LA TEXTILERIA SHIPIBO KONIBO EN UCAYALI - PUCALLPA

³AÑO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU PARA EL MUNDO´

TRABAJO MONOGRÁFICO PARA ACCEDER AL NOMBRAMIENTO DEL PRIMER NIVEL DE LA CARRERA PÚBLICA MAGISTERIAL EN EDUCACIÓN TÉCNICO PRODUCTIVA
TEMA:

LA TEXTILERIA SHIPIBO KONIBO EN UCAYALI PUCALLPA

Especialidad Ciclo Responsable

:CONFECCIÓN TEXTIL : BASICO :Prof. JANET MIHASBEL SIFUENTES LÓPEZ

Email.

: joseja_24@hotmail.com

PUCALLPA-PERÚ

2011

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DEDICATORIA

A Dios que Bendice mi camino, me regala lo mejor siempre, a mis padres que me han entregado su cariño incondicional en buenos y malos momentos, a mis hijos, Jorge Alejandro, Sebastián Ant hony, Guillermo José, que son mi motor y motivo, por último a las personas que quiero, que me entregan su apoyo y me alientan ha tener fuerza.

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Esa identidad múltiple y compleja es. una de las razones de la marcada tendencia de la artesanía p eruana al moderno "arte ingenuo" que impregna de ternura e inocente sabiduría a sus elaboraciones. Estas obras son sólo algunas de las manifestaciones de un pueblo que se comunica principalmente a través del arte. utilizando para ello un lenguaje cuyas claves fundamentales son la abundancia. Página 4 . en la armonía de los diseños geométricos en los tejidos. La excelencia de los oficios textiles y artesanales en el Perú se manifiesta. la fertilidad y la apuesta por el futuro. creatividad y múltiple funcionalidad hacen de ella una actividad fundamental no sólo para la configuración de la identidad peruana sino también para la supervivencia de miles de familias y aún de pueblos enteros. quizá y paradójicamente. asiáticos y norteamericanos. la belleza de las piezas en oro y plata y las múltiples formas que toma el barro en la cerámica. colorido. como lo prueba la amplia red de exportadores que cada año expone el ingenio de los peruanos en mercados europeos.INTRODUCCION A través de la presente monografía destacamos el papel que cumple el CETPRO Ciro Alegríaen el desarrollo de la textileria como parte de nuestra región y las culturas shipibos konibos. Su diversidad. la minuc iosa representación de la vida campesina en los mates burilados y el mestizaje cultural. La textileria artesanal peruana se encuentra entre las más variadas del mundo. por ejemplo. Pero también en la finísima talla de las maderas.

así como la experiencia de los pueblos shipibo -konibo y asháninka con lo urbano. Personalmente estoy convencido que los tiempos actuales también ofrecen nuevas posibilidades a los pueblos indígenas para continuar recreando s us tradiciones culturales y fortalecer su propia identidad . En el presente artículo se presentan algunos avances de un proyecto de investigación en curso sobre los indígenas amazónicos del Perú y su relación con las ciudades y lo urbano. Se discute la forma en que la antropología sobre la Amazonía ha abordado el tema de la modernización y urbanización en relación a la identidad cultural de los pueblos indígenas. Página 5 . Este nuevo fenómeno implica la revisión y modificación de prácticas ancestrales y obliga a interrogarse sobre el porvenir de las sociedades indígenas. Finalmente se destaca el rol de la juventud indígena como factor decisivo en el futuro de los pueblos amazónicos. También se presentan algunos resultados preliminares.RESUMEN En las últimas décadas el número de indígenas amazónicos que viven en ciudades ha incrementado de manera exponencial.

ARTESANIA SHIPIBO KONIBO 3.RELACIÓN ENTRE LA CERAMICA Y LA TEXTILERIA SHIPIBA CAPITULO IV 4. ECONOMÍA EN LA REGIÓN UCAYALI CAPITULO II 2.1. MIGRACION HACIA PUCALLPA 2.5. PRODUCCIÓN 1. EL PUEBLO SHIPIBO KONIBO 3.ÍNDICE Pag.3.3.4.1. TEXTILERIA SHIPIBO-CONIBO-PUCALLPA 3.2. LA PROMOCIÓN DE LA MUJER SHIPIBA ARTESANA 3. EDUCACION TECNICO PRODUCTIVA EN UCAYALI 4. EDUCACIÓN TECNICO PRODUCTIVA 4. CETPRO 4. UBICACIÓN Y REPRESENTACION GEOGRAFICA 1.2. EVOLUCION DE PUCALLPA 1.4.2. ORIGENES NATIVOS 1. CETPRO CIRO ALEGRIA 25 26 26 27 24 16 17 18 20 15 14 08 09 10 11 12 13 03 04 05 06 Página 6 .1. DEDICATORIA INTRODUCCIÓN RESUMEN ÍNDICE CAPITULO I 1.1 INFLUENCIA DE LA MIGRACION DE LOS NATIVOS A ZONAS URBANA DE PUCALLPA CAPITULO III 3.3.HISTORIA DE PUCALLPA 1.

4. LA CARRERA TECNICA PROFESIONAL EN CONFECCIÓN TEXTIL CAPITULO V LOGROS METAS CONCLUSIONES Y TAREAS PENDIENTES RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFIA AGRADECIMIENTO 29 29 30 31 32 35 28 Página 7 .4.

como los s hipibos. También obtuvo territorios amplios y un uso ambiental más adecuado. shetebos y pisquibos. en idioma shipibo) es capital de Ucayali fue fundada en 1940. pescadores y trabadores empleados en extraer el caucho. Su clima es cálido-húmedo con abundantes precipitaciones fluviales Límites: por el norte con Loreto. su sacrificio social pudo desarrollarse más rápido debido a la falta de ayuda de otros. Las primeras etnías que poblaron la zona. Pucallpa (tierra colorada. Sin embargo. Ucayali se separó de Loreto y en 1980 pasó a ser departamento. Gracias a la construcción de la carretera que la conecta con Huánuco. HISTORIA DE PUCALLPA Pucallpa se destaca por un desarrollo rápido y sencillo. para crecer vertíginosamente y convertirse en la ciudad más importante de la Selva baja. Actualmente existen en esa región grupos culturales descendientes de la familia lingüística pano. Por ejemplo. Entre primitivos habitantes se localizaron a lo largo del extenso río Ucayali (1. UBICACIÓN Y REPRESENTACION GEOGRAFICA Ubicación: El departamento de Ucayali se ubica en la parte central y oriental de nuestro territorio.600 kilómetros de longitud y uno de los medios de comunicación más importante de la Selva). donde hoy se ubica el departamento de Ucayali. dejó de ser un campamento de cazadores.CAPITULO I 1. conibos. 1. fueron los panos. por el este con Brasil Página 8 .1. comenzó a expandirse por tener falta de comunicación.

acarahuazu. caña de azúcar. palma aceitera. Coronel Portillo. Producción Pesquera: sus ríos y lagunas poseen grandes reservas ictiológicas. resultado del cruce del cebú con otras razas. Cusco y Junín. gas.2. Producto Bruto Interno: 1. sábalo. Pasco y Junín Superficie: 102. carachama. Página 9 . oro y uranio. cacao. 1. por el sur con Madre de Dios. tabaco.912 habitantes Capital : La ciudad de Pucallpa Provincias: (4) Atalaya. corvina.486 millones de nuevos soles (1996). maíz.410 kilómetros cuadrados. Población: 366. con especies diversas como bagre. Otras especies son las de porcinos y equinos Producción Minera: petróleo. PRODUCCIÓN Producción Agropecuaria: arroz. café. frijol. yuca. y por el oeste con Huánuco. limón y otros frutales Producción Ganadera: ganado vacuno mejorado.y Madre de Dios. entre o tras. Padre Abad y Purús y 14 Distritos. paiche. boquichico. chambira.

por lo que no hubo suficiente información para saber cómo vivían.3. y utilizaban plantas medicinales como recetas médicas. Cashibos. El ambiente era muy ecológico y simplificado. Entre 1811 y 1817. Shipibos y Piros. que esta zona era un gran bosque. en el mapa del Padre Sobreviela. Sobrevivían de la pesca. En el siglo XV comenzaron las exploraciones. Los primeros franciscanos empezaron a fundar poco a poco las aldeas entre el río Ucayali y el río Perené. aunque no se supo para que servía o como Página 10 . pero en realidad hay comunidades de ambos grupos en las dos zonas porque se han mezclado entre sí. En 1830. se identifica a la zona de Pucallpa como región dominada por los Shipibos. y Aguaytia y a orillas de los lagos Tamaya y Yarinacocha. Las casas eran de hojas de palmeras y ventiladas y vivían en el bosque. una cultura antigua que vivían debajo de Contamana. Los Shetebo. Callería. Su difuntos eran enterrados secretamente en vasijas en sus propias casas. A veces se considera que el territorio Shipibo está río abajo del Ucayali y río arriba la cultura Conibo. estaba poblada de indios Shipibos. Brasil y Bolivia). Campas. El límite de ambas tribus se encontraba aproximadamente donde hoy se halla establecida la ciudad de Pucallpa.1. Pero la parte específica que hoy es Pucallpa. manteniéndose conservado durante años. perteneciente a la familia lingüística pano y que habitaban en las márgenes del río Ucayali y sus afluentes Pisqui. Allí existía la etnia Shipibo-Konibo. Pucallpa se originó en la selva central (entre los países actuales de Perú. ahora se encuentran integrados a los Shipibos.000 personas. el mapa de las misiones registraba a estas zonas como áreas pobladas por Cunibos. toda la selva era habitada por nativos. repartidas entre 108 caseríos o comunidades nativas. En esa época la población era de unas 25. La colonización fue muy difícil debido a las enfermedades que ocurrían o a los ataques de desconocidos. uno de los grupos indígenas del oriente perua no. y se tenía conocimiento. ORÍGENES NATIVOS Antes de la colonización de Sudamérica.

El distintivo de la tribu Conibo es el pánchaque. 000 habitantes en 2000. en el año 2007. o costumbre poco a su realidad. Los Shipibos alguna vez dominaron el Ucayali. con una población de 170. 1.6%. Página 11 .6% entre 1981 y 1993. En el Diccionario Geográfico del Mundo (WorldGazetteer) figura con una población de 283. Los Cocamas. basado en los censos oficiales y el diccionario global.se comunicaban. El pánchaque es el achatamiento de la frente de los niños de ambos sexos con una tableta sobre la que se coloca una almohadilla de arcilla. el valor bruto de la producción agropecuaria creció 9.878 pobladores.286. Aquí se menciona a los Campas (una de las tribus más numerosas de la selva). Por ejemplo. Pucallpa tuvo una gran expansión: en 1981 tenía como población 89. que eran antropófagos. fueron los primeros en ser catequizados por los Jesuitas. y en 2005 alcanzó los 248. siendo su tasa de crecimiento promedio de 5. Los Cashibos.604 habitantes. 2010). el crecimiento no fue homogéneo en todos los sectores. con cierta frecuencia hacían excursiones a otras tribus vecinas para robar con violencia. adaptable al niño. que no han variado sus costumbres y en épocas pasadas tuvieron gran preponderancia y se impusieron a otras tribus por su cantidad y coraje.5. en 1993 172.292 habitantes (puesto 339 entre las localidades más habitadas en América.3% respecto al año anterior. siendo algo imposible para los españoles que tenían desigualdad de creencias. EVOLUCIÓN DE PUCALLPA Pucallpa es una de las ciudades con más rápido crecimiento a nivel nacional en Perú. la tribu más dócil. que representa una parte muy significativa de la producción total en la región. ECONOMÍA EN LA REGIÓN UCAYALI Ucayali es una región que viene presentando un crecimiento favorable desde el año 2002 (gráfico 5).4. 1. la producción manufacturera.4 Sin embargo. sufrió una reducción d e 10. los Piros y los Cunibos (de la gran familia de los Panos).

restaurantes y hoteles. en el año 2001.94% del producto nacional. en la población extranjera no fue muy esperado. para la lucha contra la pobreza. la ciudad está habitada por los siguientes: el 20% sólo los selváticos ucayalinos. siendo una ciudad Página 12 . la visita de extranjeros varía con la atracción turística. Esta proporción revela que si bien Ucayali viene experimentando un proceso de crecimiento en el ámbito nacional. entre otros aspectos. principalmente. una condición necesaria. Pucallpa. Esta situación debe ser materia de un análisis y priorización por parte d e las autoridades. Aunque la ciudad comenzó con habitantes selváticos. además. pudiendo llegar a la mitad de la población interlocal. En la región Ucayali. En cambio.Los cambios en el entorno macroeconómico y sus tendencias influyeron directamente en la evolución de mercados locales y regionales. La actividad productiva de la región Ucayali se sustenta. debido a que la migración serrana produjo la expansión excesiva de los habitantes. tanto para el mercado nacional como para satisfacer su demanda interna. su contribución al producto nacional todavía es poco significativa. y pesquería CAPITULO II 2. Clasificando por región. la economía se basa en la actividad agropecuaria y la extracción de recursos primarios. constituye el punto de concentración de los productos que aportan sus áreas rurales. ciudad capital. existe una industria de transformación maderera que moviliza recursos fuera de la región. comercio y manufactura. energía y recursos minerales. MIGRACIÓN HACIA PUCALLPA Su población es cosmopolita. en los sectores de agricultura y silvicultura. el PBI regional representó 0. aunque no suficiente. Cabe mencionar que. por ser. el 20% de costeños y el 40% de andinos. industria.

típica de la posmodernidad. En este sentido. Evidentemente. existe una mayor sensibilidad en la población en general. muchos jóvenes indígenas optan por ocultar los signos externos de su identidad indígena. dejando de hablar sus idiomas o reprimiendo la expresión pública de otros aspectos propios de su herencia cultural. y sobre todo en la juventud. en el mundo entero. marginación y violencia. o sufren discriminación. INFLUENCIA DE LA MIGRACION DE POBLADORES NATIVOS HACIA LA ZONA URBANA La relación de los pueblos indígenas con las ciudades se remonta a muchos siglos atrás. describía grandes asentamientos humanos en las riberas de este imponente río. confirmaba la existencia de grandes ciudades a lo largo del río Ucayali. para valorar y respetar las diferencias culturales. Hoy en día muchos pueblos indígenas se encuentran en situaciones de gran vulnerabilidad debido a la reducción de sus territorios y recursos naturales.1. Gaspar de Carvajal (2002 [1542]). Página 13 . ha permitido revalorizar el aporte de las culturas indígenas. Una segunda razón para afianzar nuestra confianza radica en la existencia de una actitud más positiva que favorece y valora la diversidad cultural. a problemas de salud. Juan de Salinas Loyola. La crisis de la razón occidental y de la visión lineal del progreso. Para evitar ser discriminados. 2. Unos años después. otro cronista y conquistador español. estas señales positivas no anulan la existencia de conflictos y de problemas que tienen que enfrentar los indígenas amazónicos. el cronista dominico.con baja población internacional con menos de 1000 habitantes (explicado en el censo del 2007). Ya en tiempos precolombinos existían asentamientos humanos de grandes dimensiones en la región amazónica. En el primer viaje hecho por europeos a través del río Amazonas.

Nieva. sobre la supervivencia misma de las culturas indígenas en el futuro próximo. ya que se trataría del pueblo indígena de la Amazonía peruana con la mejor y más estable relación con el medio urbano moderno. EL PUEBLO SHIPIBO-KONIBO El caso de los shipibo-konibo es particularmente interesante. En el caso peruano. podemos encontrar a indígenas amazónicos que viven. Página 14 . de tal manera que un porcentaje importante habita hoy en las diversas ciudades de la cuenca amazónica.¿Cómo se relacionan e influencian con lo urbano los indígenas amazónicos peruanos en el siglo XXI? En las últimas décadas. Sepahua. sino también en ciudades intermedias como La Merced. la cual forma parte de su sustento y economía familiar. es que han tratado de sumergirse en las zonas urbanas a través de la comercialización y demostración de su destreza artesanal. San Lorenzo. Se calcula que entre el 18 y el 25 % de la población shipibo-konibo actual estaría viviendo en el eje urbano Pucallpa-Yarinacocha (Tournon. Satipo. así como en pequeñas ciudades cuya población viene creciendo aceleradamente como Nauta. Sin embargo. no solamente en las grandes ciudades y capitales regionales como Iquitos. Esta nueva situación plantea importantes interrogantes sobre las diferentes formas en que las sociedades indígenas se relacionan con lo urbano.1. Tingo María o Jaén. sobre los desafíos que estas nuevas experiencias presentan a la vida política y las organizaciones indígenas y finalmente. Pucallpa o Puerto Maldonado. Pero además lo que mas llama la atención en los indígenas amazónicos. el número de indígenas ama zónicos viviendo en zonas urbanas de la Amazonía ha crecido exponencialmente. 2002). CAPITULO III 3. según el censo del año 2007 se calculó que los shipibokonibo tan solo constituirían del 3 al 5 % del total de la población de esta ciudad.

educar a sus hijos y defender sus derechos como indígenas. a diferencia de otras ciudades amazónicas. La Merced. sobre todo si es que hay afluencia de turistas.A pesar de ello. Yurimaguas. vestidas con sus trajes típicos. Iquitos y Lima. Tarapoto. algo similar experimentan otros pueblos indígenas del río Negro que han migrado a la ciudad brasileña de Manaos. Esto es especialmente cierto en el caso de las mujeres que. acceder a ciertos ingresos monetarios. a diferencia de ot ros pueblos indígenas. venden sus artesanías en lugares céntricos. Página 15 . Pero los shipibo no solo se han asentado en el eje urbano Pucallpa ± Yarinacocha. y al mismo tiempo mantener o desarrollar espacios donde puedan expresar algunas de sus tradiciones culturales. los shipibo se han organizado para garantizar su sustento. En todos estos lugares. En algunas ciudades han establecido también campos feriales de artesanía que ellas administran. la presencia del pueblo shipibo en la ciudad de Pucallpa es bastante importante. Puerto Maldonado. Otro aspecto importante radica en que. En este sentido. Parece ser que los pueblos que se dedican a la producción y comercio de artesanías suelen establecer una relación con la ciudad que les permite. el caso del pueblo shipibo no es único en la región amazónica. y un grupo en Lima está planificando construir una aldea tradicional shipiba donde puedan vivir a la usanza tradicional y en medio del desierto y del hostil clima limeño y además convertirla en un destino turístico. Esto podría deberse al hecho de que se trata de una ciudad que ha sido fundada en medio de un territorio indígena. los shipibo-konibo expresan de manera pública y visible su condición como tales. que se han creado en zonas periféricas o intermedias entre territorios indígenas ancestrales. sino que también viven en muchas otras ciudades importantes de la región como Tingo María. como Iquitos o Puerto Maldonado. por un lado.

ARTESANIAS SHIPIBO-CONIBO En las comunidades shipibo-conibo de las riberas del caudaloso rio Ucayali con su serpentear. lo cual determina el carácter geométrico de los dibujos. espinas de pescados o huesos de animales se remplazan Página 16 . El tinte es ap licado mediante un punzón. mezclados con arcilla que sirven a la elaboración de las pinturas. En los dibujos y en la fijación de las telas se utilizan técnicas antiquísimas como: pigmentos naturales. la industriosa mujer shipiba trabaja diariamente en la creación de la cerámica. En ambos casos es un estupendo testimonio de la ancestral cultura de este pueblo. y gracias a las astillas de caña brava. Allí. Sus diseños y sus coloridos adornos constituyen la más amplia expresión de esta etnia En la imagen se aprecia la forma en la cual se crean los diseños que adornan la textilería de los shipibos. la casa familiar es un pequeño y funcional taller artesanal. o en la confección de telas bordadas.2.3. Donde mayor talento creativo pone la mujer shipiba es en la confección de la textilería.

Cabe destacar el hecho que en nuestras visitas las comunidades nativas nos piden un mercado para sus productos.CONIBO que se encuentran ubicados a las orillas del Rió Ucayali y sus afluentes. Consideramos que el encanto de la artesanía amazónica reside en su individualidad. desde una canoa pintada de tamaño natural hasta una canoa pequeña ideal para regalos. y por este hecho es fácilmente identificable. debemos tener en cuenta su ejecución y diseño puesto que son distintos en cada caso. Si hay algo en lo que se debe reparar cada vez que se está frente a una pieza de este arte shipibo. Amazon Herb SA Handicrafts Se dedica a la exportación de artesanía y productos naturales de la amazonía peruana. Los artesanos SHIPIBO ±CONIBO utilizan materiales naturales y técnicas de diseño de gran complejidad. Nuestra experiencia y stock nos permite ofrecer al mercado diversos productos. el motivo principal de sus diseños es el RONIN (la serpiente cósmica que combina todos los diseños inimaginables en su piel. basada en el respeto y admiración hacia el artesano Shipibo -Conibo y su trabajo misterioso y místico. Así mismo contamos con una vasija Página 17 . principalmente con las comunidades nativas SHIPIBO. si bien el trazado geométrico es su característica. Esta experiencia nos ha permitido mantener una buena relación comercial con las comunidades nativas.maravillosa y eficientemente los pinceles o espátulas. esperamos que esta sea la oportunidad. Esta empresa viene trabajando desde hace años de manera continua. principalmente de la zona de Ucayali. que beneficiara a las comunidades con un ingreso adecuado. estamos convencidos que mientras se sigan haciendo Individualmente se seguirá incorporando a cada pieza las creencias cósmicas. En el uso de técnicas tradicionales y su contenido cósmico y espiritual.

figura animales.de producción importante a una vasija de colección.-Muñecos de madera Bancos. Telas Tejidas. -BISUTERÍA. -MADERA. Productos: 1. 3.-Tinajas. 2. desde arcos y flechas de usos tradicionales.Accesorios. eróticos.Decorativos. a collares y pulseras de diseño m oderno.-TEXTILES.Decorativos. que tiene como origen real de ejecución. eróticos. pecheras coronas. Se trata de un proyecto de cooperación internacional.-CERÁMICA. collares 3.Cerámica decorativa..-pulseras bolsos.Mantas. Mocahuas. PROMOCIÓN DE LA MUJER RURAL SHIPIBA ARTESANA (PROMUJER) Desde CEPODRA se promociona el desarrollo de la artesanía textil elaborada por mujeres Shipibas de diferentes comunidades rurales. grupos formados por mujeres indígenas Página 18 .3. 4. Telas Pintadas. Telas Bor dadas. ubicadas en la Amazonia Peruana.

como en su producción totalmente artesanal. en stock. Descripción de telas bordados shipibo Página 19 . Características de telas bordados shipibo Categoría(s) : Textil » Bordados Material(es) : Telas Corteza de caoba Barro negro Técnica(s) : A hilo Y aguja Producto típico de : Nativos shipibos Hecho a mano : Totalmente Tamaño aproximado : 35x 35cm 40x 30cm 40 Pedido mínimo : 30 100 uds. Ejecutando así una parte formativa y otra muy importante de acercamiento social y humanitario.Shipibas especializadas en la artesanía textil. para que no se pierdan los valores artesanos de las comunidades indígenas mencionadas y conseguir así un modo de subsisténcia económica para estas comunidades. a nivel internacional. tanto en su elaboración y tintura con elementos naturales y ecológicos. Esta iniciativa quiere aprovechar y potenciar l os conocimientos y habilidades tradicionales de las artesanas indígenas Shipibas en colaboración con participantes voluntarios Españoles. Con esta actividad se pretende intercambiar conocimientos étnicos y culturales.

para la decoración se emplea el característico diseño geométrico. Para los diseños textiles se utilizan tintes de corteza. casi siempre se utiliza el telar horizontal de cintura. Ellas se encargan de todas las etapas de que consta la producción. la ayahuasca. Página 20 . Las telas bordadas y pintadas a mano por artesanos Shipibo -Conibos.4. Estas telas son realmente bellísimas y se pueden considerar entre las expresiones mas altas de la artesanía peruana. en especial. TEXTILERIA SHIPIBO-CONIBO. Como en la alfarería. Se supone que estos diseños representan la imagen del mundo que perciben en las visiones que les producen las plantas mágicas. tejer y esculpir sus diseños geométricos sobre todos los objetos con los que convive. incluso sobre su propio cuerpo. quienes se caracterizan por pintar. desde el cultivo de algodón hasta el diseño decorativo de los tejidos. grupo indígena de la Amazonía peruana. su arte los identifica y les permite mantener una relación espiritual y simbólica con la naturaleza que los rodea. Para ellos. Mucha de la tela utilizada es producida por ellas misma s. bordar. con variaciones que dependen de la habilidad artística y la imaginación de la persona ejecutante. PUCALLPA Al igual que la alfarería y la cerámica.3. la comunicación visual tiene la misma importancia que la comunicación oral. es arte desempeñado por las mujeres.

Con estas telas pintadas se pueden hacer vestidos.TELA PINTADA A MANO .Nombre Shipibo para tocuyo pintado a mano por mujeres Shipibo-Conibo utilizando tintes naturales y diseños geométricos de gran complejidad. Las telas pintadas tienen dos fondos blanco y marrón. almohadas o marcos de cuadros. cortinas. Página 21 .CHUPA QUENAYA Chupa Quenaya.. manteles. Como pincel se utiliza un pedazo de caña brava (Shetán). cojines.

Nombre Shipibo para falda de tela de toc uyo teñido con tintes naturales y bordado con diseños geométrico.SERVILLETAS TELA PINTADA A MANO .Nombre Shipibo para tocuyo pintado a mano por mujeres Shipibo-Conibo utilizando tintes naturales y diseños geométricos de gran complejidad. Las telas pintadas tienen dos fondos blanco y Página 22 .CHUPA QUENAYA Chupa Quenaya. ALMOHADAS .CHITONTE QUEHUEYA ChitonteQuehueya...TELA BORDADA . Como pincel se utiliza un pedazo de caña brava (Shetán).

Con estas telas pintadas se pueden hacer vestidos.CHITONTE QUEHUEYA ChitonteQuehueya.Nombre Shipibo para falda de tela de tocuyo teñido con tintes naturales y bordado con diseños geométrico. almohadas o marcos de cuadros. TELA BORDADA . cortinas.marrón. Página 23 . manteles. cojines..

3. Página 24 . Entre los objetos más elaborados figuran series de vasijas antropomorfas. No hay ninguna otra cultura indígena en toda la cuenca amazónica sudamericana que haya alcanzado el ni vel artístico que ellos han logrado.5. Los motivos decorativos más frecuentes incluyen las conocidas líneas geométricas o "diseños" a través de los cuales las artesanas representan su visión del mundo. Los shipibos han desarrollado una espléndida cultura cerámica y textil. RELACIÓN ENTRE LA CERAMICA Y LA TEXTILERIA SHIPIBA En la selva. además de los arabela. en las cuales hombres y mujeres adquieren diferentes posiciones mostrando los sexos claramente definidos. las mujeres shipibas de la región del río Ucayali trabajan la cerámica con una arcilla de gran plasticidad llamada neapo. como la tortuga y algunas aves de la región. También producen con la misma frecuencia grand es tinajas con formas de animales.

Está destinada a las personas que buscan una inserción o reinserció n en el mercado laboral y a alumnos de la Educación Básica.1. competitivo y humano. así como a la promoción de la cultura innovadora que responda a la demanda del sector productivo y a los avances de la tecnología. Educación Técnico Productiva Es la educación orientada hacia la adquisición y desarrollo de competencias laborales y empresariales en una perspectiva de desarrollo sostenible. contribuye a un mejor desempeño de la persona que trabaja. de conformidad con las normas vigentes La Educación Técnico-Productiva está organizada en ciclos determinados por las características y complejidades de los perfiles técnico Página 25 . regional y nacional . Asimismo. la Inclusión de la educación Técnico-Productiva brinda oportunidades para la inclusión de las personas con necesidades educativas esp eciales. especialmente en el ámbito rural. EDUCACIÓN TÉCNICO PRODUCTIVA EN UCAYALI 4. del desarrollo local. a mejorar su nivel de empleabilidad y a su desarrollo personal. La educación Técnico-Productiva prioriza la atención a la población de menores recursos.CAPITULO IV 4.

debidamente certificadas. Los ciclos se organizan en módulos según competencias productivas con valor para el empleo. La misma que se encuentra basada en ciclo básico y medio. gremios empresariales y otros sectores afines. En el Ciclo Medio. El Ciclo Básico provee al estudiante de las competencias necesarias para ejecutar trabajos de menor complejidad que le permitan incorporarse al mercado laboral. Tiene carácter terminal y está orientado a una opción laboral específica.2. Gobiernos locales y Docentes deben de crear nuevas especialidades con el fin de mejorar la economía regional y por ende mejorar el nivel socio económico de la población ucayalina. EL CETPRO Actualmente los CETPRO`S son una alternativa al desarrollo de la región Ucayali. Página 26 .profesionales y por requerimientos académicos específicos. aquí se puede preparar al futuro técnico con las capacidades necesarias que lo ayudaran a insertarse en el sector productivo de la región ya sea de producción o servicios. en coordinación con el Sector Trabajo y Promoción del Empleo. Sector Producción. tienen derecho al título de Auxiliar Técnico El Ciclo Medio de la Educación Técnico-Productiva provee al estudiante de las competencias necesarias para el ejercicio de una actividad ocupacional especializada. Los CETPROS conjuntamente con el sector productivo. el plan tiene como referente los perfiles de cada especialidad Técnico-Productiva. la que incluye el conjunto de módulos aprobados por el Sector Educación. Nuestra región requiere CETPROS que puedan ser capaces de crear especialidades que tengan demanda y futuro en la región Ucayali y dejar del lado especialidades que solamente crean más desempleo en los egresados. 4. Los estudiantes que cumplan los requisitos para la titulación.

estas personas entre jóvenes y adultos no cuentan con los recursos económicos necesarios para poder solventarse sus estudios técnicos. Cesar Vallejo.E. EL CETPRO CIRO ALEGRIA El 27 de Marzo de 1998. siendo esta institución dirigida en sus inicios por la Directora encargada MARCELA ESTRADA TUESTA. 4.3. al mismo tiempo que los requisitos para acceder a estudiar son mínimos y hasta nulos en el caso de ciclo básico.HH. Dicha institución se encontraba ubicada en un principio en la I. 6 Lt. llegando posteriormente a convertirse en Página 27 . nuestra región empezara a crecer económicamente y por ende a mejorar las condiciones sociales tanto del sector rural como urbano. jurisdicción del Distrito de Yarinacocha. Actualmente la Educación Técnico Productiva está enfocada al sector económico de bajos recursos. El enfoque de la educación productiva propicia que estas personas puedan obtener una ocupación y lograr insertarse en el mercado laboral.I. propiciando muchas veces una enseñanza y aprendizaje personalizado. Cesar Vallejo. Muchos de los estudiantes que recurren a los CETPROS ya viene con un fin ya sea de trabajar en el sector productivo o crear su propia empresa. se crea el CEO Ciro Alegría. con Resolución Directoral Regional Nº 000504.Los CETPROS con el sector productivo y Gobiernos locales deben invertir en implementar adecuadamente estas especialidades mediante proyectos productivos los cuales deben tener rentabilidad en nuestra región. Si el CETPRO está correctamente implementado y cuenta con las condiciones mínimas que exige la normativa. provincia de Coronel Portillo . del AA. Impartiendo en sus inicios tres opciones laborales: y y y Industria del Vestido Cosmetología Manualidades Luego la misma se trasladaría al AA. 09. Virgen del Pilar en la Calle del mismo nombre Mz.HH.

En este arte de la costura. LA CARRERA TECNICA PROFESIONAL DECONFECCION TEXTL Esta especialidad esta dedicada a la enseñanza de las confecciones de prendas de vestir en tejido plano y en tejido punto. 4. con Resolución Directoral Regional Nº 001744. DOYLI LOPEZ AZANS. la hábil mano de quien la ejecuta puede fácilmente salvar todas las dificultades que presente cualquier trabajo. de la misma manera enseña a confeccionar prendas de vestir en todos los géneros. por muy delicada que sea su confección. para luego en el año 2007 hasta la actualidad seria conducido por la Prof. Página 28 . habiéndose creado como tal el 05 de Junio de 2006. además cuenta con talleres amplios y seguros. LOJAN RUIZ. cuenta con infraestructura nueva inaugurada en el mes de Diciembre del año 2010. encontrándose bajo la Dirección de la Prof.4. con especialidades tales como: y y y y Hostelería y Turismo (asistencia de pan adería y pastelería) Artesanía y Manualidades (artesanía y manualidades) Estética personal (peluquería básica) Textil y Confecciones (confección textil) El CETPRO ³Ciro Alegría´. docentes con permanente actualización que garantiza el logro de capacidades para la mayoría de sus proyectos.CETPRO Ciro Alegría. MICHELL M.

 Afianzar las relaciones interculturales  Acrecentar el interés de los nativos y mestizos a capacitarse dentro del CETPRO Ciro Alegría para la industrialización de sus productos textiles.  Estandarización de la producción de textiles  Artesanos conocen nuevas técnicas de producción y desarrollan sus habilidades  Instalación de stands comerciales con productos confeccionados por técnicos de nuestra institución  Artesanos mejoran sus conocimientos de gestión empresarial y técnicas de marketing METAS  Fomentar la creación de empresas a través de convenios con los nativos shipibos konibos y el CETPRO Ciro Alegria.CAPITULO V LOGROS  Reconocimiento de la población sobre las capacidades técnicas aprendidas por nuestros estudiantes del CETPRO Ciro Alegría. con un mejor manejo de calidad e innovación. Página 29 .  Participar con los nativos como proveedores de materias primas para la elaboración de las confecciones textiles.  Incremento de alumnado a las aulas del CETPRO.  El perfil del egresado del CETPRO es formar su propia empresa y fomentar trabajo dentro de la región Ucayali.  Tener una visión más amplia sobre exportación de sus productos hacia el exterior.  Los estudiantes a través de estas enseñanzas y aprendizajes estarán en óptimas condiciones para crear su propio negocio o una pequeña micro empresa.  Llegar a combinar las técnicas textiles entre la clase mestiza y los nativos shipibos konibos.  Dar una mejor visión sobre técnicas y metodologías textiles.

es necesario reconocer a los indígenas urbanos como indígenas con los mismos derechos que sus paisanos que viven en las comunidades rurales. entre el modelo tradicional y la creatividad individual. descuidando su atenci ón a aquellos paisanos que decidieron migrar a las ciudades. Finalmente. En segundo lugar. son muchos y merecen mayor atención y estudio. Evidentemente. las organizaciones indígenas. hacen falta políticas públicas y acciones desde el Estado que atiendan las necesidades particulares de los indígenas urbanos. al igual que el Estado. para la implementación de estas acciones se requiere contar con censos y estadísticas que hoy no existen. Estas políticas deberían estar orientadas no solo a mejorar sus condiciones de vida. El CETPRO CIRO ALEGRIA de una parte imparte educación Página 30 . Esta es también una tarea pendiente para las organizaciones indígenas. Tanto la sociedad como el Estado peruano tienen que romper con el llamado «mito del mestizaje» que tiende a invisibilizar y a perpetuar la discriminación contra los indígen as. Es. un deber y una tarea continuar conociendo más este sector importante y creciente de la población indígena amazónica. que hoy en día viven en las ciudades. CONCLUSIONES Y TAREAS PENDIENTES Los desafíos que enfrentan los indígenas amazónicos. pues. Crear La originalidad total que es. Hasta la fecha. mucho por conocer y discutir a futuro. autoridades y organizaciones indígenas. pues. sino también a desterra r la discriminación y el racismo que sufren los indígenas en las ciudades. la vida y los desafíos de los indígenas amazónicos que viven en las ciudades también han sido descuidados por la antropología y las ciencias sociales. Pero también implica abrir espacios de diálogo y debate en el que se involucren los líderes. Todavía queda. han centrado su atención prioritaria en los indígenas que viven en las comunidades rurales. una evocación de los orígenes y la relación entre lo nuevo y lo viejo. La información aquí presentada proviene de los resultados de una investigación preliminar que nos permite aproximarnos a la complejidad y variedad de situaciones que existen en la región amazónica peruana. siempre. En primer lugar.

estas deben propiciar que estos jóvenes que crearan sus microempresa no tengan tramites engorrosos o algún tipo de problemas para si inscripción o creación. debemos tratar de aportar. Página 31 .para aprender de la riqueza de estrategias y experiencias de estas personas y. al mismo tiempo. RECOMENDACIONES Para lograr que la educación técnica productiva sea base del desarrollo de nuestra región debe existir alianzas estratégicas entre: y CETPRO Y LAS COMUNINDADES NATIVAS Todas estas alianzas deben propiciar la preparación de técnicos que se inserten en el mercado laboral regional ya sea trabajando en una empresa o crenado su propia empresa. los cuales tienen la intensión de lograr formar su empresa. Las municipalidades juegan un papel muy importante para las microempresas que crearan los egresados de los Cetpros. De igual manera las demás entidades que tengan que ver con la educación técnica. estas deben de facilitar la inserción laboral o a inversión de los egresados de educación técnico productiva. para crear condiciones de vida más dignas y para que los derechos y la herencia cultural de los indígenas amazónicos que viven en las ciudades sean respetados y valorados. en la medida de nuestras posibilidades.

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por sus bendiciones y sus enseñanzas cuya vida no fue suficiente para pagarme la crianza que me dio y cuya fe depositada en mí ha sido inagotable. Página 35 . su apoyo fue de suma importancia. A mis padres. Agradezco a mi familia que siempre está presente en mis ideas y ha jugado un papel muy importante en la toma de decisiones. A las personas que quiero por el incentivo que me han brindado y por facilitarme las herramientas para hacer de este año más sencillo y productivo.AGRADECIMIENTO: A Dios el creador por cederme las oportunidades que me entrega la vida y de esta manera darme la oportunidad de seguir adelante persiguiendo siempre una estabilidad espiritual.

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