31/3/2014 Antonio Piñero: "Un mesías judío jamás pudo considerarse Dios" | Mundo Historia

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Antonio Piñero: "Un mesías judío jamás pudo considerarse Dios"

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Mundo Historia Magazine tiene el honor, y yo personalmente la enorme satisfacción, de contar para este
Para acceder número con Antonio Piñero, Catedrático de Filología Neotestamentaria en la Universidad Complutense de
hazte socio de MH Madrid, considerado la personalidad más importante en relación al cristianismo primitivo en España así
como de reconocido prestigio a nivel mundial. Licenciado en Filosofía Pura, Filología Clásica y Filología Bíblica
Trilingüe, Doctor en Filología Clásica, Catedrático de Filología Griega con especialidad en Lengua y Literatura
del cristianismo primitivo, es autor de más de 20 libros versados en este tema.
Inicio de sesión
-M. H. M.: Para comenzar, estimado señor Piñero, hagámoslo
partiendo desde lo más básico. ¿Estamos de acuerdo en que
Nombre de usuario: *
existió un Jesús histórico, de carne y hueso y que no existen
razones de peso para dudar de su existencia física?
Contraseña: * -A. P.: Un grupo dirigido por mí ha escrito un libro completo para
responder a esta cuestión cuyo título es: ¿Existió Jesús realmente?
El Jesús de la historia a debate (2008).
Iniciar sesión Los argumentos esenciales para probar la existencia de Jesús son
los siguientes:
Crear nueva cuenta
Se nos ha transmitido un conjunto grande de textos cristianos
Solicitar una nueva antiguos cuyo centro es Jesús. Desde el punto de vista de la
contraseña “economía” de argumentos es mucho más fácil explicar este
montón de textos por la existencia histórica del personaje que por
una mera invención de un mito literario.
Navegación
Los argumentos en pro de la no existencia de Jesús y su creación
Mis preferidos como una ficción literaria acumulados sobre todo en el siglo XIX no
son en absoluto convincentes. Se trata de una mera acumulación
de paralelos con otras religiones y de unas teorías explicativas en
Donaciones su mayoría altamente fantasiosas y complicadas.
Voluntarias
Los dos textos del historiador judío Flavio Josefo que se
encuentran en su obra Las antigüedades de los judíos (18, 63 y 20,
20), trabajo hecho por historiadores judíos nada sospechosos,
debidamente despojados de las añadiduras cristianas son un
testimonio fehaciente de la existencia de Juan Bautista y de Jesús
mismo.
pulsa en la imagen Por último, los evangelios mismos, que son obras de propaganda
para hacerlo por religiosa, contienen muchos datos que van en contra de la
tarjeta exaltación del personaje y de su divinización palpable ya a finales
Antonio Piñero del siglo I. Tales datos contrarios a la tendencia de los
POR
evangelistas (por ejemplo, un Jesús ignorante del fin del mundo;
TRANSFERENCIA

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BANCARIA un Jesús iracundo; un Jesús amigo, al menos, de gente violenta) no pueden ser inventos de los
evangelistas porque contradicen su propia intención. El que se hallen en los evangelios se debe a la fuerza
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de una tradición más antigua que se impuso por su propia evidencia.

“Un mesías judío jamás pudo considerarse

Dios”
-M. H. M.: Es bien conocida su tesis del salto cualitativo entre el Jesús histórico y el Cristo de la Fe.
¿Podría mencionarnos algunas de esas características del Cristo de la Fe que jamás pudiera haber
asumido un Mesías judío del siglo I?
-A. P.: Una: Su concepción virginal. El mesías en el judaísmo es puramente humano.
Dos: Su filiación divina, entendido de un modo real; un mesías judío jamás pudo considerarse Dios.
Tres: La presentación de Jesús como un mesías totalmente alejado de los intereses terrenales y políticos
del pueblo de Israel.
Cuatro: La poca insistencia en los evangelios del aspecto material, es decir, de las bienaventuranzas
materiales producidas por la venida del reino en tierra de Israel. Los Evangelios y el resto del Nuevo
Testamento, en especial Pablo, insisten sólo en un reino puramente espiritual y que tendrá lugar
exclusivamente en el mundo futuro, en el cielo.
Finalmente es inconcebible en un mesías judío la autoconciencia atribuida a Jesús de que su muerte es un
sacrificio vicario por toda la humanidad, que es librada por él de los pecados y que establece una alianza
con Dios radicalmente nueva que deja vieja la antigua cuyo texto básico es la ley de Moisés.
Usuarios nuevos
“Si Jesús no hubiera sido fariseo lo habrían
SOFIA54 ignorado”
cala1631
-M. H. M.: Algunos ubican a Jesús más cerca de la órbita de los zelotes; otros lo intuyen esenio. Usted,
josuelozano
sin embargo, lo considera un fariseo un tanto especial, ¿podría explicárnoslo brevemente?
T.Pablo
Luisa Salvatierra -A. P.: 1. El modo de entender la ley de Moisés por parte de Jesús es típicamente farisea.
HECTOR ALONSO 2. El modo de hacer exégesis y de discutir el sentido de la ley, tal como lo hace Jesús, es típico de los
angel12 fariseos.
apio323 3. Si Jesús no hubiera sido fariseo, éstos jamás se habrían avenido a discutir con Jesús, lo habrían
Pierus Maximus ... ignorado.
gaecheverria 4. A pesar del clima de polémica, sobre todo en los evangelios de Mateo y Juan, entre Jesús y los fariseos
hay suficiente indicios que muestran una cierta buena relación con ellos: come con los fariseos; los fariseos
le salvan la vida indicándole que huya pues Herodes Antipas lo buscaba para matarlo; los fariseos no
Últimos artículos
participan en la condena y muerte de Jesús; el típico modo de entender el mesianismo del Jesús histórico
web
que deja totalmente la última actuación a Dios (que intervendría, si fuere necesario, con doce legiones de
ángeles) es típicamente farisea.
La Legión
Irlandesa de -M. H. M.: Los primeros cristianos seguían siendo judíos que respetaban y cumplían las leyes y
tradiciones judías. ¿Fue mérito de Pablo de Tarso desjudaizar ese pensamiento? ¿Se refieren algunos
Napoleón
pasajes críticos de sus cartas a esos jerusalemitas de costumbres judías encabezados por Pedro?
Republicanos
durante la II -A. P.: Ciertamente Pablo desjudaíza a Jesús y su pensamiento. Hace de la figura de un mesías judío un
salvador universal al modo de una divinidad helenística perfectamente asumible por cualquier pagano culto.
República: Los
Pablo elimina –según él, por revelación divina- los elementos más difíciles de cumplir de la ley judía: la
radicales
circuncisión y la obligatoriedad de múltiples normas, sobre todo referidas a la pureza y a los alimentos.
Las elecciones
Sobre todo en su carta a los Filipenses y, especialmente, en Gálatas, se muestra con toda claridad que los
municipales del 12
judeocristianos, “hombres de Santiago”, el dirigente de la iglesia de Jerusalén, le persiguieron
de abril de 1931.
encarnizadamente, especialmente en la última parte de su vida por predicar un cristianismo que,
El triunfo precisamente, desjudaizaba a Jesús y eliminaba el valor de lo más sacrosanto del judaísmo: la Ley y el
republicano Templo.
Tratamiento a los
judíos en los
concilios toledanos
del reino visigodo
Caballería
Romana: La Era de
la caballería
ciudadana (siglos
IV-II a.C.)
La fallida
«Operación
Reconquista de
España»
Las Waffen SS las
tropas de elite
fanaticas de Hitler
(2ª Parte)
Las Waffen SS las
tropas de elite
fanaticas de Hitler
(1ª Parte)
La Puerta de San
Romano
Koxinga y la

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expulsión de los
holandeses de
Taiwan
más

Obras de autor de Antonio Piñero. (Clic para ampliar)

-M. H. M.: Hablando de los textos paulinos, hace un tiempo tuvimos un debate en el foro en relación a
uno de ellos, La carta a los hebreos. El debate versaba sobre si esta carta podía o no haber sido escrita
por el propio Pablo, es decir, de su puño y letra, ¿cuál es su postura al respecto?
-A. P.: He manifestado claramente mi postura en mi obra Guía para entender el Nuevo Testamento (2008) en
la que afirmo que es absolutamente imposible que haya sido escrita por Pablo. Se trata de una homilía
bautismal puesta por escrito, con la añadidura secundaria de un final a modo de carta, escrita por un
individuo anónimo de la segunda o tercera generación cristiana. Además toda la teología y vocabulario de la
epístola es radicalmente no paulina. Unos ejemplos:
A) El tema trascendental y repetido de Jesús como sumo sacerdote no aparece en absoluto en Pablo.
B) Para el Apóstol su evangelio era fruto de una revelación divina (Gál 1, 11-12) en la que no habían tenido
parte “ni la carne ni la sangre” (Gál 1, 16). Para el autor de Hebreos, por el contrario, su fe proviene de la
enseñanza de una tradición que comienza con Jesús, pasa por los primeros testigos (2, 3-4) y sigue hasta
los dirigentes actuales de la Iglesia (13, 7). Esta cadena de tradición es impensable en Pablo.
C) Durante toda la vida del Apóstol el problema de la validez de la ley de Moisés como vía de salvación fue
una cuestión candente. Para el autor de Hebreos, por el contrario, es éste un problema totalmente
superado. No se plantea ni por un momento si la Ley es camino de salvación o no sino que la entiende
como un momento o etapa inferior de la revelación, una etapa ya superada por la nueva alianza (= nueva
ley) de Cristo: 10,1.

“Pablo pudo conocer a Jesús, aunque no en

persona”
-M. H. M.: Física y temporalmente existió la posibilidad de que Pablo llegara a conocer en persona a
Jesús pero sus escritos no contemplan tal hecho ¿Cree que usted que se conocieron?
-A. P.: No se puede dar una respuesta tajante pero las palabras de Pablo en 2ª Corintios, 5,16: “Y si
conocimos a Cristo según la carne, ahora no lo conocemos así”; dan la impresión de que en algún momento
pudo conocerlo aunque ciertamente no de cerca. Al fin y al cabo no creo que hubiera más de una diferencia
de diez o quince años entre Pablo y Jesús.
-M. H. M.: Se suele pensar en Jesús como fundador del cristianismo pero se antoja por lo narrado que
más bien pudo ser sólo su inspirador y quien pusiera las bases, según su interpretación del ministerio y
magisterio del mismo Jesús, fuera Pablo de Tarso, un auténtico genio. ¿Qué opina usted?
-A. P.: He manifestado claramente que Jesús es sólo el fundamento indispensable para la existencia del
cristianismo. Todos los impulsos que pudiera haber dado Jesús con su peculiar interpretación de la Ley o
con su ética radical no bastan para iniciar un proceso de separación del judaísmo. Es Pablo el primero que
pone los fundamentos ideológicos necesarios para la autonomía del grupo cristiano respecto a la Sinagoga.
Frente a Jesús es Pablo el que impulsa y completa un movimiento teológico que deja de poner en primer
plano el reino de Dios y se concentra en Jesús mismo como objeto de predicación. Parece pues, que el
personaje que comienza a poner los cimientos para una nueva religión y para la separación definitiva del
judeocristianismo del judaísmo normativo y oficial es Pablo de Tarso y no Jesús de Nazaret.

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Por último, hay que decir que el cristianismo actual se basa sobre muchos pilares. Pablo no es el único.
Otros muy importantes son el Evangelio de Mateo y su ideología eclesiástica y el Evangelio de Juan con su
peculiar interpretación de Jesús. Sin embargo, no es desacertado decir que Pablo ocupa una posición
principal en la cuestión del desarrollo del cristianismo. Por tanto, el cristianismo no se entiende sin Jesús de
Nazaret, cierto, pero más como su condición y fundamento que como su fundador estricto.
-M. H. M.: Una de las cosas que más hipótesis dispares contempla es el manido asunto de los años
perdidos de Jesús. Hoy tenemos la posibilidad de conocer la opinión de un erudito y no estaría bien
dejar pasar tal oportunidad. ¿Dónde y cómo, estimado señor Piñero, cree que transcurrió la vida de
Jesús en esos años perdidos?
-A. P.: Quiero decirle a los lectores que he publicado un libro, Jesús. La vida oculta (2007), que intenta
responder directamente a su pregunta.
Para mí el personaje de Jesús fue un perfecto desconocido para casi todo el mundo hasta más o menos los
30 años. Podemos sospechar que su nacimiento, familia, padres, hermanos, formación y actividad
transcurren en el entorno de Nazaret.
Me parece falso lo que afirman algunos, a saber, que esta villa no existía hasta el siglo IV después de
Cristo. Se trata de un asentamiento desde épocas del Neolítico con algunos mínimos restos datables en el
siglo I de nuestra era pero que, ciertamente, debía de ser un villorrio sin apenas importancia. Cerca, sin
embargo, estaban Séforis y Tiberíades, lo que podía dar vida a su profesión de “carpintero” (tékton en
griego) especializado en cualquier tipo de obra de madera necesaria para la construcción de una casa.

“Los textos apócrifos, en su mayor parte, son

legendarios y fantasiosos, o están sesgados
ideológicamente”

-M. H. M.: El fundador de esta revista, mi buen amigo José Manuel Requena, es un gran estudioso de la
Biblia, y, aprovechando esta ocasión, también desea formularle dos preguntas:
- Ahora está muy de moda todo lo que tiene que ver con el cristianismo primitivo, su origen o lo que se
cree que es su origen y se presta más atención a los textos apócrifos que a los textos canónicos. ¿Qué
opinión tiene usted de esas investigaciones?
-A. P.: Prestar más atención a los evangelios apócrifos -tanto judeocristianos (sólo fragmentos o pequeños
restos) como a los gnósticos (dependientes de un punto de vista muy específico en lo religioso y filosófico) y
a otros productos más o menos neutros o manipulados por los eclesiásticos ortodoxos, a partir sobre todo
del siglo IV- me parece una estupidez metodológica puesto que la inmensa mayoría de estos textos
apócrifos evangélicos proceden de una época que dista de la muerte de Jesús, por lo menos, 150 años y de
ahí en adelante. Son en su mayor parte legendarios y fantasiosos o sesgados ideológicamente.
La metodología histórica exige sobre todo estudiar los evangelios más cercanos a Jesús que coinciden con
los que admite la Iglesia porque son los más antiguos. Esto no significa en absoluto darles credibilidad; hay
que estudiarlos críticamente, al igual que cualquier otro texto de la antigüedad y ser muy rigurosos; sólo así
extraeremos de ellos datos históricos innegables sobre Jesús.
De entre la maraña de los apócrifos, quizás sólo el Evangelio de Tomás gnóstico nos pueda ofrecer algunos
pocos dichos auténticos de Jesús, como por ejemplo, el famoso logion 82: “El que está cerca de mí está cerca
del fuego, y el que está lejos de mí, está lejos del Reino”. No obstante, la imagen de Jesús que se desprende
de este evangelio, en todo caso, sirve sólo para confirmar la que obtenemos del estudio crítico de los
evangelios sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas.
- Muchos autores, para asegurarse ventas, sacrifican el rigor histórico por lo espectacular
aprovechando el desconocimiento religioso de la mayoría del público. En algunas de esas obras se nota
esta vertiente en su modo de dejar preguntas en el aire para la especulación del público. ¿Cree que eso
afectará al concepto religioso de las personas pudiendo modificar su percepción sobre la religión?
-A. P.: Desgraciadamente creo que sí. El ejemplo máximo es El Código Da Vinci de Dan Brown. Dentro de la
ficción, la seriedad con la que personajes también de ficción pero con cargos que corresponden a la
realidad, por ejemplo, el profesor de la Universidad de Harvard, emiten como verdaderas auténticas fábulas
y leyendas hace que la gente ignorante en la materia se las tome en serio. Evidentemente, este hecho
cambia su percepción religiosa.
-M. H. M.: Para finalizar, y para aquellos que seguimos con gran interés su trabajo, ¿podría
adelantarnos si tiene pensado en fechas próximas deleitarnos con alguna nueva publicación? A modo
de primicia para Mundo historia.
-A. P.: Creo que saldrá a principios de año una antología o selección de textos apócrifos tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento que será publicada por la editorial Cátedra de Madrid. Es una antología amplia,
de más de quinientas páginas, con índices y referencias precisas. A largo plazo estoy preparando un par de
obras: una sobre la divinización de Jesús y otra sobre cómo entender correctamente a Pablo de Tarso.
-M. H. M.: Sólo resta agradecerle su colaboración y decirle que ha sido un auténtico placer tenerle con
nosotros. Suerte en la vida y mucha salud, estimado y admirado Antonio.

Autor: Fran Melià, escritor

Para saber m ás sobre Antonio Piñero: http://www.antoniopinero.com /index.php

revista: MH Magazine 3
Índice: Índice de Mundo Historia Número 3
Sección: Entrevista
Religión, Filosofia y Pensamiento Religión

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Mié, 22/06/2011 - 03:25 #11

Galland
pero lo malo de esos programas es que si hay tres contertulios y el presentador
siempre se da mas tiempo de exposicion a cualquiera menos a Piñero, el ultimo
tema que se tocó me parece que era sobre maria magdalena, y solo al final pudo
hablar un poco mas de tiempo Piñero porque anteriormente no le dejaban, el
hombre en ese caso dio en el clavo (y eso que a mi Piñero no me gusta, pero si
tiene razon la tiene) el caso es que solo le dejaron poco mas de un minuto y lo que
Desconectado
explicó tuvo que hacerlo a toda prisa.
En definitiva me dan asco los programas que antes dan importancia en un tema
religioso, ha un redactor de la revista año zero antes que a un catedratico en
Prefecto de
Caballeria teologia.
Es como si me invitaran a mi para hablar de un tema de arqueologia egipcia (que
en mi caso no tengo mucho que decir) y tambien invitaran a Keller, yo entenderia
que antes tendria que hablar Keller que yo porque lo que yo pudiera decir es lo
poco que me abria preparado antes de entrar mientras que Keller es una
eminencia en temas de arqueologia egipcia.

Desde: 13 Sep 2009

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Mié, 22/06/2011 - 13:15 #12

xenophon
Bueno, hay otras veces que si que ha hablado mucho mas, e incluso que ha venido
solo y lo han entrevistado a el. De todas maneras y como te he dicho Galland, es
un programa de misterio y eso es lo que va a primar siempre. Bueno, lo prometido
es deuda, aqui teneis los audios que yo tambien me descarge en su dia y que son
muy interesantes:
http://www.mediafire.com/?yzlzgdxvmz8
Desconectado
http://www.mediafire.com/?udzzwdjli8m
http://www.mediafire.com/?myoa8yltu2l
Decurión
http://www.mediafire.com/?gvhdv3jtwjm
Contienen estos programas:
01. Miguel Blanco & Antonio Piñero - [ESPACIO EN BLANCO (Radio Nacional)
#20081026] Biblia e historia [26-X-2008] [59:25]
02. Antonio Piñero, Gonzalo Puente Ojea,Sebastián Vázquez & J.A. Cebrián,Iker
Jiménez,J. Callejo,M.J. Bosch,E. Frattini,S. Piñero y otros - [HETERODOXOS DEL
Desde: 15 Dic 2009
SIGLO XXI (Editorial Edaf) #20070900] "Los cristianismos derrotados" [IX-2007]
[1:45:44]
03. Andrés Guijarro,Joaquín Albaicín,Carlos Diego,Mamad Piruz & otros -
[HETERODOXOS DEL SIGLO XXI (Editorial Edaf) #20070600] "El Islam y sus
tradiciones esotéricas" [54:50]
04. Henoc Acosta Santana & Antonio Piñero - [LA HORA BRUJA (Radio Valleseco)
#20081206] "La última semana de Jesús" de Antonio Piñero [6-XII-2008] [56:35]
05. José Manuel Frías & Antonio Piñero - [LÍMITES DE LA REALIDAD (Radio Voz,
Málaga) #20071030] Apocalipsis [30-X-2007] [22:11]
06. Bruno Cardeñosa & Antonio Piñero - [Entrevistas-LA ROSA DE LOS VIENTOS
(Onda Cero) #20040827] El Jesús histórico [27-VIII-2004] [39:39]
07. Bruno Cardeñosa & Antonio Piñero - [Entrevistas-LA ROSA DE LOS VIENTOS DE
JUAN ANTONIO CEBRIÁN (Onda Cero) #20081228] El Jesús histórico y los apócrifos
[28-XII-2008] [23:45]
08. Pedro Riba & Antonio Piñero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio)
#20070503] Apocalipsis judíos,cristianos y gnósticos [3-V-2007] [21:43]
09. Pedro Riba & Antonio Piñero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio)
#20071218] "Cristianismos derrotados" de Antonio Piñero [18-XII-2007] [23:26]
10. Pedro Riba & Antonio Piñero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio)
#20070722] Jesús histórico [22-VII-2007] [20:03]
11. Pedro Riba & Antonio Piñero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio)
#20080413] Jesús, el profeta del judaísmo [13-IV-2008] [20:47]
12. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena
Ser) #20070311] 1 Existencia del Jesús histórico 1 [11-III-2007] [9:14]
13. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena
Ser) #20070325] 2 Existencia del Jesús histórico 2 [25-III-2007] [13:58]
14. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena
Ser) #20070408] 3 Años perdidos de Jesús 1 [8-IV-2007] [13:55]
15. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena
Ser) #20070422] 4 Años perdidos de Jesús 2 [22-IV-2007] [13:23]
16. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena
Ser) #20070506] 5 Los manuscritos de Qunram [6-V-2007] [15:53]
17. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena
Ser) #20070610] 6 Los Manuscritos de Nag Hammadi 1 [10-VI-2007] [11:33]
18. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena
Ser) #20070624] 7 Los Manuscritos de Nag Hammadi 2 [24-VI-2007] [17:29]
19. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [MILENIO 3 (Cadena Ser) #20060409]

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31/3/2014 Antonio Piñero: "Un mesías judío jamás pudo considerarse Dios" | Mundo Historia
Evangelio de Judas [9-IV-2006] [20:01]
20. Iker Jiménez & Antonio Piñero,Eugenio Gómez Segura y José Raúl Calderón -
[MILENIO 3 (Cadena Ser) #20080322] "La verdadera historia de la Pasión", el
Jesús histórico [22-III-2008] [1:09:27]
21. Iker Jiménez & Antonio Piñero - [MILENIO 3 (Cadena Ser) #20080524] "Jesús y
las mujeres" de Antonio Piñero [24-V-2008] [1:10:47]
22. Iker Jiménez & Javier Sierra, Enrique de Vicente, Antonio Piñero y Nacho Ares -
[MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070303] La supuesta tumba de Jesús (Documental
de Cameron - Jacovici) [3-III-2007] [1:14:21]
23. Iker Jiménez & Sebastián Vázquez y Antonio Piñero - [CUARTO MILENIO
(Cuatro) #20070408] Tumbas de Jesús [8-IV-2007] [29:35]
24. José Manuel Vidal & Antonio Piñero - [PERIODISTA DIGITAL
(www.periodistadigital.com) #20071226] Entrevista a Antonio Piñero [26-XII-2007]
[9:07]
25. Daniel Valverde & Antonio Piñero - [EL SÓTANO SELLADO (Onda Blanca Radio,
Alicante) #20080926] El Demonio [26-IX-2008] [40:31]
26. Antonio Piñero - [TESIS (Canal Sur 2 Andalucía)] Evangelios [7:42]
27. David Benito & Antonio Piñero - [LA ZONA OCULTA (Formula Hit) #20040313] El
Jesús histórico [13-III-2004] [41:59]
1. David Garcés,Paco Calahorra & Luis Alonso López - [ADIMENSIONAL (Canal 25
Mislata Radio,Valencia)] Evangelio de Judas [15-VI-2006] [20:42]
2. David Garcés,Paco Calahorra & Javier Alonso López - [ADIMENSIONAL (Canal 25
Mislata Radio,Valencia)] Moisés el egipcio [7-XI-2003] [20:28]
3. David Garcés,Paco Calahorra & Javier Alonso López - [ADIMENSIONAL (Canal 25
Mislata Radio,Valencia)] Salomón [2001-2002] [24:18]
4. Iván Ramilla & Javier Alonso - [LA OTRA DIMENSIÓN (Radio Euskadi)] La última
semana de Jesús de Nazareth 1-5 [24 al 28-III-2005] [1:33:37]
5. José Manuel Frías,Juanfra Romero & José Montserrat Torrens - [LÍMITES DE LA
REALIDAD (Radio Voz, Málaga) #20061017] El evangelio de Judas [17-X-2006]
[11:30]
6. David Benito & José Monserrat Torrents - [LA ZONA OCULTA (Formula Hit)]
Evangelio de Judas [18-VI-2006] [25:00]

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En cum plim ie nto de l de be r de inform ación e stable cido e n e l Artículo 10 de la Le y 34/2002, de 11 de julio, de Se rvicios de la Socie dad de la Inform ación y de l
C om e rcio Ele ctrónico, a continuación se hace constar que :

C ualquie r uso no autorizado de las obras y artículos conte nidas e n e ste sitio we b constituye una vulne ración de las re fe ridas norm as, así com o un de lito que
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pe rm iso pre vio, e x pre so y por e scrito de los propie tarios le gale s e n virtud de l art. 17 de R D 1/96 de la Le y de Propie dad Inte le ctual, quie n unicam e nte tie ne
de re cho de re producción o publicación de las obras e s e l autor junto a la e ntidad de ce sión, difusión y publicación de la obra. En e ste caso se ria Mundo
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