Trabajo de religin

Docente: julio Alexander

Alumno: Lpez obeso Carlos Andrs

Grado: 901

Corporacin educativa minuto de Dios Institucin educativa mayor de Valledupar cesar Pompeyo Mendoza Hinojosa

LA IGLESIA MEDIEVAL INTRODUCCIN Se considera que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la gloria de la antigedad clsica y el renacimiento. La investigacin actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno ms de los que constituyen la evolucin histrica europea, con sus propios procesos crticos y de desarrollo.. La iglesia catlica apostlica romana, denominacin de la iglesia cristiana de mayor importancia e implantacin en el mundo, es el tema el cual a continuacin me dedicar a tratar. En cuestiones de fe, sus componentes reconocen la autoridad suprema del obispo de Roma, el papa. La palabra catlico se utiliza para designar a esta Iglesia desde su periodo ms temprano, cuando era la nica cristiana. Gracias a una sucesin episcopal ininterrumpida desde san Pedro hasta nuestros das, la Iglesia catlica apostlica romana se considera a s misma la nica heredera legtima de la misin que Jesucristo encomend a los doce apstoles as como de los poderes que les otorg. Ha ejercido una profunda influencia en la cultura europea y en la difusin de los valores de sta en otras culturas. Tiene gran importancia numrica en Europa y Amrica Latina, aunque tambin es considerable su influencia en otras partes del mundo. Al comenzar la dcada de 1990, el nmero de sus seguidores era de 995,8 millones (un 18,8% de la poblacin mundial). Dado el nfasis que la doctrina catlica pone en la presencia del Espritu Santo en la Iglesia, la teologa catlica se ha ocupado ms de los estudios eclesisticos que la teologa de otros credos cristianos. Para corregir una concepcin demasiado jurdica de la Iglesia, el Concilio Vaticano II denomin misterio a esta presencia y favoreci expresiones como pueblo de Dios para describirlo. Una creencia fundamental de la Iglesia catlica a lo largo de todos los tiempos es que el amor y la gracia divina slo pueden ser transmitidos al mundo a travs de la Iglesia. DESARROLLO La iglesia catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la poca medieval. Tuvo una ingerencia ilimitada en todos los rdenes de la vida, de tal modo que ninguna actividad escap a su fiscalizacin. Diversas circunstancias explican esta extraordinaria influencia eclesistica. 1- La unidad y la universalidad de la fe, que caracterizaron a la vida medieval. Ninguna religin disput, en efecto, al catolicismo durante la edad media el gobierno de las almas en la Europa occidental.

2- El predominio cultural del clero. Este constituy en la edad media la nica clase letrada. El campesino, por lo agobiador de su trabajo, y los nobles, por su incuria para la vida del espritu, fueron ignorantes. Ser laico era estar al margen del saber. 3- La ntima conexin entre la iglesia y el poder civil. La iglesia no slo tuvo a su alcance medios de accin espirituales, sino tambin la fuerza material ejercida por el estado o el brazo secular, como entonces se deca. 4- Su organizacin. La iglesia posea una severa disciplina, una administracin bien regulada y una jerarqua rigurosa, que le aseguraron un firme y eficaz gobierno. ORGANIZACIN DE LA IGLESIA La iglesia constitua, en realidad, una especie de estado ms poderoso y rico que cualquier estado europeo. Tena su jefe: el papa; su capital: Roma; su lenguaje: el latn; sus funcionarios: los clrigos seculares; sus milicias espirituales: los monjes; sus recursos financieros especiales: los diezmos pagados por los fieles, y sus propios tribunales de justicia que fallaban de acuerdo con las leyes eclesisticas. La organizacin de la iglesia era centralizada en una estricta jerarqua. En la cspide se hallaba el papa, cabeza de la organizacin, que en su calidad de sucesor de San Pedro, ejerca desde Roma su autoridad, asesorndose a veces con los concilios, asambleas integradas por los altos dignatarios catlicos. Los sacerdotes, arzobispos, obispos, prrocos, constituan el clero secular as llamado porque sus integrantes no vivan retrados como los monjes sino que actuaban en la sociedad o mundo. Las parroquias o pequeos distritos estaban bajo la direccin de un sacerdote. Un grupo de prrocos integraban una dicesis, circunscripcin superior gobernada por un obispo, y, a su vez, la reunin de dicesis formaba una provincia eclesistica o arquidicesis regida por la autoridad de un arzobispo. Los obispos administraban justicia en nombre de la iglesia. Los tribunales eclesisticos ejercieron una accin importante, pues intervenan en todos los asuntos que directa o indirectamente se vincularan con la iglesia: brujeras, herejas, sacrilegios, etc. Los monjes pertenecan al clero regular, llevaban una vida de retraimiento, entregados a la meditacin y a las plegarias ajustando todos sus actos al imperio de una regla. Los monjes no intervenan en las actividades religiosas de la iglesia, pero su influencia fue muy grande. La vida solitaria de los monjes era practicada individualmente, o en comunidades u rdenes. Se les llamaba ermitaos a los monjes que vivan enteramente solos, aislados en chozas o grutas encontradas en lugares apartados. Y se les llama cenobitas a los monjes que vivan en comunidad. IMPORTANCIA DE LA IGLESIA La nica institucin europea con carcter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se haba producido una fragmentacin de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarqua eclesistica estaba en las manos de los obispos de cada regin. El papa tena una cierta preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, a quien Cristo le haba

otorgado la mxima autoridad eclesistica. No obstante, la elaborada maquinaria del gobierno eclesistico y la idea de una Iglesia encabezada por el papa no se desarrollaran hasta pasados 500 aos. La Iglesia se vea a s misma como una comunidad espiritual de creyentes cristianos, exiliados del reino de Dios, que aguardaba en un mundo hostil el da de la salvacin. Los miembros ms destacados de esta comunidad se hallaban en los monasterios, diseminados por toda Europa y alejados de la jerarqua eclesistica. En el seno de la Iglesia hubo tendencias que aspiraban a unificar los rituales, el calendario y las reglas monsticas, opuestas a la desintegracin y al desarrollo local. Al lado de estas medidas administrativas se conservaba la tradicin cultural del Imperio romano. En el siglo IX, la llegada al poder de la dinasta Carolingia supuso el inicio de una nueva unidad europea basada en el legado romano, puesto que el poder poltico del emperador Carlomagno dependi de reformas administrativas en las que utiliz materiales, mtodos y objetivos del extinto mundo romano. La cada del Imperio romano de occidente y la incorporacin de los pueblos germnicos a la Iglesia tuvieron un gran impacto en todos los aspectos de la vida religiosa general, incluida una disminucin del poder episcopal entre los siglos VII y XI. Bajo la direccin de un Papado reformado a finales del siglo XI se restauraron los derechos episcopales en medio de la amarga Querella de las Investiduras que los papas sostuvieron frente a varios emperadores. Como resultado de esto, el Papado emergi como el dirigente reconocido de la Iglesia de occidente. El papa dispona adems de una curia cada vez ms centralizadora y eficiente. El Derecho cannico fue revitalizado y puesto en prctica, enfatizando el papel del pontfice en el gobierno de la Iglesia. Estas transformaciones, sumadas a las Cruzadas, hicieron que la reconciliacin con la Iglesia oriental, despus del Gran Cisma de Occidente (1054), fuera ms difcil. CONCLUSIN Junto al cisma y al ambiente general de degradacin, que se haca cada da ms evidente en el seno de la Iglesia, la hereja constitua en esta poca un factor ms de divisin. La Iglesia estaba demostrando que sus preocupaciones se dirigan ms hacia los aspectos polticos y relacionados con el poder temporal que hacia la siempre necesaria actualizacin y predicacin de su doctrina, con lo que la proliferacin de grupos de iluminados era constante, pese a la represin que se ejerca contra ellos. Por otra parte, el pueblo observaba la degradacin de las costumbres que imperaba entre buena parte del clero, mientras que en las clases ms cultivadas y entre algunos miembros de las rdenes religiosas ms inquietos intelectualmente, se extenda un sentimiento de frustracin, inevitable si consideramos que ese mismo clero cuya mdula estaba corrompida por la impiedad y por el ansia de bienes materiales era el que segua manteniendo la interdiccin a los fieles para que stos pudieran acceder al conocimiento personal de la doctrina cristiana, como siempre ha sostenido la Iglesia catlica. El magisterio de una Iglesia corrompida segua imponindose a aqullos que se desviaban de su doctrina. Todo esto tena necesariamente que llegar a una situacin como la que protagoniz el alemn Martn Lutero, que lleva su Reforma all donde reformadores anteriores, como Wycliff o Huss, no haban sido capaces de llegar. No hay que olvidar tampoco a otros reformadores contemporneos de Lutero, como Calvino o Zwinglio. La reforma luterana ser, sin embargo, la nica que realmente provoque una

divisin de Europa entre los pases que permanecern fieles a la figura del Papa y aquellos otros que, al comps de la frase Cuius regio, eius religio, adoptarn como propia la recin nacida Iglesia Evanglica. VIDA Y OBRAS DE SANTO TOMAS Este es uno de los dos grandes mrtires de la Iglesia de Inglaterra, cuando un rey impuro quiso acabar con la Religin Catlica y ellos se opusieron. El otro es San Juan Fisher . Toms significa: "el gemelo". Y en verdad que fue un verdadero gemelo en santidad y en cualidades con su compaero de martirio, San Juan Fisher. Naci Toms Moro (o Thomas Moore) en Cheapside, Inglaterra en 1478. A los 13 aos se fue a trabajar de mensajero en la casa del Arzobispo de Canterbury, y ste al darse cuenta de la gran inteligencia del joven, lo envi a estudiar al colegio de la Universidad de Oxford. Su padre que era juez, le enviaba nicamente el dinero indispensable para sus gastos ms necesarios, y esto le fue muy til, pues como l mismo afirmaba despus: "Por no tener dinero para salir a divertirme, tena que quedarme en casa y en la biblioteca estudiando". Lo cual le fue de gran provecho para su futuro. A los 22 aos ya es doctor en abogaca, y profesor brillante. Es un apasionado lector que todos los ratos libres los dedica a la lectura de buenos libros. Uno de sus compaeros de ese tiempo dio de l este testimonio: "Es un intelectual muy brillante, y a sus grandes cualidades intelectuales aade una muy agradable simpata". Le llegaron dudas acerca de cul era la vocacin para la cual Dios lo tena destinado. Al principio se fue a vivir con los cartujos (esos monjes que nunca hablan, ni comen carne, y rezan mucho de da y de noche) pero despus de 4 aos se dio cuenta de que no haba nacido para esa heroica vocacin. Tambin intent irse de franciscano, pero result que tampoco era ese su camino. Entonces se dispuso optar por la vocacin del matrimonio. Se cas, tuvo cuatro hijos y fue un excelente esposo y un cariossimo pap. Su vocacin estaba un poco ms all: su vocacin era actuar en el gobierno y escribir libros. Para con sus hijos, para con los pobres y para cuantos deseaban tratar con l, Toms fue siempre un excelente y simptico amigo. Acostumbraba ir personalmente a visitar los barrios de los pobres para conocer sus necesidades y poder ayudarles mejor. Con frecuencia invitaba a su mesa a gentes muy pobres, y casi nunca invitaba a almorzar a los ricos. A su casa llegaban muchas visitas de intelectuales que iban a charlar con l acerca de temas muy importantes para esos momentos y a comentar los ltimos libros que se iban publicando. Su esposa se admiraba al verlo siempre de buen humor, pasara lo que pasara. Era difcil encontrar otro de conversacin ms amena. Toms Moro escribi bastantes libros. Muchos de ellos contra los protestantes, pero el ms famoso es el que se llama Utopa. Esta es una palabra que significa: "Lo que no existe" (U=no. Topos: lugar. Lo que no tiene lugar). En ese libro describe una nacin que en realidad no existe pero que debera existir. En su escrito ataca fuertemente las injusticias

que cometen los ricos y los altos del gobierno con los pobres y los desprotegidos y va describiendo cmo debera ser una nacin ideal. Esta obra lo hizo muy conocido en toda Europa. El joven abogado Toms Moro fue aceptado como profesor de uno de los ms prestigiosos colegios de Londres. Luego fue elegido como secretario del alcalde de la capital. En 1529 fue nombrado Canciller o Ministro de Relaciones Exteriores. Pero este altsimo cargo no cambi en nada su sencillez. Sigui asistiendo a Misa cada da, confesndose con frecuencia y comulgando. Tratable y amable con todos. Alguien lleg a afirmar: "Parece que lo hubieran elegido Canciller, solamente para poder favorecer ms a los pobres y desamparados". Otro aada: "El rey no pudo encontrar otro mejor consejero que este". Pero Toms, que conoca bien cmo era Enrique VIII, declaraba con su fino humor: "El rey es de tal manera que si le ofrecen una buena casa por mi cabeza, me la mandar cortar de inmediato". Ya llevaba dos aos como Canciller cuando sucedi en Inglaterra un hecho terrible contra la religin catlica. El impdico rey Enrique VIII se divorci de su legtima esposa y se fue a vivir con la concubina Ana Bolena. Y como el Sumo Pontfice no acept este divorcio, el rey se declar Jefe Supremo de la religin de la nacin, y declar la persecucin contra todo el que no aceptara su divorcio o no lo aceptara a l como reemplazo del Papa en Roma. Muchos catlicos tendran que morir por oponerse a todo esto. Toms Moro no acept ninguno de los terribilsimos errores del malvado rey: ni el divorcio ni el que tratara de reemplazar al Sumo Pontfice. Entonces fue destituido de su alto puesto, le confiscaron sus bienes y el rey lo mand encerrar como prisionero de la espantosa Torre de Londres. Santo Toms y San Juan Fisher fueron los dos principales de todos los altos funcionarios de la capital que se negaron a aceptar tan grandes infamias del monarca. Y ambos fueron llevados a la torre fatdica. All estuvo Toms encerrado durante 15 meses. Verdaderamente hermosas son las cartas que desde la crcel escribi este gran sabio a su hija Margarita que estaba muy desconsolada por la prisin de su padre. En ellas le dice: "Con esta crcel estoy pagando a Dios por los pecados que he cometido en mi vida. Los sufrimientos de esta prisin seguramente me van a disminuir las penas que me esperan en el purgatorio. Recuerda hija ma, que nada podr pasar si Dios no permite que me suceda. Y todo lo permite Dios para bien de los que lo aman. Y lo que el buen Dios permite que nos suceda es lo mejor, aunque no lo entendamos, ni nos parezca as". El da en que Margarita fue a visitar por ltima vez a su padre, vieron los dos salir hacia el sitio del martirio a cuatro monjes cartujos que no haban querido aceptar los errores de Enrique VIII. Toms dijo a Margarita: "Mire cmo van de contentos a ofrecer su vida por Jesucristo. Ojal tambin a m me conceda Dios el valor suficiente para ofrecer mi vida por su santa religin". Toms fue llamado a un ltimo consejo de guerra. Le pidieron que aceptara lo que el rey le mandaba y l respondi: "Tengo que obedecer a lo que mi conciencia me manda, y pensar en la salvacin de mi alma. Eso es mucho ms importante que todo lo que el mundo pueda

ofrecer. No acepto esos errores del rey". Se le dict entonces sentencia de muerte. El se despidi de su hijo y de su hija y volvi a ser encerrado en la Torre de Londres. En la madrugada del 6 de julio de 1535 le comunicaron que lo llevaran al sitio del martirio, l se coloc su mejor vestido. De buen humor como siempre, dijo al salir al corredor fro: "por favor, mi abrigo, porque doy mi vida, pero un resfriado s no me quiero conseguir". Al llegar al sitio donde lo iban a matar rez despacio el Salmo 51: "Misericordia Seor por tu bondad". Luego prometi que rogara por el rey y sus dems perseguidores, y declar pblicamente que mora por ser fiel a la Santa Iglesia Catlica, Apostlica y Romana. Luego enseguida de un hachazo le cortaron la cabeza. Toms Moro fue declarado santo por el Papa en 1935. Un sabio deca: "Este hombre, aunque no hubiera sido mrtir, bien mereca que lo canonizaran, porque su vida fue un admirable ejemplo de lo que debe ser el comportamiento de un servidor pblico: un buen cristiano y un excelente ciudadano". PENSADORES DE LA IGLESIAMEDIAVAL Todos estaban en contra de la iglesia catlica. Estaban en desacuerdo con el Papa. Dijo Jess: "Dichosos los que sufren persecucin por causa de la religin, porque su premio ser muy grande en el reino de los cielos". (Mt 5,11). MARTN LUTERO Puso en marcha la Reforma protestante. - Protestaba por la frivolidad en la que viva gran parte del clero (especialmente las altas jerarquas, como haba podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) ZWING LIO Todos estaban en contra de la iglesia catlica. Estaban en desacuerdo con el Papa. - Calvino subray la trascendencia de la soberana de Dios, la naturaleza de eleccin y predestinacin, los pecados de orgullo y desobediencia, la autoridad de las Escrituras, y la naturaleza de la vida cristiana. - La Iglesia de Dios y los Sacramentos, son otorgados por la gracia Divina para la edificacin moral de los elegidos y el bien del mundo. - Intent seguir lo que entenda como un camino intermedio entre un nfasis exclusivo en la divina providencia y un exclusivo hincapi en la responsabilidad humana. CALVINO Todos estaban en contra de la iglesia catlica. Estaban en desacuerdo con el Papa Todos estaban en contra de la iglesia catlica. Estaban en desacuerdo con el Papa

- Calvino subray la trascendencia de la soberana de Dios, la naturaleza de eleccin y predestinacin, los pecados de orgullo y desobediencia, la autoridad de las Escrituras, y la naturaleza de la vida cristiana. - La Iglesia de Dios y los Sacramentos, son otorgados por la gracia Divina para la edificacin moral de los elegidos y el bien del mundo. - Intent seguir lo que entenda como un camino intermedio entre un nfasis exclusivo en la divina providencia y un exclusivo hincapi en la responsabilidad humana. ENRIQUE VIII Todos estaban en contra de la iglesia catlica. Estaban en desacuerdo con el Papa El Anglicanismo. - Decret la separacin religiosa del pas de la obediencia al Papa, sustituyendo la autoridad del pontfice por la suya propia. - considera la Iglesia de Cristo.- Reconoce las Sagradas Escrituras -Mantienen que las Sagradas Escrituras son la nica autoridad de la fe, en el sentido que las Escrituras contienen todo lo necesario para la salvacin y que nada puede requerirse como artculo de fe que no est contenido en ellas.