Datos sobre el libro de los Hechos

EL LIBRO bíblico de Hechos suministra una historia bastante completa de la

fundación de la congregación cristiana y su expansión posterior. Escrito por el
médico Lucas, el libro presenta un relato dinámico sobre la obra cristiana que
abarca unos veintiocho años, desde el 33 hasta el 61 de nuestra era.

La primera parte de Hechos narra principalmente la actividad del apóstol Pedro, y

la última parte, la del apóstol Pablo. Al usar los pronombres “nosotros” y “nos”,
Lucas indica que estaba presente cuando ocurrieron ciertos sucesos. Prestar
atención al mensaje de este libro profundizará nuestro aprecio por el poder de la
Palabra escrita de Dios y su espíritu santo (Heb. 4:12). Además, nos impulsará a
ser abnegados y afianzará nuestra fe en la esperanza del Reino.

De hecho, el apóstol Felipe pudo haber sido confundido con Felipe el evangelista
en el primer o segundo siglo. En Historia de la Iglesia, Eusebio menciona a Papías
de Hierápolis, contemporáneo de los apóstoles, que Felipe vivía con sus hijas en
Hierápolis. Papías considera al apóstol software construccion Felipe 21 Hechos 21
y este título generalmente se mantuvo para doce. El apóstol Felipe se menciona
varias veces en el Nuevo Testamento, siete veces en los Evangelios y una vez en
Hechos. (También se dice que una tradición lo menciona en otro versículo, aunque
no por su nombre).
Es posible que Natanael predicara en la India y tradujera el libro de Mateo a su
idioma. Murió como Martín mientras servía a la gente de Albinopolis en Armenia.
Creamos artículos e infografías útiles basados en la investigación para ayudar a
las personas a comprender la Biblia. Realmente no hay nada que podamos decir
sobre Philip sin especular. La Biblia no nos dice mucho, e incluso algunos de
lasceldasfotovoltaicas.com los escritores más confiables de la iglesia primitiva
estaban confundidos acerca de saber quién era él. En los evangelios sinópticos,
los escritores nos dicen que estos intercambios tuvieron lugar entre Jesús y los
“discípulos”, y la conversación los corta un poco más. Juan parece tener un mayor
interés en quién nos dijo qué y cómo usar la respuesta de Felipe para establecer
el milagro de Jesús.
Como el apóstol Tomás, la única mención significativa de Felipe proviene del
Evangelio de Juan (y aún no son tan comoformatearuncelular.com significativos).
Aunque las obras hablan del trabajo de los estudiantes, el Espíritu Santo es el
protagonista.
Como resultado, la Iglesia ha cuestionado el relato de Eusebio sobre Felipe
durante casi mil años. Es fácil leer los Evangelios y los Hechos y ni siquiera notar
que hay dos Philips diferentes.

Como Andrés, la primera reacción después de encontrarse con Felipe con Jesús
fue ir y contarle a alguien sobre él. Tuvo un papel activo en la conducción de otro
apóstol a Jesús. Pero hay buenas razones para creer que hay dos personas
diferentes llamadas Felipe. Esto significa que Felipe era la persona más cercana a
Jesús, y pasó unos tres años viviendo con él, presenciando sus milagros y
escuchando sus enseñanzas. No aprendemos mucho de Filipos de los evangelios
sinópticos o de los libros de los Hechos; porque todo lo que aprendemos es que
siempre ha estado en la lista de Bartholomew.
Pero Stephen pronto comenzó a destacarse, convirtiéndose en un miembro
esencial de la iglesia primitiva. Pedro, que hasta ahora era conocido por meterse
el pie en la boca, se puso de pie y se dirigió a la gente. Y lo que sale es un sermón
tan poderoso que 3,000 personas responden al evangelio y se bautizan. Casi de
inmediato, se convierten en ejemplos explosivos del poder del evangelio. La noche
que arrestaron a Jesús, llevó a sus discípulos a orar con él, pero estaban
cansados de cuidarlo. Luego, cuando las autoridades llevaron cautivo a Jesús, los
discípulos se dispersaron, temerosos por sus vidas. En toda la emoción, Pedro
niega tres veces que también conoce a Jesús.

Pero el Evangelio de Juan y la iglesia primitiva llenan algunos vacíos y nos ayudan
a entender un poco más sobre quién era él. Aún así, gracias a la Biblia, hay
algunas cosas que podemos aprender sobre el apóstol Felipe y podemos obtener
algunas ideas de la iglesia primitiva. La iglesia ha seguido la historia de Hechos
durante miles de años y continuará haciéndolo hasta que Jesús regrese. A partir
de ese momento, Saulo se convierte en un importante seguidor y seguidor de
Jesús en el crecimiento de la iglesia. Cuando la multitud apedreó a Esteban, Saulo
estaba allí para ocuparse de las cosas de todos. Pronto fue de casa en casa en
iglesia y arrastró y encarceló a cristianos. Cuando Esteban fue apedreado, los
presentes se quitaron las túnicas y las dejaron a los pies de un fariseo llamado
Saulo.
Dejando a un lado las listas de los apóstoles Mateo, Marcos, Lucas y Hechos,
Felipe aparece en cuatro relatos del Evangelio de Juan. No nos dicen mucho, pero
son todo lo que realmente necesitamos seguir. La mayoría de los eruditos creen
que Papías se estaba refiriendo al evangelista Felipe y usó el término apóstol de
manera más amplia, o bien Papías confundió los dos. Parece que Polícrates
claramente desdibujó a los dos Philips, y Eusebio nunca detectó un defecto.
 Quien era Teófilo
Teófilo es el nombre o, tal vez, el título de honor de la persona a quien son
dedicados el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles(Lucas 1:3,
Hechos 1:1). Según estos prólogos, ambas obras fueron escritas por el mismo
autor, Lucas evangelista, según la tradición eclesiástica.1 El nombre "θεόφιλος"
("Teófilo"), significa amigo de Dios en griego2 o, según otros, (ser) amado por
Dios.3No se conoce la identidad histórica de Teófilo, por lo cual existen diferentes
conjeturas al respecto. Dado su significado, se ha especulado que se trate de un
nombre simbólico; todo cristiano sería "amado de Dios",4 o un título honorífico.
En la Biblia se encuentra un nombre que ha generado bastante curiosidad en
medio del pueblo cristiano. Teófilo hace parte del Nuevo Testamento y en las
cartas en las que es mencionado se pueden encontrar detalles interesantes que
pueden ayudarnos en el estudio de su biografía.
Con el paso del tiempo, han surgido algunos debates sobre su identidad, y en este
artículo vamos a estudiar a detalle este «personaje» con el objetivo de entender
mejor quién pudo ser Teófilo.
Teófilo es el nombre de la dedicatoria del Evangelio de Lucas y de Hechos de los
Apóstoles. Su significado es «amigo de Dios», por lo que para algunos estudiosos
el nombre hace referencia a la dedicación a todos los cristianos y no a un individuo
concreto.

¿Cuál es el significado de Teófilo?

En la Biblia podemos encontrar el nombre Teófilo en los primeros versículos del
Evangelio de Lucas y de Hechos de los Apóstoles (Lucas 1:3; Hechos 1:1).
Inmediatamente después de encontrarnos con la lectura de su nombre, nos
preguntamos quién fue este hombre, así encontramos que Teófilo es nombrado en
la Biblia solamente en estas dos ocasiones.
El nombre Teófilo significa «amigo de Dios», del griego Theophilos; «Theo =
Dios» y «philos = amigo».
Justamente por el significado de su nombre, algunos estudiosos sostienen la
opinión de que «Teófilo» es una referencia al pueblo del Señor, es decir a los
cristianos, entonces, mencionan que el Evangelio de Lucas y el libro de los
Hechos no fueron escrito para una persona específica.
Sin embargo, muchas pruebas apuntan a que Teófilo fue una persona real, y
no una especie de símbolo o figura de la iglesia.
¿Por qué Lucas le escribió a Teófilo?
Teófilo era un nombre común en el Nuevo Testamento, tanto entre los griegos
como incluso entre los judíos.
Algunos creen por tradición que lucas le escribió a Teófilo porque quería ocultar la
verdadera identidad de otro personaje, tal vez Tito Flavio Clemente, sobrino del
emperador romano Vespasiano, pero no hay pruebas realmente satisfactorias que
apoyen esta posibilidad.
Considerando entonces como correcta la interpretación de que Teófilo era el
nombre real de una persona, podemos ver por las Sagradas Escrituras que
cuando Lucas le escribió a Teófilo, este ya había sido instruido en algunas
cosas (Lucas 1:4), pero Lucas quería presentarle un relato más ordenado y
fiable (Lucas 1:3).

Algunas características de Teófilo

En la Palabra de Dios, podemos ver algunas características sobre Teófilo que
muestran algunas sugerencias sobre su identidad.
Lucas, en su Evangelio, le dio el título de «excelentísimo» en griego
«Kratistos«, un término importante que probablemente significa que Teófilo
era una persona de cierta prominencia en la sociedad.
Este término, utilizado por Lucas, se aplicaba generalmente a los miembros de la
orden ecuestre, lo que hace posible que Teófilo fuera un funcionario romano.
Otra posibilidad es que Teófilo fuera alguien que ocupara un alto cargo en el
gobierno. Si este es el caso, el título de «excelentísimo» tiene un significado
similar al de Hechos 23:26 y 26:25, donde se aplica el termino «excelentísimo»a
los gobernadores Félix y Festo.
Otra posibilidad es que Teófilo simplemente fue una persona distinguida de la
sociedad, alguien con un alto honor, por ejemplo un miembro de la clase media del
Imperio Romano.
Esto puede ser probable porque el termino «Kratistos» en griego, también puede
ser traducido como «su excelencia», y además también puede representar una
expresión de cortesía.

¿Teófilo era Cristiano?

Algo que no podemos determinar es si Teófilo ya era cristiano cuando Lucas
le escribió.
Algunos sugieren que al haber sido instruido previamente, cuando Lucas le
escribió ya era una nueva criatura. Sin embargo, otros afirman que cuando
Lucas escribió su Evangelio, Teófilo aún no era creyente, debido a que la
expresión «excelentísimo» no fue utilizada para los cristianos hasta después del
siglo III d.C.
En Hechos de los Apóstoles Lucas no menciona a Teófilo bajo ese termino, sino
que lo nombró simplemente «Teófilo» (Hechos 1:1), así, muchos concluyen que, al
leer el primer capítulo del Evangelio de Lucas, Teófilo se había convertido al
cristianismo.
Sin embargo, muchas otras razones pueden haber hecho que Lucas no repitiera la
distinción en los Hechos. Quizá la principal razón es porque Lucas consideró el
texto inicial de su Evangelio (Lucas 1:1-4) como una introducción para ambos
libros, y por ello no repitió «excelentísimo».

¿Cuál era la relación entre Lucas y Teófilo?

Hay quienes sostienen que la relación entre Lucas y Teófilo se debe a que
Teófilo era propietario de esclavos, y uno de sus esclavos habría sido el
propio Lucas que, en algún momento, recibió de él la libertad e incluso la
educación. Sin embargo, no hay pruebas que apoyen esta sugerencia.
Por otra parte, hay quienes sugieren que Teófilo fue el patrocinador literario de
Lucas, debido a su importante disposición de recursos, lo cual era una práctica
muy común en aquella época.
Esta posibilidad sólo puede ser cierta si se entiende como algo secundario, de
modo que no entre en conflicto con el propósito principal de la obra de Lucas,
claramente expuesto en el Evangelio de Lucas 1:4.
Independientemente de las suposiciones, lo que podemos destacar es que Teófilo
era alguien muy cercano a Lucas, el cual había recibido algunas instrucciones
sobre el Evangelio de Cristo previamente.
Para terminar, también es importante decir que se ha discutio sobre el lugar de
residencia de Teófilo. Aunque por las Escrituras no es posible determinar con
exactitud el lugar, lo más probable es que fue Roma, o algunas ciudades
alrededor. Esta posibilidad es defendida por algunos detalles escritos por Lucas en
el libro de los Hechos.
Lucas menciona «el Foro de Apio y Tres Tabernas» (Hechos 28:15) explicando la
ubicación de estos lugares sin mayor precisión, dando a entender que Teófilo
conocia esos lugares. Y cuando Lucas hacía referencia a lugares lejanos de
Roma, se ocupaba en dar detalles más específicos (Lucas 1:26; 4:31; 8:26).
 Los fariseos

Los fariseos fueron una secta judía, surgida hacia el 150 a.C., que promovía la
idea de la pureza sacerdotal para todos los judíos, la fe en la providencia o el
destino y el concepto de la resurrección de los muertos, y que enseñaba que, más
allá de los mandamientos, la Ley Oral también fue transmitida por Moisés. El
judaísmo rabínico temprano del siglo II d.C. sostenía su descendencia espiritual de
los fariseos.

Orígenes
Tras las conquistas de Alejandro Magno (que gobernó de 336 a 323 a.C.), en el
330 a.C., los pueblos conquistados de la cuenca mediterránea adoptaron la forma
de gobierno, el idioma, la filosofía, la religión y la educación griegas. Al morir
Alejandro en el 323 a. C., su imperio quedó dividido entre sus generales, en las
guerras de los Diádocos. Uno de esos generales, Seleuco I Nicátor, fundó el
Imperio seléucida en la región de Siria. En el 167 a.C., el seléucida Antíoco IV
Epífanes (que gobernó de 175 a 164 a.C.) prohibió todas las costumbres judías, lo
que originó la Revuelta de los macabeos, liderada por la familia de los asmoneos,
en la que los judíos consiguieron rechazar a los griegos y establecer su propio
reino.

Sin embargo, no todos estaban contentos con el gobierno de los asmoneos, que
combinaban el cargo de rey con el de sumo sacerdote del Templo de Jerusalén. El
trono de Israel debía recaer sobre un descendiente de la tribu del rey David, la de
Judá. Durante ese período, el sumo sacerdote debía ser un descendiente de
Sadoc, el último sumo sacerdote durante el reinado de Salomón. Los asmoneos
no podían reclamar para sí ninguna de las dos líneas sucesorias.

En este período encontramos evidencias de lo que los académicos denominan

“sectarismo judío”. Varios grupos de judíos formaron sectas dentro de la religión,
todas de acuerdo en lo básico, según la Ley de Moisés y los Libros de los
Profetas. Uno de los asuntos principales era cómo vivir dentro de esa nueva
cultura cosmopolita griega, manteniendo los rasgos de identidad y las tradiciones
judías. Entre esas sectas, vemos la aparición de un grupo conocido como los
fariseos. Su nombre resulta problemático; puede significar en hebreo tanto “estar
separados” como “suavizadores de cosas ásperas”.
El Dios de Israel era considerado creador del universo y de toda la vida sobre la
tierra. Se creía que era omnipotente, omnisciente y omnipresente. Al crear a los
seres humanos, les dio dos impulsos: hacer el mal o hacer el bien. Según este
sistema de creencias, aquellos tienen libre albedrío para escoger. La Torá debía
ser interpretada a través de la racionalidad (dada por Dios a los seres humanos),
considerando las condiciones de cada época desde la revelación de los
Mandamientos en el Sinaí. Sin embargo, al mismo tiempo, a pesar de que los
seres humanos tenían libertad para escoger, también promovieron la idea de la
providencia o el destino.
Los fariseos en el Nuevo Testamento
Los fariseos son bien conocidos por su papel en los cuatro evangelios del Nuevo
Testamento. Marcos, el primer evangelista (69/70 d. C.), apuntaba que, desde el
principio del ministerio de Jesús, los fariseos estaban decididos a matarlo. En los
"diálogos de conflicto" (debate entre Jesús y los fariseos), estos desempeñan el
papel opuesto a las enseñanzas de Jesús. La polémica negativa contra los
fariseos (y los saduceos) fue la racionalización de por qué Dios había permitido la
destrucción del Templo. Marcos acusó a los judíos de la muerte de Jesús, y no a
Roma, porque los judíos de Marcos tuvieron que vivir en el Imperio romano.

El problema histórico persiste en el hecho de que los teólogos e historiadores

modernos siguen utilizando la polémica de los evangelios para reconstruir lo que
los fariseos pensaban y enseñaban en el siglo I d. C. Sin embargo, la polémica no
es ninguna evidencia. A menudo se acusa a los fariseos de oprimir a los pobres y
reservar la salvación para su pueblo pero, como una más de las sectas judías, los
fariseos no tuvieron autoridad para imponer sus ideas a todos los judíos.

Doctrinas
Los fariseos tenían una doctrina basada en la inmortalidad del alma, donde las
personas buenas eran premiadas y las malas eran enviadas al infierno.
Creían en la resurrección de las almas y en la vida eterna.
Creían en la libertad humana sobre el destino.
Crean en los castigos y en las recompensas del Eterno.
Creían en el cielo y el infierno.
La resurrección es entendida como el paso a la eternidad.
Creían en la obediencia a sus tradiciones como ritos, ceremonias, plegarias, otros.
Aceptaban el divorcio.
 Saduceos
Los saduceos, también llamados zadokitas, conformaban un grupo de judíos
aristócratas, perteneciente a la clase social alta, que se desarrolló en Jerusalén en
los siglos I y II a. C.
Estos, en general, ocupaban puestos con poder significativo, tal como ser parte
del Sanedrín.
Los saduceos eran los encargados de mantener la paz entre judíos y romanos, y
en base a ello, tomar decisiones que los beneficiaran como nación.
Se considera que este tipo de trabajos generó que los saduceos estuvieran más
ocupados en la política que en la religión.
Origen de los saduceos
El origen de los saduceos se remonta entre los años 135 y 105 a. C, período
propuesto por el escritor Josefo, y a su afiliación con Juan Hircano I. Sin embargo,
hay ciertos datos que indican que los saduceos existían antes de este reinado.

Los saduceos son considerados descendientes de Sadoq, un sumo sacerdote de

la época de Salomón y monarca del Reino Unido de Israel. Su nombre puede
interpretarse como «justos» o «rectos».
Características de los saduceos
Como principales características de los saduceos podemos destacar que:
 Pertenecían a la clase social alta.
 Se sometían a los gobiernos extranjeros y adoptaron una cultura de
sometimiento sobre el pueblo.
 Contaban con cargos políticos importantes.
 Pertenecía a ellos el sumo sacerdote.
 Negaban que Dios interviniera en los asuntos personales y tampoco creían
en la vida después de la muerte.
 Le daban igual importancia a la tradición oral y a las escrituras sagradas.

Doctrinas de los saduceos y los fariseos

Los saduceos creían que el hombre era el creador de sus propias circunstancias,

los fariseos pensaban que el creador de todo era Dios. ... Los saduceos eran
miembros del Sanedrín, los fariseos eran rabinos. Los fariseos no avalaban la
relación con el gobierno, creían que Dios castigó a los hombres debido a sus
gobernantes.

Sabiendo esto, ¿qué hacian los fariseos en la Biblia?

Creían en la inmortalidad del alma. No todo acababa con la muerte, sino que las

almas seguían viviendo. Creían en unos castigos y una recompensas eternas. Las
almas de los malos eran confinadas en el Infierno para recibir su castigo,
mientras que las de los buenos eran premiadas.

No obstante, ¿cuál era la doctrina de los fariseos?

De los antiguos fariseos surgió la línea rabínica ortodoxa de los doctores de la ley

que fue la que redactó los distintos Talmud. Su doctrina puede resumirse así:
Creían en la libertad humana. Ciertamente el Destino influía en los hombres, pero
estos no eran juguetes en sus manos.

Aunque, ¿qué recrimina Jesús a los fariseos?

Respuesta: 1. Jesús les recrimina que ellos cambian de pareja y dejan a su

familia y se van con la otra persona eso se llama adulterio.

Diferencia entre saduceos y fariseos

Las principales diferencias entre saduceos y fariseos son las siguientes:
 Los saduceos creían que el hombre era el creador de sus propias
circunstancias, los fariseos pensaban que el creador de todo era Dios.
 Los saduceos provenían de la aristocracia judía, los fariseos pertenecían
a la clase media.
 A diferencia de los fariseos, los saduceos no creían en la llegada del
mesías.
 Los saduceos eran miembros del Sanedrín, los fariseos eran rabinos.
 Los fariseos no avalaban la relación con el gobierno, creían que Dios
castigó a los hombres debido a sus gobernantes. Los saduceos creían en
el beneficio político y económico de los gobiernos, y fomentaban la
relación política.
 A diferencia de los saduceos, los fariseos creían en la resurrección y en
las tradiciones religiosas de ley.