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Ciencia, Historia y Revolucin. El debate con el PTS sobre el carcter de la Revolucin de Mayo.

Santiago Rossi Delaney Grupo de Investigacin de la Revolucin de Mayo CEICS La crtica que publicamos hacia los partidos de izquierda, resaltando la improvisacin y la falta de rigurosidad cientfica que los caracteriza a la hora de abordar el estudio de los procesos histricos, obtuvo una respuesta por parte de Florencia Grossi integrante del Partido de los Trabajadores por el Socialismo (PTS)1 Felicitamos que se tome la decisin poltica de no ignorar el debate, no obstante, al indagar los planteos vertidos en el artculo se terminan los halagos y pasamos a la polmica. Antes de comenzar es necesario aclarar que las investigaciones iniciadas por nuestro grupo respecto a la Revolucin de Mayo no comenzaron con el Bicentenario. RyR no se dej arrastrar por la marea del momento, ya que entendi mucho antes la necesidad de elaborar una explicacin desde el marxismo de ese proceso, producto de la propia investigacin y que sirva como arma para la lucha cultural contra las ideas burguesas que el mismo PTS se encarga de reproducir. Haciendo odos sordos En su nuevo artculo, Grossi no respondi a ninguna de las crticas que les hicimos anteriormente, en cambio prefiri esquivar el bulto por la va de la descalificacin acusndonos de adscribir acrticamente al stalinismo criollo representado en Rodolfo Puigrss. Repasemos las crticas que fueron ignoradas por los compaeros:2 En primer lugar es vital que definan si el marxismo sirve para explicar la sociedad rioplatense, o si efectivamente es necesario apelar a categoras culturales como elite. Este concepto omite explicar lo que los sujetos son en funcin de sus condiciones objetivas de vida, ya que pone el eje en el problema del poder y no en el de las relaciones sociales de produccin como si lo hace el de clase. En segundo lugar, el PTS entiende la Revolucin de Mayo como una intento de los criollos de resolver el vaco de poder, producto de una crisis que vino de afuera (La cada de la monarqua espaola). Ante esto les sealamos que la revolucin comenz en 1806 con las Invasiones Inglesas y el armamento de la poblacin en milicias (que luego tomarn el poder en 1810 mucho antes del vaco de poder. Tambin expusimos como principal antecedente de la ruptura institucional la destitucin de la autoridad real sin la intervencin de la Corona. Por ltimo el PTS plantea que los revolucionarios no tenan ninguna intencin voluntaria de romper los vnculos con la monarqua. Como pruebas de los verdaderos intereses de la

Revolucin presentamos fragmentos de El Plan de Operaciones y La Gaceta de Buenos Aires de Mariano Moreno, adems una fuente indita donde se dejan bien en claro las intenciones rupturistas de los revolucionarios y cmo la bsqueda de la independencia estuvo presente desde el principio, an entre saavedristas. Si la intencin es fomentar el debate, debe hacerse partiendo de la base de contestar con quien se discute. Las sagradas escrituras Como ya dijimos, Grossi esquiv el debate y opt por igualarnos con Rodolfo Puigrss reduciendo toda la discusin a un problema entre ste y Milcades Pea. El argumento esgrimido es Ad Hominem, cambiaron su razonamiento en funcin de la discusin que les planteamos desplazando el eje del debate, negando adems la necesidad de la investigacin para resolver los problemas historiogrficos. Parece ser que se tiene razn solo porque Pea lo escribi, se apela a la Biblia para demostrar que Dios existe, nada ms ajeno a la prctica cientfica. Tampoco es cierto que RyR plantee un smil de la explicacin de Puigrss, veamos: Si bien para este historiador las contradicciones intrnsecas del sistema feudal colonial llevaron a un enfrentamiento de clase entre dos fuerzas sociales, para el autor los hacendados no fueron una burguesa, sino terrateniente feudales. En su esquema, la burguesa revolucionaria existe pero es demasiado dbil, por lo que el proceso alcanz a eliminar el rgimen colonial pero qued cooptado por los terratenientes o la oligarqua, siendo abortada toda transformacin social.3 Este ltimo es tambin el planteo del PTS, el cual confusamente habla de terratenientes o burguesa (sin definir de qu habla), incapaces de desarrollar las fuerzas productivas y sujetar el desarrollo nacional al atraso. Por el contrario, RyR ha ofrecido pruebas en sus libros para demostrar la existencia de una burguesa agraria revolucionaria, la cual puja por su desarrollo, en oposicin a las clases representantes del orden colonial. El eje de la acusacin gira alrededor de la caracterizacin que hace Puigrss del feudalismo como modo de produccin dominante en Amrica Latina. Para Grossi haramos mencin a esta tesis en nuestros artculos, sin comprobarla empricamente. Esto da cuenta de la ignorancia respecto a nuestra produccin intelectual, como el libro Dios, Rey y Monopolio. En este trabajo se explica la dinmica de funcionamiento al interior de la formacin econmica social colonial: En Espaa ejerca la dominacin una nobleza feudal, algo innegable por el conjunto de los especialistas como Pierre Vilar y Reina Pastor. Tanto la metrpoli y las colonias eran parte de una totalidad en donde la nobleza se impona como la clase dominante del modo de produccin feudal. La extraccin de excedente de las colonias

requera de la estructuracin de un Estado que respondiese a sus intereses y garantizase la existencia de fracciones sociales que vehiculizaran el traspaso de valor. La dominacin de la nobleza requera de fracciones de clase subsidiarias que garantizaran la extraccin de riqueza, lo que en el Ro de la Plata se plasm en la existencia de los comerciantes monopolistas. Grossi niega la existencia del modo de produccin feudal en Amrica Latina pero para resolver el debate no propone otro modo de produccin o datos planteen lo contrario, solo hace referencia al concepto de capitalismo colonial esgrimido por Pea. Para la autora, la acumulacin originaria, el desarrollo del comercio internacional y la extraccin de riqueza con destino hacia el exterior daran cuenta del desarrollo del capitalismo. Se comete aqu el grave error de poner el nfasis en las relaciones mercantiles para explicar la sociedad rioplatense, confundiendo comercio con capitalismo y comercio externo con mercado mundial. Esto implica una explicacin circulacionista de la estructura econmica de la poca, es decir, se desentiende de la cuestin esencial de analizar las relaciones de produccin y se pone eje solo en las relaciones mercantiles, conformndose con una respuesta superficial del problema al igual que lo hace la academia.4 En todo modo de produccin hay transacciones mercantiles hacia el extranjero, la existencia de un mercado externo no permite hablar de mercado mundial en el sentido capitalista. La Revolucin negada El PTS entiende la Revolucin de Mayo tal cual Luis Alberto Romero: Los sucesos de Mayo de 1810 no fueron el fruto de un plan previo sino la imprevista consecuencia de un evento lejano: el derrumbe del Imperio Espaol luego de la invasin napolenica.5 Sin embargo el argumento que utilizan no es incorrecto porque sea propio de la academia, es al revs, como es una explicacin sin fundamento sirve a los intereses de los intelectuales de la clase dominante vehculos de la ideologa burguesa. Esto lleva a negar el carcter revolucionario de la burguesa en sus orgenes, planteando que tanto hacendados como comerciantes monopolistas pertenecan a la misma clase dominante criolla, adscribiendo as al planteo academicista del pacto colonial entre americanos y la Corona. La revolucin habra sido poltica ya que solo hubo un cambio formal. El meter en la misma bolsa dos clases o fracciones tan distintas se debe al mismo error de no atender a las relaciones sociales de produccin. Grossi no da argumentos para justificar su posicin. Por el contrario, la investigacin histrica permite ver un enfrentamiento sistemtico entre hacendados y comerciantes monopolistas que data de 50 aos antes de la Revolucin, a lo que se le pueden agregar el combate contra los revolucionarios desde 1806 al interior del consulado.6 La burguesa criolla era una clase subalterna, no detentaba el

poder y se vea limitada por la estructura social imperante, para cambiar su situacin debi subvertir el orden instaurado, algo de qu aprender. Si no hubo intereses opuestos, no hubo revolucin ya que sta implica necesariamente la transformacin de la base de la estructura social, sino no tiene sentido llamarla revolucin, ni poltica ni nada. La compaera nos pregunta cmo explicamos la congruencia temporal del proceso juntista sin atender a la crisis externa y el perodo que va de 1806 a 1816. Por un lado, el proceso juntista fue previo a la cada de la monarqua, comenz en 1808 en Montevideo y pas por lzaga en 1809 siendo espacios de disputa hegemonizados por la contrarrevolucin. A partir de 1806 se dio inicio a la crisis orgnica, es decir, la apertura del proceso revolucionario ante la incapacidad de la clase dominante de ejercer la hegemona, el armamento de la poblacin a raz de las invasiones y el agravamiento de la disputa poltica y social pusieron en tela de juicio la dominacin virreinal. Esto que no equivale a la situacin revolucionaria de 1810, donde la fuerza social logr transformarse en partido y cerrar la crisis a travs de la toma del poder. 7 La tardanza en la declaracin de la independencia en 1816 se contraste con el hecho de que los smbolos patrios ya haban sido aprobados haca tiempo por la Asamblea del ao XIII. La declaracin de Independencia se encuentra ligada al pacto entre Gran Bretaa y Espaa, si el Ro de la Plata se independizaba formalmente pona en peligro esta alianza que garantizaba el envo de mercanca hacia Europa. Los efectos del progreso Grossi plantea que la Revolucin de Mayo no habra logrado la tarea principal de todo proceso burgus de expropiar la tierra real, sin embargo esto tambin es falso. En el perodo colonial el acceso a la tierra se estableca a travs de permisos reales que otorgaba el Estado. Al efectuarse la toma del poder se expropi el grueso de la propiedad real de la tierra disponible. Posteriormente el enfrentamiento contra los intereses eclesisticos se evidencia por ejemplo en el motn de Tagle en 1822-23 durante el gobierno de Rivadavia estudiado en profundidad por Ricardo Piccirilli.8 La compaera plantea que los criollos tuvieron miedo a la rebelin plebeya, de all el supuesto conservadurismo. Sin embargo, tal miedo nunca existi, las clases explotadas se estaban acuarteladas en los distintos cuerpos milicianos, se pueden encontrar ms 13.500 hombres armados en Buenos Aires en 1817.9 Hasta los esclavos integraban un cuerpo donde se encontraban armados. Por otro lado, la compaera cree que hay que defender a los indgenas que se aliaron con los contrarrevolucionarios para no perder sus privilegios. El socialismo revolucionario, cientfico, no defiende los modos de produccin previos, aun cuando su superacin haya requerido altas dosis de violencia y destruccin. Marx lo dej bien en claro en el Manifiesto Comunista cuando critic al socialismo feudal, por impugnar al capitalismo por la va de la

reivindicacin de los modos de produccin anteriores, oponindose al progreso. La burguesa efectivamente portaba una capacidad de desarrollo productivo que las clases explotadas no posean, para expandirse impugnaron el orden establecido enfrentndose a todas las trabas impuestas, valiosa leccin para quienes quieren expropiar hoy en da a los expropiadores de ayer.

1Grossi,

Florencia. Nada nuevo bajo el sol. Razn y Revolucin y su visin nacionalista de la revolucin de mayo. IPS, Buenos Aires, 2011. Versin digital: http://www.ips.org.ar/?p=1317

2Ver: Schlez, Mariano. Homero, Krusty y la izquierda argentina. Improvisacin y conocimiento


histrico en El Aromo N 55 Julio/Agosto de 2010 3 Harari, Faban, Hacendados en Armas. El Cuerpo de Patricios, de las Invasiones Inglesas a la Revolucin (1806-1810). Bs. As., Ediciones RyR: 2009. Pginas 38-40 4 Rossi Delaney, Santiago. Una reivindicacin colectiva del pasado colonial en Razn y Revolucin N 21. Ediciones RyR, Buenos Aires, 2011. 5 Romero, Luis Alberto. Una brecha que debe ser cerrada. Clarn, 24/05/02 6 Schlez, Mariano. Dios, rey y monopolio. Captulo VI. Ediciones RyR, Buenos Aires, 2011
7 8

Harari, Fabin. Op. Cit. Captulo IV.

Ver: Piccirilli, Ricardo, Rivadavia y su tiempo, Peuser, Buenos Aires, 1943 y Piccirilli, Ricardo, Las reformas econmica-financiera, cultural, militar y eclesistica del gobierno de Martn Rodrguez y el ministro Rivadavia, en Levene, Ricardo (dir.), Historia de la Nacin Argentina, El Ateneo, Buenos Aires, 1961. 9Harari, Fabin. El reino de este mundo en Razn y Revolucin N 21. Ediciones RyR, Buenos Aires, 2011. p. 129.

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