Comentario/análisis de los fragmentos de antropología filosófica

1. Lectura atenta con el objetivo de comprender el texto.

a. Ideas fundamentales:
—La necesidad que tiene el hombre de tomar una postura con respecto a sí
mismo y, partiendo de esta misma postura con respecto a sí mismo, con respecto
a los demás.
—Como esta postura que tenemos con respecto a nosotros mismos y a los demás
influye, o afecta, nuestro comportamiento, o trato, hacia nosotros mismos y los
demás.
b. Conceptos relevantes:
—Ser: El ser es lo que posee cada sujeto, objeto, o cosa concreta, que es (que
esta, en acto, existiendo); es aquel núcleo de existencia que otorga esta misma y,
en esta base existencial, se dan los atributos accidentales, o propiedades, del
propio ser, apartándonos aquí del sentido de ser como existencia pura y absoluta
y aproximándonos al sentido de ser como aquello de lo que se predica, como
aquello con, por decirlo así, contenido predicable; es aquello que, además de ser,
es algo (feo, rojo, suave, grande; etc.). Nos confirma lo dicho la frase de
Aristóteles: “El ser se dice de muchas maneras.”.
—Imagen: Se podría decir, a grosso modo, que es, o al menos debería ser, una
representación exacta y estricta—que se adecue a la realidad del sujeto/objeto—
de aquel sujeto/objeto que se está, justamente, representando.
—Percepción: Primer conocimiento de una cosa por medio de las impresiones que
comunican los sentidos.
—Interpretación: Es la acción, en general, de hacer referencia con un signo a un
concepto que hace en sí referencia a un objeto/sujeto. Por ejemplo, si se quiere
definir o describir detalladamente algo, se debe hacer uso de numerosos y
distintos signos que hagan referencia a numerosos y distintos conceptos (que
tienen, de por sí, sus respectivos objetos) para hacer, así, referencia a los distintos
aspectos, características o atributos accidentales de ese algo que tratamos de
definir, o describir.
—Postura: Una manera de pensar o de actuar con respecto a algo. Cuando
nosotros tomamos una postura, o posición, lo hacemos, en su mayoría, después
de haber probado o calculado cual sería la mejor manera de colocarnos o
acomodarnos corporalmente considerando la situación o circunstancias que nos
rodean; es decir, después de haber analizado, rigurosa y exhaustivamente, aquello
con respecto a cuál se va a tomar una cierta postura, o posición, es que vamos a
adoptar una manera, o forma, de pensar o actuar que sea congruente y coincida
con la conclusión a la que se ha llegado sobre lo mencionado.
—Comportamiento:
2. Análisis:
a. Exactamente al comienzo se hace una afirmación que es, en efecto, una premisa.
Después, cuando se pasa a la segunda parte del fragmento, se puede apreciar una
conclusión, que parte de una afirmación, o premisa, en ese mismo fragmento de
que “existe un ser vivo, una de cuyas propiedades más importantes es la de tener
que tomar una postura con respecto a sí mismo”: es necesaria una imagen, o
formula de interpretación, si el hombre, como afirma Gehlen, tiene que tomar una
postura con respecto a sí mismo. Siguiendo la lectura se encuentra otra
afirmación, o premisa, bastante similar a la del inicio: la postura que tomemos con
respecto a nosotros mismo será un determinante de nuestro comportamiento
hacia los hechos reales. Luego, llegamos al final del fragmento donde se concluye
que si el hombre por necesidad tiene que tomar una postura con respecto a sí
mismo, entonces, este, además de serle necesaria una imagen de sí mismo, tiene
que “dar una interpretación de su ser”, de esa imagen de sí mismo, de estos
impulsos y propiedades suyas a partir de la cual va a tomar dicha postura
determinante en su comportamiento hacia el mismo y los demas. ¿Es la naturaleza
la que determina el tener que o es el deseo de saber cómo debemos
comportarnos, de encontrar esas indicaciones prácticas o aplicables que vienen
dadas por la postura que tomemos con respecto a nosotros mismos?
b. Mapa de conceptos:

Imagen: En los atributos del

Ser: Es la base existencial
sujeto u objeto se da la
del sujeto u objeto donde
genesis de la, hablando de
se dan los atributos o
forma holistica,
propiedades accidentales
resprecentación (la imagen)
de este mismo.
de este mismo.

Percepcion: Las impresiones Interpretacion: La

que nos comunican los
sentidos de los hechos; o
sea, las imagenes que
emanan de las cosas pero ya
procedadas, o filtradas, por
los sentidos.
aplicacion de conceptos, a
traves de signos, al sujeto u
objeto representado,
poseedor de una
representacion, de una
imagen.

Postura: Despues de el analisis,

deduccion o asignacion conceptual
(la interpretacion) del sujeto u
objeto se, teniendo en cuenta la
Comportamiento:
conclusion interpretativa a la se llego
de este, adopta una manera de
pensar o actuar (postura/posicion)
con respecto este.
—Termino con posible significado especial para el autor: Imagen (formula de
interpretación): Parece ser que imagen para Gehlen no es aquel contenido
empírico por ser procesado sensorialmente que yace en el objeto o, mejor dicho,
se proyecta del objeto, sino que es algo que el equivale en el fragmento con
“formula de interpretación”. Agarrándonos de la segunda instancia en donde el
mismo Gehlen usa la palabra formula unas cuantas líneas debajo de donde la usa
por primera vez—“…se hace necesaria una respuesta, ya que, de lo contrario,
podría darse la impresión de que podemos permanecer “neutrales” en esta
cuestión sin necesidad de decidirnos por ninguna de las fórmulas en disputa…La
primera hace que el hombre provenga de Dios, la otra del animal…”—, podemos
irnos orientando para saber a qué se refiere con “formula de interpretación” . Es
verosímil, agarrándonos de la instancia mencionada, que con formula (formula en
su acepción de composición o estructura constitutiva de algo) de interpretación se
refiera a las concepciones del hombre que están constituidas por variados
elemento y componentes conceptuales y que son inferidas por medio de la
interpretación con ayuda de estas cosmogonías bien religiosas/teológicas bien
científicas a las que Gehlen hace alusión. No se refiere con imagen a lo que
Empédocles se refería como efluvios (copias sensoriales exactas que emiten los
objetos) o a lo Demócrito se refería como eidola (