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  • La Investigacion Del Arte Rupestre

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    arte rupestre

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    la investigacion del arte rupestre

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    Historia de la investigacién del arte rupestre en Colombia Pedro Maria Arglollo Gareia arzucllopmae@homailecom presente texto fue elaborado entre los aos 1999.2000 como parte de la monograflattulada "Arte Rupestr: estudio erltio dela interpretacones" _presentada como reguisit para la obtencion del tule de Licenciado en Ciencias Sociales en la Universidad Disrital Francisco José de Caldas (Argel 2001). Para su publicacion en Rupesireeb, se ha Hevado a cabo na nueva revision, resultado de la cual se han agregado algunas cita bibliografias, ‘adaptado la redaccin para converirlo en articulee incuido algunas aclaraciones en la parte introductoria. Asi mismo, para facitar ta letura y ubicacin ‘para el lector se intrduieron greasy subtitles referentes a os autores estudiados. LINTRODUCCION Este une gran cantidad de publicaciones en las cuales se hace referencia un sinnimero de sitios com ate rupee en el pas, En casi todas ela e lev a cabo n tipo de interpretacin o explicacién, direccionada,ldgicamentc, desde el dngulo del cual procede el investigaer. Por poner solo un ejemplo, en 1985 el sacerdote Pray Santamaria Puerto propuso que las pintrasrupestes de un gigantesco mural (ig) ubicado en Sichica (Boyacs) ern tbl Uhebrea que probaban la teosia de poblamiento postiiuviano por pare de los nietos de No&. Por suere, para el mural, la teria" del mencionade sacerdoten0 fue tenida en cuenta por un grupo muy amiplio ye gue el lérigo poponiadespegar las tabletas para poder hacer a letura completa dels miamas tes = deta Pl Sapurnxrura hbo ol yciet rapes de She, Bac, Spin rani de "Pa Santana Pan 19851174 Este tipo de leturas reuerda la gran diversdad de versiones que exiten acerca de certs monumentos atiguos tales como Is pimides de Egipto las lines ‘de Nazca, Prove ser que esa porole lectura miiple es uno de los aspectos que definitvamente earacterizan e! pasado, exacerbado en tiempos recientes por la ‘distaceién posmoderna el advenimiento de grupos diveros ques legitiman através de una Versi de la historia. Pero la ublizacion det pasado segin uno & ‘otro tipo de interés no es de ninguna manera un fenémeno reciente, parte de esas formas de utlizaién con relacién ala construcion de las ideas de nacin es tna de los inguctudes que pretenden abordarse de forma tangencal en el preseat esrte. En ota palabras, el andiss de las explicaciones que se han levado a ‘abo sobre cl ate rupeste son un indicador de cémo las versiones del pasado son ublizadas politicarmene. Fs por esa azn que este texto toma en cuenta soo as pinpearawenttaaconeaettint 8 explieacionesclaboradas partir dela segunda mitad de siglo XIX, 6poea a partir deta cual cl pasado pudo ser un elemento central en ta constiucion dela natin colombiana, Independientemente de las visonespoliticas que son ansversules al estudio del pasado en general y del arte rupeste en particular, existe otra serie de elementos aque fe pretendenabordar en éste texto y que son aspecos recurrentes en la historia dela invesigacén, En primer lar ext la cast abeota ausencia de exudios fisteméticos sobre el tema, lo que a nuestro juicio ha permitio la elaboracién de expliaciones insuficentemente argumentadae o en donde la pobre base ddocumental y térica impidelasustentacén dels hipStesisplanteadas. Como se podré observer a raves de la subsiguicnte lectra, en la mayoria de ls casos las aprecaciones sobre cl arte rupesteseestablocen sobre espectos que no pueden set objeto de constatacién ocuya atculacién es bastante dé Es importante tener en cuenta que las elaboraciones sobre el arte rupesire van de la mano con las terias generals mancjadas por la agueologia y la snropologia. Por citar un caso, se tiene que la tradicién histérice-cultural, ampliamentedifundida y aceptada para la explicacin de las cultura indigenas ‘olombianss, produjo difereniacionesiajantes de tipo cronoldgio y geogrtico por medio de las cuales se explicaron eventos cractrsticos del are rupestr. Le revalidacin 0 ertca a nivel general de estas teorias es un hecho que repercute en la explicacion de éste objeto de estudio ea particular No obstant, y a diferencia de lo que ocure en la mayor pate de paises latinoamericanos, en la historia de la investigacin del arte rupesirecolombiano se ass a una progresiva separacién de I investigacion antopoldgica y araueoldgica con a que refiere al arte rupestre propiamente, A mmediados dl siglo XX era posible eartoratar temitorios cultrales y aturles a objetos aqueologicos denzo de los que se encontaba clare elaborado sobre las rcas, cosa gue hoy es imposible debido ala revalidacion dela escuela histérico-cultural, ero ante la cul nose ha dado soluciin de contnuidad respect al arte rupeste como objeto argucalogic. Finalmente es importante hacer dos aclaraciones. En primer lugar est texto no busca constiturse en un tratado de caricterenciclopéico sobre a historia del ate rupestre en Colombia, oro cul nose hace aqui referencia a todos y cada uno de los investigadores que en diferente épocas han trabajedo el tema, La ssleccion de un determinado grapo de autores se a Hevado a cabo con base ei eiterios de popularidad (as explcaciones que han sido mas tascendentes para cada epoca) y su revisin en ningin caso pretende sr exhaustiva 0 comprensiva (no ea todos las casos Se resume detaladamente el aporte de cada uno de ellos). En segundo lugar, la critica # los trabajos de una w otra época no busca oto fin que devear las limitaciones explicatvas como base para le postulacién de mejores y mis Slides elementos de juicio, Por tanto, valgaaelarar que el autores el primero en reconocer el esfuerzo de cada uno de los investigadores citados. TLLAS PRIMERAS INTERPRETACIONES LA COMISION COROGRAFIC Ea 1850 bajo la dieecién de Agustin Codazzi y por peticién del gobiemo nacional se dié inicio a la Comisén Corogréfica. Su objetivo fue realizar los levantamientos topogrificos del temorio nacional, hacer una descipcin de las riquezas naturales y llevar a cabo la estadistica de la produccién, lat manufactures, la poblacign, el comerco, la ganadcia los terenos halos, los animales y los climas. El secrearo de Codszz, cargo desempenado durante la primera parte por Mancel Ancizar, tenia come labor describir las costumbres de los habitats, las aza, las curiosidades naruralesy demés circunstacias dignas de mencion. Hs en cumplimieno de dicha labor cue Ancizarescrbe el libro la Peregvinacin de Alpha. Los interesespoltco-econdmicos basudos en postulados liheralesrequerian conocer la sitacion del temtorio nacional pera,» parr de ali, tomar las medidas del caso con las cuales inserar el pals en el stoma conémico mundial. No son gratuits las constantes referencias que hace Codazzial estado de las vias y las sugerencias encaminadas a laconformacion de una Fed vial que conect las distintasrgiones del pai, Fl inerés pore anlsis de los ecuryos humanos, trabajo encergada a Aneizar, buseaba medi en gran parte Ia ‘capacidad productiva de las personas dels diferentes rgiones peinneatawen roan ans ig 2. lepers gratade de Gime. Acura de Liar Mara Grn copia dea imide Carmelo Ferd itu de ls Comin Corgi. 19. Teo Nacional de Colombia De Pea pias de pe Comin Croisier ca 185) FI panorama observado y eonsignado por los membros de la Comision Corogrifica era realmente desolado, La faa de vias de comunicasibn produeta el sislamiento casi total de ls regiones, impidiendo la enreds de cualquier tipo de innovacié, lo ea es airmado en el contol realizado po i iglesia eatlia @ ‘quien tampoce interesaalgin tipo de cambio, Sumado a To anterior, los adminsteadocesextatales,earenes por completo de menaligad progress, era apiticos ¥ nepligentes con los problemas de las distints 2onas. La imagen de cada pucho vsitado por la Comision Corogesfica no es muy diferente entre uno y oto: una ‘ran elesia rodeada de algunas casuchas aglomeradas& si alrededor, ocupadas por un componente pablacional sumido en la mietiay eh la esiia y el cual ‘ase sus dias ene Ta borachra y la isa Desde esa perspestva, Ancizar retraa las formas de vida comtemporness de ls indigenas-campesinos, culpa de la depradacn ala ual se ven abocadas ala iglesia cattica,yplantea como solucién una educacién de cardctr secular. Fstaconstruccin de lo indigena, que se vor presente en varios autores a avis dela segunda mitad del silo XIX y prinipios del XX, sep a eval los herederos dela gran civilizacign chibcha después de la conguista han inciado un proceso de dogradacion,fomenca el estudio de las anigedadesprehispéieas. La ides es mostrar el avence al cual habla llegado esta culture, avance que se devo con la Hegada de Tos espaoles, Portal raz6n, en las deseripciones de Tos viajes es comin encontrar referencias sitios y objetos relacionados con el pasado ‘brchispénico. Durante su peregrinacia, Aneizar tae la posbilidad de visitaralgusasrocas com arte rupeste las eles son somerameate deserts; solamente la piedea de Gimeza, Boyack (Fig. 2, lg.) es objeto de interpretacion: las Tigurasgrabadas de ranas, permiten comprabar que Tos jeroglifcos en ell abrada hacen mencida a un sueeso geoldgico mediante el cual se produjo un desspe de Ia gran laguna que eubria gran parte de la actual Sabana. Algunas de estas roeas con trabados fueron reproducidas en aeusrelss, LA CIVILIZACION CHIBCHA DE EZEQUIEL URICOECHEA Elinterés por los antiguos haitantes de la nacin genera los primerosestudios que buscan desribir emo era la organizacién de la antigua civilizacin chibcha, 4, como ya se anos, la revaloraciin de los logros materiales intlectuales por ella alcanzada. En 1884 es publiado en Berlin el libro Memoria sobre las “Antigiedades Neogranadinas de Ezequiel Unievechea, en este abajo no hay un aparte que tate especificamente sobre el arte rupeste, realmente el tema se ‘educe a algunas cits de sitios, pero es importante mencionarlo y comentario porque must la concepeion que sobre los indigenas del pais se gest luego de finalizado el proceso de emancipacin. El primer axpecto de interés en el texto de Uricoechea es quienes son para Tos aatiguos neogranaiaos. No todas las comunidades indigent son tomadas ea euenta, a pesar de que para la Epoca ya exist informacion sobre muchas de elas y solamente los chigchas merecen este califieativo. Ello obedece al interés ‘propio del grupo al cual pertnece Uncoechea en cuanto a la necesidad de construir un pasado prehispnico civilizado. En 1854 exista en Tispanoamérica un tmupo que Habla lideradoy levado a cabo el proceso de emsneipacién de la corona espafle; esta emancipacion no bused una total euptisacon Europa sino ve pinpearawenttaaconeaettint aes tuyo como abjetivo accede al control politic de los teritoros. Los erollos, como se lamaba a ete grupo, son hijos de europeosnacidos en Amita, y siempre rmantendrin laos ideolgicas y busearén construir su propia Europa en América, Para poder llevar a cabo un proyecto de consruceién de nacién, era necestio lar cuenta de un proceso similar alacaecido eel vieio mundo, et poral razon que se bus en las culturas precolombinas desaroos monumentales, (Azecas, Incas) que se asitiien a os curopoos, (Fgipto, Grecia). Para cl casa colombiano ol pucbla precolombina mas evolucionado eran los Chibehas, sor ellos los predecesores de ls eiollos, los eogranadinos; en oposicién a ls ottos pueblos precolombines,no-chibekas,y pot tanto menos evohucionados y en estado de ‘rbare, Le revaluacion dele cultura chibcka, permits a ls rillosprobar Ia existencia de una raz civilizada, de a cual ellos eran los herederos, asi como et ‘vcidente europoo ese! haredero de toa la adicin de las evilizaiones antiguas, lo ue se convere enol punto de parida del proyecto de coastrucién de Ia hacign. Los ellos son, a gual que los ehibchas, el grupo mls evolucionado dentro del terstrio colombiano y por tanto ot que tiene Ie eapacidad intleetsl para Tlevac a cabo dicho proyecto. Es por tal razin que la Memoria sobre Antigiedades Neogranadinas busca mostrar la existecia de une evilizacin que ‘scupaba en tiempos prehistries el feritorio atuslmente oeupado por los neogranadines, civlizacién que es recuperada por sus antigedades, objetos ‘materiales, ya que esta ha desapareci, Fsta construccidn eminentemente politics dominrd buena pate de los estudios sobre la prchistora colombiang; lo importante seré busca siempre los elementos aque pruchen la existneia de eivilizacines avanzadas. Fs importante recordar que dirante esa época el grado de civilizacién es modido con base en eiteios ‘teenolgios, por tl azbn todos estos primerosinvestgadores mencionan los monumentos de piedra y ottas eonsrucciones de cadster monumestal. Fl origen do Tos chibchas os explicado por medio de la migraci, y el tntorio ocupado por ellos mosttado como vacio antes de sy Tepada. Portal razén, todos los ‘monuments de tertorio son asignados a esta civlizacién. De ots pare, esos primeos estudios,y ottospostrioes, se hasan en dos fuentes: las rOnicasy Ios bjetos materials, para el caso de Uricoechea, un conjunto de tunos de oro exitentes en Noeva York. Con eelacin a a primera fuente, se encuentra en estos ‘rimeros estos une ereeneta literal en lo expuesto en ella y aunque son evidentes las coneadiceiones entre un conta y za no hay un estudio de Tos imtereses «que median sus esertos nt inicio de dud sobre la nformacién tlizada, Los objetos materiales, come las olla, ls etatillas, tunjos y erineos, son desertos © interpretados con base en la informacin presentada por la erica ‘Cuando habla de los "restor de Ja grandexa indiana” Ueoechea menciona la conociéa pieéra de Pandi y ota ubicada en la hacienda Canoas (Soacha} (Uricoschea: 1984, p.109).Con su deseripein es asignadaa os chibchas. En oo lugar, y haciendo referencia a Jos tnjos de oo, Usicoechea dice "El ae est todas parts ligado ade una mancra uy especial con la religin, con las ideas do una vida idoa, de sores sobrehumanos" (Uricocehea: 1984, p. 97), Aunque fl autor so hace meneisn especifica acerca dela relacin entre el ate rupestee y la eligi, esta idea general que es plicada& Ia orfebreria puede permit su aplicacin a su concepein de las artes en general EL ANALISIS DARWINISTA DE JORGE ISAACS [A pesar de la gran inflencia y contol ideo¥bgeo werd por la lesa catia, los postulados datwinistasentraron pronto a Colombia, claro qué ells no on ‘anpliamente difundidos ni siquiera en la paca acta, Jonge Isaacs lev a cabo un estudio histrieo-geogrtico de la provieis del Magdalena en la dévada de los ochenta del siglo XIX. En su libro Estudio sobre ls tribusindigenas del Magdalena, se observa el prime ineno inlerpretatvo de una regién observando las culturasnatvas desde una perspectva darwinista, Portal azn, es fundamental en el andlisis de Tsaas el estudio del medio ambiente y su inlueneia sobre el vance o extincin de las cultures enmarcadas dentro de EL Isuacs es pionero en algunos campos de la antropologia en Colombia, su estudio incluye la ‘etnohstoria la arqucologay I etografia, que al ver sada par interprear el registro arqucogio toma el nombre de eInoargueologie, Aunaue, come él mismo ‘menciona, careve de clementos que le penmitan logarinferencias mis eaboradas, rus desripeiones son importantes ya que tv la oportunidad de reclectar ‘datos sobre comunidades indigenss boy desaparecida. En su revorrdo por el Magdalena, Isaacs eneventra y dibuja algunos jerogificos que son inclidos en planchas al final de su Tro. Son varies Tas interpretaiones que sobre et particular se mencionaa y ellasestin enmarcadas en las aseveracionesrealzades por tos autores de su tiempo aceren de los {eroglificns de America en general (), pinpearawenttaaconeaettint as “También indaga alos sacerdoesindigenssacorea del significado de algunas de las representaciones pero se da cuenta del poco recuerdo que sobre estos eventos tienen. "De ls jeroplificos y emblemas que copié en los adoataiosrecéndits de las montafis, los sacerdotesindigenas, no obstane la veneracién de que son ‘objet las picdrassagrada, solo conocen el significado de tes emmblemas, los distinguidos en ls planchas ancxas con los nimeros 42, 84 y sus semejantes, y 92 (fig). El primero es representacin dela divnidad; el segundo, del sol; yeltercero, un interminable evoluta, de la eternidad” (Isaacs: 1951, p. 199). partir de fstas tres interpretaciones las siguientes se basan, como Isaacs mismo aclaa, en su propia especulacion, Dos elementos estén presente en las subsiguinses inferencas, por un lado, a inluencia mesoamerieans, que sugiere «su vez la adhesin de autora las forse sobre la migracién, y, por oto, el earctersagrada y vigente de las rocss con petroglifos que son llamados adorstoios, De all que gran cantidad de dibujos sean interpretados como diviidades con rasgos tstlsticos acces, roltecas o mayes. Le interpretaién Darwinsta esti ejemplifcada en a Ieetura que fsaacs realizado uno de los petrolifos;".. Los partidanios ela teoria darwiniana podriamos suponer que la figura nmero 12 (Fg), mitad simia y de nostro muy fro, es representacin de la forma gue to el animal ‘temile como se ve, que precedi al hombre en a scala de perfecionamiento (ssuss: 1981, pp. 244-245), th os “ OH Gia i jy © CX Pi. Plas No 42.8492 12 de as plachsde Jonge acs. sui sobre ws bs ingens (tres interpretacionesrelacionan los petroglifs del Magdalen y del territorio colombiano en general con marca terilariales, calendaros, relatos de Fenémenoe naturales y sitios de encuentro para intercambio. Lo que si es claro ene planteamiento de Isaacs es la imporanciay seriedad que a estas manifestacionesasign, Adelantindose algunos ais alas conclusiones de Vicente Restepo que se expondrin a continuacién dice: "El carter emblemstio de la figura 38 contradice ‘mis que ots de la coleccin el aero de que la mayor parte de las pictografas americanes, especialmente las de Venezuela y Colombia, son fentisticas, 0 ‘aprichosts labores de los artistas aborigenes, Este eomplicadisimo enlace de lineas curva yrostas para consiuir el extafo conunto indscirale, no ha sido ‘obra de puro entretenimiento." (p. 250) LA INCIVILIZACION CHIBCHA DE VICENTE RESTREPO. En 1895 aparece el libro Lar ohibchas antes de la conguistaespafola de Vicente Restepo, El objetivo del autores llevar a cabo una revisin de as cosas dil Sobre los chibohas y que se basaban en las eténicas sin ningin tipo de crtca y con base en lo anterior explicar de forma vendadera ol caricter el pucblo chibcha. Restrepo muestra nuevamente la gran mayoria de aspectos presentados anterirmente par autores como Uricoechea y enfatizaen los mismos aspects (orgen, organizacisn politica, doses y cultos,vestide, adoros, et); la diferencia en la que se contra la revsign de Restrepo busca mostrar que, ontario alo esiablecido por autores anteriores, los chibchas eran barbaros y carccian de los atributos de civlizacion que se les esignaba. Ess libro est, por fnde, cargado de valoraciones negativas sobre aspectos ceatales como son las etconcias religiosas, las cuales son caliieadas de confusas, diablica, pinpearawenttaaconeaettint ss Es sin embargo en el bro de Vieene Restrepo donde se encuentra por primera vez menconad de forma expecifia el tema del arte upestre, Comienza ela con la negacion por parte del autor de la posibildad de essrtura por parc de los ehibckas, ya sea ésta figurativa, simbolice 0 idcogrifca, y al especto nota "Estamos muy lejos de convenir con lat autores que suponen que representaban en ella -pledraspintadas- le indios sus migraciones, sus eacrlas 108 ‘ataclismos que pudleron presenciar Tas pocas figuras que se repiten siempre en desorden y confusion, 9 sin que se observe earaceres que puiedan ‘considerarse como jerogifias, mi indigenes simbdilcas, pruchan que deben eu orien ala fantasia del que ls grabs ola pid com tnta roa” Restrepo: 1972, 205). Esta visiin del arte rupestre permite « Restrepo contadecr algunas hipétesis que sobre él se habian formulado, La primera es Ia expussta por Liborio Zenda sogin [a cual el arte mupestre fue ejecitado por una raza diferente alos indi encontrados por los espafoes; a respect, y basado también en las migraciones, Restrepo raifica que el teorio ocupado por los chibohas antes de su legada era baldo, lo que permite asignar cuslquierantigieded a los chibchas, ademas encuentra semejanzas entre los dibujos dela rocas y los de las mansas y tunjas de oro de los mismos chibchas. La segunda hipotesis,cuye represemante es el alemin Bastin, dice que citas pictografiasvepresentan planos 0 cata googrdticas de la region, lo ue no puede ser posible para Restepo ya gue los dibujos son imperfectos. La txcor hipétesis puesta en tcla de uico es le deserta por Manuel Ancizar quien infiere que algunas rocas como la de Gera (Boyacs) representanrecucrdos de cataclismos 0 fendmenos naruiles, To cual no es posible ya que los aborigenes no Tos presenciaton, por un ldo, y no se eneuenta all scenas reales que Tos representen, pot oto, La cuarta hiptess telaciona las rocas con arte rupeste con limites ente tbs, o que es descartado porque sein Restrepo los limites entre [os indies on los rios ¥ montabas y porque son las eteunstaclas geolOgicas la que reliza la frmacton de Tos grandes blogues que ‘son pimados y por tanto ello extn predaterminados. Una tltima meneién se hace can respeco# las rocas con iseripeiones hispanics, algunas de Tas cuales son {omadas como prehspénieas por autores como Jorge Isaacs. ‘Continuando com el andlisis del arte rupeste, Restrepo hace la descripcién de algunos sitios asignando estas manifestaciones alos chibchas debi a su similitud com as formas encontradasfundamentalmenteen lt manas. Termina Restrepo subrayando la imposiilidad de hacer algun dala lectura de elas debido aque la incapacidad del indigena por pintar clementos cotidianos lo Tlevs a realizar pincuras desordenadas ¢ informes. "Inewririamas en cansadas repeticiones 1 ‘contmuiramos repiiendo tants ytaos petroglifos cas copias hemos tendo a la vista ycuvo examen sera enteramente inruetuoso. Nada pueden revelar a la clenca hstrica estos ensayos de dibujos de ornamento, estas figuras informes de animales) esos garabatossemelantes alos que taza un nifotraveso € Inesperto, Jamis se observa en ellos el orden nl el encadenamiento que son indcio cierto de una esertura cualquiera, No reproducemsiquera fas mas seeillas escenas dela vida de los indios, rua ceremoniareligiosa, una pareja humana, una caceria, dos guerreos que se baten, ete Los chibchas, ue legaron ‘uaclar en oro unas pocas piezas que forman pegueios cuadros de covtumbres, como la balsa hallada en fa laguna de Siecha,el guerrero guccha que parece ‘star dentro de s fortaleza, el indio tocador de flaia, ete, no supteron pinarlos mi grabarlos en ls pledras, en las que lampoco tracaron la figura de sus ‘cacgues y personas principales, mi siguiera la del venado, la aves la flerat de su selvas™(Restep0: 1979, p21), La kima idea debi llevar a Restrepo e oro tipo de andlsis ya que es obvio que si un atista ogra representa las escenas cotidianas en elementos tales como Ia puede ficilmente hacer un dibujo de ells, Contario esto, la explicacin facil y elemental, que ima de! objet, es lava adoptada por Vicente Restrepo; una vison lan excesivamente sesgada y ena de prejucios producto de su Vision cristata y dogmtia tae come resulado la subvaloacién de las elaboracioncsindigenas, el avance que se habla dado con ‘Ancizar,Uricoechea e Isacs, quienes entendian la importancia del estudio del pasado prebispénico, es reemplazado por unt nueva idea, donde lo atrasado y rmundano poco puede aportr al proceso de constucein de a nacionaidad colombiana El wabajo de Vicente Restrepo logr6 su objetivo. Con el descrédito del pasado indigena se observa una ausenca cai total de trabajos sobre el tema durante la primera parte del siglo XX. Es solo hasta 1922 com Miguel Triana que vaelven a florcer ese tipo deestudos HILLAS TEORIAS GENERALES pinpearawenttaaconeaettint wes MIGUEL TRIANA, EL ORIGEN DE LAS EXPLICACIONES ‘Ante a cerencia de investigaciones sobre la tayectria de la investigaién antopolégica en Colombia, no es fil rastrear las corrents tedrces que influyen Sobre el pensariento de cada uno de los autores mencionades en el presente texto. Dein, por tanto, el pensamiento de Triana o encajarlo en alg ismo es lariesgado. Se puede decir que lo que Triana llama la sociologia Chibcha, en su libro La Civizacion Chiboha, se enmarca dentro dela relacién exsteteeatre el hombre y ia natualez; esta rlacion se basa en un profundo conocimicnto del medio ambiente, conocimiento que est presente en la construccién culturl de los chibchas. El medio ambiente no solo intluye en la constitucia fsica del indigena sino que es patente igualmente en las elaboraconesintlectuales (religion, cosmogonia)y sociales (procesos de jerarquizacin social) Este proceso de conocimiento y compenetraién care le sociedad y la naturleza fue interrumpiso por la conguista espanola ya que se procedié a implantar us nvevo tipo de dilogo homibre-natraleza, por medio del cual se intent suprimir el anterior. En la Introduccion de su libro, Triana resume su forma de interpretar Ia civilzacin chibsha de la siguiente manera, "El objeto iamedito de este libro es paner de ‘manifesto la géness propia de las ideas matrices del pueblo chibcha formado al tenor dl terra, bao condiciones earacterttieas de suelo y de aimésfora, las ‘cuales continuarin defnivamente como un troquelformando un ipa humana si goners. Este lho pretende en segundo termina) como un fin medio, echar las bases posivas de ta sacologia nacional, modeladas sobre la raza audctona formada aqul por la geologia y el clime, raza que se impondrd en nuestra demografia con los atavsmos heredtaros, mediante el mestizale, ) por la colaboracion de aguel rogue, perssiente y eterno” (Tiana, 1984[1924]:p. 8). Se tbservaen fa lima pate la misma idea expuesta desde fos tiempos de Uricoeches:uslizar el glorioso pasedo indigena como elemento ee dela constituién de Tana Fig Sigel Tiana. gas ranscripcones de Serie ‘Chil 1720 |A posar dela novedoss perpectva por medio de la cual quiere relizar au estudio, Triana se enfrenta con la Kimitacién de ls fuentes una vee mis, la historia de los chibchas se basa en ls relatos de ls cronistas. La orgeizacisn del libro La Civilizacion Chibcha es similar ala presentadaanteviormente por Uricoechea y Restrepo, no obstante, se incluyen agu! elementos nuevos que permite realizar la conexién hombre-medio que sera el deseable para una perspectiva ecologist, pnpenrawenttaaconteaetint rs ‘ino en un componente difusionsta Su teria sobre el arte rupesrs, que se sinttzaré fnalmente en su libro Et jeroglifico Chibcha dos alos después, pare de sta apresiacion El primer elemento que pereibe Miguet Trina con relacién a arte rupestre es la diferente ubicacién geogritica de petroglifos y pinturas. El autor se percata de aque generaimente los petroglfosaparecen en lat zonas boas del valle del Magdalena y la pnturasen las zon alts; esta dfernciacim es interpretada como flemento de distincin cultura, de esta manera los perolifs correspanden a los carbes y ls pinuras a los ehibchas. Aungue los caribes,y por tanto los petrglifos, no son su tema de estudio, Tiana menciona algunos aspeciosrespcto alate rupestre de las tera baja como que los etroglifos tienen un caicter tistnto a ls pinturasy en ellos se observa cies independencia y ordenacion en las rasgos (Triana: 1984, p. 200), asimismo ells revisen un catéctor mis naturalista(p. 201) lo que sugiere a su vez, ante larepesentacin de asuntos de aspecto familia que los cribes no airbuian un especial motivo religioso asus rocas (p. 202), Come la hipétsis de las migracionesplantea que cada nueva migracén tac un grupo més civilizado y los carbes son posterioes a los chibchat ‘Triana concluye: "Sin embango de lo indeterminado de la exposicién petroglifia de las Panches, hemos legado a sospechar que estos indos tenian un desarrollo mental superior a de las Chlbchasy que, por cansiguentemente, poseian un acopla de ideas de caritercientfica més abundante que el de éxtas.” ‘Como las pituas son asignadas a los chibchas,ellas son motivo de un estudio mis amplio por ser este pucblo el objeto de estudio de Triana. Con base en la ‘comparacién con la toponimia, el autor llega ala conclusion de que las picdras pintadas estén situadas en ls fonteas, tanto interiores como exteriores, de los chibehas, y por ende de los cacicargos; de alli que la ubicacion de las rocas ocurra frente a los hoquerones ¥ puntos estratégicos de defensa (p. 212). Ea cuanto a la interpretacion como tal, ellas son la representacion de mitos (2), entendidos como el eje de la construccién cotdiana basada en las creencias ‘eligiosas; por ende, las roeas son adoratorios o lugares de cuto o pagamento las representaciones pictéicas musstan estas ceemonias tanto como a los dioses(3). La piedra de Pandi cs un ejemplo de las rpresentaiones de figuras de mantas, as euslesconstituyen uno de los tadicionalesobjetos de ofrenda. Pero fl ee que arcula toda la representaciénaristica chiboha es la ana, que desempetia el papel simblio del alma. No obstants, la necesidad de simpliicar las tliplesescenes lev sla adguiicin de formas simbslicas de tipo geomrico, pauatinamentelarana se va conviiendo en tomb (#ig.6)y la aka frecuencia, de esta gua en las pinturas comprusba la importancia de este ambiente como son cl anlisis de los caracteres isicos de los indigenas del aliplano. Fl planteamiento de Triana se fundamentaen la tori dela migrasiones, sein et cut, as diferencias entre grupos se deben a que cada uno de ellos corresponde tina ole migratoria distin con diferentes grados de eivilizacion. Es importante raificar que para Tiana las diferencias entre los pucblos no se origina en uh aspect cvolutiva, batrecio es la mitologta chibcha, A este respeto, Tana, presenta la forma evoluiva como la figura de a rane se vansforma on ota et representads por medio del rombo, pinpearawenttaaconeaettint os ‘le Pirate det pra de“ a Hace Toque, Pancha XL “Foleo beh Miguel Tear, 834 La valoracin de la civilizacién chibchallevi a Triana incluso a proponer la existencia de indiios de esriura. Segin este auor, el desarolla seguido por los chibohas iba desembocande en la utlizaciGn de la eseritura peo por alguna razin la dioscionalidad de este tipo de consignacién de ideas eambi y se dee de ‘compljizar en desimento de su uso, es decir, al momento dela legada de los esafols ya no se uilizaba, Los indicios de ecriture, de origen y caracterfenicio ‘es atestiguada por medio de las repesentaciones ordenadas de signs en algunas piedras con pinturas. Aunque se muestran algunos cjemplos ycaractéres, no hay ‘or pare del autor ninguna traduccion de lo que segn él dicen estas palabras. El primer libro que tata exclusivamente del arte rupeste pars el caso colombiano ex BI Jeri Chibcka de Miguel Tiana publicado en 1924, En un corto texto que acompaia $9 planches, el autor expone en forma resumida su teoria explicativa de las pictograties, la cual haba sido sugerida en el libro La Civizacion Chibcha, Esta ori consa de 18 puntos que se pueden resumir de la siguiente manera + Laiterenciacin ene peteogifos y pintras reviste un earketer ni, los primeros son claborados or tibus eases y los segundos por ohibehas + Laubicacin dela ras con pinturas en lugares limltrofes de los ehibehas eon los panches, muzos, agataes,guanesy gicanes, permite sospechar qu las piedra pntadasserian de mojoneslimirofes con éstastibus ai como de linderos para ia dierenciaciontertoralenge los dominios del Zipay el aque; desomponando estas manifestaciones un papel defensivo del tertri, + Laubicaciin dela ras supone una funcién rogativa (votosy plegaras) y por tanto ells estaban consagradas a dvinidades ttelars. + Dentro dels eepresentacionesvotivas se encuentran figuras de mantas ratficando la vrsién del eronista Simén, sein Ia cual, asu paso por el teritorio chibchadejaba sus enseBanzas, entre ells la de la confeccia de mantas, dibujadas en las pidras. + Eltipo de representacion es ieogritieoo jeroglifco ya que se busca deseribir aeonteeiiento, + Las ofrendas dijadas son conducdas porranasy ellas representa el alma humans asi como el mono es el cuerpo human. +L figura de la ran se deriva en signosromboidales. pinpearawenttaaconeaettint os ¥Syantiset Fig rafrmacin dl nto ea ran Sein Dans 192, Le planchas del album de Trisna constituyen el primer intento de lever a cabo levantamientos preisos de las maniestacionesrupestes, ai como también se

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