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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Tarea Académica II parte 1

Trabajo que como parte del curso de Ciudadanía y Reflexión Ética presentan los
alumnos

INTEGRANTES:

MORENO ROJAS, Erick Robinson Cod. U20300985


GRANADOS PAREDES, Jefferson Alberto Cod. U1312083
CUCHILLO FLORES, Walter Cod. U20234465
PORRAS NESTARES, Dann Jhosep Cod. U21216747

Lima, 18 de junio de 2022


La esterilización forzada, el Estado y la Ciudadanía ¿Cómo se relacionan entre sí?

Durante muchos años las comunidades andinas han sido explotadas en muchos sentidos

sin tomar en cuenta la opinión de la población ni su bienestar. A las personas que son

rurales de pueblos o ciudades andinas se les ha considerado como inferiores y se le

margina a la hora de tomar decisiones como si no pudieran elegir por sí mismos ni

ejercer su ciudadanía. La película Yawar Mallku nos muestra tales actos inhumanos

ocurridos en una comunidad andina de Bolivia donde médicos norteamericanos llegaron

para realizar esterilizaciones forzadas a las mujeres de la comunidad. Una parte de estas

acciones no fueron realizadas debidamente, las cuales terminaron con el fallecimiento

de la paciente o en infecciones que afectaron su bienestar. Estas esterilizaciones se

realizaron en secreto y sin ningún tipo de consentimiento. Los médicos donaron prendas

y víveres para ganar la confianza de los pobladores a fin de que nadie sospeche sobre

los actos terribles que se estaban cometiendo en la comunidad. Nadie sospechó nada

durante un tiempo, hasta que un poblador notó la desaparición de una mujer que fue

llevada por los médicos y que nunca regresó, se acercó a la vivienda de los médicos en

donde evidenció una esterilización en proceso todo con la complicidad del capataz del

pueblo quien estaba enterado de la situación y ante la pregunta del testigo se inmutó y

siguió su camino. Al saber esto, los miembros de la comunidad se alzaron en contra de

los médicos allanando su casa y ensañándose con los médicos tomando justicia por sus

propias manos por la muerte de las mujeres que fueron obligadas a realizarse la

esterilización. Los médicos durante la revuelta trataban de excusarse por sus acciones

explicando a los pobladores que solo realizaron esterilizaciones a las mujeres de la

comunidad que tenían muchos hijos. Los pobladores al no entender decidieron vengarse

de los norteamericanos de la misma forma en que trajeron muerte a su pueblo. Ante esta

situación surge la siguiente controversia, ¿consideras que el Estado realizó

correctamente su función y que la población de esta comunidad ejerció correctamente su


ciudadanía? Como respuesta a esta polémica consideramos que el Estado no realizó

correctamente su labor y la población en cierta forma sí procedió de acuerdo con la

ciudadanía, por lo tanto, procederemos a fundamentar nuestra tesis con los siguientes

argumentos.

En primer lugar, debemos entender que el Estado es una organización de la sociedad y

que trabaja para los ciudadanos miembros de esta sociedad buscando su bienestar y

correcto reparto de bienes y funciones. Sin embargo, el mayor problema al realizar sus

funciones es el centralismo debido a que dejan de lado a las comunidades rurales y ante

cualquier situación no toman en cuenta sus reclamos y opiniones. Por este motivo,

consideramos que no han realizado una correcta labor al querer solucionar la natalidad

elevada que ocurre en los pueblos andinos. El Estado es el que debe encargarse de

fomentar una ciudadanía intercultural respetando la integridad y derechos de las

personas. Para poder sustentar este punto de nuestra postura debemos empezar por

entender qué es la ciudadanía intercultural, en qué influye el Estado y cómo abarca la

ciudadanía intercultural en la sociedad, el filósofo canadiense Will Kymlicka menciona

lo siguiente:

“... un ciudadano intercultural es alguien que no sólo apoya los principios

de un Estado multicultural, sino que también demuestra todo un rango de

actitudes personales positivas hacia la diversidad. En particular, es

alguien que es curioso en vez de temeroso con respecto a otras culturas y

personas; alguien que está abierto a aprender de otros estilos de vida, y

dispuesto a considerar cómo se ven las cosas desde el punto de vista de

otra gente en vez de asumir su perspectiva o modo de vida heredado

como superior, alguien que se siente cómodo interactuando con personas


de diferentes ambientes...” (La política vernácula: nacionalismo,

multiculturalismo y ciudadanía, 2003, p.21).

Con respecto a lo mencionado anteriormente por Will Kymlicka, podemos resaltar la

importancia de la ciudadanía intercultural, ya que se refiere a respetar las diversas

costumbres de distintas culturas. El Estado no fomenta esto mediante las esterilizaciones

forzadas, ya que al considerar inferior a las culturas andinas toman la decisión de por

ellos mismos como si los pobladores no pudieran opinar y si la organización que

controla gran parte del país piensa de esta forma no se puede esperar algo distinto por

parte de los demás ciudadanos que toman como ejemplo al Estado y crean que con las

personas de distinta cultura pueden hacer lo que se les dé la gana sin considerar la

autonomía de cada ser humano ni tener empatía con los demás lo que dificulta que gran

parte de la comunidad ejerza correctamente su libertad de expresión y no ayuda al

progreso social del país. Es correcto que hay consecuencias debido a la cantidad de

hijos que una mujer puede llegar a tener, pero realizar un acto sin consentimiento no

tiene justificación, pudo haberse buscado otras soluciones que sean más éticas e

interculturales.

En segundo lugar, tenemos el accionar de los pobladores ante las acciones de las cuales

fueron víctimas. Toda persona tiene distintas realidades a las cuales el Estado debe

procurar brindarle los medios necesarios para conseguir su autorrealización, cuestión

que con el primer punto mencionado sabemos que no fue así. Esto no significa que al no

contar con el apoyo del Estado los pobladores van a hacer lo mismo con los médicos

norteamericanos, de cierta manera sí ejercieron su deber de ciudadano al reclamar a su

manera ante actos de los cuales no están de acuerdo como todo ciudadano, sin embargo,

no es lo que se busca cuando mencionamos el término “ciudadanía”. Por ello, es que el

Estado también influye en esta situación ya que todo miembro de una sociedad debe
estar al tanto del significado de ciudadanía, al no contar con esto es que surgen

conflictos que ralentizan la difusión de una conciencia de ciudadanía. Elizabeth Jelin

nos comenta lo siguiente:

Ser ciudadano o ciudadana significa para la autora dos cosas: una, poseer

un sentimiento de pertenencia a una comunidad política; otra, obtener un

reconocimiento de esa comunidad política a la que se pertenece. La

pertenencia y el reconocimiento a una comunidad tiene deberes y tiene

derechos. Las denuncias sobre las situaciones y políticas sociales

desfavorables para las comunidades, las peticiones de nuevos derechos,

el cuidado de los logros sociales que parecen los más justos, las

exigencias del cumplimiento de los contratos sociales y la participación

en la esfera pública son acciones, entre otras tantas, que adoptan los

ciudadanos o ciudadanas en la vida cotidiana. No hay, dice Jelin en la

entrevista, una única vía para convertirse en ciudadano. Adquirir una

conciencia de ciudadanía se relaciona directamente con la politización

del individuo. El propio proceso que implica salir a la esfera pública, de

sentirse con derecho a estar en la esfera pública, forma parte del proceso

de construcción de una dimensión de la ciudadanía. La ciudadanía como

el resto de los conceptos o categorías sociopolíticas son parte de un

devenir permanente de construcción y cambio. Jelin alerta contra el

peligro de identificar la ciudadanía con un conjunto de prácticas

concretas –sea votar en elecciones o gozar de la libertad de expresión,

recibir beneficios sociales del estado o cualquier otra práctica específica

(Igualdad y diferencia: dilemas de la ciudadanía de las mujeres en


América Latina, en: Ágora. Cuadernos de estudios políticos, año 3, Nr. 7:

Ciudadanía en el debate contemporáneo, 1997, p. 193-194)

Lo mencionado anteriormente quiere decir que ser ciudadano implica deberes y

derechos. Deber de participar activamente en la política del país y derecho a reclamar lo

que el Estado y sus funcionarios no realizan debidamente. Dicho concepto se relaciona

con la respuesta de los pobladores de esta población andina que no se dejaron

subordinar por los médicos norteamericanos y reclamaron sus derechos al proteger la

integridad de las mujeres de su pueblo. Sin embargo, no se considera ciudadano a

aquellas personas que no son parte del cambio que tiene la ciudadanía como objetivo.

Al ensañarse de la misma manera que los médicos forzaron a las mujeres a las

esterilizaciones solo se estaría actuando de la misma manera que el Estado realizando la

primera opción que se presente ante una problemática.

En conclusión, consideramos que no han realizado una correcta labor al querer

solucionar la natalidad elevada que ocurre en los pueblos andinos y que los pobladores

de la comunidad no realizaron de acuerdo con el concepto de ciudadanía por motivos de

falta de apoyo del Estado y que no toman en consideración sus costumbres ni opiniones.

Como comentario crítico, creemos que el Estado no debe centrarse en la capital del país

ya que también debe procurar por el bienestar de las comunidades rurales y de las

distintas culturas fomentando su inclusión y autorrealización de cada persona.


Referencias Bibliográficas:

Kymlicka, W. (2003). La política vernácula: nacionalismo, multiculturalismo y

ciudadanía. Recuperado de

https://www.bivica.org/files/ciudadania-multicultural.pdf

Jelin, E. (1997). Igualdad y diferencia: dilemas de la ciudadanía de las mujeres en

América Latina, en: Ágora. Cuadernos de estudios políticos, año 3, Nr. 7:

Ciudadanía en el debate contemporáneo. Recuperado de

https://www.lai.fu-berlin.de/es/e-learning/projekte/frauen_konzepte/projektseiten/

konzeptebereich/je_ciudadania/contexto/index.html

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