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JULIO 2022
N°156

Homenaje al padre Eduardo Arnau,

fundador de Adoradores

Revista
R i de
d espiritualidad,
i i lid d iinformación
f ió
y promoción Eucarística.
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2 | ADORADORES

Deberes para con

la Sagrada Eucaristía
Cuando se estudia y se
comprende el amor euca-
rístico de Jesucristo queda
uno asombrado. Esto le
hacía decir a san Agustín:
Insanis, Domine; Señor,
vuestro amor al hombre os
ha vuelto loco. Pp 10 y 11

Cuánto tiempo
está presente Cristo
cuando comulgamos:
Jesús en la Eucaristía per-
manece con nosotros du-
rante varios minutos y nos
ofrece un momento espe-
cial en el que podemos
conversar con Él y sentir
Su amor en nuestro inte-
rior. Una anécdota de un
santo, nos ayudará a en-
tenderlo. Pp. 16 y 17

La comunión
frecuente:
Algunos pensamientos de
san Pedro Crisólogo para
reflexionar sobre la impor-
tancia de una llevar una vi-
da eucarística. Pp. 20 y 21

Staff:
Director: pbro. lic. Mauro Carlorosi co. Redacción: lic. María Inés Gómez Serra / Diseño: lic. Agustín Barbaglia/ Adquiera
esta publicación por la red de Cristo Hoy o 54 (0)381- 432-6929/ distribucion@cristohoy.org / Envío de material: redac-
cion@cristohoy.org // Algunas de las obras reproducidas en esta edición pueden estar eventualmente inscriptas en el registro
nacional de la propiedad intelectual. Por informaciones al respecto dirigirse a Castro Barros 110, CP 4000 - San Miguel de
Tucumán o llamar al tel: (54) 0381-4331151.
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Apóstol de los adoradores
Homenaje al padre Juan E. Arnau CO., fundador de esta
revista, gran propagador de la adoración eucarística.
l 16 de mayo de 2022 partió a su
E verdadera casa el sacerdote orato-
riano Juan E. Arnau, fundador de
Adoradores, además de Cristo Hoy.
Y entregó su alma cerca de las 3 de la
tarde, luego de haber realizado la diaria
adoración eucarística matutina junto a
los padres del Oratorio y de haber cele-
brado la Misa. Partió además de repen-
tinamente, bien preparado eucarística-
mente. Se fue a adorar en plenitud a
aquel que adoró en el sacramento y que
fue apóstol de la adoración eucarística
durante su ministerio sacerdotal.
En su entrañable parroquia San
Martín de Porres (S. Miguel de Tucu-
mán), donde estuvo de 1985 a 2003,
promovió la adoración eucarística
cuando todavía no era algo frecuente
en el país. Al final de cada misa y por
una hora los fieles se quedaban acom-
pañando a Jesús. Los frutos no tarda-
ron, más de 20 vocaciones sacerdota-
les y religiosas surgieron entre el nu-
trido grupo de jóvenes que acompa-
ñaba la iniciativa. Yo me incluyo.
Cuatro adoraciones
Como sacerdote oratoriano, vivien-
do en Mercedes (Bs. As.) instauró en
nuestra comunidad la doble adora-
ción eucarística diaria. Una hora por
la mañana y una hora por la tarde. Es-
ta práctica terminó siendo nuestra ac-
tual diaria fortaleza. En estos dos últi-
mos años, junto al padre hacíamos 3
adoraciones, ya que a las 3 de la tarde
transmitíamos diariamente en vivo
ADORADORES | 3
por las redes sociales para rezar La
Hora de la Misericordia y la Coroni-
lla. Además, agregó los jueves, de 23 a
24, la adoración eucarística para
acompañar a Jesús la noche de su ora-
ción en el huerto de los olivos. Por lo
tanto, llegó a hacer, y yo con él, 4 ado-
raciones eucarísticas los días jueves.
En 2008 él, convencido de la impor-
tancia de fomentar la adoración euca-
rística perpetua y parcial, inició la pu-
blicación de esta revista mensual, brin-
dando a los adoradores semanales, con-
tenido para rezar bien cada hora sema-
nal de adoración. Cuántas largas horas
pasó él solo ante el sagrario cuando no po-
día dormir, escribiendo muchas de las re-
flexiones que por años se publicaron aquí.
En adelante publicaremos más de sus in-
éditas reflexiones eucarísticas.
Hemos despedido, pero también
hemos ganado a un gran apóstol de la
eucaristía. Pidamos por él y pidámosle
a él en nuestras adoraciones.
P. Mauro Carlorosi CO.
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4 | ADORADORES

Al iniciar la adoración
Esquema para una hora de adoración:
-15 minutos iniciales de todas las semanas: Pp. 6 y 7
-30 minutos de meditación: 1. Pp. 10-11; 2. Pp. 12-13;
3. Pp. 14-15; y 4. Pp. 16-17
-15 minutos finales de todas las semanas: Pp. 8 y 9

Comencemos entrando en su presencia y adorando.

No te olvides: Jesús en la Eucaristía no es un “pan bendecido”; su presencia no
depende de nuestra fe y no es una presencia simbólica, sino real y substancial.
Por lo tanto, a Dios Hijo encarnado y presente en el santo sacramento del altar,
dirigimos nuestros actos de adoración:
Vengo, Jesús mío, a visitarte y a gozar de tu presencia.
Te adoro en el sacramento de tu amor.
Te ofrezco principalmente las adoraciones de tu santa Madre, de san Juan, tu
discípulo amado y de las almas más enamoradas de la Eucaristía.
Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espíritu Santo. (Reflexionemos cinco
minutos).
Delante de Jesús Eucaristía, vivimos nuestra fe.
No te olvides: “Tener fe es creer en lo que no se ve”. No vemos a Jesús visible,
pero creemos, por la fe de la Iglesia, que Jesús está en la Eucaristía con su Cuer-
po, Sangre, Alma y Divinidad. Reafirmemos nuestra fe diciendo:
Creo, Jesús mío, que eres el Hijo de Dios vivo que has venido a salvarnos.
Creo que estás presente en el augusto sacramento del altar.
Creo que has de permanecer con nosotros hasta que se acabe el mundo.
Creo que bendices y que atiendes los ruegos de tus adoradores. (Reflexione-
mos cinco minutos.)

La esperanza y el amor brotan de la fe

La esperanza cristiana se funda en la posibilidad de ir al Cielo, es decir, a la co-
munión de vida y de amor con las Tres Personas de la Trinidad, por la eternidad.
Jesucristo fue quien, con su sacrificio en cruz, nos abrió las puertas del Cielo, nos
dio la esperanza de la vida eterna, haciendo aparecer en el horizonte de nuestra
existencia la posibilidad de la eternidad. La Eucaristía es un signo visible de esa
esperanza porque el Dios, que dio la vida por nosotros en la cruz para llevarnos al
Cielo, está en la hostia consagrada, alimentando nuestra esperanza, concediéndo-
nos fuerzas y ánimo para llegar a la perfección de la vida cristiana, la salvación
eterna. (Reflexionemos cinco minutos.)
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Actos de contrición
No te olvides: la contrición del corazón es el acto de arrepentimiento perfecto,
porque es salvífico.
Delante de Jesús Eucaristía hacemos actos de contrición:
¡Jesús mío, misericordia!
Jesús mío, te pido perdón por los muchos pecados que he cometido durante
mi vida.
Por los de mi niñez y adolescencia.
Por los de mi juventud.
Por los de mi edad adulta.
Por los que conozco y no conozco.
Madre mía, intercede por mí ante tu divino Hijo Jesús.
¡Dulce Corazón de María, sé mi salvación!

Imploramos al Dios de la Eucaristía

Señor, que tu Reino venga a nosotros, que tu misericordia se derrame como un
océano de amor infinito, como la luz brillante que esparce el sol en cenit sobre las al-
mas de todos los hombres de todos los tiempos. Te suplicamos, Jesús Eucaristía,
que tengas piedad y misericordia de nosotros, de nuestros seres queridos y de toda
la humanidad, y danos la garantía de que somos escuchados en tu presencia euca-
rística, y alcánzanos el don de tu madre, la Virgen María, que sea como madre nues-
tra. A ella, Nuestra Señora de la Eucaristía, le pedimos que te alcance nuestros rue-
gos y los guarde en tu corazón.
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6 | ADORADORES
Al culminar la adoración
Actos de amor
“Después de la meditación, nuestra
alma se enciende con los mismos sen-
timientos de Cristo, cuyo Sagrado
Corazón Eucarístico es horno ardien-
te de caridad y nos permite hacer ac-
tos de amor:
Te amo, Jesús mío, como a nadie.
Porque Tú me has amado
infinitamente.
Porque Tú me has amado desde la
eternidad.
Porque Tú has muerto para
salvarme.
Porque Tú me has hecho
participante de tu divinidad y quieres
que lo sea de tu gloria.
Porque Tú te entregas del todo a mí
en la comunión.
Porque Tú estás siempre por
mi amor en la Santa Eucaristía.
Porque Tú eres mi mayor amigo.
Porque Tú me llenas de tus dones.
Porque Tú me has enseñado
que Dios es Padre que me ama mu-
cho.
Porque Tú me has dado por
madre a tu misma Madre.
¡Dulce Corazón de Jesús, haz que te
ame cada día más y más!
Te amo y te digo con aquel tu siervo:
¡Oh Jesús, yo me entrego a Ti para
unirme al amor eterno, inmenso e in-
finito que tienes a tu Padre celestial!
¡Oh Padre adorable! Te ofrezco el
amor eterno, inmenso e infinito de tu
amado Hijo Jesús, como mío que es.
Te amo cuando tu Hijo te ama”. (S.
Juan Eudes).
Damos gracias a Dios por sus inmen-
sos dones para nosotros, que comien-
zan con la creación de nuestro ser,
continúan luego con el don de la
adopción filial y siguen con el “don
inestimable” de su Hijo en la Eucaris-
tía. Por todo esto, agradecemos a Dios
también por lo que es él en sí mismo,
Bondad, Misericordia y Amor infini-
tos, atributos todos que resplandecen
en su presencia sacramental.
Actos de gratitud
Oh Jesús, te doy
rendidas gracias por los
beneficios que me has dado.
Padre Celestial, te los
agradezco
por tu Santísimo Hijo Jesús.
Espíritu Santo que me
inspiras estos sentimientos,
a ti sea dado todo
honor y toda gloria.
Jesús mío, te doy gracias
sobre todo por haberme
redimido.
Por haberme hecho cristiano
mediante
el Bautismo, cuyas promesas
renuevo.
Por haberme dado por madre
a tu misma Madre.
Por haberme dado por
protector a san José,
tu padre adoptivo.
Por haberme dado al ángel
de mi guarda.
Por haberme
conservado hasta ahora la
vida para hacer penitencia.
Por tener estos deseos de
amarte y de vivir y morir
en tu gracia.
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ADORADORES | 7

Oración final
Jesús mío, dame tu bendición
antes de salir, y que el recuerdo de esta visita que acabo
de hacerte, persevere en mi memoria y me anime a amarte más
y más. Haz que cuando vuelva a visitarte, vuelva más santo.
Aquí te dejo mi corazón para que te adore constantemente y lo
hagas más agradable a tus divinos ojos. Adiós, adiós, Jesús mío.
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8 | ADORADORES
Meditar en la primera semana
Deberes para con la sagrada Eucaristía
Características
de este amor
Continuamos con las reflexiones de San Pedro Julián Eymard.
n la última semana de la edición an-
E terior, meditábamos acerca de cómo
“el amor hace del hombre un cielo don-
de la santísima Trinidad se complace en
establecer su morada: Esta inhabitación
amorosa de la santísima Trinidad no re-
sultará meramente pasiva, antes bien,
cada una de las personas divinas ejercerá
en el alma una actividad personal y llena
de amor”. Continuaremos contemplan-
do en qué consiste este amor.
Amor de amistad
Jesús ama a los que le aman con un
amor de amistad: “Ya no los llamaré
siervos, porque un siervo ignora los se-
cretos de su amo, sino que los llamaré
amigos, pues les he hecho saber cuán-
tas cosas oí de mi Padre” (Jn 15, 15).
Jesús se digna llamarlos hermanos:
“Ve a mis hermanos, dice a la Magda-
lena, y diles: Subo a mi Padre y a vues-
tro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”
(Jn 20, 17).
Jesús inventa un nombre todavía
más tierno: “Filioli, hijitos míos, poco
tiempo me queda ya para vivir con us-
tedes... Pero no se turbe su corazón
(por esta separación). Crean en Dios,
crean también en mí. En la casa de mi
Padre hay muchas moradas... Voy a
prepararles en ellas un lugar, y cuando
se los haya preparado, volveré y los lle-
varé conmigo, para que estén donde
yo estoy... No los dejaré huérfanos, si-
no que volveré a ustedes” (Jn 13, 33;
14, 1-3. 18). ¿Quién puede leer tan
conmovedoras palabras sin derramar
lágrimas de pura ternura y gratitud?
Acción en el alma
Veamos ahora cuál sea la acción de
Jesús en el alma amada. Comienza por
manifestársele, se coloca a su total dis-
posición, se asocia con sus obras, se
une a ella mucho más estrechamente
que el alma de David, ligada, al decir
de la Escritura, con la de Jonatán.
Oigamos al Salvador: “Quien me
amare será amado de mi Padre; y yo
también le amaré y me manifestaré a
él” (Jn 14, 21).
¿En qué consiste esta manifestación
de Jesús? En el amor, que no gusta de
intermediarios, sino que quiere co-
municarse directamente con su ami-
go, revelándole toda la verdad, sin
sombras y figuras, ni en lenguaje des-
conocido, sino por sí mismo, con la
luz y suavidad de la gracia, y que con
sus divinos rayos penetra al alma
amante como el sol atraviesa el cristal.
En la escuela del amor de Jesús
pronto aprende el alma la ciencia de
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Dios y la sabiduría de sus obras. Con
una sola mirada penetra los misterios
más altos de su amor.
Pero el amor de Jesús para con el discí-
pulo de su amor adquiere mayores pro-
porciones; quiere y aspira a la conviven-
cia, a la sociedad divina, Jesús queda a
merced del alma: Cuanto pidan a mi Pa-
dre en mi nombre se lo concederá, para
que el Padre sea glorificado en el Hijo
(Jn 14, 13). Así es cómo Jesucristo, la pa-
labra del Padre, se convierte en ejecutor
divino de la oración de su discípulo.
“Seré su abogado ante mi Padre” (Jn.
14, 16). ¡Con qué elocuencia y eficacia
no defenderá Jesús nuestros intereses
presentándole sus llagas, señalada-
mente la de su Corazón, mostrándole
la Eucaristía, perpetuo calvario del
amor divino!
Con el objeto de hacerse necesario al
hombre, Jesús se reserva para sí el dar
su gracia, el comunicar su vida. El
hombre redimido necesita en todo de
su divino redentor, cual hijo que en
todo depende de su madre. Sin mí, di-
ce, nada pueden hacer (Jn 15, 5). Pero
añade san Pablo: “Todo lo puedo en
aquel que me conforta” (Fil 4, 13).
El amor, por naturaleza, es constante y
quisiera ser eterno. Sólo la idea de una
ausencia o de una separación es para él
un tormento. Por ello Jesús tranquiliza a
sus discípulos: “He aquí que estoy con
ustedes todos los días hasta la consuma-
ción de los siglos” (Mt 28, 20). Jesús nos
asegura que la comunidad de vida entre
Él y su discípulo será perpetua.
Unión real y personal
Mas el amor requiere más que una
comunidad de bienes y de vida: requie-
re una unión, unión real y personal.
Pues bien: el amor de Jesús ha logra-
ADORADORES | 9
do crear esta admirable unión de
amor. Pero no podrá tener lugar de un
modo perfecto, sino entre Él y el discí-
pulo del amor sacramentado. Porque
podrá el hombre amar a sus semejan-
tes hasta la entrega de sus bienes y la
comunidad de vida, hasta la unión
corporal y moral; pero nunca podrá
llegar a conseguir la unión real de la
manducación. Este es el límite supre-
mo, el último grado a que llega el po-
der del amor de Jesús para con el hom-
bre: Quien come mi carne y bebe mi
sangre mora en mí y yo en él (Jn 6,
57). Dos personas unidas realmente y
conservando cada una su personali-
dad y su libertad: la persona adorable
de Jesucristo y la persona del comul-
gante, tal es el fenómeno más sorpren-
dente del amor; vean aquí la extensión
de la encarnación, la gracia y la gloria
de la madre de Dios participadas por
todos los que comulgan.
Por esta unión maravillosa, Jesucristo
comunica a sus fieles su vida sobrenatu-
ral con el objeto de que ellos a su vez le
ofrezcan su vida de amor, y pueda Él cre-
cer, trabajar, sufrir y perfeccionarse en las
almas, de tal suerte que cada cristiano
sea la prolongación de Jesucristo; Jesús
viene a ser la cabeza; los fieles los miem-
bros; Jesús la vid; los fieles los sarmien-
tos; Jesús el espíritu; los fieles el cuerpo;
los fieles prestan su trabajo, Jesús les con-
cede la gracia y la gloria del éxito.
Con semejante unión, ¿qué no po-
drá el amor divino en el hombre? Si
permanecen en mí y mis palabras per-
manecen en ustedes les será concedi-
do todo lo que pidan. Aquel que per-
manece en mí y en quien yo perma-
nezco, ése es el que produce mucho
fruto (Jn 15, 5. 7). (Continúa en la
próxima semana)
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Meditar en la segunda semana

Deberes para con la sagrada Eucaristía

“Ya no soy yo quien vive”

El amor de los apóstoles no fue perfecto
hasta que recibieron al Espíritu Santo.
l Espíritu Santo com-
E pleta en el alma
amante la obra del Padre
y del Hijo. Su misión es
la de perpetuar y perfec-
cionar a Jesucristo en sus
miembros. Por eso el
amor de los apóstoles no
fue perfecto hasta que re-
cibieron al Espíritu San-
to. Su misión divina es la
de formar a Jesucristo en
sus discípulos, enseñarles
interiormente su verdad
comunicándoles unción
y amor; darles fuerzas pa-
ra confesar esta divina
verdad, y ser sus testigos
fieles y valerosos ante re-
yes y pueblos; infundir
en su alma el espíritu de
Jesús para que vivan de su
vida y costumbres y pue-
dan exclamar como el
apóstol: “Ya no soy yo
quien en mí vive”; ya no
soy el principio y fin de
mi vida, sino que “quien
en mí vive es Jesucristo”.
El Espíritu Santo, edu-
cador y santificador del
hombre, según Jesucris-
to, morará siempre en él
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como en su templo. El Espíritu Santo
será el inspirador de sus buenas obras,
el autor de su oración, el que le dictará
su palabra; quien sobrenaturalizará
sus acciones libres y alimentará sin ce-
sar su amor, hasta que, convertido ya
en varón perfecto en Jesucristo, com-
parta su triunfo en el cielo, sentado,
sobre su trono y coronado con su glo-
ria. La acción divina e incesante del
amor del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo sobre el alma le confiere un
amor de fuerza y poder admirables. La
llama guarda proporción con la natu-
raleza y poder del fuego, el movimien-
to está en razón del motor; el hombre
en razón de su amor.
El amor de Jesucristo debe ser, por
tanto, la primera ciencia y la primera
virtud del cristiano, así como es su ley
y su gracia suprema.
Palabras sobre la Eucaristía
Pero ¿cómo puede el amor eucarís-
tico de Jesús llegar a ser el principio
de la vida del adorador y su virtud
dominante?
Para lograr este felicísimo resultado
nos es de todo punto necesario, en
primer lugar, convencernos íntima-
mente de que la sagrada Eucaristía es
el acto supremo de amor de Jesucristo
para con sus hombres; y en segundo
lugar, persuadirnos íntimamente de
que el fin que se propuso el Salvador
al instituirla fue conquistar a todo
trance el amor de los hombres.
1.º Para comprender el amor supre-
mo de Jesucristo, al legarnos la Euca-
ristía basta considerar la definición
misma de este admirable Sacramento.
La Eucaristía es el sacramento del
cuerpo, de la sangre, del alma y de la
divinidad de nuestro Señor Jesucristo
ADORADORES | 11
bajo las especies o apariencias de pan y
de vino. Es la posesión verdadera, real
y sustancial de la adorable persona del
redentor. Es la Comunión sustancial
de su cuerpo, sangre, alma y divinidad;
en suma, de todo Jesucristo; es el sacri-
ficio del calvario perpetuado y repre-
sentado en todos los altares en conti-
nua inmolación mística de Jesucristo.
Dice santo Tomás que la Eucaristía
es la maravilla de las maravillas del
Salvador. “La Eucaristía –dice el mis-
mo doctor, en otra parte– es el don su-
premo de su amor, porque en ella da
todo lo que es y todo lo que tiene”.
En la Eucaristía, dice el concilio de
Trento, agotó Jesucristo todas las ri-
quezas de su amor para con los hom-
bres (Sess. XIII, c. 2). La Eucaristía es
el límite supremo de su poder y de su
bondad, añade el doctor angélico.
Finalmente, los santos Padres lla-
man a la Eucaristía la extensión de la
encarnación. Mediante ella, dice san
Agustín, se encarna Jesucristo en ma-
nos del sacerdote, como en otro tiem-
po se encarnara en el seno sin manci-
lla de la virgen María.
Y asimismo, por medio de la Co-
munión, Jesucristo se encarna en el
alma y en el cuerpo de cada fiel, pues
tiene dicho: “Quien come mi carne y
bebe mi sangre mora en mí y yo en
él” (Jn 6, 57).
¿Puede obrar mayores maravillas el
amor? No, no; Jesucristo no puede
darnos nada más preciado que su mis-
ma persona.
Por ello, cuando se estudia y se com-
prende el amor eucarístico de Jesucris-
to queda uno asombrado. Esto le ha-
cía decir a san Agustín: Señor, vuestro
amor al hombre os ha vuelto loco.
(Continúa en la próxima semana)
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12 | ADORADORES
Meditar en la tercera semana
Deberes para con la sagrada Eucaristía
La respuesta de Jesús
Frente a tanta humillación y ofensa
a la Eucaristía, Él nos vence con amor.
l cristiano que medita continua-
E mente el misterio de la sagrada
Eucaristía siente un apremiante senti-
miento semejante al de san Pablo ante
la cruz: “el amor de Cristo nos apre-
mia” (2Co 5, 14). Para lo cual basta
considerar los sacrificios que le ha
costado la Eucaristía.
Sacrificios en su cuerpo, que, ape-
nas resucitado, glorioso y triunfante,
comienza su esclavitud bajo los velos
del Sacramento, viéndosele privado
de su libertad, de la vida de sus senti-
dos e inseparablemente unido a la in-
movilidad de las especies eucarísticas.
Jesucristo se ha constituido en su Eu-
caristía el prisionero perpetuo del
hombre hasta el fin de los siglos.
Sacrificio de la gloria de su cuerpo;
un milagro permanente; Jesús oculta
perpetuamente su cuerpo glorioso, el
cual se ve en la Eucaristía más humi-
llado y anonadado que lo fue en la en-
carnación y en la pasión. Al menos
entonces aparecían a los ojos de todos
la dignidad del hombre, el poder de la
palabra y los encantos del amor, en
tanto que aquí todo está oculto y vela-
do, sin que podamos ver otra cosa que
la nube sacramental que nos encubre
tantas maravillas.
Sacrificios en su alma. –Por la Euca-
ristía Jesús se expone indefenso a los
insultos y agravios de los hombres; el
número de los nuevos verdugos sería
inmenso.
Su bondad será desconocida y aun
menospreciada por muchísimos ma-
los cristianos.
Su santidad será vilipendiada por
innumerables profanaciones y sacrile-
gios llevados a cabo muchas veces por
sus mejores hijos y amigos.
La indiferencia de los cristianos le de-
jará desamparado en la soledad del sa-
grario, rehusarán sus gracias y abando-
narán y despreciarán la misma comu-
nión y el santo sacrificio de los altares.
La maldad del hombre llegará hasta
negar su adorable presencia en la Hos-
tia, hasta pisotearlo y arrojarlo a ani-
males inmundos y entregarlo a los ar-
tificios del demonio.
Nuestra ingratitud
A la vista de esta monstruosa ingra-
titud del hombre, Jesús debió sentirse
turbado y perplejo por unos momen-
tos antes de proceder a la institución
de la Eucaristía.
¡Cuántas razones le disuadían de la
obra que proyectaba! Pero la que más
fuerza le hacía era, sin duda alguna,
esta nuestra ingratitud. ¡Qué ver-
güenza para su gloria tener que vivir
entre los suyos como un extraño y un
desconocido y verse obligado a huir y
buscar hospitalidad entre paganos y
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salvajes! ¡Cuán triste es la historia de
esta ingratitud, que destierra cruel-
mente a la divina Eucaristía! El maho-
metismo ha arrojado a Jesucristo de
Asia y de África e invade parte de Eu-
ropa. El protestantismo ha profanado
los templos de Jesucristo, ha derriba-
do sus altares, destruido sus taberná-
culos, despreciado su sacerdocio y re-
negado de él.
El deísmo, consecuencia necesaria del
protestantismo, ha hecho al hombre in-
diferente frente a Dios y a Jesucristo. Ya
no tiene el hombre más vida que la de
los sentidos: es un hombre animal, te-
rrestre, sensual. Tal es la última forma
de la herejía y de la impiedad.
Amor a pesar de todo
Ahora bien, ante cuadro tan triste y
desolador, ¿qué hará el corazón de Je-
sús? ¿Se dejará vencer su amor por no
poder triunfar del corazón humano?
¿Dejará de instituir la Eucaristía, ya
que ha de resultar inútil?
No; antes al contrario, su amor triun-
fará por encima de todos los sacrificios.
“No –exclama Jesús–; nunca podrá de-
cirse que el hombre puede ofenderme
más de lo que yo puedo amarle. Lo
amaré mal que le pese; lo amaré a pesar
de su ingratitud y de sus crímenes; Yo,
que soy su rey, esperaré su visita; Yo,
que soy su dueño, le ofreceré primero
mi Corazón; Yo, que soy su Salvador,
me pondré a su disposición; Yo, su
Dios, me daré entero a él para que él se
me dé también entero; y, por mi parte,
puedo darle junto con mi amor todos
los tesoros de mi bondad y toda la mag-
nificencia de mi gloria, a fin de que Yo
reine en él y él reine en mí”.
“Aun cuando no hubiera más que unos
cuantos corazones fieles, aun cuando no
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hubiera más que un alma agradecida y
generosa, tendría por compensados to-
dos los sacrificios. Por esa sola alma insti-
tuiré la Eucaristía y reinaré como Dueño
siquiera en un corazón humano”.
Y entonces instituye Jesucristo el Sa-
cramento adorable de excesivamente
generosa caridad. Su amor triunfa de su
mismo amor, ya que este Sacramento
no es tan sólo el acto supremo de su
amor, sino también el compendio de
todos sus actos de amor y el fin de todos
los demás misterios de su vida; para lle-
gar a la Eucaristía murió en la cruz con
el objeto de proporcionarnos, como di-
ce san Ligorio, a los sacerdotes, una víc-
tima de sacrificio, y para los fieles la car-
ne de esta víctima divina; y como dice
Bossuet, hacerlos participar de la virtud
y del mérito de su oblación.
Más todavía. La Eucaristía no es úni-
camente el fin de la encarnación y de la
pasión, sino también su continuación.
Bajo la forma de Sacramento, Jesús
continúa la pobreza de su nacimiento,
la obediencia de Nazaret, la humildad
de su vida, las humillaciones de su pa-
sión y su estado de víctima en la cruz.
Asimismo perpetúa su sepultura en
el estado sacramental, pues las sagra-
das especies son como el sudario que
envuelve su cuerpo, el copón es su
tumba y el sagrario su sepulcro. Tan
sólo la gloria de la resurrección y el
triunfo de la ascensión no aparecen
sobre el altar del amor.
La Eucaristía es, por tanto, el don re-
gio, el acto supremo de Jesucristo en fa-
vor del hombre. Entre los dones de Jesu-
cristo, la Eucaristía es lo que el sol entre
los astros y en la naturaleza. Por medio
de ella sobrevino y se perpetúa Jesús pa-
ra ser entre los hombres como un sol de
amor. (Continúa en la próxima semana)
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14 | ADORADORES
Meditar en la cuarta semana
Deberes para con la sagrada Eucaristía
Conquistar al ser humano
Jesucristo instituyó el santísimo Sacramento del altar para
poseer el corazón del hombre y ser principio de su vida.
uál es el fin que Jesucristo se
¿C propuso al instituir la Eucaris-
tía?: conseguir el amor total del hom-
bre. Sí, Jesucristo instituyó el santísi-
mo Sacramento del altar para ser ama-
do del hombre, poseer su corazón y
ser principio de su vida.
Así lo dijo expresamente: “Quien
me comiere vivirá por mí” (Jn 6, 58).
Vivir por alguno es rendirle el home-
naje de nuestra libertad, de nuestro
trabajo y de la gloria de nuestras
obras. Quien comulga ha de vivir por
Jesucristo, ya que Jesucristo es su sus-
tento. “Ya que soy Yo quien te alimen-
to –nos dice el Salvador–, por mí de-
bes trabajar. Trabaja santamente por
mí, que soy tu vida, tu Pan de vida
eterna. Trabaja por mi amor, puesto
que yo te alimento de mi amor sustan-
cial. De tal árbol, tal fruto”.
Jesucristo dijo: “Quien come mi car-
ne y bebe mi sangre, mora en mí y Yo
en él” (Jn 6, 57). Y así como un criado
debe mostrarse respetuoso ante su
amo, el soldado ante el rey y el hijo an-
te el padre, del mismo modo lo que es
y tiene el hombre debe honrar a nues-
tro Señor, por una completa sumisión
y cumplido homenaje por haberse
dignado hospedarse en nosotros en la
Comunión.
En la Comunión debe producirse
igual efecto que el que se produjo en la
encarnación, en la que la naturaleza
humana de Jesucristo se unió hipostá-
ticamente, esto es, totalmente a la per-
sona del Verbo. La voluntad humana
de Jesucristo se sometía perfectamen-
te a la divina; Dios mandaba al hom-
bre y el hombre tenía a mucha honra
el obedecer a Dios.
Viviendo y reinando en el que
comulga
Ahora bien, siendo la Comunión la
extensión de la encarnación en cada
hombre, es natural que Jesucristo viva y
reine en el que comulga. Todo el que co-
mulga debiera poder exclamar como san
Pablo: “Ya no soy yo el principio de mi
vida; lo es Jesucristo que en mí vive; lo es
el creador en su criatura; lo es el Salva-
dor en el cautivo rescatado, el amor divi-
no en el reino que ha conquistado”.
No cabe duda que Jesucristo se pro-
pone ganar el corazón del hombre con
la Eucaristía. Si Jesús llega al hombre
con todos los dones y atractivos de su
infinita bondad, lo hace por cautivar
al hombre con la gratitud.
Si Jesús es el primero en dar su cora-
zón, es para tener el derecho de recla-
mar al hombre el suyo.
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Y como el amor exige de suyo comuni-
dad de bienes, sociedad de vida, fusión
de sentimientos, quien ama a Jesucristo
como es amado por Él logrará formar
con Él una admirable unión de vida.
Es éste cabalmente el verdadero
triunfo de Jesucristo: transformar la
vida del que comulga en su propia vi-
da, y en sus costumbres, obrando con
la suavidad del amor y sin violencia
ni coacciones.
La Comunión es la más rápida y
más perfecta conversión de un alma; el
fuego acaba pronto con la herrumbre,
da nuevo temple al acero y devuelve al
oro impuro su brillo y su belleza.
Reinado de Jesús en el cristiano
En Belén Jesús es el amigo del pobre,
en Nazaret, el hermano del obrero, en
sus correrías evangélicas es el médico,
pastor y doctor de las almas; en la cruz
es su salvador. Pero en la Eucaristía es
el rey que reina doquiera: en el indivi-
duo y en la sociedad.
El cuerpo del que comulga es su
templo; el corazón su altar; la razón su
trono, y la voluntad su fiel sierva.
Por la Eucaristía Jesús reinará en to-
do el hombre; su verdad será la luz de
su entendimiento; su divina ley, la re-
gla invariable e inflexible de su volun-
tad; su amor, la noble pasión de su co-
razón; su mortificación, la virtud de
su cuerpo, su gloria eucarística será el
fin de toda la vida del comulgante.
¡Oh, dichoso mil veces el reinado
eucarístico de Jesús! Es el paraíso en el
alma, ya que posee en ella al Dios de
los ángeles y santos.
La Eucaristía es el Dios de la paz
que viene a descansar en nuestra alma,
ya curada de la fiebre de las pasiones y
del pecado; es el Dios de los ejércitos
ADORADORES | 15
que viene triunfante a tomar posesión
de su imperio y guardar y defender su
conquista; es el Dios de bondad que
ha menester un alma para entregarse a
ella y formar con ella una sociedad
amorosa; es el ternísimo Salvador que,
no teniendo paciencia para esperar
hasta la eternidad para hacer felices a
los hijos de la cruz, adelanta el día de
la gloria para dar comienzo al cielo por
medio de la Eucaristía, admirable cie-
lo de amor.
¡Oh cuán desdichado es quien no
conoce a Dios en la Eucaristía! Se en-
cuentra huérfano y solo en el mundo.
¡Cuán desdichado es el hombre sin
la Eucaristía entre los bienes, los pla-
ceres y las glorias mundanas! Es un
pobre náufrago arrojado a isla salvaje.
Pero con la Eucaristía el cristiano se
encuentra bien en todas partes y pue-
de prescindir de todo porque posee a
Jesucristo. No hay destierro para
quien está con Él, ni hay cárcel para
quien vive con Él. El cristiano tan sólo
teme una desgracia: la de perder a Je-
sucristo, la de perder la Eucaristía. La
Eucaristía es su bien supremo. (Con-
tinúa en la próxima edición)
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16 | ADORADORES

Presencia real de Cristo

en la Eucaristía
La respuesta de san Felipe Neri que nos invita a reflexionar.

l gran tesoro de la Iglesia católica

E es la Eucaristía: Jesús mismo
oculto bajo la apariencia de pan y de
vino.
Creemos, como dice el Catecismo,
que “en el Santísimo Sacramento de
la Eucaristía están ‘contenidos ver-
dadera, real y substancialmente el
Cuerpo y la Sangre junto con el al-
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ma y la divinidad de nuestro Señor
Jesucristo, y, por consiguiente, Cris-
to entero’” (CIC 1374).
Además, esta presencia real de
Cristo en la Eucaristía no termina
inmediatamente después de reci-
birlo en la Comunión. El Catecis-
mo continúa explicando:
“La presencia eucarística de Cristo
comienza en el momento de la consa-
gración y dura todo el tiempo que
subsistan las especies eucarísticas”.
(CIC 1377)
¿Qué quiere decir esto cuando reci-
bimos a Jesús en nuestra boca? ¿Cuán-
to tiempo permanece la presencia real
de Jesús en nuestros cuerpos?
La respuesta de san Felipe Neri
Hay una historia famosa sobre la vi-
da de san Felipe Neri que nos sirve pa-
ra responder esta pregunta.
Cierto día, mientras Felipe Neri ce-
lebraba misa, un hombre recibió la
Sagrada Comunión y abandonó
pronto la iglesia.
El hombre no parecía tener mucha
consideración por la Presencia en su inte-
rior, así que Neri decidió aprovechar esta
oportunidad como ejemplo didáctico.
Envió a dos monaguillos con velas
encendidas a que siguieran al hombre
fuera de la iglesia.
Después de un rato caminando por
las calles de Roma, el hombre se vol-
vió para ver que los monaguillos con-
tinuaban siguiéndole.
Confundido, regresó a la iglesia y
preguntó a Neri por qué había envia-
do a los monaguillos. San Felipe Neri
respondió:
“Tenemos que rendir el debido ho-
menaje a Nuestro Señor, a Quien usted
lleva consigo. Ya que usted ha descuida-
ADORADORES | 17
do la adoración a Él, envié a dos acólitos
para que lo hicieran en su lugar”.
El hombre quedó perplejo ante la
respuesta y decidió ser más atento a la
presencia de Dios en el futuro.
Unos minutos
Por lo general, se supone que las es-
pecies eucarísticas del pan permane-
cen durante unos 15 minutos después
de su recepción.
Es un tiempo basado en la biología
básica y refleja la declaración del Cate-
cismo de que la presencia de Cristo
“dura todo el tiempo que subsistan las
especies eucarísticas”.
Por este motivo muchos santos han
recomendado ofrecer 15 minutos de
oración después de recibir la Eucaris-
tía, como una muestra de agradeci-
miento a Dios.
Esto permite al alma “saborear” la
presencia de Dios y tener una auténti-
ca conversación “corazón a corazón”
con Jesús.
En este mundo de ritmo frenético,
a menudo nos resulta difícil que-
darnos mucho después de misa, pe-
ro eso no quiere decir que no poda-
mos al menos decir una breve ora-
ción de gracias.
La cuestión principal es que tenemos
que recordar que Jesús en la Eucaristía
permanece con nosotros durante varios
minutos y nos ofrece un momento es-
pecial en el que podemos conversar con
Él y sentir Su amor en nuestro interior.
(Fuente:Aleteia/Philip Kosloski)
Así que ya sabes, que no te
sorprenda si algún día tu párroco
envía a unos monaguillos para que
te sigan hasta tu coche si te olvidas
y te vas antes de la misa.
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Consagración a la
Sangre de Cristo
alvador Misericordioso, consciente
S de que soy nada ante tu Majestad,
me postro a tus pies y te agradezco las in-
numerables gracias que te has dignado
derramar sobre mí, ingrata criatura, es-
pecialmente por liberarme mediante tu
Sangre Preciosísima del poder destruc-
tor de Satanás.
En presencia de María Santísima,
mi Ángel Guardián, mi Santo patro-
no y de toda la corte celestial, me con-
sagro voluntariamente y de todo cora-
zón, ¡Oh amado Jesús mío!, a tu San-
gre Preciosísima, con la que redimiste
al mundo del pecado, de la muerte y
del Infierno.
Te prometo, con la ayuda de tu gra-
cia y con mi mayor empeño, promo-
ver y propagar la devoción a tu San-
gre Preciosísima, que es el precio de
nuestra redención, para que tu ado-
rable Sangre sea honrada y glorifica-
da por todos.
De esta forma, quiero reparar mi
deslealtad a tu Sangre Preciosísima de
amor, y compensarte por las muchas
profanaciones que los hombres come-
ten en contra del inestimable precio
de su salvación.
Que mis propios pecados, mi frial-
dad, y todos los actos irrespetuosos
que haya cometido contra Ti, ¡Oh
Santa y Preciosísima Sangre!, queden
borrados. Amén.
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ADORADORES | 19

Poetas y escritores cantaron su fe y ofrecieron sus palabras

para que nosotros podamos decirle con ellas al Señor
Sacramentado cuánto lo amamos.
Himno eucarístico Al Santísimo Sacramento
Oveja perdida, ven Dentro de mí, fuera de mí,
sobre mis hombros, que hoy impregnándome,
no sólo tu pastor soy, como a la abeja mieles
sino tu pasto también. y zumbidos,
como la luz al fuego
Por descubrirte mejor o como el suave
cuando balabas perdida, color, calor al reflejar del vidrio.
dejé en un árbol la vida Te oigo cantar,
donde me subió el amor; orillas de mi lengua,
si prenda quieres mayor, florecer en silencio de martirios.
mis obras hoy te la dan. Dulce y concreto estás
en mí encerrado.
Pasto, al fin, hoy tuyo hecho, Lo que ignoran los hombres,
¿cuál dará mayor asombro, pajarillos lo saben bien,
o al traerte Yo al hombro lo rizan, lo gorjean,
o el traerme tú en el pecho? flores lo aroman
Prenda son de amor estrecho por los huertos tibios,
que aun los más ciegos las ven. estrellas lo constelan, lo tachonan,
Luis de Góngora -siglo XVII telegrafían destellando visos,
ángeles del amor
lo vuelan fúlgidos,
lo velan rumorosos y purísimos.
Tierno y preciso estás,
manso y sin prisa,
dulce y concreto estás,
secreto mío.
¿Qué valen todas
mis verdades turbias
ante esa sola,
oh Sacramento nítido?
En Ti y por Ti yo espero
y creo y amo,
en Ti y por Ti, mi Pan,
Misterio mío. Gerardo Diego
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20 | ADORADORES

El santo del mes: San Pedro Crisólogo, 30 de julio

¡Cristiano! Mira quién se te

da aquí para ser comido
Obispo y doctor de la Iglesia, Crisólogo recomendaba
mucho la comunión frecuente y a convertir la
Sagrada Eucaristía en su alimento de todas las semanas.

Un poco D e sus sermones podemos ex-

traer muchas enseñanzas
sobre su vida para nuestra vida espiritual. A
continuación algunos fragmentos
de sus escritos para meditar:

Cristo es el pan sembrado en la

Italiano llamado Crisólogo, obis-
po de Rávena (Italia) y Doctor de la
Iglesia, que siendo el portador del
nombre del bendito Apóstol, sostu-
vo su ministerio con tal maestría y
dedicación, que atrajo a innumera-
bles multitudes a la fe con la red de
su doctrina celestial, saciándolas
con la dulzura de su elocuencia di-
vina. Su tránsito al Reino de los
Cielos tuvo lugar el 31 de julio del
451. Fue sepultado en la iglesia de
San Casiano (Imola, Italia).
Virgen
Cristo es el pan, que sembrado
en la Virgen, fermentado en la car-
ne, en la pasión amasado, cocido
en el horno del sepulcro, conser-
vado en la Iglesia y ofrecido en los
altares, suministra cada día a los
fieles un alimento celeste.
Sé sacrificio y sacerdote de
Dios
Así amonesta San Pedro Crisó-
logo: “Sé sacrificio y sacerdote de
Dios; no pierdas lo que te dio la
Divina Autoridad. Revístete de la
estola de la santidad; cíñete con el
cíngulo de la castidad; sea Cristo,
velo sobre tu cabeza; esté la Cruz
como baluarte sobre tu frente;
pon en tu pecho el sacramento de
la ciencia divina; quema siempre
el perfume de la oración; aferra la
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ADORADORES | 21

espada del espíritu; haz de tu corazón

como un alar y ofrece así seguro tu
cuerpo como víctima a Dios... Ofrece
la fe, de modo que sea castigada la per-
fidia; inmola el ayuno, para que cese la
voracidad; ofrece en sacrificio la casti-
dad, para que muera la lujuria; pon so-
bre el Altar la piedad, para que sea de-
puesta la impiedad; invita la miseri-
cordia, para que sea destruida la avari-
cia; y para que desaparezca la insensa-
tez conviene inmolar la santidad; así
tu cuerpo será tu hostia, si no está he-
rido con algún dardo del pecado.”

Pidamos el viático
cotidiano
El pan nuestro de cada día dánosle
hoy Mt 6,11. Después del reino celes-
tial, ¿Quién pedirá el pan temporal?
Pero quiere que pidamos el viático co-
tidiano (la Eucaristía) y para cada día
del pan en el sacramento de su Cuer-
po, para que por él lleguemos al día
eterno y a la misma mesa de Cristo, a
fin de que de donde aquí hemos to-
mado gusto, de ahí recibamos allí la
plenitud y toda saciedad.

Comeréis y beberéis en mi mesa en

mi reino
Vosotros, que habéis perseverado
conmigo, comeréis y beberéis en mi
mesa en mi reino Lc 22,28... ¡Cristia-
no! quien se te da aquí para ser comi-
do, ¿qué te negará en adelante de lo su-
yo? Y quien te preparó tan admirable
viático para comida, ¿qué no te ha pre-
parado en aquella mansión perpetua?
El pan nuestro de cada día
El pan nuestro de cada día dánosle
hoy Mt 6,11. Después de pedir el rei-
no de los cielos no se nos manda pedir
el de la tierra, pues nos lo prohíbe él
mismo al decirnos: No estéis preocu-
pados por lo que habéis de comer y
beber Mt 6,25. Mas como él es el pan
que bajó del cielo, pedimos y suplica-
mos que ese mismo pan con el que ca-
da día, es decir, perennemente, hemos
de ser alimentados en la eternidad,
hoy, esto es, en la vida presente, lo to-
memos del convite del santo altar para
fortaleza del cuerpo y alma.