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Sesin Cientfica

Mujer y Psicoanlisis
Por:

Lic. Irma Ivonne Farfn Gonzlez

Len, Gto 14 de Marzo de 2007.

MUJER Y PSICOANLISIS
Se cree que las mujeres han brindado escasas contribuciones a los descubrimientos e inventos de la historia de la cultura, pero son tal vez las inventoras de una tcnica: la del trenzado y tejido. Freud 1932

No es nuevo ni reciente el debate que surge a partir del papel que en la sociedad a jugado la mujer, podemos encontrar un sin nmero de escritos con respecto al gnero donde se habla del papel pasivo que se le atribuye a sta, delegada a funciones ms de servicio y atencin a los otros adems de estar colocada en una posicin de desvala y desventaja en diferentes mbitos, dentro de los cuales preferentemente cumple roles maternos, de esposa o de ama de casa y, situndola en comparacin al hombre, con muchas menores posibilidades de ejercer el poder en espacios pblicos, siendo el hogar predominantemente donde s puede tenerlo, aunque slo con sus hijos. Sin embargo, se escucha tambin como la gente habla del como todo esto ha ido cambiando y que las mujeres ya ocupamos y tenemos otras funciones, ms activas y que ya no es igual que antes. No cabe duda de que las cosas han cambiado para muchas mujeres, aunque no para todas. Y para las mujeres en el psicoanlisis ya habrn cambiado?, Para las mujeres pacientes?, Para las psicoanalistas?, Cul es la actual concepcin de mujer, o de la feminidad que se tiene ahora dentro del psicoanlisis? Pero antes de preguntarnos si han cambiado, revisemos cuales han sido sus inicios, revisando el papel y la funcin de algunas mujeres en al mbito del psicoanlisis. Hagamos pues un recorrido en el pasado que nos lleve a clarificar el papel que ha tenido la mujer dentro del psicoanlisis. Por supuesto, Sigmund Freud es parte importante de esta historia.

SIGMUND FREUD Breger1 relata que Sigmund Freud naci en 1856 en Freiberg (que formaba parte del imperio austrohngaro), en Moravia; fue el primer hijo de Jacob Freud y Amalia Nathansohn; familia juda; que aunque no de manera ortodoxa, aun
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BREGER Louis, Freud, el genio y sus sombras, Editorial Javier Vergara Editor

conservaba sus tradiciones religiosas; poca tambin donde el antisemitismo segua teniendo cierta vigencia. Despus del nacimiento de Freud, Amalia queda nuevamente embarazada de Julius quien muere aproximadamente seis meses despus de nacido. Seguramente ante tal situacin hubo una prdida de la atencin hacia Freud por parte de su madre, primero por el nacimiento, y luego por el duelo que, seguramente, sigui a la muerte. A este hijo, le siguieron luego seis partos ms, de los cuales los cinco primeros fueron mujeres, quienes de nuevo vinieron a quitarle la atencin de su madre. Las actividades laborales de la familia, as como la cantidad de hermanos que tuvo Freud propiciaron que ste fuera cuidado por una niera en los primeros dos aos y medio de la infancia de Freud quien fue despedida por ser sorprendida robando; siendo esta otra separacin ms de una figura importante para Freud donde coincidi con el nacimiento de su primera hermana Anna. Aunque descrito como un nio querido, no se pueden dejar pasar por alto las continuas separaciones importantes en Freud en edades tempranas, la prdida de la atencin por los cuidados de la madre ante cada nacimiento y la posterior ausencia de su niera. Hasta este punto, los acercamientos de Freud con las mujeres, sobre todo con su madre no fueron del todo afortunados, seguramente estas experiencias influyeron en sus futuras aportaciones sobre la feminidad y no solo el echo de haber vivido en la poca Victoriana. Jacob, padre de Freud, era un hombre afable, carioso y gracioso aunque irritable en ocasiones; un hombre dbil y con constantes fracasos, sobre todo econmicos; Breger menciona Sigmund estaba profundamente perturbado por la debilidad y los fracasos de Jacob; lo amaba, pero no poda tomarlo de modelo, y comenz a identificarse con hombres poderosos dominantes- Anbal, Edipo, Alejandro Magno, Napolen y Moiss-2 En cambio, Amalia era una mujer fuerte y enrgica, con gran vitalidad, impaciente, dominante y hasta cierto punto agresiva. Aunque esta actitud iba dirigida predominantemente a sus hijas, ya que debido a los prejuicios de la poca, valoraba ms a los hombres que a las mujeres prefiriendo sobre todo al primognito.
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Idem, pag. 48

Tanto las caractersticas de su padre como de su madre no corresponden a lo esperado en aquellas pocas, que posteriormente Freud sigui reforzando en sus escritos. En su adolescencia, Freud era un joven inteligente, con gusto por la lectura y con gran fluidez verbal. Se mostraba siempre civilizado y controlado con sus emociones; lo cual lo llevaba a ser censurador y controlador con sus hermanas quienes se mostraban sin tantos frenos. Visualizaba a sus hermanas como frgiles a las cuales tena que proteger y contener.3 As Freud, con estos contactos con las mujeres; teniendo como primeros vnculos a su madre, sus hermanas y su esposa; y luego aadiendo sus acercamiento a la histeria en 1985 con Charcot y sus pacientes histricas como lo fueron: Seorita Anna O.; Dora, Seora Emma Von N; Miss Lucy R.; Catarina; Seorita Elisabeth Von R. y aadiendo el peso de la cultura de aquellos das, contribuyeron a ir formulando su teora sobre la feminidad.

LA SOCIEDAD PSICOANALTICA En 1902 se forma la Sociedad de los Mircoles, en 1908 cambi su nombre por el de Sociedad Psicoanaltica de Viena (APV)4. Y fue hasta 1910 Margarethe Hilferding fue admitida en la Asociacin Psicoanaltica de Viena, aunque no con el mayor agrado ni consentimiento de todos los miembros. El posterior ingreso de otras mujeres se fue dando poco a poco. En 1910 se muestra la relacin proporcional en que la cantidad de mujeres era solo el 2.3% (representando Hilferding a ese 2.3 %), ya que el 97.7% restante eran hombres; en 1921 las cantidad de mujeres ya ocupaban el 13%; en 1929 sumaban ya en 29% y en 1937 eran ya el 45% casi la mitad de los psicoanalistas. De 1902 a 1938 fueron seleccionadas en total 43 analistas mujeres como miembros ordinarios y extraordinarios; en contrapartida a 107 analistas hombres.5 Algunas de estas mujeres fueron Hermine Hug-Hellmuth y Lou Andreas Salom (en 1913); las mdicas rusas Sabina Spielrein y Tatiana Rosenthal en (1914); ambas mujeres son pioneras del Psicoanlisis ruso. Tambin
BREGER, pag 71 BREGER 5 MHLLEITNER, Elke, Las mujeres en el movimiento psicoanaltico. El caso de la Asociacin Psicoanaltica vienesa 1902-1938 www.querencia.psico.edu-uy
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encontramos a Helene Deutsch, Sabina Spielrein, Eugenia Sokolnicka, Frida Teller, Tatiana Rosenthal, etc. Cabe mencionar a Karen Horney en Berln y Nueva York y Melanie Klein en Berln y Londres . En la Sociedad Psicoanaltica casi todas las mujeres psicoanalistas haban realizado un anlisis propio a diferencia de sus colegas hombres, los cuales no todos pasaron por un proceso de anlisis. Tambin llama la atencin que al momento de la admisin ninguna mujer, durante sus estudios universitarios, fue miembro de la Asociacin Vienesa, situacin diferente en los hombres.

FEMINIDAD Freud hizo varias postulaciones sobre la feminidad; fue a partir del complejo de Edipo y el temor de la castracin explicada en el hombre que tuvo que detenerse al explicar el proceso que se da en la mujer. En un inicio habla de una etapa previa al Complejo de Edipo donde las primeras mociones pulsionales se dan de igual manera tanto en el nio como en la nia. En este momento se descubre la sexualidad en diferentes zonas del cuerpo y se inicia una actividad masturbatoria en etapas tempranas; el nio con su pene y la nia con el cltoris al que le da un valor equivalente al del pene siendo esta primera actividad considerada de carcter masculino. En esta etapa la madre es el primer objeto de amor para ambos por ser quien cubre sus necesidades vitales. Posteriormente, se hace presente la diferencia de los sexos para ambos, vivindose siempre con una carga de angustia importante. En el nio al darse cuenta de la falta de pene en la nia se vivir con un intenso temor a ser castrado, situando en el padre la funcin castradora, en donde este temor lo lleva a separarse de la madre hacindolo instalando un severo supery. En la nia ante esta diferencia sexual, dice Freud, reconoce su castracin, la superioridad del varn y su propia inferioridad, generando en ella sentimientos ambivalentes hacia la madre, de ternura pero a la vez de resentimiento y hostilidad por no haberla dotado de un pene, as se instaura la "envidia del pene", situacin que la pueden lleva a cambiar de objeto de amor, sustituyendo

salir del complejo de Edipo

Estas ultimas no son parte de las estadsticas presentadas.

a la madre por el padre; o bien, cambiar la zona ergena, el cltoris (de naturaleza flica) por la vagina, propiamente femenino. La nia decepcionada por carecer de un pene la ir dirigiendo hacia el padre como el verdadero amor. Esta envidia flica no va a ser tan fcilmente aceptada, as que tal deseo perdurar en el tiempo, en donde se sustituir por el de tener un hijo cuya preferencia ser la de que sea un varn para poder alcanzar la perfeccin en esta relacin. A partir de esta falta de pene la har sentir desvalorizada e inferior. La entrada en el Complejo de Edipo, con este viraje al padre, le dar para la mujer tres salidas diferentes: a) La suspensin de toda la vida sexual. b) La hiper-insistencia en la masculinidad. c) La feminidad definitiva.

MUJERES PSICOANALISTAS No se pueden citar a todas las mujeres psicoanalistas de aquella poca, as que solo se har referencia a las ms mencionadas en la historia, as como las aportaciones que hicieron, sobre todo las que hacen referencia a la feminidad.

Lou Andreas Salom Descrita como una mujer orgullosa, enrgica, y con gran mpetu, Lou Andreas Salom lleg a Viena en 1912 para conocer el Psicoanlisis con Sigmund Freud. Vista tambin como una discpula independiente lleg a ser buena amiga y confidente de Freud. Lou particip en las sesiones de la Sociedad Vienesa y en las reuniones de los psiclogos Individuales en torno a Alfred Adler. Desde 1913 trabaj como psicoanalista en su consulta privada en Gttingen, oficialmente fue elegida como miembro de la APV en 1922.6 En Knigsberg, en el ao de 1923, analiz a cinco mdicos y sus pacientes. Dentro de sus aportes al psicoanlisis se encuentran sobre el tema del narcisismo.7

MHLLEITNER, Elke, Las mujeres en el movimiento psicoanaltico. El caso de la Asociacin Psicoanaltica vienesa 1902-1938 www.querencia.psico.edu-uy 7 GITAROFF, Gloria y Guraieb, Adriana. Lou Andreas Salom: una discpula independiente. (artculo) www.aap.org.ar/publicaciones/dinmica/dinmica/12/tema /7.htm

Helen Deutsch Helene Deutsch fue analizada por Freud; al trmino del tratamiento, en 1918, se integr a la Asociacin Psicoanaltica de Viena. En 1924 se le deleg la direccin del Instituto de Enseanza, cargo que cubri hasta 1934. Migr a Boston pero segua siendo miembro de la APV hasta 1938. 8 Helene Deutsch tuvo aportaciones dentro de la Asociacin Psicoanaltica Vienesa en la Investigacin de la Psicologa de la Mujer y de la Sexualidad Femenina. Deborah Fleischer nos menciona que Helen amplio y aadi algunos aspectos sobre el masoquismo del que Freud habla, diciendo que ste es parte de la esencia femenina, siendo este tema para Helen la tesis central de sus aportaciones y la sustenta desde lo biolgico. Se menciona que la mujer debe descubrir la vagina en su propia persona, descubrimiento que hace sometindose masoquistamente al pene, convirtindose este ltimo, en el gua hacia esta nueva fuente de placer y que La vagina se conoce en el primer coito. El pene es el gua que permite este conocimiento. Sostiene que la mujer realiza el mismo deseo identificndose con el nio que lleva adentro en el embarazo. As el parto sera para la mujer el dominio activo del trauma de nacimiento. Dir tambin que la mujer que abandona la reivindicacin del cltoris, alcanza el fin del desarrollo sexual femenino y llega a ser mujer. El prototipo de la genitalidad femenina ser la oralidad (boca - vagina). Entonces, la sexualidad le permitira a travs del coito superar el trauma de la castracin y las funciones de reproduccin el trauma de nacimiento. El cltoris es para ella un rgano superfluo que tendra un papel inhibidor. La vagina es el rgano reproductor, el cltoris el del placer. Lo esencialmente femenino es la maternidad. 9 Menciona que el carcter masoquista de la mujer se da desde su organismo, el dolor intenso que le provoca el parto la hace permanecer en este masoquismo ya que es parte de su constitucin fsica, aunque tambin existe una parte narcisista que la hace alejarse de tal sufrimiento y menciona cada uno de estos dos importantes factores del psiquismo: el masoquismo y el narcisismo pueden estar en contra de las exigencias de la funcin reproductora El

MHLLEITNER,Elke .Las mujeres en el movimiento psicoanaltico. El caso de la Asociacin Psicoanaltica vienesa 1902-1938 www.querencia.psico.edu-uy 9 DEBORAH, Fleischer La sexualidad femenina, (artculo), www.psi/uba/ar

destino de la mujer en tanto sirvienta de la especie depende de la colaboracin armoniosa del masoquismo y del narcisismo.10 En la mujer el masoquismo es parte de su esencia, pero en el hombre el masoquismo sera visto como una parte perversa. Con respecto al complejo de Edipo, a partir de los textos de Freud donde intenta explicar el pasaje que hace la nia con respecto al padre Freud explica que esta espera un hijo del padre a lo que Helen dice que esto es el equivalente a la pasividad, as el esperar el hijo del padre es ocupar una posicin masoquista la cual se opone a una actividad de acercamiento al padre. Tambin menciona que en la nia este deseo de tener un hijo como equivalente del falo del padre no es por que se de una identificacin con este; y Deborah Fleischer interpreta que Helen trata de decir con esto que no todas las mujeres desean un hijo del padre y menciona.. Ana Freud Anna Freud fue la ltima hija de seis, Freud la llamaba Antgona en honor a la hija de Edipo que no se haba casado, que permaneci con su padre y se ocup de l cuando lleg a viejo y enferm11; mito que se volvi una realidad para Anna. Por ser una nia no deseada padeci carencias afectivas en la infancia generndole un sentimiento de inseguridad e inutilidad. Anna fungi como enfermera y cuidadora de Freud a partir de su enfermedad y hasta su fallecimiento cumpliendo as su papel de Antgona. Freud introdujo a Anna a la sociedad colocndola como su secretaria; en 1918, a los 23 aos empez a analizarla, y a los 25 se form como maestra. Fue entonces en el ao de 1922, a los 27 aos que ingres a la SPV donde su padre siempre la defendi.12 En 1924 ocupa el lugar de Otto Rank en el comit, y en 1925 es designada secretaria del Instituto Psicoanaltico de Viena. Impuls la formacin del Kinderseminar, un seminario de investigacin sobre psicoanlisis aplicado a la pedagoga y destinado a psicoanalistas, a educadores y trabajadores sociales.

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Idem. BREGER 12 SCARANO, Auxi Miembro titular de la Asociacin Venezolana de Psicoanlisis. (Artculo) Las pioneras, clandestinidad y migracin, Psicoanlisis latinoamericano. http://vitae.ucv.ve/pdfs/VITAE_90.pdf

Se crearon tambin algunos centros de reeducacin, jardines de infantes, y la primera escuela para nios regida por principios psicoanalticos. En 1927 ocupa el cargo de secretaria de la Asociacin Psicoanaltica

Internacional. En 1934 Anna comenz a escribir El yo y los mecanismos de defensa. En 1937 se inaugura en Viena la guardera Jackson cuyo proyecto fue dirigido por Anna. Entre 1940 y 1942 organiz varias residencias para nios evacuados y refugiados, por motivos de la guerra, siendo la guardera Hampstead la ms destacada. Anna fue miembro del Consejo Ejecutivo de la IPA desde 1950 hasta 1963. En 1971 toma el cargo de presidenta honoraria y en 1976 deleg la direccin de la clnica.

Marie Bonaparte En 1925, la princesa Marie Bonaparte conoce a Freud, ya que quera analizarse con l. Laforgue la describi como una persona seria y concienzuda. El anlisis no la cur de la frigidez pero le dio claridad en sus metas de vida adems de sembrar una amistad paternal con Freud. La princesa pas a ser amiga fiable y generosa benefactora de la causa. Desde Pars mantuvo correspondencia con Freud, lo visit con regularidad, financi la Verlag (la editorial psicoanaltica que siempre estaba al borde de la ruina). En 1937 Bonaparte pag por unas cartas de Freud a la viuda de Fliess. Bonaparte escribi cuentos y poesa y comenz a trabajar para organizar el movimiento psicoanaltico francs, registr los comentarios de Freud, empez a escribir ensayos psicoanalticos y se form como psicoanalista. Fund un Instituto de Psicoanlisis en 1934 con aportes econmicos casi exclusivamente personales, el cual dej de funcionar en 1940 debido a la segunda guerra mundial. La Sociedad tambin haba suspendido sus actividades por la guerra, pero las retom en 1945 con miembros como Spitz y Loewenstein. Fue presidido por John Leuba y desde 1947 por Sacha Natch con quien Bonaparte tuvo dificultades por lo que junto con un grupo de psicoanalistas en 1952 los hicieron renunciar. Jacques Lacan pas a ser el director del Instituto a quien, en 1954, tambin excluyo de la IPA.
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http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/9581/escritos/libro/bonaparte.htm

Melanie Klein Klein conoci a Freud en 1910. Se analiz con Ferenczi, quien en 1918 la asigna como asistente de Antn von Freund para organizar la enseanza del psicoanlisis en la Sociedad de Investigacin Infantil. En 1919 expone su primer trabajo," Der Familienroman in statu nascendi" por el cual es aceptada como miembro de la Sociedad Psicoanalista Hngara presidida por Ferenczi. En 1920 asiste al 6 Congreso Psicoanaltico Internacional, en La Haya, conoce a H.Hug-Hellmuth, quien lee su trabajo sobre la tcnica del anlisis infantil, y a Karl Abraham, presidente de la Sociedad Psicoanaltica de Berln en aquel entonces, la invita a trabajar en dicha ciudad. En 1923 Klein se convierte en miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Berln. En 1924 Klein inicia su anlisis con Abraham que dura hasta su fallecimiento en 1925 de ste. Por tales fechas expone por primera vez ante un congreso "La tcnica del anlisis de nios pequeos" en el 8 Congreso de Psicoanlisis Internacional, en Salzburgo; as como despus presenta ante la Sociedad de Viena el trabajo "Principios psicolgicos del anlisis infantil" y, a fines de ese ao,"Una neurosis obsesiva en una nia de 6 aos" (Erna) en la Primera Conferencia de Psicoanalistas Alemanes, en Wurzburg. Luego de la muerte de Abraham la oposicin a las teoras kleinianas en la Sociedad de Berln se intensificaron. En 1927 Anna Freud habla de la tcnica del anlisis infantil ante la Sociedad de Berln, en clara oposicin a Klein. En 1927 Klein es elegida miembro plenario de la Sociedad Britnica. En 1935 se inician las conferencias de intercambio entre Londres y Viena. En 1937 se publica "Amor, odio y reparacin", de Melanie Klein y Joan Riviere. En 1955 se funda la Asociacin Melanie Klein. En 1957 se publica "Envidia y gratitud".14 Dentro de sus principales aportaciones encontramos que Klein enfoca el tratamiento psicoanaltico a nios muy pequeos, construy su teora sobre la

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www.psiconet.com y www.psicomundo.com (PsicoMundo, la red Psi en inernet)

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referencia de que en la vida psquica del beb se encuentra el origen del complejo de Edipo con el destete. y la manifestacin del supery con las fantasas de aniquilamiento. Habl sobre la fase oral-sdico, la pulsin de muerte, la agresin. Menciona que las ansiedades derivadas del complejo de Edipo se manifiestan en el temor a ser devorado y destruido.15 Deborah Fleischer describe como en 1933, en El psicoanlisis de nios, Klein habla sobre el equivalente femenino de la envidia de castracin. Al respecto menciona que el temor de la nia est en relacin a su propio cuerpo. Despus de las primeras frustraciones orales, la nia se separa del pecho y desea recibir satisfacciones del pene paterno, segn el modelo de la incorporacin oral. Este pasaje de la investidura del pecho frustrador al pene, constituye el ncleo del complejo de Edipo. El pene del padre es vivido como retenido en el interior del cuerpo de la madre. As dirige sus ataques sdicos contra ese cuerpo, el materno, poseedor de todos los objetos (pene-heces-nios). Para Freud en el complejo de Edipo la envidia se da por razones narcisistas, para Klein las razones son erticas. Aade que la nia debido a las pulsiones vaginales receptivas, tendr fuertes tendencias de incorporacin. Con respecto al masoquismo femenino resalta que se da por una la torsin del sadismo contra los malos objetos internalizados. Los ataques al cuerpo materno generan sentimientos de culpabilidad y actos de reparacin, que son la raz de la sublimacin. La vagina, investida por los temores en relacin al propio cuerpo, es as rechazada. No est en juego el cuerpo real sino el temor a la retaliacin, al castigo por el sadismo dirigido al cuerpo materno y vuelto contra s misma (por relacin a los objetos internos). Segn Klein el supery femenino es ms severo que el del varn. La introyeccin del pene es constituyente del supery paterno. La ausencia de un pene activo aumenta la sujecin al supery. El nio inviste su propio pene de la omnipotencia narcisstica y la nia inviste de esa omnipotencia el pene introyectado del padre.16

Karen Horney

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DELAHANTY, Guillermo. Vicisitudes de la polmica de Anna Freud y Melanie Klein. www.querencia.psico.edu.uy 16 FLEISCHER, Deborah, La sexualidad femenina (artculo) www.psi.uba.ar

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En 1909 Karen inicia un anlisis con Karl Abraham por padecer algunas dificultades sexuales y sentirse deprimida, anlisis que interrumpe despus de un ao. En 1911 inicia su formacin psiquitrica a la par que asiste a las reuniones cientficas de la Asociacin Psicoanaltica local, donde present en febrero de 1912 un trabajo sobre la educacin sexual de los nios. En 1915 fue nombrada secretaria de la Asociacin Psicoanaltica de Berln. En 1920, Karen forma parte como analista didacta del Instituto Psicoanaltico de Berln, hacindose analizar por Hanns Sachs. Por el ao de 1927, la posicin de Horney en el grupo freudiano se iba desacreditando, lo que, junto a la situacin poltica y econmica en que se debata Alemania, hizo que Karen aceptara un puesto de directora adjunta en el Instituto Psicoanaltico de Chicago que lideraba Franz Alexander. Junto con Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, Horney fue una de las pioneras al darle mayor peso cultural a desarrollo del individuo en donde su tesis central fue el rechazo de la teora pulsional y biologisista que tanto peso le daba Freud; se mostr a favor de la determinacin socio-cultural en el desarrollo humano normal y patolgico, as como en aspectos nucleares de la identidad femenina. Horney rechaz la explicacin de Freud de la psicologa femenina a partir de la envidia del pene y el complejo de castracin, en cambio habl que la personalidad de la mujer se originara por la identificacin de la hija con la madre, llamando la atencin sobre la envidia del varn por la maternidad. En cuanto sus aportaciones acerca de la psicologa femenina, se inici a partir de la presentacin de Abraham en el Congreso Internacional de Psicoanlisis en 1920, con el ttulo de Manifestaciones del complejo de castracin femenino (Abraham, 1921), donde afirm que muchas mujeres tienen el deseo reprimido de ser varones y rechazan su identidad sexual, lo cual se corrobora en los sueos y en sus sntomas neurticos, confirmando as la envidia del pene y el complejo de castracin. Abraham indic que las menstruaciones, las relaciones sexuales y el parto reavivaban el latente complejo de castracin y que el frecuente odio a los hombres, sobre todo al padre, expresara el resentimiento por no haber recibido un pene, de lo que tambin surgira la frigidez, la prostitucin, el lesbianismo, el feminismo, la fobia a ver heridas y el afn vindicativo de muchas mujeres. Esto indign a Horney y se opuso a 12

Abraham con la aportacin que hizo en el siguiente Congreso Psicoanaltico Internacional celebrado en Berln en 1922, presentando Sobre la gnesis del complejo de castracin de las mujeres (Horney, 1923). En este, defendi que la feminidad se desarrollaba a partir de influencias innatas y a travs de la identificacin hija-madre, proceso que estimaba tan fuerte y primario que incluso creaba la fantasa de haber vivido junto a la madre el acto sexual con el padre. Sus ideas fueron bien acogidas por algunos. Fue invitada en 1925 a dar un curso sobre sexualidad de la mujer en el Instituto Psicoanaltico de Berln. Estas ideas fueron reafirmadas en 1926, en un volumen del International Zeitchscrift fr Psychoanalyse en donde menciona que los sentimientos de inferioridad de la mujer no provenan de sus atributos anatmico-genitales sino que tenan un origen cultural. Habl sobre la envidia de la maternidad del varn. En el trabajo de La huida de la feminidad (1926a) Horney sugiri que la negligencia de los psicoanalistas por este tema se deba a que la envidia de la maternidad de los varones es prontamente reprimida o sublimada en una sociedad dominada por los hombres, lo que no puede ocurrir, por la misma razn, con la envidia del pene en las mujeres. As como sostuvo que la teora freudiana, elaborado por un genio masculino y sus discpulos, se haba desarrollado desde una perspectiva flica, que incluso llev a estimar el cltoris como una especie de pequeo pene, olvidando completamente la vagina. En La sexualidad inhibida, aborda el tema de la frigidez explicndola no slo sobre los conflictos pulsionales intrapsquicos, sino tambin sobre la de los factores culturales que evitaban que la mujer tuviera un desarrollo pleno en lo personal y lo sexual. En su trabajo de La desconfianza entre los sexos (Horney, 1931), defendi que despus de la primera infancia el varn alimenta la imagen de una madre abnegada y sacrificada, que termina encarnando el ideal de mujer que puede llegar a satisfacer todos sus deseos y necesidades. Esto trae rpidamente consigo la envidia de ser madre, lo que se pierde pronto por vivir en una cultura que mantiene que la mujer es inferior al hombre, tal como se recoge en la teora freudiana de la envidia del pene, As Karen, a diferencia de Freud, sita a la mujer como envidiada por el nio y no al revs. 13

En 1933, en la Sociedad Ginecolgica de Chicago dio una conferencia titulada Factores psicognicos en los desrdenes funcionales de la mujer (Horney, 1933a), resaltando el papel que poda tener una madre amenazante, odiada y temida en la frigidez y en el vaginismo. Tambin ese ao publica La negacin de la vagina (Horney, 1933b), donde se opone a la tesis freudiana respecto al miedo del hombre a los genitales de la mujer: no es a la carencia de pene en la mujer lo que atemoriza al hombre, sino que el intento de encontrar el pene del nio en la mujer es una negacin ante el siniestro genital femenino que es la vagina, que el nio vive como demasiado grande para su pequeo pene, lo que trae defensivamente consigo una hipervaloracin narcisista del rgano masculino. En este artculo tambin defendi la hiptesis de una sexualidad vaginal primaria en la nia, en contra de la idea freudiana de una sexualidad flica primaria. En La sobrevaluacin del amor (Horney, 1934), estim que la necesidad de amor en las mujeres no se deba a una identificacin innata con la heterosexualidad de la madre, sino al hecho de haberse sentido superada por sta o por una hermana mayor durante la infancia y haber tratado de ir ms all que ellas rebajndolas a los ojos de los hombres mediante sus propios xitos con ellos. A partir de tal perspectiva, Horney se fue distanciando ms y ms de la teora pulsional freudiana, dndole mucho ms peso al trato recibido en la infancia por los padres. En 1935 Karen fue elegida miembro de la Asociacin Psicoanaltica de Nueva York y analista didacta del Instituto Psicoanaltico de tal sociedad. Durante una intervencin en la Asociacin Psicoanaltica Americana present Ciertas reservas sobre el concepto de bisexualidad psquica (Horney, 1935b), y sostuvo que la neurosis no era debida al complejo de Edipo tal como haba mantenido Freud, sino que estaba sostenida por la hostilidad y la sed de amor resultantes de una autntica falta de cario, dndole peso nuevamente ms a lo social que a lo biolgico. En La personalidad neurtica de nuestro tiempo (Horney, 1937) realiz una crtica a El malestar de la cultura de Freud (1930), Horney elabor tambin una teora del narcisismo. En 1941 en el Instituto Psicoanaltico de Nueva York, se decidi que Horney deja de ser analista didacta e instructora, pasando a mera conferenciante 14

ocasional, cuestin que ocasion la ruptura final, creando la Asociacin para el Avance (Progreso) del Psicoanlisis (AAP), que no fue reconocida por la Asociacin Psicoanaltica Americana (APA).17

MUJER EN LA ACTUALIDAD No cabe duda que la mujer siempre ha esta presente en el psicoanlisis, y definitivamente no de manera pasiva; a partir de esta pequea sntesis de vida de algunas psicoanalistas podemos encontrar mujeres emprendedoras, activas a nivel intelectual, estado en mando de instituciones, emprendiendo luchas defendiendo sus ideales; me pregunto entonces Dnde esta pues la supuesta pasividad de la mujer?. En el pasado y en el presente. No cabe duda que la cultura siempre ha jugado un papel importante en su concepcin de la mujer, siendo ms limitada para ejercer ciertas actividades. Pero a pesar de tales restricciones siempre encontramos historias de mujeres productivas, emprendedoras, enrgicas, talentosas, creativas. Siempre han existido pero creo que el problema es que no han sido reconocidas. Concluyendo, no queda ms que mencionar que en la actualidad existen muchas mujeres y hombres que hacen nuevas aportaciones al tema de la feminidad, resaltando sobre todo el papel de la cultura. Sin embargo, no se puede hablar de que ya no existen rasgos de ese pasado donde la mujer queda colocada en un papel secundario; por ejemplo, en esta institucin es comn escuchar entre pasillos que la forma de referirse a los miembros directivos de SOPPAC hay ciertas diferencias, se puede escuchar decir Dr. Paz o Dr. Hinojosa para referirse a los varones, a diferencia de Malena o Maricela, hay muchas interrogantes y posibles respuestas para explicar porqu a los hombres se les menciona con grado de estudios y a las mujeres no; sin duda, su gnero tiene que ver con esto.

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VALLEJO Orellana, Reyes. Universidad de Sevilla, Karen Horney, una pionera de la ruptura con el modelo freudiano para explicar la psicologa femenina y el desarrollo humano sano y neurtico. http://www.cop.es/delegaci/andocci/VOL.%2020_2_10.pdf

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BIBLIOGRAFIA

1. BREGER Louis, Freud, el genio y sus sombras, Editorial Javier Vergara Editor 2. DEBORAH, Fleischer La sexualidad femenina, (artculo), www.psi/uba/ar 3. DELAHANTY, Guillermo. Vicisitudes de la polmica de Anna Freud y Melanie Klein. www.querencia.psico.edu.uy 4. DOMNGUEZ, Irene. Freud: la sexualidad femenina y la feminidad (19311932), (artculo). Freud/la/sexualidad/femenina/y/la/feminidad.htm 5. FREUD, Sigmund. "Sobre la sexualidad femenina". Obras Completas, vol. 21, Amorrortu editores. 6. FREUD, Sigmund. "La feminidad". editores. Obras Completas, vol. 22, Amorrortu

7. GITAROFF, Gloria y Guraieb, Adriana. Lou Andreas Salom: una discpula independiente. (artculo) 8. MHLLEITNER, Elke, Las mujeres en el movimiento psicoanaltico. El caso de la Asociacin Psicoanaltica vienesa 1902-1938 www.querencia.psico.eduuy 9. SCARANO, Auxi Miembro titular de la Asociacin Venezolana de Psicoanlisis. (Artculo) Las pioneras, clandestinidad y migracin, Psicoanlisis latinoamericano. http://vitae.ucv.ve/pdfs/VITAE_90.pdf 10. VALLEJO Orellana, Reyes. Universidad de Sevilla, Karen Horney, una pionera de la ruptura con el modelo freudiano para explicar la psicologa femenina y el desarrollo humano sano y neurtico. http://www.cop.es/delegaci/andocci/VOL.%2020_2_10.pdf 11. www.aap.org.ar/publicaciones/dinmica/dinmica/12/tema /7.htm

12. http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/9581/escritos/libro/bonapart e.htm

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