Grondin, J. 2004. Introducción a la metafísica. Herder.

La Cristianización de la metafísica en Agustín.

N1. Pág. 133, párr.2.
El Verbo (Cristo1), es acción, acción creadora, ¿Logos?
La luz es vida, la luz ilumina las tinieblas, ¿podríamos disfrutar o
distinguir la Luz sin las tinieblas? Las tinieblas no comprendieron la luz,
¿la comprensión (el conocimiento) como algo importante para llegar a Dios?
El alma no es la luz, sino testimonio, ¿podemos comprender o conocer la
Luz, el Verbo, Dios? ¿Qué papel juegan las tinieblas, el mal2, para poder
conocer a Dios?
N2.Pág. 135, párr. 3.
¿Acaso no es más fácil dudar de lo que no nos ofrecen los sentidos? ¿Por
qué Agustín dice lo contrario? ¿Hay una relación (se refiere a) con la
teoría del conocimiento platónica, cuando se plantea que para poder conocer
algo debe ser inmutable, pleno, permanente? Ya que la Verdad (Dios) tiene
esas cualidades, ¿por eso no debemos dudar de su existencia? En pág. 136,
párr. 1 plantea la imposibilidad de comprender el ser pleno (Dios) sino es
por medio de la Luz, de su iluminación, ¿hay una contradicción en Agustín?
¿O cuando dice dudar no se refiere a comprender, sino a una relación más
dogmática en referencia a la duda?
N3. Pág. 137, párr. 2, 3 y4.
El “problema” de la metafísica agustiniana cae sobre el tiempo (cambio,
mudabilidad) y su afectación (distracción) al alma que debe retornar al
Uno, a Dios? ¿El “solo debemos tener atención en el presente”3, es “hacernos
semejantes a Dios” en lo temporal, Él, que vive en un eterno presente?
¿Asemejarnos en la eternidad? ¿Cómo logramos eso por medio de Cristo, como
mediador? ¿El trabajo que debemos realizar es sobre el alma, pidiendo la
iluminación?

Capítulo V. Metafísica y teología en la Edad Media.

Y el segundo término, la pistis (fe).
N4.Pág. 144. Párr. 2.
La fe saca sus verdades de la revelación y la razón de la reflexión de la
propia razón; ¿acaso la fe no necesita de la razón, de la inteligencia para
encontrar sus verdades? ¿Puede un individuo que no tenga razón, que tenga
anuladas la capacidades de razonamiento acceder a la revelación? Más aún,
¿puede conocer a Dios? ¿Será acaso, que lo que se plantea, quiere decir que
en última instancia, tanto la razón como la fe sacan sus verdades de la
reflexión y la revelación? Parece que la fe necesita de la razón o
entendimiento para “comprender” el mensaje de la revelación, pero el
“pecado de vanidad” de la modernidad es creer que solo con razón basta?
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1
Pero en unidad con Dios, no visto desde las diferentes personas o mejor dicho, Cristo
hecho carne.
2
Como opuesto para comprender la magnitud. Como ejemplo de esto no.
3
Pág. 137, párr. 3: “… extendido en las que están delante de nosotros”.
 Grondin, J. 2004. Introducción a la metafísica. Herder.

¿Basta para conocer el “mensaje” o no le interesa ese punto a la

modernidad, o mejor dicho a la Razón? ¿No es la razón creada por Dios?
Página2