiciones e interpretaciones que podan coincidir o no con su origen monista. Dicho en otras palabras, la ciencia del paisaje que inici el siglo, en unos cuantos aos se fragment: por un lado, se dispuso el anlisis de la superficie terrestre y, por el otro, el medio result un mero producto de la intervencin antrpica (Hartshorne, 1939). Particularmente, en la ecologa del paisaje se enfatiz el enfoque biocntrico, considerando al paisaje como un mosaico de ecotopos: ecosistemas concretos localizados en un sitio definido, a manera de clulas del paisaje. Las unidades de la clasificacin paisajstica se establecieron escalarmente desde la ecozona hasta el ecotopo (Mateo, 2002). La dinmica del paisaje se consider entonces como el tejido por el cual flua la energa, los nutrientes minerales y las especies, entre los ecosistemas (Forman, 1986). Se trataba de una geografa sometida por la ecologa, en donde la presencia humana se limitaba a la capacidad funcional para el desarrollo de actividades socio-econmicas complejo territorial productivo. Los factores perceptivos, ticos y estticos del medio no entraban en los intereses de muchos eclogos y ecogegrafos, por ser stos consideraciones subjetivas. A partir de la dcada del siglo XX, y ante la ambigedad que generaba la falta de consideracin del factor antrpico, se comenz a hablar de la dimensin socio-geoecolgica del paisaje, que postulaba la articulacin entre una triada de categoras paisajsticas: paisaje natural, paisaje social y paisaje cultural (Mateo, 2002); esto, no obstante, sin tomar en cuenta que en su origen epistmico esa triada de paisajes eran uno solo dominio ontolgico.

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LAS PROPUESTAS (RE) UNIFICADORAS Al transcurrir los primeros treinta aos del siglo XX, sin embargo, emergi de forma paralela a las propuestas fragmentarias una potencial tendencia a re-vincular los elementos paisajsticos, con especial atencin al factor humano. Entre los primeros estudiosos que pretendieron la reunificacin, sobresali el gegrafo norteamericano Carl O. Sauer, quien, a travs de su Morfologa del paisaje ([1925] 1995), retom planteamientos de la tradicin geogrfica alemana y reconoci la pertinencia del concepto, definindolo para la geografa fsica como una unidad espacial formada por fenmenos interdependientes, por lo que consider que la tarea del investigador era encontrar la conexin o el orden de esos fenmenos (Sauer, 1995). Por otro lado, el gegrafo alemn Carl Troll introdujo el trmino ecologa del paisaje ([1938] 2003) al mbito cientfico, con el cual realiz una revaloracin del concepto al reconocerlo como una unidad de espacio definida por la actuacin conjunta de tres componentes principales: el mundo abitico fsico-qumico, el mundo biolgico y el mundo humano (Troll, 2003). As empezaba a gestarse, aunque lentamente, la rearticulacin cientfica del paisaje. Hacia la primera mitad del siglo XX, en Francia, la llamada Escuela de los Anales, encabezada por Marc Bloch y Lucien Febvre, emprendi una serie de estudios histricos en los cuales se vinculaban los factores sociales y ambientales. Las primeras investigaciones con este enfoque fueron la Historia rural francesa de Bloch ([1931] 1976) y La tierra y la evolucin humana de Febvre (1925). Particularmente, los trabajos de Bloch resaltaban la idea de un paisaje actual que permita contemplar sus etapas anteriores mediante una perspectiva de conjunto o monista, por lo que se le ha considerado uno de los postulantes de la geografa retrospectiva (Santos, 2000). Sin embargo, fue en la segunda generacin de los Anales cuando se consolid una geografa histrica basada en un modelo ecolgico y sociocultural. Dicha propuesta fue fundamentada por Fernand Braudel en su magna obra El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II ([1949] 1997). Braudel plante estudios histricos en tres tiempos y escalas distintas: la larga duracin, el tiempo medio o coyuntura, y el tiempo corto o Andamios 243

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acontecimiento. Los dos ltimos procesos temporales eran considerados por el propio Braudel como meras espumas del inmenso ocano de la historia. En cambio, los estudios de procesos de larga duracin permitan reconocer las acciones y pensamientos de los seres humanos de cara a las fuerzas de la naturaleza. No se trataba de determinar la supremaca del medio sobre los seres humanos como explicaba el determinismo geogrfico, ni viceversa; se trataba, ms bien, de ponderar el valor histrico del paisaje en el complejo devenir de la humanidad. La propuesta braudeliana tuvo seguidores importantes, quienes retomaron sus planteamientos para realizar nuevas propuestas, especficamente en el campo de la geografa histrica o de la historia ambiental, tales como Franois Chevalier ([1956] 1999) o Emmanuel Le Roy Ladurie (1977). En este contexto, creci el inters por conocer cmo los diversos pueblos se relacionaban con su entorno. As aparecieron trabajos fundamentales de investigadores adentrados en la temtica como Gordon Childe, Claude Levi Strauss, Mircea Eliade, Alfred Crosby, Karl Butzer y Philippe Descola, entre los ms sobresalientes. Este ltimo, Descola (2001), insisti en el hecho de que varias sociedades no separan lo natural de lo cultural, evidenciando dicha separacin como una clasificacin tpicamente occidental. A principios de la dcada de los noventa, inserta en el paradigma de la postmodernidad e influenciada por los debates dualistas y monistas de la Antropologa ecolgica, la llamada Nueva Geografa Cultural replante sus objetivos al considerar no slo las expresiones materiales e inmateriales de la cultura, sino tambin, y de forma significativa, los rasgos naturales del paisaje. Adems de sacudir a los gegrafos de su aparente letargo y propiciar el inters geogrfico por la alteridad, el giro cultural de la geografa conmin en una invitacin abierta a los cientficos sociales a poner en tela de juicio la supuesta dicotoma naturaleza-sociedad (Claval, 1995; Fernndez, 2005; Fernndez, 2006). Las percepciones y valoraciones ticas, estticas o simblicas del paisaje se consideraron, a partir de entonces, como parte fundamental de la investigacin, pues su escrutinio permita conocer bajo qu criterios las diferentes sociedades evocaban, proyectaban o transformaban sus naturalezas (Veras, 1995). Andamios

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Ante las concepciones extremas de ciudades artificiales o materializadas y las naturalezas salvajes o prstinas, el gegrafo Yi-Fu Tuan (2003), propuso reflexionar en torno a los paisajes medios naturalezas intervenidas por colectividades humanas, entendidos stos como obras culturales, pero en los cuales no se reniega de las races del mundo orgnico. Es decir, Tuan impulsaba la idea de un justo medio epistmico. A pesar de los esfuerzos (re)integradores realizados por especialistas de diversos y dismiles campos cientficos, existen, al menos, tres enfoques paisajsticos: la ecologa del paisaje fundamentalmente de corte biolgico o ecosistemtico (Forman, 1986), la geoecologa del paisaje inserta en la geografa fsica y la ecogeografa (Tricart, 1965; Sochava, 1972; Mateo, 2002), y la geografa cultural del paisaje la intervencin y percepcin humana del medio (Crang, 1998; Brunet, 2002; Fernndez, 2006). El reto de los estudios paisajsticos radica, entonces, en explorar el paisaje sin adjetivos, pero considerando su carcter monista, polismico y multivalente.

REFLEXIONES FINALES Independientemente de los dismiles campos disciplinarios, sin nimos de homogeneizar pensamientos y a la luz del resquebrajamiento de las visiones fragmentadas de la realidad, el paisaje debe entenderse como un concepto geogrfico holstico. De esta manera, es posible reconocer las mltiples influencias que ejercen los procesos naturales y humanos slo separados como artificios cientficos en el moldeado histrico. El reto presente est en la bsqueda de las formas ms adecuadas que logren impedir su fragmentacin. Las investigaciones hbridas ambientales no podrn superar su parcialidad en tanto se continu razonando en trminos de separacin, contradiccin y confrontacin entre hechos naturales y sociales (Bertrand, 2006). Por otro lado, las prcticas interdisciplinarias, institucionales o espontneas, han mostrado sus propias limitaciones, tanto tericas como metodolgicas, generando discursos confusos y conceptos inestables. A pesar de ello, la interdisciplinariedad es ya un ejercicio Andamios 245

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imperante sin vuelta atrs. No obstante, la mirada al pasado disciplinario, en este caso al de la geografa, puede permitirnos el hacernos de elementos histricamente definidos, que a su vez nos permitan movernos con mayor seguridad en los linderos inciertos y difusos de los campos hbridos. En este sentido, el paisaje resulta en un concepto ms que pertinente y actual. Como hemos visto, el paisaje no es la adicin de elementos geogrficos dispersos; es una unidad geogrfica holstica, definida mediante un proceso homeosttico de sus componentes biofsicos y socioculturales. El reto ahora es superar el problema metodolgico que esta concepcin conlleva, tanto en su dinmica, tipologa y cartografa. Pero quiz el mayor reto radique en la reconsideracin de la mirada monista que sustentan algunas de las sociedades no-occidentales, lo que podra alejarnos de esa falsa dicotoma procurada por el pensamiento hegemnico y que hoy recorre los caminos cotidianos del laboratorio en nuestras instituciones acadmicas. Y en esa misma deconstruccin respecto al mismo mundo en que vivimos y padecemos, el concepto paisaje puede resultar iluminador, no slo para quien lo estudia sino, y fundamentalmente, para quien lo padece. Como unidad monista territorializada, el paisaje requiere ser visualizado bajo la ptica de quien lo produce y reproduce, lo innova, lo suea o imagina, lo goza y lo sufre los locales, y de quienes lo estudian o interpretan desde afuera o de aquellos que intentan dominarlo sin constituir parte de l (Urquijo, 2008). La discusin en torno a los alcances y lmites de la perspectiva de paisaje cobra auge y est abierto a los diferentes especialistas que ven en l un instrumento til de anlisis. El paisaje es, finalmente, un palimpsesto por dems interesante, que muestra la intervencin cultural de distintas colectividades humanas en el devenir; la imposicin y superimposicin de valoraciones ticas y connotaciones estticas en el medio.

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AGRADECIMIENTOS La investigacin de la que deriva el artculo fue apoyada por el proyecto PAPIIT-DGAPA (clave IN306806), adscrito al Centro de Investigaciones en Geografa Ambiental- UNAM . Asimismo, los autores agradecen la colaboracin del Dr. Gerardo Bocco Verdinelli en la revisin del texto.

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