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Bauman Captulo II: Estamos rodeados de muchas personas y con ellas tenemos diferentes relaciones.

Las relaciones con esas personas son funcionales. Esa gente desempea una funcin en mi vida. Segn Schutz, estn aquellas personas tomndome como punto de partida a mi mismo (el ego) que son mis asociados, con ellos establezco una relacin cara a cara, directa. Una franja aun mas amplia es la de mis contemporneos gente que vive al mismo tiempo que yo y con la que puedo establecer tambin una relacin cara a cara.. Tambin estn mis predecesores y mis sucesores, la relacin es incompleta y unilateral, y esta destinada a seguir sindolo por el momento. Los predecesores, pueden transmitirme mensajes (tradicin), pero yo no puedo responderles, con los sucesores sucede lo contrario, yo con mis contemporneos les dejamos mensajes pero no espero que me respondan. Los 2 tipos de proximidad, mental y fsica, no se superponen.(ej edificios) La primera consiste en nuestra capacidad y disposicin para experimentar simpata entre hombres similares a nosotros ,la simpata incluye a la empatia. Tambin implica la capacidad de la conmiseracin, cuando me alegro y entristezco por las experiencias del otro. Esto marca la proximidad mental. La Distincin entre nosotros y ellos, no representan solo 2 grupos separados, sino la distincin entre 2 actitudes: simpata-antipata; confianza-sospecha; seguridad-miedo; colaboracincompetencia. Nosotros representa el grupo al que pertenezco, es mi hbitat natural, hay seguridad. Ellos representan el grupo al que no puedo ni quiero pertenecer, la actitud es amenazante, la visin es vaga y fragmentaria. Ambas son inseparables, no hay sentimiento de pertenencia sin sentimiento de exclusin, y viceversa. Se complementan y condicionan mutuamente. La oposicin es una herramienta que yo empleo para trazar mi mundo, cada lado traza su propia identidad. La familia sirve como ej. Lazos estrechos entre padres e hijos, esposa-esposo, hermanos. Hay diferentes estilos de grupos: la familia, amigos (brindan intimidad, son manejables, confrontan expectativas). Las clases, los gneros y las naciones no llegan a ser grupos porque no tienen elementos aglutinantes del contacto cara a cara. Exige la unidad, como gremios, asociaciones, tienen iguales caractersticas de tradicin histricas, opresin comn, lenguaje comn como base para la cooperacin. La accin precede a la conformacin de grupos a gran escala. Los prejuicios ante el grupo de afuera marca la negacin de la posibilidad de que el enemigo tenga virtudes, los actos de ellos son mal vistos. Naturaleza y cultura: Hay cosas que estn mas all de la condicin humana, que excede a sus limites, por ejemplo la muerte. Por otro lado hay cosas que si pueden ser cambiadas por el hombre a esas las llamamos cultura. A los otros lo que no podemos modificar lo llamamos naturaleza.