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La Cultura y el Derecho.
GRUPO N °: 2.
NOMBRES Y APELLIDOS:
CICLO: I-2021.
CONTENIDO TEMÁTICO
CONTENIDO TEMÁTICO ...................................................................................
INTRODUCCIÓN .............................................................................................. 1
1.2.2. Las habilidades sociales para una mejor relación social jurídica. .. 6
3.4.1.1. Concepto............................................................................... 33
CONCLUSIONES ........................................................................................... 37
El grupo.
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MARCO TEÓRICO
1.1.1. Sociedad.
Por otro lado, el término sociedad posee también usos mucho más
específicos, especialmente en el ámbito legal, político o empresarial,
tales como:
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• Sociedad conyugal. Figura jurídica que se constituye a través
del matrimonio y que administra los bienes y capitales de la
pareja.
• Sociedad cooperativa. Forma de organización de
productores, comerciantes o consumidores, que se rigen por
criterios de utilidad común a todos.
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• Una huelga realizada por los representantes de un sindicato para
pedir mejoras salariales.
1.2.1. La socialización.
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incorporando para sí la diferenciación entre los comportamientos o
valores (positivos) aceptables y los valores que son considerados
inaceptables (negativos) en una sociedad determinada.
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socializadores de esta etapa que se desarrollara por un período
mayor que la primaria.
1.2.2. Las habilidades sociales para una mejor relación social jurídica.
Las habilidades sociales son aquellos comportamientos eficaces en
situaciones de interacción social. Las habilidades sociales son un
arte de relacionarse con las personas y el mundo que le rodea. Son
conductas adecuadas para conseguir un objetivo ante situaciones
sociales específicas.
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Mouchet y Zorraquín Becú consideran que la relación jurídica es
aquella que se establece entre personas (sujetos jurídicos) a la cual
una norma asigna determinadas consecuencias. Por consiguiente, las
relaciones sociales que se presenten, producen consecuencias
jurídicas en las cuales pueden identificarse los sujetos que intervienen
en la relación.
Las distintas relaciones sociales de las que pueden ser partícipes los
individuos están contempladas jurídicamente, es decir, que existe una
regulación para las mismas. De dichas relaciones se derivan unos
derechos y deberes que vinculan a las partes concernientes y cuya
materialización se manifiesta en posiciones de poder (sujeto activo) y
de deber (sujeto pasivo), respectivamente.
Hay relaciones que son autónomas y por tanto constituyen una sola
relación jurídica, se dice que son relaciones independientes
(matrimonio). Sin embargo se diferencian otras cuyo origen procede de
una relación anterior ya existente y a la cual se subordina; son las
relaciones dependientes (subarrendamiento).
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• Sujetos: los individuos que se relacionan, ya sean personas
naturales o jurídicas. Se determinan dos posiciones:
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CAPÍTULO II. CULTURA Y DERECHO
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Sin embargo, hoy en día el concepto mucho más amplio
democráticamente, como dijimos al principio, para significar los
aspectos espirituales, racionales y sociales de la humanidad.
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ejemplo, cualquiera que visite un museo se dará cuenta que lo material
tiene importancia, del mismo modo podemos verlo en las grandes
construcciones arquitectónicas del pasado y del presente. De manera
que la cultura material está constituida por todos aquellos bienes
materiales que son creados, producidos o anhelados porque adquieren
significado y valor para un grupo humano determinado.
Las Normas sociales son un conjunto de reglas que deben seguir las
personas de una comunidad para tener una mejor convivencia, a las
que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser
humano.
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Una norma es "simplemente un standard (de comportamiento)
compartido, de un grupo social, al que se espera que sus miembros
adapten su quehacer correspondiente", también se dice que una norma
es "el comportamiento, actitud u opinión promedio o modal encontrado
en un grupo social".
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usos y costumbres que pueden convertirse más tarde en normas de
vida. Para dejar definitivamente claro su significado y separarlo de las
"normas", puede decirse que las costumbres (con el sentido que le
daremos aquí) son aquellas formas de comportamiento que no son
reforzadas por el Control Social (las normas si lo son).
2.2.4. Lenguajes
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puesto que el ser humano es el único animal capaz de crear símbolos
y de interpretarlos lo que ha llevado a decir que el ser humano es "un
animal simbólico".
Por otro lado, "Símbolo" es cualquier cosa, objeto, gesto, palabra que
se pone en lugar de o representa a otra cosa con la que no tiene
conexión intrínseca, ejemplo una bandera puede representar a "la
nación".
2.2.6. Tecnología.
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frecuencia el concepto subcultura ha sido utilizado para el análisis de
grupos delincuenciales, pero sus alcances no se agotan allí.
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complejo cultural y se forma al interior del mismo, generando una forma
de alteridad y revelando una fisura en su interior, es decir
constituyéndose como un grupo que se diferencia del resto y, en
algunos aspectos fundamentales, se opone al mismo mediante
construcciones simbólicas y prácticas específicas.
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Fue sobre todo la sociología americana la que fomentó la investigación
de la subcultura y de su propio dinamismo, debido a que la sociedad
americana contiene numerosas subculturas. Por otra parte, la cultura
estándar norteamericana ejerce una enorme presión con miras a una
asimilación y aculturación. Los problemas psiquiátrico-sociales de la
subcultura aparecen con una claridad especial en la realidad social de
los Estados Unidos”. Se trata de una definición ciertamente clara y
completa. Las definiciones de otros autores hacen más énfasis en la
legitimidad epistemológica de la noción, es decir en la pertinencia de la
misma, en la medida que llena una necesidad en teórica, en tanto
permite circunscribir realidades que sin ella no serían susceptibles de
conceptualización: “El término subcultura ha nacido en el desarrollo de
las ciencias sociales por la necesidad de encontrar un constructo
hermenéutico que posibilite un mejor análisis de ciertos grupos
sociales, que presentan peculiares rasgos diferenciales en sus normas,
valores, lealtades, estructura informal y comportamientos pautados,
distintos en parte de la sociedad global, en la cual están inmersos y de
cuya cultura también participan.
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modos de vida, pautas y estructura informal de relaciones, que dan al
grupo una dinámica con cierta autonomía, una identidad muy fuerte y
una cohesión social interna muy firme. Estos estudios de bandas
juveniles tomaron cuerpo en Chicago, y es clásico el estudio de A.K.
Cohen, Delinquent Boys: The Culture of the Gang (1955) y las
aportaciones posteriores de J. Kitssue, D. Dietrick, R. Cloward (1970)”.
La definición que sigue aporta un nuevo elemento que, si bien está ya,
de alguna manera, en las dos anteriores, se desarrolla con una mayor
claridad, a saber, la historia del concepto: “Nace la noción de subcultura
enlazada al concepto de Durkheim de anomia, que a su vez está
íntimamente relacionado con el de desviación social. El término
anomia, utilizado por primera vez por Durkheim en 1873, cuando
escribió la división social del trabajo, y basado en conceptos tales como
la solidaridad orgánica (o auténtica solidaridad, sólo posible en una
sociedad que no imponga a sus miembros una determinada división del
trabajo), la solidaridad mecánica (o solidaridad actual, que se produce
por la existencia de una división del trabajo impuesta), y la conciencia
colectiva (fenómeno que se produce si existe un decaimiento del
egoísmo individual, en favor del bien de la comunidad), implica un
estado de desintegración social que se origina porque la creciente
división del trabajo obstaculiza cada vez más un contacto eficaz entre
los obreros, y por lo tanto una relación social satisfactoria. Este hecho
provoca, lógicamente, el incremento de las personas que forman parte
de las subculturas, puesto que es más probable que, de existir las
condiciones que provocan la anomia, se desgajen de la “cultura en
general” más personas, que formarán grupos de desviados, grupos que
a la vez se explican por la falta de solidaridad orgánica que existe en la
sociedad, dada la división del trabajo impuesta.
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pertenecientes a la Escuela de Chicago, elaboraran la denominada
Teoría de la Asociación Diferencial de la conducta delictiva combinando
el aspecto de frustración institucional (de Durkheim) con el de
subcultura misma. Fue Cohen quien retomó las ideas de Sutherland y
Cressey, creando específicamente la Teoría de la Subcultura, haciendo
hincapié en el fenómeno de la subcultura como algo que se produce
fundamentalmente entre los jóvenes, así, no es imprescindible situar el
surgimiento de la subcultura dentro de los parámetros de tipo
económico, sino que factores tales como la privación de estatus, la
privación de prestigio, la falta de reconocimiento social, etc. también
llevan a los sujetos integrar la misma. Existen, por otro lado,
importantes relaciones entre subcultura y etiqueta social, o Teoría del
Rotulado Social, que consiguen reforzar la imagen de los sujetos que
ya pertenecen a una subcultura. De cualquier modo, es imposible
separar la noción de subcultura de la de frustración institucional, de la
de aprendizaje social, y de la etiqueta social.
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Salazar y Jaramillo se apoyan en la definición de subcultura propuesta
por Marwin–Wolfang y Franco Ferracuti, que presenta una
particularidad que la hace particularmente operativa, a saber, que
subraya la relación orgánica que existe entre la subcultura y el contexto
más amplio del complejo cultural al que pertenece: “El aspecto
subcultural surge en cuanto quienes comparten las normas son
aquellos que al mismo tiempo se benefician de ellas de alguna manera.
La subcultura puede entenderse como una subdivisión de la cultura
nacional que resulta de la combinación de factores o situaciones
sociales, tales como la clase social, la procedencia étnica, la residencia
regional, rural o urbana de los miembros y todo aquello formando,
gracias a su combinación, una unidad funcional que repercute
integralmente en el individuo miembro.
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2.4.1. El Derecho como fenómeno cultural
Desde un inicio se plantea que, si el Derecho es considerado en una
dimensión cultural, debe ser en un aspecto multidimensional
interdisciplinario, sin embargo, es necesario abarcar cada uno de las
concepciones del estudio metodológico del Derecho para conocer las
razones a ello:
a) Desde el concepto unidimensional.
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perspectiva del valor a la cultura, es decir, el derecho se vuelve un
objeto cultural que integra normativamente hechos según valores:
lo cual implica que la norma deja de ser un simple juicio lógico
extraña a la realidad que ella misma busca entender, y se presenta
como un momento de la experiencia jurídica en sí misma.
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dotada de sentido lo cual implica referirse a la cultura como un
concepto de naturaleza personal y social, comprensivo de los
modos de valorar, pensar y sentir. La concepción del derecho como
fenómeno cultural parte de comprender el mundo histórico y cultural
que el hombre construye; ya que la existencia natural del hombre
es la vida con cultura.
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Desde el punto de vista como forma de vida, se configura los
denominados “Gente de un pueblo”, lo que significa que los modos de
pensar, valorar y actuar de los hombres se transmiten de generación
en generación. El derecho se encuentra en el origen de toda cultura,
por lo cual también es imposible concebir una cultura sin derecho
(Martínez, 1985, p.309).
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3. El derecho también es un cúmulo de pensamientos bastos y
organizados
4. El derecho como obra cultural también es literatura
5. Como obras literarias son parte la cultura cívica y la educación
jurídica de un pueblo.
6. Un individuo medianamente culto.
7. El derecho tiene su propio lenguaje.
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CAPÍTULO III. EL CONTROL SOCIAL PARA EL CAMBIO.
Respecto a esto debemos decir que, así como nace del hombre la
creación de la estructura social que le rige y le regula, es que podemos
decir que las normas sociales pre establecidas por la moral de los pueblos
que a su vez nacen de la ética de las personas que la constituyen son el
antecedente perfecto de las conductas legalmente correctas como
aquellas que van a ser jurídicamente reprobadas.
¿Pero qué se necesita para que una norma social pase a formar parte del
derecho positivo?, o es que ¿todas las normas sociales se lograrán como
parte del derecho? Dentro de la convivencia social de los seres humanos
deben existir ciertas características con las que debe contar una norma
social para ser parte del derecho positivo, una de ellas consideramos que
es la relevancia jurídico social, es decir que esta conducta genere un
efecto sobre los bienes jurídicamente protegidos por el ser humano, es
así que por ejemplo el no saludar al entrar a un lugar, cuando es una
norma social hacerlo como símbolo de respeto y cortesía, carece de
relevancia para pasar a ser parte del derecho, no existiendo una sanción
jurídica para esta conducta pero si una sanción social.
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Para el grupo la relación que existe entre el derecho y las otras normas
sociales es intrínseca, ya que uno alimenta al otro, siendo imposible para
el derecho existir sin las normas sociales que le fundamentan y que le
sirven como base. Sin embargo, es menester mencionar que es la
sociedad propiamente la que orienta y le da un sentido tanto a su
ordenamiento de normas sociales como a su ordenamiento legal.
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pretendida coincidencia axiológica propugnada en la obra de ROSS
alrededor del concepto de Control Social, motivó que su posición
científica fuese catalogada críticamente dentro del “monismo social”.
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desarrollada a partir de la practica cultural del hombre y si se acepta
que la cultura es una herencia social que se integra por conocimiento,
creencias, costumbres, las influencias de la sociedad y desde el mismo
origen de la vida, el hombre tiene la necesidad natural de establecer
relaciones con sus semejantes.
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El Derecho no es “norma y solo norma” como afirmara en su Teoría
Pura del Derecho Hans Kelsen, sino que está impregnado de todo
elemento social, político y cultural, económico y también de valores
morales y de conducta en una sociedad determinada, sin obviar que la
creación normativa es a la vez resultado de las luchas y logros
sociopolíticos de clases, grupos y sectores sociales representados en
el órgano supremo de poder y con los agentes sociales que lo
aseguran.
3.3.2. Del Derecho como regulador de las relaciones sociales.
Para entender por qué apareció el Derecho por primera vez, podemos
citar lo siguiente: “El ser humano construye sobre la base de la
naturaleza, con el fin de modificarla o de modificarse a sí mismo. De
esta suerte, la realidad cultural está conformada por todo lo “construido”
por el ser humano, por ejemplo: una aguja, un aeroplano, una señal de
tránsito, un libro, la moral, la religión, el Derecho, una teoría científica,
una práctica social”.
Si partimos desde el principio, es decir, desde la misma creación del
hombre y las primeras sociedades, podemos darnos cuenta, de que a
medida que se va desarrollando una sociedad, es necesaria una guía
para hacer las cosas correctamente, ya que se van presentando más
necesidades humanas.
A mayor cantidad de gente que conforme una sociedad, mayores son
las necesidades y también mayores son los conflictos entre sus
miembros. La gente necesita saber si está correcto lo que está
haciendo y si no está atentando contra los demás. Entonces el derecho,
que como ya dijimos es un conjunto de normas, reglas y límites, va
quedando obsoleto ya que, con el desarrollo de ciudades, países, etc.,
se van requiriendo nuevas regulaciones. Además, es necesario que
entre los miembros que conformen una Sociedad impere la justicia y el
orden. Es por este motivo que se crean instituciones que promulgan y
hacen cumplir leyes de acuerdo a las necesidades y situaciones. Por
ejemplo, leyes de tránsito, leyes educativas, leyes bancarias, etc.
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El Derecho no debe ser un obstáculo para el desarrollo de una sociedad
ya que no solo es marco jurídico (como norma jurídica), sino que
también regula las relaciones sociales (como hecho social). Entonces
es un instrumento no solo para resolver los problemas que se
presenten en la sociedad, sino que también es un instrumento de
cambio y desarrollo para la sociedad. Entre las relaciones humanas
que están reguladas por el Derecho, podemos citar las siguientes:
1. Factores sociales y dependencia, que tienen entre sí los valores
jurídicos y el resto de valores sociales, tales como, la política,
económica, científica, morales etc.
2. La sociología jurídica, que es un tipo de reflexión que pretende
describir, formular y
3. verificar las relaciones de interdependencia del derecho con los
demás factores sociales y tiene la función de estudiar al derecho en
cuanto que es un fenómeno social que existe dentro de una compleja
red de interferencias mutuas de todos los fenómenos sociales.
4. No todos los actos humanos están regulados por el derecho, sino
sólo aquellos en que el hombre sea consciente y voluntario. Para que
intervenga el Derecho en la regulación de estos actos, se precisa la
presencia de otra persona. Los actos humanos pueden ser divididos
en:
a) Inmanentes: Aquellos que empiezan y terminan en el propio sujeto
sin que afecten a ningún otro b) Intranseuint: Aquellos que se pueden
ejecutar en el seno de la convivencia social, ya que transcienden desde
el sujeto que lo realiza hacia otra persona y que sean de interés social,
por lo que la definición de Derecho se concreta como un orden
regulador de conductas.
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Existen Leyes del Estado Buscan regular el comportamiento de los
individuos, reforzar los valores sociales y proteger a las personas. Su
violación debe derivar en sanciones predeterminadas, de cumplimiento
obligatorio y general. Las leyes creadas de forma democrática y
aplicadas a todos por igual para defender los derechos individuales son
la base del Estado democrático de derecho.
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normas y, además, nuestra conciencia está orientada al bien común:
Se genera un cierto orden en la sociedad, se propicia un ambiente de
respeto y tolerancia para la familia, las comunidades y la sociedad en
su conjunto; se contribuye a una condición de convivencia armónica en
todos los aspectos; se fortalece el Estado democrático de derecho.
3.4. LAS NORMAS Y EL CAMBIO SOCIAL.
3.4.1. La Norma.
3.4.1.1. Concepto.
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• Autonomía: Estas normas son impuestas al
destinatario por su propia conciencia, puesto
que es el propio individuo que determina la
aceptación de su contenido.
• Interioridad: Implica que el cumplimiento de
la norma, para que sea efectivo, debe ser
efectuado con pleno convencimiento del
sujeto.
• Unilateralidad: Se manifiesta por la ausencia
de autorización a sujeto alguno para exigir al
obligado el cumplimiento del mandato, ya que
la norma moral no faculta a ningún individuo
para exigir el comportamiento prescrito por
ella.
• Incoercibilidad: Implica que no se puede
imponer una voluntad ajena a la del destinario
del mandato normativo, esto es que, si la
voluntad del obligado no acepta la realización
de la conducta, no podemos forzar su
comportamiento.
• Normas Jurídicas
Es una prescripción dirigida a la ordenación del
comportamiento humano prescrita por una autoridad
cuyo incumplimiento puede llevar a una sanción.
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• Normas religiosas
Estas normas participan, en gran parte, de los rasgos de las
normas morales en cuanto a su interioridad, unilateralidad e
incoercibilidad y solo se identifican con las normas jurídicas en
cuanto a su heteronomía.
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3.5. IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS.
La problemática del cambio social, con sus incidencias en la vida social,
ha interesado profundamente a los sociólogos. Desde sus inicios, en los
tiempos de Comte, la sociología comenzó a interrogarse sobre las
consecuencias que la evolución de la sociedad y las visibles
transformaciones que sufre.
La historia es no sólo un recuerdo del pasado, sino un constante devenir.
Como alguien ha dicho la sociedad es historia, que se mueve
constantemente en busca de inéditas formaciones sociales, en
construcción, también inédita, para superar los conflictos diarios que la
convivencia humana multiplica y desarrolla. Si el individuo cumple,
históricamente, una acción histórica, de aquí el interés y la necesidad por
proyectar hacia el futuro esa acción histórica, para ir salvando los
problemas organizacionales políticos y económicos que surgen y que
rompen la armonía de la convivencia.
Las formas tradicionales de vida, los valores que componen el repertorio
social y que el hombre, más o menos conscientemente ha ido
construyendo, para develar el misterio social y desembocar en la vida de
Utopía, es un constante superar contradicciones.
Por eso el cambio es lucha, porque es superación constante de
situaciones anteriores, que se dan en el marco de las contradicciones.
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CONCLUSIONES
• Gracias a las crisis que afronta los sistemas jurídicos, el Derecho nace
como un fenómeno cultural desde un punto de vista multidimensional, a
pesar que sea definido como un conjunto de normas, su existencia
también es consecuencia y es basada en los problemas sociales, éticos,
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religiosos, históricos que el hombre ha ido viviendo a través del tiempo; y
no sólo es una disciplina que se relaciona con cultura sino que es
interdisciplinaria, puesto que ha generado sus propios efectos en el
hombre como individuo, en la sociedad, incluso en aquellos que ejercen
el Derecho como profesionales.
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REFERENCIAS LINKOGRÁFICAS
- https://www.academia.edu/9147416/ELEMETOS_DE_LA_CULTURA
- https://www.tfja.gob.mx/investigaciones/pdf/r20_trabajo-5.pdf
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA
PROGRAMA DE MAESTRÍA DE DERECHO
CIVIL Y COMERCIAL
• GRUPO: N°2
• TEMA: DERECHO Y CULTURA.
• INTEGRANTES :
Abg. Karen Bracamonte Salazar.
Abg. Mariam Michelle Calderón Valdez.
Abg. Sandra Rodríguez Vásquez.
Abg. Vijay Zubiate Delgado.
REALIDAD SOCIAL Y CONFLICTOS
SOCIALES
SOCIEDAD
Es un término amplio, por el que se entiende a un conjunto de individuos que
conviven bajo normas comunes. Bajo esa definición, la primera que nos ofrece
el Diccionario de la Real Academia Española, tanto un país, un pueblo o
una comunidad, como un panal de abejas o una organización empresarial,
pueden constituir ejemplos de sociedades.
CONFLICTOS SOCIALES
SOCIALIZACION
El concepto de socialización o sociabilización consta del proceso por el
cual los individuos acogen los elementos socioculturales del contexto social en
el que se encuentran mediante la interrelación con el resto de los individuos,
de modo tal que se internalizan los conceptos acerca de la realidad a
su personalidad durante el desarrollo del proceso de adaptabilidad social.
HABILIDADES SOCIALES PARA UNA MEJOR
RELACIÓN SOCIAL JURÍDICA
• La Relación jurídica es el vínculo que une a dos o más personas físicas o morales,
respecto determinados bienes o intereses, estable y orgánicamente regulada por
el Derecho, como cauce para la realización de una función social merecedora de tutela
jurídica. Es el elemento más importante desde el punto de vista del derecho subjetivo, así
como la norma jurídica lo es desde el punto de vista objetivo. Por consiguiente, se
entiende que la relación humana o de vida es aquella que al ser reconocida e integrada en
el supuesto de hecho de una o varias normas, produce consecuencias jurídicas.
CULTURA Y DIVERSIDAD
DEFINICIÓN DE CULTURA
Cuando hablamos de cultura nos referimos a un
término amplio, muy abarcador, en el que están
contempladas las distintas manifestaciones del
ser humano, en oposición a sus aspectos
genéticos o biológicos, a la “naturaleza”. Sin
embargo, presenta diversas formas de
entenderse.
DIVERSIDAD CULTURAL
La diversidad cultural o multiculturalismo es
la convivencia armónica y respetuosa de
grupos humanos provenientes de
diferentes sustratos culturales, es decir,
de trasfondos étnicos, religiosos, lingüísticos
y sociales diferentes, en el marco de
una cultura mayoritaria dominante.
IMPORTANCIA DE LA
DIVERSIDAD CULTURAL
La diversidad cultural es un valor fundamental
en la construcción de un futuro pacífico para la
humanidad. La mayoría de los conflictos en
la historia poseen un origen no sólo económico,
sino también cultural, de modo que una
perspectiva que celebre la diversidad y la
diferencia puede dar una resolución pacífica y
democrática a los conflictos. La diversidad
cultural es un rasgo indispensable de la vida
democrática del siglo XXI.
ELEMENTOS
DE LA CULTURA
✓ La Cultura Material: la cultura material está constituida por todos
aquellos bienes materiales que son creados, producidos o anhelados
porque adquieren significado y valor para un grupo humano
determinado.
✓ Las Normas: una norma es "simplemente un standard (de
comportamiento) compartido, de un grupo social, al que se espera que
sus miembros adapten su quehacer correspondiente", también se dice
que una norma es "el comportamiento, actitud u opinión promedio o
modal encontrado en un grupo social".
✓ Las Costumbres: el término costumbre se refiere a "la totalidad de las
pautas de comportamientos socialmente adquiridas, apoyadas por la
tradición y generalmente exhibidas por miembros de nuestra
sociedad.
✓ Lenguajes: un lenguaje es un sistema de comunicación estructurado
para el que existe un contexto de uso y ciertos principios
combinatorios formales.
✓ Los Símbolos: un "Símbolo" es cualquier cosa, objeto, gesto, palabra
que se pone en lugar de o representa a otra cosa con la que no tiene
conexión intrínseca, ejemplo una bandera puede representar a "la
nación".
✓ Tecnología: el cuerpo de conocimientos y aplicaciones de ellos que se
derivan del deseo humano por manipular la realidad y adaptarla a sus
necesidades y sus antojos. Las grandes revoluciones tecnológicas
acarrearon cambios culturales profundos.
LAS SUBCULTURAS
• Es importante
considerar que cada
país maneja estilos
particulares que otro
puede no poseer.
Específicamente dentro
de nuestro contexto se
hace mención de las
más destacadas, a
través de un abordaje
de factores ideológicos
y físicos.
SUBCULTURA E IDENTIDAD
• Se enfrentan a la ideología
de la sociedad respecto a
enseñar al individuo en
desarrollo a pensar, sentir
y obrar de acuerdo con las
normas que esta práctica.
Este proceso llamado
socialización, permite que
la persona se convierta en
un adulto que piensa,
sienta y obre en base a la
clase enseñada.
DERECHO COMO CREACIÓN
CULTURAL
- El derecho como fenómeno cultural.
- El hombre como creador de cultura en lo jurídico.
EL DERECHO COMO FENÓMENO CULTURAL DESDE
DIVERSAS CONCEPCIONES
Concepción
Concepción
Bidimensional
Unidimensional
(Teorías
(Norma)
psicologistas)
Como fenómeno
cultural
Concepción
Tridimensional Concepción
(Norma-hecho- Multidimensional
valor)
EL HOMBRE COMO CREADOR DE CULTURA EN LO JURÍDICO
Forma de 1. El derecho es parte de la tradición.
Tarea
vida 2. La costumbre social como fuente de
derecho.
Cultura 3. El derecho es cúmulo de
pensamientos bastos y organizados.
4. El derecho como obra cultural
Hombre también es literatura.
5. Como obras literarias son parte de
una cultura cívica y educación
Normas
Derecho Sociedad jurídica de un pueblo.
protectoras 6. El individuo medianamente culto.
de los
elementos 7. El derecho como producto cultural
culturales Orden tiene su modas, lenguaje.
DERECHO COMO CONTROL SOCIAL PARA EL
CAMBIO
La
religión,
las
costumbr
El Derecho y es
El Control formal
es artificial y su fuente de producción es el Estado de
ahí que tenga una necesaria base normativa, que es la 2
que regula su funcionalidad..
NORMAS JURIDICAS
RELACIONES SOCIALES
APLICACIÓN DE LAS NORMAS EN LAS RELACIONES SOCIALES
✓Normas del trato social: Estas normas son conocidas como reglas de
etiqueta y son mandatos que se imponen en una época y en un medio
determinado a los miembros de dicho grupo.
EL CAMBIO SOCIAL:
Las ciencias sociales han estado dominadas desde hace varias
décadas por los debates en torno a los cambios sociales que
vienen transformando la naturaleza y la organización de las
sociedades modernas e industrializadas.
IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS:
La problemática del cambio social, con sus incidencias en la
vida social, ha interesado profundamente a los sociólogos.
Desde sus inicios, en los tiempos de Comte, la sociología
comenzó a interrogarse sobre las consecuencias que la
evolución de la sociedad y las visibles transformaciones que
sufre.