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 STUDIES
THE INSTITUTE GF MEDIATOR
10 ELMStEY PLACE w
CANADAJ ^
TORONTO 5,
 S)ie

^^tlDfo^pe beö ^L 5liiguftmu§.

asott

Dr. g. ^torj.

9Jitt Stpprobation be§ l)od;Tt). ^ervn ©rjBijd^ofä t)on gveibiirg.

§ttetßwrg int ^tciögau.

i) e V b e r ' ] ($ e 2} e r l a g ^ 1^ a n b I u n g.
1882.
3tt)e{gnieberlafjungen in StraParg, ülündjcu nnb St. Cotiis, 93b.
 ©a§ dlti^t ber UeBerfe^ung in frembe (Sprai^en rctrb Dorkl&alten.

1«E INSTITUTE CF l^'tri-'n'Äi. STUö:£3

10 ELMS-LtV fi^ACa
TCr.ONTO 5, CAf»A,DA.

DEG ^3 1331

Entered according to Act of Congress, in the year 1882, by Joseph Gummers-

bach of the firm of B. Herder at St. Louis, Mo., in the Office of the Librarian
of Congress at Washington, D. C.

S9ud)brucferei bcr §erber'f(^en 2Serlaggt)anbIung in ST^i^i^i'Ö-

 iloru)()rt

>ir Beft^en Bi§ je^t in ©eutfd^Ianb rao^I mel^rere gute detail;

arbeiten, bie \\^ mit ber ^^Uofop^ie be§ l^t. 5luguftinu§ Befd^äftigen,

aber e§ fe^It un§ an einer eingel^enberen ©efammtbarftelTung biefer

^^itofop^ie. ®er 3[^erfa[jer biefe§ fleinen 2ßer!eg ^ai nun ben 33erfud^

gemad^t, mit fritifd^er 33enü^ung ber einjc^lägigen ^Vorarbeiten bie t)or=

^anbene ßütfe, fo üiet in feinen Gräften ftanb, ju ergänzen. 35enü^t

rcurben aufeer ber ©efd^id^te ber ^l^itofop^ie üon JRitter: §uber, bie

^^iIojop:§ie ber ^ird^enüöter; 33inbemann, ber :^L Sluguftinug ; ©angauf,

metapl^rififd^e $ft)c|ologie be§ ^l. 5luguftinu5; ©orncr, 5(uguftinu§, fein

tl^eologifd^eg ©t)ftem unb feine reIigion§p5i(ofop§if($e 3Bettanfc§auung

(33erlin 1873); ran ©nbert, ber ®otte§ben)ei§ in ber patriftifc^en ^üt

mit befonberer ißerütffid^tigung 5luguftin§ (greiburg 1869).

2Ber W (5c§n)ierig!eiten fennt, mit benen \)a^ «Stubium ber Sßerfe

beg % 5luguftinu§ ju ringen ^at, rairb norliegenbe ©d^rift mit "^Ra^)-^

fid^t beurtl^eiten.

5^euburg an ber ©onau, 1882.

Ser SBerfaffer*

j
 3 n H It
grfter tmL

©eitc

§ 1. 5iagemetne (Jl^araftertj^lf 1

§ 2. ©er inteüectueKe (StttroicfelungSgang be§ f)(. 2tuguftinu§ . 4

§
§
3. 5Dic ©runbfragen ber ^l^ifofop^te
4. 5)ic ^P^ilofop^ie unb baö (S^rti^ent^um .... 15
24

§
§
5.

6.

7.
®ie
3)te
@en)tj3'f)ett

<Stune§evfenntni|
©er 3}erfianb (ratio)
....
be§ ©elBftBerou^tfemS

....
30
40
43
§
§ 8. ©te {nteUectueKe ©rfenntni^ 46
§
S 10.
9.

©lauBen unb ^Kiffen ....

©er Urfprung ber inteöectuetten (Srfenntniß 59
85

:5)ritter ti^til

§ 11. (äinleitung 101

§ 12. ©te Sw^ntaterialltät ber ©eele 104
§ 13. ©fe (Sinl^ett ber ©eele . 116
§ 14. @cete unb Selb 119
§ 15, <SeeIe unb @eift 125
^ 16. ©le «SeeleuDermögen • 129
a) ©a§ 3SorPelIuug§oermögen 130
b) ©a§ ©trebungSüermögen 135
17. ©te UnjierBUd^feit ber @eete 147

BQ
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SSi
VI Sn^att.

Mitlitt Xf^tiL

Seite

§ 18. (Jtnleitung 155

§ 19. Sie ©otteSerfenntniB
§ 20. S)er ©otteSbegrirf .... 156
178
§ 21. S^ie göttad^en ^been 191
§ 22. 5Die ^been unb ba§ enbltd^e (getit .
200
§ 23. ®ie eratgfeit be§ ©d^öpfungSafteg . 211
§ 24. ©te Schöpfung ber ©eefe 224
§ 25. S^te UnDoUfommenl^ett unb ba§ Uebet in ber 2Bett 234
Die |)l)Uof()}jl)te U$ 1)1 ;Xtt0u|tmn5.
 S 1.

51 ng m e e i u e ß 1; ara f t e r t ft t f

Jn Sluguftinuä tritt img einer ber größten Genfer aller ^tikn

entgegen. Yir sane magnus et ingenii stupendi, fagt von i§m Setb=

nij. Wt feine fe^r ^a^Ireid^en ©d^riften geben 3^i^9"^B ^on einer

großartigen Energie ber gorfd^ung, t)on außerorbentlidjer bialectifc^er

^d^ärfe unb 3:iefe ber @eban!en unb von einer ^^^^lität ber 5tuffafjung,

bie nur au§ bem ^^neren eine§ genialen, tieffinnigen ©eifteg unb eineg

tiefinnigen ©emüt^eg ^^rüorquellen fonnten. Ä'einer ber übrigen 3Säter

übertrifft i^n an ©röße ber fpeculatioen ©eiftegfraft unb an ^iefe unb

3nnig!eit beä @efü^l§. SDer größte unter allen ^ird^enödtern, bemerü
©taubenmaier, raenn rair auf bie Sliefe unb ^raft be§ ©eifteg, auf ^nnig::

feit unb ©tärfe beä ©efü^B, auf geuer unb Waii)t beg SSillenS fon)ie

auf ba§ 2)ermögen ber ©peculation unb ^ialectif l^infel^en, ift 5lugufti=

nu§. 35n l^at feiner erreid^t, raenn aud^ bie meiften etraaä unb üieleä
üon il^m §aben. (5r geljört ju jenen ©etftern, in roeld^en ^unbert
anbere rao^nen.

©r entfaltete eine großartige 2Birffamfeit auf bem ©ebiete ber ^^eo=

logie, inbem er nid^t nur bie SCöerfe oieler feiner d^rifttid^en 3Sorgänger
burd^forfd^te, fonbern bie d^riftlid^en Seigren ebenfo felbftänbig \)uxd)'t)a(i)k

unb üielfeittg au^geftaltete. Unb babei ift eä nic|t bloß biefe ober jene

Se^re, burd& bereu 5(u§bilbung fein S^lame für hk (^ntraicflung ber fol=

genben S^l^r^unberte maßgebenb geraorben ift ; eg ift oielme^r fein groß=

artig jufammenfaffenber ^lidf, ber i^m eigene, alle§ Sßiffen feiner ^dt
umfpannenbe unb Derarbeitenbe ©eift, ber i^xn hit Stellung in ber @e=
fd^id^te ber fird^lid^en ^l^eologie gibt, H^ in il^m hk S^^eologie ber
©torg, i)l SluguftinuS. 1
2 (Srjier X'i)dl

üBenblänbifd^en 3Sdter t^ren §ol^epun!t erreid^te. 5l6er aud^ aU ^§iIo[op]^

fte|t er ben größten ^enfern ber alten rcie ber neuen ^üt ebenbürtig
gur ©ette unb ^at al§ folc^er aud^ in ber ©efd^td^te ber ^l^itofopl^ie

(Bi^ unb Stimme, W i^m, roie Dritter fagt, feiner, ber il^n fennt, üer^

roeigern rcirb. gel^It eä Bei i^m auc^ an einem über[id^tlid|en ^m

fammen^ang unb einer ftiftematifd^en SDarfteHung feiner ^^ilofop^ie,

fo geigen feine ©d^riften bod^, ))a^ er nid^t nur hk gried^ifd^e SBeltraeigs

l^eit, inäbefonbere hk Btoa unb hk afabemifd^e ^^itofopl^ie genau !annte

unb Dor Willem hk platonifd^e, be^iel^unggrceife neuplatonifd^e Seigre in

jid§ aufgenommen unb verarbeitet l§at, fonbern baß aud^ bie UniöerfaUtdt
feiner gorfd^ung faft alle hk Probleme in il^ren ^ereid^ 30g, mit benen
bte forfd^enben Genfer oor unb nad^ il^m befd^äftigt raaren; fie jeigen,

Tüie er jraar an bie l^eibnifd^e 2ßiffen[d^aft feiner ^tit anknüpfte, aber

biefetbe fetbftanbig in fid^ aufnal^m unb in origineller 2öeife umgeftaltete,

um fie gu läutern, mit d^riftli(^em ©eifte ju burd^bringen unb ju einer

umfaffenben d^riftlid^en Sßeltanfd^auung au^jugeftalten. <Bo ^ai er nid^t

nur hk patriftifc^e ^^ilofop^ie auf ben §ö^epun!t il^rer ©ntraidflung

gefül^rt, fonbern aud^ bag gunbament gelegt, auf bem W ^^ilofopl^ie

beg Mittelalters fid^ aufbaute. 5llferbing§ fallen feine eigentlid^en p^ilo=

fopl^ifd^en ©d^riften jum größten ^lieil in jene frühere ^eriobe feiner

geiftigen (5nttüidflung , in roeld^er ftc| fein ©enfen erft allmä^lid^ bem

be^errfd^enben (SinfluB ber antifen ^^ilofopl^ie entroinben mußte, unb in

feinem fpdteren öeben raurbe hk ^el^anblung p^ilofopl)ifd^er J^agen in

hm ^intergrunb gebrängt, raeil je^t hk fpeciell tl^eologif d^en Probleme
fein 3ttt^i^ßfi^ "tt^ i^^^^ ^raft in 5(nfprud^ nal^men. 5lllein bie ^al^l^

reid^en pl^ilofopl^ifc^en (Erörterungen, hk ^ier einfließen, unb bie gange

p^ilofopliifd^e §altung, hk auc^ in feinen t^eologifd^en (Sd^riften fid^

ausprägt, beraeifen gur ©enüge, baß er mit großer Äraft unb ©etb?

ftdnbigfeit fid^ bem (Einfluß ber alten ^^ilofopl^ie oollftänbig gu ent^

rcinben unb in ber ^^eriobe eine§ mel^r gereiften ©enfenä auf allen

fünften ber gorfd^ung in bie redete ißa^n unb 3^id^tung eingulenfen

TOU^te. 5Öaä man il^m guraeilen gum 3Sorn)urf mac^t, ift bie oft rcicber^

fe^renbe 23reite in ber ^arftellung; allein man mu^ bebenfen, bafe er

nod^ gu fel^r im ©ud^en begriffen raar, raomit er benn an(!^ felber fid^

cntfd^ulbigt, raenn er fagt, baß baä (Sud^en mel^r rebe, alä ba§ ^inhm *.

* Confessiones XII, 1: Plerumque in sermone copiosa est egestas hu-

manae intelligentiae, quia plus loquitur inquisitio quam inventio.
 § 1. Stögcmcine ßl^arafterljiif. 3

^a§ (S^araftenfttfd^e feiner ©peculation ift ba§ (Sr^eugnig fetner

SnbtDibualität, bie aufeerorbentltd^e ©eifteähaft unb ttefinntgeg ®emüt§

in fid^ Dereimgte. 33e{ feinem ^irc^enle^rer ftnb, rate bei il^m, ^ntelligenj

nnb ©eniüt^ in gleid^em ©rabe tt)ir!fam unb l^armonifc^ tptig. ©ein

58erftanb üerlor fid^ nid^t in leere (Speculation , in falfd^e (Spifefinbigfeit

unb abftracten gormaliämug. ^aüor beroal^rte tl^n fein tiefet @emütl§,

ba§ il^n auf bem 33oben concreter 2Bir!lid^!eit feft^ielt, 'ok ^inge weit
inniger a(§ mit bem STuge be§ 35erftanbeg erfaffen tiefe unb il^n in eine

:ßeben§üerBinbung, in ein perfönli(^e§ 3Serp(tnife ju 5lllem, aud^ jum ah

foluten SSefen fe^te. Umgefel^rt ^ielt raieberum fein fd^arfer 2}erftanb

bag ®emüt§ non einem un!(aren, t)erfd§n)ommenen ?[Rt)fticigmu§ jurüdf.

SDie ^raft beg SDen!en§ unb bie ^iefe be§ ©efü^B finben ftd^ Bei i^m
nebeneinanber unb jügeln ftd^ gegenfeitig. Sßßenn ba^er in ber golgegeit

üerfd^iebene Dftid^tungen ber d^riftlid^en ^^ilofop^ie ftd^ auf il^n be^

riefen, foraoK ^i^ (Sd^otaftü, roeld^e gegen ha^ ©nbe i^rer (Sntraidflung

immer me^r einer gemütl^Iofen SDialefti! Derfiet, al§ aud^ bie ?iJlt)ftif,

n)etd^e nid^t feiten in bun!le ©efül^lganfc^auungen uitb in eine ^tv-

fd^raommenl^eit be§ SDenfenS fid^ verlor, fo ift hk ^Berufung beiber auf
bie 2luguftinifd§e ^^ilofopl^ie alferbingg bererfitigt; aber rcaS in biefer

l^armonifd^ vereinigt rcar unb ftd^ gegenfeitig an erclufiüer S3etptigung

l^inberte, ba§ l^aben ©d^olaftif unb ^r)fti! gefonbert au§ i^r ]^erau§=

(gegriffen unb mel^r einfeitig fortgebilbet. 5Iuä biefem @runbe finb aud^

im fpateren ?0^ittelalter ^iJlänner wie 9^icolau§ t)on ^\i\a u. a., raeld^e

burd^ 33ereinigung be§ fd^olaftifd^en unb mriftifd^en (Elementes eine O^leform

ber ^^ilofop^ie anbahnen roottten, ^auptfdd^lid§ auf 5luguftinu§ jurüdfs

gegangen, um ftd^ auf feine 5luctoritat §u ftü^en.

3nbe6 ift jebe wal^rl^afte geiftige ©röfee nid^t t)on 5lnfang an fertig,
fonbern fie mufe ftd^ erft entroidfeln im ^ontact mit ber 5lufeenn)elt.

^iefe gilt in befonberem Wla^t von 2luguftinu§. <Sein ©eift entraidfeltc

ftd^ mitkn im Särm ber großen 2ßelt unb fein ©emüt^ raarf xf)n in hit

ftürmifd^ften Sßogen beä Sebenä. 2öie er auf ber 33a§n beä fittlid^en

2Bad^§t]§um§ nid^t gerabeau§ fortfd^ritt, fonbern auf ^al^lreid^e Slbmege

gerietl^, fo ^^tte aud^ feine intetfectueCfe ©ntroidflung mit oielen §inbers

niffen gu fdmpfen. 2lber gerabe l^ier geigte ftd^ W ©rofee feine§ ®eifte§.
2öa§ eine gemö^nlid^e Statur erbrücft l^ätte, ha^ reifte nur ben 2öibcr=
ftanb ber feinigen um fo fräftiger, fo bafe i^m jebe 2ßunbe ^ur ©tarfung,
jebe 5^ieberlage jum ©iege rerl^elfen mufete. Sßenn hit ^^ilofopl^ie, fagt

5^ouriffon, ein (Sud^en nad^ SCöal^rl^eit ift, fo gab e§ niemals einen p^i^
1*
4 erfJcr S^fil.

(ofopfiifd^eren Äopf al§ '2(uguftinu§. oetne gro^e (Seele fanb in allen

Errungen nur einen um fo mäd^tigeren 5Infto^ pm Dringen nad^ 2ßa^r=

l^eit. 3e me^r 3^^^^^"«^ iin^ ©ünbe i^re J^ffetn um i^n n3arfen, befto

mächtiger arbeitete feine beffere D^atur in il^m, unb radl^renb er bal^er

auf ber Oberfläche jurürf^ubleiben fc^ien, fd^ritt er immer mel^r in ber

^iefe fort. 5(lä er enblid^ für feine ^erfon ben feften (^tanbpunft ber
Sßa^r^eit gefunben l^atte, führte er einen tangjäl^rigen ^ampf gegen bie
oerfc^iebenen 3^^^P^^^ itinex ^dt unb führte il^n mit ben geiftigen

3Baffen, auf hk er fic^ im Olingfampf mit ben eigenen Qrrt^ümern auf^§

^efte eingeübt ^atte, um ber Sßabr^eit, raie in feinem eigenen Innern,

fo aud^ in ber großen ^luBenraett jum ©iege ju oer^etfen.

3n S'^Ige biefer geiftigen (Sntroicflung geraann fein ©eift eine Uni=

üerfaUtöt ber ©rfa^rung unb be§ ©efü^t^, raeld^e i^m ba^ 3SerftänbniB

für aÜe ©eiten beä ©afeinä erfd^to^ unb if)n nid^t abftract, fonbern au6
bem Seben ^erau§ benfen liefe, ©o raurbe feine 2Beltanfdf)auung nid^t

dn 2ßerf beä blofeen 3}erftanbe§, fonbern aud^ eineö oielberaegten ®e=

müt^eg, in roeld^em 2llleä hk garbe unb ha^ Seben ber 2Birflid^!eit an
fic§ trägt. (5r le^rt nur, voa^ er in fic^ erlebt l^at. 5llle feine n)iffen=

fc^aftlid^en Unterfuc^ungen H^tn baä ©epräge üon innerlid^ ^urd^lebtem

unb finb ber (Srgufe feiner ganzen ^erfönlid^feit, ma^ i^nen jeneä roarme,
tiefergreifenbe ßeben gibt, burd^ ba§ fte ebenfo fel^r ju unferem §erjen

aU 5U unferem 33erftanbe fpred^en. Seine 33egriffe finb nid^t mumien=

§afte 5lbftractionen ,
fonbern, geroonnen im geiftigen D^iingfampf, ^abtn
fie gleifd^ unb 53lut, i^re concrete, oolle 33ebeutung.

&tn befe^alb rairb eä fid^, um ba§ raa^re ^^erftdnbnife feiner 2e^xe

ju gerainnen, für un§ empfehlen, pnäd^ft ben 3ßeg einjufi^lagen , bafe

loir feinen intellectuellen ß'ntrairflungggang oerfolgen; unb biefer 2öeg,

in feine Se^re einzubringen, mufe für un§ um fo einlabenber fein, alä er

felber in feinen (5onfeffionen mit ^IReifter^anb feine geiftige ©efd^id^te

bargeftellt unb ein unübertreffliche^ ©emdlbe oon bem großen Kampfe

entraorfen ^at, in roelc^em er fid^ auä feinen intettectueHen unb fittlic^en

^erirrungen ^um ^efi^ ber SSal^r^eit burd^gerungen.

§ 2.

!Der intellectuelle (SntraidfelungSgang beg ^l. Sluguftinu^.

2ßir fd^ilbern ben geiftigen (Sntrcicflungggang be§ ^Tuguftinug in

ber 3öetfe, bafe rair feine eigenen ^eflerionen barüber jufammenfteHen

unb moglid^ft ^u einem pfpd^ologifd^en ©efammtbilbe oereinigen.
 § 2. ®er intcHectuellc (Sntroldferungggang be§ 1^1 ^(uguj^inuS. 5

5Iuguftinug war üon Geburt ein ^^tiht, aber feine fromme *D}^utter

l^atte aud^ einen d^rift(i($en ©amen in i^n gefäet, rae^^alb er üon ficft

fagt, ben ^amen be§ ©rloferg ^abe fc^on fein partes ^er^ mit ber

?0^nttermild^ eingefogen unb e§ l)abe i^n lief feftgel^ alten. 2ßa§ immer
biefen Flamen nid^t entl^ielt, fonnte i^n niemaB üödig ^inreigen, wenn
e§ au$ nod^ fo ml ®elel^rfam!eit, geile unb Söal^rl^eit offenbaren

mo($te*. Seiber feffelte ein auf ba§ 6inntid^e gerid^tete§ (Streben feinen

jugenblid^en @eift, ber fi($ t)on ®ott abraanbte unb nad^ au^en §in jer=

ftreute^. ©urd^ bie §ingabe an ba§ ©innli^e rourbe fein t)on D^atur

an§ fd^on rege§ ^^antafieleben nod^ gefteigert unb üerlor jeben ^ng^el^.
Sebod^ erfd^Iaffte fein energifd^er ©eift nid^t. ^n feinem neunzehnten

Sebengjal^re machte eriSicero'g ,,§ortenfiu§" §u feiner raieberl^ ölten

ßecture unb bie^ gab feinem ©eifte eine anbere ^ic^tung. 5Iöa§ i^n an=

jog, war nid^t bie gorm, fonbern ber ^nl^alt biefer ©d^rift, in rael^er

ber ^^^ilofop^ie ^o^eä Sob gefpenbet unb hk Reifung ertl^eilt rairb, beim

6tubium ber $§i(ofopl^ie mir W SSaljrl^eit jum 3^^"^^ S^^ ^^^^^ ^^^
\)k ^öal^rl^eit nid^t blo^ al§ eine ©adje be§ ©enfcng, fonbern aud^ be§
Seben§ aufjufaffen, nid^t blog nad^ ©rfenntniß ber Sßal^r^eit, fonbern
aud^ nad^ Sebenäraeig^eit gu ftreben unb burd^ ein Seben, ha^ t)on

ber tl^örid^ten, auf ha^ Srbifd^e unb 3SergängIid^e gerid^teten ^egierbe

frei gemadf)t ift, fid§ a(§ Sünger unb 33ere]^rer ber ^^ilofopl^ie, bie ja

\)a^ Streben nad^ Sßeigl^eit ift, ^u errceifen. Sin ber Seetüre biefer

@d§rift entjünbete fid^ feine ßiebe jur Söeis^eit. ^ine l^eifee ©e^nfud^t,

ber unoergängüd^en 2ßei§^eit fortan nad^jutrad^ten , burd^brang i^n je^t,

ein begeifterte§ Oberlängen, fid^ über bie finnlid^en ^egierben unb el^r«

geizigen 33eftrebungen, bie fein ^er^ raolit erfüllten, aber nid^t au§füttten

unb befriebigten, jur tral^ren (^rfenntni^ unb ^eig^eit ju ergeben*.

3n biefer @eifte§ftimmung nal^m er junäd^ft hit ^L 6d^rift jur

§anb, fanb biefelbe aber ungenießbar unb unoerftänblid^ , rceil er i^r

mit einem l^od^mütl^igen 35ertangen nad^ ß-rfenntniß, nid^t mit einer 2rr=
mutl^ im ©eifte na^te^. Unmillig t)on i^r fid^ abmenbenb, fud^te er

für ba§ ^ebürfniß nad^ Sßal^rl^eit, ba§ fid^ fo mäd^tig in i^m regte,

S3efriebigung M ben ^iJlanid^äern, raeld^e in einem ©eroebe pantl^eiftis

fd^er 3been unb pl^antaftifd^er SDid^tungen üon finnlid^ greifbarer 5lnfd^aUi

1 Conf. III, 4; VII, 5.

2 Ibid. II, 1: Frustratim discissus sum, dum ab uno te aversus in
multa evanui.
3 Ibid. II, 2-3. * Ibid. III, 4. ^ ibid. c. 5.
6 (Stirer Z^txl

lid^feit bte groBen fragen be§ Sebens ju löfcn porgaben. ?lid^t leidet

fonnten bie ^ani^der für i^re Socfungen eine fo große dmpfdngli^feit

Dornnben, mit Ui 5luguftinu§. ©a§ 2Sort Sßal^r^eit, btefeg SBort, ba§
ben @egen[tanb feiner l^eiBeften ee^nfuc^t be^ei^nete, raar ftetg in i^rem

?Dlunbe, ji^fammen mit ber ron i^nen oft rateber^olten iBer^eiBung, baß

fie im 6tanbe feien , bie ^Sa^rl^eit mitjut^eilen K iJBeli^e ^Injie^ungä^

haft lag hierin für einen 3üng(ing, ber ftofjen ®eifte§ nad^ ber Söal^r*
§eit fragte! 5Iber gerabe hk manic^difc^en ^Infc^auungen, bie il^n mel^r
al§ neun ^a^xt gefangen hielten, griffen tief in feine geiftige Öntraicflung

ein, inbem fie feinen jugenblidfjen ©eift, beffen rege ^^antafiet^dtigfeit

eineä B^^Ö^^^ beburft ^äüe, in ein O^eic^ leerer (^inbilbung l^ineintrieben.

(^r hungerte unb bürftete nac^ ber SBal^r^eit unb bie i^^anid^der ftellteu
i^m jur Ola^rung feineä @eifte§ nur '^^antafiegebilbe cor. gern oon
ber 33al^r^eit, fern oon ©Ott, irrte er in jenen leeren ßinbilbungen rote

in ber grembe um^er unb fanf immer tiefer, rceit er \>k ^Sal^r^eit nid^t

mit jenem örfenntniBoermögen fud^te, burd^ rae[cf)e§ fid^ ber 9D^enfc§ oor

bem 2;^iere auä^eic^net, fonbern mit bem nieberen leiblichen Sinn, oon.

bem fein an bie 3innlic^feit Eingegebener @eift gefeffett rcar, meil mit
anberen Qi^orten feine gan^e 3}orfteIIung5- unb SDenft^dtigfeit in 'iiin

Äret§ be§ finnlid^ ^Ba^rne^mbaren feftgebannt roar.

liefen 3^M"^critb geiftiger ^erirrung fd^ilbert un§ 5(uguftinug felbft

mit lebhaften v5Lit:ben. £a fein leibüd^eg 5Iuge nur bi§ ^um c^örperlid^en
reid^te unb fein geiftiges nur bis ^u finnlid^en ^^^antafiegebilben, fo fud^te

er aud^ ®ott nur in fo(c§ eiteln ©ebilben ber ipi^antafie unb roar nid^t
im Staube, bie ©eiftigfeit beä ^öc^ften SSefeng ^u erfennen; er ocr^

mochte e§ ni^t ju faffen, ha^ @ott etroaä ^^nmaterietles, etroa§ Unaug=

gebe^nteS unb Dlaumtofeg fei ^. (Sbeni'o roenig oermod^te er fid^ ^u einer

roa^ren iBorftetlung oon ber menfd^lid^en Seele 5U ergeben; eben roeit

er fi(^ feine rid^tige 5}orftellung oon einer geiftigen Subftanj mad^en

fonnte. „3d^ roanbte mid^ au^ jur Ülatur beg ®eifte§; bie falfd^c 2ln=

fid^t aber, roelc^e id^ oom ©eiftigen ^atk, lieB mic| hit SSa^rl^eit nid^t

erfennen. Unb rcenn mir bie iJBa^r^eit mit ©ercalt in bie 5Iugen

fpringen roollte, fo roanbte fid^ mein fd^roanfenber ©eift t)0n fold^er un=
förperlid^en Realität roieber ju forperli($en Umriffen, T^arben unb erten=

1 Conf. m, Et dicebant veritas et veritas et multum eam dicebant

6 : : :

mihi. De morib. Manich. I. 17: Magni pollicitatores rationis atque veritatis.

2 Ibid. in, 6—7.
 § 2. 2)er {nteUcctueüe föntioidfcIungSgang be§ 1^1. 2lugufiinu§. 7

fit)en @röBen. Unb ba i^ derartiges in meinem ®eift nid^t roal^rnel^men

*
fonnte, fo meinte i^ , meinen ©eift gar nic^t roal^rne^men ju !önnen."

(So in ba§ ^(eu^ere, finnlid^ Söa^rne^mbare verloren, mufete er ferner

hm Unterfd^ieb jraifij^en bem göttlid^en unb bem menfc^Iid^en ®eift au§

bem 5luge üertieren unb in eitler (SelBftüBerl^ebung bem pant^eiftijd^en

Srrt^um üerfallen. „3n unBegreiflid^er ^erblenbung glaubte 16), natura

rcefenttid^ ba§felbe ^u fein, rcaä bu (®ott) bift; benn raeil \^ m\<^ aB

oeränbertid^ erfannte, fo raollte i^ auc^ hii^ lieber für oeränberlid^

Italien, al§ annehmen, bafe i^ nic|t baSfelbe fei, raag bu bift. SDefel^atb

raarb i^ gurütf geftofeen ; bu raiberftanbeft meinem ©tolje unb i6) lebte

in ben ©inbitbungen förpertid^er formen unb fd^ioeifte irrenb uml^er in

bem, wa^ raeber in bir nod^ in mir no($ in bem ^^orpertid^en roa^xt^
(B^in §at, fonbern oon meinem Söal^n au§ bem ^örperlid^en erträumt
raurbe." ^ ^^ {^xn enbtid^ auf biefe 3ßeife ©ott bod^ niemaB aB etwa^
2ßal§r]^afte§ unb 2öefen§afte§ ,
fonbern btofe aB eine leere (Sinbilbung

ber ^^antafte erfd^ien, fo fanb er, raenn fein tief religiöfeg ©emütl^ fid^

^u ©Ott l^inraenben raoltte, in feiner Sßeife einen §alt unb feine innere

Seere brängte fid^ i^m erfc^redfenb unb ängftigenb auf. „51lle§ rcar mir
ein ©reuel, felbft ba§ ßic^t, unb 5ltte§ erregte mein ^i^faHen unb meinen
§aB, Magen unb ^l^^dnen aufgenommen: in biefen adein fanb ic^

einige 9ftu§e. (Sobalb aber mein ^erj banon abgezogen rourbe, fo laftete

bie ganje fd^raere 33ürbe raieber auf il§m. ^ei bir, o §err, f)atte e§

^rteid^terung unb §eilung fud^en fotlen; i^ raupte eg, aber id^ raollte

nid^t unb oermod^te eä aud^ nid^t , um fo weniger , raeil bu mir unb

meinem ©enfen nic^t§ 2Sir!Iid^e§ unb nichts 33eftimmte§ raarft. D^id^t

bu raarft eä ja, fonbern ein leereS ©ebitbe ber ©inbilbunggfraft unb

mein ^öal^n raar mein ©Ott. Unb fo oft id^ oerfuc^te, il^m in meinem
§erjen eine D^tul^eftätte p bereiten, oerfan! e§ raieber in'§ Seere unb
ftürjte roieber über mid^ felbft unb i^ allein blieb übrig aU ber unfelige

Ort, n)0 id^ nid^t fein unb nid^t raegfommen fonnte." ^ ^en 5öeg ju

©Ott unb ju fid^ felbft fanb fein ^enfgeift nid^t me!^r. „5öo rcar irfi,

al§ id^ V\^ fud^en raottte? ©u raarft oor mir, id^ aber raar fogar von

mir felbft abgeirrt; i^ fanb mid^ felbft nid^t, um roie oiel raeniger

bid^I'^*

5ll§ 5luguftinu§ nad^ unb nad§ bie fid^ il^m aufbrängenbe innere

1 Conf. IV, 15.

2 Ibid.; cf. de morib. Manich. II, 11; de Genes, ad litt. VII, 11.
3 Conf. IV, 7. * Ibid. V, 2.
8 erjier %^ül

§a(t(o]'igfeit ber ntamd^atfd^en ^^antafiegebilbe immer beulüd^er erfannte,

fagte er [id^ oon t^nen Io§ unb fd^aiite bann mit ^itter!eit auf biefe

2:rug6ilber ^urücf, hk il^n fo lange umgauMt Ratten ^ 5lun raar aber

erft ber ^trt^um erfannt, hk SBal^rl^eit bagegen nod^ nid^t gefunben unb
2lugu[tinug im bitteren ©efü^t groger ©nttäu[^ung na^e baran, an
atter ^öal^r^eit ^u üer^raeifeln. ©ie natürlid^e golge biefer ©emüt^ä^
ftimmung war, ha^ er ftd^ ^unäd^ft jur ffeptif^en ^^ilofopl^ie
ber neueren ^fabemie, raelc^e gegen hk au§fc|raeifenbe ©peculation beö
S)ogmatigmu§ reagirte, l^ingejogen füllte. ©§ !am i^m aHmä^tid^ ber
©ebanfe, bie fogenannten 5lfabemifer feien gefdjeibter al§ hk übrigen
^^itofop^en, wäl fie ber ^Infic^t geraefen, man muffe an 2lIIem jraeifeln,

unb ben @a^ aufgeftedt Ratten, ber ?0^enfd^ fönne feine Söa^rl^eit finben 2.

3nbem er alfo „nac^ ber ben 5I!abemifern ^ugefdjriebenen Söeife an 5l(Iem

groeifelte unb jraifc^en Willem ^in= unb l^erfd^manfte", entfd^ieb er fid^ \>ai

^in, ha^ er jebenfattä hk ?D^anid^äer üerlaffen muffe, um fo mel^r, aB er

bereite W Ueber^eugnng geroonnen l^atte, ba§ bie meiften ^^itofopl^en

aud^ über bie finnlid^ raa^rnel^mbare D^latur mit glaublid^ere ^Infid^ten

üortrugen , alä W ^D^anid^der ^. (S§ ift n)ol)I begreiflid^ , rcenn je^t

feinen fo fe^r nad^ Sßal^rl^eit bürftenben @eift (Sntmut^igung unb 33er=

jagtfjeit ergriff, ba er fid§ bem 3^^^^f^^ preisgegeben fal^. „3<^ fu($te

bic^ auger mir unb fanb nic^t ben @ott meine§ ^erjens. 3*^ ^^^ ^^^
auf ben @runb be§ ?0^eere§ gefunfen unb oer^agte unb üerjrceifette , tk
Sßal^r^eit 3U finben/' ^ S^tul^eloS fd^raanfte er l^in unb l^er j^rcifd^en

fc^merjüoHem ^Serjid^t auf eine fidlere ©rfenntnig ber S^al^rl^eit unb

tröftlid^er 3uüerfid^t, biefe§ foftlid^e 33efi^tl^um ju erreid^en. ß-ifrig rcarf

ftd^ fein ®eift auf bie gorfd^ung unb ru^eloä auf bie p^ilofopl^ifd^e fc
örterung ^ ; er Ifiiett aber fein §er^ üon jeber 3"fi^"i^"ttg fern , rceit er

ben 2(6grunb beg Srrtl^umS fürd^tete unb in biefer 2)(^xt)tht beä 3n'eifel§

erftarb er mel^r unb mel^r*'.

(Srroad^t auä bem Traume ber ^^antafteoorftedungen , ber feinen

(Seift mit bem ^lenbmerf einer raefenlofen ©d^einraelt umgaufelt l^atte,

fonnte er nur fc^raer ba^u gelangen, ftd^ oon ber Sßal^rl^eit einer p^eren,
über \)a^ ©innenfällige l^inauSliegenben Sßirflid^feit ju überzeugen,

^od^te er aud^ ber afabemifd^en ©fepfi§ gegenüber an ben beftimmteften

(Erfahrungen beS atltäglic^en £eben§ unb an ben ftarften ^Tuäfprüd^en

1 Ibid. V, 7. 2 iijid. V, 10. 3 Ibid. V, 14. Ibid. VI, 1.

5 Ibid. VI, 3. 6 Ibid. VI, 4.
 § 2. ©er tntetlectueüc ©ntraicfetungSgang be§ I^L 5lugu[iinu§.
9

be§ benfenben ^erau^tfeing feft^a(ten\ fo wav er toenigftenS über W

flö^eren unb ^öcfjften fragen be§ l!ekn§ bem 3"^^^?^^ preisgegeben, ob
bem ?0^enf($en bag @efc|enf ber ^[ßa^r^eit beji^ieben fei ober ob fic i^u
lüo^t nur einlabe unb ad fein ©eignen ^u i^m ^inrid^te , aber i^m nie
gönne, i^re r;imm(ifc§e ©eftalt o^ne gurd^t oor i^rem bämonifc^en ^oppeI=

ganger, bem ^rrtl^um, ^u umfangen. O i^r grofeen ?Otänner, t^r 5l!ai

bemifer! nid^tg ©eraiffeg alfo, raaS ha§ Men beftimmen foH, !ann ge-
funben werben? — fo rief er n)O^I öfter mit ^itterfeit auä^. Unb
bod^ raollte er über hk 5lnge(egenbeiten be§ l^ö^eren £eben§ ebenfo fidlere

©eraife^eit ^o'^sn, rcie er fii^er raar, ha^ fieben unb brei gleid^ gel^n

finb 3.

5Da§ geiftige ^ufftreben eines 5üiguftinu§ raar ^u mäd^tig, um il^n

an ber flippe beg ©enfualiSmuS unb ©feptici§mu§ fd^eitern gu (äffen.

SDie Sßal^r^eit rcar ja W §immeß(uft, nad§ ber fein @eift aufatl^mete.

Söo^er ^ätte er aber einen eintrieb §ur gorfd^ung gerainnen !önnen,

raenn er gum 35oraug W Hoffnung auf (Erfolg aufgegeben 'f)aik'^, (5r

ift barum aud§ nid^t ein eigenttid^er Sln^änger be§ afabemifdjen 6fepti=
ci§mu§ geraorben. dagegen raar hk 33eröf)rung, in W er mit il§r ge=

fommen raar, baju angetl^an, baß er junädfift, je raeniger er in einem

fidleren SÖal^r^eitgbeftt^ befeftigt raar, fic^ um fo energifd^er auf bie ^e=

fömpfung ber manid^äifd^en Jrrtpmer raarf. Q:v madf)te, raie er fagt,

bie größten ©etfteSanftrengungen , ob er bie ^O^anid^äer oielleid^t burd^

fidlere ^eraeife be§ ^rrtl^umS überfü()ren !önnte. Unb e§ beburfte in

ber ^l^at oon feiner ^Btik einer groJ3en Energie be§ ^enfenö, um ben
?[Ranid§äi§mu§ gu überrainben, raeit bie Söur^el beä manid^difd^en ^vx^
t^umä, ba^ einfeitige unb ungeregelte §ineinoerfinfen in ba^ finnlid^e

^^antafieteben , in feinen @eift l^ineingeraad^fen raar. „^afe id^ , raenn

iii) mir @ott benfen raoltte, mir nid^tä aB eine !örper(icC;e ^Qf^affe üors

aufteilen raupte — benn e§ fd^ien mir, aB gäbe e§ feine anbere dl^alu

tat aufeer biefer — W^ , raar eben ber größte unb faft einzige ©runb,
ba^ i^ mid^ meinem ^rrt^um nid^t entrainben fonnte." * „Söenn iti)

mir eine geiftige (Subftan^ l^ätte benfen fönnen, fo raäre fogleid^ i^r

1 Ibid. VI, 4: Neque tam insanus eram, ut ne hoc quidem (quod Sep-
tem et tria decem essent) putarem posse comprehendi.
2 Ibid. VI, 11.
3 Ibid. VI, 4 : Volebam enim eorum ,
quae non viderem, ita me certum
fieri, ut certus essem, quod Septem et tria decem sint.
* Ibid. V, 10.
10 etjicT Zf^tii.

(ber Wlamd)an') gangeg !ünft(id)e ©ebdube verfallen unb mein ®eift

f)CLtk mit i^rem 3^i^^^iJ"i Ö^njüc^ gebrod^en; allein ic§ cermod^te e§

nic^t." ^ ©r üermod^te alä etroa^ 2öeienl^afte§ nur ha^ ju benfen, roaä

man mit ben 2Iugen raal^rnimmt. (Sr badete jid^ @ott jraar nid^t in

menfc^tic^er ©eftalt, allein raie er anber§ i^n benfen joKte, teud^tete il^m

nid^t ein.

^nblid^ tliat 5Iuguftinu§ einen großen «Sd^ritt Dorraärtg. „©nblid^/'

jagte er, ^^raagte i^ eg, mir eine 25orfteIIung üon bir ju Bilben, unb
l^ielt \)i(^ oug DoHer innerer llebergeugung für unDergdnglid^, um
üerle^bar unb unüeränberüd^. ^^enn o^ne ju raijjen, raeßl^alb

unb vok, fal^ id^ bod§ flar ein, baB "oa^ 5Bergdng(id§e geringer fei alä

ba§ Unüergdngü^e; unBebenf(i(^ 50g ic^ ha^ Unoerte^bare bem 33erle^5

baren cor, unb raaä feine ^erdnberung erleibet, ^idt 16) für beffer, a(§
roaä bem SSanbet unterliegt." 3^^^^ 3{uguftinu§ biefe Ueberjeugung
geraann, wax er einen großen ^ä)x\tt Dorradrt§ gefommen, rceil mit i^r

ber manid^difd^e .^^^i^urn über ben Urfprung ber eünbe, i§re ßel^re oon
ber ^efdmpfung beg guten ^rincipg unb ber ^ifc^ung feiner ^^eite

mit ber böfen ^TJaterie im ^rincip überraunben raar. 3111ein e§ rcar

nur erft ein vSc^ritt Dorrodrtg, 3^mer nod^ wax fein getftiger gort=

fc^ritt gel^emmt in S^^Ö^ feine§ einfeitigen §ineinüerfinfen§ in ba§ finn=

lid^e ^^antafieleben. „§eftig er^ob fid^ mein ^nnereg," fagte er, „gegen

meine (manic^difc^en) ^^antafiebilber unb idf) cerfud^te mit einem

(^tage il^re, ba§ geiftige 2(uge umflatternbe unb feine ßauterfeit

trübenbe ^^aax ^u cerbannen. 5Iber faum einen 5lugenblidf entfernt,

roar fie in bid^tem ©ebrdnge rcieber \)a, raarf fid^ auf meinen 33Iitf unb
umbüfterte i^n, fo 'üa^ i<^ felbft jene§ Unroanbelbare unb Unüergdnglid^e,
roenn aud^ nid^t unter einer ?[Renf^engeftalt, fo bod^ at§ etraaä ^orper=
tid^e§, cRaumerfüüenbeä unb bie 3SeU ^urc^bringenbeS ober aud^ au1er=
^alb ber 2ßelt in'§ Unenblic^e 5Iu§gebe^nteg benfen muBte. ®enn roo

id^ mir fotc^e 3^dume rcegbac^te, fc^ien mir ein '^iä)t^ ju bleiben unb

jmar ein DOÜigeä Dlic^tg, nid^t bloB eine Seere. 3<^ W^^ bafür, baß
alleg, n3a§ nid^t hnxd) Didume fic^ augbe^ne ober Olaum befaffe, über«
l^aupt gar nid^t fei. ^enn ben Jormen, in benen mein Ieiblic^e§ Sluge

fid^ erging, entfprac^en bie 33i(ber, in rcetd^en mein 3nnere§ fid^ bercegte,

unb id^ erfannte nicfit, rcie eben bie ^raft (bie @ee(e), mit roeld^er
id^ jene finnlii^en 33ilber in meinem 3^neren formte, nic§t§ Körpers

1 Ibid. V, 14.
 § 2. ©er intellectucüe enttüidfelungSgang bcS 1^1. 2lugujiinu§. H
li^t^ fei unb ha^ fie bod^ etrraä ©rogeS fein muffe, loenn fie fold^e

33itber auggeftatte. @o ha^k \6) bic|, Men meineg Menä! raeit aug=

gebe^nt in enbtofen D^dumen, überall W gan§e ^Jlaterie ber 2Be(t burd^=

bringenb unb au^erl^alb berfelben überatt in Unermeßlid^feit grenjenlog

auggegoffen, fo ha^ ©rbe unb §immel unb MeS t)on bir erfüllt fei unb
in bir feine ©renje finbe, bu aber nirgenbg. 2öie aber bie Suft über

ber ©rbe bem 2i^k ber 6onne nid^t rae^rt, H^ e§ burd^ fie ^inburd^^

ftra^tt, fie burd^bringenb, fo, glaubte i^, fei nid§t nur hit ^örperlid^!eit

be§ §immel§, ber £uf t unb be§ ^etxt^ ,

fonbern aud^ hk ber (Srbe für

\>i^ burd^bringbar unb burd^ alle il^re größten unb üeinften ^^ei(e gel^eft

bu l^inburd^, — um in fold^er 3Seife beine 3lIIgegenn)art ju begreifen."

*

5(uguftinu§ t)ermod)te eä nod^ nid^t, ®ott aB üwa^ 2^^^-

terieUeä ^u ben!en. S^befe, mar er nur einmal jur Ueberjeugung
gelangt, ha^ @ott unüerfel^rbar, über jebe§ 3}erberbni6 ergaben fei, im
©egenfa^ jum ^anid^äi§mu§, beffen ^§antafieen t)on einer 35ermif^ung
ber )Bid^tmaterie mit ber böfen ?0^aterie ein tl^atfäd^Iid^eg ^Serberbnife

®otte§ inüotüirten : fo mu^te i^n fofort bie grage befd)aftigen , rco^er

bag Böfe ftamme, unb biefe J^^age mad^te i^m fd^raere $ein, o^ne ba^
er auä fid^ felbft jur Haren :Cöfung berfelben gelangt rcäre ^. ^n biefer

@ä§rung, in biefem Dflingen feineg ©eifteä, fid^ aug bem 33ann ber finm
lid^en ^SorfteHungen ju einer geiftigen 5Iuffaffung ©otteg unb feiner eigenen
®ee(e ju erf d^mingen ,
^xk er in ?DlaiIanb ben % STmbroftug, beffen

^rebigten er um i^rer r^etorifd^en 35oIIenbung raillen befud^te. 35on ber

gorm xif^kk er jebod^ ba(b feine 2Iufmer!fam!eit auf ben Si^'^t^^^/ f<i"^

ftd^ immer mel^r jum ^^riftent^um l^ingejogen unb fd^tofe ftd^ enbtid^

ben .^ated^umenen an. 3lber nur allmdl^lid^ unb burd^ oiele Q^ermitte*

lungen l^inburd^ fonnte fein ftoljer, raenn gleich burd^ innere kämpfe
geprüfter unb gebemütl^igter ©eift \)k ooEe d^riftti^e Ueberjeugung ge-

winnen. (Sine mäd^tige ©inn)ir!ung erfuhr er in biefer ^infid^t üon

leiten ber platonif^en, be^ie^ungSmeife neuptatonifd^en ^^ilo^
fop^ie. ©iefe gab il^m ben 33egriff be§ ^tttmateriellen, bie 3Sorftet(ung
üom Unfid^tbaren unb Ueberfinnlid^en unb metfte in x^m ba§ 33ebürfs
ni^ für ^a§ 3beale. (Sie förberte il^n in feinem 3(ufftreben ju geiftiger

5lnfd^auung, fefete bie Ueberroinbung beg ?[Ranid§äigmuä in il^m fort

unb erl^ob i^n gu einer optimiftifd^en $Iöettanfd[;auung.

5Die platonifd^en ©d^riften entjünbeten in i^m ein ungtoublid^eä

1 Ibid. VII, 1. 2 Ibid. VII, 3—7.

12 Gtflcr Xl^cil.

geiler; benn [ie forberten il^n auf, bte SBa^r^ett au^erl^alb ber
^örperraelt ^u fud^en^, imb rid^teten feineu ^M in fein eigene^
3unere. ,,§ierburcf) gemal^nt/' fagt er, „in mid^ felbft jurürfjufe^ren,
brang id^ in mein ,3nnerfte§ ein. ^ier fc^aute i^ mit bem Sluge meiner
<Seele, raie befd^affen e§ aud^ fein modele, über biefem 2(uge meiner
(Seele, über meinem ©eifte, ba§ unraanbelbare ßid^t @otte§, ni^t biefeä
gerao^nlic^e, bem finntid^en ^Tuge fid^tbare £id§t; nein, e§ raar ein gan^
anbere§, üou biefem xmit Derfc^iebencg Sic^t. 5Iud^ ftanb e§ nid^t fo

über meinem ©eifte, raie etraa ha^ Oel über bem Söaffer ober rcie ber

^immel über ber ©rbe (nid^t räumlid^), fonbern eä raar l^ö^erer Statur,

roeit e§ mid^ erfd^uf, unb id^ niebrtger, rceil id^ fein ©efd^öpf bin. 2Ber
\)k Sßa^rl^eit fennt, fennt e§.^' ^ „©a erfaßte id^ in geiftiger (in=
tettigibler) Sßeife baö Unfid^tbare an bir au§ ben erfd^affenen fingen
unb e§ rcarb mir flar, ha^ bu unenblidf) unb gleic^rool^I nid^t burd^
enbüd^e ober unenblid^e D^täume au^gebe^nt feieft, ha^ bu raal^rl^afteä

©ein l^abeft, raeil bein 6ein immer basfelbe ift, in feinem ^ll^eite unb
in feiner ^eroegung batb fo balb anberg, unb ha^ alle§ Uebrige burd^
hi(i) beftel^e." ^ „©o erraai^te id^ in bir unb fd^aute bid^ in anberer

Unenblic^feit. Unb id^ fe^rte meinen 33licf oon bir ah unb fal^, bo^
5lKeg bir fein ©ein oerbanft unb ha^ SllTeg in bir begrenzt ift, aber in

anberer 2Beife, nic^t raie im Dftaume, fonbern weil bu %Ut^ in beiner

§anb trägft, in ber 2öa^rl)eit."^

3n geiftiger, inteHigibler 2öeife erfannte je^t STuguftinug ha^ mu

fid^tbare, geiftige Sßefen ®otte§, nämlid^ burd^ H^ pd^fte ©rfenntni^s
oermögen be§ menfd^lid^en @eifte§, burd^ bie 35ernunft (intellectus,

intelligentia). ©r befd^reibt un§ aud^ ben Sßeg biefer 35erinnerung,

biefer diMte^x in ftd^ felbft, unb bie ©tufen, W er burdif d^ritten , um

über fein 3""^^^^ ^inaug pd^ jur unraanbelbaren Söal^rl^eit, gu @ott^ ju

ergeben. 3d^ f^ritt in einer Stufenfolge aufrcdrtg ron bem Körper §u

ber burd^ ben jlörper roa^rnel^menben ©eete unb oon ba ^u jenem inneren
35ermogen berfetben, raeld^em W förperlid^en Sinne \>k äußeren ©r^
fd^einungen oermitteln (bem inneren Sinn), unb oon l^ier roieber ^um
^enfoermögen, bem e§ juftel^t, aug ben finnlid^en Sßal^rnel^mungen Urs
t^eile ju bilben. ©a aber aud^ biefeg 3Sermögen fid^ in mir aU üer^

änberlic^ erfannte, crl^ob eä fic§ hi^ ju feiner 3" teil igen 5 unb entzog

1 Contr. Acad. II, 2; Conf. VII, 20. 2 Qonf. VII, 10.

3 L. c. c. 20. * L. c. c. 14—15.
 § 2. 55er intellectuelle (SntroicfelunöSgang beg 1^1. 5tu9U^inu§. 13

jid^ ben tDiberfpre(|enben 6d^aaren t)on ^rugbitbern, um §u finben, fraft

raetd^en ßtd^te§ e§ o^ne ben minbeften 3^^^^f^^ Behaupte, bem Uiiüer^

änbertid^en gebül^re ber ^Sor^ug dov bem 35eränber(i(^en , unb raüburi^

e§ ba§ Unüeranberlid^e felbft fenne, ha^ eä ja bem ^eränberlidjen feine§=

raegä mit ©eraife^ett üoqtel^en rcürbe, raenn eä bagfelbe nid^t irgenbrnie

f ännte. Unb eg gelangte §u bem , ba§ i ft (^u @ott) , in einem Bingens

Uid jitternber Slnfd^auung. ^a nun erfannte unb fd^aute id^, raa^

*
unfid^tBar ift an bir, burd^ hk gefd^affenen ©inge."

SDiefe (Sr^ebung be§ ©eifteg p ©Ott auf @runb jener 'iRMU^x,

jener 3Sertiefung in fic^ felbft, Be^eic^net ben entfd^eibenben Sßenbepunft

in ber Dftid^tung feinet ^en!en§; er fd^ritt über ba§ @ebiet be§ ©innen=
fälligen l^inüber in \)a§ ©ebiet be§ geiftig ^rfennbaren, in ba§ ©ebiet
ber ibeetten, inteKigibetn ©rfenntnife. 9J^an muB fid^ "ok ganje ©ntn)icfe=

tung beä 2(uguftinu§, fein tangjä^rigeg ^enfen in förperlid^en ^orftel=

tungen, feine üielen unb fd^merjlid^en Erfahrungen üon ber Unjuldnglid^feit

berfelben, feine (Se^nfud^t nad^ ber (Srfenntni^ beö in unenblic^en D^äumen

umfonft gefud^ten göttlid^en 2Befeng oergegenraärtigen, um feine 33efd^rei5

bung ju üerfte^en, rcie er fid^ ftufenraeife ^um ©ebanfen @otte§ ju er^

lieben ftrebte, unb fid^ einen begriff p mad^en üon bem 2Sonnefd)auer,
in bem er ©otteä geiftige ^lllgegenraart unb W eraige, in ben eigenen

@eift einftral^tenbe ^^eenraett juerft p betrad^ten raagte. ^uf biefer

§o^e, fagt iBinbemann, fa^ fid^ fein @eift, lex big^er nur ha^ finnlid^

3[^orfteI(bare aU etraaS 9^ea(e§ l^atte feft^alten fönnen, gleid^fam Don

einem l^ö^eren Sid^te umftral^lt; ein neueS ^eid^, \ia^ did(i} beä ^nteUis

gibein unb ©eiftigen, eröffnete fid^ feinem 33lidf, unb au§ ber geiftigen

©rfaffung ®otte§ al§ ber einigen, unmanbelbaren Sßal^rl^eit, al§ beä ben

menfd^lid^en ©eift erleud^tenben 2i^k^, füllte er raa^re 33efriebigung be§

§er^en§ quellen. §ier fanb er je^t W D^u^e feineä ©eifteä, nadf; votU
d^er er umfonft in enblofen O^äumen gefud^t ^atk. lieber bem p^i)fifd§en

fiebenöprincip , ber empfinbenben «Seele, erblidfte er je^t bie Seben^ftufe

be§ benfenben ^emu^tfeinS , beg forfd^enben unb beurt^eilenben ©eifteä,

üon jebem förperlid^en 3Befen, aud^ t)on bem lid^teften 5let^er^aud^ rers

fd^ieben, beg ©eifteä, ber, in fid^ felbft prücfgefel^rt, mit bem Singe feiner

üernünftigen St^^c^^^enj ba§ eraige Sßefen ©otteg aB hk innere, alle§

Seben fpenbenbe Sonne fd^aut, burd^ bereu erleud^tenbe 3^^^^ ^W ^^^

oon ber Sinnenmelt entferntet ^eiligtl^um ber Sßa^r^eit erfd^loffen unb

1 L. c. c. 17.
14 erfter Z^til

fogar au§ bem fd^raanfenben Spiegel ber <Stnnentt)eIt bte eroigen ®es
banfen @otte§ ju entnehmen gegeben ift. 5Iud^ bie lid^tefte ^^aterie

er[d^ien i^m je^t in tieffter Unterorbnung nnter bie ©inl^eit be§ unförpers

liefen 2ße[en§, feines @eifte§, beffen Urgrunb er Bebenben 51ufblitfä in

geiftiger Unenblid^feit in ]\^ fd^aute.

^urd^ fold^e innere geiftige (Erfahrungen rcurbe 5luguftinu§ gegen

feine früheren 3^^^f^^ ^^ gUDerftd^tlirfien 3Sertrauen beftdrÜ, baB ein

ernfteä 'Streben nad^ Sßa^r!)eit nid^t üergeblid^ fein fonne. ^iefe Heber«
jeugung roar ^ubem au§ feinem nnterbeffen roieberfel^renben religiöfen

(Glauben gefräftigt rcorben unb allmd^Iid^ ^ur Ofteife gelangt, ^roav

fanb er aud^ in ben platonifd^en ©d^riften, rcie bei ben 5lfabemi!ern,
hit ^^olemif gegen eine ©enfroeife, roe(d§e au§ bloßen ®inne§einbrü(Jen
Sßßiffenfc^aft conftruiren rootite, aber hk auflofenbe ©iaiecti! biente in

liefen Sd^riften alg ^Vorbereitung , um ber geirtig=fpecu(atiüen ^ntroidfe^

lung ber Sßa^r^eit ben ^eg ju bahnen. Unb inbem er fid^ biefer SDenfs

rid)tung anfd^Ioö, glaubte er au^ ben verborgenen 3™^^ ^^^ ^^^=

bemifc^en ©fepfiä ju erfüllen. (5r l^ulbigte je^t ber oon 5riter§ l^er

geäußerten 5Infid^t, baB "^^^ <5tifter ber neueren 5lfabemie, a(ä fie fa^en,

roie fid^ au§ bem ©toicismuä ein unp^i(ofopl^ifc^e§ ©en!en in äuBerlid^en

Sfleffeponen entroitfte unb breit mad^e, bie dd^te platonifd^e (Speculation

l^dtten üerl^üllen unb bem roiebererroad^enben jlrieb nac§ geiftiger ©r=

fenntniB oorbel^alten rooKen ^
3nbem ftd^ 2(uguftinuä ferner burd^ roieberl^olte diMh^x in fid^

felbft tiefer in 'oit ©runbibeen be§ ^(atonigmu§ l^ineinlebte unb me^r

unb mel^r im ©eift unb in ber SSa^r^eit ben ®ott er!annte, ber Ziffern

Sein unb Obern gegeben l^abe unb beffen eroige §errlid^feit in ber Offene

barung beg Sßeltatlg abgidnje, fanb er enblid^ aud^ bie berul^igenbe

ßöfung be§ 3fldt5fet§, bas il^n fo lange beunruhigt l^atte, aB er-Don

ben pant^eiftif^en 35or[tellungen be§ ^^anid^diämuä bel^errfd^t roar. ©r
erfannte je^t, baB @ott, ba§ abfolute, feinem Sßefen nad^ unroanbelbare

6ein, ba§ unbebingt @ute fei, burd^ ba§ alle§ anbere ©ein bebingt

ift. ^iefe (SrfenntniB gab il^m Sluffd^luß foroo^l über W ^ßergdnglid^s

feit be§ irbifd^en ©afein§, al§ aud^ über bie, com 33egriff ber felbfts

beroufeten, oernünftigen Sßefen un^ertrennlid^e 5J^5glid^feit ,

fid^ burd^

<5elbftbeftimmung oon ®ott abjuroenben unb fo ba§ i^nen non

©Ott oerlie^ene Sein ju oerringern. 5Iuf biefe 2Beife, erfannte je^t

i Contr. Acad. m, 17—18.

 § 3. 2)ie ©runbfragcn ber ^!§Uo[op]^ic. 15

5lugufttn, tafje fid^ ber Hrfprung be§ SSofen ergnmben. ©o trat er

*.
in ben oottften @egenfa| gegen bte manid^ätfci^e 5tuffa[jung beg 33öfen

35ermittelft ber platontfc^en ^^tlofop^te l^atte Slugufttnuä Ueber=

jeugungen gewonnen, n)eld^e in il^m fc^rcere kämpfe $um 5lbf($lu6 brad)=

ten unb i^m eine ^elle 3lugfic§t auf ha^ ditif^ ber Sßal^r^eit eröffneten.
2lu§ biefem @runbe, unb raeil fobann hk mannigfachen 2In!(önge pla^

tonifd^er, bejiel^ungäraeife neuplatonifc^er Seigren an d^rift(id§e i^m ben

t)ot(igen gortfd^ritt p biefem bal^nten^, bemal^rte er biefer ^^itofop^ie

eine banfbare (Erinnerung, ©r (dfet fie i^ren 5Cu§gang§pun!t in ©o!ra=

teä nel^men, göl^It gu i^r au§er ^lato ben ^riftoteleä unb bie D^eupla-
tonüer unb fpenbet i^r grofeeä ßob. ^eine ^^ilofopl^enfd^ule, fagt er,

fam bem ^^riftent^um nöl^er, aB bie platonifd^e, rae^l^atb i^re Seigren

allen anberen aufeerc^riftlidjen, religiöfen unb pl^ilofop^ifi^en Meinungen

üor^ujie^en finb^.

§ 3.

^ie ©runbfragen ber ^l^ilofopl^ie.

2öir l^aben im 33iäl§erigen ben inteUectuellen (Sntrairfelungggang beg

f)i. 5luguftinu§ bargeftellt, ber in ber 5tiefe ber manid^aifd^en ^^antafie=

roelt begann unb auf ber §ö^e ber re(igiö§=geiftigen , d^riftlic^en 2öelt=

anfd^auung enbigte. 2t(g natürüd^e golge beSfelben ergibt fid^ baä

^rincip feiner «Speculation , wk ber raeitere SSerlauf unferer ^arftel=

lung geigen foff.

2öa§ junäd^ft hk met^obifd^e unb erfenntni^^tl^eoretifd^e (Bdk an=

langt, fo voav eä bie manic^aifd^=gnoftifd|e 2)enfn)eife auf ber einen unb

tk ffeptifd^e ^enfrid^tung auf ber anberen <Btik , welche feine ganje

gciftige ^raft l^erauäforberten, wollte er burd^ biefe ^i^rtpmer jur 3ßal^r=
5eit burd^bringen. 5llä le^tereä i^m gelungen raar, ftrebte er bie O^u^e

unb ben grieben, ben er felbft im 33efifee ber SCßa^rl^eit gefunben '^atk,

burd^ 33e!ämpfung unb 35ernid^tung jener Q^rtpmer aud§ in feine ^dt

einzuführen, ©ie SCßaffen ^u biefem Kampfe 'f)atk er in eigener Sebenä«

erfal^rung erprobt unb barum raieberl^olt fid^ in bemfelben nur ha^

©d^aufpiel feineS langjdl^rigen inneren ,^ampfe§ ; l^atte er felber ben rid^s

tigen Sßeg gefunben, ber jraifd^en ben flippen be§ @noftici§mug unb
©!epticigmu§ l^inburd^fü^rt , fo rüdfte er je^t ba§, raaä er burd^ eigene

1 Conf. VII, 11—13. 2 Ibid. VII, 9; VIII, 2.

3 De civit. Dei VIII, 3—12.
16 Etiler Stl^cil.

erfa^rung al§ ha^ raal^re ^eUmittel erfannt §atte, alg ©runbgebanfen

feiner Se^re in ben ^orbergrunb.

Gegenüber einer ^peculation, irie ber manid^aifrfien, rceld^e ieben

^oben ber ^öirflic^feit cerlaffen unb jic^ in \)a^ ^raumgebtet ber ^^an=
tafie üerirrt f)aik, einer 8pecufation, rcelc^e ben 3)enfgeift an bie blofee

^Realität be§ 8innenfaIIigen überüeferte unb für hm gatt ber (^nttdu?

fd^ung fein unbefriebigteä unb betrogene^ Streben nad) 5Ba^rl^eit jur
Sfepfig, 3ur ^Ser^raeiflung an aller 2öa^r^eit üerfnd^te, ga(t e§, nac§
2lnroeifung ber platonifdien ^§i(ofop^ie, ben @eift beg ^Jienfd^en in fein

,3nnereg einzuführen, i^n auf hk ^Betrachtung ber inneren geiftigen

©rfal^runggraelt ^in^uraeifen unb i^m fjier ben Wd in eine SBelt

in eröffnen, bie nid^t al§ ein erträumtet )Rti(i} ber ^^antafie, fonbern
al§ tin rca^rfjaft 9^ea(e§ ein fi($ereg Junbament für hk Söiffenfc^aft
bietet. 2Iuf biefetbe geiftige ^nnenraett mußte er auc^ ^um ©c^utpe gegen
W (5fepfi§ ^ingeraiefen raerben, bamit er in bem unerfc^üttertic^en ©runbe
be§ 6elbftben)UBtfein5 raieber feften gu^ faffe; auf bem 2ßege ber ^^er=
tiefung in fic§ fetbft fotfte ber £en!geift fic^ in feiner felbfteigenen 3:^ätig=
feit erfaffen lernen, um in ein (SrfenntniBgebiet einzubringen, "oa^ \\ä)

§n)ar ber finnli^en ^a^rne^mung ent^ie^t, ha^ aber barum nicf)t minber
wa^xe eRealität ^at, beffen ^ealitdt un§ üietmel^r unmittelbar geraiB

unb über jeben 3"^^^f^^ ergaben ift unb bag außerbem 'ba^ fiebere gum
bament bilbet, üon rao au^ fii^ ber menfc^lid^e @eift ju bem über i§m
fte^enben göttlid^en SSefen ergeben fann. 5^arum forbert 5luguftinu§,
ha^ ber S)en!geift üon ber finnüc^en (5rfenntni^ abftral^ire, fid^ in fi^

felbft üertiefe unb auf ftd^ felbft, auf fein eigene§ 3"^^i^ß reflectire, um
ha ben fidleren @runb ^n finben, auf bem bie roafire 5Biffenfd^aft, W
raal^re ^^^ilofop^ie aufgebaut n)erben fann.

©a^er fagt STuguftinug: S^exit muß ber ^enfc^ fic^ felbft jurüdf^

gegeben werben, bamit er §ier gleic^fam erft feften guß faffe, um bann
oon ^ier au§ fid^ ju @ott ju ergeben ^ ©elie alfo nicbt nad^ au^en,
fe^re in bic^ felbft ^urücf; im Innern beä ^J^enfdf;en rao^nt hk 2Bal^r=

§eit; unb roenn bu beine 9latur üerönberlid^ finbeft, fo ge^e aud^ über

bic^ felbft 5inau§2. ^ur (^rfenntniö ber 2Bal)r^eit gelangen biejenigen

1 Retract. I, 8 : Prius sibi ipse homo reddendus est, ut illic quasi gradu
facto inde surgat atque attoUatur ad Deum.
^ De Vera relig. c. 39: Noli foras ire, ipsum redi, in interiore
in te
homine habitat veritas; et si tuam naturam mutabilem inveneris, transcende
et te ipsum.
 § 3. Sic ©tunbfragen ber ^l^ifofop^ic. 17

in feiner ^eife, rceld^e fie brausen fnci^en*. ^ie SSal^vl^eit im S^i^^c^^

be§ ®eifte§ fuij^en, ba§ l^etfet htn ^ßerftanb a(§ gn^rer jur ©rfenntniß
©otteä gebrand^en, rao^n alTerbtngS nur ein Heiner ^l^eil ber ^enfd)en
im (Stanbe ift, weil e§ jeben fd^raer anfommt, an§ ber 2[)eräuBerung in

bie ©efd^dfte ber ©inne in jid^ felbft jurücfjnfel^ren 2. 2(uguftinug fpric^t

eä felBft au§, ha^ biefer @eban!e üon ber D^ücffe^r be§ @eifte§ in fid)

felbft ber @rnnbgeban!e feiner (Speculation fei ^. 5Da!§er fe^en mir benn
auc^ g(ei(^ in ben erften (Sd^riften, bie er Balb nad^ feiner Befel^rung

üerfafete, raie feine gorfd^nng nor^errfd^enb nad^ innen gerid^tet nnb ber

33etrad^tung be§ geiftigen 3^tnen(eben§ ^ugeraanbt raar. S'Zad^bem er

pnäd^ft (in ben ^üd^ern contra Academicos) gegen W afabemtfd^e

^fepfiä nad^geraiefen , bajs ber ?D^enfd^ im ©tanbe fei, SSal^reS ^u er?

fennen, Befd^äftigte er fid^ in feinen weiteren ©d^riften mit gorfd^ungen

üBer ha^ 2öefen ber ©eele nnb fud^te in ber 6elbfterfenntniö ben 2öeg

jur Sßal^rl^eit nid^t nur gegen hk afabemifd^e ^^^tofop^ie, fonbern aud^

gegen ben ^anid^äigmu§ nad^^urceifen. ^orao^l in ben (Soliloquien,

rote in ber ©d^rift über hie Unfterblid^feit ber ©eele ift er Bemüht, in
ben inneren ©piegel ber (5elbfterfenntni§ ju fd^auen, nnb raaä in te^terer
©d^rift im ^'eime enthalten ift, ba§ §at er in ber ©d^rift „über bie
©röfee ber (Seele" raeiter nnb tiefer entmid^elt.

$ierau§ ift fofort gn erfel^en, raeld^eg bie Hauptprobleme nnb weh

d^eä ha^ ©nbjiel be§ pl^itofop^ifd^en SDenfen§ nad^ 5Inguftinng fei.

^a6 (Snb^iel ber p^ilofop^ifd^en (Specutation ift für il^n bie roa^re

©rfenntni^ ©otteä*. 5Die grage nad^ bem ©afein nnb SCöefen ©otteä
tritt, n)ie roir gefe^en, in bem D^ingfampfe feine§ großen, tiefbegabten

©eifteä mit ben 3^^^|iiwtern feiner ^dt al§ bie erfte unb bebentenbfte

grage in hm SSorbergrunb ; er fud^te bie Sßal^rl^eit unb W ^a^rl^eit

im pd^ften (Sinne ift il^m ®ott. ©iefe§ (Sud^en nad^ ber Sßal^rl^eit,

^ Ibid. Omnis palma cognitioni datur et artificio et comprehensioni

c. 49 :

veritatis, ad quam
modo perveniunt, qui foris eam quaerunt. Epist. 115
nullo
ad Nebrid. Confer et ad tuum animum et illum in Deum leva, quantum potes.
:

2 De ordine II, 11 Ratio est mentis motio, : qua duce uti ad Deum —
intelligendum vel ipsam animam, rarissimum omnino genus hominum potest:
non ob aliud, nisi quia in istorum sensuum negotia progresso redire in semet-
Ipsum cuique difficile est.
^ De quant. anim. c. 28 Libenter in eo sermone demoror, quo admone-
:

tur anima, ne se ultra quam necessitas cogit, refundat in sensus, sed ab bis
potius ad se ipsum colligat et repuerascat Deo.
Conf. X, 1.
Btovi, l)L StuguftinuS. 2
18 erfier 1'^dl

naä) ©Ott, entfprungen aug bem imabraeiSlic^en ^ebürfni^ ]eme§ großen

@eifte§ raie feine§ tiefinnigen ©emüt^eS, jpric^t er in feinem Bekannten

2Öorte au§: ,,gür btd§ l^aft bu un§ gef($anen unb unru!)ig i[t unfer
§er§, bt§ e§ rul§t in bir." ^ ©ieje§ ©ottfucfjen ift für il^n ba§ ©runb-
tl^ema ber gangen ^^^ilofopl^ie , fofern biefe überl^aupt ein ©ud^en nad^
Sßal^r^eit ift. 3^^^ ^^^"^ ^^* ^^^^ ^^^ 6intl}eilung ber alten $^i(o=

fop^ie in ^^tjfif, Sogi! unb (St^if, aber er folgt nic^t bem ©ange, ttn
fie r)Orf($reibt; er ift üielmel^r ber ^Infid^t, ba^ biejenigen ^l^ilofopl^en

bie platonifd^e ©reit!§ei(ung ber ^^ilofopl^ie am beften unb rid^tigften

üerftanben l^aben, rcelc^e bie 5tnfid^t üon (Sott l^atten, ha^ in i^m hk
Urfac^e atte§ (Bein§, ber @rnnb aller GrfenntniB unb bie Crbnung a(Ie§

ßeben§ fic| finbe, baj^ er fei ber Url^eber ber gefc^affenen ^inge, ta^
Sid^t aller (SrfenntniB unb \)a^ ©nbjiel alle§ S^^unä, ba§ pc^fte @ut,
H^ ber ^^ilofop^ fomit ©Ott fuc^en muffe 2. ^eine gorfd^ung l^at

einen burd^an§ t^eologifc^en Q^^arafter. 33ei i^m finb alle Iße^ren

burd§ bie ©otteslelire beftimmt, alle ftel^en mit biefer in ^^erbinbung;

Me§ betrachtet er in il^rem Sichte; ben 2Bert^ t)on 5lllem bemi^t er nad^

feinem Sßer^dltniB in ©Ott. ^it einem SSorte: feine ^^ilofopl^ie ift

eine religiö§-p]^ilofop^if d^e ©eltanfc^auung, rae^^alb er ftd^ gegen

hit (Srforfc^ung ber ^^aturbinge al§ fold^er gleid^gültiger t)erl^ält unb aud^
auf \)k ^ft)c^ologie feinen rüiffenfc^aftlid^en ^lid' rcefentlid^ nur in t^eo^

logifd^em 3ntereffe rid^tet.

3ft nun bie ©rfenntniB ©otte§ \>a^ (i-nbgiel ber p^ilofop^ifd^en 5or=

fd^ung, matf)t alfo ha^ Streben nac^ biefer Grfenntnip baä malere 2Befen

ber ^l^ilofopl^ie au§ , fo beftimmt fid^ ^^ernad^ ber 23egriff ber ^]^ilo=

fopl^ie. 33etrad^ten n3ir ndmlid^ ba§ 25}ort ^^ilofopl^ie felbft, fo ttitici)^

net e^ etraaä ©rOBe§ unb überau§ ^Segel^renärcert^eg, infofern bie ^^ilo-

fopl^ie 2itbt gur 2öei§]^eit ober Streben nad§ 2Öei§^eit ift. SSaä Jiber

ift hk ^eis^eit? 2)ie ^^ilofopl^en befinirten biefelbe al§ SBiffenfd^aft

üon ben gottlid^en unb menfc^lid^en fingen. 5Illein biefe Definition ift

ju roeit; fie ift fo ju tl^eilen, baB hk Sßiffenfd^aft oon ben gottlid^en

Dingen im eigentlid^en Sinne Sßeis^eit, bie oon ben menfd^lid^en Dingen

bagegen Sßiffenfd^aft im engeren Sinne genannt wirb. 3}on ben menfd^=
lid^en unb überljaupt t)on ben irbifd^en Dingen fann man 33ieleg erfennen^

1 Ibid. I, 1: Fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec re-

quiescat in te. 3SgI. ibid. IV. 7; 10—12.
' 2 De civit. Dei VIII. 4: 9—10: XI, 25.
 § 3. ©ie ©runbf ragen bcr «pi^ilofopl^ie. 19

ober ba§ ?D^ei[te baüon ift eitleS xinb üBerfCüffigeg SStfjen ober btent

fogar gut ^Sefriebtgung fd^dbltd^er SIeugierbe *. SBer bto§ fol^e SDtnge

gelernt ^at, fann rcol^l q(§ ©ete^rter gelten, aber rcetfe !ann er nid^t

fein 2. ©itelfeit ift e§ fogar, fid^ lant gu ben irbifd^en 2ßiffenf($aften ju

befennen unb fie p leieren, aud^ raenn man fie njtrHid^ fennt^. Sßir

muffen aHe ©rfenntnife be§ ^rbifd^en ju ©Ott in 33ejie]^un9 fe^en, burd^

hk ©rfenntnife be§ 3^^^^^<^^" ^^'^ ©id^tbaren ^nx (Srfenntni^ be§ ($*n)igen

wnb Unfid^tbaren auffteigen unb unö pten, \)a^ voix nid^t ben äußeren

fingen allein unfere ©ebanfen juwenben, fonbern in unfer eigene§

innere fd^auen unb burd^ hk (Srfenntnife unferer felbft, bie beffer ift

Q.U bie @r!enntnife aller äußeren 3)inge, ^u @ott emporfteigen 1 OTe

SBiffenfd^aft x)on ben irbifd^en fingen, alfo ber Z'^til ber ^^ilofopl^ie,

roeld^er ^l^t)fi! genannt rairb, l^at fomit nur infofern rcal^ren Sßert^, al§

fie un§ gur (5r!enntniB ber göttlid^en ©inge üerl^ilft, unb nad^ 3Bei§§eit

ftrebt ber 5^enfd^ nur in bem ©rabe , al§ er fid^ oon ber ©rf enntnife
ber fid^tbaren ©inge jur (Srfenntni^ ber göttlid^en ergebt, t)on bem
empirifd^ ©egebenen ju feinen ^rincipien, ben gottlid^en ^'tten, unb üon
biefen ju ©ott, bem Urprincip aller ©inge, auffteigt ^.

©a§ ift eben, raürben voix fagen, ber ^^ilofopl^ie eigen, bafe fie

nid^t M bem empirifd^ ©egebenen ftel^en bleibt, fonbern alle§ ©rfennbare

au§ Innern l^öd)ften ^rincip ju erfennen unb ju begreifen fud^t. Slllein

nad^ 5Iuguftinu§ ift bie ©rfenntnife ©otte§ al§ be§ pd^ften ^rincip§
aller ®inge, nid^t eigentlid^ ©elbftjraetf, fonbern roir follen ©Ott er-

fennen, um il^n ju lieben, in Siebe il^n p genießen unb in biefem ©e^-

nuffe unfere ©lüdffeligfeit gu finben. ©a§ (Streben nad^ Sßeigl^eit

foll nid^t blo^ ein tl^eoretifd^eS ,

fonbern audC) ein pra!tifd^e§ (Snbgiel

1 De trinit. XIII, 1 : Disputantes de sapientia, definierunt eam dicentes

Sapientia est rerum humanarum divinarumque scientia. — Verum secundum
hanc distinctionem, qua dixit apostolus: Alii datur sermo sapientiae, alii sermo
scientiae, ista definitio dividenda est, ut rerum divinarum scientia proprie
sapientia nuneupetur, humanarum autem proprie scientiae nomen obtineat.
De qua volumine XII. disputavi, non utique quidquid sciri ab homine potest
in rebus humanis, ubi plurimum supervacuae vanitätis et noxiae curiositatis
est, hinc scientiae tribuens.
2 De doctrin. christ. II, 38. V, 1.
^ Conf. V, 5. * De trinit.

De
ordine II, 16: Quibus si quisque non cesserit et omnia, quae per
^

tot disciplinas late varieque diffusa sunt, ad unum quoddam verum certum-
que redegerit, eruditi nomine dignissimus, non temere jam quaerit illa divina,
non jam credenda solum, verum etiam contemplanda, intelligenda atque
retinenda.
2*
20 ®tfler ^^eil.

§aBen, inbem e§, rcenn jcbeä natürltd^e ©treBen auf ein ©ut unb burd^
bie[e§ auf ®lü(f|eligfeit abhielt; nad^ bem l^öd^ften ®ute ftrebt unb in

biefem feine n3a]^re, l^od^fte ©lürffetigfeit erfel^nt. ^al^er ift ®ott felbft

bie ^d^^tit, nad^ ber W rcal^re ^^ilofopl^ie ftrebt, unb ber rca^re
^^itofop^ ein Sieb^aber ©otteg. ^a§ §öd^fte ®ut, jagt q3Iato, ift (Sott,

unb be^l^alb rcilt er, ba§ ber ^l^ilofopl^ ein ßieb^aber ®otte§ fei, bamit,

weit hk ^l^itofop^ie auf ba§ glütffelige 2tbm abhielt, im ©enuffe ©otteS

glüdffelig fei, raer @ott liebte S)enn ba§ §erj ift ber ?[Renfd^ unb
be§l§a(b ift bie raal^re (Srfenntni^ mit 2iebt üerbunben unb liegt in ber

realeren ß'rfenntniB ©otteg für ben ?0^enfd^en gugteid^ bie OuelTe ber

©lücffeligfeit, bie benn in ber ^^^t aud^ ba§ eigentlid^e ^iti unb ber
©nb^raedf ber ^l^ätigfeit aHer ^^itofopl^en rcar 2. Sßer jur raal^ren fe
fenntniB ©otte§ gelangt, befi^t Vit ^©al^rl^eit , in rcetd^er baä pd^fte
@ut erfannt unb feftgel^alten rairb, ha^ ®ut, beffen ^efi^ un§ befeligt ^.

liefen ®inn ^at jene§ Sßort: ^u l^aft un§, @ott, für bid§ gefc^affen

unb unfer §erj rul^t nid^t, U^ e§ rnl^t in bir. ©ie (SrfenntniB ber

irbifd^en ©inge unb Vit 2itht ju biefen !ann bie menfd^Iid^e ^eele nid^t

befriebigen; nur in ber ©r!enntniB @otte§ unb ber burd^ biefe üermittelten

Siebe ©otteä, in ber fie ©Ott geniefet, finbet fie Vit rcal^re S^u^e unb
©lücffeligfeit il^reg ^er^en».

(Sben in biefer §infid[;t erfd^einen bie p^pfifd^en ^enntniffe im ^^er=

gleid^ mit ber ©otterfenntni^ a(§ unnot^ig*, ja fogar al§ unnü^, unb
ratr follten einfel^en, ba^ bie Unraiffenl^eit in SDingen, rceld^e ju unferer

6elig!eit nid^t not^raenbig finb, nid^t immer ein llebel, fonbern juraeiten

fogar nütplid^ ift, ganj abgefel^en baoon, ha^ in gotge ber 6d^n)ierig=
feiten, mit benen bie gorfd^ungen ber $l^t)fif oerbunben finb, oon bem,

1 De civit. Dei VIII, c. 1.

2 Ibid. VIII, 3; XIX, 1; retract. I, 2.

3 De lib. arb. II , 9 : Num aliam putas esse sapientiam nisi veritatem

in qua cernitur et tenetur summum bonum? Ibid. II, 16: Quid igitur aliud
agimus cum studemus esse sapientes nisi ut quanta possumus alacritate ad
, ,

id, quod mente contingimus, totam animam nostram quodammodo colligamus et

ponamus ibi atque stabiliter infigamus, ut jam non privato suo gaudeat, quod
implicavit rebus transeuntibus sed exuta omnibus temporum et locorum
,

alfectionibus apprehendat id quod unum atque idem semper est. Sicut enim
tota vita corporis est anima, sie beata vita animae Deus est. De mor. eccl.
I, 17: Nam si sapientia et veritas non totis animi viribus concupiscatur , in-
veniri nullo modo potest. — Amore petitur, amore quaeritur, amore pulsatur,
amore revelatur.
* Enchirid. IH. 9; V, 16.
 § 3. SDie ©runbfragen ber ^p^ilofopl^ie. 21

raag W 91eugter ber ^enfd^en fid^ xü^mt, entbec^t ^u l^aben, riel mel^r

in ben ^eretd^ be§ Bloßen ^einen§ a(§ be§ rairfttd^en 2©iffen§ gel^ört*.

„Unglücflid^ tft t)telme§r ber ^enfd^, ber jeneä (ha^ ©nblic^e unb 2>i^U
bare) fennt, bid§ (©Ott) aber nid^t fennt. ©(ütfjeltg bagegen, rcer bidj

fennt, aiid^ trenn er t)on jenem nid^tg raeife. Sßer aber btd^ unb aud^
jeneä raeife, ift rcegen be§ lefeteren ntd^t glücflid^er, fonbern beinetrcegen

alTctn ift er glüd^Iti^, rcenn er bid^ ernennt, ©enn gleid^rcie berjentge

beffer baran ift, rceld^er fid§ im 33e[i^ eineä 33aume§ rceife, raei^ er aud^

nid^t, rate x)iele ©Öen er l^od^ ift nnb raie raeit er ftd^ in ber S3reite

auSbel^nt, alg berjenige, ber il^n auSmi^t nnb alle feine 3^^^9^ 5^^^
aber il§n raeber beft^t, nod^ ben 6d^öpfer beSfelben fennt unb liebt: fo

ift eä mit bem gläubigen (itn ©lauben ©Ott erfennenben) ?0^en[d^en,

bem eine gan^e SSelt non ^eid^tpmern geprt uttb ber, ob er au($ fonft
nid^tg beflißt, bod^ %üe^ beft^t, inbem er an bir, bem 5((Ie§ untertl^an

ift, feftplt, fennt er aud^ nid^t einmal ha^ Greifen beg großen ^ären.
Stl^orl^eit raäre eg, ju jraeifeln, ha^ er beffer baran ift, alg ber, raetd^er

ben §iittinet auSmifet, bie ©eftirne jä^lt unb W (Elemente raägt, aber

bid^ l^intanje^t, ber hn 2llle§ nad^ ^a^, ^a^l unb ©eraid^t georbnet

§aft." 2 ^efel^alb ift ©o!rateg gu loben, ber juerft ber gefammten ^^U
(ofopl^ie W Dftic^tung auf Ut tnoralifd^cn g^ragen gab, M benen e§ fid^

um \ia^ pd^fte (3nt ^attbelte, burd§ raetc^eg ber ^fJ^enfd^ glücf[etig raer=

ben fann, rad^renb feine 33orgänger auf bem ©ebiet ber $|ilofopl^ie i^re

l^auptfäd^lid^fte ^ül^e auf hk (Srforfd^ung ber p!^t)ftfd^en ^inge üer^

raenbeten. @ei e§, ba§ ©ofrateg au§ tleberbru^ an ber bunfeln unb
ungeraiffen ©rfenntnife ber pl^pftfd^en ©inge barauf ^Einarbeitete, tivoa^

^(are§ unb ^eftimtnte§ ju finben, raa§ gum glüdfeligen fieben not5=

raenbig raäre, fei e§, bafe ein anbereg ?!}lotir) i^n kikU: iebeitfallg brang
er auf D^teinigung be§ ßebenä burd^ gute (Bitten, bamit ber üon ben
nieberbrüdfenben ßeibenfd^aftcn entlaftete ©eift tnit ber t)on 5Jlattir au§
il^m eigenen ©d[jraung!raft gum (Sraigen ftd^ erl^ebe unb hk ^atur be§
unförperlidfjen unb untDeränberlid^en SSefenä, in raeld^em hk Urfad^en
aller ^inge ftnb, in lauterer ©rfenntnife fd^aue unb baSfelbe al§ \)a^

J^öd^fte (^nt erfenne, burd^ ha^ ber ^Uienfd^ glüdffelig raerben fann^.
5lug bemfelben ©runbe ftnb W ^latonifer allen übrigen ^l^ilofopl^en
tjor^ujie^en, raeil fie ©ott uttb in i^m beu Urfprung alleä (Bein§, ta^
ßid^t aller ©rfenntni^ uttb W Ouelfe aller ©lüd^feligfeit er!ann=

^ Enchirid. c. 9. 2 Conf. V, 4. ^ De civit. Dei VIII, 3.

22 ©rjicr l^dl

ten ^ (5iu 5i>ei]er, jagt ^(ato, fei ein '^aä^a^rmx, ©rfenner unb SieBl^aber
@otte§ unb er raerbe baburd§ glürffeüg, \)a^ er be§fetben tl^eil^aftig

rcerbe ^. ©ag pcfifte unb le^te ®ut beftel^e barin , ber Stugenb gemdB
ju (eben ; bte^ fönne aber nur bemjenigen ^u St^eil trerben, raetd^er ®ott
erfennt unb nac^al^mt, unb nur be^lfiafb fei er g(ü(f feiig. ^a^er ftel^t

er nic^t an ju behaupten, p]§i(ofop^iren fei nid^tg 2lnbere§, alg ®ott

lieben unb in biefer 2khe i^n geniefeen. ^araug ]olg,t, ha^ berjenige,

ber m^ ^Beig^eit ftrebt, ber ^^ilofop^, bann glürflii^ fein roirb, raenn

er ©Ott liebt unb geniest ^.

^ie 33e5te^ung, in raeirfie 3luguftinu§ bit ^^ilofopl^ie jur ®otte§=

erfenntniB unb burd^ biefe ^ur ©lücffeligfeit fe^t, jeigt un§, bafe er, n)ie

§uber fagt, hk ^^l^ilofop^ie rcefentlic^ nom re(igiög=praftifd^en ©tanb^

pun!t au§ auffaßt, rae^^alb er benn aiif^ gerabeju fagt, bie grömmig=
feit fei ^öeiä^eit"^. ©iefe Shiffaffung entfprid^t gan^ feinem geiftigen

(Sntraicfhmgägang. Sauge genug l^atte er ja in ber §ingabe an ta^

©innlii^e cergeblid^ ©lücffeligfeit gefud)t; er fanb uur Cluat unb ®ei=
fteäplage. ©ein ©eift üerlangte nad^ 3Sa§rl^eit; aber nergebenä fud^te

er fie bei ben ^ani(^dern, unb grofe raar W 33itterfeit feiner ©cele, a(§

er fi^ üon ben ^}|antd^äern getäufd^t fal^. ®ie ptatonifdjen (Sd^riftett

bagegen entjünbeten in i^m ein unglaubliche^ gcuer, rceil fie i^n jur

ß'rfenntnig be§ unfid^tbaren ©otteä führten, ^er unfi^tbare @ott n3ar

eg , na(^ beffen ©rfenntniö fein tief angelegter ©eift ftrebte , unb ha^
religiöfe ^ebürfniJ5 feinet tiefinnigen ©emüt^eä fud^te in ©Ott feine '^t^

friebigung, feine 3^u^e unb (Seligfeit. Sie ©rfenntni^ ©otte§ aber ift

bag Mittel, ba§ ju biefer ©lücffeligfeit fü^rt; benn rcenn man ©Ott
nid^t fennt, fo fann man i§n nii^t lieben, um i^n in biefer Siebe ju ge=

ntelen. S)al^er acceptirte er mit üoUfter Ueberjeugung oon ben ^Iten

jene 3^^^ec!beftimmung ber ^^ilofopl^ie, bie fo trefjlid^ mit feinen inneren,

geiftigen (Srlebniffen ^armonirte. ®ie ^^ilofop^ie ift il§m ©treben nad)

©lütffeligfeit, b. ^. ©treben nad^ ©Ott ober burd§ ß-rfenntni^ vermittelte
Siebe ^u ©Ott unb ber ^^ilofop^ ein Siebljaber ©otte§, ber in 2kU
©Ott geniest unb in biefem ©enuffe feine ©lücffeligfeit finbet. 5Dem=

gemä^ finben rair, bafe er gleid^ in feinen frü^eften (Sd^riften biefe ^mtd-.

beftimmung ber ^^ilofop^ie l^eroor^ebt, inbem er fagt, baß "oa^ >Stubium

1 Ibid. VIII, 4. 2 Ibid. VIII, 5. 3 Ibid. VIII, 8

+ Conf. V, 5 : Ecce pietas est sapientia. De trinit. XIV, 1 : Loquemur
de hominis sapientia, vera tarnen, q\iae secundum Deum est et verus ac prae-
cipuus cultus ejus est.
 § 3. 5)ic ©runbfragen ber ^ppojopl^ie. 23

ber ^^ilofop^te fic§ nur auf jene ©inge erftrecfe, raeld^e in ^Bejie^ung

fte^eu ju einem glü^fetigen ßeben, uub bafe lei^tereg in ber realeren unb
üoßfommenen (S'rfenntntfe ®otte§ Befiele ^ ©ein gan^eä 33ud^ fibev bag

gtüeefetige Men Ijat, rcie er felbft fagt, bie ^enben^, ^it S^tgen, ba^
eg fein glücffeligeä Seben gebe au^er in ber roüfommenen ^Tfenntnife

©otteä 2^

3ft nun aber bie ®otte§er!enntni^^ ba§ (Snbjiel ber pl^ilofop^ifd^en

Jorfd^ung, hk grage nad) bem ©afein unb 3öefen ©otteä \ia^ ^aupt?
Problem ber ^^ibfop^ie, fo ift ber rechte 3Beg, ber ju biefer (S*r!enntni6,

i^ur Sofung hk]^^ §auptproMem§ fül)rt, fein anberer, at§ bie (Se(bft=

erfenntni^; benn nur in bem 3nnern feiner geiftigen «Seele üermag

ber ?0lenf(5 ben raal^ren @ott, ba§ Urbilb aller enblid^en ©eifter, ^u er^

fennen. .
®ott unb W ©eete rcaren atfo W ^auptobjecte, benen

3tuguftinu§ feine gorfd^ung juraanbte, unb er gibt felber biefem feinem

pl^itofopl^ifd^en (Streben 2luäbrucf in ben wenigen, aber in^altfdjraercn

SSorten: Deum et animam scire cupio. Nihilne plus? Nihil om-

nino ^. Dens semper idem, noverim me, noverim te!* „Sd^enfe

mir bein ßid^t," fo fielet er, „rufe mid^ jurücf oon meinen S^Tt^ümern!

Unter beiner gü^rung taj3 mic^ ju mir jurürffe^ren unb ju bir."^

Sona^ gibt e§ „^raei Probleme ber ^^ilofop^ie, hk Seele unb ©Ott.

©a§ erfte fü^rt un§ jur ©rfenntnife unfer felbft, ba§ jraeite jur ©r^

fenntnife unfereS Urfprungä". ©ie Sofung beg einen fü^rt ^ur Sofuug
be§ anberen. „©aS eine ift angenel^mer, ba§ anbere um fo trii^tiger.

©aä eine mad^t unö be§ gtüdffeligen gebend raürbig, \)a^ anbere mad^t

un§ glüi^felig. ©a§ erfte ift ha^ Problem beg Sernenben, ^a§> anbere

baä be§ ©etel^rten." 3)ie§ ift bie rid^tige Orbnuug be§ Stubium§ ber

2ßei§5eit, burd^ bie rair befähigt raerben, bie Orbnung ber ©inge, b. §.

bie beiben Sßelten, bie intelligibte unb hk finnenfätlige, foraie ben 35ater

be§ UniDerfumg felbft ju erfennen ^ ^on ber förperlid^en ^(ufeenraett

1 Conti*. Acad. I, 8: Sapientiam rerum humanarum divinarumque scien-

tiam dicemus, sed earum, quae ad beatam vitam pertinent. De "beat. vita c. 3:
Haec est beata vita pie perfecteque cognoscere, a quo inducaris in veritatem,
quo veritate perfruaris, per quid connectaris summo bono.
2 Retract. I, 2: In quo libro constitit inter nos, non esse beatam vitam
nisi j)erfectam cognitionem Dei.
3 Soliloq. I, 2. * Ibid. II, 1. ^ i^id. H^ 6.

^ De ord. II, 18 : Philosophiae duplex quaestio est : una de anima, altera

de Deo. Prima efficit, ut nosmetipsos noverimus, altera ut originem nostram.
lila nobis dulcior, ista charior: illa nos dignos beata vita, beatos haec facit.
24 etfter Zf)dl.

foll ha^ p]^i(ofopl^if($e teufen in tk innerfte S5>elt be§ men|'c]^t{($en

@etfteg einbringen unb bann über biefe ^"t^enrcelt l^inauS ^u ©Ott em=
porfteigen, um au§ ber geifttgen ^nnenraelt ©Ott gu er!ennen nnb an§
©Ott, al§ bem raal^ven Urgrnnb aller ^inge, \)a^ ^afein, bie ^efd^affens
l^ett unb Crbnung ber ©elt^^inge ju begreifen. 3^ fpecieller ^ejie^ung
auf W ^eele fann man aud^ jagen, e§ feien brei eng mit einanber t)er=

fnüpfte S^agen, nad^ beren Söjung W ^^ilofoptjie ftrebt, bie ^ebeutung

ber Seele im .Körper, il^re 33ebcutung in fid^ felbft unb i^re iBebeutung

in ^ejieJ^ung auf ©Ott*.

3n 5^Ige beffen, baB 5Xuguftinu§ ben Sßeg ber SetbfterfenntniB

gel^t, um ^ur GrfenntniB ©otte§ ju gelangen, d^arafterifirt fid^ feine

^^ilofopl^ie burc^ eine oor^errfd^enb pfijd^ologifd^e Dxid^tung. Unb

l^ierburc^ ift fie epod^emad)enb geraorben. 5Iuguftinu§ gab ^uerft burd^s
greifenb ber p^ilofopl^ifrfjen gorfd^ung eine pfr)d)oIogi|d^e D^lid^tung, inbem

er ben 3tanbpun!t beg rciffenfd^aftlid^en ^cad^benfenä in ba^ geiftige

^tUn oertegte. ^m Mittelalter ^at, nur einfeitiger al§ 5Iuguftinu§, ber

?[Rt)ftici§mu§ biefe D^id^tung be§ ^en!en§ oerfotgt. 5Iud^ bie ©rifteme

ber neueren 3^^^ ^^5^" ^^ SBefentlid^en auf berfelben ©runblage; in

i.^nen aber l^at W pfr)djoIogifdf)e iRid^tung be§ ^enten§ in 8ubjectiüi§=

mu§ auggeartet.

^ 4.

®ie ^^^ilofop^ie unb bas 6l)riftentl)um.

2öenn 5(uguftinus, rcie mix gejeljen, W ^!^i(ofop]f)ie im SJöefentlid^en

üom reIigiÖ5=pra!tifd^en (Etanbpunft au§ auffaßt unb fie be^l^alb in fo

innige ^ejie^ung ^ur Dfleligion fteüt, bafe er i^r ©ottfud^en in ben SDienft

be§ retigiöfen 6treben§ beö menfd[}Iid^en §erjen§ ftelTt, ha^ feinen ©Ott

fu($t, um i^n ju (ieben, ^u genießen unb in biefem ©enuffe feine ©tüdf=

feligfeit ju finben: fo liaben rcir im 33efonberen i^r SSerl^dltnife ju ber

Oteligion in'ä ^Tuge ju faffen , rcetd^e er, nac^ Ueberrainbung feiner 3rr=

t^ümer, al§ hit fd^Ied^tl^in rca^re unb oollfommene O^eligion erfannt

§atte, nämtid^ ^ur d^riftlid^en. ^iefe^ 35er!)äItniB aber geftaltet fid^ fo,

baB bie p^iIoiopf)ifd)e gorf^ung ni^t nur bem ^ntereffe ber d&riftüd^en

Prima est illa discentibus. ista jamstudiorum sapientiae,

doctis. Hie est ordo

per quem fit quisque idoneus ad intelligendum ordinem rerum, id est, ad

dignoscendos duos mundos (sc. intelligibilem et sensibilem) et ipsum parentem
universitatis.
1 De quant. anim. c. 33.
 § 4. ®tc 5]:$]^iro[op§ie unb ba§ ßl^riflent^um. 25

Otetigion ju bleuen ^at, fonbern Don i^t aud^ cjeläutert unb geleitet

raerben inu§, um i^r eigenes ©nbjtel rcal^rl^aft nnb üoHfommen erreichen

gu fönnen.

^urd^ hk platonifd^e ^^ilofopl^ie gelangte 5Xuguftinu§, mt er jelbft

fagt, n)Ol^( ^ur (5;r!enntni6 be§ unfii^tbaren ©otteS, aber nid^t jum
tt)ir!(id^en ©enuffe ©otteg, al§ beä ^öd^ften ©uteS S gu bem ©enuffe,

in bem ja bie t)on ber ^l^itofop^ie angeftreBte ©lütffetigfeit befielt.

2)iefer ©enufe tft eben bebingt burd^ bie Siebe ju ©ott, hit in ber gröm^
migfeit, ber ©ottfeligfeit, in ber D^eligion rcurgelt. ©ie pl^itofop^ifd^e

Sßiffenfc^aft nü^t bal^er nur, raenn 2iebt babei tft; fonft bläl^t fie nur
auf. 6ie nü^t nur, raenn ber ^enfd^ fein §er§ t)erbemütf)igt unb ber

Siebe öffnet, bem (Stolpe aber üerfd^liefet, ber in einfeitiger D^^eigung gur

Söiffenfd^aft feine S3efrtebigung fud^t. ©e^l^alb raar 2luguftinu§ in feinem

pl^ilofop^ifd^en ©elbftbünfel lange ^tit nid^t im ©tanbe, ©Ott in ge=

niesen ; eg fehlte il^m an ber ©emut^, an ben ^l^ränen eine§ reumütl^igen

S3e!enntniffeg, an ber l^eiligen ^kle ju ©Ott, liberl^aupt an ben "DD^itteln,

raeld^e bie d^riftlic^e D^eligion für ba§ §eil ber ©eete barbietet, ©ie
^l^itofop^ie für fid^ oerfc^mä^t e§, üon (Sl^riftug ju lernen, ber fanft=

mütfitg ift unb bemüt^ig oon §erjen. Sllfein e§ tft etit)a§ 5(nbere§, jraar

\)a^ 3^^^ h^ W^"/ ^^^ rceld^em man ftreben muß, aber ben SS^eg, ber

balfitn fül^rt, nid)t ju fe^ien, ben 3Seg, ber ju jenem glücfjeligen 35ater=

lanb fü^rt, ha§ man ntd)t nur fennen, fonbern einftenS aud^ bercoljnen

foll; unb etvoa^ ^ruberes, biefen 2ßeg ju fennen. (5§ ift nidfjt genug,

ben unftd^tbaren ©Ott ^u erfennen unb il^n gleid^fam aug ber gerne ju

fe^en, fonbern man mu^ and) ben 3ßeg rcanbetn, auf bem man §u t^m
fommen, i^n fd^auen unb aB pd^fteS ©ut feft^alten fann. ßlmaß 5(n=

bere§ ift e§, t)on rcalbiger ^ö^e Ut §eimatl^ beg grieben§ ju fd^auen,

aber ben Sßeg ju i^r nid^t ^u finben unb t)ergeben§ auf unraegfamen

$faben fidf) ab^umü^en unb etmag 5Inbereg, ben 2Beg ein^ulialten , ber

bortl^in fül^rt^. 3)ie ^^ilofop^ie fud^t rco^I bie SBal^r^eit, aber ol^ne

ben d^riftlid^en (^lanUn, unb barum fie^t fie rao^I oon ferne unb mit
gebtenbetem 5Iuge ha^ ^kl, nad^ bem man ftreben mu§, um rceife unb
glücffelig ju raerben ; aber ben Sßeg , ber bal^in fü^rt ,
fie^t fie nid^t ^.

liefen 2öeg l^at un§ ber menfdögercorbene Sogo§, ^efug (S^riftuS, im

1 Conf. YII, 20. 2 Ibid. VII, 21.

^ De civit. Dei X, 29: Itaque videtis utcumque, etsi de longinquo, etsi
acie caligante ,
patriam in qua manendum est
, sed viam qua eundum ,
,
est,
non videtis.
26 ötfier X^eil.

bemütf)igen ©tauben an feine Cffenbarnng geraiej'en. ^a, er tft biejer

2Beg felBft. ©enn hk ^F){lo|op!)ie ^at für fic§ ntrf)t bie ^raft, ben
Wltn\d)en jum raal^ren ©enuffe ®otle§ ^u füllten; biefe ^raft tft erft in

ber Don .^rrtl^um unb 6unbe erlofenben nnb l^eiligenben ©nabe 3efu
ß^rifti üollfommen offenbar geworben, ^(ato fagt allerbingg mit ^tii)t,

hk üernünftige Seele raerbe nur baburd^ raal^r^aft raeife unb glüdffetig,

baB fte an ber §öd^ften SSeis^eit (Sottet t^etfne^me; allein ni(^tg 2ln=

bere§ a(§ biefe ^b^^k SS^eisl^eit ift, rcie ©Ott felbft bezeugt, ber göttlid^e

S0905, 3^fu§ (I^riftuS, buri^ ben roir raeife unb glücffelig raerben.

^ur^, raag alle raal^re '^^ilofopl^ie anftrebt, SSeisl^eit unb ©lürffeligfeit,

ha^ finben rcir in 3S^ir!(ic^feit erft im (ebenbigen ©lauben an Gl^riftug.

^ie ^ei§]^eit in biefem Seben befte^t in ber d^riftlic^ frommen unb (iebe=

ootten iöereljrung ©otte§, um i^n jenfeitg fidler unb üollfommen ju ge?

nieBen. ^ie ^ti^^it beg ^3^enf($en ift, rcie 'Da^ ganje ^n6) „Enchi-
ridion ad Laurentium" jeigt, bie J^ommigfeit, "iik ]\^ funbgibt im
(ebenbigen ©lauben an ©Ott, ba§ l)bä)]k ©ut, in ber aus bem ©lauben
^eroorgel^enben öoffnung, ber fidfieren Grraartung ber jufünftigen ©üter,
unb in ber Siebe ju ©Ott, burd^ raetdbe ber ©Uaube roirffam ift. ^urd^
ben ©tauben im ©ie§feit§ gelangt ber G^rift ^ur üollfommenen 5In=
fi^auung ©otte§ im 3^^]'^^^^/ ^n rceli^er er feine roa^re, ercige ©lücf^
^.
feügfeit finbet

^ie ^^^i(ofop]^ie ift a(fo nadfj 5Iuguftinug nid^t im Btan\ie, au§ fid^

allein "titn ^^lenfc^en jum pd^ften ©ipfel ber 35^ei5^eit unb ©lüd^feligfeit

^u führen; l^ierju bebarf eg ber c^riftlidjen D^eligion. 3^/ P^ bebarf

biefer fogar al§ £'eitftern, um aud; nur \nv magren ^-rfenntniB
©otte§, ^ur richtigen unb ooUftänbigen Söfung ber metap^pfifd^en gragen

^ Epist. 222 ad Consent.: Nam quidam etiara minimi, et tarnen in via

fidei perseverantissime gradientes, ad illam beatissimam contemplationem per-
veniunt quidam vero, quid sit natura invisibilis, incommutabilis. incorporea,
5

utcunque jam scientes, et viam, quae ducit ad tantae beatitudinis mansionem,

quoniam stulta illis videtur, quod est Christus crucifixus, teuere recusantes,
ad quietis ipsius penetrale, cujus jam luce mens eorum velut in longinqua
radiante perstringitur, pervenire non possunt. De morib. eccl. c. 18: Christia-
nam fidem ,
quae ad summum
apicem sapientiae veritatisque perducit qua ,

perfrui nihil est aliud Enchirid. c. 5

nisi Cum autem initio
beate vivere. :

fidei quae per dilectionem operatur, imbuta mens fuerit, tendit bene vivendo

etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et perfectis cordibus nota inefFa-
bilis pulchritudo, cujus plena visio est summa felicitas. Hoc est minirum
quod requiris, quid primum, quid ultimum teneatur: inchoari fide perfici .

specie.
 § 4. 2)ie ^pi^Uofopl^lc unb ha§ (S^riflentl^um. 27

ju gelangen. 5tuc^ in biefer §infid^t foü jie i^re Un§u(ängltd)!ett eins

gefielen. 5luguftinu§ gibt ^u, ha^ bie l^eibnifd^e ^l^itofopl^ie hk 2ßa^r=

l^eit bis auf einen geraifjen ©rab, wie burd^ eine 33efd^attung gefeiten

unb ba§ 3^^^ erMi(ft l^abe, raol^in bie ^l^ilofopl^ie ftreBen foll ^ 2ffiä]^=

renb er fi(^ in früheren ©cfiriften entfd^ieben ba^in au§gefpro($en l§atte,

bafe '^lato tuvd) hk 33ü(^er ber ^ropl^eten belehrt roorben fei, fo finbet

er fpäter biefe STnnal^me ^raar juläffig, gibt aber ju, ba^ fold^e ©r^
fenntniffe, it)ie rair fie bei ^lato finben, an^ au§ ber natürtirfien Offen=

barung ®otte§ gefc^öpft raerben fönnen unb bal^er bie Sßa^rl^eit au(^

ben ©eiben nid^t gänjlid^ »erborgen wav^. ©em ftel^t aber gegenüber,

baß bie ^^ilofop^ie überhaupt nur raenige ^IJtenfi^en unb fetbft biefe nur
iDenig belehren !ann, mk e§ benn blo^ raenigen, geiftig l^od^begabten

Männern bei reii^tii^er ?[RuBe unb burd^ W l^öc^fte 2öiffenf($aft belel^rt,

gelungen ift, burd^ menfd^lic^e iöeraeife aud^ nur ^ur örfenntniB ber Un=
fterblid^feit ber «Seele gu gelangen. (Sobann gerdtl^ bie ^^ibfopl^ie für

fid^ allein auf ^Ibraege unb üerfällt großen 3^'^^P^^^'^ ^- ^^nn fie

au§ fid^ einige Sßa^rl^eiten gefunben '^at, fo beruht hk^ in feinem tief=

ften ©runbe barauf, bafe allen ^Qlenfd^en bie unraanbelbare ^raft ®otte§,
ber göttlid^e Sogo§, innerool^nt, unb ha^ biefe ^raft, ba§ ßid^t, ba§ jeben
^D^enfd^en erleudf)tet, ber in biefe Sßelt fommt, W götttid^e Cluelte aller

Sßal^rl^eil, jebe üernünftige Seele belel^rt, fo rceit al§ fie gu faffen t)er=

mag, je nad^ bem ^a§ i^reS eigenen guten ober böfen 3Bi(Ien§. ^n^
fofern l^at ®ott burd^ feinen Sogo§ ben ?[Renfd^en üon Slnfang an tk
SSal^rl^eit oerfünbet, raenn an^ feine Offenbarungen nur bnuM unb üer=
l)üllt raaren*. So xüdt ber göttlidfje Sogoö burd^ fein Sid^t unb feine

@nabe ben ?D^enfd^en ju §ilfe fam, oermod^ten fie bie 2öal^rl^eit gu

finben. ©afe i^nen !eine Ijö^ere (Erleuchtung ^u ^^eil rcurbe, baran

trug i^re burd^ hk Sünbe oerberbte Statur hk Sd^ulb unb eben burdfr

biefe raurben fie aud^ in ben ^^^t'^itw Ö^fö^^'t, befonber§ rceil hk gott=

lid^e 35orfel^ung jur geredeten Strafe fid^ il^rem Stolpe raiberfe^te unb
burd^ i^r ^eifpiel auf ben 3ßeg ber grömmigfeit, ber au§ ber 9^iebrig!eit

jur §ö§e auffteigt, l^inraeifen raottte^. ^al^er mac|t e§ 2luguftinu§ ben

1 De civit. Dei X, 29 : Videtis tarnen qualitercunque et quasi per quae-

dam tenuis imaginationis umbracula, quo nitendum sit.

2 11—12.
Ibid. VIII, 3 Ibid. VIII, 1 sqq. * Ibid. XVIII, 47.

^ Ibid. II, 7 Et quidam eorum quaedam magna, quantum divinitus ad-

:

juti sunt, invenerunt; quantum autem humanitus impediti sunt, erraverunt,

maxime cum eorum superbiae juste Providentia divina resisteret, ut viam
28 ^^^^^ '^W-

^Pofop^en ^um ernften 9}orn)urf, baS fie i^ren Sßifjensftolj nid^t ah

legen unb \\6) md)t in frommer ©emut)^ bem d^riftlid^en ©(aiiben unter?
roerfen. ©ie ^latonifer, ^a^i er, meldte bie ^emut^ üerfc^mä^en unb
\\ä) fd^amen, (Sd^üter dl^rifti ju raerben, lieben nid^t bie lüal^re SSeisl^eit,

fonbern mad^en an fid^ ba§ 2öort be§ ^rop^eten rcal^r: Perdam sa-

pientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo ^. ^urc^

hk (Sünbe ift ba§ ^erj beä ?Ü^enfd^en cerberbt unb feine 33ernunft ge=

trübt, fo ba6 er au§ jid^ nii^t mel^r im Staube ift, \)ie Söal^rl^eit irr^

t§um§lo§ ju erfennen. ^ier^u Bebarf er ber (Srleud^tung burd^ ben

menfd^geroorbenen £ogo§, ^^\i\^ 6^riftu§. ^ie ^l^ilofopl^ie für fid§ ift

un^ulänglid^ ,
^ur reinen SBal^rl^eit ju fü'^ren, bie nur im d^riftlidfien

©lauben unüerfalfd^t unb üollftänbig erfannt rairb.

^tefe 2lnfid^t über W ^liilofopl^ie, t)on beren SSal^rl^eit unb diiä)^

tigfeit STuguftinuä au§ eigener (Srfaljrung überzeugt wav, ta er \)ie plas

tonifd^e ^^ilofopl^ie nur alg ?0^ittel unb ^urd)gang§pun!t benutzte, um

fid^ inx §ö^e ber befeligenben d^riftlid[)en SS^eltanfd^auung empor,^ufd^n)im

gen, — fül^rte il^n not^rcenbig baju, \ia]^ er ba§ p^ilofopl^ifd^e SDenfen

burd^ bie Diorm be§ d^riftlid^en ®lauben§ roill geleitet unb gebügelt

raiffen, inbem er fürd)tet, ha^ bie ju gro^e grei^eit ber ^liilofop^ie jur

^^errairrung unb ^um ^rrtl^um fül^ren tüürbe ^. S^re greil^eit foE burd^
bie Sel^rauctorttät ber ^ird^e einge|'(i)ränft fein, ©r felbft ^öt biefen

(55runbfa^ treu befolgt, ©d^on in feiner ©d^rift gegen hk Slfabemifer

nennt er bie d^riftltd^e Seigre bie realere pl)ilofopl§ifd^e ©i§ciplin unb fagt,

\)a^ er, um bie SSal^r^eit ju finben, ber platonifd^en ^i^ilofop^ie nur

inforaeit folge, aB fie bem d^riftlid^en ©lauben nid^t raiberfpred^e ^. 3^^-

pietatis ab humilitate in superna surgentem etiam istorum comi)aratione mon-

straret.
1 X, 27—29.
Ibid.
Ibid. X. 23
2 Liberis enim verbis loquuntur philosophi nee in rebus
:

ad intelligendum difficillimis offensionem religiosarum aurium pertimescunt.

Nobis autem ad certam regulam loqui fas est, ne verborum licentia etiam de
rebus, quae bis significantur, impiam gignat opinionem.
3 Contr. Acad. III, 19: Eliquata est, ut opinor una verissimae philo- ,

sophiae disciplina. Non enim est ista hujus mundi philosophia, quam sacra
nostra meritissime detestantur sed alterius intelligibilis. Ibid. c. 20
, Mihi :

autem certum est nusquam prorsus a Christi auctoritate discedere non enim :

reperio valentiorem. Quod autem subtilissima ratione persequendum est, —

ita enim jam sum affectus, ut quid sit verum non credendo solum, sed etiam
intelligendo apprehendere impatienter desiderem, apud Platonicos me interim, —
quod sacris nostris non repugnet, reperturum esse confido.
 § 4. ^ic 5p^Uo[op^ie unb ba§ (5§rljicnt|um. 29

feinen fpdteren 6d^riften fprid^t er benfelben (55runbfa^ nur nod^ ent=

fd^tebener au§. ©egenüber ber Uneini^fett unb ber 3^^^^^^^^ ^^^

$f)ilofop^te rül^mt er hk ©intrac^t im ©ottesftaate unb W ©eroi^lieit

unb geftigfeit beä d^rift(ic|en ©(aubenä * unb erflärt fid^ bal^in , bafe

man e§ überl^aupt nid^t raagen foll, einer au^erl^atb ber ^ird^e geübten

Sßifjenfd^aft ol^ne ^eforgnt^ für ©rreid^ung be§ ewigen Sebenä ju folgen,

bafe man alfo eine fold^e 2öiffenfd)aft nüd^tern unb forgfam prüfen muffe ^.

Sßol^t aber fann bem, ber fid^ jur ^ö^e ber d^rifttid^en SSeiäl^eit empor=

gefd^raungen ^at, hk au^erfird^Iid^e Sßiffenfd^aft, inSbefonbere hk l^eibnifd^e

^l^ilofop^ie ^a^ii bienen, \>a^ er il^re (Srfenntniffe im^ienfte ber d^rift^

lid^en Söiffenfd^aft oerraertl^et. 2ßa§ bie ^^i^of^p^en unb l^auptfdi^tidö

W ^(atonüer ^Bal^reS fagten, foHen mir nid^t fürd^ten, fonbern für un^

feren ©ebraud^ in 5(nfprud^ nel^men. ©teid^raie bie ^uben fid^ auf @otte§

33cfe]^I ^in \)k (Sd^a^e ber 5leg9pter angeeignet, bereu ©ö^enbilber aber

Derabfd^eut l^aben, fo muffen rair jroar bie gabeln ber Reiben Der=

abfd^euen, il^re freien, für hk ©rfenntni^ nü^Iid^en Sßiffenfd^aften aber

unb namentlid^ hk äöal^rl^eiten, raeldfie fie in ^ejie^ung auf ^iJtoral unb

®otte§t)erel§rung erfannten, für unä nehmen unb gum redeten ©ebraud^,

pr 35er!ünbigung be§ ©üangeliumä oerraenben ^. 9^ur fo roeit i^re

^enntniffe fid^ l^ierp benü^en taffen, nur fo raeit fie geeignet finb, ben l^eil*

bringenben d^rifttid^en ©lauben, ber inv rcal^ren ©lüdffeligfeit fü§rt, ju

erzeugen, ju narren, ju oertl^eibigen unb ju kräftigen, l^aben fie einen

rairftid^en Söertl^*, dl^nüd^ raie alle (Srfenntnife ber irbif^en ^inge nur
infofern raa^ren SSertl^ l^at, al§ fie un§ pr ©r!enntni§ be§ ©raigen unb
©öttlid^en oerl^itft.

1 De civit. Dei X, 30—31 ; XIX, 18.

2 De doctr. Christ. II, 40.
3 Ibid. II, 41. * De trinit. XIV, 1,
30 ^xodttx Zf)til.

2)ic SrfenntniPe^re hti i)l 5luguftinu«.

§5.
^ie (BettiiB^eit be§ ©e{6ftbett)UBt[ein§.

©el^en rcir nun ^ur 2)arftellung ber 5lugufttni]c^en ^^ifofop^ie im

(Sin^elnen üBer, fo rctffen n)ir Bereits, ha^ er ber 8pecu(ation ben Sß^eg

t)on ber 5(u9enn)elt in Vit ^nnenraett unb ron biefer gu ©Ott oorge^eid^-
net ]^at. STuf biefem 2öeg tüiü er eine fidlere ^rfenntnife ber ntenjd^^

tid^en ®eete nnb auf ©runb biefer eine richtige ©rfenntniB üon ©Ott
gerainnen.

§ierau§ ergeben fid^ ^unad^ft feine er!enntniB=t5eoretifd^en ©runbfd^e

unb üor Einern ^anbelt e§ fid^ um einen feften 5Iu§gang§punft für bie

©pecutation, um ein fid^ereS g^unbament, auf bem bie raal^re pl^ilofo;

p^ifd^e SBiffenfd^aft aufgebaut raerben fann.

2)a§ Söiffen gehört nac^ STuguftinug nid^t blofe jum 2tUn be§
menfd)[id^en ©eifteg, fonbern fd^Iiept ba§ l^ö^ere, oollfommene Seben beä^

felben in fidf). ©ud^t ja boc^ ber ^l^ilofop^ burd^ ha^ ©rfennen unb
2Biffen jur ^ti^dt unb ©lücffeligfeit ju gelangen ^. Sefe^ölb ift jeber

3rrtf)um ein Uebel. ^enn ba^ Sßiffen im ftrengen <5inn bes Söortes
fc^lie^t alleg ^i^ren unb ^Sd^raanfen au§ unb fann felber nid^t falfd^

fein: ift e§ falfc§, fo ift e§ eben fein Söiffen^. 2Ber fönnte e§ alfo al§
fein Uebel anfe^en, gatfd^eS al§ raal^r anjunel^men ober Sßal^reä jj(ö

falfc^ ^u oerraerfen, Ungeraifieg für geraiB ober ©eraiffeä für ungeraiB

ju l^atten ? ^ 5SeiB bagegen ber ©eift, baB ttvoa^ bod^
f alfd^ ift , fo ift

fein 2öiffen aB fold^eä raal^r *.

^ De lib. arb. I, 7: An forte intelligis, superiorem quandam et sin-

ceriorem vitam esse scientiam ,
quam scire nemo potest, nisi qui intelligit?
Intelligere autem quid est. nisi ipsa luce mentis illustrius perfectiusque
vivere? De util. cred. c. 11: Intelligere magna et honesta vel etiam divina,
beatissimum est.
2 Contr. Academ. I, 7: Scientiam non appello. in qua ille, qui eam pro-
fitetur, aliquando fallitur.
3 Enchirid. c. 19. De trinit. XV, 10.
 § 5. 3)le @cn)i§]§eit be§ ©elbftberou^tfeinS. 31

©erabe W ^Ologlid^feit eineä fold^en 2öifjen§ beftritt bie afaberntjc^e

©fepp, unb Tüir l^abcn gefeiten, tüte SluguftinuS felber in feinem in^

teHectuellen ©ntraidelung^gang burd^ ben ©feptici^mnS l^inbuvd^ jnv (Sts

!enntni§ ber SSal^r^eit \\ä) bnrd^gerungen. 3e länger aber ber 3^ß^fß^

i^n knnrul^igte unb an ber ©rfenntni^ unb bem 33efi^ ber ^ßal^r^eit

l^inberte, um \o not^raenbiger erfc^ien e§ il^m gleid^ 5Infang§, benfelben

ju raibertegen. SSflit dind\x(^t l^ierauf fd^vieb er, raie er felbft fagt, brei

33ü(^er gegen bie 5l!abemifer, bamit für il^n ha^ !ein §inbernife raäre,

raag il^m gteid^fam fd^on an ber 6($n>e(Ie ben 2Beg §u üerfperren bro^te.

^er 3^^^W ^^^ SBal^r^eit ju finben, ber in ber ^iatecti! ber 5I!abe=

mifer eine ©tül^e ju ^aben fd){en, mu^te t)or 5(irem überraunben raerben ^.

Unb nid^t bloji hk brei ^üd^er gegen Vit 2(fabemi!er; \>k erften, bie er

nad^ feiner 33efe]^rung fd^rieb, befd^äftigen fid^ mit ber SBiberlegung be§

SfepticiSmug ,
fonbern er f ommt an^ in feinen fpäteren ©d^riften §u
raieberl^olten ?D^aIen auf biefen ^unft prüdf.
SSie für 5luguftinu§ fetber ber ©!epticigmu§ nur ein ^urd^gang^s
pun!t war, al§ er üon ben gnoftifd^en 3^rt^ii^^i^i^ ^^^ ^anid^äi§mu§
pr ©r!enntni§ ber Sßal)rl§eit burd^jubringen fud^te, fo f)klt er fortan
an bem ©runbfa^ feft, ha^ tk 6!epfi§ rao^^l bered^tigt fei gegenüber
ben 3^rtpmern be§ Dogmatismus, ha^ fie aber nid^t fo raeit geben
bürfe, alle ?i}lögtid^!eit be§ 2Biffen§ in läugnen unb ben ^enfd^en ber
Hoffnung auf htn ©rmerb rcal^rer (Srfenntniffe gu berauben. Der
3tt)eifel ber 5l!abemifer roar geeignet, gro^e ^i^ttpmer auSprotten, unb
infofern p feiner ^di, ba e§ galt, fid^ nid^t üon biefer ober jener bog-

matiftifd^en ©d^ulmeinung in S^i^tlium fül^ren ju laffen, ganj an feiner

«SteEe. ©r raar bered^tigt, fofern er fid^ !ritifd^ rerl^ielt gegen bie bloßen
(Sinbitbungen unb pl^antaftifd^en ^SorfteHungen , in rceld^en groge ^rrs
tpmer, raie bie manid^äifc^en , il^ren Urfprung l^aben. Denn ß-inbit^

bungen ber ^l^antafie (phantasmata) für ©r!enntniffe galten, ift ber

größte 3rrt]§um. ©§ folgen aber mand^e biefer ^inbilbungen fo oor^
fd^nett, bafe hk^ alfein Un ©toff mand^erlei falfd^en ^Jleinungen liefert.
3lu§ biefer Sßurjel entfpringt, roie rair bereits gefeiten l^aben, inSbefonbere

ber 3vrt§um in 33epg auf baS Sßefen ber menf^lid^en (Seele, wk ber
Srrt^um in 33ejie5ung auf baS SBefen ©otteS, biefe beiben ^auptobjecte

1 Enchirid. c. 20 Unde tria confeci Volumina in initio conversionis meae,

:

ne impedimento nobis essent, quae tanquam in ostio contradicebant. Et uti-

que fuerat removenda inveniendae desperatio veritatis, quae illorum videtur
argumentationibus roborari.
32 SttJ^tcr 2§eit.

ber p^tlofop^tfd^en gorfd^ung; beibe .^i^rt^ümer '^a^ew btefelbe Duelle,

Rängen fe^r innig mit einanber ^ufammen unb ber eine jie^t mit not()=

lüenbiger (5on)'equen§ ben anberen nad) fid^. 2)eB^aIb muB man g^gen
folc^e (Sinbitbungen anfämpfen unb barf ber ©eift \\ä) con il^nen nid^t

fo beeinflufjen lafjen, ha^ er meint, mit bem ißerftanb gu ernennen,

rcd^renb fein ^enfen ]i^ nur in fold^en teeren (Sinbilbungen bemegt *.

3n)ofern alfo ift ber fritifd^e B^^^f^^^ not^rcenbig. 5Inberer|eitä aber

barf ber 3^^^^^ ^^^^ principieK raerben, üon ber (5rfor|"d^ung ber StBal^r-

l^eit nid^t abfd^recfen unb ba§ auffeimenbe SBiffen ni(^t erfticfen. 8omett
er hk^ beabfid^tigt, muß er befämpft unb befeitigt merben^.
^§ ift für ben bereits bargelegten v^tanbpunft beä SluguftinuS,

roonad^ er bie p^ilofopl^ifd^e gorfdjung in innige ißejie^ung jur ©lürf?

feligfeit fe^t, bejeid^nenb, baß er hei ber ^efdmpfung ber afabemifd^en

v5fepfi§ junäd^ft niä)t auf ben llrfprung unb hk ^ebingungen realerer

(Srfenntniß reflectirt, fonbern ron ber J^age ausgeixt, ob ber 33efi^ ber
Sßa^r^eit für unä iöebürfniB fei ober ob aud^ o^ne benfelben ©lücffelig^

feit befielen fonne. ®ie 5Ifabemifer Idugnen jebe ©erai^^eit ber ©r?
fenntniB unb Italien nur eine Sßal^rfd^einfic^feit berfelben für erreid^bar.
^lllein abgefe^en baoon, baß eine fold^e Sßa^rfd^einlid^feit o^ne ba§ SS^al^re

fid^ gar nic^t gerainnen tä^t, ba ha^ 2öal^rfd^ein(id^e a(§ ba§ bem Sßal^ren
2(e^nlicf)e an biefem gemeffen raerben muB, fo raürbe eine fold^e 2öa^r=
fd^einlid^feit allein für unfere ©lücffeligfeit feine§roeg§ ausreichen, obgleid^
hk 2Ifabemifer bieB bel^aupten ^ ©enn \)k blofee Sßal^rfd^einlid^feit fd^Iiegt

ben 3^rt^^m, ber ein Uebel ift, nid^t au§ unb fid^ert fomit ben 33efi^
ber 2ßabr§eit nid^t. D^iemanb aber !ann glüdf(id§ fein, rcenn er ha^
nid^t befi^t, raaS er ^u befi^en raünfd^t. 2Ber a(fo \)k 2öa^r§eit fud^t,

1 De Vera relig. c. 10 ; de trinit. XII, 9 : Ita formis et motibus cor-

poialibus delectata, quia intus eas secum non habet, cum eorum imaginibus,
quas memoriae fixit, involvitur et phantastica fornicatione turpiter inquinatur,
omnia officia sua ad eos fines referens, quibus curiose corporalia ac tempora-
lia per corporis sensus quaerit, aut tumido fastu aliis animis corporeis sensi-

bus deditis esse affectat excelsior aut coenoso gurgite carnalis voluptatis
immergitur.
2 Epist. 213 ad Hermog.
Reducendi mihi videntur homines, si quos
:

Academicorum perversorum ingenium a rerum comprehensione deterruissent,

in spem reperiendae veritatis, ne id, quod eradicandis altissimis erroribus pro
tempore accommodatum fuit, jam incipiat inserendae scientiae impedimento
esse. Tantum enlm tum variarum sectarum studia flagitabant, ut nihil metuen-
dum esset, nisi falsi approbatio.
5 Contr. Acad. II, 7.
 § 5. 2)ie ©eraif^elt beg ©elöjiberou^tfeinS. 33

o^ne fie ju finben, ^at mä)t, wa^ er ^u ^aben iDÜnfc^t unb ift folgtidfi

ni($t g(ücf(i(^. 3ft er aber nid^t glücfüdj, fo ift er aud^ nid^t toeife, ba
ber Jföetje alä folc^er gtüdflid^ fein mufe. Dber umgefe^rt: S^iemanb !ann
ireife fein ü^ne beu ^efi^ ber Sßeiö^eit. 3^be Definition aber, rceld^e

baä Sföiffen an§ bem 23egriff ber 3©ei§l^eit an§fd^(ieBt unb fie in ba§
bloBe Sßefenntnife be§ 9^id;tn)iffen§ unb in bie ^nt^altung üon jeber

3uftimmung fe^t, raürbe fie mit bem D^^ic^tä ober mit bem galfd^en
ibentificiren , raäre fomit unhaltbar. (5d)IieBt aber bie 3Sei§^eit baS
fidjere 2ßiffen in \\^, fo bebürfen roir beä letzteren jur ©lütffelig?

Mt , roeil ber Unraeife nic^t glütffelig fein fann. Da§ <Spiel mit
bem 5^amen beg 2öeifen o^ne ben 33efi^ magrer (SrfenntniB lotft nur
bebauerngroertl^e 5ln^änger l^erbei, rceld^e, roetl fie immer fuc^en unb
nie finben , atfmäl^Ui^ üeröben unb , rceil i^r @eift üon feinem 2ihen^=
l^aud^ erquidt roirb, fc^tie^lic^ i^re irreteitenben gü^rer üermünft^en
muffen.
Uebrigeng ift hk gorberung ber 5l!abemifer, fic^ jeber ^^^^^^iii^Ji^inig

ju entl^atten, nic^tä für geroi^ ju galten, an fid^ fd^on üöUig unbered^=

tigt, raeit W angebliche Unfä^igfeit be§ ^IRenfd^en, §u raa^rer örfenntni^

in gelangen, nicftt befielet, ©d^on bie 3:^atfad^e, ha^ ber menfrf)(id^e

@eift fo eifrig nac§ (^rfenntnife ftrebt, fo fc^arffinnig unb grünblicf) untere

fud^t unb forfd^t, gibt unä bie Ueberjeugung , \>a]^ e§ für \i)n möglich
fein mu6, bie 2öa^rl^eit rcirüid^ p finben. 33en)ei§t fie bod^ jebenfaEä

bie^, bat3 bem menfd^Iid^en ®eift eine ^mpfänglid^feit für bie ^a^rl^eit
unb eine Siebe ^ur 2ßal)r§eit, ein 6treben nad^ raa^rer 6rfenntni§ oon
9^atur au§ innerao^nt, burc§ beffen 33efriebigung er gur 3©ei§^eit unb
©lücffeligfeit gelangen raill K Denn niemanb fuc^t, ber nid^t finben
rcill; raer bagegcn einfiefjt, ba^ er bie ^a^r^eit nid^t finben fönne, mufe

baoon abftel)en, fie ju fud^en. D)a§ natütlid^e Streben beg ?0^enfd^en

nad^ SBa^r^eit fann aber nid^t fd^kd^t^in nu|to§ unb oergeblid^ fein.

5öielme]^r befteljt immer ein 3ßiffen, wk ber ©feptifer felbft jugeben

mu^. Denn nic^t nur berjenige , ber mit SSa^r^eit üon fid^ fagt;

\)a^ er rciffe, muf3 n)iffen, raaä 2öiffen fei, fonbern aud^ berjenige,

rcelc^er fagt, baö er nid^t miffe, unb bie^ getreu unb loa^r fagt,

* De morib. eccl. I, 17: Amore petitur sc. sapientia, amore quaeritur,

amore pulsatur. De civit. Dei XXII, 24: Ratio et intelligentia in infante
sopita quodammodo, quasi nulla sit excitanda scilicet atque exserenda
est ,

aetatis accessu, qua sit scientiae capax atnue doctrinae et habilis perceptioni
veritatis et amoris boni, qua capacitate hauriat sapientiam.
©torg, f)!. giuguftinuS. 3
34 Bn'^tfT^ t^til

rcelB bod^, idüs Sölffen tft, lüeil er 'üa^ Üiic^tmiffen com ^^iffeu untere
^.
fdieibet

Um bic 3A>al^r]^eit rcirflidj jii finben, fiaubelt eö ]\^ mir um ben

rtd;tigen 5ßeg ber gori'd^uug^. 5(ugii[tinu5 l^at biefen 3A>cg aii^:

finbig gemacf)t unb ein gunbament ber @erDif3ljeit geraonnen, bas feine

©fepji§ ju er|rf]üttern üermag unb auf bas jicf; ein ganjeö iSpftem beä

fidleren, t)on allem ^i^rt^um freien unb über allen fcfircanfenben 3^^^W
erliabenen 2Öifjen§ aufbauen la^t. ^ie Slfabemifer [tüteten il^re 6fepfiä
in^befonbere auf bie 3Sorau§fe^ung, baB ^k 6innegraa^rne§mungen burd^=

au§ trügerijd) feien. 5lllein abgefe^en bauon, baB biefe i^orausfetsung,

Tüie TDir fe^en röerben, unrid^tig ift, fo lag W röirffamfte ^efämpfung

ber ^fepfis barin, ^a^ ^uguftinu§ i^r ben ©runbfat^ entgegenftellte

©el^c nid^t nac^ 5luBen, im Saueren beg TOcenfd^en iDoljnt bie Sß>al)rl)eit.

©r ge^t com Cffenbarften unb ©id^erften a\\^ ^; er fü^rt nämlic^ ben

©eift, ber an jeber (^)en)iB^eit ^iDeifeln ju muffen glaubt, in fid^ felbft

l^inein, läBt il^n in fid) felbft fid^ Dcrtiefen, um i^m in ber ^l^atfad^e
beö ^emuBtfein§ feiner inneren 5rfte eine liber jeben 3^^^f^^ ^^=

l^abene ©eraiB^eit ju geigen. (Sx nimmt jum ^luegangspunft ba6 tieffte

gunbament atter ©erciBljeit, bie unmittelbare ©eroiB^eit beö vgelbft?

bemuBtfeing , auf ber in let3ter 3"ft<^"5 ^^^"^ '^^^ ©eraifs^eit ber auBeren

^•rfal)rung berul^t. ^iefe erfenntniB^tljeoretifd^e 33ebcutung beä (Belbft=

berouBtfein§ bat 5Iuguftinus ^uerft erfannt unb bamit einen @ebanfen

au§gefprod)en, ben allerbing^ erft bic neuere ^^Ijilofopljie in feiner wollen

principielfen ^Tndjtigfeit aufgegriffen, aber fubjectiüiftifd^ üeriüertl^et liat.

3n ben 6oliloquien mad^t fid; 5luguftinug feinen eigenen ^Berftanb

^ De trinit. X, 1: Non solum enim qui dicit : scio. et verum dicit.^ne-

cesse est, ut, quid sit scire sciat: sed etiam qui dicit: nescio idque fidenter et
verum dicit et seit verum se dicere, seit utique, quid sit scire : quia et dis-
cernit ab sciente nescientem, cum veraciter se intuens dicit: nescio, et cum
ipse seit se verum unde sciret, si quid sit. scire, nesciret?
dicere,
- De util. Saepe mihi videbatur verum non posse inveniri
cred. c. 8:
magnique fluctus cogitationum mearum in Acaderaicorum suiTragium fereban-
tur. Saepe rursus intuens, quantum poteram, mentem huraanam tam' vivacem,
tarn sagacem, tam perspicacem, non putabam latere veritatem, nisi quod in ea
quaerendi modus lateret.
3 De lib. Quare prius abs te quaero. ut de manifestissirais
arb. II, 3:
capiamus exordium, utrum tu ipse sis an tu fortasse metuis, ut in hac inter-
;

rogatione fallaris, cum utique, si non esses, falli omnino non posses? Ergo —
quoniam manifestum est esse te. nee tibi aliter manifestum esset, nisi viveres,

id quoque manifestum est et te vivere. Intelligisne ista duo esse verissima?

 § 5. Sie ©ercif'^eit be§ ©eIbftBen)iiBt[etn§. 35

objectiü iinb ge'^t mit if;m in ein ©efpväd^ ein, ha^ in meifterljafter

Sßeife bie D^eflejcion be§ ®eifte§ über fic^ felbft utib feine eigenen ®e=

ban!en ^ur ^arfteUnng bringt, ^ier fprid^t er ben für bie ©pecntation

^öd)ft bebeutungSüoIIen ©a^ an§: „©u, ber bu bi($ erfennen rüittft,

Tüeifet bn, 'Da^ hu bift? — Qd^ roeife e§. — Sßol^er rceiBt bn e§? —
^aö raeiß id^ nid^t. — gü^Ift bn hlä) al§ etrva^ (S'infai^eS ober alö

etraaä 35ielfa^eä? — 3c^ roei^ e§ nii^t. — 3ßelBt bu, bafe bn ben!ft?

— SDag raei^ i^. — ^(fo ift eg roa^r, bag bu benfft." * (5§ ift bir

aud^ geraife, ba§ bu bift, ba bu nid^t einmal getäufd^t werben fönnteft,

raenn bu nid^t rcäreft. ©ann mn^ bir aber aud^ gerai^ fein, ba§
bu (ebft, ba bir bein ® afein nirf)t feftftel^en fönnte, raenn bu nid^t

leben mmbeft. llnb enblidb ift e§ bir bann aud^ geraife, ba^ bu erfennft;
benn bu mu^t hiä) erfennen, um beine§ ©afeing unb Seben§ gen)i§ gu

fein 2. §ier [teilen rcir auf einem unerfdCjütterlid^en @runb ber ©eraig^^

l^eit. ©enn rair fönnen bem l^^ raenigften ha^ ©eftäubniß

3"^^^f^^^
ber ©emife^^it feineg eigenen ^enfeng unb eben bamit ber ©emig^^it
feinet eigenen ©afein§, ;^eben§ unb ©r!ennen§ abnöt^igen, rceil biefe

©eroi^^eit mit bem 3^^^f^^ f^^^ft gegeben ift; rcir fönnen ben B^^^^f^^
baburd^ feffeln , ha^ rair il^n, fofern er ein ®en!en unb jmar ein felbft^

bercujsteg ©enfen ift, oB unumftöfslid^e ^^atfad^e beö 33erDu^tfein§ nad^=

TDeifen. SSag ba§ eigene Sßefen beä menfd^tid^en @eifte§ fei, ob hu ^raft
beg Men§, be§ 33emu^tfein§, be§ (Srfennen^, 2öolIen§, 3}erftelleng unb
Urtl^eilenö ber Suft ober bem gcuer ober ber @e|irnfubftan3 ober bem
33Iute ober ben 5(tomen ober aujjer ben befannten üier Elementen irgenb
einem fünften Körper eigne, ober ob bie 3i^fömmenfet^ung unb ^ifcbung
ber !örperlid[;en ©ubftanj bie^ Ijeroor^ubringen oermoge, barüber waren
bie ^Tnfidfiten üerfd^ieben unb jraeifell^aft unb ber (Sine l^at biefe, ber

5(nbere jene STnfidfit getl^eilt. kleiner aber trirb barüber zweifelhaft

fein fönnen, ha^ erlebt, ^emu^tfein l^at, erfennt, mid, benft, roeig unb

1 Soliloqu. II, 1: R. Tu qui vis te nosse, scis esse te? A. Scio. R. Unde
scis? A. Nescio. R. Simplicem te sentis, an ne multiplicem ? A. Nescio.
R. Moveri te scis ? A. Nescio. R. Cogitare te scis ? A. Scio. R. Ergo verum
est cogitare te. A. Verum.
2 De lib. arb. II, 3: An tu fortasse metuis, ue in hac interrogatione
fallaris, cum utique
non esses, falli omnino non posses? Ev. Perge potius
si

ad cetera. Aug. Ergo quoniam manifestum est esse te, nee tibi aliter mani-
festum essset, nisi viveres, id quoque manifestum est et te vivere. Intelligisne
ista duo esse verissima? Ev. Prorsus intelligo. Aug. Ergo etiam hoc tertium
manifestum est, hoc est intelligere te. Ev. Manifestum.
3*
36 ^miiix ^l^eil.

urt^eift. ^enn auc^ ber, rcefc^er jraetfelt, benft; roer ^raeifelt, ob er

jtüeifle, ^at ein ißei-DUBtietn ; iner ^roeifelt, erfennt, ha^ er .^treifelt; rcer

jtretfert, raiü ©eraife^eit ^aben; rcer ^raeifett, ireiB, baß er nid)t rcetfe;

rcer ^TDetfelt, urt^eilt, baB er nic^t auf'ä ©eral^erao^I feine 3iif^^ttimung

geben bürfe. 2Ber ba^er an irgenb etraaä ^rceifelt, barf njenigftenä an

ad bem ©enannten nicf)t jraeifeln, weil e§ ja not^raenbig uoranSgefet^t

ift, roenn man an irgenb etrva^ foll ^raeifeln fonnen ^. 9'^iemanb bleibt

im Ungercifjen über fein ^afein. 5^enn rcenn er nic^t ift, fo !ann er

nic^t einmal etraaä nic^t raiffen; nid§t bloß ba§ SS^iffen, fonbern auc^
ba§ ?li(^traiffen fe^t ha^ 8ein t)orau§. ^ie 6feptifer meinen freiließ

baburc§, ha^ fie nic^t einmal if)x 6ein alö geraife annefimen, bem .3^r=

t^um auö bem 2Öege ju ge^en, roä^renb fie hoä) burd^ ben oermeintüc^en

3rrt^nm fetber Don i^rem ^ein überraiefen raerben, ba ja berjenige, ber

nid^t ift, auc| nicfjt irren fann. Unfer 6ein i)i fomit nid^t bloB eine
raa^re, fonbern anc^ eine geraiffe ^^atfad^e^. 3n ber ©rfenntniB, baß
wir finb unb nm unfer vSein raiffen, fann nn§ fein \)tn 8c^ein ber

SSa^r^eit anne^menber ^i^i^t^um taufi^en unb beö^alb audf) in ber ©emiß-

\)dt beffen fein (S-inraanb ber 3fepfig irre matten. „3n btefen 3öa^rs

{leiten fürchte i^ fein Slrgument ber ^^f abemifer, rcenn fie fagen : üiedeic^t

tdufd^eft bu bic^; benn raer nid^t ift, fann anc^ feineämegä fic^ tdufd^en^

unb barum bin ic^, raenn id^ mid^ täufc^e. 33in 16) aber, rcenn irf) mid^

tdufrfie, rcie foUte id) mid^ bann über mein ^afein täufd^en, rcenn mein
2)afein felbft bann gemiß i)t, raenn icf) mic^ tdnfd^e? ^a icf) fomit,

1 De trinit. X, 10: Utrum enim aeris sit vis vivendi, reminiscendi, in-
telligendi, volendi, cogitandi, sciendi, judicandi, an ignis an cerebri. an sangui-
nis an atomorum, an praeter usitata quatuor elementa quinti nescio cujus
corporis , an ipsius carnis nostrae compago vel temperamentum haec efficere
valeat , dubitaverunt homines et alius hoc , alius aliud affirmare conatus est.

Vivere se tarnen et meminisse et intelligere et velle et cogitare et scire et

judicare, quis dubitet? Quandoquidem etiamsi dubitat, vivit; si dubitat, unde
dubitet, meminit; si dubitat, dubitare se intelligit; si dubitat, certus esse vult:
si dubitat, cogitat ; si dubitat, seit se nescire; si dubitat, judicat se non temere
consentire oportere. Quisquis igitur aliunde dubitat, de bis omnibus dubitare
non debet, quae si non essent, de ulla re dubitare non posset.
2 Enchir. c. 20: quod nescire non possunt. Neque
Nescire se dicunt,
cnim quisquam sinitur nescire se vivere, quandoquidem si non vivit, non
potest aliquid scire vel nescire quoniam non solum scire verum etiam ne-
: ,

scire non nisi viventis est. Sed videlicet non assentiendo, quod vivant, cavere
sibi videntur errorem cum etiam errando convincantur vivere quoniam non
, :

potest qui non vivit

,
errare. Sicut ergo nos vivere non solum verum
, sed ,

etiam certum est, ita vera et certa sunt multa.

 § 5. 3)te ©etoi^l^eU bc§ ©eI6ftben)ufet[cin§. 37

raenn tc^ mid^ täitfi^te, einer fein rcürbe, ber \\^ taufest, fo tänfd^e id^

mi<i) o^ne 3i^^U*et nid§t in bem 33en)uj3tfein, bafe i($ Bin. SDaranö folgt
bann weiter, ha^ id§ audö barin nid^t irre, ba^ td^ biefeS meinet 33e=

raußtfeinS mir berankt bin; benn raenn id^ mir berankt bin, ha^ id^

bin, fo bin i(^ au(^ eben biefe§ meinet ^eraufetfeinä mir beraubt."*
„"iRi^t einmal ha^ fann l^ier ber 5(!abemi!er einmenben : 33ielleid^t fd^Iäfft

bu, o^ne e§ ju rciffen, unb fie^ft ein Stranmgebilb ; bie ©eftc^te eineä

"-^ränmenben finb ja ben ©efid^ten eine§ 2ßadf)enben oft täufd^enb ä^n=

tid^. (Jinem ©old^en würben wir erraibern: 2öer über ha^ 33en3u6tfein

feineä Seben§ gemi^ ift, fagt bamit nid^t: id) rceiö, bafe id^ voa6)^,

fonbern: id^ weife, ha^ i^ lebe. 5)kg er alfo fd^lafen ober roadjen,

jebenfallö lebt er. Unb in biefem S3erDU§tfein fann er nid^t ber ^äu^
fd^nng 'be§ ^raumeä unterliegen, weil anc^ ©d^lafen unb Stränmen ßeben
üorau§fe|t. ?D^5gen toufenb 5lrten täufd^enber ©eftd^te bem entgegen^

gehalten werben, ber fagt: i($ weife, bafe td^ lebe — feinen ©inwanb
^
wirb er fürrfiten, weil aud^ ber, weld^er getäufc§t wirb, lebt."

5Benn enblid^ bie ^Ifabemifer tl^re 8fepfi§ fo gern burd[) hk %^aU

fad^e, bafe e§ fogen. 6inne§tdufd[)ungen gibt, begrünben wollen, fo bilbet

aud^ W^ feine Snftang gegen bie ©ewife^eit be§ (Selbftbewufetfeinä. SSIlan

fann i^nen jngefte^en, bafi hk ^Sorftelfungen , weltfje wir un§ ron ben
^ufeenbingen bilben, unä täufd§en fönnen, H^ bei ben ^'inbrücfen ber

äufeeren ©inne eine ^aufd^ung burd^ blofee Sßa^rfd^einlid^feit möglid^ fei.

^lletn, wa§ fte nic^t bead^ten, ift ber wefentlid^e Unterfd^ieb gwifd^en

äufeerer unb innerer 35>a^rne]^mung. ©ie Söa^r^eit beffen, waö ber

menfclilid^e ©eift in fid^ felbft erfennt, ift frei oon jeber ^äufd^ung unb
l^at eine unumftöfelid^e ©eroife^eit, weil l^ier ein unmittelbar eö ßr=
faffen be§ felbfteigenen Sebeng ftattfinbet, wo ha§ (^rfennenbe unb ba^
^rfannte ibentifc^ finb , wä^renb ha§ Qjrfaffen ber finnenfälligen ©mge
nid^t ein unmittelbares, fonbern ein burd^ Vie leiblid^en Organe üer*
mitteltes unb infofern alferbingg ber ^äufd^ung jugdnglid^ ift. 2öir
finb, wir wiffen, bafe wir finb, unb lieben biefe§ 6ein unb SBiffen. ^n
biefen brei 5Dingen taufest unS befel^alb fein mit bem (Sd^ein ber
Söal^rl^eit befleibeter ^i^tt^um, weil wir W^ nid^t erf äffen wk W 5lufeen=
weit, burd^ irgenb einen leiblichen (Sinn, fonbern o^ne bie ?D^öglicl|feit

einer trügerif(^en ß'inbilöung ber ^^antafie ober ber 6innegbilber eä

un§ f^led^t^in gewife ift, bafe wir finb unb ^a^ wir biefe§ (Sein er=

1 De civit. Dei XI, 26. 2 De trinit. XV, 12.

38 . 3"^^^^^^ Z^di.

fenneu unb lieBen *. tiefer brei ^inge finb rcir geralB, ba n)ir fie

n{d)t etraa auf bag 3^^^9"^Ö 2lnberer ^in glauben, fonbern unmtttel=
5ar felber roa^rner^meu uub mit innerem, rcafir^aftigftem 2luge an=
fc^auen 2. ^a^ iBerauBtfein, ba^ rcir finb unb leben, ift unjer innere

fte§ Jßiffen^. 2Öa§ fotiten rair aber überl^aupt iniffcn, raenn rair bag,
raaä in unferem ©eifte ift, nic^t rciffen, ba n)ir alleS, rca§ mx raiffen,

nur burd) unferen ©eift lüiffen?-* 3Bag rairb bemnad^ fo innerlich

gerauBt unb nimmt fo fein eigene^ ^afein raa^r, aB ha^, raoburi^ auc^

ba§ Uebrige rca^rgenommen rcirb, b. i. bte oeele fetbft?^ 5Denn nic^tö

erfennt ber ©eift fo, raie ha^, raaä i§m gegenraärtig ift; nic^tä aber ift

i^m fo gegemoärtig, rcie er ficft fetbft^. 2)aB id) (ebe, fann iä) fomit
fagen, muB id^ naturnoti^ioenbig raiffen^

^0 l^at 2Iuguftinu§ auä ber inneren ß'rfa^rung bie 9li(^tig!eit ber

6fepfi§ barget^an, inbem er auf unjer innerfteg ißerauBtfein jurücfging,

ba§ un§ bie ©eraiBfjeit unfereä ©afein§, unfere§ Sebenä unb (5rfennen§
unabrceisüd^ aufbrängt. 35on bem fo geioonnenen Stanbpunft au§ er=

fd^eint i^m ber atabemtfc^e 3"^^^^^/ f^'Jtt alä ^^öeis^eit, a(ä ^a^nrails ®,

a(§ eine jömmer(id)e, üerabfc^euungärcürbige ^fjorljeit ^ unb tböri^t in§s

befonbere beB^^atb, roeil er fid) auf hk X^atfad)e ber ^innegtüufd}ung

ftüt^en raill, roä^rcnb im SelbftberauBtfein liit menfd^Iid^e (Seete fi(^ fetbft

o!)ne alle 33ei^{(fe ber Sinne mit ootlfter ©erciB^eit erfaBt. 2)ie ©elbft?

gemiB^eit be^ ©eifteä aber beweist nic^t nur W 5cic^tigfeit ber Sfepfiä,

fonbern hiihd sugleid; auc§ ben 5(u§gang§pun!t, oon bem auä bie ©pecu=
lation ^u rceiteren (Srfenntniffen fort|d;reitet, raobei man feftf)d(t, ^a^
nur bie ©rfenntniffe ber inneren dTfa^rung unmittelbare (i-oiben^ 'i)ahen

unb bie ^ebingung unb 5}orau§fet3ung btlben, auf ber hk ©eraiß^eit

' 1 De civit. Dei XI, 26 : Sine ulla phantasiariim vel phantasmatum iraagi-
natione hidificatoria mihi esse me idque nosse et amare certissimuni est.

2 Ibid. XI, 28.

3 De trinit. XV, qua nos vivere scimus.
12: Intiraa scientia est,
* Ibid. XIV, 5: Quid enim scimus, si quod est in nostra mente nescimus,
cum omnia, quae scimus, nonnisi mente scire possimus?
* Ibid. VIII, 6 Quid enim tam intime scitur seque ipsum esse sentit,
:

quam id, quo etiam cetera sentiuntur, id est, ipse animus ?

* Ibid. XIV, 4: Nihil enim tam novit mens, quam id, quod sibi praesto
est ; nee menti magis quidquam praesto est, quam ipsa sibi.
' De anim. et ej. orig. IV, 10: Nihil mihi legis, ut me vivere sciam
habet enim natura, ut hoc nescire non possim.
8 Enchir. c. 20.
9 De civit. Dei XIX, 18.
 § 5. £ie (Sjeiüi^ljcit be§ ®elbfibcroii^t|ein§. 39

bcr äufeereii ©rfa^vung benil;t, inbem lüir 't)en ^n^ait ber äir^ercn (5r=

*.
fQ()rung nad) htn dlovnmx unfereä ^Selbftberauötfeinä beurt()etleit

(S)ibt eg nun aber, fagt 5Iugiiftinu§ , überhaupt trgenb eine geraiffe

^•rfenntniB, )o gibt eä aud^ eine 'tS^aljx^tit, raeld^e bereite an fitf) befielt,

e^e fie gcfnnben roirb. 5Diete 3SaI)r§eit ift bag ^ki be^ menfd)(i(f)en

^enfeng nnb in i^v gelangt berjenige, ber feinen 3Serftanb rid^tig gebraucht.

29a^r aber ift einerfeitg alTe§, raa§ ift ober ejciftirt, nnb anbercrfeitg bie

getreue ©arftedung be§ objectio 3ßir!ü($en im menid)(i(^en 33erou6tfein ^.

^ieB ift bie ^a^r^eit, wddjt iDteberum \>k ®!epfi§ felber nic^t negiren

fann, ba ber S^^^iW biefelbe üorau§fe^t; benn jeber, ber fic^ bercu^t

ift, bajs er stueifelt, er!ennt eben bamit 2öal^re§. „SBenn bu ni^t ein=

feigen foUteft, voa^ id) fage, unb baran jiüeifelft, ob e§ raa^r fei, fo

unterfuc!)e lüenigfteng, ob bu baran md)t jnjeifelft, baJ3 bu ^rceifelft, unb

iDenn eä bir gerai^ ift, bafe bu jnieifelft, fo forfdje nai^, iDoburd^ e§ bir

geiüiB fei. — 3^^^^/ ^^^ erfennt, ba^ er ^raeifelt, erfennt 2öa]^re§ unb
ift beffen gercij^. ®eä S5>a^ren a(fo ift er gerciß. Seber, ber an ber
(Sx'iftenj ber 2öal)r]^eit ^roeifett, l^at bemnac^ in fid^ felbft baä 353al)re,

lüoran er nid^t ^lueifeln fann; unb roal^r ift nicf)t§ au^er burdf; bie

2öa^r]^eit. derjenige barf ba^er nic^t an ber 3BaI)r]^eit ^roeifeln, ber je

an irgenb etn)a5 ^lueifetn fonnte." ^ (5o ergibt fid^ für 5Iuguftinu§ au§
ber (Srfenntnife ber ^a^rljeit ^ugleicC) aud^ ber begriff ber Sßa^r^eit unb
au§ ber ©eratjj^eit raa^rer ^-rfenntni^ aud^ W ©erai^^^eit einer 2ßa5v=
^eit an ficf), burd) bie ^Illeg roa^r ift unb auf bereu (Sr!enutni6
H^ natürlid)e Streben beg raftfoS forfd^enben ©enfgeifteä abhielt.

1 De trinit. VIII, 6: Nam

motus corporum, quibus praeter nos alio3
et
vivere sentimus, ex nostra similitudine agnoscimus quia et nos ita movemus :

corpus vivendo, sicut illa corpora moveri advertimus. Neque enim cum
corpus vivum movetur aperitur ulla via oculis nostris ad videndum animum,
,

rem scilicet, quae oculis videre non potest. Sed illi moli aliquid inesse senti-
mus, quäle nobis inest ad movendum similiter molem nostram, quod est vita
et anima.
2 Soliloq. II, 5: Verum
est, quod ita se habet, ut cognitori videtur, si
velit possitque agnoscere. —
Quidquid est, verum est.
* De Vera relig. c. 39: Aut si non cernis, quae dico, et an vera sint
dubitas, cerne saltem, utrum te de iis dubitare non dubites et si certum est ,

te esse dubitantem, quaere unde sit certum. Omnis, qui se dubitantem

, —
intelligit, verum intelligit, et de hac re, quam intelligit, certus est. De vero
igitur certus Omnis igitur, qui, utrum sit veritas, dubitat, in se ipso
est.

habet verum, unde non dubitet, nee ullum verum nisi veritate verum est.
Non itaque oportet eum de veritate dubitare qui potuit undecunque du- ,

bitare.
40 B^Detter tl^eil.

§ 6.

^ie 6inne§erfenntn{J3.
2Bir ^aben in unserer ]r)ntf)eti]d^en ^arfteUung bem rairftic^eii (5nt=

rDicfetimgsgang ber 2Iuguftin{](^en (Epecu(atton bereits um etroas üor=

gegriffen. SS^ie bemerft, berief fid^ bie a!abemif(i)e 3fep]i§ namentlirf)

aud^ auf bie fogen. (Sinnestäufdjungen. ^al^er ging ber j^ampf, ben
5Iuguftinu5 gegen fie fül^rte, üon Einfang barauf aus, nicf)t b(oB ein

uner](^üttertic^e§ gunbament ber ©erai^^eit ju gerainnen, fonbern aud^

W SSal^r^eit ber (Binnesraafirnefimungen, joraie ber uon ben 8innes=
lüal^rnel^mungen unabpngigen ©ebanfen be§ 3}erftanbe§ nad^juraeifen.

2Ba§ nun junüdbft W Sinnesraal^rne^mungen anlangt, fo ift Sluguftinus,

fo fe^r er hen 8a| betont, baJ3 ber ^enfgeift, um Vit SS^afirl^eit ju er=

!ennen, t)on ber ^rußenraelt in bas eigene 3"^^^^'^ \^^ ^urücfraenben foH,

boc^ wüt entfernt, einem einfeitigen, falfd^en ^^^^^^^mus ^u l^ulbigen,

fonbern er cerbinbet mit ber 6pecu(ation ftrenge Empirie, ^ebe (5r=

fenntniß tft nac^ ifim ha^ ^robuct jraeier J^ctoren, bes (Srfennenben
unb bes (Jrfannten ^ ein geiftiges ^nneraerben ber ^inge, raobei ber ^enU
geift rceber btoB pafftü ift, fonbern ficf) felbftt^atig bie 33orfteüung beä
Cbjecteä bitbet, nod^ rein probuctiü, "oa bas (5-rfennbare ber (^-rfenntniB

üorau§gef)t 2.

^urc^ bie leiblid^en 8inne treten rcir in 35erbinbung mit ber 5(u6en=

trelt. ^t\)tv ber fünf 8inne l^at fein fpecififd^e§ Söalfirnebmungsgebiet,

obgteid^ es ai\6) geraiffe Cbjecte gibt, rceld^e, raie 5. 33. h'it gigur, allen
ober mehreren (Binnen gemeinfam finb. SDer l^o^fte (Sinn ift bas ©efid^t,
beffen SSa^rnerimungen bem geiftigen (^rfennen am d^nlid)ften finb^.

^urd^ bie 5;^ätigfeit ber (Einne entfielen jraar nidjt bie finnenfäHi^en
^inge felbft, roo^I aber erzeugen letztere 2lbbilber ober ©egenbilber i^rer

fetbft in ben «Sinnen, aug benen bie (Seele bie Sinnesoorfteflungen bitbet *.

(5ä l^aben nun jrcar bie 5[fabemifer oiel gefd^roalpt gegen bas 3^ii9"^6

^ De trinit. IX. 12: Unde liquido tenendum est. quod omnis res quam-
cunque cognoscimus , congenerat in nobis notitiam sui. Ab utroque enim
notitia paritur, a cognoscente et cognito.
2 Ibid. XIV, 10: In omnium istarum temporalium rerum scientia quae-
dam cognoscibilia Cognitionen! interpositione temporis antecedunt.
3 Ibid. XI, 1.

* Ibid. XI, 2 : Non possumus quidem

quod sensum gignat res visi-
dicere.
bilis, gignit tarnen formam velut similitudinem suam, quae fit in sensu, cum
aliquid videndo sentimus.
 § 6. 5Die @inne§er!enntmß. 41

t)er Ieib(id)en <8inne; aUetn wir bürfcn an ber Söal^rl^eit beffen, tt»a§

tt)tr burrf) biefelben erfahren, md)t graetfetn; rctr lernen bnrd^ fie ben
^immel unb Vit ß-rbe nnb aüt^, voa^ in biefen un§ befannt ift, fennen *.

Söol^I l^at bie (Srfenntnife ber 2(u^enn)e(t feine unmittelbare ©eraifes

l^eit, rcie hk ilber jeben 3"^^^?^''^ erhabene ©rfenntnife ber felbfteigenen

geiftigen ^""^i^^ü^'t^- ^lllein bie Sffabemifer fönnen blo^ SBerceiägrünbe

bafiir anführen, bafe etraas anber§ fein fönne, al§ e§ fd^eine; bagegen
muffen fie jugeftel^en, ba^ überhaupt etwa^ erfd^eine; nnb ^wax nid^t

blo6 tni allgemeinen ,

fonbern an^ im ßin^elnen, ba 3eber fid^ beffen

berauBt ift nnb and^ ber 5lfabemifer angeben mnfj, nid^t bloß bafi etmaä
erfd^eine, fonbern ta% in golge ber 6inne§affection immer anä) eine be=
ftimmte ß-rfdjeinung gegeben fei 2. Söürbe W afabemifd^e ©fepfiS aud^

W (Srfd^cinnng ber 5lu§enbinge längnen, fo rcürbe barauö folgen, ^a^

gar fein 3^i*t^nm möglid^ fei, 'ta ber ^^^^^^^^ ^^^n barin beftel^t, baf3

man bem, rcaS fd^etnt, üoreilig feine ßwP^mmnng gibt, ©omit fei^t bie

6fepfi§ felbft bie finnlid^e ©rfd^einung üorauä unb fte^t bal^er tk 2öal^r=

^eit berfelben üollfommen fidjer. Wii ber SSal^r^eit ber finnlid^en (^Vi

fd^einung aber ift aud^ ha§ 5Dafein unb bie 2öal)r]^eit ber Slu^enrcelt

feftgefteHt, ba rcir eben bie ?OZannigfaltigfeit ber finnlid^en ß'rfdfieinnngen,

t)on benen rair un§ bemnfjt finb, \^a^ fie in beftänbigem Söed^fel üor
hcL^ 5lnge unfereg ©eifteS treten, Slnfjenraelt nennen. 9^un fagen freilid^

bie ^fabemifer, mit ber SSaljr^eit ber finnlid^en ß^rfd^einung fei nod^
ni($t gegeben, ba^ biefelbe auc^ rca'^re ©rfenntni^ 'oermittle, unb berufen
fid^ gegen fie auf bie fogen. (Binnegtaufd^ungen. Sßir muffen anerfennen,
bo6 eine ©inneSmal^rnel^mnng an \\ä) aUerbing^ trügerifd^ fein fann,
allein rair bürfen nid^t überfeinen, \>a^ un§ im urt^eilenben 35erftanb bie

^O^öglid^feit gegeben ift, ben Sinnenfd^ein al§ foli^en §u beurt^eilen, pi

erflären unb nad^ feiner Urfarf)e §u ergrünben. 2öir l^aben feinen @runb,
bie (5inne an^uflagen, weil tk @eifte§franfen trügerifd^e (J'inbilbungen

l^aben unb rceil ber ^räumenbe ©inneStöufd^ungen unterliegt, rcenn nur

bie ©inne beö 2öa^enben unb ©efunben ^a^reg beridjten. ©iefe aber

1 Ibid. XV, 12: Multa illi philosophi garrierunt contra corporis sensus,
sed absit a nobis, ut ea, quae per sensus corporis didicimus, vera esse dubl-
temus: per eos quippe didicimus coelum et terram et ea, quae in eis nota
sunt nobis. Ibid. XI, 1 Nemini dubium est sicut interiorem hominem in-
: ,

telligentia, sie exteriorem sensu corporis praeditum.

2 Contr. Acad. III, 11 : Nunquam rationes vestrae ita vim sensuum re-
fellere potuerunt, ut convinceretis nobis nihil videri ; sed posse aliud esse ac
videtur, vehementer suadere incubuistis.
42 3"'^^^^'^ l^dl.

geben un3 feinen ©runb gnr JTlage, lüenn rair nur nidjt io nncerftänbig

finb, üon t^nen mefir ^n üeilangen, qI§ fie leiften foüen. 3i?a^ bie

'trugen jefien, ba§ fe^en (ie immer richtig. SBenn "na^ ^hiber im $L^afjer

gebrod^en erfc^eint, fo ift {)ier feinesraegä eine falfd^e 8innegroa^rne^mung.

(i'ä tritt b(oB eine Urfad^e a(ä Q]eran(afjung biejes Sd^eineä ^in^n, unb
mit größerem O^ec^t fönnte man bie klugen eine§ falfc^en ^eric^teg ^ei^en,

ipenn ]ie bas untergetaui^te O^uber gerabe erfc^cinen (ienen; benn fie

lüürben bann nic^t fefjen, rca^ beim l>or^anben)'ein einer fotdien Urfac^e

er](^einen muB. ^')lan barf nur hk finn(id)e ß'rfrfjeinnng nic^t o§ne

^^eitere§ jum 'l^cajsftab beä ^inge§ jelbft machen, fonbern bloB be^anp=

ten, ha{^ unä bieie§ in biefer be[timmten ^li^eije erfdieine; bann ift jebe

2:äufd)ung unmöglich. Sie ^^(ugen täufc^en ni(^t, meil fie ber eeele in

5(trem nur Reibung t^un, wie fie afficirt roerben. ^^enn baefelbe hd
allen übrigen Sinnen ftattfinbet, fo fief)t man nic^t ein, raa^ man üon
i^nen me^r üerlangen folT. ^l\ä)t in ba§ ^uge, fonbern in bie eeefe
fdUt ber 3^*^'^^ii»^ "^^^ ^'^e ^aufc^ung, roeit biefe auf oerfe^rte S>eife

urt^eitt unb gn)ifc^en bem Sing unb feiner finnlid^en (Srfc^einung nid^t

unterfd^eibet. Dlid)t burd^ bie 8inne raerben mir getöufdit, fonbern mir

täufd^en ung felbft bur^ unfer Urt^eil über bie Sinncöerfd^einung \

5In einzelnen ® teilen fprid)t fic^ 2(uguftinu5 allcrbingä ha^in au§,

baß e§ gerat^en fei, fic^ von ber einnenraelt raeg^umenben unb auf \>ie

Sßal^r^eit, bie mit bem ^^nern beä ©eifteä erfaßt merbe, mit ooQer
(i'uergie feine ^^(ufmerffamfeit fiin^uridjten; benn \ia^ ^Binnenfädige, 'oa^

in unanffjaltfam fließenbem 2S}ed)ie( begriffen fei, (äffe ]\ä) nic^t ergreifen

unb raiffenb umfaffen, alle^ 8innenfci[Iige gehöre fomit nur in 'oa^ ©e?

biet ber ?Dt einung. 5(ud; feien unfere finnlic^en i^orftellungen , 3. ^.

im 'Traume unb im QSa^nfinn, fnbjectiuen ^dufd^ungen unterraorfen,

md^renb bie 3Sa^rf;eit unüerdnber(id) fei unb niema(§ trüge ^. 2Öir

* Contr. Academ. III, II: Noli j)lu3 assentiri, quam ut ita tibi apparere
persuadeas, et nulla deceptio est. De vera relig. c. 33: Sed ne ipsi quidem
oculi fallunt; non enim renuntiare possunt animo nisi affectionem suam. Quod
si non solum ipsi, sed etiam omnes corporis sensus ita renuntiant, ut afficiun-

tur, quid ab eis amplius exigere debeamus, ignoro. Tolle igitur vanitantes
et nulla erit vanitas.
2 Contr.Academ. IIL 11: Quidquid enim contra sensus ab eis dispu-
tatur, non contra omnes philosophos valet. Sunt enim, qui ista omnia, quae
corporis sensu accipit animus, opinionem posse gignere confitentur, scientiam
vero negant; quam tamen volunt intelligentia contineri remotamque a sensibus
in mente vivere. Et forte in eorum numero est sapiens ille, quem quaerimus.
 § 7. ©er SScrfianb (ratio). 43

l^aben in fo(d^en 9lu5fprud}en ^iinäd)ft ben (S-infhiH ^^u erfcnnen, ben in

feiner frül^even ^eriobe platonifd)e 2(n(d^aunngen anf i^n auögeübt l^aben,

unb biefer (Sinflu^ fann ung nidjt Befremben, rcenn mx Bebenfen, ha%
ber ^(atoni§mu§ i^m ba^n oerl^alf, \\ä) t)on ben pl^antaftifd^en [innlii^en

^orftellungen ber ^anicf)äer lo^^nreißcn unb im geiftigen Innern bie

Ouette raa^rer ^-rfenntniß ^u finben. UeBrigeng ift er, namentlich in

feinen fpdteren 6c|riften, weit entfernt, hk 53cbeutung ber ©innegrcaljr^

nel;mnng l^erab^ufet^en ; nietme^r befämpft er berartige 5lnfid^ten al§ t{)ö=

rid^ten ©fepticiöuuig ^ nnb feine ©djriften geigen, raeld^ ein aufmerf=

fame§ unb fd^arfeä 5luge er anc^ für Vit ^(ufeenraelt ^atte unb raeld^es

@en)id^t er auf W ^fialfac^en ber anderen ©rfa^rung legte, um non

i^nen auä jur (^infid)t in ba§ 2ßefen ber ©inge unb befonber^ bes

^D^enfc^e'n norjubringen. 2öa§ er im Slnfd^lu^ an bie platonifdje ^l)i{o=

fopliie unb ^ur ^efömpfung be^ ^feptici^mus betonen raill, ift einer=

feitg biefe, bafe bie innere, geiftige ^'rfenntnife ben ^^orjug l^abe üor
ber ©innenerfenntnife, unb anbererfeitö, \ia^ ber ©inne^einbruif an unb
für fid^ nod^ fein eigent[id)e§ SBiffen t)evmittle, fonbern bag ba,3u \ia^
l^ö^ere 6:r!enntni^üermögen erforberlid^ fei.

^ieB fü^rt un§ jur 5Iugnftinif($en ßeljre uon ber geiftigen (5r=

fenntnife.

§ 7.

^er 33erftanb (ratio).

^ie leibtid^en ©inne finb raof^t im Staube,, rua^re (Srfenntniß ^u

üermitteln, aber i^re Xptigfeit reicht für fic^ nod) nid)t f)in, hk]t
(SrfenntniB aud^ §u erzeugen, ^ier^u muffen üielme^r nod) anbere,

l^öfjere ©eetenfräfte mitmirfen. 3^^"'^'^f^ raerben t^atfäd)lic^ bie @mpfin=

bungen ber einzelnen 8inne miteinanber üerbunben. ©d^on W^ ift nid^t

^a^t ber einzelnen 6inne, fonbern eg ift ein innerer ©emeinfinn

(sensus interior) erforbertid^ , raeldjer ba§ x)on ben einzelnen ©innen
^•mpfunbene in fid^ üereinigt unb jugleid^ bie ^Ijätigfeit ber leiblichen

©inne raal^rnimmt. ©er äußere ©inn ift Dorjüglid^er aB fein Dbject,

benn er urt^eilt geraiffermafeen über bie !örperlid^en Objecte, in(ofern fie

De div. qu. 83 qu. 9: Omne quod corporeus sensus attingit, quo et sensibile
dicitur, sine ulla intermissione temporis commutatur. Comprehendi autem non
potest, quod sine intermissione mutatur. Non est igitur exspectanda sinceritas
veritatis a sensibus corporis.
1 De civit. Dei XIX, 18.
44 3roetter Zfjtil.

i^n Batb angenehm, Balb unangenehm afftciren, je nad^bem fie i§n in

entj'pred^enber ober in ju l^eftiger Sßeife berühren; eine angemeffene 5If5

ftcirung nimmt er an, eine gegent^eifige cerrcirft er. ^o urtl^eilt ber

©efic^tgfinn über ben ^^angel ober bas genngenbe ^^tay in ben ^^arben,

bas ©el^ör urt^eilt in ^e^ug auf ben 5ton, ob er angenel;m in baöfelbe

einbringt ober basfelbe l^eftig erfcbüttert, unb äfmüc^ bei ben anberen
vSinnen. 2Bie nun hk einzelnen leiblichen 3inne über bie i^nen ent=
ipred^enben forperlid^en Cbjecte, fo urtl^eilt rcieberum ber @emein)'inn
über bte ein3e(neu einne, W raeber fic^ felbft noi^ i^r ^mpfinben rcaf)r-

nel^men. (Sr nimmt i^r angemeiTenes ober unangemeffenes ^er^alten

TDa^r, erfennt i^re üoUftanbige 2I^irf|amfeit an ober üeranla^t fie gur
'iseroollftänbigung bes ^üiangelbaften. liefen ©emeinfinn hat, raie Vit

äuBeren 8inne, ber ^^cenfc^ mit bem ^biere gemein. Xk gä^igfeit be§

5:^iereö aber retd^t nur bis l^ier; es üermag burc^ ben dujseren v^inn

ein förper(i(^e§ Cbject rca^rgune^men unb burd^ feinen inneren (iinn

biefe feine ^^a^rne^mung ^u erfaffen unb baburd^ jum (iTftreben beä

Cbjecte§ ober jum SBiberftreben gegen basfelbe angeregt gu rcerben ^

SSenn in folcfjer 23eife ber innere (Einn fic^ über W (Jinjelfinne

erl^ebt, fo fielet über if)m nocf), als eine ^öljere, geiftige (Eeelenfraft,

bas eigentliche llrt^eilsoermögen, ber ^>erftanb (ratio), burd^ ben fi^

ber 93cenfd^ t)om ^^iere unterfc^eibet. ^er ^erftanb ift bas Vermögen,
r.ermittelft beffen rair über ben 6inn überhaupt urt^eilen; er unterfd^eibet

bie (Sinne, feine 5i^iener, unb bie ßmpfinbungen , loeld^e fie i^m t)er=

mittein, foraie bie äußeren (Sinne unb ben ©emeinfinn üon einanber;
burdö i^n urtl^eilt ber ^^enfd), baB ber dunere @inn cor feinem Cbject,

^ De Hb. arb. II.quaedam singulos sensus habere

3 : Intelligis ergo et
propria de quibus renuntient
. et quaedam quosdam habere communia.
,
—
Quid igitur ad quemque sensum pertineat et quid inter se vel omnes vel
quidam eoruin communiter habeant, num possumus ullo eorum sensu di-
judicare? — Nullo modo. — Magis nos arbitror ratione comprehendere esse
interiorem quendam sensum . ad quem ab istis quinque notissimis sensibua
cuncta referuntur. Namque aliud est, quo videt bestia, aliud quo ea, quae
videndo sentit, vel vitat vel appetit. Ibid. c. 4: Manifesta sunt, sensu cor-
poris sentiri corporalia, eundem autem sensum hoc eodem sensu non posse
sentiri: sensu autem interiore et corporalia sensu corporis sentiri et ipsum
corporis sensum. Ibid. c. 5: Sicut ille interior. quid desit vel satis sit ocu-
lorum sensui judicat, sie ipse sensus oculorum. quid desit vel satis sit colori-
bus, judicat. — sensum illum interiorem de istis corporis sensibua
Ita scilicet
judicare, cum eorum et integritatem probat et debitum flagitat, quemadmodum
et ipsi corporis sensus de corporibus judicant. assumentes in eis lenem tactum

rejicientesque contrarium.
 § 7. ®er 3Ser|ianb (ratio). 45

ber innere 8inn cor ben einzelnen äußeren 6tnnen ben ^or^ug l^abe unb
ba^ er feI6ft fie alte überrage *. 3"^^"^ fobann ber innere Sinn bem
3Serftanb feinen 3nl^a(t überliefert, hUihtn mx ni(f)t bei ber finntid^en

Sßal^rne^mung [teilen, fonbern erf äffen ha^ Dbject anc^ raiffenb. ^er
35erftanb befähigt ben ?Ü^enf^en, im Unterfd^ieb üom 5l^iere, jum eigent?

lid^en 2ßiffen, rad^renb bie ©innegroal^rnel^mnng für ]\^ b(oB ein

©mpfinben ift unb nur al§ ein matteä 5lbbi(b ber geiftigen ^tjätigfeit

beg.Sßiffeng bejeid^net raerben fann^. ©er ^erftanb ift fojufagen "oa^

geiftige 5(uge beä ?iJlenfcf)en ^ unb burd^ i^n entftetit aUeö 2Biffen, nid^t

b(o§ \ia^ Söiffen Don ber ^lußenraelt, fonbern aud^ bag ^Ißiffen beö

©eifteg üon fic§ fetbft, infofern mittelft beg 55erftanbeg bie ©ee(e fid)

felbft im ©elbftberaufetfein erfaßt, unb H^ Söiffen üon ben Objecten ber

gefammten geiftigen S^^nenraelt. 5Durd^ 'bm leiblichen 6inn alfo wirb
ba§ ^örperlid^e, bur(^ ben inneren 6inn forao^l 'oa^ ^örperlid^e alg

aud^ W 2Ba§rneI)mung beä £örperg wahrgenommen, rcdl^renb ber 33ev=

ftanb e§ i[t, ber fon)ol)( biefeg 3tlleg, alg. aud^ fid^ felbft erfennt unb
rciffenb umfaBt^
®a§ 2Biffen ober ha^ rciffenfdöaftlid^e ^rfennen ift bie gorm beä

eigentlid^en geiftigen ©rfennenS (nosse, intelligerej , beg ©rfenneng,

beffen ber menfd^lic^e ®etft im IXnterfd^ieb üom ^^l^iere fällig ift. SE^em

3Serftanbe aber, bem felbftbemuBten ©enfen, baä biefe 5lrt beg (SrfennenS

1 De Vera relig. c. 29: Non solum autem rationalis vita de sensibilibus,

sed de ipsis quoque sensibus judicat, cur in aqua remum infractum oporteat
apparere , cum rectus sit, et cur ita per oculos sentire necesse sit : nam ipse
aspectus oculorum renuntiare id potest, judicare autem nuUo modo. Quare
manifestum est, ut sensualem vitam corpori, ita rationalem utrique praestare.
2 De lib. arb. II, 3: Agnosco istud, quidquid est, et eum interiorem sen-
sum appellare non dubito. Sed nisi et istum transeat, quod ad nos refertur
a sensibus corporis, pervenire ad scientiam non potest. Quidquid enim scimus,
id rationecomprehensum tenemus. Retract. I, 14: Proprie quippe cum lo-
quimur, id solum scire dicimur, quod mentis firma ratione comprehendimus.
De quant. anim. c. 29: Omne, quod scimus, ratione scimus. Ibid. c. 28: To-
tamque illam velut imaginem scientiae vim esse sentiendi. De civit. Dei XI, 27 :

Inest sensibus irrationalium animantium etsi scientia nullo modo at certa, ,

quaedam scientiae similitudo.

' Soliloq. I, 1 Ego ratio ita sum in mentibus, ut in oculis est aspectus.
:

Non enim hoc est habere oculos, quod aspicere (videre).

* De trinit. IX, 3: Mens ergo ipsa sicut corporearum rerum notitias per

sensus corporis colligit, sie incorporearum rerum per semetipsam. Ergo et

semetipsam per se ipsam novit, quoniam est incorporea. Ibid. XV, 12: Cum
enim duo sint genera rerum, quae sciuniur, unum earum, quas per sensus
corporis percepit animus, alterum earum, quas per se ipsum. . . .
46 B^'^^^ter 5:E)eiI.

erzeugt, überliefert nic^t nur ber äuBere, beMe^ungsraeife ber innere ©inn
einen erfennbaren Snl^att, fonbern ber S^enfgeift f(f)öpft aus feinem
eigenen Säuern gerciffe ^ö^ere ß-rfenntniffe; er ^at ni(f)t bloB ein finm
ü(i)t§, fonbern auc§ ein l^ö^ereS geiftige§ SS^al^rne^mungsDermogen, eine

^öernunft (intellectus) , rcoburd^ er rein in fid^ felbft, ofine ^öermttt^

(ung beg leiblidjen 6inneä, 5Öal^re§ erfennt. „5(lle§, rva^ rcir betracf)ten
ober burc^ ben ©ebanfen ergreifen, erfaffcn lüir entn)eber burd^ ben
8inn ober burd^ ben ^"^'^Ö^fCt/' ^ ©g gibt fomit ivod 5lrten uon Qxt:
fenntniBobjecten: ber leiblid^e (Sinn üermittelt ung ba§ 8innenfällige, bie

Vernunft bagegen ba§ Ueberfinnlicf)e; jeneS nennen roir fenfibel, biefeä

intelligibeP. ^^H^^^n S^^^ ©ebiete be§ (J-rfennbaren , be§ @tnnen=

fattigen unb be§ ^^^^^^^S^^^'^^^ ^
l^ineingefteUt , ift ber 'ü'^enfrf) für beibe

mit entfpred)enbem il^a^rncl^mungöDermögen leg^a^t unb geminnt au§

bciben' ben ^nl^alt feines benfenben 33eron6tfein5.

^ 8.

5Die i n teil ec tu eile (SrfenntniB.

©urd§ ben ^latonismug, beffen ^ebeutung barin liegt, ha]^ er \)a^

(^ehkt be§ (Binnlid^en unb be§ ^nteüigibeln fd^arf Don einanber abgrenzte,

jur ^ndte^x in jic^ felbft angeregt, fd^aute ^uguftinuä in feinem geis

[ttgen ^nnern W SSelt be§ 3"^^^^i9i^^^"- '^iefe, fagt er t)on ben ^Ia=
tonifern, raeld^e roir mit O^ec^t ben übrigen oorjie^en, unterfd^eiben ba§,

mag geiftig gefd^aut mirb, Don bem, ma§ mit ben (Binnen erfaf^t mirb ^.

(^hen biefen mefentlit^en Untcrfd)ieb jmi|d)en finnlid^er unb geiftiger (Sr*

fenntnig raiff er feftftellen, roenn er fo oft unb fo nadjbrücflid^ jur gei^

fügen (5in= unb Dlücffeljr ermalint, unb gegenüber ben (Eenfualiften -be^

tonen, baf3 biefelben UnrecE)t I)aben, menn fie bel^aupten, ber benfenbe

'^erftanb muffe fic^ mit bem 2)enl:inl)alt begnügen, ben il)m bie leiblichen
Sinne mittelft beg ©emeinfinnö jnfü^ren, ober menn fie gar alle 35or=

ftellungen beä ^^enfdfien auf (äinmirfnngen üon Sinken jurücffüliren, \)ai

mir Dielme^r ^raifctjen finnlid)en, burd) leibliche Organe oermittelten, unb

nid^tfinnlid^en, oI)ne biefe ^Vermittlung innerlid) im ©eifte erzeugten 5^or=
ftellungen ^u unterfdieiben ^aben. (Sobann aber fam eä 5Iuguftinu§ üon
^^Tnfang an auc^ barauf an, ber afabemifc^en efepfig gegenüber nid^t

1 De immortal. animae c. 6 : Nam omne , quod contemplamur sive cogi-

tatione capimus, aut sensu aut intellectu capimus.
2 De civil. Dei VIII, 6. 3 Ibid. YIII, 7.
 § 8. 2)ie inteüectuetlc (Srfcnntnl^. 47

nur W 33}a^r^e{t bcr einneßerfenntniß 511 retten, [onbern aiirf) eine

p^ere Söal^v^eit, al§ bie finn(id)e ift, 51: fuc^en iinb nad^^inüeifen. ©af)er

gibt er, anfnüpfenb an hk p(atont(dje ^^iIo|opf){e, in jeinen fn"if)eften

^djriften bem, wa^ al§ fleiftlge (Srfdjeinung anfgefafjt lüirb, eine raeit

()5^ere 33ebeutnng aB bem, idqö un^ burd) bie ©inne libermittelt iDirb,

uab be^eidjnet, rote ]d)on bemerft rcurbe, le^tereg fogar al^ etraaS, mag
man ftreng genommen gar nid^t fafjen, nidjt raifjenfdjaftlic^ ernennen nnb
begreifen fönne, raeil eä einer fortmä^renben 33eränbernng unterliege,

©aö eä nid^t bie S[\>a]^r^e{t felbft fei, folge baran§, ba^ e^ oergänglic^
fei, lüä^renb bie Sßaljrl^eit für eroig nnb unoergänglid) gehalten roerben

miiffe ^ ^trva§ 5Inbere§ fei hk ©innegempfinbnng nnb eivoa^ 51nbere§

bie n)iffenfd)aftlid)e ©rfenntniß; le^tere muffe fomit i^re Daielle im

Pieren , üerniinftigen (SrfenntniBoermögen be§ ^3^enf cl^en Itiaben ^. ©ibt
eä aber foldje Ijö^ere, oon ben ©innen nnabpngige (5*r!enntniffe , fo

gelten für fic bie ^^^ifc^^Ö^'ü^^c ^^v 5Ifabemifer nid^t nnb 5Inguftinnö
'felbft fagt, er l^abe fic| auc^ bamalg, alä er nom ^5!epticigmu§ inficirt

wax, in ^Betreff ber 25?a]§r^eit geroiffer l^öl^erer (5;r!enntniffe nid)t beirren

laffen ^, rceil er ben Sn'Eialt berfelben at6 etroaS erfnnben fiabe, ba§ fid),

im Unterfdjieb t)on bem ftetä Deränberlid^en ©innlidien, lüiffenfd^aftlic^

Tt)ol)l erfaffen nnb begreifen laffe. 5)ie inteüigible (J-rfenntnife ift ni^t
nur W ^öl^ere Ouelle ber 3©a^rl)eit, fonbern unterliegt auc^ feiner

S:äufdE)nng, loie foldie M ber (Sinneöerfenntni^ möglich ift. ^•ntraeber

erfennt ber ^i^teHect unb bann ift roa^r nnb un§roeifell)aft , voa^ er er=

fennt, iDie 5. 33. bie 33egriffe unb ©efel^e ber 3^'E)^^"^ ^^^^' ^^^^" etmaö
nic^t rca^r e§ nid^t ©egenftanb ber intellectuellen (S-rfenntnig *.
ift, fo ift

5Inf biefe Duelle beä SSiffenS, bie im 3»i^^'^"" ^^^ menfd)lid)en

(^eifteö liegt, vod^t fd^on ber Umftaub l^tn, \>a^ berfelbe überljaupt uac§

2öiffen unb 2öa^rl^eit ftrebt. ©iefeä ©ud)en unb ©treben bemeiSt, bafe
i^m bie 3bee ber Söal^r^eit unb be§ SßiffenS inncrcoljnt, fammt allen

ben befonberen SBalfirl^eiten, rcetd^e biefe 3^ee in fid^ fd)lieJ3t; benn roer

ba§ iJBiffen liebenb erftrebt, ber muf3 c§ fennen, iDeil man gan^ lln=

1 Soliloq. II, 4; 15.

2 De ord. II, 2 : Aliud enim est sentire , aliud nosse. Quare si quid
novimus, solo intellectu contineri puto et eo solo posse comprehendi.
^ Conf. VI, 4 : Neque tarn insanus eram, ut ne hoc quidem — quod Sep-
tem et tria decem essent — putarem posse comprehendi.
* De Genes, ad lit. XII, 25 : In illis intellectualibus visis non fallitur
aut enim intelligit, et verum est, aut si verum non non est, intelligit; unde
aliud est in his errare, quae videt, aliud ideo errare, quia non videt.
48 3^"*^!^ I'^di.

befannteä nid^t lie^ien unb erftreben !ann *. 2Btr roiffen au§ unferer
inneren ^rfa^rung mit unmittelbarer ©erciB^eit, ha^ biefeg Streben un§
inneroo^nt, nnb finb überzeugt, baß bie^ bei allen 2Ren|"c§en ber gall ift,

'oa alle eine Suft unb greube an ber 21>a|r§eit ^aben. SSir mürben
aber hkie 2kht gur SSa^r^eit unb jum Sßifjen nic^t ^aben, menn mir
nt(^t eine entfprec^enbe 3bee bacon in unferem geiftigen ^emu^tfein Ratten 2.

3n biefem §inmeig beä ^uguftinu§ auf "ak bem menjd^tic^en ©eifte in-

^ärirenbe 3^ee ber Sßal^r^eit unb be§ 2öifien§ ^aben mir hie tieffte 33e=

grünbung ber Sel)re Don einem p^eren, überfinnücjen Sßifjen ju erfennen.

3ntetligibel ift nun ^unäc^ft alle§ (^-rfennbare , ba^ nicfit finnlid^

raa^rne^mbar ift unb nic^t alä Object ber Sinne in biejen ein 5Ibbi(b

feiner felbft erzeugt, atfo alTeS Unförpertic^e 3, üor 2lllem bie menfd^üc^e
Seele felbft mit i^ren geiftigen ^ni^s^^ufiönben *. 3}or^uggraeife aber
jinb e§ geraiffe intelligible 33egriffe, 3^^^"/ tüeld^e ber ®eift au§ feinem
eigenen Anteile et, aii§ feiner 3}ernunft frf)öpft unb meiere hk l^öd^s

ften ^rincipien feineg üerftanbegmciBigen Urtl^eilenä, (Jrfennens unb 2Si|^

fen§ bilben. (S§ finb gemiffe 2Saljrl)eiten , ©runbfd^e, bie ber menf(^=

lic^e (^d)t au§ fic^ felbft f($öpft, rceil er mit 3Sernunft (intellectus)

begabt, ein intetlectnelleä ^efen ift, unb nad^ biefen ©runbfä^en urt^eilt

1 De trinit. X, 1 : Quamobrem omnis amor studentis animi , hoc est vo-

lentis scire, quod nescit,amor ejus rei, quam nescit, sed ejus, quam
non est
seit, propter quam vult scire, quod nescit. lUud enim fieri potest, ut amet —
quisque scire incognita, ut autem amet incognita, non potest. Non enim frustra
ibi est positum scire, quoniam qui scire amat incognita, non ipsa incognita,
sed ipsum scire amat. Quod nisi haberet cognitum, neque scire se quisquam
posset fidenter dicere neque nescire.
2 Conf. X, 23 Nee amarent nisi esset aliqua notitia ejus seil, veritatis
: ,

"^
in memoria eorum.
^ De trinit. XII 6 Res quippe incorporea intellecta conspicitur et in-
:
,

telligendo cognoscitur. De Genes, ad lit. XII 6 Tertium vero illud (genus , :

visionum), quo dilectio intellecta conspicitur, eas res continet, quae non habent
imagines sui similes, quae non sunt quod ipsae,
* De mor. eccl. c. 12: Animus res quaedam est intelligibilis, id est, quae
tantum intelligendo innotescit, alia creatura est omne sensibile, id est, quod

per oculos vel aures vel olfactum vel gustum vel tactum quasi quandam
notitiam sui praebeat. Epist. 112 ad Paulin.: Ita videas mentis intuitu, ut
vides vitam, voluntatem, cogitationem memoriara cognitionem, intelligentiam,
, ,

scientiam, fidem tuam. Epist. 218 ad Nebrid.: Veniat in mentem illud, quod
intelligere appellamus, duobus modis in nobis fieri: aut ipsa per se mente
atque ratione intrinsecus, ut cum intelligimus, esse ipsum intellectum, aut ad-
monitione a sensibus, ut id, quod jam dictum est, cum intelligimus, esse

corpus.
 § 8. 2)ic inteHectuctle (SrfenntntB. 49

ha^ geiftige Urtl^eU^öermögen , ber ^Serftanb*. SSetl er biefe 3been,

biefe SSa^rl^etten auä fid^ felbft fd^öpft, brängen fie fid^ t§m aud^

unratttfürttd^ auf; er fü^It fid^ in feinem 3^nerften genot^igt, i^re

Sßa^rl^eit anjuerf ennen , unb barum tft biefe aud^ über allen 3^^^!^^^
ergaben.

Dfteflectiren rctr namlid^ auf unfer ^nmxt^, fo finben n)ir ein ®e=
Biet t)on SSorftetTungen , beren ®runb nid^t in ber auf bte leibtid^en

6inne einrotrfenben 31u§enn)elt liegen !ann, weil fie fid^ n)efent(id^ unter=

f (Reiben ron 5lIIem, n)a§ rcir burd^ W ©inne rcal^rne^men unb nid^t§

irgenbraic förpertid^ 33efd^affene§ üorftellen. ^terl^er gehören nid^t nur

aUz biejenigen 35orftelIungen, in rceld^en ber ©enfgeift fid^, fein innere^

©afein unb SeBen erfaßt, fonbern nod^ anbere sßorfteHungen , V\^ gleidjs

fallä nid^t§ (SinnenfäKigeS , nid^t§ ^orperlid^e§ reprafentiren, bte in=

teil i gib ein 3Sorftellugen. 2Bie W (Seele bie finnlid^en ^Sorftellungen,

rceld^e jraar nid^t förperlid^, aber bod^ ©leid^bilber üon förperlid^en ©in=

gen finb, burd^ hk ©inne gercinnt, fo erfaßt fie burd^ W 35ernunft ba§

SnteKigible , ha^ raeber etxva^ garbigeS, nod^ etn)a§ ^onenbeg, nod^

etraaä §arte§, nod^ fonft eine ä^nlid^e förperlid^e Qualität barfteUt.

SDurd^ bie platonifd^e ^^i^'^fop'^ie S^t dindh^x in fid^ felbft angeregt,

fpürte 3luguftinu§ gleich in feinen frü^cften ©c^riften biefen intelligibeln

^orftellungen unb ©runbfä^en nad^ unb conftatirte gunäd^ft, ba^ e§ auf

bem ©ebiete ber ©t^if geraiffe Sßal^r^eiten gebe, hk nid^t auf finnlid^er
Sßa^rne^mung berufen, gerner fü^rt ung W ©ialefti! in einer D^eil^e

uberfinnlid^er (5r!enntniffe. <Bo fann 3. 35. S^iemanb baran grceifeln,

\)a^ au§ ber 5lnnal^me beg 33orberfa^e§ eine§ l^ripötl^etifd^en Urt^eilä aud^

bie 5lnna]^me be§ 9^ad^fa|e§ folgt, ober bafe burd^ bie 3Serneinung aller
©lieber im bi^iunctioen Urt^etle big auf eineä \)k ^Seja^ung biefe§ einen

©liebet gegeben ift. (Sold^e @ä^e berufen auf unerfd^ütterlid^en ®runb=

fä^en ber ©iale!tif unb finb, unabl^dngig üom B^^Ö^^fe ^^^' ©inne, in

fid^ felbft raal^r. Unb wk il^nen, fo mu§ man allen übrigen ©ä^en ber

©ialefti! eine notl^raenbige Sßal^t^eit gufd^reiben 2. "^an fielet aber auf

ben erften 5lnblidf, ha^ biefe bialectifdjen Sßal^rl^eiten gan^ anberer 2lrt

finb al§ ha^, roaä ung hk @inne über hk Singe ber Slu^enraelt !unb

1 De trinit. Xu, 2 : Sed sublimioris rationis est judicare de istis cor-

poralibus secundum rationes iucorporales et sempiternas.
2 Contr. Acad. III, 13: Haec et alia multa quae commemorare longissi-
mum est, per istam sc. dialecticam didici vera esse, quoquomodo se habeant
sensus nostri, in se.
©torj, f)!. Sluguftinu». 4
50 2>^dtti X^dl

tl^un. ^te SDtalecttf, bte un§ lel^rt, §u lehren imb gu lernen, TDeiß ju
raiffen; alfo offenbart fic^ in tl^r ba^i l^o^ere SSermögen be§ 3Serftanbe§,
infofern biefer ba§ S[öiffen erzeugt, unb gibt funb, rcas er ift unb rciti ^.

©ie tnteHigibeln ©rnnbfä^e nömlid^, nad^ benen ber 33erftanb urtl^etlt,

f daliegen eine iRei^e allgemeiner SSal^rFietten in fic^, roeld^e alle Der^

nünfttgen ©eifter gemetnfam erfaffen, rcelc^e allen oorfc^rceben unb im

^efi^ aller finb, roie ^. 33. 2id)t unb ©d^all gemeinfam oon allen finn=

begabten 3ßefen raal^rgenommen raerben, rce^l^alb 2Iuguftinn§ fagt, baB

unter unferen (5rfenntniffen (5inige§ gleid^fam ^^rioateigent^um fei, raeil

e§ nur üon ©in^elnen aufgefaßt raerbe, 5lnbere§ bagegen al§ ©emeingut

angefe^en rcerben muffe, raeil e§ con allen in gleid^er Sßeife erfannt

raerbe^. ©a§ ^^telligible ift ferner ha^ Unoeranberlii^e, iDÖ^renb
baä, n)a§ jeber außer fid^ ober aud^ jeraeilig in feinem Innenleben finbet

unb Slnberen mitt^eilt, ttrva^ ^titü6)t§ unb SSerdnberlid^eg ift^ ^a§

3ntelligible rairb bal^er enblid^ aud^ nid^t au§ ber äuBeren ober inneren

(Srfal^rung gejd^öpft, fonbern flammt aus bem 3"l^Ö^^ct felbft unb ift

ha§, raonad^ bie ftetä rcec^felnben 3}orgänge ber 5luBen= unb ^ttuenmelt
beurtl^eilt werben muffen. Sßo^l !ommt ha^ ^nkUi^ibU aud^ in ber
6innenn)elt jur (Srfd^einung , aber nic^t rein an fid^, fonbern im i0^e=

bium ber ^örperlicljfeit unb in ben formen oon ^zit unb D^aum. S)al^er

fann ber @eift mol^l ha^ ©innenfällige nad^ ben ^lormen beg 3^^^^^=

gibein beurt^eilen, aber nid^t ba§ ^tttelligible felbft au§ bem ©innen=
*.
fälligen er!ennen

3u ben intelligibeln SSal^r^eiten geboren nun oor 5lllem bie rein

matl^ematif d^en ^^orftellungen, roie bie 3}orftellung be§ matl^ematifd^en

1 De ord. 11, 13: Haec docet docere, haec docet discere; in hac s« ipsa
ratio demonstrat atque aperit, quae sit, quid velit, quid valeat; seit scire.
2 De lib. Proprium ergo et quasi privatum intelligendum est,
arb. II, 7 :

quod unicuique nostrum soli est et quod in se solus sentit quod ad suam
,
,

naturam proprie pertinet. Commune autem et quasi publicum, quod ab Omni-

bus sentientibus nuUa sui corruptione atque commutatione sentitur.
2 De trinit. IX, 6: Sed cum se ipsam novit humana mens et amat se
ipsam non aliquid incommutabile novit et amat
, aliterque unusquisque ,

homo loquendo enuntiat meutern suam, quid in se ipso agatur attendens, aliter
autem humanam mentem speciali aut generali cognitione definit. — Unde mani-
festum est, aliud unumquemque videre in se, quod sibi alius dicenti credat,
non tarnen videat, aliud autem in ipsa veritate, quod alius quoque possit in-
tueri, quorum alterum mutari per tempora, alterum incommutabili aeternitate
consistere.
^ De quant. anim. c. 6 ; de ord. II, 15.
 § 8. ©ie intettectuettc (ärfenntmB. 51

^un!te§, ber mat^emattfd^en Sinie, jobann, wie jd^on Umtxtt vonxht, bte
biatectif(|en (logtfd^en) Sßorftettungen unb ©runbfä^e, rcie ba§ ®e}e^
ber ©lei^^eit unb STel^nlid^feit , ba§ ©efet^ be§ auägefd^Ioffenen ©ritten,
fobann ha^ @efe^ ber (Saufalität; benn bie üerfd^iebenen Urfad^en ber

©inge finb imferen 6innen jraar burc^ouä verborgen, aber ha^ ift um
ferem @eifte befannt, ha^ nid^tg ol^ne Urfad^e gefd^iel^t ^. (Sbenfo [ud^t

ber ©enfgeift überall ©inl^eit unb wo W SSiell^eit fie nid^t finben

tägt^.ba fiil^It er feine OuaP. S!)ie ©in^eit aber ift ba§ ^rincip unb
W not!^n)enbige 3}orau§fe^ung jeber 3^5 ^- Sßenn e§ fid^ ba^er nad^s
raeifen lä^t, ha^ bie SSorftelTung ber ©inl^eit un§ nid^t burd^ W Uih
(id^en @inne ^ugefül^rt werben fann, fo ift bamit jugteid^ erraiefen, H^
überhaupt feine ^a^ i^ren Urfprung ben finnlid^en Sßal^rne^mungen
üerban!t, ba^ wir nid^t, n»ie W ©enfualiften bel^aupten, bie ^af)kn au§
ber finnlid^en ©rfal^rung abftral^iren, bafe üielmel^r bie 3^ee unb SÖal^rs

l^eit ber 3^^^^^^^ (ratio veritasque numerorum) etn)a§ allen üernünfs

-tigen ©eiftern nor aller finnlid^en ©rfa^rung ®emeinfame§ ift. (S§

genügt nun aber, W raal^re 3Sorftellung be§ ©inen p l^aben, um fofort

W (Sinfid^t ju gerainnen, ha^ e§ burd^ W ©inne nid§t wal^rgenommen

werben !ann. ©enn 5Ille§, tt)a§ burd§ W ©inne erfaßt wirb, ift nid^t

©ine§, fonbern 33iele§, weil ba§ Object ber Sinne immer etwa§ ^örper^
lid^e§ ift, hü^ ^örperlid^e aber unjä^lige Steile ^Qt. 5lud^ im tieinften

Körper muffen wir noc^ einen redeten unb linfen, einen oberen unb um
teren Streit unterfd^eiben unb be^^alb ift fein Körper eine reine, wal^re

(Sin^eit, fonbern eine 33iel^eit, weld^e bie wal^re ©inl^eit blofe nad^al^mt.
©§ wäre aber unmöglid^, in einem Körper eine ^Siell^eit üon Stl^eilen gu

jaulen, wenn fie nid^t auf @runb ber (Srfenntnig be§ (Sinen unterfd^ieben

würben, ©enn wenn iä) bie ©inl^eit im Körper fud^e unb nid^t ^weifte,

fie in ilim ju finben, fo mufe id^ bod^ beffen bewußt fein, wa§ id^ bort

fud^e. 2Ö0 id^ alfo erfenne, ba§ ein ,^örper nur (Sin§ fei, ^a "^abe i^
erfannt, voa§ ba§ ©ine ift. SSo immer itf) aber \)a§ ©ine erfannt l^aben
mag, ift fidler, ba^ ii^ eö nid^t burd^ einen leiblid^en ©inn erfaßte, ba
id^ burd^ hzn leiblid^en ©inn nur ^örperlid^eS erfenne, bag nid^t wal^r*

l^aft unb lauter ©in§ ift. $Der ©eift mu§ alfo bie 3bee ber ©in^eit.

^ De ord. I, 4: Latent ista sensus nostros, penitus latent; illud tarnen

— nescio quomodo animum non latet, nihil fieri sine causa.
2 Ibid. c. 2: Sic animus a se ii3S0 fusus immensitate quadam diverbera-
tur et Vera mendicitate conteritur, cum eum natura sua cogit ubique unum
quaerere, et multitudo invenire non sinit.
4*
52 3"^^^*^^ 3:§cil.

nad^ treidlet er urt^cUt, burc| ftd^ felbft erbtirfen*. ^te ä^^^^^i^ f^"^

ntd^t etroa 33tlber be§ 6id^tBaren, bte ber ftnnlid^en SBal^rncl^mung ent=
nommen radren, fo ttientg al§ bte rein matl^ematifd^en 33egriffe unb ©e?
fe^e üom D^aume; otelme^r finb bie ^a^^^n, roomit roir jäl^ten (quibus
numeramus), bie reinen B^¥^^f etn)a§ ganj 5lnbere§, al§ bie finnen^

f dlltgen OBjecte, ro e ( d^ e rcir jdl^len (quos numeramus) ; fie finb etraaä

raa^r^aft für ftd^ 6eienbe§ ^.

©efe^t aBer auc^, bie 3^^^^^^ \^^^^^ f^^ß" ^^^ ©etfte nid^t ex aliqua
sua natura, fonbern au§ ben finnlid^ raal^rne^mbaren fingen eingeprdgt,

gleid^fam Silber üon ben ftd^tBaren Singen, fo fönnte bod^ W D^orm

unb baä ^a§ für hk Trennung unb 3}erbinbung ber S^^tn,
nad^ benen rcir jebe D^led^nung nad^ i^rer 3^id^tig!eit unb galfc^l^eit be=

urt^eilen, nid^t burd^ bie ftnnli(^e SSa^rnel^mung erfaßt raerben. ^ä gibt

ndmlid^ ein unroanbelbareä ^^'^^^"^^^'^^^^"^B/ ^i^ f^fte^/ unüergdngs

Iid^e§ ©efefe, nad^ rceld^em bie 3^"^^^^ S" einanber georbnet finb, baä
aud^ für eine in^^ Un^d^Ibare fid^ auSbel^nenbe 3ci'^^ßnrei]^e gilt unb ha^

gtltig ift, mögen nun bte B^^'^^" ^^ i^*^ Mxa6)kt ober auf \)k ©efe^e
ber geometrifc^en giguren, ber 5töne unb 33en)egungen angeraenbet raer=

ben ^ Sßo l^aben ratr ein foId§e§, aud^ für eine unenblid^e D^leil^e gilttgeä

©efe^ erfaßt? ©erai^ ^at bod^ feiner mit irgeitb einem «Sinne bie ganje
3ci5Ienreil^e umfaßt. 2ßorau§ erfennen rair alfo, ba§ biefeä ©efe| für
alte ^a^tn gelte? Sßeld^e ftnnlid^e 35orfteIIung follte un§ eine fo un=

umftöpd^e, einleud^tenbe SÖal^rl^eit geben? 2ßie rcir ferner eine 3^^^^^"=

ret^e tn'0 Unenblid^e ausbe^nen !onnen, üermogen rair aud^ tixüa^ 3^§^-

bareä raie ben Körper in'ä Unenblid^e un§ tl^eilbar ju benfen unb fe^en

in ©ebanfen biefe ^^^ilung fort, aud^ rcenn rair un§ feine 33orfteIIung

mel^r t)on einem unenblid^ fleinen ,^orpert]^eild§en mad^en fönnen '*.

^ Sie
Sffial^rl^eit ber 3^5^^^ ^"B ^^l^er in einem innerlid^en 2i^tt erfaßt raer^
ben, raeld^eö ber (eiblid^e Sinn nid^t fennt, unb ^iernad^ mu§ man ju=

geben, ba§ hk 3^ee unb ^öal^rl^eit ber 3^5^ ^^^^ ^^ ^^^ 33ereid^ ftnn=
lid^er Sßal^rnel^mung fdllt, 'aai fie oor aller ©inneäraal^rnel^mung un=

* De lib. II, 8. De vera relig. c. 32: Nunc vero cum dicit öorporibus:
vos quidem nisi aliqua unitas contineret, nihil esset, et rursus si vos essetis
ipsa unitas, corpora non essetis, recte illi dicitur : Unde illam nosti unitatem,
secundum quam judicas corpora, quam nisi non posses, quodvideres, judicare
eam non impleant. Si autem bis corporeis oculis eam videres , non vere di-
ceres, quamquam ejus vestigio teneantur, longe tamen ab ea distare nam iatis ;

oculis corporeis non nisi corporalia vides; mente igitur eam videmus.
2 Conf. X, 12. 3 pe doctr. christ. II, 39. * De trinit. XI, 10.
 S 8. 5Dte {ntcKcctuettc (5r!cnntnl§. 53

umftö^ttd^ unb fidler feftftel^t unb bem geifttgen ^Mt aller üernünftigen

Sße[en gemeinfam rovfd^raebt ^

^(e^nttd^ üerpit t§ fi(j§ mit ber 3^ee be§ ©d^önen, bie mit ber

3bee ber 3^^^ infofern üerrcanbt ift, aB l^armonifd^e (Sinl^eit \)a^ ©e^
präge alTeS 6(^onen au§mad§t. Sßenn voir in bem, n:)a§ in ber ^orper^

raett unfer Sßol^Igefallen erregt unb bur($ bie leiblid^en ©inne un§ ents

^Mt, Harmonie nnb ©d^önl^eit er!ennen, fo Berul^t bie^, vok bie ^r-
fenntnife ber ^^'^^^^^ßi^'^ältniffe, auf einem Urtl^eil auä 35ernunftgrünben
unb nid^t auf einem Uo^ finntid^en, unmittelbaren Sßol^Igefallen. 3ene§
35ernunfturt5eil ift \)a^ l^ol^ere, \)a^ xiber hk finnlid^en ©mpfinbungen in

letzter Snftan^ gu entfd^eiben l^at. SDer üernünftige ©eift oermag fid^

über baf, roaS in biefen ba§ Slnjiel^enbe fei, [Rec^enfd^aft ju geben, unb
fie^t ein, ba^ ba§ ^Injiel^enbe auf ber Orbnung unb 6t)mmetrie berul^t;

er erbtidft \)k rcefentlid^e ^ebingung ber ©d^onl^eit unb 5lnmutl^ in ben

mannigfaltigen metrifd^en SSerbinbungen. 3n un§ felbft gurüdfgefel^rt,

erfennen rair fomit, ha^ n)ir ha^, maS roir mit ben förperlid^en ©innen

erfaffen, nid^t nad^ 2Bertl^ ober Unmert^ fd^ä^en !onnten, raenn rcir

nid^t in un§ felbft geraiffe ©efefee ber ©cf)onl^eit trügen, nad^ benen wir
alTeg ©d^öne rcertl^fd^d^en, ha^ rair in ber Slu^enrcelt rca^rne^men 2.

5lud^ in allen fünften ift e§ ha§ ^^^rmonifd^e 3ufammenftimmen,

bag il^ren ^robuften ©dfionl^eit rerleil^t unb Sßo^lgefallen errcecft. ß*§

mu§ atfo einen geiftigen ^efi^ geben, ber fomoljl STnt^eil be§ Äünftlerg

felbft ift, aB aud^ ber 5Intl^eil beffen, ber, o^ne felbft ^unft ^u üben,
i^re 2öerfe ^u beurtl^^ilen üerftel^t. ^enn jeneS l^armonifd^e ^iifonimeus

ftimmen erforbert @Ietd^ma§ unb ©inl^eit entmeber burd^ hk ©pmmetrie

gleid^er ^^^ile ober burd§ eine georbnete Slbftufung ungleid^er Z^dU.

* De His et talibus multis documentis coguntur fateri,

lib. arb. II, 8 :

quibus disputantibus Dens donavit ingenium et pertinacia caliginem non ob-

ducit, rationem veritatemque numerorum et ad sensus corporis non pertinere
et inconvertibilem sinceramque consistere et omnibus ratiocinantibus ad viden-
dum esse communem.
2 Ibid. II, 16: Quoquo enim te verteris, vestigiis quibusdam, quae operi-
bus suis impressit, loquitur tibi et te in exteriora relabentem ipsis exteriorum
formis intro revocat, ut quidquid te delectat in corpore et per corporeos illi-

cit sensus , videas esse numerosum et quaeras , unde sit , et in te Ipsum redeas
atque intelligas te id, quod attingis sensibus corporis, probare aut improbare
non posse, nisi apud te habeas quasdam pulchritudinis leges, ad quas referas,
quaeque pulchra sentis exterius. De
omnino regulis supra
trlnit. IX, 6 : Aliis
mentem nostram immutabiliter manentibus vel approbare vel improbare con-
vincimur, cum recte aliquid approbamus vel Improbamus.
54 3^^^^^^ 3:^cil.

^aä l^od^fte ^ki6)i unb (ibenma^^ rairb man nun, ebenfo wk ba§ roal^rs

f)ait (Sine, im körperlichen Dergeben§ fuc^en, raeil fein Körper rcal^r^aft

unb f(^(ed^tf)in (Siner ift, ba alle Körper ron gorm ju goim unb üon
2lrt ju 5Irt üBerge^enb fic^ üeränbern unb au§ einzelnen, i^ren ^(al^

be^auptenben 5:^ei(en Befte^en, oermöge befjen fie fic^ notEircenbig in Der=

frf)iebene iRaumt^eife ausbe^nen. ^ben be^^alb rcirb n)a]f)re§ ©benma§

unb raa^re Proportionalität nii^t mit bem leiblichen ^Tuge, überl^aupt

ni^t auf jinntic^e SS^eife, fonbern burd^ einen geiftigen 33licf erfannt.

Cber ra t e follten rair im ^orpertid;en jeneä üoUe ©leic^maß erfel^en unb

roie jolTte fic^ un§ ber ©ebanfe aufbrängen, ba^ fie jeneS üoHfommene
@Ieic|ma^ bei rceitem nid^t errei^en, roenn ni^t ba§ noIÜommene ©leid^^
^
maB Don un§ geiftig erfannt raürbe ?

fielen bleibt allerbingä biefe tntedectuelle GrfenntniB cerfd^toffen,

aber nur beB^alb, raeil i^r S^ed hzi ber Sßalirne^mung be§ 6innen=

fälligen ha^ blofse (Srgo^en ift, raeit fie in i^rer (SrfenntniB nid^t nad^

§ö5erem ftreben raoüen unb gar nid§t barnad^ fragen ober barüber ur.

tl^eilen, raarum ba§ (Sichtbare ©efallen errege. Sßenn it^ etwa einen

33auf ünftler , ber ^Un einen 33ogen aufgefülf)rt l^at, frage, raeB^c^Ib er

einen jraeiten, entfpred^enben auf ber entgegengefe^ten 8eite aufführe,

rairb er rao^I antworten, bie^ sefd^e^e, bamit \)k ^§ei(e be§ @ebaube§

fic^ fr)mmetri](^ entfprei^en. $Iöenn id^ fortfahre ju fragen: raarum

benn bieB? fo rairb er rao^l fagen, e§ fei ba^ fd^ön, e§ gefaüe bem
5tuge beg iBetrad^tenben. §öl)er rairb er ftd^ nic^t Derfteigen, benn er

ift in bie 6inne nerfenft, fein (Srfennen reid^t nid^t raeiter al§ fein 2luge,

er fte^t nii^t ein, raooon er Ui einem fold^en Urt^eile abpngig unb ge=

getragen ift. 5Iber 16) raerbe bann biefen ^^ann, ber aud^ ein innere§

5(uge §at unb feigen fann, raaä nic^t duBerlid^ fic^tbar ift, nid^t aufhören
mit ber grage ju brängen, raarum benn jene ©inge S£>of)(gefalIen er=

regen, bamit er ein Urt^eil raage über ba§ menfc^lid^e SS^ol^lgefaKen am

(S^onen. Senn fo rairb er über bagfetbe erhoben unb hkiht nic^t btoB

1 De Vera relig. c. 30: Cum

omnibus artibus convenientia placeat,
in
qua una salva et pulcbra sunt omnia, ipsa vero convenientia aequalitatem
unitatemque appetat, vel similitudine parium partium vel gradatione disparium,
quis est, qui summam aequalitatem vel similitudinem in corporibus inveniat
audeatque dicere, cum diligenter consideraverit quodlibet corpus, vere ac
simpliciter unum esse cum omnia vel de specie in speciem vel de loco in
,

locum transeundo mutentur et partibus constent sua loca obtinentibus, per

quae in spatia diversa dividuntur? Porro ipsa vera et prima unitas non ocu-
lis carneis neque ullo tali sensu, sed mente intellecta conspicitur.
 § 8. '^k intcUectueEe (Srfenntnl^. 55

jd^led^t^tn üon i^m gefefjett; tnbem er nid^t blo| naä) biefem 2Bo^t=

gefallen urtl^eilt, fonbern biefeS 2öol)lgefallen felbft beurtl^eilt. Unb id)

inerbe juerft fragen, ob bte ©tnge be^^alb fd^on feien, roetl fie gefallen,

ober ob fie be^l^alb gefallen, rceil fie fd^ön finb. 3^ raerbe bann weiter
fragen: raeB^alb finb fie fd^ön? nnb raenn er §ter nnficCier jogern rcürbe,
feine 5Infid^t an^^ufpred^en , rcürbe id^ i^m nal^elegen, ob x)ietleid)t nidf)t

be^l^alb, raeil W einzelnen ^^eile einanber entfpred^en nnb in einer be=

ftimmten 35erbinbnng ^n einem einl^eitlid^en 3i^fö^^^^P^^^^" georbnet

finb. 2©enn er W^ begreift, raerbe id) i^n fragen, ob bie ©inge eben

biefe ©inl^eit, nac^ raeld^er if)x streben gerid^tet ift, in ^ö^ft^^ 2öeife

bilben ober ob fie biefelbe geraifferma^en nur erlügen. 2öenn er le^tereg

jugibt — nnb njer foHte, barauf l^ingeraief en , e§ nid^t erf äffen, ba^
ivoax jebe fd^öne gorm, ba§ überl^aupt jeber ^i)rper eine (Spur ber

©inl^eit an ftd^ trage, ba§ aber gleid^roo^l aud^ ber fd^önfte ^ö.rper,
raeil er nermöge feiner 2(n§bel^nung ben einen Z^til ^kv, ben anberen
bort §at, hk ^'inl^eit, bie er erftrebt, nid^t erreid^en !önne, — raenn alfo

biefe ber gall ift, fo raerbe id^ fragen: rao ober raoranS erfaffeft bu
biefe ©in^eit? ©iefe mnfe man bod^ erfaffen; raol^er raäre fonft bie

(Srfenntni^, ha^ tk gorm ber Körper ber ©inl^eit nad^ftrebt, o^^ne fie

üollftänbig p erreid^en? SBürbeft bu fie nid^t erfaffen, fo raürbeft bu

nid^t urtl^eilen fönnen, "ba^ bie Körper fie nic^t nöHig erreid^en. ^iJtit

bem leiblidien Singe aber !annft bu fie nid^t erfaffen, benn bann fönnteft
bu raa^rlid^ nid)t fagen, bafe hin ^örperlid^eS , über bag bod^ bein leib=

lid^e§ 5luge nii^t ]^inan§reid§t , hk (Sin^eit erreid^e. 2öir erfaffen alfo

biefe raal^re ©in^eit mit bem ©eifte^.
DJlit ber ^a^i bringt bie ^eilige ©c^rift*^ and§ W SöeiSl^eit in

^-ßerbinbung, racnn fie fagt, ha^ ®ott in feiner ^eig^eit alle§ nad^ ^a^
unb 3<^5t georbnet l^abe. 5lber mag ift SßeiS^eit? ©ie 33eftrebungen,
in raeld^en W ?0^enfd^en fid§ raeife bünfen, finb mannigfaltig unb oer^:

fd^ieben, ganj abgefel^en non ber großen ^erfd^ieben^eit ber ^IReinungen,

raeld^e rair hierüber M ben ^l^ilofopl^en ftnben. 2lber tro^ biefer SSer*
fd^iebenl^eit ber 2lnfd§auungen unb 33eftrebungen ber ?iJlenfd§en liegt bod^

in allen biefen etraa§ ®emeinfame§; eg ift (Sineä, ha^ atte treibt unb
beraegt: äffe ftreben na^ bem @ut unb fliel^en ba§ Uebel, atte alfo
ftreben nad^ bem pd^ften ®ut ober na^ ber ©lüdefeligfeit, W
im ©ennfe be§ raal^ren unb l^od^ften ©uteg gefunben rairb. ©arum

1 Ibid. c. 32; c. 39. 2 EccI. 7, 16.

56 ^rntitti Zf)tii.

fönnen rair hit rca^re ^öetö^eit be^eid^nen qI§ W (SrfenntmB ber SS^a^r^
^eit, in ber ba§ ^od^fte @ut erfannt unb feftge^alten ratrb (veritas, in
qua cernitur et tenetur summum bonum). ^a§ (Streben nad) ®lücf=
feltgfett tft alä fold^eg ntemalä im ^rrtl^um. Neffen ©treben aber auf
ttvoa^ gerid^tet ift, ba§ ntd^t bag malere @ut tft, ber raürbe nid^t barnad^
ftreben, raenn nid^t ber (^d^ein be§ ©uten i^n blenbete unb in bie ^rre

führte. ?htr infofern fann ber 2)^enfd) irren, alg er, burd^ ben (Schein
beg ©Uten geblenbet, einen SebenSrceg einfd^Iagt, ber nid^t ^ur raal^ren

@lü(ffe(igfeit fü^rt, rcäl^renb er auf biefem 2Öeg fein raa^reg ©lücf ju

erreid^en glaubt. S^ber barum, ber nad^ ®lücffelig!eit ftrebt, roirb ben

,3rrt^um in SSejug auf bie Otid^tung be§ ßebenS ebenfo fel^r ju meiben
unb ju fTiel^en fu^en, alä er raa^reg ®lütf anftrebt, er roirb bal^er W
53a^r^eit, Vit il^n über ben raal^ren ßebengraeg orientirt, ober bie

2Bei§l^eit nid^t roeniger anftreben alä bie ©tücffeligfeit, rceil ber 3^rs

tl^um in 23e3ug auf ben rid^tigen ßeben^raeg Unglücffeligfeit nad^ fid^

jie^t. SSie e§ bal^er feftfte^t, ha^ rair glüc![ic| fein rooUen, fo ftel^t aud§

feft, ha^ rair raeife fein raotlen, ineil o§ne 2öeig^eit niemanb glücf feiig

fein fann. ©enn niemanb ift glütffelig al§ burd^ ha^ l^öd^fte ®ut, \>a^

in jener Sßal^rl^eit, hk rair 2S^ei§]^eit nennen, erfannt unb feftgel^alten

roirb. 33eüor roir nun rcal^rl^aft glüdffelig finb, mu§ unferem ©eifte eine
<3bee ber ©lüdffeligfeit (notio beatitatis) eingeprägt fein; benn
nur auf ©runb einer fold^en ^\)tt tonnen roir roiffen unb jroeifelloä

augfpred^en, ha^ roir glüdffelig fein rooUen. ©a aber ber 2)^enfd^ nur

glucffelig roirb burd[) 'Da§ roa^re unb pd^fte ®ut, fo muB er mit ber

3bee ber ©lücffeligfeit aud^ bie 3bee bes roa^ren, l^od^ften ®ute§
in fid^ tragen; ba enblid^ nur bie SSeis^eit eg ift, in ber baä l^öd^fte

®ut erfannt roirb, unb infofern fie allein e§ ift, W jur roal^ren @lürf=

feligfeit fül^rt, fo muffen roir, beoor roir roeife finb, aud^ eine 3b ee
ber Sßeig^eit in unferem ©eifte tragen, ber jufolge jeber bie grage,

ob er roeife fein rooUe, ol^ne bag ^unfel be§ 3"^ßÜ'eB bejal^t^ 2)ie

^ De lib. arb. IL 9: Num aliam putas esse sapientiam nisi veritatem, in

qua cernitur et tenetur summum bonum ? Nam illi omnes, quos comqaemorasti,
diversa sectantes. bonum appetunt et malum fugiunt: sed propterea diversa
sectantur,quod aliud alii videtur bonum. Quisquis ergo appetit, quod appe-
tendum non erat, tametsi id, non appeteret, nisi ei videretur bouum, errat
tamen. Errare autem neque ille potest, qui nihil appetit, neque ille, qui hoc
appetit. quod debet appetere: in quantum igitur omnes homines appetunt
vitam beatam, non errant. In quantum autem quisque non eam tenet vitae
viam, quae ducit ad beatitudinem cum se fateatur et profiteatur nolle nisi
,
 § 8. 2)ic intettectuette (Srfenntnt^. 57

^d^^tit, bte nad^ ©lücffeltgfeit ftrebt, ift at[o ettraä, roaS allen ver-

nünftigen ©eiftern gemeinfam üovfd^raebt (praesto est). Dber tro^er

anberä erfennen tütr, ba^ e§ eine Sföeiäl^eit gibt unb ia^ alle glürffetig

unb begl^alb aud^ weife fein rcollen? ©rfennen n)ir biet3 etwa in fol^er

Sßeife, bafe n)ir einanber unfere ®eban!en in biefer §infic6t funbgeben

muffen, um anbere an ber ©rfenntnife Z^eil nel^men gu taffen, ober ift

nid^t üielmel^r ber eigentlid^e (s;^ara!ter biefer ©rfenntnife, bafe wiv feinen

5(ugenbli(f barübcr jraeifell^aft finb, ha^ eben biefe Sßal^rljeit ol^ne eine

^IRittl^eilung von unferer ^cik in berfelben Sßeife von onberen xvu üon
un§ erfaßt raerben fönne? (So toa^r unb unoerdnberlid^ alfo, uiie bie

Sftegeln ber Qa^l, liegt bie 2ßei§l^eit unb liegen aUe ©runbfd^e, raelc^e

bie 2ßei§5eit in fid^ f daließt, oor bem geiftigen S3lidfe aller ^D^enfd^en^.

^k ©runbfdl^e ber raa^ren SlBei^l^eit aber bejie^en fid^ auf \)a^

geredete unb tugenb^afte Seben; benn hk wa^xt SßeiSl^eit lelirt,

baß man auf bem Sßege ber Sugenb unb @erec^tig!ett ^ur raa^ren (^IM^
feligfeit gelange. (Sie finb jene§ ©efe^, \ia^ eingefd^rieben ift in bie

§erjen ber ^enfd^en unb ha^ felbft bereu 33o§l^eit ni(i)t au§lofd^en fann ^,

Ober rao ift ein t)ernünftiger ©eift, ber nidht ha^ ^eraußtfein jener SBal^r-
l^eit ptte, baß man geredet leben, jebem ba^ (Seine jutl^eilen, 9ted^t unb
33illig!eit ad^ten muffe, baß H^ Unoerganglid^e bem 2)ergänglid^en, ha^
^*n)ige bem ^^^tlirfien oorju^ieljen fei? SDiefe Söal^rl^eiten, rceld^e unoer^

ad beatitudinem pervenire in tantum errat. Et quanto magis in via vitae

, —
quis errat, tanto minus sapit. Tanto enim magis longe est a viritate, in qua
cernitur et tenetur summum bonum. Summo autem bono assecuto et adepto
beatus quisque quod omnes sine controversia volumus. Ut ergo constat,
fit,

nos beatos esse velle, ita nos constat velle esse saxjientes, quia nemo sine sa-
pientia beatus est. Nemo enim beatus est nisi summo bono, quod in ea veri-
tate, quam sapientiam vocamus, cernitur et tenetur. Sicut ergo antequam
beati simus mentibus tamen nostris impressa est notio beatitatis
, per hanc :

enim scimus fidenterque et sine uUa dubitatione dicimus beatos nos esse, velle
ita etiam priusquam sapientes simus, sapientiae notionem in mente habemus,

per quam unusquisque nostrum, si interrogetur, velitne esse sapiens, sine ulla
caligine dubitationis se velle respondet. De trinit VIII, 3: Neque in bis
Omnibus bonis vel quae commemoravi vel quae alia cernuntur sive cogitantur,
diceremus aliud alio melius, cum vere judicamus, nisi esset nobis impressa
notio ipsius boni, secundum quod et probaremus aliquid et aliud alii prae-
poneremus.
1 Ibid. II, 15 Novit ergo insipiens sapientiam. Non enim certus esses
:

velle te esse sapientem idque oportere, nisi notio sapientiae menti tibi in-
haereret, sicut earum rerum, de quibus singillatim interrogatus respondisti,
quae ad ipsam sapientiam pertinent.
2 Conf. II, 4.
58 ßroeiter Z'^dl.

gdngtic^ unb ber ißetradjtung aller 9D^enjcf)en jugänglid^ iinb, fann feiner
mit gug fein per]"onlid^e§ (5tgentf)um nennen, "i^a atle§ 5ßal)re biefer 5lrt

]o fe^r nUen gemeinfam ift, al§ e§ wa^x ift. 2Bie bie äftfietifd^en 23a^r=

l^eiten jinb auc^ bie moraliic^en ben §erjen aller ^enfd^en, aud^ ber un=

geredeten, eingefd^rieBen, raorau§ gu folgern ift, baB unferem Reifte tit

3bee be§ @uten unb D^lec^ten eingeprägt fein mu^^.
SSie rair alfo burc^ bie leiblid^en ©inne hk SluBenraelt erfaffen, fo

erfennen roir burc^ bie SSernunft ba§ S^^^^^^^S^^^^/ s^" ^^ftem allgemeiner,

unraanbelbarer ^Sa^rlieiten, hk ^^ttn, unb 2Iuguftinuä fc^reibt ben 3been

al§ ^riucipien ber (SrfenntniB eine folc^e 53ebeutung ju, baB nai^ feiner

benn, er l)abe bie 3^^^^^ erfannt 2.

^Infic^t niemanb raeife fein fann, e§ fei

^ie intelligiSle (SrfenntniB ift iljm bie ^o^ere Cluelle ber 3Sa^r^eit. ^voax
ift in allem, alfo auc§ in ben ftnnenfälligen fingen, einigermaBen 3ßa]^r=
l^eit, infofern "oa^, mag in i^nen ift unb gef d^iel^t, ben intellectuellen

2Sa^rl)eiten mel^r ober roeniger entfpric^t : aber in ber oernünftigen 6eele

ift bie Sßalir^eit auf oollfommenere, unraanbelbare SSeife, meil fie ba§
3nteHigible, ha^ Unoeränberlicfie, Unraanbelbare in fid^ ^at, rcä^renb

baä 6innenf allige, aB ba§ ftet§ ^erdnberlid^e unb 3SergängIid^e, in

feinem 8ein unb (5rfc§einen baä 3^^ß^i9^^^^ fö p fagen nur nad^^

al^mt^.

1 Hoc item verum et unum esse et omnibus, qui hoc sciunt,

Ibid. II, 10:
ad videndum esse commune quamvis unusquisque id nee mea nee tua nee
,

cujusquam alterius, sed sua mente conspiciat, cum id, quod conspicitur, omni-
bus conspicientibus communiter praesto sit, numquid negare poterimus? —
Item juste esse vivendum et deteriora melioribus esse subdenda et paria pari-

bus comparauda et propria suis quibusque tribuenda, nonne fateberis esse

verissimum et tam mihi quam tibi atque omnibus id videntibus praesto esse
communiter ? —
Quid incorruptum melius esse corrupto aeternum temporali, ,

inviolabile violabili poteris negare? —

Hoc ergo verum potest quisque suum
proprium dicere, cum incommutabiliter contemplandum adsit omnibus, qui hoc
contemplari valent. Item a corruptione avertendum animum atque ad incor-
ruptionem convertendum esse id est non corruptionem , sed incorruptionem
, ,

diligendam esse, quis negat? Satis est, —

quod istas tamquam regulas et quae-
dam lumina virtutum et vera et incommutabilia et sive singula sive omnia
communiter adesse ad contemplandum eis. qui haec valent sua quisque ratione
ac mente conspicere, pariter mecum vides certissimumque esse concedis. De
trinit. XIV, 15: Nam hinc est, quod etiam impii cogitant aeternitatem et

multa recte reprehendunt, recteque laudant in hominum moribus. Quibus ea

tandem regulis judicant, nisi in quibus vident, quemadmodum quisque vivere
debeat, etiamsi nee ipsi eodem modo vivant?
2 De div. quaest. 83 qu. 46.
3 Solil. II, 18—19.
 § 9. ©er Urfprung ber inteüectueüen (Srfenntni^. 59

§ 9.

©er Urfprung ber interiectueHen (Srfenntnife.

91un erl^ebt fi^ aber W fd^raterige grage, raie nac^ ber 5Infi(^t

be§ ^if. 5rugufttnu§ bie inteltectuelle (Srfenntni^ entftel^e, raetd^eä ber Ur=
fprung berfelben fei.

©a§ ^^^^'tt^Qi^^s fommt au^ in ber ©inneurcelt ^ur (Srfd^einung,

rairb aber nai^ Sluguftimfd^er ^^Infd^auung , rcie üait ©nbert fagt, ntd^t

au§ bem ^Sinnli^en abftral^irt; biefe fpätere, ariftotetifd^^^^^^f^^fc^^ ^^\'

faffung ift 5lugufttnu§ fremb. ©a§ 6innlic^e ^^t nur eine äußertid^

anregenbe ^ebeutung unb hxihtt nur infofern ein (^ubftrat für bie 33e=
tptigung be§ intettectuetTen (Srfenntnifeüermögenä , al§ e§ üon biefem
na^ be'n il^m immanenten inteHigibeln D^ormen aufgefaßt unb beurt^eitt

rairb, raie au§ ben jraifd^en ^TuguftinuS unb S^ebribiug geraed^felten

33riefen l^erüorgel^t, rco 9^ebribiu§ e§ al§ etrcag 3i^9^P^^^^^^^ auäfprid^t,

bafe hk intelTectuetle @eete ^ur ©rfenntni^ be§ ^^^^^^gibeln üon ben

äußeren ©innen me^r nur gemal^nt rcerbe, a(g bafe fie burc^ biefelben

einen (SrfennntniBin^alt in fid^ aufnehme ^. Qm ^ttneren be§ ?iJtenf($en

raol^nt ja W äßa^r^eit (veritas foris admonet, intus docet), bort ift

"tia^ 3nte(ligibte auf t)oII!ommenere Sßeife a(g in ber ^lugenraelt unb

barum fprid^t 5Iuguftinu§ Don einem ©ebäd^tnife (33en)u6tfein) be§ ^en=
f(^en, \)a^ hk Z^kxt nic^t befi^en unb in bem bie inteüigibeln ©inge
feftge^alten werben, olfine ba| biefe burd^ hk leiblid^en ©inne in ba^felbe

gefommen raären^. 2öenn ber ^"tellect an^ über 'i)a§ ©innenfällige

urt^eilt, fo ftel^t er bod^ al§ urtl^eilenbe ^otenj ^'f)^v atä ha^, worüber
er urt^eilt, aB baä ©innenf äUige , unb fein Urtljeit ift um fo felbft=

ftänbiger unb unabhängiger, weil ba§ ©innenfällige in feinem ©ein unb

^•rfd^einen "tia^ ^nteltigible btofe nad^al^mt. ©ur(^ Ut ©inne ift alfo

W ©eele raol^l ber ^tu^enroelt jugeraenbet, ber l^ö^ere ^^eil ber ©eele

aber, gleid^fam ba§ §aupt unb STuge berfetben, ift nad^ innen, bem ^n-
telligibetn ^u gerid^tet unb er!ennt l^ier Vit Sbeen, nad^ benen fie ba§
burd^ ^Vermittlung ber ©inne ^aufgenommene beurtl^eilt. Um bal^er ba§
35erpltni6 ber ©inne§öorftelIungen ^um urt^eilenben ©eifte unb baä
35er]^ältmB be§ urtl^eilenben ©eifteä p ben il^n erleud^tenben intelligibeln

1 Epist. 71.
2De civit. Dei VIII, 6 ; de trinit. XV, 23 : Memoria hominis et maxime
illa, quam pecora non hahent, id est, qua res intelligibiles ita continentur, ut
non in eam per sensus corporis venerint. . .
60 ^mxUx X^til

©al^rl^eiten gu tjeranfd^aulic^en, üergleid^t 2(ugufttnu5 ^ bie Stellung be§

urt:§eilenben ^nkUtci^ mit bem Stanbpun!t auf einem l^ol^en S3erge:
unter bem 33(irf finb bte SSolfen (rerum corporalium imagines), iiber

bem S3Iicf ^a^ fiaxt p^^re Sid^t (serenissina lux veritatis).

Söenn nun ba§ ^n^^^^Q^^^ß i^^^^ ^^^ ^ßrobuct ber inteHectueUen
^etptigung beg @etfte§ an bem finnltd^en (Srfa^rungSftoff angefel^en

raerben fann, fo mu^ ber ©etft mit bemfelben in unmittelbarer 53er!6in=

bung fte^en. Sßie \)a§i teibtid^e 5Iuge t)on einem forperlii^en lOid^te er=

leud^tet rairb, um ha^ SinnenfaUige rcal^^junel^men, fo muß er gen)iffer=

maßen üon einem unforperlid^en Sid^te erleui^tet roerben, um bas 3"^^^^-

gibte ^u erfennen unb ha^ ©en[ible barnad^ ju beurtl^eilen ^, \o baß ber
3nteIIect at§ ber innerlid^e, geiftige, aB ber innerfte (5inn (sensus
Intimus) be§ ^J^enfd^en k^eid^net werben !ann^. S)er ©eift muß mit
ben intelligibeln fingen auf irgenb eine rounberbare, aber jebenfaE§ un?
forperlid^e, b. 1^. nid^t rdumlid^e 2öeife in 5}erbinbung fte^en, raie er

burd^ bie leiblid^en Sinne mit ber rdumlid^en ^lußenraett cerbunben ift *.

Sßie ift nun aber hk^ näl^erl^in gu t)erftel^en, rcenn mx t)on ber bloß
bilblid^ ücrgleid^enben SDarftelTung jur begrifflid^ beftimmten ^tuffaffung
ber Sad^e fortfc^reiten racUen?

3m Slnfd^luß an ben ^Iatoni§mu§ unterfd^ieb 5{uguftinu§ in feinen

frü^eften Sd^riften bie intelligible unb W fenfible , bie ^been^ unb bie
©innenraelt ^, ron benen letztere nad^ bem 33ilbe ber erfteren gemacht unb
btefer al§ ber SSelt be§ SSal^ren äl^nlid^ fei, unb erging fid§ hti ber

33eantn)ortung ber 5^age nad§ bem Urfprung ber intellectuetlen ©rfennt;

niß in 3lu§brürfen, n3eld^e ju cerrat^en fd)einen, baß er §ur platonifd^en

5Iuffaffung l^inneigte, rconad^ hk inteüectueöen (Srfenntniffe üon Slnfang

an fertig im ©eifte rul^en, gleid^fam oerborgen in il^m fd^Iummernb, -unb

1 De trinit. IX, 6. 2 De civil. Dei XI, 27.

3 De anim. et ej. orig. IV, 23: His verbis satis indicas, quid esse spiri-
tum hominis sentias, id est, rationale nostrum, quo sentit atque intelligit anima,
non sicut sentit corporis sensibus, sed sicut est ille intimus sensus ex quo ,

appellata est sententia. Hinc autem pecoribus sine dubitatione praeponimur,

eo quod sunt illa rationis expertia. Non habent itaque spiritum J)ecora, id
est, intellectum et rationis ac sapientiae sensum, sed animum tantum. Conf.
de civit. Dei XI, 3.

* De immort. anim. c. 10.

^ Platonem sensisse duos esse mundos, unum in-
Contr. Acad. III, 16:
telligibilem, in quo ipsa veritas habitaret, istum autem sensibilem, quem mani-
festum est nos visu tactuque sentire. Itaque illum verum, hunc verisimilem
et ad illius imaginem factum.
 § 9. 2)cr Urfprung bcr inteüectucüen (5rfenntni|. 61

er burc^ W Sinne^raal^rnel^mung nur baran erinnert rcerbe^. 2IIIein

gerabe W Seigre, raeld^e im @r)ftem ^(ato^ä hk ^auptftu^e Bilbet für

bie Se§re oon ben angeborenen Sbeen, bie ßel^re oon ber ^räexiften^ ber

Beeten, roar burc^ ben d^riftlid^en ©tanbpunft, auf ben 5luguftinug \\^
ftelfte, Don üornl^erein auägefd^toffen. ^arum mufete fid^ il^m x>k Hebers

^eugung oon ber Unl^altbarfeit ber platonifd^en Seigre oon ben angeborenen
3been Balb aufbrdngen. ©eine bte^cjügtid^e Sluffaffung berid^tigt er

auöbrürfüd^ in feinen Otetractationen. (Sbenfo nimmt er in feinem 2Ber!

de trinitate^ 33e5ug auf ba^ 53eifpiel be§ $(ato im ?lRenon unb mad^t

barauf aufmerffam, \>a^, raenn man alle auf biefelbe 2öeife frage, man
au§ allen ober bod^ faft au§ allen ba^felbe l^erau^bringen fonne, of)m
ba§ man rcerbe fagen raoHen ober fÖnnen, H^ alle in einem frül^eren
ßeben ©eometer gercefen feien, ba 'iik ©eometer feine fo pufige ©r^
fd^einung unter ben ^enfd^en feien. 3ßa§ man fid^ oon berartigen
Söiebererinnerungen erjage, fei Träumerei, ©d^ein unb Släufd^ung.
2öarum, bemerkt er ferner, bringt man fold^e rid^ttge ©rfenntniffe auf
gefd^iift gefteKte gragen nur in intelligibetn fingen l^erauä unb nid^t

an^ in finnlid^en? rcarum mufe man le^tere mit leiblid^em STuge gefeiten

ober oon anberen, bie baoon ^enntnig l^aben, auf ©lauben l^in an*
genommen Reiben, ha mir fte nad^ ptatonifd^er Seigre bod^ aud^ in einem

früheren Seben mürben erfal^ren §aben? "^it biefer grage ift ^ugteid^

angebeutet, bafe 5luguftinu§ htn 33ereid^ beg ^nteHigibeln enger faßt alä

^tato feine Sßelt ber Sbeen, inbem er alle btofeen 5IIIgemeinbegriffe finnen^
fälliger SDinge oon bemfelben auäfd^lie^t, ein ^unft, ber, raie mir feigen

werben, mol^l ju lea6)kn ift.

§at nun aber hk ©eete nid^t in einem frül^eren ßeben bie 3^een
gefd^aut, fo mufe fie in biefem 2tbtn mit i^nen in ^[^erbinbung fte^en ^.

©ie aber biefe 25erbinbung ^u benfen fei, ift eine oielfad^ oentilirte 5^age,

^ Soliloq. II, 20: Tales sunt, qui bene disciplinis liberalibus eruditi:
si quidem illas sine dubio in oblivione obrutas eruunt discendo et quodam-
modo refodiunt. De quant anim. c. 20 Magnam omnino, magnam et qua nes-
:

cio utrum quidquam majus sit, quaestionem moves, in qua tantum nostrae
sibimet opiniones adversantur, ut tibi anima nullam, mihi contra omnes artes
secum attulisse videatur, nee aliud quidquam esse id, quod dicitur discere,
quam reminisci et recordari.
2 Xn, 15.
^ De trinit. XII, 2: His (rationibus sempiternis) nisi subjungeretur ali-
quid nostrum, non seeundum eas possemus judicare de corporalibus. Judica-
mus autem de corporalibus ex ratione dimensionum et figurarum, quam in-
commutabiliter manere mens novit.
62 3"^"^^!^ Z^tU.

ha 25ertveter ganj üerfd^iebener fiel^rmeinungen in bie[em fünfte bie ^ud

toritat be§ 2Iuguftinu§ für )ic| in 5Ini'pru(^ nal^men. 3" '^^^ Stelle

retract. I, 4, tüo er hk angeführten Sßorte aug ben Sotitoquien berid^tigt,

fagt er, hk Sfjatfac^e, baß aud^ Unfunbige auf gefd^icft geftellte fragen
rid^tige ^Intraorten geben, er!(äre fic^ rca^rfc^einni^er barau§, ha^ i^nen

ba§ 2i^t ber ercigen Vernunft inneraol^ne, in raetd^em fie hit unraanbets

baren 2öal^r^eiten erfennen *. (Sobann retract. I, 8 , wo er auf bie

angefül^rte ©teile de quantitate animae ^e^ug nimmt, meint er, man

fönne fic^ bie ©arf)e fo ben!en: ber menfc^lid^e (Seift fei intelligibler

D^atur ober Sßefenl^eit, ftelie al§ folc^e Sßefenl^eit in '^3erb{nbung mit ben

intelligibeln 2)ingen unb fei in ber Sßeife gef(^affen, ha^ er, raenn er

\\6) benfelben guraenbe, fie erfenne^. ^n äl^nlii^er Sßeife fprid^t er fi(^

de trinit. XII, 15 au§: baB man, bemerft er, bem ©eifte S^telligiblcs

fo gum 33emuBtfein bringen fonne, als l^ätte er es fd^on juoor gemnißt,

al§ n)dre fein Semen nur eine SSiebererinnerung , bas erfläre fic§ eben

au§ ber Üiatur be§ intelligibeln ©eifteä, ^u bem, nad^ ber urfprünglic^en
5lnorbnung be§ ©d^öpferä, hit intelligibeln ©inge fo in ^ejiel)ung unb
33erbinbung fte^en, baB er fie mittelft eineS über bie geiftige 25>elt auö=
gegoffenen unforperltd^en xiidgk^ ebenfo fcljaue, rcie ha^ leibliche 2luge

mittelft be0 Sid^teS in ber .^orperroelt, für rceld^eg e§ organifirt fei unb
roeld)eä ju i^m in natürlicher ^e^iel^ung fte^e, bie förperlid^en SDinge

fd^aue ^.

§iernac§ oergleic^t 2luguftinu§ W intellectuelle 6*rfenntniB mit ber

©inne§erfenntnif3 unb poftulirt für jene ein geiftigeg 2i^t, für bas bem

^ Retract. I, 4 : Credibilius est enim. propterea vera respondere de qui-

"busdam disciplinis etiam imperitos earum, quando bene interrogantur, quia
praesens est eis, quantum id capere possunt^ lumen rationis aeternae, ubi^haec
immutabilia vera conspiciunt, non quia noverant aliquando et obliti sunt, quod
Piatoni et talibus visum est.

2 Retract. I. 8 : Non sie accipiendum est, quasi ex hoc approbetur, ani-

mam vel hie in alio corpore vel alibi sive in corpore sive extra corpus ali-
quando vixisse et ea quae interrogata respondet, cum non didicerit, in alia
vita ante didicisse. Fieri enim potest. ut hoc ideo possit, quia natura in-
telligibilis est et connectitur non solum intelligibilibus, verum etiam immuta-
bilibus rebus, eo ordine facta, ut cum se ad eas movet, quibus connexa est,

vel ad se ipsam, in quantum eas videt, in tantum de his vere respondeat.

3 De Potius credendum est mentis intellectualis ita con-
trinit. XII, 15 :

ditam esse naturam, ut rebus intelligibilibus naturali ordine, disponente con-

ditore, subjuncta sie ista videat in quadam luce sui generis incorporea, quem-
admodum oculus carnis videt, quae in hac corporea luce circumadjacent,
cujus lucis capax eique congruus est creatus.
 § 9. 5)cr Ur[prung ber intettectuellen (SrfenntniB. 63

menf^Iid^en Q^t^'^^c^ ^^^ entfpred^enbe ©mpfänglic^feit angefd^affen ift,

d^ntid^ roie hk finnlid^e (Srfenntntfe biird^ ein förperltd^eö , ba^ UMx^t

Sluge afficirenbeS Sid^t bebtngt ift ^ ©r [agt üon btefem 2i^k, ha^ eä

auf unfid^tbare unb unauäfpred^Iid^e, aber bod§ intelltgtble, b. 1^. für ben

^ntellect rcal^rne^mbare ^eife ben menf d^Iid^en ©eift erleud^te 2. 25>a§ ift

aber bie§ für ein Sic^t?

©ie ^(atonüer leierten, fagt ^luguftinuS, e§ gebe ein Sid^t ber

©eifter, in bem aKe§ gefd^aut rcirb, nämli($ @ott felbft, burd^ ben aUeä

gemad^t ift. SDer grofee Unterfc^ieb jraifi^en ber finnlic^en unb ber in=

tettectueHen (Srfenntnig befielet nämli^, wk wir gefeljen l^aben, barin,

bafe W ©inne nur 2Banbelbare§ , ber S^^^Ö^^ct bagegen Unrcanbelbareä

er!ennt. ^n ben inteUigibeln fingen nun, in biefen unraanbelbaren

2öalf)r^eiten offenbart fid^ ^int unraanbetbare 2öa^rbeit, in ber

fie atte befd)loffen finb , unb biefe !ann nid^t bem einen ober anberen

?[Renfd^en jugepren, fonbern niufe ^a^ ©emeingut aUer fein, bie Uns
. Tüanbelbareg auffaffen gleii^ einem ßid^t, \)a^ auf rcunberbare 2©eife

jugteid§ gel^eim ift, rceil eö im ^^nerften beä ^lenfd^en teud^tet, unb

jugleid§ öffenttid^, roeit e§ allen gemeinfam ift ^. ©iefe eraige, unrcanbeli
bare Sßal^rl^eit aber ift ba§ ßid^t ber eraigen 33ernunft ober voit 2Iugu=

ftinuä, in platonifc^er Sßeife ben 33egriff ber ^ßa^r^eit an ftd^ ]^r)pofta=

firenb, fagt, \)it Sßal^r^eit, burd^ W alleS raal^r ift, hk göttlid^e SBefen^eit,

Ue felber intedigibel ift. (Sie ift ba§ atte oernünftigen , inteHigibeln

©eifter erleud^tenbe Sid^t, hk Se^rmeifterin im ^nttern, \>k ben ^enfd^en

1 De civit. Dei XI , 27 : Quae vis magna atque mirabilis mortalibus

praeter hominem aniraantibus nulla est; licet eoriim quibusdam ad istam lucem
contuendam multo quam nobis sis acrior sensus oculorum; sed lucem illam
incorpoream contingere nequeunt, qua mens nostra quodammodo irradiatur, ut
de bis Omnibus recte judicare possimus nam in quantum eam capimus in ; ,

tantum id possumus.
Epist. 122 ad Consent.
2 Hoc ergo lumen, ubi haec cuncta dijudicantur,
non utique sicut hujus solis et cujusque corporei luminis fulgor per localia
spatia circumquaque diffunditur mentemque nostram quasi visibili candore
illustrat, sed invisibiliter et ineifabiliter, sed tarnen intelligibiliter lucet tamque

nobis certum est, quam nobis efficit certa, quae secundum ipsum cuncta
conspicimus.
^ De lib. arb. II, 12: Quapropter nullo modo negaveris, esse incommu-
tabilem veritatem, haec omnia, quae incommutabiliter vera sunt, continentem,
quam non tuam vel meam vel cujusquam hominis sed omnibus
possis dicere ,

incommutabilia vera cernentibus, tamquam miris modis secretum et publicum

lumen praesto esse ac se praebere communiter.
64 ^rot'üix Z^til

ba§ 3"^^^^9^^^6 erfennen IdBt ^ 2S>ie bte Sonne baä £nd^t ift, in roel^

d^em baä Ieibli(f)e 5Iuge bie finnenfälTigen ©tnge fd^aut, fo ift ©Ott, bic
ercige, unrcanbelbare Sßal^r^eit, \)a§ gemeinfame öid^t, in bem alle in?

tettigibeln ©elfter erfennen. Sßir erfennen in il^m, ä^nlic^ rcie rair alleä

3rbifd^e im ßtd^te ber Sonne fe^en. ^er 3^^^^^ct ift gteic^fam ba§
2Iuge be§ ©eifteä^. ^ie intelltgiBeln ^inge finb rote ba^, roa§ roir im
2xä)k ber Sonne feigen, @ott aber ift W erteuc^tenbe Sonne. Unb rote

bie Sonne nid^t bloB glänzt unb fid^tbarer ift al§ alle§ anbere, ha^ in
hk Sinne fallt, fonbern aud^ ba§ Sid^t fpenbet, rooburd^ unfere 5lugen
erleud£)tet unb W Körper fid^tbar roerben, alfo ift @ott in [id^ felbft

intelltgibel unb er ift e§ aud^, rceld^er ber 35ernunft, bem 5Iuge ber

Seele, bag 2i^t fpenbet, in bem fie erfennt ^. ©leid^roie ba^er biejenigen,

roel(^e im 2i^tt ber Sonne fe^en, fic§ btefeä ober jeneg errod^len, um
fid^ an fetitem 5Inbltcf ju ergoßen, einige aber, hk fröfttge 5[ugen l^aben,

nid^tä lieber al§ hk Sonne felbft anfd^auen, roelc^e alleg beleud^tet, fo

aud^ rid^tet fic^ baä getfttge ^uge, rcenn e§ ftarf unb leben§fräfttg ift,

na(^bem e§ üieleä ^ßa^re unb Ilnroanbelbare mit ©eroiB^eit erfannt 'f)at,

empor .^u ber SSa^rl^eit felbft, burc^ hk t^m alle§ gezeigt roirb, unb in

1 De magistro c. 12: Cum iis agitur, quae mente conspicimus,

vero de
id est intellectu atque ratione, ea quidem loquimur, quae praesentia contuemur
in illa interiore luce veritatis, qua ipse qui dicitur homo interior illustratur
,
,

et fruitur: sed tunc quoque noster auditor, si et ipse illo secreto ac simplici
oculo videt, novit quod dico sua contemplatione, non verbis meis. De IIb.

arb. II, 14: admouet, intus docet. De div. quest. 83 qu. 9:

Veritas foris
Quam ob rem saluberrime admonemur averti ab hoc mundo, qui profecto
corporeus est et sensibilis, et ad Deum, id est veritatem, quae intellectu et
interiore mente capitur, quae semper manet et ejusdemmodi est, quae non
habet imaginem falsi, a quo discerni non possit, tota alacritate converti.
Epist. 120 ad Honor. c. 3: Sine ulla dubitatione credamus, animam rationalem
non esse naturam Dei, —
sed tarnen eam posse participando illuminari.
^ De Genes, ad lit. XII, 7 : Dicitur spiritus et ipsa mens rationalis, ubi
est quidam tamquam oculus animae, ad quem pertinet imago et agnitio Dei.
^ Solil. I, 8: Nunc accipe, quantum praesens tempus exposcit, ex illa
similitudine sensibilium etiam de Deo aliquid nunc me docentem. Intelligi-
bilis nempe Deus est, intelligibilia etiam illa disciplinarum spectamina, tarnen
plurimum differunt. —
Nam et terra visibilis est et lux, sed terra nisi luce
illustrata videri non potest. Ergo et illa, quae in disciplinis traduntur, quae
quisque intelligit, verissima esse nulla dubitatione concedit, credendum est ea
non posse intelligi nisi ab alio quasi suo sole illustrentur. Ergo quomodo in
hoc sole tria quaedam licet animadvertere, quod est, quod fulget, quod illu-
minat, ita in illo secretissimo Deo, quem vis intelligere, tria quaedam sunt:
quod est, quod intelligitur et quod cetera facit intelligere. Conf. ibid. c. 13.
 § 9. 5)er Ursprung ber inteÜectueHen erfenntnife. 65

i^r ^ofienb, rergi^t e§ 'iia^ Uebrigp uub geniest in tl^r s^öWd^ alleä*.

^emgemä^ ift bie platonifd^e £e§re Don ben angebornen 3^een ba]f)in

in berii^ttgen, ha^ e§ ba§ 2\ä)t ber eratgen 35ermmft ift, in n)eld)em

biejentgen, benen man 3ntelltgtb(e§ fo jum 33en3u§tfein bringt, aU l^ätten

fie eä fd^on ^uüor geraufet, bie unraanbelbareu ^öal^rl^eiten fd)auen. 3nbem

man i^nen ba§ ^tt^^'ttiö^^^^ ^^^^ Unterrid^t, burd^ gefd^icft geftetite fragen
gum 33en)uBtfein bringt, fommt man il^rer ©d^raad^^eit ju ^ülfe, 'üa e§

ber am ftnnlic^en ^orfteHungglebeu ^aftenben «Seele überl^anpt fd^rcer

anfommt, ftdi üon ben finntid)en SSorfteHungen loä^^ureifeen, um mit bem

2luge beg ®eifte§ im inneren 'aa^ ^nkUi^k ^u fd^auen, uub e§ nur

rcenige gibt, hk ein fo ftavfeg, (eben§!raftigeä ©eiftegauge befi^en, ha^
fie au§ fid^ felbft fid^ angetrieben fügten, \\d) jum ©d^auen beg S^^^^Ö^^^

gibetn ju ergeben unb in biefem ©d^auen (dngere 3^i^ ö^^ oermeilen ^.

§iernac^ fd^eint eä, al§ l^abe fid^ ^iluguftinuä hk 35erbinbung be^

menfd^lid^en @eifte§ mit bem ^^telligibeln im ©inne ber ?^euplatoni!er
burc^ ein geiftigeä 5ln}d^auen ber 3^ealrae(t üermittelt gebadet unb an=
genommen, bafe ber menfd^tid^e ^ntellect ©Ott unb in i^m aKe§ 3"telli=

gible unmittelbar anfd^auenb erfaffe. & ift aud^ ol^ne 3"^^^fß^ S^BUg^^^n,

^a^ feine htm ^(ato unb bem S^euplatoniämug entnommene 3lu§brudfg=

raeife, befonber§ in feinen frü^eften ©c^riften, mand^e§ enthält, raorauä
ein 2öil]^etm oon ^arig unb ^alebrand^e \>k ontologiftifd^e Seigre ab=
leiten fonnten, ha^ rair alle§ ^nteHigible unmittelbar in @ott fd^auen.

^iefe erflärt \\d) aber rco^t, wk van (anhext fagt, au§ feinem inteUec^
tueKen (Sntmicfelungggang. 5Der ?[Ranid^äi§mu§ l^atte i^n lange genug
in bem Sßal^ne feftge^alten, ba§ göttlid^e Sßefen laffe fid^ in einer abä=

quaten finnlid^en 33orfteCfung erfaffen, bemjufolge er fid^ ©Ott aU ein

allüerbreiteteä materielle^ ßic^t hai^k. ?[Rittelft ber platonifd^en ^l^ilos

fopl^ie er^ob er fid^ nun allerbing§ ju ber (SrfenntniB, hci^ bag göttlid^e

Sßefen, ba§ über alle§ ©innlid^e unenbtid^ ergaben ift, nid^t burd^ finn-

1 De lib. arb. II, 13.

2 De trinit. XII, 14: Ad quas (intelligibiles incorporalesque rationes)
mentis acie pervenire paucorum est, et cum pervenitur, quantum fieri potest,

non manet ipse perventor, sed veluti acie ipsa reverberata repellitur
in eis
et fit non transitoriae transitoria cogitatio. Qiiae tarnen cogitatio transiens
rei
per disciplinas, quibus eruditur animus, memoriae commendatur ut sit, quo ,

redire possit, quae cogitur inde transire, quamvis si ad memoriam cogitatio

non rediret atque, quod commendaverat, ibi inveniret, velut rudis ad hoc,
sicut ducta fuerat, duceretur idque inveniret, ubi primum invenerat, in illa
scilicet incorporea veritate, unde rursus quasi descriptum in memoria figeretur.
©tors, Ijr. 2lugu[tinu§. 5
66 ^rodttx Zf)txl

lid^e§ 35orftelIen erreicht tüevbeit fönne. 3"^^B fonnte in i.^m bie ^enbenj
l^aften bleiben, ^a§ göttliche SSejen unter einer abäquaten, aber überfinn=
(ic^en Q3orfteKung ^u erfa[jen unb biefem ©treben tarn hk neuplatonifd&e

^^ilofop^ie entgegen, infofern biefe leierte, ba^ ber men|rf)tid^e ©eift,

raenn er firf; üom ©innlid^en jurürf^iel^e, fid^ in fid^ felbft üertiefe unb
über ba§ ©innliclje l^inauS fid^ jum S^^^^^Ö^^^^^^ emporfd^rainge , im
(^tan'iit fei, ein unenblid^eä geiftigeg ßid^t, ben Urquell alTeS S^'^^fÜ^iSi^^^"/

bie Urraa^r^eit unmittelbar ju erfaffen. ©emgemöB ift für STuguftinuä

®ott ^roar fein finnlid^eä Sid^t, wo^ aber ha^ unenblid^e, alleä burd^=

bringenbe unb belfierrfd^enbe inteUigible Sid^t ber Söal^rl^eit, in weld^em

rair ba§ ^ntetligible in ä^ntid^er 2ßeife erfaffen, raie fid^ im ßid^te ber

©onne unferem ^luge bie fid^tbare Sßelt erfd^Iiefet. ^ie biej3bejüglid^en

6teUen au§ feinen früheren (^d^riften fül^ren ^u ber Slnnal^me, bafe il^m

ber unmittelbare (Sontact mit bem Urgrunb aUeö ^ntelligibeln alg ein

3iel üorfd^raebte, bag bem fpeculatiüen ©treben l^ienieben fd^on in geraiffer

Steife erreid^bar fei. ^r fd^eint W 2(nfid§t auSfpred^en ju tüotten, baf^

unfer @eift mit ber inteHigibetn göttlirfien Sßefen^eit in ge^eimnipotter

35erbinbung fte^e. 2öeit ber menfd^lirfje ©eift bie intelligibeln , unoers

änberlid^en SSal^rl^eiten ^u er!ennen nermag, fd^eint i^m barin ber ^u^

reid^enbe ©runb ju liegen ^ur 5Innal^me, ha^ berfelbe mit ber intelTigibeln

Sßa^r^eit an fid^, burd^ roeld^e atte§ raal^r ift, in gel^eimniBöoUem 3^=

fammenl^ang ftel^e unb ba^ auf ©runb biefeö 3")^^^^^^'§^^Ö^^ ^^^M*ß^'

geiftigeg 5Iuge fid^ aud^ pr (Srfaffung ber 33a^r§eit an fid^ erl^eben

fönne unb vermöge ber unferem ©eifte angebornen ^enben^ aud^ ^u il^r

fic§ ju erl^eben ftrebe, raenn er nid^t Don ben }S^\]dn ber (Sinnlid^feit

jurüdfgel^alten raerbe. ©laubte er ja bod^, in ^lomenten l)Ol;er geiftiger

©rfiebung f)ahQ biefeS 2i^t, aHerbingS nur rcie ha^ Sendeten eineS ^li^eg
(in ictu trepidantis aspectus), feinen geiftigen ^lidf geftreift ^ unb fagt
er ausbrücfUd), 'i)a^ aud§ bie l^immlif^e Kreatur burd^ bagfetbe gtüdfelig
raerbe, burd§ raaS mx ^U^enfd^en e§ raerben , nämlid§ burd^ tin geraiffeS
intelligibleg 2i^t, rceld^eS ©Ott fei unb raeldf^eg fie fo erleud^te, "Da^ fte

baburd^ Derftärt roerbe, gleid^ raie nad^ Biotin aud^ hie Sßeltfeele üon
biefem Sid^t in intelligibler 2ßeife erleudfjtet rcerbe, um fetber aud^ auf
inteUigible ^eife Sid^t ju 2.
fein

^an ftreitet fid^ über bie rid^ttge 5(u§Iegung biefer unb a^nlidier
(Stellen. 5(llein bag ift ^unäd^ft fixier, ha^ rcir bei 5ruguftinu§ nic^t

1 Conf. VII, 17. 2 De civit. Dei X, 2.

 § 9. ®er Ursprung ber intettcctueüen Grfenntm^. 67

hit ontolog{ftt)d^e Seigre ftnben, xvomd) voxx ®ott felbft unb in if)m bte

SDinge unmittelbar fd^auen. Stürben lüir @ott unmittelbar fi^auen, fo

roäre feine ©rfenntni^ nid^t etma^, ha^, wie ^tuguftinus fagt, auf
biaIectif($4pcculatiDem 2öege an^uftreben rcäre, unb H^ intelligible 2x(^i

ber göttlichen Söefenl^eit roürbe nid^t btoB in einzelnen Momenten geiftiger

©rl^ebnng \)a^ 5Iuge beä menfdöli^en ©eifteg ftreifen. ©er 5(uöbrutf

„intelttgible§ Sid^t^' berul^t überlfiaupt blo^ auf einer ^erglei^ung mit

bem ©onnenlid^t, ift bal^er nur ein analoger 33egriff unb gibt un§
at§ fold^er nod§ feine beftimmte unb ftare begriff (id^e ^Tuffaffung ber

^a^t, rae^^atb eben, bie 5(uguftinifd^e Se^re üon biefem ©efid^tss

pun!t auä betrad^tet, rerfd^iebene 5luffaffungen berfelben moglid^ raaren.

Slber ba^ jener ?(u§bru(^ ein blo^ analoger fei, gibt ung 2luguftinu§

felbft baburd^ ^u oerftel^en, ba^ er bemfelben ofterä timitirenbe ^eftim=

mungen beifügt, vok §. 33. wenn er fagt, ha^ unfer ©eift üon einem
„geroiffen" (quadam) unförpertid^en Sid^te „gemiff ermaßen" (quodam-
inodo) umleud^tet rcerbe ^, 'Da^ ba§ ^"i^'^^Ö^^^^ ^^^ ^^^^ ^^^ entfpredfjenbe

SBeife erfannt unb gefd^aut raerbe^, ha\i rair „auf irgenb raelc^e, rcaS

immer für eine 2öeife'', bie jebenfallä üon ber ftnnlid^en Slnfd^auung
Derfdjieben fei, ba§ S^^^^^Ö^^^ß erfennen^ SBieber^oIt gebrandet 5(ugu=

ftinuS ba§ 2Bort be§ 2IpofteI§, "oa^ wir l^ienieben nur rcie im ©piegel
rät^fel^aft (per speculum in aenigmate) ernennen unb erft jenfeitg

Don 5(ngefid)t ju 2(ngefid§t, unb in feinen fpdteren (Srfjriften fprid^t er

fid^ ganj beftimmt bal^in au§, \)a^ trir rceber mit bem leiblid^en nod^

mit bem geiftigen 5(uge ©Ott ju fe^en oermögen \ ha^ ber oom Körper
gefeffelle ©eift nur burd^ eine oon ©Ott bemirfte So^Iöfung pon bem
^örperlid^en unb burd^ eine befonbere Offenbarung ®otte§ im 3^^^^^^^^

ju jener Slnfd^anung geführt merben fönne ^. 3^^^^)'^"^^^^ iaMt er bie

^ermeffen^eit ber ^(atonüer, rceld^e ba meinten, burd^ eigene ,^raft ^ur

5lnfd^auung ©otteä gu gelangen, meit e§ nämli($ einigen t)on i^nen gek-

lungen mar, ben 33(icf beä ©eifte§ über alTeä ©efd^affene ^u ergeben unb

i
De civil. Dei XI, 27; de trinit. XII, 15.
2 Epist. 222 ad Consent. : Invisibilia intellectu conspiciuntur ac per hoc
et Ipsa modo quodam sibi congruo videntur.
De Gen. ad lit. XII. 36 Sapientes autem ita sunt in bis corporali-
^ :

bus visis, ut quamvis ea praesentiora videantur, certiores tarnen sint in illis,

quae praeter speciem praeterque corporis similitudinem intelligendo utcumque
perspiciunt, quamvis ea non valeant ita mente conspicere ut baec sensu cor- ,

poris intuentur.
* Epist. 6 ad Italic. & De Genes, ad lit. XII, 26—27.
5*
68 2i^i\kx J^eil.

ha^ 2iä)t ber unttianbelbaren SSal^rl^ett einigermaBen ^u erreid^en ^

könnten fie Tüirfüd^ jene erl^abene unb unreränberltd^e Sßefeiil^eit , bte

fie burd^ bie gefc^affenen 2)inge erfannten, in i§r fetbft er[d^auen, bann
raürben fie au§ i§r nic^t nur bte gan^e D^atur unb bie in i§r raattenben

©efe^e erfennen, fonbern anä) bie ©d^id'fale be§ ?[Jten]'cj^enge]"(f)lec]§te§,

bie vergangenen, gegenraärtigen unb jufunftigen erblicfen. 9tun aber

muffen fie fogar hk ^enntniB üon ben öerfd^iebenen 2Irten ber ©efd^öpfe,
i^rem Urfprung, SSad^§t^um unb Untergang burc| eigene unb frembe
(Srfa^rung allmä^li(^ unb mü^fam fud^en^. Obgfeid^ hk intetligibte

göttliche 2Sefen§eit an fid^ unausfpred^tid^ ift unb ^Begriffe, W bem @e=

fd^affenen entnommen finb, nur in uneigentlid^er ^eife auf fie übertragen
roerben fönnen, fo ift fie, bie un§ gefd^affen |at, unferem inteUigibeln

©eifte bod^ nä^er, al§ üieleä, raa§ gefd^affen ift; benn in i^r leben

roir, beraegen roir un§ unb finb rair. SDaö ©efd^affene bagegen ftel^t

unferem ©eifte meiftenä fern, rceit e§ anberer, forperlid^er D^atur ift,

unb biefer ©eift ift nid^t im ^tant^, biefe ^inge in ©Ott au§ ben eraigen
(Sd^opfung^gebanfen ©otteä gu erfennen. ©a^er fommt e§, ha^ e§ me§r
Wilü^t foftet, biefetben aufjuftnben, al§ ©Ott ju fud^en unb 3U finben,

obgleid^ e§ einen unoergleic^lid^ Pieren SSertl^ §at, W göttlid^e äöefen?

5eit aud^ nur einigermaßen mit frommem ©eifte ^u erfennen, al§ ba§
Unioerium ber S^inge raiffenb ^u umfaffen^

De trinit. IV, 15 Sunt autem quidam qui se putant ad

^ : contemplan-
dum Deum et inhaerendum Deo virtute propria posse purgari ,
quos ipsa
superbia maxime maculat. —
Hinc enim purgationem sibi isti virtute propria
poUicentur, quia nonnulli eorum potuerunt aciem mentis ultra omnem crea-
turam transmittere et lucem incommutabilis veritatis quantalacunque ex parte
contingere, quod Christianos multos ex fide interim sola viventes nondum
potuisse derident.
2 16
Ibid.Quasi vero quia praecelsam incommutabilemque substan-
c. :

tiam per quae facta sunt, intelligere potuerunt, propterea de conversione

illa,

rerum mutabilium aut de contexto saeculorum ordine consulendi sunt. Num-

quid enim quia verissime disputant, aeternis rationibus omnia temporalia fieri,
propterea potuerunt in ipsis rationibus perspicere vel ex ipsis coUigere, quae
sint animalium genera, quae semina singulorum in exordiis, qui modus in in-
crementis, qui numeri per conceptus, per ortus, per aetates, per occasus, qui
motus in appetendis, quae secundum naturam sunt, fugiendisque contrariis?
Nonne ista omnia, non per illam incommutabilem sapientiam, sed per locorum
ac temporum historiam quaesierunt et ab aliis experta atque conscripta cre-
diderunt? —
Nee isti philosophi ceteris meliores in Ulis summis aeternisque
rationibus intellectu talia contemplati sunt. Alioquin non ejusdem generis prae-
terita, quae potuerunt, historice inquirerent, sed potius et futura praenoscerent.
' De Genes, ad lit. V, 16: Quamvis illa substantia ineffabilis sit nee
 § 9. ©er Urfprung ber intcacctucacn (Srfenntnife. 69

5higuftinu§ leiert ntd^t eine unmittelbare 5rnf($auung ®otte§ imb

aller ^iuge in i^m, fonbern nur eine (S'rfenntni^ @otte§ au§ ben
fingen unb eine unmittelbare (Srfenntnife @otte3 burc^ ben menfd^tid^en

@eift ^ anfnüpfenb an hk Seigre ber ^latonifer , rceldje ©Ott auffaßten

at§ ble llrfad^e aUeä ©ein§, oB baö ßicßt aller (S-rfenntnife unb als ha^
3iel alles ^l^unS ^^ ©amit ift jundc^ft gefagt , hai man im ©treben
nac§ ^ei^dt mit ben ^latontfern auf ®ott alg ba§ Urprincip aller

®tnge ^urücfgel^en unb ba^ auö iljm, alä bem legten $rincip alle§

Uebrige erfannt unb begriffen werben muffe ^. ©obann aber ift 5lugu=
ftinuS t)Dn ber Ueber^euguiig burd^brungen, baß ©Ott im ?0^enfd^engeift

in anberer Sßeife erkennbar fei, alS in ber fid^tbaren 9latur, inbem er

l^ier unb bort in raefentlid^ oerfd^iebener Sßeife fid^ offenbare. Sßä^renb

©Ott in ber fid^tbaren Sßelt fid^ nur mittelbar offenbart, wk ber

©eift eineä ,^ünftler§ in feinem ^unftraer!, fann er im menfdljltd;en

©eifte auf unmittelbare 2ßeife erfannt raerben. ^ie äußeren ^inge

in i^rem ^afein, in il^rer georbneten ^annigfaltigfeit unb ©d^önl^eit
finb gleid^i'am nur bie 2Bin!e ber funftlerifd^en gottlid^en SBeiSl^eit, burd§
raeld^e fie un§ t)on au^en in un§ gurüdfruft; fte raollen ben ©eift nur
anregen jur diMtti)v in fid^ felbft, \)amit er in fid^ W über il^n erhabene
intelligible göttlid^e Sßefen^eit erfaffe unb in feinem inneren ©Ott, ba^
Urprincip ber ^inge erfenne. ^ie ©eftalt ber ^JSelt ift allen ©efd^öpfen

jid^tbar; aber fie fprid^t nid^t 5U allen in gleid^er 3iBeife. ^ie ^^iere
fe^en fie, aber fie !önnen fie nid^t fragen; rao^l aber fann hk^ ber
^IRenfd^ unb fo ha^ Unfid^tbare in ©Ott burd^ ben ^"^c'tt^ct erfennen.

diciutcumque homini per hominem possit, nisi usurpatis quibusdam locorum

ac temporum verbis, —
tarnen propinquior nobis est qui fecit, quam multa
quae facta sunt. In illo enim vivimus movemur et sumus. Istorum autem ,

pleraque remota sunt a mente nostra propter dissimilitudinem sui generis,

quoniam corporalia sunt; nee idonea est ipsa mens nostra, in ipsis rationibus,
quibus facta sunt, ea videre apud Deum, ut per hoc sciamus quot et quanta ,

qualiaque sint, etiamsi non ea videamus per corporis sensus. Ex quo fit, —
ut major ad illa invenienda sit labor, quam ad illum, a quo facta sunt, cum
Sit incomparabili felicitate praestantius illum ex quantalacunque particula pia

mente sentire, quam illa universa comprehendere.

* Deum videre, hoc est Deum intelligere.
Solil. I, 7 :

2 De Dei VIII, 9: Quicunque igitur philosophi de Deo summo et

civit.

vero ista senserunt, quod et rerum creatarum sit effector et lumen cognos-
cendarum et bonum agendarum, quod ab illo nobis sit et principium naturae
et veritas doctrinae et felicitas vitae, — eos ceteris anteponimus eosque nobis
propinquiores fatemur.
3 L. c. c. 10.
70 Bretter Z^t'ü.

^ie Scfjopfung rebet ^u allen, aber nur jene üerftel^en iie, roeld^e ba§
üon auBen tonenbe SSort mit ber ^a^xf)dt im 3"^tc^cn üevgleid^en
(veritas foris admonet, intus docet). ^enn bte SSsa^rl^eil fagt mir:
nic^t ber §tmme( iit bein @ott, nid§t bie (5rbe ober irgenb ein Körper.
iSd^on beine 8eete ift beffer unb belebt bie ^^afje beineg Seibe§; bein

©Ott aber ift toieberum ba^ Seben beineä ^eben§ ^ @ott, bie über alle

©eifter erhabene unb bo(^ fie innerlid^ bel^errfc^enbe unb belebenbe ^ad^t,
fönnte ben erfennenben ©eift be§ ?D^en[d^en ju ber SSa^r^eit in ben
fingen Ijinorbnen, raeif in i^m hk ©eifter [orao^ al§ W äußeren ^inge
i^ren Urfpvnng fiaben. S)iefe §inorbnung be^ erfennenben ®eifte§ ^um
3nteüigibe(n in ben fingen ift bie oor^ügüd^fte Crbnung, biejenige, ^u
raetcfjer alle übrigen Orbnungen in ber D^atur I^ingerid^tet finb; benn bie

niebere Orbnung ift ^^ngeric^tet ^um ^Dienfte ber Ifjö^eren unb alle bienen

3u^öd)ft ber geiftigen Crbnung. 5luf @runb biefer ^od^ften Crbnung

ift ber ©eift befähigt, au§ ben fingen ber fid^tbaren Ü^atur ba^ pd^fte

,3nte[Iigible , bk göttlid^e SS^efenl^eit, alä \)a^ ^rincip unb (Snbjiet be§

georbneten ^Beltganjen ju erfennen. Unb foraeit anbrerfeit§ bie oernunfts

(ofe ^Jlatur ben ©eift jur (SifenntniB ©otte§ anregt, wirb fie im ©ienfte
be§ @eifte§ gehoben unb geabelt; obgleid^ berau^troä unb ftumm, wirb
fie ein berebteg Sob ©otte§, inbem fie in bem betrad^tenben ©eifte be§

^Hlenfc^en ben ^$rei§ ©otte§ erzeugt, ©er üernünftige ©eift oerteil^t i^rer

ftummen ^tiä)tn']]ixad)t bas lebenbige Sßort unb fo oereint fi^ ©eift

unb 9'latur ^ur eraigen ^^reiä^pmne auf ©Ott, iliren (Sd^öpfer^.

3n ber oernunftlofen iRatur offenbart fid^ ©Ott mittelbar, infofern

ha^ (Sinnenfdllige ha§ ^nkUii^iUe raenigfteng nad^al^mt unb fomit auc§

im oinnenfäüigen ber menfd)Ii(^e 3"^c^^ct \)a§ ^^ütUi^Mt ju erfd^auen

oermag. 3^" Si^t^^iö^'^^i^^ ^^^^ offenbart fid^ hk intelligibte Sßefen^eit

©otteö, alfo in ber Bdpnf^dt ber Singe hk 8df)ön^eit ©otte§, in bem

©utftnn ber 2)inge bie ©üte ©otte§, in ber Crbnung beä SßeltaUä
©otte§ SßeiS^eit u. |. m. Unmittelbar unb in ooHfommener Steife gibt
fid^ freilid^ ba§ ^i^^^^^öi^fß ^^ menfd^lic^en ©eifte funb, in ben 3been,
bereu fic§ ber intelligible ©eift unmittelbar beraubt ift ; in i^nen gibt fid^

1 Conf. X, 6.
' Enarr. in Ps. 144 : Isla contextio creaturae, ista ordinatissima pulchri-
tudo, ab imis ad summa conscendens, a summis ad ima descendens, nusquam
interrupta , sed dissimilibus temperata tota laudat Deum. Quare ergo tota
laudat Deum? Quia quum eam consideras et pulchram vides, tu in illa
laudas Deum.
 § 9. SDer Utfprung her inteHectueHeu (Stfenntni^. 71

un§ ©Ott unmittelbar ju erfennen, in ber 3^ee be§ 6rf)önen a(§ bie

llrfc^on^eit , in ber ,3bee be§ @uten aU ba§ Urgute u. f. ra. 2tber

ba§ 3^^^6lligi6(e in ben ^D^aturbingen, ^. ^. bie (Sc^ön^eit berfelBen regt

un^ ^ur ^MM]v in unfer 3"^^^'^^ ^"^ ^t^wiit rair in unferem 3i^"ß^^i^
W 3bee beä ©d^önen, in raeld^er fid^ bie intettigibte 2öefenl)eit ©otteg

offenbart, erfaffen unb fo ©otteä 2ßefen erfennen. 3« biefem 6inne

fagt 2Iuguftinu§ im 3lnfc^(u§ an W platonifc^e 2'^m\k^xe, bai3 wir in

©Ott, ber eroigen Söa^rl^eit, auä ber alle§ 3^^^^^^^ gefd^affen ift, bie

3been ober gormen ber ^inge fd^auen ^. (Sr fafet ha^ 2^xkUig,\Ut , hk
3been, nid^t, roie ^lato, aB felbftdnbig fubfiftirenbe göt^men, fonbern
al§ W intelligibetn ©rünbe (rationes aeternae) ber £)inge in ©Ott, aU
bie eroigen @c^öpfergeban!en ©otte§. 21I§ eroige ©c£)öpfergeban!en aber

finb biefe intelligibeln ©rünbe ber ©inge in ©Ott \)a^ Söefen ®otte§
f
e I b ft , ha ©Ott f d^ted^t(;in einfad^ unb barum fein SBefen t)on ben eroigen

©ebanfen feiner Sßeig^eit nid^t oerfd^ieben ift 2; fie finb baä 2öefen
®otte§, infofern e§ fid^ a(ä in ber ©d^opfung nadf)a^mbar unb mitt]^eit=

bar erfennt. ^a fie muffen raegen ber fd^ted^tl^inigen (S'infad^l^eit be§

göttlid^en 3ßefen§ in ©ott ebenfalls aB ^'in^eit gebadet rcerben, aB bie

intedigible 5öelt (mundus intelligibilis) , aB ber eraige ©runb be§

m^ ber ©inge in ©ott, b. ^. fie finb ha^ Sßefen ©otteg aB Urbilb,

oon bem bag ©efd^affene ein ^hhii\) ift ^. (Sxhnmn wir atfo im
©efd^affenen ba§ 3JiteIIigibte, fo erfennen mir in i^m ben intetligibeln

Urgrunb ber ^inge unb in biefem bie inteHigible 3öefen:^eit ©otteg felbft,

iiiforoeit biefe im ©efd^affenen fid^ offenbart, unb fo fd^auen roir nad^

ben ^Sorten be§ 5tpofteB ha^ Unficfjtbare in ©Ott au§ bem, roag ge^

fd^affen irurbe '^.

^nhm n)ir aber auf biefe 3Seife baä Unficf)tbare in

^ De trinit. IX, 7: In illa igitur aeterna veritate, ex quo temporalia

facta sunt omnia, formam, secundum quam sumus et secundum quam vel in
nobis vel in corporibus vera et recta ratione aliquid operamur, visu mentis
aspicimus atque inde conceptam rerum veracem notitiam tamquam verbum apud
nos habemus.
2 De
Dei XI, 10.
civit.

Epist, 151 ad Nebrid

^ Gerte sensibilis mundus nescio cujus intelligi-
:

bilis imago esse dicitur. Retract. I, 3: Mundum quippe ille (Plato) intelligi-
bilem nuncupavit ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem qua ,

fecit Deus mundum.

* De
Dei VIII, 10. 5tuguftinuä fce^etd^net e§ retract. I, 11 al§ bie
civit.
2;enben5 ^e§ ül^- VI. deMusica ju jetgcn: quomodo a corporalibus et spiri-
tualibus, sed mutabilibus numeris perveniatur ad immutabiles numeros, qui
jam sunt in ipsa immutabili veritate et sie invisibilia Dei per ea, quae facta
 72 ßtoeiter Z'^di.

©Ott aus bem fd^auen, iria§ gefc^affen tüurbe, er!ennen rctr @ott, raie

TDieberum ber 2lpofte( fagt, nur rate burd^ einen epteget rätl^fel^aft, tüeit

hk gefd^atfenen ^inge btoB mel^r ober minber üollfommene 5lb6i(ber unb

^'benbilber ®otte§, t^m in tntettigibler ^Sejie^ung ä^nlid^ finb ^ (Sofern

fobann @ütt ber Urgrunb unb \)a^ Urbilb alle§ 3"^^^^9^^^f" in ^^n
gefd^affenen fingen ift, erfd^eint feine tntelltgiBIe 3S?efenl§eit gletd^fam aU
bie ©onne, bte aüe§ S^^^^^^Si^^^ fid)tbar mad^t, atä ba§ Sid^t, in bem
rotr \>a^ ^^tetttgible f($auen, unb fo hk ^inge auf inteHectuelle 3ßeife

erfennen^. ©ie^ ift baä ;[<id^t, oon bem 5(uguftinu§ fagt, ha^ mix in

i^m ha^ 3ntelligible fd^auen, raie rair im ßid^te ber 8onne bas (Sinnen^
fdttige feigen.

3ft aber ©Ott \)a^ Urbilb unb ber Urgrunb ber SSelt, fo finb bie

gefd&affenen ^inge burd^aug nid^t in gleid^er 3Seife feine ^Ibbitber. 2l(ä

^öcf)fte inteHigible Sßefen^eit ift er oielme^r im ©efdiaffenen je nur im

foraeit abgebilbet, als in biefem ba^ SnteKigible, bie 3^een oerrairüid^t
finb, raie j. 33. bie 3^^^ ^cr (Jin^eit ober ber v^c^on^eit in ben 9^atur=

sunt, intellecta conspiciantur. De Genes, ad lit. IV, 32: Mens itaque humana
cognitione prius haec, quae facta sunt, per sensus corporis experitur eorumque
notitiam pro inftrmitatis liumanae modulo capit et deinde quaerit eorum cau-
sas, si quomodo possit ad eas pervenire principaliter atque incommutabiliter
manentes in verbo Dei ac sie invisibilia ejus per ea, quae facta sunt, intellecta
conspicere.
1 De trinit. I, 8 : Videmus nunc per speculum in aenigmate hoc est in
similitudinibus. Ibid. XV. 8: Incorporalem substantiam scio esse sapientiam,
et lumen quo videntur, quae oculis carnalibus non videntur et tarnen
esse, in ;

vir tantus tamque spiritalis, Videmus nunc, inquit, per speculum in aenig-
mate, tunc autem facie ad faciem. Quäle sit et quod sit hoc speculum, si
quaeramus, profecto illud occurrit, quod in speculo nisi imago non cernitur.
— Speculantes dixit, per speculum videntes. Ibi quippe speculum^ ubi —
apparent imagines rerum. Ibid. c. 9 Proinde quantum mihi videtur :sicut ,

nomine imaginem voluit intelligi, ita nomine aenigmatis quamvis

speculi
similitudinem, tamen obscuram et ad perspiciendum difficilem. Nemo itaque —
miretur etiam in isto modo videndi, qui concessus est huic vitae, per speculum
scilicet in aenigmate, laborare nos, ut quomodocunque videamus. Nomen
quipi)e hoc non sonaret aenigmatis si esset facultas visionis. Et hoc est
,

grandius aenigma, ut non videamus, quae non videre non possumus. Quis
enim non videt cogitationem suam? et quis eam videt? quandoquidcm —
cogitatio visio est animi quaedam, sive adsint, quae oculis quoque corporalibus
videantur, —
sive nihil eorum, sed ea cogitantur, quae per disciplinas tra- —
duntur liberalesque doctrinas, sive istorum omnium causae superiores atque
. rationes in natura immutabili cogitentur.
2 Soliloq. I, 1: Deus intelligibilis lux. in quo et a quo et per quem
intelligibiliter lucent, quae intelligibiliter lucent omnia.
 § 9. 2)er Urfprung ber iiiteUectuellen ©rfenntnip. 73

hingen. !J)er menfd^Itd^e @etft bagegen ift felber eine inteöigible SSefen?

§eit unb infofevn red^t eigentlich nad^ ®otte§ ^-benbitb gejc^affen.

Unb eben barin, \>a% er narf) ©otteä 6*benbilb gefd^affen ift, liegt hk
^^öglid^Mt, ba§ er ©Ott unb bag SnteUigible überhaupt in fid^ felbft

erfennt; in il^m gibt fid^ bie intelligible 2öefenl^eit @otte§ unmittelbar

!unb; mit feinem ^ntellect fd^aut er in fid6 ha^ ^nteUigible, wie mit

ben (eibtid^en ©innen ha^ ^örperlid^e ^ (Sr !ann W gufetapfen ®otteg

auffuc^en, raeld^e in ben einen SDingen mel^r, in ben anberen iDeniger

eingebrücft finb, je me^r ober je raeniger in benfelben 3"telligible§ oer*

n)ir!lid§t ift; aber in \\d) felber, in ber inteHigibetn 2©e}enl^eit feine§

@eifte§ !ann er ba§ eigentlid^e 33ilb (S3otte§ fd^auen^.

OTein ba muffen irir fragen, wie erfennt fid^ ber menfd)lid§e ©eift

in feiner inteUigibeln Sßefen^eit alg (Sbenbilb ®otte§ unb n)ie erfd^aut

er in fid^, in biefem ^benbilb, ba§ göttlid^e Urbilb?
3luguftinu§ lel^rt ein unmittelbare^ ©ottesberou^tfein be§ ^enfd^en.

Um ung Ijieroon ju überzeugen, raoUen tüir ben 2öeg rerfolgen, auf bem
er in feinen ^efenntniffen oon ber ^lufeenraelt in bie Innenwelt juriirfs

fe^renb immer tiefer unb tiefer in ba§ 3^^^^i^Pc ^^^ ?iJ^enfc^engeifte§ ein=

bringt, um gu bem fünfte §u gelangen, wo baö 3"i^^^'Pc ^^^ ?Dlenfd^ens

geifteS oon bem £i($te be§ über i^n erl^abenen, inteUigibeln 2öefen§
©otteä umleud^tet rcirb. „^a§ ift mein ©Ott? 3^ fragte bie (^rbe

unb fie fprac^: i(^ bin e§ nic^t; unb 5rile§, wa^ auf i^r ift, befannte
baSfelbe. ^<ii fragte bag ^J^eer unb bie 5lbgrünbe unb ilire 33en)0^ner
unb fie antworteten mir: mir finb nic^t bein ©ott; fudje über unä.
3c^ fragte W rae^enben Süfte, unb ber gan^e Luftraum mit all feinen

33en)0^nern antwortete: 5lnaicimene§ irrt; id^ bin uid^t ©ott. Unb id^

fprad) gu all ben fingen, hie meint leiblicl;en ©inne umgeben: i^r fagt

^ De trinit. XII, 14: Manent (immutabilia et aeterna) autem non tam-

quam in spatiis locorum fixa velut corpora, sed in natura incorporali sie in-
telligibilia praesto sunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia vel con-
trectabilia corporis sensibus. De vera relig. c. 44: Horum alia sie sunt per
ipsam, ut ad ipsam etiam sint, ut omnis rationalis et intellectualis creatura,
in qua homo rectissime dicitur factus ad imaginem et similitudinem Dei; non
enim aliter incommutabilem veritatem posset mente conspicere. Ibid. XIV, 12:
Haec igitur trinitas mentis non propterea Dei est imago quia sui meminit ,

mens et intelligit ac diligit se sed potest etiam meminisse et intelligere et

,

amare, a quo facta est. Tract. 23 in evang. Joann. c. 5: In ipsa mente factus
est homo ad imaginem Dei. In similitudine sua Deum quaeramus, in imagine
creatorem agnoscamus.
2 De civit. Dei XI, 28.
74 3^^^^^^ ^^eil.

mir üon meinem ®ott, 'aa^ i^x e§ nid^t feib, fo faget mir ettra§ üon
i^m. llnb fie riefen mit (auter ©timme: er 5<ii ^^^ Ö^l'^f^fißi^- Unb
id^ roanbte mid^ ju mir felbft unb iprac^ gu mir: bu, rcer bift bu?
unb irf) antmortete: ein ?0^enfd^; unb fie^e, aug Mh unb ©eele befte^e

i^: ba§ eine ift dußerlid^, ha^ anbere innerlich. 3^i n)eld)em üon beiben
fott id^ meinen ©Ott fuc^en? Keffer ift, wa^ innerlidf) ift. £)ie 8ee(e

ift e§ ja, ber alTe (eiblidien 6inne 33ot]d)aft bringen; fie fül^rt ben
25orfi^ unb urtl^etlt über bie einzelnen 2Intn)orten beg §immel§ unb
ber (Srbe unb aller ^inge, raeld^e bie)e(ben in fid^ befafjen unb raeld^e

inggefammt fagen: rair finb nid^t ©Ott, fonbern er l^at un§ gefd^affen.

©a§ a()o, wa§ fie fagen, erfennt ber innere TOIenfd^ burdf) ben äußeren;

16), ber ©eift, erfenne bieß mittelft ber (Sinne meinet 2tibt^.'' * „2ßa§
liebe i(§ nun, raenn id^ meinen ©Ott (iebe? ^urc^ meine ©eele fetbft

raitt if^ gu i^m auffteigen. ^^ roerbe oorbeige^en an jener meiner

^raft, burd§ rceld^e id^ mit^ bem 2dU oerbunben bin unb raeld^e il^n mit

fieben§!raft buri^bringt. Dlic^t burc^ biefe ^raft finbe id^ meinen ©Ott;
benn fonft würbe i^n aud^ \)a§ oernunftlofe Z^m finben, 'iia aud^ ha^

Z^kv biefe, ben fieib belebenbe ^raft beft^t. ©urc^ eine anbere ^raft
gebe id^ bem Mbt me^r al§ ba§ geben, nämlid^ Sßa^rnel^mung unb
©mpfinbung. 3IIIein biefe finb gleid)fa(l§ bem ^(jiere eigen, ba aud^
biefeä burd^ ben Seib empfinbet. 5tu(^ über biefe ^raft m.einer 9latur
muB iä) alfo ^inauöfd^reiten, inbem x(i) ftufenrceife ^u bem auffteige, ber

mid^ mit jener ^raft erfc^uf unb trete nun ein in bie raeiten S;iefen

meineä ^ercu^tfeinä (memoria), roo un^d^lige ^orftellungäbitber

mir begegnen, bk burc^ bie 6inne oon ben wahrgenommenen ©ingen in

unä eingeführt finb/' ^ Söol^er finb nun aber „bie intetligibeln 3Sors

ftellungen in unä? 8ie ^aben nid^t, mie bie förperlid^en S^orftedungen,

meldte unä burd^ bie ©inne übermittelt werben, finnlid^e Qualitäten;

fie finb barum a\\(^ nirfjt aug ber ^lu^enraelt burc^ bu (Sinnesorgane in
ung eingefülirt. 5lber rao^er finb fie?"^ „©vofe ift bie jira|t meineä

^erauf3tfein§. ^2lber aud^ über biefe meine ^raft muB id^ l^inauggel^en,

um ^u bir ju gelangen, bu raonneüolleö ^i6)t, um bieg gu erfaffen, Don

wo man bic§ erfaffen fann. 2lber wenn i^ über mein 33en)uBtfein l)in=

auSfd^reite, wie foll id^ bann hiä) finben, wa^vl^afte unb fidlere Spönne.

2öenn irf) aujier meinem ^ewuBtfein bic^ fänbe, fo wäre

[^ ja o^ne 33ewuBtfein oon bir. Unb wie follte irf) übets

1 Conf. X, 6. 2 Ibid. X, 8. ^ j^id. x, 10.

 § 9. ©er Urfprung ber inteüectuetten (£rfenntnlfe. 75

l^aupt bic^ t^ttben fonnen, irenn td^ fein 33ett)U§tf ein üon
bir ^dtte? ^u^ man ja boc§, roenn man etrna^ fud^t, ba§ 33en)n6t=
fein üon bem, man \n^t, unb ein 33ilb üon i^m in \\^ tragen,
n)a§
^ur bann üermag man ja ha^ ©efnnbene aB \ia^ ©efnd^te an^uerfen-
nen." ^ Unftreitig rebet ^ier STugnftinnS üon einem unmittelbaren ®otte§=
beraufetfein alä ber 33ebingung aller x^fiej:mn ®otte§erf enntni^ ; benn er
rebet ja üOn einem 33 übe @otte§, ha§ ber ?[Renfd^engeift in \\6) tragen

muffe, a(fo oon einer unmittelbaren @r!enntni§ @otte§ ober Don einem
unmittelbaren ®otte§ben)ugtfein. (Sr finbet aber bie unmittelbare ©otteä^

ibee nirgenbg anberS aB im ^ercu^tfein be§ ^ntelligibeln , in raeld^em

fid^ \)ie liöc^fte intelligible 2Befen|eit, bie gottlid^e, al§ hk ercige, un=
raanbelbare Söa^r^eit, unmittelbar hmbgibt, gleid^fam alä ftänbe bie

intelligible Sßefen^eit beg ®eifte§ in unmittelbarer 33erül^rung mit @ott

unb roürbe üom göttlichen Sid^te erleud^tet. „5lber wo raol^neft bu
benn in meinem 33en)uBtfein ? 3^ brang dn U§ jur Sßolmftätte , bie

mein ©eift felbft im Beraufetfein l^at. SIber aud^ l^ier rcarft \m nid^t.

©enn bu bift nid^t ber @eift felbft, fonbern ber §err unb @ott meinet
®eifte§." 2 ,,5öo anberg fanb id^ bi($, al§ nur in bir unb über mir?
Unb nirgenbS ift hierbei t)om D^aum W Stiebe. 3)u rcalteft alä

Söal^r^eit über Willem." ^ „3©o i^ bie SßaT^rl^eit fanb, ba fanb x^ Uä),

meinen ®ott, W SSa^rbeit felber."* „©ein Sii^t ging mir auf unb
^
immer ftra^lenber leud)teteft hn unb oerfd^eudjteft meine .Q3linb5eit/'

©af3 ber ^^enfc^ ein 33ilb t)on @ott in fid^ trage, begrünbet bann
5Iuguftinug rceiter^in burd^ hie ^^^tfad^e, ha^ bem menfd^lid^en ©eifte

ein religiöfeä ©treben inneraol)nt. 3"^^^^' "^^W ^^ feinen ©d^riften bie

3bee ber ©lüdffeligfeit rcieber ober ber ©ebanfe, ha^ ®ott, bie SS^al^r^

f)dt, §ugleid^ ha^ ^öd^fte ®ut ift, in bem mir W raal^re ©lüdffeligfeit

finben. 9^un ftreben alle ^enfd^en nad^ ©lüdf feligf eit ; baä fefet Doraus,
ha^ fie eine ^hte berfelben in fid^ tragen; alfo mu^ ber oernünftige

®eift aud§ irgenbraie einer unmittelbaren (S'rfenntnif; be§ pd^ften ®ute§,

einer unmittelbaren 3^ee @otteg faltig fein. 2Iuguftinug fennt alfo, raie

mir fagen mürben, einen religiöfen ^rieb be§ menfdlilid^en ®eifte§, ber

in ©Ott, al§ bem §öd^ften ®ute, feine ©lüd^feligfeit fud^t, unb ein biefem

^rieb entfpred^enbeS religiöfeä ©efü^l, ba§ fid^ in bem eigenen, tief reli^

giofen ©emütlie beg 5luguftinu§ felber gumeilen ^u l^ol^em religiöfem

1 Ibid. X, 17—18. 2 Ibid. X, 25. 3 ibid. X, 26.

* Ibid. X, 24. 5 Ibid. X, 27.
76 3"^^^^^^ 2;§eif.

2öonne)c^auer fteigerte. „2öte jiic^e td^ bid^ alfo, o §evr? ^<enn td§

bid^, meinen ©Ott, jui^e, fo fud^e td^ feiiges !^eben. 2Bte fud^e id^ mm
\>a^ feiige Seben? Cber ift e§ nid^t gerabe ha^ feiige £'eBen, rconad^

aUe ^IRenfdien üerlangen? 2öo Ijaben fie. e§ nun fennen gelernt, bafj

fie hanad) begel^ren? <Biä)nii6) l^aben wir e§ in un§, itf) njciB nid^t,

burd^ rceld^e S5orftellung ; benn wir fönnten eä nid^t lieben, wenn mx

e§ nid^t fennen rcürben." * ©iefe§ glüdffelige !Oeben aber finben ratr

mir in ©Ott, ber eraigen Söa^r^ett. „(Seliges ßeben ift greube an ber
Sßa^r^eit, nnb g^eube an ber Sßal^r^eit ift greube an bir, ber bu bte

Sßal^rl^eit bift! ^iefe§ glücf fetige fieben roollen 5Ille, 5Ille raotlen W
greube an ber Sßa^rl^ett. 23o fa^en fie alfo biefe§ glüdffelige Seben al§

ba, 100 fie aud^ hk Sßa^r^eit fallen? Unb ha fie bas glücf feiige ßeben
lieben, voa§ nid^tg 5(nbere§ ift, al§ bte greube an ber Sßal^rl^eit, fo

lieben fie an^ \)k Söa^r^eit; fie würben fie aber nic^t lieben, loenn fie

nid^t eine ^orfteKung üon il^r in i^rem ^erou^tfein l^ätten."^ ^ienieben,

wo rcir nod^ im ©lauben, nodE) nid^t im (Sd^auen rcanbeln, fönnen rcir

nur erft mit unferem @emütl)e ©ott lieben unb in biefer 2\tb^ unfere

@lü(ffeligfeit finben; aber rcie fönnten roir il^n lieben, o^ne i^n ^u
fennen." ^ ^urd^ hk Eingabe unfereS §erjen§ an ©Ott (inhaerendo)
unb hk 2kht ju ©Ott erfennen rcir il^n al§ unfer ]^öd^fte§ , Iiebensn)ür=

bigfteg ©ut, al§ ben Urquell aller 6cligf eit; benn in biefer Eingabe unb

Siebe rcirb ba§ ^er^ befeligt. Tillen ?0^enfd^en ift oon Statur auä \)a^

religiofe 6treben, bas (Streben nac^ bem unenbli($ üollfommenen ©ute

angeboren, raeil alle nad^ ©lücffeligfeit ftreben unb biefe ©lüdffeligfeit

nur bann rcirflid^ finben, rcenn bas religiofe 33ebürfniJ3 t^re§ ^erjenS
befriebigt rairb. ^enn unfer §er3 ift für ©Ott gefd^affen unb rul^t

nid^t, bi§ eg ru^t in ©olt, bem liöd^ften, intelligibeln ©ut, bem ^^-^^^
alleä ©Uten. 3^ ©emüt^e alfo fann ber ^^enfd^ ©otteä Sßeien erfaffen
unb mit il^m in Siebe fid^ üereinigenb e§ genießen, feiner befeligenben

5^d]^e fid^ erfreuen unb fo @otte§ inne raerben al^ be§ l^od^ften intelli=

1 Ibid. X, X, 23.
20. 2 Ibid.
De trinit. VIII, 4: Cum enim per fidem adhuc ambulamus non per
3 ,

speciem, nondum utique videmus Deum facie ad faciem; quem tamen nisi
nunc jam diligamus nunquam videbimus. Sed quis diligit. quod ignorat?
,

Ibid. c. 6 Possunt videre ac dicere. quid sit justus animus. Quod unde esse
:

potuerunt, nisi inhaerendo eidem ipsi formae. quam intuentur? Et unde —

inhaeretur illi formae nisi amando? Ibid. XIV, 14: In se, imagine Dei tarn
potens est (mens), ut ei, cujus imago est, valeat inhaerere.
 § 9. 2)er Urfprung ber intellectucltcn (Stfenntni^. 77

gibein 2ße|"en§, aU be§ Sßal^ren, beä ©uteu, be§ sSdE^önen an )ic|, aB

beg unenblid^ üottfommenen 2ßefen§ *.

§ier begegnen roiv bem mt)fti)cf)jContempIatioen (Slemente, baä jid^

in ber 2Iuguftinifci^en ^l^ilofopl^ie mit bem fpeculatiüen oerbinbet. ^öie^

bevl^olt fd^ilbert un§ 2Inguftinu§ in mt)ftifd^er SBeife bie (Sri^ebnng feinet

tief reügiöfen @emüt^e§ gu ©Ott, bem intelligibeln Sid^te, unb ben 2Bonne=
fd^auer feineä religiöfen ©efül^leg, ha^ in ber, ron l^ingebenber Siebe ges

tragenen, mtiftifc^en ©d^auung ®otte§ befeligt würbe. „SDein Sid^t ging

mir anf nnb immer ftral^Ienber leuc^teteft bu nnb üerfd^end^teft meine

33(inb^eit. ^ein 2öof)(gerud^ buftete mir nnb id& fog i^n ein; i6) f)abe

bid^ gefd^medft unb nun l^nngere i^ nad^ bir. SDu f)a\t miä) berül)rt

nnb id) erglül^e nad^ beinem grieben." ^ ,,2ßa§ liebe id^ benn, raenn id^

bid^ liebe? 'i!fliiS)t förperUd^e 3So§Igefta(t , nid^t cergänglid^e (Bd^önl^eit,

nid^t ben ©tanj be§ 2i^k^, bag nnferen Singen fo lieblid^ ift; nid^t bie

füBen ^elobieen beg ganzen D^eidfieg ber ^ßne, nid)t ben Sßo^lgerud^
von 33lumen; ©alben nnb ©eraürjen, nid^t ^anna nod^ §onig, nid^t

©lieber, wie jie ber fleifd^Iid^en Umarmung gefallen. D^id^t tiit'^ ift eg,

n)a§ i^ liebe, wenn iä) meinen @ott liebe, unb ho^ liebe id^ ein ge=

n)iffe§ Sid^t, eine (Stimme, einen Sßo^lgerud^, eine ©peife nnb eine Um=
armung, raenn id^ meinen @ott liebe: 'oa^ Sid^t, bie ©timme, ben Sßoljl^

gernd^, bie (Speife unb hit Umarmung meine§ inneren ^enfd;en, rao

meiner (Seele leud^tet, raag fein Otanm umfaßt, wo i^r ertönt, raaä hit

3eit nid^t mit fid^ fortreißt, rao il^r bnftet, rcaä ber Sßinb nid^t üerrael^t,
VDO i^r fd^medft, roaä feine (S^egier minbert, unb rao x)ereint bleibt, tt)a§

fein Ueberbrufe an^einanber reifet. Unb tit^ ift e0, raaä i^ liebe, raenn
id^ meinen ©Ott liebe." ^ ©Ott nid^t blofe p erfennen, fonbern i^n aud^

ju lieben unb in biefer ^it^c ju genießen, ift \a, rcie rair bereite rciffen,

ha^ (Snbjiel aller realeren pl^ilofopl^ifd^en ^^ätigfeit. tiefer mr)ftifd§e

3ug feiner ^^ilofop^ie, ber oom 9fieuplatoni§mu§ begünftigt rcurbe, liefe

1 Ibid. VIII, 2: Ecce vide, si potes: Deus veritas est. Hoc enim scrip-
tum est Quoniam Deus lux est, non quomodo isti oculi vident, sed quomodo
:

videt cor, cum audit: Veritas est. Tractat. 18 in evang. Joann. c. 10:
Redite ad cor. Quid itis a vobis et peritis a vobis ? Redite. Quo ? Ad do-
minum cito. Primo redi ad cor tuum, exul a te vagaris foris. Te ipsum non
nosti et quaeris, a quo factus es. Redi, redi ad cor, tolle te a corpore. Corpus
tuum habitatio tua est. Cor tuum sentit etiam per corpus tuum, sed corpus
tuum non quod cor tuum. Dimitte corpus tuum, redi ad cor tuum. Vide
ibi, quid sentias forte de Deo, quia ibi est imago Dei.
2 Conf. X, 27. 3 Ibid. X, 6.
78 3^2^^^!^ ^l^eit.

5(uguftmu§ barnad^ ringen, ha^ göttliclje ^2öe]en im ^nnern bes gei=

fügen ©emütl^eä ju erf äffen nnb ^u genießen, unb an§ i^m ftnb na-
ntentlt^ biejenigen bleuen ju erftäven, wo 2tugufnnu§ t)on mpftifc^en

(Srl^ebnngen beg @eifte§ fpric^t, in roeli^en raenigftenä momentan baö

geiftige 5Iuge com Sid^te ber göttli(^en 2Öefenl^eit umftral^It, Don beffen

6eüg!eit umffüffen unb Don SS^onnefd^auer erfüllt rcirb. Sföenn bas

geiftige 3"^^i^c ^^^ ^lenj'c^en fid^ gänjlid^ t)on ber ^lu^enraelt abrcenbet

unb fid^ jur intettigibetn ^dt in fid^ erl^ebt, üermag eä ya foldö 6e=

feligenber m^ftifdfier ^Tnid^auung ju gelangen. 3f^ ober fd^on biefe mp=

fti[df)e ©r^ebung für fid^ ztma^, n)a§ bem geraöl^ntid^en ^cenfd^en fc^raer
gelingt, fo ift e§ nod^ um fo fd^raieriger für i§n, bie befeligenbe ^xic

fd^auung längere ^tit feftju^alten ; e§ ift i^m nur möglid^, gleidifam

einen blit^egfd^neKen £ic^tblic^ auf ha^ unenblid^e SL^efen (^oüt^ gu

raerfen *. ßeid^ter ift e§, in liebeoüITer Eingabe feiner felbft ben rcal^ren

©Ott p üere^ren; aber ber ©enuB ©otteg in ber Slnfd^auung ift bod^

ha^ eigentlid^e ^Qid, nad^ bem ba§ für ©Ott gejd^affene §erj be§ SDhn-
fdE)en ftrebt. ©ie[e befeligenbe 5Infd^auung ©otteg rcirb un§ in i^rer

35olIenbung freitid^ erft im S^^f^i^^/ i^t 3^P^^^^ ^^^ l^immlifd^en 3Soir=

enbung ^u ^!)eil; aber etwa^ oon ber contemplatio Dei, beren hk

Seligen im §immel fid^ erfreuen, fonnen rcir l^ienieben fd^on gerainnen

in mpftifd^er ^efdfiaulid^feit ; in etraa§ fönnen rair biefeä pdiften ©ute§,

ber ©eligfeit, l^ienieben fd^on tl^eill^aftig raerben 2. '^lit ^o^er ^egeifte^

rung fd^itbert un§ 5Iuguftinu§ biefen 51ufflug beg ©eifteä ^ur mt)ftifd^en

©d^auung in feinem ©e[präd^ mit ber ^J^utter com §immelreid^e ^. 2Bir

üerloren un§, er2;äf)lt er, in gar füge Unterhaltung unb befragten un§,

* De trinit. VIII, 2: Noli quaerere. quid sit veritas: statiin enim se

Opponent caligines imaginum temporalium et nubila phantasmatum et pertur-
bant serenitatem, quae primo ictu diluxit tibi, cum dicerem: Veritas. Ecce in
ipso primo ictu, quo velut coruscatione perstringeris , cum dicitur: Veritas,
mane, si potes.
2 Dei VIII, 8 Nemo beatus est, qui eo, quod amat non fruitur
De civit. :

nam et ipsi qui res nou amandas amant non se beatos putant amjando
,
sed , ,

fruendo. De trinit. XV, 4: In ipsis rebus aeternis incorporabilibus et incom-

mutabilibus, in quarum perfecta contemplatione nobis beata, quae nonnisi
aeterna est, vita promittitur, trinitatem agnoscamus. Ibid. I, 8: Quod ante-
quam videmus nunc per speculum in aenigmate, hoc est in similitudinibus,
fiat,

tunc autem facie ad faciem. Haec enim nobis contemplatio promittitur actio-
num omnium finis atque aeterna perfectio gaudiorum. Hoc est enim plenum —
gaudium nostrum, quo amplius non est, frui scilicet trinitate Deo.
3 Conf. IX. 10.
 § 9. ©er Urfprung bcr intettcctuettert ©rfenntni^. 79

wie rao^l ha^ etpige Sebeu ber Zeitigen fein rcürbe, ba§ fein ^iicje ge=

feigen, fein O^r gehört unb ba^ in feineS ?OZenfd)en §erj gebrungeu ift.

^ürftenb öffneten wir ben "2Jtunb unfereg §erjeng na^ ben l^imm^

lifd^en Sßaffern be§ göttlid^en SebenquetTä/ auf bafe trir, nad) unferem
55ermögen bamit geleimt, einem fo erhabenen ©egenftanbe nur
irgenbraie nad^finnen fönnten. Unb a(g unfere Unterrebung ^u bem S^e-

futtate gelangt r\)av , ha^ jebe no($ fo gro^e ©innenluft ung oor ber
fiiebUd^feit jenes Seben§ feiner 33ergleici^ung toürbig erfrf)ien, ba erl^oBen
wir un§ mit nod^ l^eijserer ©e^nfud^t gu i^m unb burd^gingen ftufenraeife
bie gan^e fid^tbare SCßelt. Unb weiter ftiegen rair in unferem Snneren
auf unb famen auf unfere ©eelen, aber aud^ über fie gingen n)ir ^inau§,

fo "ta^ rair unö jur D^legion uncerfiegli^er gülle erhoben, tno ©Ott
3§rael mMt eraiglid^ auf ber ^^eibe ber Sßa^rl^eit unb tüo ^a^ Seben

bie ^Beigfjeit (ber \^ogog) ©otteS ift. Unb raä^renb rair oon biefer

rebeten unb nad^ i^r led^jten, reid^ten toir im sollen 5luffd^n)ung

be§ §erjen§ ein tüenig an fie l^inan. ^ir fprad^en: SSenn in
einem ^[Renfc^en ber <8turm be§ g(eifd^e§ fd^raiege, rcenn fc^raiegen bie

^BorfteKungen ber finnenfälligen ©inge, raenn bie ©eele felbft in fidf;

frfiraiege unb i^rer felbft oergeffenb, fid^ über fid; erböbe, toenn i|r O^r
px if)xtm ©d^öpfer l^ingeridjtet tüäre unb biefer bann allein ju i^r rebete,

nid^t burd^ hk ©inge, fonbern burd^ fid^ felbft, gleid^ioie tüir un§ je^t

erl^oben l^aben unb in reigenbem ©ebanfenfluge hi^ an bie eraige S[^^eig=

l^eit l^inangelangt finb; rcenn bann enblid^ biefer 3^^f^^^^^ fortbauerte

unb hk anberen 33orftellungen jurüdgebrängt wären unb uur biefe eine

ben ©d^auenben fortri^e, oerfdljlänge unb in bie inneren greuben t)er=

fenfte, fo ta^ W^ 2Ille§ berart ein emigeS Seben wäre, roie ber 5(ugen=

blicf geiftigen ©d^auen§ geraefen , bem wir nad^feuf^ten : wäre biefj

^
nid^t ber 3eitpwnft, roo eg l^ei^t: @ebe ein in bie greube beine§ §errn?

1 Conf. IX, 10 : Dicebamus ergo Si cui silent tumultus carnis, sileant

:

phantasiae terrae et aquarum et aeris, sileant et poli et ipsa sibi anima sileat
et transeat se non se cogitando, sileant somnia et imaginariae revelationes,
omnis lingua et omne Signum et quidquid transeundo fuit, si cui sileat omnino,
quoniam si quis audiat, dicunt haec omnia: Non ipsa nos fecimus, sed fecit
nos, qui manet in aeternum. jam taceant, quoniam erexerunt
His dictis si
aurem in eum, qui fecit ea, et loquatur ipse solus. non per ea, sed per ipsum,
ut audiamus verbum ejus, non per linguam carnis, neque per vocem angeli,
neque per sonitum nobis neque per aenigma similitudinis sed ipsum, quem ,

in his amamus, ipsum sine his audiamus, sicut nunc extendimus nos et rapida
cogitatione attingimus aeternam sapientiam super omnia manentem, si con-
80 Bn'eiter X'i)zil

3n btefer mt)ft{]d^en Kontemplation, biefer inteffectu eilen ®d^auung

®otte§, in wd^tx hie intelligibte 6eele bte feüge ^Injd^auung @otte§ im
^enfeitä, rcenn gleic^ nur in unootlfommener ^Beife, anticipirt, erfennt

fie ©Ott nid^t mit bem bi^curfioen 33erftanbe, ber (5ine§ nad^ \iem 5Ins

beven Begriff^mdBig erfaBt, fonbern mit bem contemplatioen ^nkUtct,

mit bem rair aKe§ Kinjetne in Kinem 33ilbe ju fd^auen, mit (Einern
8Iitfe ju umfaffen cermogen, eine (SrfenntniBrceije, bie ooUfommener ift,

alö ba§ biäcurfioe (i:rfennen bes ^erftanbeg, rceil fie ber abfoluten @in=

fad^^sit beä göttlid^en 2ßefen§ me^r entfprid)t. ^enn ©Ott, a(g \)a^

fd^lec^t^in einfache SBejen, fann nur in ©inem 33licfe erfannt roerben, in

ber inteUectuellen 5Infd^auung, bie Srtleg ^ugleid^ in jid^ aufzunehmen

oermag; er, al§ W abfolute iSd^ön^eit, fann nur in ber intetlectuellen

Intuition genoffen n3erben, in rcelc^er man 5(ire§ in i^m mit ßinem

•iD^ale unb jugleid^ mit (Sinem ißlicf jufammen fd&auen fann^
2Iu§ bem ©efagten mag erljetlen, ba^ rcir bei STuguftinug feine

anbere Seigre ^u fucfien ^aben, al§ hit in d^rifttid^em ^inne mobificirte

fiel^re ber D^euplatonifer oom ^i^teüigibeln unb oon ber intettectuellen

5tnfd^auung. Slnfnüpfenb an bie Üteuplatonifer fteHt er fobann aud^

ba§ aB ^ebingung ber intellectueUen Slnfc^auung l^in, 'i^a^ hit menfd^s

lid^e Seele fid^ oom Sinnlid^en jurüdfjie^e unb jum ^ntelligibeln erl^ebe,

unb ^raar nid^t blo^ in intellectuetler, fonbern aud^ in moratiid^er §in=

tinuetur hoc et subtrahantur aliae visiones longe imparis generis et haec una
rapiat et absorbeat et recondat in interiora gaudia spectatorem suum, ut talis
Sit sempiterna vita, quäle fuit hoc momentum intelligentiae, cui suspiravimus,
nonne hoc est: Intra in gaudium domini tui?
* De trinit. VIII, 2: Ecce in ipso primo ictu, quo velut coruscatione
perstringeris, cum dicitur veritas, mane si potes, Conf. XII, 13: Sic ihterim
sentio propter coelum coeli, coelum intellectuale ubi est intellectus
illud ,

nosse simul, non ex parte, non in aenigmate non per speculum, sed ex toto ,

in manifestata facie ad faciem non modo hoc modo illud sed quod dictum
, , ,

est, nosse simul sine ulla vicissitudine temporum. De trinit. XV, 25: Ibi
veritatem sine ulla difficultate videbimus eaque clarissima et certissima per-
fruemur. Nee aliquid quaeremus mente ratiocinante, sed contemplante cer-
nemus. Ibid. XV, 16 Et tunc quidem verbum nostrum non erit falsum, quia
:

neque mentiemur neque fallemur; fortassis etiam volubiles non erunt nostrae
cogitationes ab aliis in alia euntes et redeuntes, sed omnem scientiam nostram
uno simul conspectu videbimus. De quant. anim. c. 33 Tanta autem in con- :

templanda veritate voluptas est, quantacunque ex parte eam quisque con-

templari potest, tanta puritas, tanta sinceritas, Um indubitata rerum fides , ut
neque quidquam praeterea scisse se aliquando aliquis putet, cum sibi scire
videbatur.
 § 9. ©er Urfprung ber intcUectuetlen @rfcnntm§. 81

[ic^t, TDeil mit i^rer et^if^en O^td^tung W intellectuelle in ber innigften

3Serbinbung ^kf)t. ©ie Siebe gum ^n^^^^S^^ctn ,

jum ©öttüd^eu madjt
ber Kontemplation O^aum. ©a^er mufe bie ©eele oon ber Siebe unb
Eingebung an ha^ (Sinnenfällige fid^ loärei^en, bog §erj mufe geläntert,

gereinigt, geheiligt raerben, hamit \)a§ 5lnge be§ intelligibeln ©eifteä

fräftig genug fei, ]iä) jum Sid^te ber inteüigibeln ©onne gu erl^eben,

biefe§ Sic^t ju ertragen unb oon i§m umteud)tet ju werben; benn nur
biejenigen , raeld^e reinen §ergenö finb , rcerben , raie \)k ©i^rift fagt,

©Ott fd^auen ^ ©ereinigt aber röirb \)a§ §erj burd^ ben in 2kU t^ä^

tigen ©lauben an ©ott, ber fomit bie not^raenbige ^orftufe jur con=

templatioen (Srfenntniß ©otte§ ift 2. ^e lueiter hk ©eele auf biefem

2ßege ber Dfleinigung fortfc^reitet unb je me^r fie fid^ baburd) gur Sluf-
nannte be§ intelligibeln Stc^teä, jur contemplatioen ©rfenntnife ®otte§
befai^igt, ein befto oollfommenereö (Sbenbilb ®otte§ rairb fie ^.

3n fieben (Stufen läfet 2luguftinu§ hk (Seele gur §ö^e ber in=

tellectuellen 2lnfd§auung gelangen. 5[)ie erfte ©tufe ift il^re oegetatioe,

bie iw^ik il^re animalifd^e Seben^tl^ätigfeit, hk britte hk 33et:^dtigung

i^rer rationalen ^raft, auf ber W 5lu§bilbung ber fünfte unb SSiffen?
fd^aften berul^t, hk oierte i^re et^ifd^e 33etl)ätigung in ber Oleinigung

il^'rer felbft burd^ ben ^ampf gegen W finnlid^e Suft, hk fünfte ha^
§inftreben ber gereinigten (Seele ju ®ott im ©lauben, W fed^^te hk
33efeftigung ber (Seele in biefem fittlid^en §inftreben ju ©Ott unb hk
fiebente bie befeligenbe intettectueHe ^Tnfd^auung ©otte§*. 5ln einer an;

1 De trinit. I, 1 : Proinde substantiam Dei sine ulla sui commutatione

mutabilia facientem et sine uUo suo temporali motu temporalia creantem , in-
tueri et plene nosse difficile est; et ideo est necessaria purgatio mentis nostrae,
qua illud ineifabiliter videri possit. Ibid. XV, 27: Quae igitur causa est, cur
acie fixa ipsam (lucem divinam) videre non possis, nisi utique infirmitas? Et
^quid tibi eam fecit nisi iniquitas?
2 Ibid. VIII, 4: Et quid est Deum scire, nisi eum mente conspicere
firmeque perspicere ? Non enim corpus est, ut carneis oculis inquiratur. Sed
et priusquam valeamus conspicere atque percipere Deum, sicut conspici et
percipi potest, quod mundi cordibus licet: Beati enim mundi corde, quia ipsi
Deum videbunt, —
nisi per fidem diligatur, non poterit cor mundari, quo ad
eum videndum sit aptum et idoneum. Conf, epist. 121 ad Prob. c. 2, Enchir.
[c. 5 Cum autem initio fidei quae per dilectionem operatur imbuta mens
:
,
,

ffuerit, tendit bene vivendo etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et
perfectis cordibus ineffabilis pulchritudo, cujus plena visio summa est felicitas.
' De trinit. XIV, 17 : In hac imagine tunc perfecta erit Dei similitudo,
quando Dei perfecta erit visio.
* De quant. anim. c. 33 : Jam vero in ipsa visione atque contemplatione
©tors, fjL 2tuguftmu§. 6
82 ^rodttx X'i)tii

beten ©teile unterfd^eibet 5Iuguft{nu§ in bem geifttgen §tnftreBen ju ©Ott

fetber fteben «Stufen: gurd^t, grömmig!eit , Sßifjenfd^att , €tdrfe, ^at^,

:}teintgung be§ §eqen§, SBets^eit. 2luf ber fed^äten (Stufe, fagt er,

reinigt hk ©eele baä 5Iuge felbft, mit bem @ott gefeiten rcerben fann,

foraeit er nämlic^ üon benen gefeiten toerben fann, bie nad^ Gräften

biefer Sßelt abfterben; benn nur foroeit feigen fie i^n, alä fie ber SS}elt

abfterben. Cbgteid^ nun auf biefer Stufe ber ©lan^ be§ intetligibeln

2i^tt^ fd^on t)iel beftimmter, erträglid^er unb aud^ angenel)mer ju leud^ten

beginnt, fo l^ei^t e§ bod^ nod^ rdtl^felraeife unb burd^ einen Spiegel

fc^auen, roeit man nod^ mel^r im ©lauben aH im 5(nfc^auen

raanbelt, fo lange man auf (Srben pilgert. 35on biefer Stufe fteigt man
jur fiebenten unb legten, jur Sßeis^eit empor unb geniest fie in üoller

Seelenrul^e ^.

©amit aber hk menfc^lic^e Seele in fid^ ba§ ^^^^^^^Ö^^^^ ^^^^ ^^^

i^m bie intelligible göttlidie SSefenl^eit §u ernennen unb gu fd^auen oers

möge, mufe fie, rcie fd^on bemer!t rcurbe, auf irgenb eine unfid)tbare,

intelligible 2Beife mit bemfelben in 33erbinbung ftel^en. SDa ibentificirt

nun 5luguftinu6 ben mundus intelligibilis , hk ^beenraelt be§ ^lato

mit ber SSeig^eit ober bem Sogos ©ottes, ber einerfeitä bag ett)ige ^'ben-

bilb ©otteä ift, unb burd^ ben anbererfeits alle 2)inge gefd^affen mürben 2.

3n letzterer §infid^t ift ber Sogos ber intelligible Urgrunb aller ^inge.
So bringt ^uguftinug bie platonifd^e 3^^^^^^^^^'^ ^^t ber d^riftlid^en

Sogoäle^re in 23erbinbung.
5llg intelligibler, fd^öpferifd^er Urgrunb ber SDinge ift ber gottlid^e

SogoS ber 2öelt immanent unb in ilir mirffam al§ ha^ SS^efen, burd^
ba§ bie ©inge finb, burd) ba§ bie lebenben S)inge, im Unterfd^ieb üon
ben leblofen, leben unb burd^ ba§ bie inteHigibeln Sßefen, im Unter:
fd^ieb oon ben nii^tgeiftigen Sßejen, erfennnen (intelligunt), burd^ baö

fie alfo, roie oon einem intelligibeln fiid^te, gleid^fam erleurfjtet merben.
2)a§er fagt Sluguftinuä com Sogog ©otteö mit ben SBorten ber Sd^rift,

hai mir in i^m leben, un§ beraegen unb finb, ba^ er bag ßid^t fei, ha^

veritatis, qui septimus atque ultimus animae gradus est. neque jam gradus,
sed quaedam mansio, quo Ulis gradibus pervenitur, qiiae sunt gaudia, quae
perfruitio veri et summi boni , cujus serenitatis atque aeternitatis afflatus,
quid ego dicam ? Dixerunt haec, quantum dicenda esse judicaverunt, magnae
quaedam et incomparabiles animae.
1 De doctr. Christ. II, 7.

2 Retract. I, 3: Mundum
quippe intelligibilem ille (Plato) nuncupavit
ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem. qua fecit Deus mundum.
 § 9. ©er Urfprung ber intcUectuellcn ^rfenntni^. 83

jeben ?0^enfd^en erteud^tet , ber in biefe SBelt !ommt ^ ^dt t^m alfo,

bem tnteHigtbeln llrgrunb ber SDinge, ber für bte inteKigtbetn SBefeu ein

tntelligib(e§ 2i^i ift, [tel^t W geiftige 8eele beö ?[Renf($en in einer ge?

töifjen pl^eren , nid^t fid^tbaren ,

fonbern intelligikln 35>ei|e in 33erBin5

bung2. 5Iuä biefer 35erbinbnng ift W intetlectueHe (Sr!enntniJ3 be§

5iRen[($en ^n erÜären, anftatt fie mit ^tato für eine SBiebererinnerung
an \)a§, raaä bie 6eele in einem ©orirbifd^en Seben gefd^aut l^aben \oU,

angufe^en. ©a§ Sßort, ber Sogo§ @olte§, ber bag fdf)öpferifd^e gorm=
princip aller ©inge ift, ift a(s gormprincip für bie inteHigibeln Söefen

gugleic^ ha§ fie ertend^tenbe princip if)xtv inteHectneUen ß-rfenntnife, ha^

erleud^tenb in il^nen rcirü, fo lange fie i^r intettigibleS 3^^^^^^ ^^^U^

erlend^tenben (Jinrairfnng offen l^alten nnb mittelft beffen (Srlend)tnng fie

,ju il^rer ibeenmägigen ^eftimmnng nnb ^oHenbnng gelangen f ollen,

beffen ©rleud^tung fie aber and^ il^r 3nnere§ mel^r ober tt)eniger oer*

fd^lie^en fönnen, rcenn fie in böfer 3BilIen§rid^tung fid^ oon ©ott

abraenben^. $E)ie inteHigibeln 2ßefen finb fo'mit rom Slngenblid^ i^rer

©d^i)pfung bnrd^ ben Sogo§ ober bag SBort @otte§ an ber ©inrairfung
be§ inteEigibeln göttüi^en Sid^teg unterftellt nnb finb ober bleiben für
bie Slufnal^me biefeS göttlid^en £id^te§ nm fo empfänglid^er, je mel^r fie

in ber gnten, jnm ^^telligibeln ,

^n ®ott l^ingerid^ieten SöiHenärid^tnng

rer^arren ^. ©ieg ift ha^ inteKigible ßid^t , ba§ hk ©ered^ten erlend§tet,

^ Epist. 120 ad Hon. c. 4: Verbum Dei erat, per quo facta sunt omnia,

etlumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum.

2 j)e trinit. XIV, 12 lila autem ceteris natura praestantior Deus est,
:

et quidem non longa posita ab unoquoque nostrum, sicut apostolus dicit ad-
jungens In illo enim vivimus, movemur et sumus. Quodsi secundum corpus
:

diceret, etiam de isto corporeo mundo posset intelligi. Nam et in illo secun-
dum corpus vivimus movemur et sumus. Unde secundum mentem quae
,
,

facta est ejus ad imaginem, debet hoc accipi excellentiore quodam eodemque
non visibili, sed intelligibili modo. Nam quid non est in ipso, de quo divine
scriptum est : Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia.
^ De Genes, ad litt. I, 5 : Principium creaturae intellectualis est aeterna
sapientia, quod principium manens in se incommutabiliter , nullo modo cessat
occulta inspiratione vocationis loqui ei creaturae, cui principium est, ut con-
vertatur ad id, ex quo est, quod aliter formata ac perfecta esse non posset.
Ibid. VIII, 12; Sicut aer praesente lumine non factus est lucidus, sed fit,

quia si factus esset, non fieret, sed etiam absente lumine lucidus maueret: sie
homo Deo sibi praesente illuminatur, absente autem continuo tenebratur, a
quo non locorum intervallis, sed voluntatis aversione disceditur.
* Ibid. III, 20: Non fiebat cognitio aliqua verbi Dei in prima creatura,
ut post eam cognitionem inferius crearetur, quod in eo verbo creabatur, sed
6*
84 ^mitn Xl^eil.

oon beffen ©inratrfung aber, raeil jie com fc^opferifi^en gormprincip

ausgebt, aufi) bie (Seele beä Ungerechten noc§ berührt rairb, fo bafe 5. 33.

auc^ ber Ungerechte nod^ raeiB, rcaä geredet ift unb rcte man ijanbeln

muffe; e§ ift ha^ 2i6)i, ^a^ jeben ^enfd^en erleud^tet, fo bafe jeber auf

intettectuellem ©ebtete, roenn man in gejc^tcfter Sßeife S^agen an i§n

ftettt, rid^tige 5Intraorten ^u geben roeiB, ober ha^ man il^m burd^ S^^Ö^i^

unb Unterri(5t IntelTigibte ©runbfa^e fo jum ^erau^tfein bringen fann,

baB eg ]ä)i\nt, fein 9^a(f)ben!en über W gefteHten gragen unb fein ßernen

fei nur ^öiebererinnerung ^ ^a^er ift, rcie 5luguftinu§ fagt, ber in?

teEigible ^[Renfc^engeift jraar nic^t felbft göttlicher Dcatur, aber boc§ ba§

ipsa primo creabatur lux, in qua fieret cognitio quod crea-

verbi Dei, per
batur, atque ipsa cognitio illi esset ab informitate sua converti ad formantem
Deum, et creari et formari. — Et fecit Deus hominem ad imaginem Dei,
quia et ipsa natura scilicet intellectualis est , sicut et illa lux , et propterea
hoc est quod est agnoscere verbum Dei, per quod fit. Ibid. VIII, 26
ei fieri,

Certissime tenere debemus, Öeum aut per suam substantiam loqui aut per
sui subditam creaturam; sed per substantiam suam non loqui nisi ad crean-
das omnes naturas, ad spiritales vero atque intellectuales non solum creandas,
sed etiam illuminandas , cum jam possuot capere locutionem ejus, qualis
est in verbo ejus, quod in principio erat apud Deum, per quod facta
sunt omnia.
* Ibid. Cum aeterna illa et incommutabilis , quae non est facta,
I, 17 :

sed genita sapientia, in spiritales atque rationales creaturas, sicut in animas

sanctas, se transfert, ut illuminata lucere possint, fit in eis quaedam lucu-
lentae rationis affectio, quae potest accipi facta lux, cum diceret Deus: Fiat
lux. De trinit. XFV, 15 : Propter quod ista (mens) in illo et vivit et movetur
et ideo reminisci ejus potest. Non quia hoc recordatur, quod eum noverat in
Adam aut alibi alicubi ante hujus corporis vitam, aut cum primum facta est,
ut insereretur huic corpori. Nihil enim horum omnino reminiscitur. Sed
commemoratur, ut convertatur ad dominum tanquam ad eam lucem, qua jam
cum ab illo averteretur, quodammodo tangebatur. Nam hinc est, quod etiam
impii cogitant aeternitatem et multa recte reprehendunt recteque laudant in
hominum operibus. Quibus ea tandem regulis judicant, nisi in quibus vident,
quemadmodum quisque vivere debeat, etiam si nee ipsi eodem modo vivant?
Ubi eas vident? — Ubi nam sunt istae regulae scriptae, ubi, quid sit justum,
et injustus agnoscit ? Ubi ergo scriptae sunt nisi in libro illius, quae veritas
dicitur? unde omnis lex justa describitur et in cor hominis, qui operatur
justitiam non migrando, sed tanquam imprimendo transfertur, sicut imago ex
annulo et in ceram transit et annulum non relinquit. Qui vero non operatur
et tarnen videt, quid operandum sit, ipse est, qui ab illa luce avertitur, a qua
tamen tangitur. Qui autem nee videt, quemadmodum sit vivendum, excusa-
bilius quidem peccat, quia est transgressor incognitae legis. Sed etiam
ipse splendore aliquoties ubique praesentis veritatis attingitur, quando ad-
monitus confitetur.
 § 10. ©rauben unb 2Bi[fcu. 35

(56enbi(b ber intelligibeln ^öefenl^eit ®otte§, in bem ba§ llrbtlb gefd^aiit

rcirb, ober, wie er in ä^t platonifd^er SBeife fic^ ausbrücft, bie inteHü

gible ©eele ift fid^ tiid^t felber ßtd^t, fonbern ratrb ßtc^t burd) i^re (in

ber 6d^opfung begrünbete) ^t^eilna^nie an bem raal^ren, göttltd^en

2i6)i^. 3)er 2ogo§, (S^riftug, ift bag 2\d)t, ha^ ben inneren 9J^enf($en
erleud^tet, raeil er W unüerdnberlid^e jtraft nnb eraige 2Bei§^eit ©otteä

ift 2. 3e Doßfommener bie 6eele an biefem Sid^te ^l^eit nimmt, ein befto

t}otr!ommenere§ ©benbilb ©otteä rcirb fie, bi§ biefe 5t^eilna^me i^re S5oa=
3
enbnng finbet in ber feiigen 5Infd§annng ®otte§ im ercigen ßeben

S 10.

©tanben unb Riffen.

©aö eigentlid^e Sßiffen berul^t auf ber ^^dtigfeit be§ 35erftanbe§

unb biefe§ ^ßiffen ift ganj \\^tx , über alle @fepfi§ erlauben, forceit ber

SSerftanb nad^ ben allgemeinen SSal^rl^eiten, ben allgemeinen ©runbfd^en

beg S^iß'^^ctg urtl^eilt*. (S§ gibt aber nod^ eine anbere gorm ber ©r*

fenntnife, bereu Sßert^ unb ^ebeutung gleid^faßg gegenüber ber aWü^^^

mifd^en ©fepfiS aufredet erl^alten rcerben mufe: unb biefe gorm ber (Sr=

!enntni§ ift ber (53laube. Unter ©lauben im allgemeinften ©inne beä

Sßorteg üerfte^t man ein ^en!en mit innerer 3wft^^^w^^9 ^'^^^ ^^^

innere 3"f^i^^iing ^u einem @eban!en, \)k ein 2l!t beö Söilleng ift^

^ Ibid. IV, 2: Omnia enim haec vident istam lucem (rationalium men-
tium) : at illa vita lux hominum erat nee longe posita ab unoquoque nostrum
in illa enim vivimus , et movemur
Illuminatio quippe nostra et sumus. —
participatio verbi est , quae lux est hominum. Ibid.
illius scilicet vitae ,

XIV, 12: Colat Deum non factum, cujus ab eo capax est facta et cujus
particeps esse potest, propter quod dictum est: Ecce Dei cultus est sapientia;
et non sua luce, sed summae illius lucis participatione sapiens erit.
2 De magistro c. 11 : De universis autem, quae intelligimus, non loquen-
tem, qui personat foris, sed intus ipsi menti praesidentem consulimua verita-
tem, verbis fortasse, ut consulamus, admoniti. Ille autem qui consulitur,
docet, qui in interiore homine habitare dictus est , Christus . id est incommu-
tabilisDei virtus atque sempiterna sapientia, quam quidem omnis rationalis
anima consulit, sed tantum cuique panditur, quantum capere propter propriam
sive malam sive bonam voluntatem potest.
3 De civit. Dei X, 2 ; de trinit. XIV, 14 ; enarr. in Ps. 9 : Agimus autem
speculationem, ut perveniamus ad visionem.
* De civit. Dei XIX, 18.
5 De praedest. sanct. c. 2 : Ipsum credere nihil aliud est ,
quam cum
assensione cogitare. Non enim omnis, qui cogitat, credit, cum ideo cogitent
86 ^rodtix X^dl.

unb überall ha i^re 35ere($t{ginTg ^aben muB, n)0 !ein, ober nod^ fein

Sifjen im [trengen 3inn beä 3Sorte§ mög(idf) ift. 5luc^ um jeinettüiKen

ift bie afabemifd^e Sfepfig ju rerraerfen, bie jebe innere 3^fii^^""3

unb 2(nna^ine ]u§penbirt roifjen rooKte; benn rcirb bie innere 3^)'^^"^==

mung ^infdUig, fo roirb auc§ ber ©laube l^tnfattig, n3eil eä feinen

©lauben o^ne innere 3^if^i^^w"9 öi'^t *•

^ie ^^ot^roenbigfeit be§ @Iauben§ ergibt ficf) ^nnäd^ft aus ber praf=

tifc^en gorberung, bie ha^ Seben an un§ ftellt. 2Bir muffen glauben,
raeit rair o^ne ©(auben ju gar feinem §anbeln fommen raürben. ®ibt
e§ ja bod^ üiete ^inge, bie rair nid^t auf unfer eigene^ B^^^Ö^^B §in

raiffen fönnen, raeil eä unferen binnen fern liegt; in ^Betreff i^rer brau=
c|en rair, raeil rair fie nic^t buri^ unfer eigene^ 3^i^9^^^B rciffen, 5Inbere
at§ 3^^9^" 11^^^ glauben i^nen, infofern rair überzeugt finb, ha^ e§

i^ren binnen nicf)t fern liege ober nid^t fern gelegen fei; rair glauben
benen, hk fold^e ^inge gefeiten, gebort ober mit einem anberen 6inn be§

ßeibeä raal^rgenommen ^aben, ober oielme^r rair muffen il^nen glauben,

raeil i^r 3^"9^^B für un§ notl^raenbig ift 2. ^it Dlad^brurf l^ebt 2lugu=

ftinu§ l^erDor, raie groBcn^^eiB auf bem ©lauben bie menfrf)lid^e ©emein^
fd^aft beruhe: ber ©laube ift ein 33anb unb eine 33afi§ be§ menfd^lid^en
Sebenä. ^luf i^m beruht hk greunbfd^aft, ba W ©efinnung be§ 5reun=
be§ ni(^t gefe^en raerben fann unb barum geglaubt raerben muß. O^ne
i^n raürben alle ^anbe ber (^^e, be§ 33lute§ unb jeber anberen 33er=
raanbtfd^aft gelöst; benn an W gegenfeitige 2khe, hk i^rer 5^atur nac§
ni^t gefe^en raerben fann, rairb geglaubt ^. ^n allen ^e^iel^ungen müßte
jid^ bie menfc§li(^e ©efellfd^aft auflöfen, raenn ber ©runbfa^ jur ©eis
tung fäme, nic^t me^r ^u glauben, alg raag geraußt raerben fann *w
^er ©laube ift ferner notliraenbig auf bem ©ebiet ber (5rfenntni§

plerique, ne credant; sed cogitat omnis, qui credit, credendo cogitat et cogi-
tando credit.
1 EncMrid. c. 20: At si tollatur assensio, et fides tollitur, quia sine
assensioue nihil creditur.
2 Conf. VI, 5. Epist. 112 ad Paulin. quae absunt a sen-
: Creduntur illa,

sibus nostris, si videtur idoneum, quod eis Con- testimonium perhibetur. —

stat igitur nostra scientia ex visis rebus et creditis, sed in iis, quae vidimus
vel videmus, nos ipsi testes sumus; in Ms autera, quae credimus, aliis testi-
bus movemur ad fidem.
3 De fide rerum, quae non videat. c. 1 2. —
* De util. cred. c. 12: Multa possunt afferri, quibus ostendatur, nihil

omnino humanae societatis incolume remanere, si nihil credere statuerimus,

quod non possumus teuere perceptum.
 S 10. ©lauBcn unb SBxffen. 87

ber finnenfätligen unb überhaupt ber jeitlic^eu S)in9e, hü bev eg fidf)

nid^t um affgemetne ^a^rl^eiten, um unueränberlid^e ©runbfä^e ber

3Sernunft ^anbelt. Set^tere begreifen mir üiel leidster in il^rer 5IBaf)rl§eit

unb S^lot^racnbigfeit unb i^re ©rfenntnife ift barum wüt fidlerer al§ bie

(Srfenntni^ be§ ©tnnenfäHigen, bie rcefentlid^ auf ©lauben beru!)t. ©a§,

voa^^ wiv feigen, rcaS rair überhaupt jinnlid^ rca^rne^men, glauben wir,
inbem rair ber ^uibeng ber wahrgenommenen ©inge trauen, ]o ha^
^emanb wo^ fagen !ann, er l^abe üwa^ gefe^en unb bem norlianbenen
Slugenfc^ein geglaubt obtr feine innere ^uf^^^^wtung gefi^enft, b. ^. er

l^abe ba§ ©efe^ene für rcal^r gehalten, unb man il^m nid^t errcibern

!ann: bu §aft gefe^en, alfo l^aft bu nid)t geglaubt *. (S'ben bie Der-

nünftige ®eele mu§ ben geitlid^en ©ingen ©lauben fd^enfen, raeil fie

burd) W (Srfenntnife beg 3ß^tlid^en gereinigt raerben mu^, um fid^ jur

33etrad^tung beg (J'raigen ^u erl^eben^ unb ben Sßal^nrai^ ber 6fepfiä

einfel^enb, ben leiblidien ©innen bei ^Utm, rcaä eoibent ift, ©lauben
beimeffen. ($g ift ein jämmerlid^er 3^'rt^wm, raenn man meint, ba^ man
ben «Sinnen niemals glauben bürfe'^.
Dflodfj tiefer aber ift bie 9^ot!^raenb{g!eit beg ©laubeng in bem Um?
ftanb begrünbet, ba^ ber ©laube, al§ ein mel^r auf bem SSiUen oB auf
(Sinfid^t beru^enbeg gürraa^rl^alten , bereite hk erfte «Stufe beg eigent?

lid^en ©rfenntni^progeffeg überhaupt liVott Stellt nämlid^ alle§ menfd^=

lidfie 3Biffen fdiled^tl^in unter ber ißebingung, ^a^ ba§ Object gum <Bnb:^

ject in ^ejiel;ung txiit, fo üoH^ielit fid^ 't^a^ Söiffen felbft erft burd^ ben
^roje^ be§ ©rfennenä unb bal^er roirb \>a§ (Srfannte nic^t gletd^ 2ln=

fangg fd^on gemußt, fonbern norerft geglaubt, mag eg nun balb ober
erft nai^ unb nac^ geraupt merben. ©rfd^eint öor unferem leibltd^en ober

geiftigen 5luge ein Object, fo glauben mir baran, inbem mir feine Df^ealität

raal^rne^men unb aner!ennen. @o ftnbet ©laube ftatt auf bem ®^Wt

ber l^ö^eren, intellectuellen Sßal^r^eiten, wk auf bem ber ftnnlid^en 2ßal§r=
ne^mung. S©a§ mir erfennen, 'iia^ glauben rair; aber nid^t 2llle§, wa^
mix glauben, oermögen n)ir fofort aud^ ^u erfennen"^. 5Rur hü ben
intellectuetfen Sßabr^eiten fann bie (5:rfenntniJ3 unmittelbar auf ben ©lau^

* Enchirid. c. 8.
2 De trinit. IV, 18: Mens autem rationalis sicut purgata contemplationem
debet rebus aeternis, sie purganda temporalibus fidem.
3 De civit. Dei XIX, 18.
* De magistro c. 11 : Quod intelligo, id etiam credo; at non omne, quod
credo, etiam intelligo.
88 ßroeiter J^eit.

Ben folgen ^ 51llel, baä geraupt, tjerftanbegmagtg begriffen lüevben foU,

muB üor^er geglaubt werben, unb rcer e§ ntd)t juüor im ©lauben er-

fa^t, Tüirb aud^ nie jnm Sßiffen be§ ©laubenäin^altes gelangen 2. ^al^er
tft ber ©laube eine not^roenbige ©runblage für ha^ Sßiffen unb wer
mit Umgel^ung be§ G)Iauben§ ein Sßiffen cerfprid^t, ber befi^t ha^ Sßiffen
in ber ^l^at nid^t ^, rcie bie^ ^. 23. M ben ?0^anid^äern ber gaff tft,

rceld^e M fetfer ^Serl^ei^ung be§ 2öiffen§ bie ©fauben^geneigtl^eit üet=

l^ö^nen unb bennoc^ fo t)ie(e§ ]^orf)ft gabell^afte unb Ungereimte, ^a^

[id^ nid^t beraeifen IdBt ,
^u glauben gebieten '^. ß'g ift afferbingä ber
©taube felber nod^ fein SBiffen unb injofenx ift ein Unterfd^ieb jroifd^en
il^m unb bem Sßiff en ^ ; affein er ift aud^ nid^t ol^ne SSifjen , rceil er

felbft fd^un auf einem SDenfprojeffe berul^t. ß'r ift ja felber fd^on ein

©enfen mit 3iJf^^"ittiung , berul^t alfo auf einem ©enfen, raeil deiner
etroaä glaubt, beuor er ^t'i)a6)t ^cit, bafe er es glauben muffe. Sßenn
aud) ber Sßiffe, p glauben, geroiffen ©ebanl'en fogleid^ narfifolgt, fo

ift e§ bod§ notl^raenbig , baB 2Iffe§, roaS geglaubt rcirb, burd^ ein §u=

üorfommenbeg ^en!en geglaubt rcirb ^. SDer ^Olenfd^ tüürbe niemals

1 De div. quaest. 83 qu. 48 : Quae mox ut creduntur, intelliguntur, sicut

sunt omnes rationes humanae vel de numeris vel de quibuslibet disciplinis.
2 De magistro c. 11: non omne quod credo,
Omne quod intelligo, scio ;

scio, nee ideo nescio, quam sit utile credere etiam multa, quae nescio. Ibid.

c. 13: In iis etiam, quae mente cernuntur, frustra cernentis loquelas audit,

quisquis ea cernere non potest, nisi quia talia, quamdiu ignorantur, utile est
credere. Tract. 36 in evang. Joann. n. 7 Ideo bene creditur quia non cito :
,

capitur : nam si non opus erat, ut crederetur, quia videretur.

cito caperetur,

Ideo credis, quia non capis, sed credendo iis idoneus, ut capias. Nam si non
credis, numquam capies, quia minus idoneus remanebis.
3 De util. cred. c. 1: Enarr. in Ps. 8: Non quod scientiae pollicitatio
reprehendenda sit, sed quod gradum saluberrimum et necessarium fidei negli-
gendum putant, per quem in aliquid certum, quod esse nisi aeternum non
potest, oportet ascendi. Hinc eos apparet nee ipsam scientiam habere, quam
contempta fide pollicentur: quia tarn utilem ac necessarium gradum ejus
ignorant.
^ Conf. VI, 5.

5 De lib. arb. II, 2 : Kisi enim aliud esset credere et aliud intelligere
et primo credendum esset, quod magnum et divinum intelligere cuperemus,
frustra propheta dixisset : Nisi credideritis, non intelligetis.
6 De praedest. sanct. c. 2: Quis enim non videat, prius esse cogitare
quam credere. NuUus quippe credit aliquid, nisi prius cogitaverit esse cre-
dendum. Quamvis enim raptim, quamvis celerrime credendi voluntatem quae-
dam cogitationes antevoleut moxque illa ita sequatur, ut quasi conjunctissima
comitetur: necesse est tamen, ut omnia quae creduntur, praeveniente cogita-
tione credantur.
 § 10. ©lauBeii unb 3Bi[fcn. 89

auc^ nur glauben formen, rcenn i^m nic^t ber ^erftanb ba^u innerao^nte,

\o ha^ o^ne 3^^^f^^ ^^^" ©lanben immer ein ^^eili^en ^4}erftanb (quanta-
lacunque ratio) üoranSge^t, ha^ jum ©tauben überrebet*. Sßol^I ift

ber ©laube ein ©enfen mit ^uf^inimunc;, aber e§ ift in jeglid^em Sßiffen

ebenfall§ eine 3"ftiwimung enthalten, \o ha]^ bie 6fepp§, rcel($e biefe

innere 3uftimmung üerrcirft, nid^l bloB ta^ ©tauben, fonbern au»^ "oa^
SBiffen umnögtid^ mad)t; nur infofern ift hk 3uftimmung be§ ®tauben§

t)on ber ^^W^^^^Ö ^^^ Sßiffenä rerfi^ieben , at§ tet^tere fi($ ftetä auf
bie ftare ©infid^t be§ 35erftanbe§ grünbet. Unb anbererfeit§ tjat ber

©taube bod^ rcieber einen gemeinfamen Soben mit biefer ^uftimmung,

\>k im 2öiffen tiegt, infofern er auf einem Slugfprud^ be§ innerften

Söal^rl^eitsbetDufetfeinS berul^t, ha^ ein unüeräu^ertid^eä 33efii^t5um jeber

menfd^tid^en (Seete ift. SDa biefer ndmtid^ W ^h^t ber Söa^r^eit üon
S^latur au§ immanent ift, fo ift i^r ©taube nid^t btinb, fonbern fie ift

fid^ im ©tauben eine§ ^wti\aii)en betonet, nämtid^ ha^ etroaä, ha^ fie

^taubt, roa^r ift, unb bann, ba^ e§ nod^ nid^t eigenttid^ erfannt ift 2.

5ßa§ fo burdt) ben ©tauben Snl^att i^reä 33en)uBtfein§ rcirb unb i^r atä
roal^r, at§ gtaubraürbig erfd^eint, ta^ wixh bann fpäter burd§

fortgefe^ten ^enfpro^e^ üerftanbe^mÖBig begriffen unb im SCßiffen in

feiner üotten ©en)if^l§eit ,

fetbft in feiner ^ogtid^feit unb S^otl^rcenbigfeit

erfannt^. ©onad^ gel^t ber ©taube bem S5>iffen Doran at§ hk erfte

©tufe im ^rfenntnif^progeB unb üer^ätt fid^ jum 2öiffen, ha§ ein t)er=

ftanbe§mäBige§ begreifen ift, raie ha^ unmittelbare ©rfennen jum x)er=

mittetten. Unb beB^atb eben fann unb fott er a\\^ ^5;um eigenttid^en

5Biffen fortgebitbet tüerben'^.

1 Epist. 222 ad Cons. : Etiam credere non possemus, nisi rationales ani-
mas haberemus. Si igitur rationabile est , ut ad magna quaedam ,
quae capi
nondum possunt, fides praecedat rationem, procul dubio quantalacunque ratio,

quae hoc persuadet, etiam ipsa antecedat fidem.

2 Ibid.: Habet namque fides oculos suos, quibus quodammodo videt,
verum esse, quod nondum videt, et quibus certissime videt, nondum se videre,
quod credit.
^ Solil. I, 8 : Responde ,
quomodo haec acceperis , ut probabilia an ut
Vera? Plane ut probabilia, et in spem, quod fatendum est, majorem surrexi.
De Vera relig. c. 8: lila omnia, quae primo credidimus, nihil nisi auctori-
tatem secuti, partim sie intelliguntur, ut videamus esse certissima, partim sie,
ut videamus fieri posse atque ita fieri potuisse.
"^
De lib. arb. 11, 2: Quamquam haec inconcussa fid'e teneam, tarnen
quia cognitione nondum teneo , ita quaeramus ,
quasi omnia incerta sint. —
Nos id, quod credimus, nosse et intelligere cupimus.
90 ^rodUx 3:^eil.

^aä (iHauben ift rco^I ju unterfdjeiben com 'i)i einen; eg fte^t

feiner Dlatnr nad^ ^rcifd^en biej'em unb bem ^Biffen. 3ft ^^^ eigentlid^e

2Bifjen ftet§ frei Don jebem gel^Ier, fo fann im ©tauben, rcorin bem
©eifte 'tia^ CbjectiDe an fid^ jrcar feftfte^t, aber nod; nid^t allfeitig üer=

mittelt ift, nodi ein g^e^ter mitunterlaufen; baä ^[Reinen bagegen ift nie

o^ne gelter 1. 3"^ 'DJ^einen bilbet ber ©eift auf fubjectio n)ill!ürlid§e

^oraugfe^ung ^in fid^ ein, gu roiffen, rcaä er nid^t raeiB; im ©tauben

bagegen ftü|t er fld^ auf objectioe ©rünbe unb rcei^, baB er ba§, rcag
er Dorerft nod^ glaubt, jraar nod^ nid^t roeife, aber ju raiffen anftrebt.

^eB^atb fte^t ber ©laube In einem gan^ anberen S^erl^ältniB jum 51Bif]en

a(§ \)a§ deinen, ©rfd^eint ber ©taube alg notl^raenbige 35orftufe jum
eigentlichen Söiffen unb nur bann alä tabetnsnjertl^, roenn er §ur 2e\i!a)U

glaubigfeit roirb ober fic^ in ber <Baii)e unraürbtgen 35orftelIungen er?

ge^t, fo ift \ia^ 50^einen an fid^ oerraerftid^, raeit e§ mit ber ba§ Sßiffen

nid^t anftrebenben Xxäo,f)tit oerbunben i]t; eg fcblieBt ferner nid^t bIo|

eine Seid^tfertigfeit unb Unbefonnen^eit im Urt^eiten in fid^, rceBl^alb e§

ente^renb ift, fonbern eä ift aud^ für ba^ eigenttid^e 3ßiffen l^inberlid^,
inbem hk 5Jieinung, gu raiffen, rao man in 2öirf(id^feit nod^ nid^t ^um
2öiffen gelangt ift, jeben gortfd^ritt jum 2Biffen, mo fold^eg tt)irf(id§

mögtid^ ift, unmöglich mad^t 2. 3^ber, ber erfennt, glaubt aud^, unb
jeber, ber meint, glaubt; nid^t jeber, ber glaubt, erfennt; aber feiner,
ber meint, erfennt ^.

De util. cred. c.
1 11.: Qui dicunt credeadum, nisi quod scimus,
nihil esse
id unum cavent nomen opinationis ,
quod fatendum est turpe ac miserrimum.
— Tria sunt item velut finitima sibimet in animis hominum distinctione dig-
nissima, intelligere, credere, opinari. Quae si per se ipsa considerentur^ pri-
mum semper sine vitio est, secundum aliquando cum vitio , tertium nunquam
sine vitio. De mendac. c. 3 : Inter credere atque opinari hoc distat ,
quod
aliquando ille, qui credit, sentit se ignorare, quod credit, quamvis de re, quam
se ignorare omnino non dubitet;
novit, sie enim firme credit; qui autem
opinatur, putat se scire, quod nescit.
2 De util. cred. c. 11: Tria sunt hominum genera, profecto improbanda.
Unum est opinantium id est eorum qui se arbitrantur scire quod nesciunt.
,
,

— Credunt studiosi et amatores veritatis. Credere tunc est culpandnm, —

cum vel de Deo indignum aliquid creditur vel de homine facile creditur.
In ceteris vero rebus si quis quid credit, si id nescire intelligat, nulla culpa
est. — Opinari autem duas ob res turpissimum est, quod et discere non potest,
qui sibi jam se scire persuasit, si modo illud disci potest; et per se ipsa
temeritas non bene afifecti animi Signum est.
3 Ibid.: Intelligens omnis etiam credit; credit omnis et qui opinatur;
non omnis, qui credit, intelligit, nullus qui opinatur, intelligit.
 § 10. ©tauben unb 3Biffcn. 91

2S^a§ nun für hk Ülot^itienbigfeit beä @Iau6en§ überhaupt fprid^t,

mu§ aud^ für ben religiöfen ©tauben gelten. ^\t alTeg menfd^ltd^e 2ßiffen

bebingt burd^ W fubjectiüe 2In= unb 2lufna§nie einer objectiüen 2ßal^r=

^nt, hk jundd^ft in i^rer Unmittelbarfeit feftgel^alten unb bann nad^ unb

nad^ allfeitig für ba^ ^erau^tfein cermittelt rairb, ift alfo in allem ber

©taube bte tieffte ^öur^el be§ 2öifjen§, fo fann aud^ ba§ SSiffen in

(Sachen ber D^letigion nur au§ bem retigiöfen ©tauben errcad^fen unb ift

au(^ in ©ad^en ber Dfleligion ber ©taube biefetbe attgemeine ©runbs

bebingung für ha^ Söiffen.
©a, vok n)ir oben gefeiten l^aben, bte befettgenbe ^Tfenntni^ ©otte§
ba§ k^k ^ki atter raal^ren ^^itofop^ie ift, fo ^aben rair W D^letigion

al^ bte it)a^re 2öei§5ßit ber (Seete ju betrachten. 9^un ift ©Ott ha^
^öd^fte ©ut, nad^ bem ^k (Seele oon Statur an^ ftrebt; eg ift fomit Ut
^e^nfud^t nad^ ber (Srreid^ung biefe§ l^odöften ©uteg in ber ©eete t)or=

,]^anben. §ieraitf berul^t ber natürtid^e ©taube ber menfd)tid§en

(Seete an ©ott unb i^r ©ud^en nadf) ber n)at;ren ©otte^erfenntnig, @otte§^

oere^rung, i^r ©ud^en nad^ ber roal^ren D^tetigion. ©ie erfennt ©ott
unmittetbar in fid^ fetbft unb fud^t in ber tiebeootlen ^Bereinigung mit

i^m il^re realere ©tücffetigfeit *. ^er menfd^tid^e ©eift l^at alfo oon
Statur footel 2öiffen oon ©ott, ha^ er i^n ^u ftnben fui^t, rae^l^atb aud^
'Den t)eibnifdf)en ^^itofop^en ©taube unb Dfletigion !eine§tt)eg§ ab^ufpred^en,

üietme^r anjuerfennen ift, ba§ Ht befetigenbe ©rfenntni^ ©otteö ba§

eigentlid^e 3^^^ ^^ ^^^^'^ pl^itofop^ifd^en (SrfenntniB n)ar. Slber eine

anbere 5^age ift tk, ob W rca^re O^eligion lebiglid^ auf bem Sßeg ber

35ernunfter!enntnife gefunben loerben fönne. ®ie)"e grage ift, raie Ut

©efd^id^te ber l^eibnifd^en ^^^lofopl^ie bezeugt, ju oerneinen. 3^^'tt)ümtid^er

9©eife fui^ten Ut meiften ^eibnifd^en ^^itofop^en ha^ pd[)fte ©ut l^ienieben,

in biefem jeittid^en ßeben, weil t^nen ber redete ©taube feljtte, ber

©taube, baß roir unfterblid^ finb unb ba§ l^öc^fte ©ut, nad^ bem mir
ftreben folten, in ber 3wf'itnft, in ber eraigen ©lüdffeligfeit liegt. 5Diefe§

©ut aber, ba§ mir nod^ nid^t fe^en, muffen rair im redeten ©tauben
fud^en^. 2öenn ferner einzelne ^^itofop^en, raie W ^atonüer, an^
ratrftid^ ©ott al§ \>a^ pd^fte ©ut erfannten, burd^ ba§ rair raal^rl^aft

gtüdffetig werben, fo beburften fie raieberum ber fidleren Hoffnung, ha^

pd^fte ©ut errtid^en ju fönnen; benn ber ©taube an fünftige ©üter,

^ De util. cred. c. 13.

2 De civit. Dei XIX, 4: Neque bonum nostrum jam videmus, unde
oportet, ut credendo quaeramus.
92 ßroettcr ^^eil.

W un§ ju Zi)üi rcerben foKen, tft nid^tä anberes al§ bie Hoffnung auf
biefelben ^. Sßer bie §offnung nicfit ^at , bafe er ha^ f)bä)^k @ut er=

reid^en fönne, ber fann i^m nid^t nad^ftreben unb in biefem Streben fo
leben , rcie er f otite , um e§ ju erreid^en 2. Um aber in btefer §injid)t

eine fidlere §offnung liegen gu fönnen, muffen trir auc^ ben 2öeg rciffen,

auf \itm voix unfer ^od^P^^ 3^^^ erreid^en fönnen. 9^ur roenn roir ben
2öeg feigen, fönnen rair ben ^utl^ fd^öpfen unb bie ^raft in un§ ftnben,
biefen Sßeg ^u rcanbeln. Sßenn nun hk fieibnifd^en ^^ilofopl^en aud^
ben ©lauben an bag lüa^re l^od^fte ®ut Ratten, fo fallen fie bo(^ ben
redeten 25^eg nid^t, eä 5U erreid^en; rcaS nü^te e§ il^nen aber, bas ^id
3U fennen, ha^ fie erreid^en füllten, aber nid^t ben 2Beg, ber ju biefem

3ielefü5rt?3
5luguftinu§ erflärt e§ un§ aud^, warum bie menfd^lid^e 33ernunfl

auä fid^ nic^t im ©taube ift, hit raa^re D^teligion gu finben. ^^xz Un=
julanglid^feit ^at ibren ©runb in ber 8ünbe, burc^ rceld^e bas 5luge
be§ ©eifteg für 'i)a^ Ueberfinnlid^e getrübt rcurbe. (5ä ift bem gefallenen

?Dlenfd^en eigen, ba^ er, in bie 6innenit)elt cerftriift, bag ©eiftige nid^t

mel^r rein ^u erfennen vermag, ha^ er fid^ üom (Sinnlid^en feffeln la^t

unb, TDenn er fid§ über biefeg erl^eben rcitl, immer raieber ju ilim l^erab^

gebogen rairb — ein fid^ere§ ^ti^tn , 'i^a'^ er üon bem ^ödöften @ute
abgefallen ift, bem er anl^angen foUte. S)a5er finben rcir, \>(k^ 5Iugu=

ftinuä üon Einfang an, im 2lnfd^luf3 an W ^latonifer unb im @egen=

fa^ jur manidf)äifd^en ^Denfridljtung, ben ©a^ betont, W (STfenntnip ber

JlBa^r^eit ^dnge mefentlii^ baüon a^, bafe ber menfd^lid^e ©eift fic^ nid^t

an ba§ «Sinnenfallige Eingebe unb barin fid^ oerliere, alfo nid^t bloB

üon einem rid)t{gen ©ebrauc^ be§ ©rfenntniBüermogen§ ,

fonbern aud^

üon einer guten 2[i^illenärid^tung *. Um jum legten ^\d aller ^l^ilofop^ie,

1 Ibid. XIII, 4: Tunc est fides, quando exspectatur in spe, quod in re

nondum videtur. Enchir. c. 8 : Cum ergo bona nobis futura esse creduntur,
nihil aliud quam sperantur,
2 De trinit XIII, 20 : Beatos esse velle , omnes in corde suo vident.
Multi vero immortales se cum id quod omnes volunt,
esse posse desperant,
nullus aliter possit; volunt tamen etiam immortales esse, si possent, sed non
credendo quod possint, non ita vivunt, ut possint. Necessaria ergo est fides,
,

ut beatitudinem consequamur.
3 De civit. Dei XI, 2: Si inter eum, qui tendit, et illud, quo tendit,
via media est, spes est perveniendi si autem desit aut ignoretur, qua eundum ;

Sit, quid prodest nosse, quo eundum sit?

* Soliloqu. I. 6 Oculus animae mens est ab omni labe corporis pura,
:
 § 10. ©lauben unb iffiiffcn. 93

5ur befeügenben @rfcnntnt§ ®otte§ ju gelangen, bebarf e§ be^^atb einer

D^teimgung beg @etfte§, bie eine 2lrt Don ^ilgerfd^aft in'§ eraige 35ater=

tanb ift. SDie ©eele mn§ gereinigt nnb il^r geiftigeä Singe üom (^inn?

lid^en gum Ueberfinnlid^en emporgerid^let raerbcn, um ba§ Ueberfinnlid^e

ju erfennen, ba§ intelligible Sid^t @otte§ ju fd^anen. SDenn ju ©Ott,

ber überall gegenradrtig ift, beraegen rcir un§ nid^t rdumtid^, fonbern

bnrd^ gute iBeftrebungen unb ©itten *. Unb gerabe beß^ölb ift ©o!rate§

in loben, raeil er ^uerft Vie ^^iloj'op^ie auf bie iS:t^it befd^ranfte, in ber

Ueberjeugung, 'oa^ ber ©eift fic^ burd^ gute 6itten reinigen müfje, bamit

er, ixti üon ben nieberbrütfenben 33egierben, mit ber il^m oon D^atur
au§ eigenen ©d^mungfraft jum ©raigen ftd^ erl^ebe unb hk 5Ratur be§
unförperlid^en unb unüeränberlic^en göttlid^en Sid^teä mit reiner ^nt^Hisenj

fd^aue^. \3n bemfelben ©inne fagt Biotin: gliel^en mu6 man jum
t^euerften 3Saterlanb, bort ift ber 33ater, bort 2I£fe§. 5Ba§ ift nun, fagt
er, \)a^ g^l^^^eug ^^efür ober n)eld^e§ ber 2Beg? ©Ott ä^nlic^ rcerben.
3e me^r alfo jemanb ©Ott ä^nlid^ mirb, um fo naiver !ommt er ju il§m

unb e§ gibt feine anbere (Entfernung oon il^m, al§ W Und^nlid^feit mit

i^m. ®ie 6eele be§ ?[Renfd^en ift il^m aber um fo unä^nlid^er, je mel^r

fie nad^ ben jeitlid^en unb rcanbelbaren ^Dingen oerlangt ^.

Sof'^f^^"
bie ^^ilofop^ie, al§ ©treben nad) ber befeligenben ©rfenntniB ©otteg,
aud^ biefen 2ßeg jur Steinigung gu jeigen ^at, auf bem man §ur

(SrfenntniB ber SBa^rl^eit (contemplatio veritatis) emporfteigt, fann

fie einget^eilt rcerben in eine aftioe unb eine contemplatioe, rcooon
bie aüioe auf ben ßebenSraanbel, b. 1^. auf hk ©inrid^tung ber bitten,

bie contemplatioe aber auf ©rfenntnife ber eigentlid^en SSal^r^eit fid^

be^ie^t; roie man benn oon ©ofrateg gefagt l^at, bafe er in ber aftioen

^^tlopl^ie fid^ augge^eid^net, oon ^r)t]^agora§ aber, baß er mit allen

Gräften be§ ©eifteä mel^r auf bie contemplatioe fid§ oerlegt, oon ^lato
enblid^, ha^ er, beibeä oerbinbenb, hk ^l^ilofop^ie gur ^oüfommenl^eit
gebracht '^abt'^.

Slllein in biefer §infid§t ern)ie§ fid^ eben bie 5p]^itofopl^ie für fid^

lallein alä unzulänglich, rceil in Söal^r^eit bk bem menfd^lid^en ©eifte

[x)on Df^atur au§ eigene ,^raft, in golge ber burd^ bie 6ünbe eingetretenen

;S8erberbniB ber menfd^lid^en D^atur, nid^t l^inreid^t, \)a^ oon ber ^^ilo=

id est a cupiditatibus rerum mortalium jam remota atque purgata, quia videre
nequit nisi sana.
1 De doctr. Christ. I, 10. 2 pe civit. Dei VIII, 3. ^ ibid. IX, 17.
* Ibid. VIII, 4; de quant. anim. c. 33.
94 B^ßitcr Z^tii.

l'op^ie erftrebte 3^^^ rairflid^ ju erretten. 2)er menfcfiüd^e @eift bebavf

l^ier^u notI)raenbtg ber göttlid^en Cffenbanmg, hk er ]\6) burd^ ben

©lauben aneignet, forate ber göttti^en ©nabe, bie tl^n reinigt unb
l^eiligt, feine üerberBte ?latur ^eitt, unb i^n erleucf)tet, ]o ba% er „aus
bem ©lauben lebt^', ber hie §offnung auf W §u!üuftigen ©üter in fid^

fd^Iießt unb in ßieSe t^ti^ ift. Qv bebarf eine§ ^ittler§, ber x^m nid^t

nur ben 2Beg jum roa^ren sßaterlanb jetgt, fonbern aud^ felbft ber 3Beg

ift, auf bem man ju ©Ott gelangen fann, ber SS>eg, bie 3Sa^rl^eit unb
ha^ ßeben. ^eß^alb ift ber fiogos, ber ben inneren ^cenfd^en erleud^tet

unb in biefer Sßeife jeben crleud^tet, ber in biefe Sßelt fommt, foraeit ber

^iJlenfd^ nadf) bem ©rab ber ©üte feiner Söitlenärid^lung für bie ^r=
Ieucf)tung fä^ig ift, ^.Uenfd^ gercorben, um aud^ in öuBerer, fid^tbarer

©eftalt ben ^enfd^en p leieren unb jugleic^ burd^ feine ©nabe bas
innere, geiftige ^luge be§ D3cenfd^en ju l^eilen, um il^m bie burd^ hk
©ünbe gefdjraäd^te Sel^fraft ^ur GrfenntniB bes ßroigen unb ©ottüd^en

in i^rem üoflen ^la^t raieber ju üerlei^en ^ Surd^ feine ©nabe mu^te

bem ^J^enfcfien bie ^kht jum (^raigen unb ©ottlid^en eingegoffen raerben,
bamit er fic^ ©Ott Eingebe, um ^u i§m ^u gelangen; roer 5(nbere§ liebt

al§ ©Ott, ber W SSa^r^eit felbft ift, ergibt fi(^ bem 6d^ein unb 3^*^^'

t^um^. ^a^er roirb ber :^ogo§ ha^ ßic^t genannt, \)a^ in ber ginfter^

uiB Ieurf)tet, unb bie g-infterniB ift hk burdj bie 3ünbe getrübte unb ge=

blenbete ^Bernunft bes 'DJ^enfd^en. Um i^re ^linb^eit ju l^eiten, ift er

gteifd^ geraorben; aber bie J^^H^^^^'iB '^öt i^n nid^t erfannt; baä btöbe
Sluge ber fünbigen 6eete ift nid^t im (Btanbe, fofort fein l[!id^t in fi^

auf^unerimen unb feiner gnabenooUen (Erleuchtung t^eil^aftig ju rcerben.

^•§ muB ju biefem 3^^^ ^^f^ ^^^^ ^^" ©tauben gereinigt, geläutert,

jur (5rfenntniB be§ ©ottlid^en emporgel^oben werben ^. „©ei( ber menfdö=

^ Contr. epist. Manich. c. 36: Docet autem unus verus magister, ipsa
incorruptibilis veritas, solus magister interior, qui etiam jam exterior factus
est, ufe nos ab exterioribus ad interiora revocaret. De trinit. XIII. 19:
Scientia nostra Christus est : sapientia quoque nostra idem Christus est.

Ipse nobis fidem de rebus intemporalibus inserit. ipse de sempiternis exhibet

veritatem : per ipsum pergimus ad ipsum. tendimus per scientiam ad sa-
pientiam.
2 De morib. eccl. cath. c. 11.
3 De trinit. IV. 2 : Lux in tenebris lueet et tenebrae eam non com-
prehenderunt. Tenebrae autem sunt stultae mentes hominum, prava cupiditate
atque infidelitate caecatae. —
üluminatio nostra participatio verbi est. illius
scilicet vitae. quae lux est hominum. Huic autem participationi prorsus in-
habiles et minus idonei eramus propter immunditiam peccatorum. Mundandi
 § 10. ©raube» unb SBlffen. 95

li6)t ©eift, bem üon 5latur au§ ^ßerftanb unb Vernunft tnnerao^nen,
burd^ geratffe üerfinfternbe unb alk geinter gefd^raäd^t ift, fo mufe er,

ntd^t bloB um bem unraanbelbaren Sid^te gente^enb anp^angen (in Siebe),

fonbern aud^ um e§ nur ju genieBen (üon i^m erleui^tet ju werben),

üorerft burd^ ben ©tauben getränft unb gereinigt raerben, bi§ er aU;
mä^tid^ erneuert unb gel^eilt einer fo großen ©lürffeligfeit fä^ig rairb^' ^
i)i^ er burc^ ben ©tauben ^um ©d^auen gelangt -.

3n ©ad^en bcr befeligenben (Srfenntniß @otte§, in 6ad^en ber

Toa^ren D^eligion ift fomit ber menfd^lid^e ©eift junäc^ft auf ben ©tauben
angeraiefen. 3ft aber bieg etraa für il^n eine bemüt^igenbe gorberung?
5ltfe§, raaö rcir überhaupt lernen, eignen roir un§ nid^t bloß burdf) ben

35erftanb an, fonbern aud^ burd^ eine 5(uctorität, ber n)ir ©tauben
fd^enfen- muffen, ©oineit rcir hk SSa^rtieit nod} nic^t fetbft gu erfennen

Dermögen, ift für ung "ok 5Iuctorität not^rcenbig, bamit rair §u biefer

^•rfenntniB befätiigt werben^, wogegen hk entgegengefe^te gorberung,

guerft erfennen ju raotten unb bann ju glauben, eine 3Ser!e^rt^eit ift,

bie eigentlid^ ben begriff be§ ©taubenS aufgebt; benn raag man bereite

fielet (ernennt), oon bem fann man ftreng genommen nid^t me^r fagen,
baB man eg glaube. 2öenn eg nun überhaupt fo natürtid^e Orbnung
ift, baß ber ^iJlenfd^ atte§, n)a§ er lernt, oon einer übertiefernben unb

erftärenben 2tuctoritcit auf= unb annehmen muß , fo muß geraiß um fo

mel^r in 33e5ug auf bie pt)eren 3Sa^r^eiten, n^etd^e bie burd^ ^Sünbe unb
3rrt^um oerbunfette 3Sernunft auä fid^ nid^t ^u erfennen oermag, W
3tuctorität ber menfd^lid^en ^6)waä)e ju §itfe fommenl £'er 5lnfang

ergo eramus, ut ad contemplandum Deum, quod natura non sumus, per eum
mundaremur. Ibid. I, 2 Re ipsa experiantur, et esse illud summum bonum,
:

quod purgatissimis mentibus cernitur, et a se propterea cerni comprehendique

non posse, quia humanae mentis acies invalida in tarn excellenti luce non
figitur, nisi per justitiam fidei nutrita vegetetur.
1 De civit. Dei XI, 2.
2 De trinit. I, 8 : Contemplatio quippe merces est fidei, cui mercedi per
fidem corda mundantur.
3 De Quia nullus homo nisi ex imperito peritus fit, nullus
ord. II, 9:
autem imperitus novit, qualem se debeat praebere docentibus et quali vita
esse docilis possit, evenit, ut omnibus bona et magna et occulta discere
cupientibus non aperiat nisi auctoritas januara. De mor. eccl. catb. c. 2
Naturae quidem ordo sie se habet, ut cum aliquid discimus, rationem prae-
cedat auctoritas.
* De util. cred. c. 16: Verum igitur videre velle , ut animum purges,
cum ideo purgetur, ut videas, perversum certe atque praeposterum est.
96 B^^ter tfjeit.

aCfer raa^ren D*teI{g{on ift ba^er immer unb überall el^rfiird^tSüolIe Untere
Tüerfung unter eine 2Iuctoritdt, unb angefid^tä ber ^^atfac^e, ba§ bte

menfc^üd^e Seele üon 9^atur au§ fid^ fo mörfitig angetrieben fül^lt, @ott
ju fuc^en, fann man jum 3Sorau§ nti^t baran jmeifetn, baB ©Ott felbft
biefe 2Iuctorität ,ber man ©tauben fd^enfen muB aufgeftellt l^abe *. ,

2Benn fcfion im Seben ber menf($lic^en ©efeUfc^aft ber ©taube not^roenbig

ift, rceun nid^t einmal bie menfd^Iid^en ^inge oFine ©tauben befte^en

fonnen, um raie ciet not^roenbiger ift er bann in göttlichen fingen,

bereu (SrfenntniB fd^raieriger ift !
^ 2Senn roir fc^on l^infid^tlid^ ber

finnenfältigen 2)inge, foraeit rair fie nid^t felber raal^rgenommen t)aben,

benen glauben muffen, roetd^e fie raa^rgenommen l^aben, fo muffen rair

bod^ auc^ in 33etreff ber unficl)tbaren, götttirf)en ®inge benjenigen ©tauben

fc^enfen, raeld^e fie, üon ©Ott erleuchtet, fennen gelernt ^aben^ Ober
roiffen rcir etraa au§ un§ felbft etraag über ben Slnfang, hk S^tnn^t
unb ba§ (^n'i)^ ber ©inge, lüorüber W raalire D^etigion un§ 5tuffd)tu6

gibt?* 2öarum foEte e§ bloB benjenigen, bie nad) ber raal^ren iReligion

fud^en, ^ur '^ftidf)t gemad)t raerben, ben ©tauben, ber fonft in ben menfd^s

tid^en ßebenSoer^ältniffen eine not^roenbige ©teile l^at, ju cerraeigern?

^BeB^atb fotl gerabe in religiöfen ©ingen ber ©taube jum ^Sorraurf

gereichen? tiefer 3}orraurf berul^t auf einer 3Sermifd^ung ber 23egriffe

be§ ©lauben§ unb ber Seic^tgläubigfeit; ©taube unb Seid^tgtaubigfeit

aber finb fo fe^r oerfd^ieben al§ SBifebegierbe unb Dleugierbe^. ©efe^t

auc|, eä gäbe fold^e, rcetcfje lebigtid^ auf bem Sßege ber ^Sernunfterfennts

Homini ergo non valenti verum intueri, ut ad id fiat idoneus purgarique se

sinat, auctoritas praesto est. Ibid. c. 14: Credere ante rationem, cum per-
cipiendae rationi non sis idoneus, et ipsa j&de animum excolere excipiendis
seminibus veritatis, non solum saluberrimum judico, sed tale omnino, sine
quo aegris animis salus redire non possit. De morib. eccl. cath. c. 2 Quia :

caligantes hominum mentes consuetudine tenebrarum quibus in nocte pecca- ,

torum vitiorumque velantur, perspicuitati sinceritatique rationis aspectum

idoneum intendere nequeunt, saluberrime comparatum est, ut in lucem veri-
tatis aciem titubantem veluti ramis humanitatis opacata inducat auctoritas.
1 De Vera relig. c. 16: Sin vero et species rerum omnium, quam pro-
fecto ex aliquo verissimae pulchritudinis fönte manare credendum est, et
interiori nescio qua conscientia Deum quaerendum Deoque serviendum meliores
quosque animos quasi publice privatimque hortatur; non est desperandum
ab eodem ipso Deo auctoritatem aliquam constitutam, qua velut gradu certo
innitentes attollamur in Deum. Ibid. c. 9 Vera religio omnino sine quodam :

gravi auctoritatis imperio iniri recte nullo pacto potest.

2 Ibid. c. 12. 3 De civit. Dei XI, 3. * De lib. arb. III, 21.
5 De util. cred. c. 9.
 § 10. ©rauben unb Skiffen. 97

nife in ben 33efiö ber tral^ren Religion gelangen fonnten, fo raürben borf)

nur raentge eine fold^e §ö^e ber geiftigen ©rfenntni^ ju erreid^en im

Stanbe fein. 5J[(Iein au(^ biefe ^^nna^me fann !eine§n)eg§ eingeräumt
TDerben. SSer nic^t glaubt, mu^ überhaupt aufpren, bie raal^re D^leligion

^u fud^en, ju ber feiner gelangt o^ne üorläufigen ©lauben an ha^, raaö

er erft fpäter, raenn er na^ ben ©runbfäi^en beä raa^ren @(auben§ lebt,

^u begreifen raürbig unb fä^ig rairb.

/X)amit ift aber jugleid^ fctjon gefagt, ta^ aud^ in ©ad^en ber die^

(igion, menn gleich ber menfd^Iid^e ^erftanb fid^ unter einen auctoritatiüen

©(auben beugen mu^, bie (ärfenntnifefäl^igfeit beg ^IRenfc^en nid^t üer^

fleinert unb ba§ streben nad^ (Srfenntnife nid^t gering gefd^ä^t raerben

foü. (^Un burd^ unb mittelft beg ©laubenä foE ja ber ^D^enfd^ jur
^•rfenntniB befähigt raerben, ^ur ©rfenntni^ be§ ®lauben§inl^alte§, foraeit

biefer für ben ^enfd^en erfennbar ift; er foll glauben, um ju erfennen ^

^an foK atterbingg pnäd^ft an^ ol^ne (Sinfid^t in bie (Ba^e glauben,
aber nur befel^alb, raeit ein fo(c§er ©laube nid^t b(o§ baä fid^erfte ^Jlittel

pr benfenben (Srfenntnife ift, fonbern pgleid^ aud^ am rairffamften bie

©eele §ur 2lufnal^me ber ©amenförner ber ^öabr^eit befähigt unb au§
biefem ©runbe bie einzige 33ebingung jur 2öiebergenefung franfer ©eelen
ift; raie benn 2(uguftinu§ von fid^ felbft fagt, \3a% er an ß^riftuä ge=

glaubt unb fid^ von ber ^öal^r^eit ber d^riftlid^en ^Oe^re überzeugt ^abe,
aud^ unter ber 35orau§fe^ung , \>a^ biefe burd^ ben 3[^erftanb niemals
üotiftänbig erfannt rcerben fönne ^. 5lIIein ber ©laube ^at felbft fd^on

feine 3lugen, mit benen er geraifferma^en fd^aut, bafe ha^, traä er no(^

nid^t er!ennt, raal^r fei, unb mit benen er gan^ fidler fd^aut, ha^ er ba§,

raaä er glaubt, noc^ nidfit er!ennt. ©arum muB 'i^it gläubige Unter=
roerfung unter eine 5luctorität nid^t blinb fein, ^ie 5luctorität, W ben
©lauben cerlangt, htxdki ben ?[Renfd^en auf bie (5rfenntni§ vor, W
i^n bann gum 35erftänbni§ unb ^nx (Sinfid^t fül^rt. 5lud^ ift ber 35er=

ftanb üon ber Sluctorität nid^t üöllig getrennt, 'iia man erroägt unb
überlegt, raem man glauben muffe, unb fo ber 3luctürität§glaube fid^

1 De ord. II, 5: Duplex enim est via, quam sequimur, cum rerum nos
obscuritas movet, aut rationem aut certe auctoritatem. Philosophia rationem
promittit et vix paucissimos liberat : quos tarnen non modo non contemnere
illa mysteria, sed sola intelllgere, ut intelligenda sunt, cogit. De lib. arb. II, 2
Deinde jam credentibus dicit Quaerite : et invenietis; nam neque inventum
dici potest, quod incognitum creditur, neque quisquam inveniendo Deo fit

idoneus, nisi antea crediderit, quod est postea cogniturus.

2 De util. cred. c. 14.
©tora, % 2(ugufttnu§. 7
98 3tt>ßiter 2;f)eir.

tüieber auf fd^on anerfannte 3öa;^r{)eiten ftü^t ^. S)er ©taube braud^t

baf)er nti^t anberä üor^auben ju fein, alä im Slnfc^IuB an hk Kriterien

beä benfenben 35erftanbe§, au§ benen hk 2öir!(td)feil einer t)on (Sott ge^

fetzten 2(uctorität erl^eEt, fo ba^ auf bem ©tanbpunft beä ©tauben^ ber
Snl^att ber ©laubengle^ren, raenn aud^ nod^ nid^t al§ Sßal^rl^eit begriffen,

bod^ unmittelbar aU Sßa^rl^eit erfannt unb erfahren roirb. SDa fomit

ber @Iaube für ftd^ felbft fd^on baQ cerftanbegmäBige teufen vorauf-
fe^t, fo ift e§ nid^tä anbere§ al§ eine oernunftgemäBe Jorberung, ba^
ber ©laube bem ^Berftanbe oorange^e, raenn eä fid^ um hk Sluffaffung

geraiffer ^o^er ^inge ^fn^^^lt, hk noc^ nid^t begriffen raerben fonnen ^.

^nx ber ^tit nad^ aber ift bie STuctorität, ber man ©tauben fd^enfen

mu^, früher aB ber 35erftanb, raeil bas burd^ ^ünbe unb 3^rtf)um ge^

fd^raäd^te ©rfenntniBoermögen beg ?Qtenfd)en burc^ ben (^iaiibm getioben

unb geläutert raerben muB; ber ^a^t nac^ ift ber ^erftanb nor bem
©lauben ^.

§iegegen barf man nid^t einraenben, baf3 an ben für ben ©tauben
geoffenbarten 2S^at)r]^eiten nid^t feftge^alten raerben fonnte, raenn ha^ Ur=
tl^eit beä 33erftanbe§ maf?gebenb fein foUte, b. ^. man barf ba§ ©rfennen
nirf)t at§ gefülfirlid^ unb oerberblidtj beargraötinen. (Sin fold^er (iinraanb

fd^Iöffe bie unraal^re ^el^auptung in fic^, baJ3 ^raifc^en ©tauben unb ^n^
ftanb ein ^^i^fP^^^ befte^e, ber entraeber 3^eradf)tung be§ ©laubenä ober
35erad^tung be§ 3)erftanbeä §ur gotge l^aben müBte. (Sä gibt aUerbingä
aud^ ein fatfd^e§ ©enfen, ba§ einen fotd^en ^^^^fP^t^^ ^eroortreten IdBt;
attein fo raenig man ha^ Dieben überhaupt befe^alb meiben mufe, raeil

e§ au(^ eine fatfd^e Diebe gibt, ebenfo raenig mufe man ba§ IDenfen über=
l^aupt meiben, raeit e§ ein falfdtjeg ©enfen gibt. Se^terem ift freilid^

nid)t nur ba§ raal^re SDenfen, burd^ wtid)^^ rair bagjenige, raa§ rair

glauben, erfennen, fonbern aud^ ber bloße ©taube o^ne 3^^^^^^^ ^"^^^

1 De Vera relig. c. 24: Auctoritas fidem flagitat et rationi praeparat

hominem. Ratio ad intellectum cognitionemque perducit. Quamquam neque
auctoritatem ratio penitus deserit, cum consideratur, cui sit credendum, et
certe summa est ipsius jam cognitae atque perspicuae veritatis auctoritas.
2 Epist. 222 ad Cons. : Procul dubio quantalacunque ratio ,
quae haec
persuadet, etiam ipsa antecedit fidem.
3 De ord. II, 9 : Ad discendum necessario dupliciter ducimur, auctoritate
et ratione. Tempore re autem ratio prior est.
auctoritas De vera relig.
,

c. 24 : Quia devenimus et eorum amore ab aeternis impedimur,

in temporalia
quaedam temporalis medicina quae non scientes sed credentes ad salutem
,
,

vocat, non naturae et excellentiae, sed ipsius temporis ordine prior est.
 § 10. ©tauben unb 2öt[fen. 99

^u^ie^eu ^ Sßenn aber, rate gejagt , ©laube unb raalf)re§ ^enfen fid^

gegenfeittg nid^t au§f d^tiej3en ,

fonbern ergänzen unb f orbern, fo foll
aud^ bcr ?[Renfd) überl^aupt nic^t beim bloßen ©lauben fielen bleiben,

fonbern ba§, raa§ er im feften ©lauben befit^t, im Sichte ber benfenben

5I^ernunft erfennen, nm eä jum 33e[ifet]^um eine§ fidleren 2öiffen§ ju

marfjen^. 2öer ni(^t biefen gortfd^ritt t)om ©tauben jum Sßifjen

mad^t, raeife gar nid;t, rao^u ber ©taube nü^e^. ©ie (^-rfenntnig

ift hk grud^t , hk ber fromme ©taube tragen fott *. 9^id^t be^^atb

glauben rair, bamit rair nid^t raeiter nad^ ©rünben ju fud^en brau=

d^en. gerne fei e§, ba§ ©Ott in un§ ha^ l^affe, raorin er un§ cor-
^üglid^er at§ bie übrigen lebenben 2öe|en erfd)uf; e§ ift oielmel^r ber

SBitle ©ptteä felber, 'iia^ ber ^enfc^ ba^jenige, raa§ er üorl^er im

©lauben feft^dlt, nad^ unb nad^, je nac^ bem ^D^afee feiner gaffung§:=

fraft, aud^ im Sid^te be§ 35erftanbe§ fd^aue; baju l^at il^m ©Ott
eben ben 35erftanb gegeben, ber i^n oon ben ^^ieren unterfdieibet

unb fo ^0^ über biefelben erl^ebt unb ol^ne ben er nid^t einmal
in vernünftiger Sßeife glauben fönnte^. ^ernad^läffigt er hk oer=

^ Epist, 222 ad Cons.: Sicut non ideo detes omnem vitare sermonem,
quia est et sermo falsus non debes
, ita omnem vitare rationem ,
quia est et
falsa ratio. — Falsae rationi non solum ratio vera, qua id quod credimus,
intelligimus , verum etiam fides ipsa rerum nondum intellectarum sine dubio
praeferenda est.
2 De lib. arb. I, 3: Molimur id, quod in fidem recepimus, etiam in-
telligendo scire ac teuere firmissimum.
3 Epist. 222 ad Cons. Qui vera ratione jam, quod tantummodo credebat,
:

intelligit ,
profecto praeponendus est ei qui cupit adhuc intelligere quod , ,

credit; si autem nee cupit et ea, quae intelligenda sunt, credenda tantum-
modo existimat. cui rei fides prosit, ignorat.
* Tract. 22 in evang. Joann. n. 2 : Numquid ergo audire nos voluit ver-
bum suum et intelligere noluit? Quandoquidem si in audiendo et credendo
vita aeterna est, multo magis in intelligendo. Sed gradus pietatis est fides,

fidei fructus intelligentia.

^ Epist. 222 ad Cons. : Quam (rationem) si a me vel a quolibet doctore
non irrationabiliter flagitas , ut, quod credis, intelligas , corrige definitionem
tuam, non ut fidem respuas , sed ut ea ,
quae fidei firmitate jam tenes , etiam
rationis luce conspicias. Absit namque, ut hoc in nobis Deus oderit, in quo
nos reliquis animantibus excellentiores creavit. Absit , inquam , ne ideo cre-
damus, ut rationem accipiamus sive quaeramus, cum etiam credere possemus,
nisi rationales animas haberemus. Ut ergo in quibusdam rebus ad doctrinam
salutarem pertinentibus quas ratione nondum percipere valemus
,
sed ali- ,

quando valebimus fides praecedat rationem qua cor mundatur ut magnae

,
,
,

rationis capiat et perferat lucem, hoc utique rationis est. Et ideo rationabi-
100 Breiter Tf)dl

nünftige @rfenntni^, fo jinft er auf hk ®tufe ber unvernünftigen ^^iere

^erab ^.

2l(fo an^ in religiöfen fingen, rate in anberen, cerrairft 5Iuguftinu§

einen bünben ©tauben unb forbert ben ©ebraud^ be§ JÖerftanbeä unb
ber 35ernunft, ein fe(bfttptige§ gorf($en, ein Streben nac^ raifjenfd^aft^

lid^em ©rfennen; er f)at aber biefe gorberung baburd^ in bag §etlfte

Sic^t geftettt, baj3 er ben ©(auben mit unter bie ©runblagen be§ 2öifjen§
aufnahm unb nad^raieg, e§ fei bem 5)en!geifte felbft geraiB, bag ber
©taube ber benfenben (S:r!enntni§ vorangehe unb biefe bann al§ ßo§n
folge, roenn ber ^enfgeift me^r unb niel^r in ba§ Object beä ©(aubens
einbringt unb in immer tieferer ^'rfenntniB be^felben üormärtä fd^reitet ^,

n)enn gleich ber ?[)^enf($ in biefem Seben nie ba^in gelangt, baB fein

©(aube Im 2Biffen aufgellt ^. ©g gibt ^and^eg, mag rair je^t nid^t be=

greifen, raoüon mx je^t nod^ nid§t ben üernünftigen ©runb einfe^en,

unb bod^ muB ein fold^er üorl^anben fein, weil aUe^ burd^ hk göttlid^e

33ernunft gemad^t unb georbnet ift; rair raerben il^n einftenS finben,

rcenn \ia§ ©(auben ftd^ in 'da^ ©d^auen üerraanbelt*.

liter dictum est per uon intelligetis. Ubi pro-

prophetam: Nisi credideritis ,

cul dubio discrevit haec duo deditque consilium, quo prius credamus, ut id,
quod credimus, intelligere valeamus.
1 Enarr. in Ps. 103 : Non ergo exigit Deus intellectum de equo et mulo,
sed hominibus dicit : Nolite esse sicut equus et mulus, quibus non est intel-
lectus. Hoc ergo dicit Deus : Non exigo participationem sapientiae meae ab
eis, quae non feci ad imaginem meam , sed ubi feci, inde exigo et usum ejus
rei postulo, quam donavi.
2 Enarr. in Ps. 118 conc. 18: Proficit ergo uoster intellectus ad in-
telligenda, quae credat, et fldes proficit ad credenda, quae intelligat, et eadem
ipsa ut magis magisque intelligantur. in ipso intellectu proficit mensr
3 De trinit. IX, 1 : donec apprehen-
Tutissima est quaerentis intentio ,

datur, quo tendimus et quo extendimur. Sed ea recta intentio est, quae pro-
ficiscitur a fide. Certa enim fides utcumque inchoat cognitionem cognitio vero ;

non perficietur nisi post hanc vitam, cum videbimus facie ad faciem.
^ Et re vera sunt, de quibus ratio reddi non potest,
Epist. 222 ad Cons. :

non tarnen non Quid enim est in rerum natura, quod irrationabiliter
est.

fecerit Deus ? Jam ergo si fideles sumus ad fidei viam pervenimus quam ,
,

si non dimiserimus, non solum ad tantam intelligentiam rerum incorporearum

et incommutabilium quanta in hac vita capi non ab omnibus potest, verum

,

etiam ad summitatem contemplationis quam dicit apostolus: facie ad faciem, ,

sine dubitatione perveniemus.

 S 11. einreltung. 101

Prüfer flieif.

§ 11.

(Stuleitung.

2[Öir braud^en faum jum 33orau§ ^u bemerfen, bafe bie pfrid^ologtfd^en

Unterfud^ungen beg 5(ugiift{nu§ hin ftreng gejc^toffeneg, einl^ettlic^ biird^^

geführtes unb üollftänbig auggebauteä 6t)ftem barftellen. ^a^geknb

roaren aud^ für fie bie äußeren geiftigen ©inflüffe, bte beftiminenb auf
bie ©eftaltuug feiner 5Infid^ten einrairften, unb bie gragen, hk i^n be^

fonber§ beraegten. ©aljier finb hu einzelnen pfr)d§oIogi1d^en fünfte ha

unb bort ^erftreut bel^anbelt unb in üielen 2ßenbungen burd^gefprod^en.
^ie Hauptfrage für i^n bilbet W nad^ ber ^ntmaterialität ber ©eele, um
lüeld^e fi($ W übrigen pfr)d^o(ogifd^en gragen gruppiren. ^abei i)er=

fciljrt er burd^njeg nad^ bem ©runbfat^, baj3 bie pft)d^oIogifd)e Untere

fud^ung fid^ auf genaue @eIbftbeobad)tung fluiden muffe, fo ha^ er ha^,
n)a§ er lel^rt, fetber in fid§ erfahren l^at. (Jt gel^t ja, raie rair bereits

gefe^en, M feiner plEjilofopl^ifdjen D^lefleicion überl^aupt üon ber 33etrad^=

tung ber eigenen menf(^(id^en Söefen^eit au§, fo baf3 für i!)n bie (5etbft=

erfenntni^ hk ©runblage aller fpeculatioen ^'rfenntni^ bilbet. :^er ©eift

mu^ üon ber ^tu^enrcelt in fid^ jurüdf!e!^ren, fidf; in fid^ oerinnern , bief^

ift ba§ fein gan^e§ teufen, alle feine fpecutatioen (Erörterungen be=

l^errf($enbe ^-ßrincip: „©el^e nitfjt nad§ ^lufeen, feiere in bid^ felbft jurüd^,

im inneren "DJ^eufd^en ruol^nt bie 2ßal^rl^eit", — biefer ©runbfa^ gilt im

l^od^ften unb ftrengften ©inne in ber ^fr)df)oIügie.

5Iuguftinu§ erfannte aber, tt)ie bie SSid^tigfeit, fo aud^ bie ©djraie?

rigfeit ber auf ©elbftbeobai^tung gegrünbeten pfr)d)ologifd^en llnter=

fud^ungen, rcenngleid^ er gegenüber ber fpecutatioen 3:^eoIogie bas ^ro=

blem ber ^|t)d^o(ogie ai§> ha^ be§ ©d^ülerS be^eid^net. ^aum mag je

m gorfd^er fid^ ber Sliefe unfereg eigenen 3Befen§ unb unferer (B(i)wai^'^

^eit unb Unjulanglid^feit in ber (Srforfd^ung beSfelben ftarer beraubt

geraefen fein al§ 5J[nguftinu§. 6-§ ift, fagt er, ein ^tbgrunb oon f^redf=
Ifiafter ^iefe; es ift unfer eigene^ 35^efen unb bod^ bleibt e§ mei^r beim
102 dritter 2§eil.

ßrfori'($en be§fet6en, ai^ baB rctr e§ Begreifen ^ ©effen ungeai^tet aBer

brang er mit unr)erbro[fenem Öifer in hk ^iefe be§ meni'djlid^en 3nnen=
lebend ein, in ber Ueberjeugnng , ha^ bie SSid^tigfeit ber pfric^ologiidjen

Unierfuc^ungen bie ^c^raierigfeit berfelben hti Sßeitem aufn3iege, unb a(§

grud^t feiner tiefge^enben gorfd^ung finben rcir in feinen 8d^riften fo

ütele unb fo tieffinnige ©ebanfen, ba^ e§ rao^l angezeigt ift, biefelben

eigeng ^ufammen^uftellen.

2Iuf bem fidleren gunbament be§ (SetbftberauBtfeinS fc|reitet ber

nernünftige ^enfgeift in ber ^efle^cion auf fid^ felbft rceiter unb unter=
f^eibet am eigenen SSefen Vit leibtidien 6inne, burd^ roelc^e ba§ förper*

(ic^e 6ein raal^rgenommen rairb, bann einen inneren Sinn, raetd^er ficf)

bie äuBeren Sinne unb beren ©mpfinbungen üorftellig mac^t, unb enbtic^
ben benfenben 35erftanb, ber nid^t nur ben inneren Sinn erfennt, fon?

bern aud^ ba§ innere 35^efen be§ ^enfgeifte§, fomit fid^ felbft burd^ fid^

felbft erfaßt unb n)iffenfcf)aft(id^ ju er!ennen oermag.

SDtefer fid^ fteigernben Subjectiüität entfpricf)t nun eine fid^ ftufen=

raeife ^u immer ^ö^erer (5):iften3 er^iebenbe Cbjectiüität. ®er dufeere

Sinn §at ju feinem Object 'tia^ bloB Seienbe, \}a^ Jlörpertid^e; er felber

aber gel^ört jum leb enb igen Sein unb urt^eilt über baö körperliche,
^er innere Sinn urt^eitt über ben äuBeren Sinn unb be^eid^net offenbar

raieber eine ^ö^ere Stufe beä ßeben§, alä hk ift, meldte ber öuBere Sinn
einnimmt, raeil bagjenige, raelcfieä über ein 3Inberes urt^eilt, immer über
bem 33eurt^eilten fte^t. ^1o^ ^ö^er fielet ber benfenbe 33erftanb unb
^raar beB^alb, raeil er einerfeitg über ben inneren Sinn urtl^eilt, unb
anbererfeit§ , weil bie (Ä*r!enntniB beg eigenen ßebenä, bie burd^ ben

iBerftanb gegeben ift, oortreffli^er ift, aB 'tia^ geben felbft. So ge=

rainnen rcir auä ber blofeen Selbftbetrad[)tung, in raelc^er ber ^enfc^

lic§ immer mel^r in fein innereä 253efen oertieft, Vit GrfenntniB eine§

breifad^en Sein§. Q:^ gibt ein bloBeS Sein, mie ber menfd^lii^e Körper

feiner Subftan;^ na^ ift; e§ gibt ein lebenbigeä Sein, ha^ fid) in ha^

Sein ber ^^flanjen unb ber St^iere unterfc^eibet unb rcooon baä letztere

l)öl)er fte^t, rceil eg ©mpfinbungsleben ift unb nid^t bloB äußere Sinne,

fonbern au^ einen inneren Sinn ^at, raä^renb ta^ Sein ber ^flan^en

o^ne (£-mpfinbung ift unb bloB oegetirt; unb e§ etiftirt enbli^ ber felbfts

1 Conf. X, 5 ; Enarr. in Ps. 41 ; De anim. et ej. orig. IV, 7 :

Nonne at-

tendis et exhorrescis tantam profunditatem ? Et quid est hoc aliud quam

nostra natura nee qualis fuit, sed qualis nunc est? Et ecce magis quaeritur,
quam comprehenditur.
 § 11. einkitimg. 103

beraiiBte, benfenbe nnb erfennenbe ?Ulenfd)engetft. ©ein, Seben unb 6efBfts

beraufetfein bilbeu eine Stufenfolge, in ber je H^ 3^ad§fotgenbe ba§ 3^or=

^erge^enbe in fid^ fd^Itef3t unb barum beffer unb p^er ift. ^enn raag

Seben befi^t, ^at offenbar auc^ bag Sein, raie g. 35. ba§ ^^ier; aber

nic^t umgefe^rt tebt atteg Seienbe, trie 5. 33. ber ©tein. 5Dag Seben

jebod^ befifet aB fol^e§ nod^ nic^t (Srfennen unb Selbftbewufetfein; bie^

ift ha^ 35orjügli(f)fte, ha^ feinerfeitg nid^t o^ne ©ein unb ßeben befielen
fann. SDenn ha aud^ hk ^^iere leben unb empfinben , fo ift im ^ien^
fd^en nid)t bagjenige, rcomit er bie finnlid^en 3)inge empfinbet, ba§ 33or?

jüglid^fte, fonbern bag, raomit er über fie urt^eilt, nämlid) ber 35erftanb,

ben bie ^^iere entbehren, ha^ 2)enfen, ha^ nid^t bloB über bie finnlic^en

©inge, fonbern aud^ über W ©inne felbft urtl^eilt unb 5. 33. roei^,

raarum ein D^uber im 3Saffer gebrochen erfd^eint, raa^renb c§ bod^

gerabe ift ^
^a auf fold^e 3ßeife ber auf fid) felbft reflectirenbe ^enfd^ in fid^

felbft oerfd^iebene ©ein§ftufen Bereinigt finbet, hk, je mel^r er fic^ üer^

innert unb auf ben ©tanbpunft ber reinen geiftigen ©ubjectiöität fid^

^urütfjiel^t, für i§n ju einem Objectiüen it)erben, fo erf^eint eg eigentüd^

fd)on öor aller ©erai^^eit einer realen Slufeenrcelt gered^tfertigt , t)on

1 De lib. arb. II, 3 : Cum tria sint haec, esse, vivere, intelligere, et lapis

est, et pecus vivit,nee tarnen lapidem puto vivere aut pecus intelligere; qui
autem intelligit, eum et esse et vivere certissimum est: quare non 4ubito id
excellentius judicare, cui omnia tria insunt, quam id, cui duo vel unum desit

nam quod vivit, utique et est, sed non sequitur, ut etiam intelligat: qualem
vitam esse pecoris arbitror, non utique consequens est, ut
Quod autem est,
vivat et intelligat: nam esse cadavera possum fateri, vivere autem nullus
dixerit. Jam vero, quod non vivit, multo minus intelligit. Ibid. I, 7: Me-
liorne tibi videtur vitae scientia, quam ipsa vita? an forte intelligis, superio-
rem quandam et sinceriorem vitam esse scientiam, quam scire nemo potest,

nisi qui intelligit? Intelligere autem quid est, nisi ipsa luce mentis illustrius
perfectiusque vivere? Ibid. II, 5: NuUi autem dubium
eum, qui judicat, est,

eo, de quo judicat, esse meliorem. Ibid. II, 6 Cum ergo eam naturam, quae :

tantum est; nee vivit nee intelligit, sicuti est corpus exanime, praecedat ea
natura, quae non tantum est, sed etiam vivit, nee intelligit, sicuti est anima
bestiarum; et rursus hanc praecedat ea, quae simul et est et vivit et intelligit,
sicuti in homine mens rationalis, num arbitraris in nobis, id est, in iis, in

quibus natura nostra completur, ut homines siraus, aliquid inveniri posse

praestantius ,
quam hoc, quod in bis tribus tertio loco posuimus? Nam et

corpus nos habere manifestum est, et vitam quandam, qua ipsum corpus
animatur atque vegetatur duo etiam in bestiis agnoscimus et tertium
,
quae ,

quiddam quasi animae nostrae caput aut oculum aut si quid congruentius ,

de ratione atque intelligentia dici potest, quam non habet natura bestiarum.
•104 55ritter Z^dl

jenen Derfd^iebenen (Seinsftufen ju fpred^en. güfirt enbliv^ W fortgelegte

©elbftBetrac^tung nod^ raeiter, jum geiftigen 3}ermögen ber 3Sernunft,
be§ 3"^^Ü^ßCt§, biir^ ba§ ein üBermen|d^Itd^e§ <Betn erfannt roirb, fo er^

gibt fid^, ba^ ber üon ^Tuguftinug in ber ^f^d^ologie eingenommene

©tanbpunft ein bur($au§ centraler ift, in bem nid^t nur bie 6tabien
eines nieberen, fonbern ami) eines ^ö^eren (^ein§ jufammentaufen. ^er
'^Itn'i^ tritt un§ fo entgegen al§ ber §ö^epunft ber fid^tbaren ^c^öpfung
unb al§ bas ^anb biefer unb ber überfinnlii^en ©eifterraett K

% 12.

^ie ^^tt^fiterialität ber (ieele.

^er auf fid^ fetbft reflectirenbe '^^enfd^ unterjd^eibet in feiner "üftainx

l^eib unb Seele. 2öa§ ift nun bie (Beele, ber fiö^ere unb beffere 336^

ftanbtl^eil be§ menfc^Iid^en 3Sefen§, im Unterfd^ieb com :[^eibe?

©ie (Seele (anima), b. 1^. bie geiftige Seele, ber @eift (mens) be§
?0^enfd^en, erfaßt im ©enfen fid) felbft, um eine ©rfenntniB feiner felbft

in gerainnen, üermoge feinet Selb ft beraubt fei n§, auf ©runb beffen

er fid^ auf fid^ felbft jurücfraenbet, auf fid) felbft ben 33Ii(f richtet unb
fo fid) felbft fid^ oergegenraärtigt. Obgleich nun aber bas Selbftberaufet^
fein ben 5Xuggangspun!t einer fidleren unb geraiffen Selbfterfenntni^

bilbet unb in i^m ber ©eift fid^ felbft unmittelbar bentenb erfaßt, fo

gefd^iel^t eä bod^, baf3 er fid^ auc^ eine falfd^e ^orftellung oon feinem
eigenen 3Sefen mad^t. 2)ie Cuelle, au§ ber fold^e irrtl^ümlid^e ,
fen=

fualiftifdie unb materialiftifd^e 2lnfc^auungen oom Seelenraefen entfpringen,

ift un§ bereite befannt. (E's ift biefelbe, auö ber aii(^ alle irrtl)ümlid^en

3Sorfte[[ungen oom gottlid^en ^efen ^eroorge^en. 3ßie oben bewerft

raurbe, fonnte 5luguftinus felbft fid^ ^u feiner rid^tigen ^orftellung öon

ber Seele erl^eben, fo lange er in "ok manid)äifc^en ^^^antafiegebilbe oer^

ftricft raar, raeil er nidjt im Staube raar, fid^ eine immaterielle, geiftige

1 Ad Oros. contr. Prise, c. 8 : In unoquoque homine est omnis creatura.

non universaliter. sicut est coelum et terra et omnia. quae in eis sunt, sed
generatim quodammodo. Quia rationalis in illo est . quam vel probantur
habere angeli vel creduntur: et, ut ita dicam, sensualis, qua et bestiae non
carent, et vitalis privata sensu, qualis adverti in arboribus potest. Jam vero
ipsa corporalis creatura evidentius apparet in nobis insunt tarnen illi ex ,

Omnibus hujus corporei mundi elementis quaedam particulae ad temperiem

valetudinis. Ita nuUum est creaturae genus. quod non in homine possit
agnosci.
 § 12. ^ic 3t"n^tttcnaUtät ber ©eete. 105

©ubftanjüorfteHung ju mad^en. ^x\t burd^ bte platomfd^e ^^^lofop^ie

jur diüdhf)x in fid^ felbft angeregt, fal^ er \xä) t)or Willem auf pfi)^o=

logijc^e Unterfudjungen angeratefen, um burd^ angeftrengte ©eIbftbeobad^=

tung ben Unterfd^ieb jtüifd^en bem förpertid^en unb bem geifttgen 6ein
fennen ju lernen. B^^^P^fe t){erfür geben bie „©oliloquien", foraie feine
©d^riften „über bie Unfterb(id^!eit ber (Seele" unb „über bie ©ro^e ber
(Seele". ^tho6) beftimmter unb ftarer unb namenttid^ felbftänbiger

gegenüber bem ©influfe be§ plalonifd^en 3^ea(i§mu§, ber il§n ^u einer

gemiffen ?i}li§adE)tung be§ ^örperlicfien gefül^rt l^atte, tritt feine bte§-

be^ügli^e Se^re in feinen fpäteren (Sd^riften l^erüor, rco er ben 5öeg

ber nad^ innen gefeierten gorfd^ung, ben er einfd^Iug, fetbft be^eid^s

net al§ naturam incorpoream et spiritalem cogitando persequi,

ipsam cogitationem suam eadem cogitatione considerare et in-
venire eam nullo locorum spatio de ipsis locorum spatiis judi-

cantem ^.

2(u§ eigener ©rfa^rung belehrt, l^at 5(uguftinug bie Duette be§

^rrtl^umö ber fenfualiftifd^en ^ftid^ologie aufgegeigt unb mit wunber-
barem ^iefblicf fomol^l W inteUectuelle alg avaii bie moralijc^e (Seite

biefeg ^^^^'ÖwmS beleutfitet , inbem er ben 3wfö^^^^'^^^9 uad)iüie§ , in

raeld^em bie 33erM)rung beg ^en!en§ mit ber ^Serfel^rung be§ ^SilTenö,

ba§ 25erfin!en beö ^en!en§ in ba§ (^ehkt be§ finnlid^en ,35orfte(Ienä mit
ber §ingabe be§ 2BiIIen§ an hk finntid^e (Sreatur fte^t. ©a (Selbfts

bemufetfein unb benfenbe ©elbfterfaffung ,

fagt er, etmaä burd^auS 35ers
fd^iebeneS ftnb, fo fann bie 2öi(Ien§neigung fo groj^en (Snnf(uf3 üben, ha%
bie 6eele ha^, roag fie mit liebenber Eingebung ftd^ lange DorgefteHt

unb mit bem fie fic§ burd^ ein ^ntereffe feft oerfittet ^at, aB il^r an^

^dngenb mit fid^ jie^t, aud^ menn fie, um fid^ felbft benfenb p erfaffen,

in fid^ gurütffel^rt. Unb roeil baSjenige, bem fie nad^ äugen burd^ bie

leiblid^en (Sinne fidt) liebenb Eingegeben unb in beffen lange bauernben

2)er!e§r fie fic^ üerftridt ^at, förperlid^ ift, unb raeil fie bod^ nid)t nac^

innen, fogufagen in hk (Spl)äre i^rer unförperlid^en 9^atur ben Körper

felbft einführen !ann, fo ergreift unb errafft fie fi^ menigftens Silber
banon, inbem fie fid^ fold^e in fidj über ftd^ felbft einbilbet. S)er 3^^=

t^um alfo entfielt baburd^, baj3 ber @eift fid^ jenen Silbern mit fold^er

Siebe l^ingibt, bag er mä^nt, er fei felber etraag derartiges, ^enn fo

roirb ber @eift gemiffermaf^en benfelben gleirfigeftaltet, ni(^t etma, meil er

1 Contr. epist. Manich. c. 20.

106 dritter Zf)ül.

^erarligeä roäre, fonberu tDeil er ]\<S) bafür ^ält^. 3n fold^em

2ßa^ne befangen, l^dlt er fi($ für förperüd^. SSeit er jeboc^ feineg §err=

f(f)erüorrange§, üermöge beffen er ben Körper regiert, ftd§ rco^l beiruBt

bleibt, fo gefc^a^ eg, baB (Einige bie 75rage aufraarfen, wa^ für ein
^orperlid^eg Don grÖBerer 33ebeutung im Körper fei, unb biefeä für ben
©eift ober überhaupt für hk ganje Seele hielten. So !)aben ©inige bag
^(ut, SInbere ba§ ©e^irn, SInbere baä §erj für bie Seele gehalten.

2Inbere glanbten, fie roerbe au§ hen fteinften nntl^eitbaren ,^i)rpercf)en

bnr(^ beren ^^^f^^^^^^f^öB nnb 3}erbinbung gebilbet. SBieber Slnbere

fagten, \)k ßnft ober ba§ -Jeuer fei i^re Subftan^; raieber 5tnbere be=

^aupteten, fie fei gar feine Subftan^, rceil fie fid^ eben nur ben Körper
alä eine Subftan^ norftellen fonnten unb nic^t fanben, ha^ fie ein

Körper fei, fie l^ielten fie ba^er für eine ^^^ifd^ung be§ ^örper§ felbft 2.

Sitte biefe irrtl^ümlid^en 5Infic^ten über ha^ SBefen ber Seele finb

MoBe ^y^einungen, hk barauf berul^en, baB ^^^ bilblid^e (äinbrücfe

unb 35orfte[Iungen au§ ber j^örperraelt mit feinem eigenen Sßefen üei's

mif(^t, baB nian mit anberen ^Borten ni($t ben reinen 5lct beg Std^s
felbftbenfenS ootljie^t. 2Öer gegenüber biefen ^J^einungen erfennt,
baB '^^k ^latur beä ©eifteg eine Subftan^ unb baB ^^ immateriell ift,

ber muB ^ugleic^ W ßinfid^t gerainnen, baB biejenigen, bie i^n für

förperüd) l^alten, nii^t befs^alb irren, weil ber ©eift etraa nid^t ©egen-

ftanb i^reä ^erauBtfeinä raöre, fonbern raeil fie i^m fold^eg beilegen,

o§ne ba§ fie fic^ feine Subftanj üorfteüen fönnen. 2tKein ber ©eift foll

ftc^ ni($t fuc^en, aB ob er fid^ fe^le; benn raag ift ber ©rfenntniß fo

gegenraärtig raie ha^, raa§ bem ©eifte gegenraärtig ift? IT^ic^tä aber ift

^ De trinit. X, 5 : Cum
non se nosse aliud non s5^ co-
ergo aliud sit ,

gitare, tanta vis est amoris ut ea quae cum amore diu cogitaverit, eisque
, ,

curae glutino inhaeserit. attrahat secum etiam. cum ad se cogitandara quodam-

modo redit. Et quia illa corpora sunt, quae foris per sensus carnis adamavit,
eorumque diuturna quadam familiaritate implicata est, nee secum potest in-
trorsum tanquam in regionem incorporeae naturae ipsa corpora inferre,
,

imagines eorum convolvit et rapit factas in semetipsa de semetipsa. Ibid.

c. 6: Errat autem mens, cum se istis imaginibus tanto amore corijungit, ut
etiam se esse aliquid hujusmodi existimet. Ita enim conformatur eis quodam-
modo. non id existendo, sed putando, non quo se imaginem putet, sed omnino
illud ipsum, cujus imaginem secum habet.
2 Ibid. c. 7: Cum itaque se tale aliquid putat, corpus esse se putat.
Et quia sibi bene conscia est principatus sui, quo corpus regit, hinc factum
est, ut quidam quaererent, quid corporis amplius valeret in corpore, et hoc
esse mentem vel omnino totam animam existimarent.
 § 12. ^ic Smmatenalitdt ber ©ccle. 107

bem ©eifte fo gegemüärttg , rate ber ©eift felber. ^ber raeil ber @etft

in bemjentgen raeilt, raa§ er mit innerer DIeigung jic^ üorfteHt, raeil er

\\d) mit Btht an hk finnlid^en nnb förperlid^en ©inge geraö^nt Ijai, fo

ift er niä)t im (5tanbe, o^ne 33ilber berfelben in \\^ felbft gu üerraeilen.

^ierang erraäc^ät i^m hk ^afel beä ^rrt^umä, infofern er bie 33ilber

ber raa^rgenommenen 3)inge nid^t t)on fic^ felbft ju unter) d^eiben

nnb [o fic^ allein jn erfaffen üermag. ^unberbar- feft l^aben fidö

i§m biefe ^inge angehängt burd^ ben ^itt ber SSiöengneignng, nnb biefe

feine unlautere 33ef(^affen^eit trägt bie 8c§ulb, \)a^ er, raäl)renb er fid^

allein ju erfaffen fic^ bemül^t, 't)a^ ju fein raä^nt, o^ne ta^ er fid^

ni^t ju erfaffen im ©taube ift*. SCöenn er ba^er ber ?0^a^nung: (5r=

fenne hiä) felbft — nad)fommen raill, fo möge er fid^ nid^t fucl)en, aU ob er

fid^ entzogen raäre, fonbern \)a^, raa§ er fid^ beilegt, üon fid^ ab^iel^en. ©o
rairb er jur (Sinftd^t fommen, bag er ^. 23. rao^l fi^ felbft niemals
nic^t geliebt, niemals fid^ felbft nid^t gefannt Ijat; aber raeil er Slnbereä

neben fid^ liebte, :^at er fid^ mit i^m geroiffermagen üerfd^moljen unb

jnfammenraad^fen laffen unb fo !am er, inbem er ^erfd)iebene§ aB (Sineä

jufammenf afete ,
ju ber Meinung, eg fei ©ine§, raa§ nerfd^ieben ift.

^efe^alb foH er fid^ nid^t raie ttwa^ 5lbraefenbeä ^u erfaffen, fonbern,

fid^ felbft gegenraärtig, fid^ üon 5lnberem ^u nnterf d^eiben fuc^en

unb foll fid^ nid§t fo erfennen, al§ ob er fi(^ unbefannt raäre, fon?

bem fid^ alg etraaä üon Slnberem, ba§ er erfennt, ^erfd^iebeneg

erfennen ^.

1 Ibid. c. 7 : In bis omnibus sententiis quisquis videt mentis natiiram et

esse substantiam et non esse corpoream, simiü oportet videat, eos, qui opi-
nantur esse corpoream non ob hoc errare quod mens desit eorum notitiae,
,
,

sed quod adjungunt ea, sine quibus nullam possunt cogitare naturam. —
Ideoque non, se tamquam sibi desit mens, requirat. Quid enim tarn cognitioni
adest, quam id, quod menti adest? aut quid tam menti adest, quam ipsa
mens? —
Ibid. c. 8: Sed quia in iis est, quae cum amore cogitat, sensibilibus
autem, id est corporalibus, cum amore assuefacta est, non valet sine imagini-
bus eorum esse in semetipsa. Hinc ei oboritur erroris dedecus dum rerum ,

sensarum imagines secernere a se non potest, ut se solam videat.

2 Ibid. c. 8 Cum igitur ei praecipitur ut seipsam cognoscat, non se
: ,

tanquam sibi detracta sit, qua erat, sed id, quod sibi addidit, detrahat. —
Cognoscat ergo semetipsam nee quasi absentem se quaerat sed intentionem ,

voluntatis, qua per alia vagabatur, statuat in semetipsam, ut se cogitet. Ita

videbit, quod nunquam se non amaverit, nunquam nescierit: sed aliud secum
amando cum eo se confudit et concrevit quodammodo atque ita dum sicut ,

unum diversa complectitur unum putavit esse, quae diversa sunt. Ibid.
,

c. 9 Non itaque velut absentem se quaerat cernere sed praesentem se

: ,
108 dritter X^üi.

§iernad^ mufs ber ©eift Don allen bloßen 'D^einungen über bas
Söefen ber (Seele abfeilen unb auf ©runb feine§ tnnern (5i(§felb)"tgegen=
n}ärttg]ein§ auf ]\6) jelbft reflecttren, um in ber ^iefe feines (Bt{'b]U

beiüUBtfetn§ ein über jeben 3^^^f^^^ er^abeneä Sßiffen üon fid^ felbft

^u erlangen. Sßenn ber (Senfualift M ber ©rforfc^ung be§ 2Befen§ ber

(Seele nad^ biefem ober jenem ftofflid^en (Elemente greift unb barin jenes

Sßefen ju erraffen glaubt, fo überfiefjt er gan^ unb gar, ba^ ber ©eift,

rcenn er anfängt, fid^ felbft §u erforfc^en, fd^on ein ^enn:^tfein üon fid^

bat, raeil er fonft gar n id^t fuc^en rcürbe, unb ^roar ein
fid^

fic^ere§ ^eraufetfein, unb ha^ er barum in feiner Steife ein förperlid^eä

^'lement fein !ann, roeil er eben burd^au§ nidljt ba§ filtere ^en3uf3tfein

l^at, ha^ er ein fold§e§ (Clement fei. (5ben barüber, ob W @eele :öuft

ober geuer ober ^lut ober eine 3"fö^^^"f^fei^"9 ^^^ Sltomen ober bie

^tifd^ung unb (Stimmung be§ ^orperS fei, ^oben hk '»Dlenfd^en B^^^f^'t

gel^abt unb ^at ber ©ine biefe§, ber 5lnbere ein 5lnbereä jum Sßefen ber

(Seele gemadf)t. ^arum ift für bie richtige unb jrceifeltofe 'Selbfterfennt^
nig beg ©eifteä 5llleg gelegen an ber (Selbftoergemifferung, bafe er nid^t

etraas oon bem fei, rcaä ju fein er nid^t fidler ift, unb baB er btoB
ba§ in fein fid^ oergeraiffere, rcag allein p fein er ha^ fidlere ^en:)uJ5t=

fein in fid^ trägt. ©§ roäre eigentlid^ aud^ gar nic^t möglid^, baß er

ba§, it>a§ er jelbft ift, fid^ fo oorftellte, wk er fid^ ha^ Dorftellt, raas

er md)t ift, ha^ er irgenb eine förperlid^e ©rfdl)einung für baä «Subject
ber (Seele l^ielte unb fo ha^ (Subject ber ©rfd^einung ^ur ©rfd^einung

beä 6ubjecteö mad^te, n)enn er nid^t burd^ hk einbilbenbe ^^antafie fic§

biefes OTcs, loie geuer, Suft, biefen ober jenen .Körper ober ^orpertlieil

ober !orperlidE)en 3^M'(^^^^^^ctt'^(^^^9 i^^^ förperlid£)e ÜRifdjung unb Stim=

mung, oorftellen iDÜrbe. (Soll ja bod^ ber ©eift feinesraegg biefes eitles,

fonbern nur ©ineg banon fein. 3Senn er aber ©ines baoon rcäre,

j. 23. Suft, fo raürbe er biefeg in anberer ^IS^eife aB ba§ Uebrige, alä

l.
^. haQ geuer, fid^ oorftellen, nämlid^ nidl)t burd^ ein 23ilb ber ©in=

bilbungsfraft, rvk ha^ 5lbn)efenbe üorgeftellt wirb, fonbern in einer

innerlid^ beirußten, nid^t blof3 oorgefpiegelten, fonbern roal^ren ©egen=

ivart, in ber 3Seife, raie er eine 3}orftellung oon feinen Snnenguftäns
ben l^at. ^iefe nämlid^ erfaßt er in fid^ mit innerem ^erouptfein unb

bilbet fie fidfj nid}t bloB ein, wie wenn er fte oon auBcn in finnli(f)er

curet discernere. Kec se. quasi non norit. cognoscat. sed ab eo, quod alterum
novit, dignoscat.
 § 12. ^ie ^mmatettalität ber <SeeIe. 109

Sßeife erfaßt ^ötte, in ber SS^eife, rote aKe§ ^örperlid^e erfaßt rairb.

^ei feiner inneren ^elbftbetrad^tnng ^altt alfo ber ©eift ade ^orftel^

Inngen fern, W er üon Sinken bnrc^ bie leiblid^en »Sinne empfängt, unb
rid^te fein 2Ingenmerf auf bag, raooon atfe ©eifter \)a^ 33cn)ufetfein unb
.^röar ha^ fidlere 33en)u6tfein in fid^ tragen. 2öenn er üon jenen au§
ber Äorperraelt gefd^öpften QSorftellungen fid^ nid)t§ anbid^tet unb aufs

^eftet, fo ba^ er etraaä derartiges ^u fein raä^nt, fo rairb eben ha^,

ma^ i^m üon fid^ felber übrig bleibt, er felbft fein. (Sr fe^e ab t)on

bem, n)aä er bIo6 meint, unb fe^e auf baä, rcaä er lüeife; er fjoitt

H^ feft, raoran fetbft jene nid^t gejraeifelt ^ßben, raeldjie bie Seele für

biefen ober jenen Körper l^ielten ^

2lu(^ biefe nämlii^ fonnten lüoljt baran jraeifeln, ob hk ^raft, bie
in uns (ebt, erfennt unb railt, Suft ober geuer ober etraaS 5Inbere§

fei; aber barin fonnten fie nic^t ^raeifeln, ba^ fie leben, erfennen unb

raolTen. ©enn aEe menfd^lid^en ©eifter o^ne 5(u§na^me |aben ba§ 33e5

raufetfein, ha^ fie erfennen, finb unb leben, unb ba§ ^-rfennen be=

jie^en fie auf etraaS, ta^ fie erfennen, Sein unb Seben aber auf fid§

felbft, unb feinem ift ^raeifell^aft, bafe jeber, ber erfennt, aud^ lebt, unb
jeber, ber lebt, aud§ Sein l§at, folglid^ ba^ ber, rceldier erfennt, aud^
Sein unb Seben l^abe. ^'benfo raiffen fie, bafe fie ra ollen, unb
n)iffen, bafe bie^ niemanb fönne, ber nid^t Sein unb Men ^at, unb
ebenfo tiqk^^n fie ba§ ^Sollen auf dma^, \)a^ fie mit biefem SßoHen
erftreben. ^lud^ 'oa^ fie 33en)u fetfein ^aben, roiffen fie, unb s^^gleii^

raiffen fie, bafe niemanb 33en)ufetfein ptte, rcenn er nid^t Sein unb Seben
^itt. ^iefe inneren ^orftetfungen , in raeld^en ber @eift feiner eigenen

ÖebenSacte fid^ beraufet rairb, W 35orftellungen, "oa^ er lebt, ^emufetfein

^at, erfennt unb raill, finb il^m allein raa^rl^aft innerlid^ gegenraärtig,

mit il^m üerraadfifen , hk eigenften unb unmittelbarften (Srfd^einungen

feineä SeinS unb Seben§, unb auf fie mufe er befel^alb reflectiren, um
ftd^ al§ ba§ p erfaffen, raa§ er rairflid^ ift, rceil bie innere Statur

eines Sein§ fid^ in feiner (Srfc^einung funbgibt; auf fie mufe er refCec*

^ Ibid. c. 10: Cum ergo verbi gratia, mens aerem se putat, aerem in-
telligere putat, sed tarnen intelligere seit; aerem autem se esse non seit, sed
putat. Secernat, quod putat; cernat, quod seit, hoc ei remaneat. Uude ne
illiquidem dubitaverunt, qui aliud atque aliud corpus esse mentem putave-
runt. —
Quoniam de natura mentis agitur, removeamus a consideratione nostra
omnes notitias, quae capiuntur extrinsecus per sensus corporis, et ea, quae
posuimus omnes mentes de seipsis nosse certasque esse, diligentius attendamus.
110 2)ntter 5:^eU.

tiren, um feine ^latiir unb SBefenl^ett in ganj ftrfierer unb ^raeifetlofer

2ßet(e p erfaffen^
3n ben 3}orftelIungen biefer feiner eigenen ^^nenjuftdnbe fid^ er=

faffenb, fann ber ©eift, inbem er auf biefe SS^eife ben 5lct beg Oid^s

felbftben!en§ rein notfjiel^t, bie ^^einung, er fei etn)a§ ^örperlid^e§, leicht

als eine leere giction, burd^ rceld^e er feinem geiftigen ^lirfe ba§ rcal^re

Sßefen ber (Seele entjief)t, alö ©elbfttäufc^ung erfennen. 6t barf nur

gunärfift barauf reffectiren, baf3 bie pft)cf)if(f)en Sni^^i^öi^f^önbe unb ba^er
aud) \)a^ Sßefen ber (Seele, bas fid^ in i^nen, aB feinen SebenSöuBeruns
gen, offenbart, nid^t burd^ einen (eiblid^en ©inn, fonbern nur burd^ ben
^nteHect erfannt raerben, ha^ fomit jene ^^i^^njuftönbe nid^t finnlid^e,

fonbern inteöigible Objecte unb ba§ in il^nen fid^ offenbarenbe Sßefen

ber (Seele fein finnlid^e§, fonbern ein intelTigibles SSefen ift ^. 3n biefer

§infid^t rairb er bann roeiterfjin beftärft raerben , rcenn er auf ben 3^=

l^alt jener inneren 3]orfteI(ungen in feinem llnterfd^ieb oon bem 3n^(t

ber (Sinneäüorftellungen fein 5Iugenmerf rid^tet. (5r brandet nur, rcie

2luguftinu§ fagt, ftreng metljobifrf) fo ^u cerfal^ren, bafj er oor ^IITem

ben 33egriff be§ ^örperüd^pu feftfteHt unb benfelben bal^in befinirt, bafe

ber Körper mit einem feineren ^l^eil feineS Sßefens einen fteineren unb

mit einem größeren ^llieit einen größeren ^aum einnimmt, ober ta^ jeber

feiner ^^eile im D^anme fteiner ift al§ ha^ @an^e^, unb fobann fid^

fragt, ob biefe 3Sefengbeftimmt^eit be§ ^orpertid^en aud^ oon ber menfd^s

lid^en ©eele gelte. Qnx ßöfung biefer g-rage mu^ er auf bie im «Selbft?
berauBtfein gegebenen Grfd^einung^raeifen unb ^l^ätigfeiten ber (Seele ein?

gelten, um au§ biefen uad^^utDeifen, 'tia^ hie 8eele i^rer 9^atur nad^ eine
Dom forperlid^en Sein ganj oerfdiiebene ^I^efenl^eit fei, ha^ fie alfo nid^t

1 Ibid. c. 10: Utrum enim aeris sit vis vivendi, reminiscendi, intelli-
gendi, volendi, cogitandi, sciendi, judicandi, an ignis an cerebri an sanguinis
an atomorum an praeter usitata quatuor elementa quinti nescio cujus cor-
poris, an ipsius carnis nostrae compago vel temperamentum haec efficere va-
leat, dubitaverunt homines, et alius hoc, alius aliud affirmare conatus est.

Vivere se tarnen et meminisse et intelligere et velle et cogitare et scire et

judicare, quis dubitet? — Neque enim omnis mens aerem se esse existimat,
sed aliae ignem, aliae cerebrum aliaeque aliud corpus et aliud aliae, —
omnes tarnen se intelligere norunt et esse et vivere. — Item velle se sciunt.
2 De duabus anim. c. 2 Cum omnis : vita et ob hoc omnis anima nullo
corporis sensu, sed solo intellectu percipi queat.
3 De anim. et ej. orig. IV, 12: Corpus est, quidquid majoribus et mi-
noribus suis partibus, majora et minora spatia locorum obtinentibus constat. .

De trinit. X. 7 : Corpus, cujus in loci spatio pars toto minor est.

 § 12. ©ie ^mmatcnalität bet ©eele. 111

mit einem fleineren ^l^eile i^re§ ^efens einen feineren unb mit einem

gröf3eren ^^eil einen gröjjeren ^aum einnel^me unb ^a^ fie überf)aupt

feine finnenfälligen 'Dkrfmale an fic^ l^aBe.

35ergleid^en mix nämlid^ Ue SSorftelInngen , burd^ tüetd^e bev @eift

feiner inneren Seknäacte inne mirb, il)rem ^nl^alte nad^ mit ben ©innen*

bilbern, fo fann man an i^nen ebenfo rcenig ^ivoa§ ^örperlid^eg voa^x^

nehmen, aB man fagen fann, fie feien nur teere Flamen, benen feine ob=
jecHüe Sffiirflid^feit entfpred^e. §ier^er gehören alle 35orftelIungen ber

inneren ©r!enntni§=, ©efül^B^ unb 5öillen§acte unb bie au§ i^nen ab=

geleiteten aBftracten SSorfteHungen, tüie Söa^r^eit, Siebe, ©ered^tigfeit, bie

alte feine förperlid^e Oualität an fid^ tragen ^ „©u rceißt/' fagt 5j(ugu=

ftinug,, „baB hu bie ©onne burd^ ein förperlid^eg 23ilb gefeiten l^aft; bu
fannft fie aud^ fofort fc^auen, menn fie fd^eint unb bein v^tanbpunft bir

\)k ^TuSfid^t auf ben X^eil beg ^immeB gen)ät)rt, voo fie gerabe fte^t.

Um aber ba§ gu erfaffen, raaS burd) ben geiftigen 33(idf angefd^aut

n)irb, b. i. ba^ bu tebft unb beineg Sebeng, äBoÜenö, gorfd§en§ unb

2öiffen§ bir bemüht bift, baju braud^ft bu nid)t bag förperlid^e 5luge
unb bu nimmft feinen örttid^en 3i^if^^ttraum tva^r, burd^ ben ber gei*

füge 23tidf l^inburd^bränge, um ^u biefen Objecten ber SSal^rnel^mung ju

gelangen, ^u fiel^ft üielme^r bein Seben, bein ^Sollen, gorfd^en, Skiffen
ober 3^id^tn)iffen in fold^er 2öeife, ha^ bu e§ in bir erfaffeft, bei bir

befi^eft unb o^ne irgenb raeld^e Umriffe Don giguren unb o!^ne ben
@lanj ber garben (o^ne irgenb raeld^e förperlid^e Dualität), aber um
fo flarer unb fidlerer, um fo einfad^er unb innerlid)er erfaffeft."^ ^ierl^er

gel^ören ferner alCe jene inteffectueCfen 2[$orfteKungen ober Qbeen be§

©inen, SBal^ren, ©d^önen, @uten u. f. ra. , bie mix nid^t au§ ber (Sin=

* De Genes, ad lit. XII, 3: Adhuc quaeri potest, utrum imagines cor-

porum fuerint an ea substantia, quae nullam corporis similitudinem gerit,

sicut Dens, sicut ipsa mens hominis vel intelligentia vel ratio, sicut virtutes,
prudentia, justitia, castitas , charitas ,
pietas et quaeeunque aliae sunt ,
quas
intelligendo atque cogitando enumeramus , discernimus , definimus , non utique
intuentes lineamenta earum vel colores, aut quomodo sonent aut quid re-
doleant aut quid in ore sapiant, — sed alia quadam visione , alia luce , alia
rerum evidentia, et ea longe ceteris praestantiore atque certiore. — De anim.
et ej. orig. IV, 19: Quis autem reete dieat, se aliquem hominem cognovisse,
nisi in quantum potuit ejus vitam voluntatemque cognoscere, quae utique
moles non habet vel colores? Sic enim et nos ipsos certius quam ceteros
novimus, quia nohis conscientia nostra nota est et voluntas, quam plane vide-
mus et in ea tamen aliquam corporis similitudinem non videmus.
2 Lib. ad Paul, epist. 112.
112 ^Dritter 5;i^eU.

nenraett aBftral^tren , fonbern nad§ benen ber intelligible Menfd)eiigeift

ha^ oinnenfdKtge beurtl^eitt. SBäl^renb bte finnlid^en SSorftellungen,

tt)enn gletd^ ntd^t fet^ft förperltd^, boc^ ^IBbilber t)on förperlic^en fingen
finb, repräfenttren bte intelTectueHen ^^orftetfungen, rate rair oben gefeiten

l^abett, aud^ ntd^t mel^r btlbltc^ etraa§ ^örperltd^e§ lutb fleHeit {n§befott=

bere aud^ bte reitten mat^ematifd^en ^SorfteKungen burd^auS feilte förpers

lid^e Dualität bar. ^Sergleid^en rair nur bie förperlid^e 3tu§bel^nung

mit ben matl^ematifd^en ^Begriffen ber ;^ange, 33reite, ^iefe, gläd^e unb
Sinie, \o ergibt fid^ ung un^raeifet^aft, ba^ biefe begriffe nirgenbö in
ber ^örperraelt finnlid^ raa^rne^mbar finb, bag ]"ie üielmel^r nur al§
unjid^tbare S^rager ber förperltd^en formen in geiftiger 3ln|d^auung er=

blicft raerben. §aupt)äc^Ii(^ ift bie in allen matl^ematifc^en ©rö^en unb

?5tguren geftaltenbe, umfaffenbe unb aUbe^üglid^e SJJla6)i, ber ^unft, ein

burc^au§ unförperlid^er S3egriff ^ SDe^raegen fann aud^ baö biefe ^Sor?

fteUungen in fid^ tragenbe pft)d^ifd§e Sßefen unmöglid^ tima^ ^örperlic^eä

fein. 3Senn üielme^r üermöge einer getüiffen 23erraanbtfd)aft ber SDinge

ha^ ^örperlid^e itur raieber oon einem forperlid^en 5Iuge gefd^aut rairb,

fo mu§ bie (Seele, mit ber rair SwimaterieUeö ff^en, felbft aud^ im=

materiell fein 2.

3u ten inneren Sebenäerfd^einungen geboren nun freilid^ aud^ W

ftnnlid^en 3}orftellungen. 5(llein aud^ biefe, hk rair al§ Silber materieller

Obfecte in unferem ^ercu^tfein tragen, finb bod^ nid^t felbft materiell,

fonbern nur pfr)(^ifd§e 5lbbilber ber förperlid^en ©inge. ^an nel^me

bie 33ilber, raelc^e W ©eele oon materiellen ©egenftänben im ^tranme

fid^ üorfü^rt, ober raeld^e i^r in ber (Sfftafe oorfd^roeben, ober treidle fte

im raad^en 3^1"^^"^ ^n abfid^tlid^er 2öeife geftaltet, fo muß man raol^l

,^ugeben, baß alle biefe ©ebilbe ben rairflid^en 5Dingen ber 5lu^itraelt

burdf)au5 äl^nlid§ finb, aber man !ann nid^t fagen, bafe fie felber materiell

feien. 3^^^^ ^^^ f^^"^^ ^" 33etra^t, ha^ hk ©eele im Staube ift, fe^r

üiele 35orftellungen üon rdumlid^en ©egenftänben in fid^ ^u bilben unb

in i^rem @ebä(^tniffe feftp^alten, fo fragt e§ ftd^, raie hk^ möglid^
raäre, raenn fte förperlic^ raäre, ba bod^ ber Körper l^infic^tlid^ feiner

1 De quantit. anim. c. 12.

2 Ibid. c. 13: Unquamne oculis istis corporeis vel tale punctum vel
talem liiieam vel talem latitudinem vidisti? Omnino nunquam. Non enim —
sunt isla corporea. —
Atqui si corporea corporeis oculis mira quadam rerum
cognatione cernuntur, oportet animum, quo videmus illa incorporalia ,
cor-

poreum corpus non esse.

 § 12. T)k SmmQtcmHtät bcr ©cclc. 113

Df^äumltd^feit auf feine eigene ©ubftan^ angeraiefen ift unb über bieje

nid^t l^inauggel^en !ann*. ©a§ ^övpevlid^e ift \)a^, rca§ gefel)en nnb
bnrd^ tk ©inne raal^rgenomnien rcirb, bie 6eele bagegen erfennt fid^ al§

"ba^ 2ßefen, raeld^eg ha^ ^örperlid^e fie^t, finnlid^ raal^rnintmt, fi($ üor-

fteUig ma(3^t unb barübev urt^eilt; unb barum ift fie raeber !örperlid§,

norf) ba§ 33ilb eine§ ^örperö. Unb rcenn fd^on bie jinnlid^en ^or=
ftellungen in ber ©ee(e nid^t felbft materiell finb, fonbern nur p^t)fifd[)c

5lbbi(ber be§ ^D^aterieHen, fo ift um fo rceniger bie ©eele !örperlid^, "iia

baäienige, raeld^eä ba§ 23ilb eineS 5lörper§ fielet unb e§ al§ fdjön ober

mii^ beurtl^eitt, ol;ne 3^^if^^ üor^üglic^er ift, al§ "oa^ ^ilb felber,

raetd^eg beurt^eitt rairb^.

(5§ ift ferner eine unjmeifel^afte ^^^tfad^e unfere§ 33en3uf3t)ein§, ha'^

wir W finntic^en 3SorftetIungen t]^ei(§ unraitlfürlid^ , raie im Traume,

tl^eiB n)itlfürtid§, raie im rcad^en 3"^^"^^/ T^erüorrnfen unb roieber ent-

fernen, ha^ rcir fie orbnen, mannigfadfj jufammenfc^en unb umgeftalten

fönnen. (5ine fold^e, auf bie finntid^en ^SorfteHungen einrairfenbe unb

fie bel^errfd^enbe ^^dtigfeit aber lä^t fid^ offenbar nur au§ ber jlraft

einer geiftigen ©ubftanj erHären, al§ rceld^e rcir un§ im @elbftben)uj3tfein

erfaffen ^. ^inen ebenfo fd^tagenben SBeroeig für bie geiftige ©ubftantia^

Utat ber ©ee(e liefert enblid^ bie ^^atfadie unfereS 33en)u6tfein§ , baf3

fid^ bie ©eele bei ftar!er 5(nfpannung bes inteüectuetten @r!enntni6üer=

mögend üon ben ©innen abraenbet unb in fid^ (elbft ^urüdf^iel^t. ©o
oft fie ©Ott ober ©öttlid^eä ober i^re eigenen SebenSäu^erungen be=

trad^ten voiU, mu^ fie fid^ üon ben !orperlid)en ©innen lo^mad^en
unb in ftd^ felbft jurüdf^ie^en unb je mel^r fie fid^ t)on hen ©innen
be§ 2t\^^^ lo§madC;t, befto reiner fd^aut fie in fid^ ba§ (Smige unb
Unroanbelbare unb roirb nad^ beut ^J^a^e i^reS ©djauenä felbft reiner unb

* De anim. et ej. orig. IV, 17 : Tarn multas igitur et tarn magnas cor-
porum imagines, si anima corpus esset, capere cogitando vel memoria re-
tinendo non posset,
2 De civit. Dei VIII, 5 : Illud autem, unde videtur in animo haec simi-
litudo corporis, nee corpus est nee similitudo corporis; et unde videtur atque
utrum pulchra an deformis sit, judicatur, profecto est melius, quam ipsa,
quae judicatur. Haec mens hominis et rationalis animae natura est, quae
utique corpus non est, si jam illa corporis similitudo, cum in animo cogitantis
adspicitur atque judicatur, nee ipsa corpus est.
3 Conf. X, 8; De anim. et ej. orig. IV, 18: Non mihi videris ab isto

errore (animam esse corpus) posse erui, nisi Deo adjuvante diligenter con-
sideraveris visa somniantium et inde cognoveris esse quasdam, quae non sint
Corpora, sed similitudines corporum.
©torg, ^I. 2Iuguftinu§. 8
114 dritter Zf)til

ebler ^. Sßte fönnte fie fid) aber üom .^örperridfjen Io§mad^en unb bem 3n=
tedigtbetn in fid^ 3;iTn)enben, raenn fie nidjts ^nbereg raare aB, rcie

manche befjaupten, bie Harmonie ber leibUd^en Organe, alfo ein Slccibenj

be§ ßetSeg, raenu fie nic^t cielmel^r eine com ßetb oerfd^iebene eubftanj

raäre, bie bem ^nteUigibeln, ha^ fie in fid^ fc^aut, üerraanbt ift?^

3n feiner Schrift „de quantitate animae" begegnet STuguftinuö

and) bem (Sinraurf, raie, hk ^mmattviaütät ber ©eele üorau§gefe^t, hi^

X'^at]ad)t in erfldren fei, ha]^ hk Seele mit ber ©röge be§ ii^r ange^
l^örigen 2eih^§ übereinftimme , inbem fie ja an allen v^teKen beä 2e\heQ

eine !orper(ic|e iBerü^rung fü§(e. ©pdter benutzte er biefe ^^atf ad)e

fetbft 3u einem 33en)eiggrnnb für W ^mmaitxiaiitat ber ©eele. ©ie
ganje Seele, fagt er, empftnbet, als ba§ ben Körper belebenbe ^^rincip,

jebe leiblid^e ^Iffection an ber Stelle, rao fie ftattfinbet, o^ne fid^ erft

ba^in p beraegen unb o^ne be^^alb, raeil fie an einer beftinimten Stelle

empftnbet, im übrigen Körper nid^t ju fein, rca^renb fein Körper an

meljreren Crten ^ugleid^ üor^anben fein fann ,
fonbern nur gan^ ift in

bem ganzen &laum, ^zn er einnimmt, nid^t aber in ben einzelnen S^l^eilen

beöfelben. SS^dre alfo bie Seele ein Körper, fo fönnte fie nic^t hd
(Jmpfinbungen beä 2tiht^ in jebem ^^eile begfelben ganj gegeniüdrtig ^.
fein

^ De Genes, ad lit. VII, 14: Cum igitur his quasi nuntiis accipiat anima,
quidquid eam corporalium non latet. ipsa vero usque adeo aliud quidquam
Sit, ut cum vult intelligere vel divina vel Deum vel omnino etiam seipsam
suasque considerare virtutes, ut aliquid veri certique comprehendat , ab hac
ipsorum quoque oculorum luce se avertat eamque ad hoc negotium non tan-
tum nullo adjumento, verum etiam nonnullo impedimento esse sentiens, se in
obtutum mentis attollat. Ibid. VII, 20: Namque aliud esse ipsam, aliud haec
ejus corporalia ministeria vel vasa vel Organa, hinc evidenter elucet , --quod
plerumque se omnibus ut prae
vehementi cogitationis intentione avertit ab ,

oculis patentibus recteque valentibus multa posita nesciat et, si major intentio
est, dum ambulabat, repente subsistat, avertens utique imperandi nutum a
ministerio motionis, qua pedes agebantur.
2 De immort. anim. c. 10: Quis enim bene se inspiciens non expertus
est tanto se aliquid intellexisse sincerius, quanto removere atque subducere
intentionem mentis a corporis sensibus potuit? Quodsi temperatio corporis
esset animus. non utique Non enim ea res, quae naturi'm
id posset accidere.
propriam non haberet neque substantia esset, ullo modo se ab eodem corpore
ad intelligibilia percipienda conaretur avertere et, in quantum id possit, in
tantum illa posset intueri eaque visione melior et praestantior fieri.

3 Epist. 28 ad Hieron. : Si corpus non est nisi quod per loci spatium
aliqua longitudine, latitudine, altitudine ita sistitur vel movetur, ut majore
sui parte majorem locum occupet et breviore breviorem minusque sit in parte
quam in toto : non est corpus anima; per totum quippe corpus, quod animat,
 g 12. ©ie ^mmatertatität bcr ©eele. 115

©eftüt^t auf btefe 33erDe{§gn"nibc jagt ^(nguftinuö, er glaube nid^t

bloJ3, jonbevn raifje e§ fidler, ba jj bic 6eele uid^t förpevlid^ jei\ fonbern
ein benfenbeg unb tüotlenbeS 3Sefen, ba§ fic§ in ber gorm feiner (5r=

fdjeinung, feiner Seben^önfierungen bnrd^aug a(§ immaterielf ern)ei§t,

beffen 2:^ätigfeit unb 2ßir!famfeit befel^alb blofj in ^ettlid)er g-orm

uor fic^ gel)t, raä^renb bie ^ptig!eit unb 33en)egnng beg !örperlid)cn

6ein§ eine jeitlid)e unb räumlidje pgteid; ift, unb ba§ eben bejjroegen

l)ö5er fte^t, aB ha§ !örperli($e ©ein, raeil e§ blofe ber ^^eränberung in

ber ^dt, nid^t aber auf^ ber 3Seränberung im D^aume unteriüorfen ift
2.

©ie ift fpecififd) üerfd^ieben üom ^^iht unb abfurb ftnb bie ^IReinungen

berer, raelc^e fie blo^ für eine Qualität beg J^Örper§ galten ober für
\ia^ 9^-efultat ber 3^f^^^^^^^fügung ober ^egren^ung be§ ^örper§ ober

für bie Harmonie be§ Seibeö ^. ©inb üielmel^r bie inneren Sebengafte,

bereu rcir un§ im ©elbftberau^tfein inne raerben, immaterieller 5trt, fo

fc^Iief^en rcir mit 3^ed^t, nid^t nur baj^ ha^, raaä mx alä ©ubject jener

i!ebengäuBerungen ©eele nennen, unförperlid;, fonbern anä) eine immate::

riette ©ubftanj fei, nid^t 'ük Qualität beö Ä'örperg alä eineg (Buh-^

jecteS, fonbern felbft ©ubject, eine ©ubftan^, bereu äßefenl^eit nid)t au^
einem ber fiunenfäHigeu ©inge ftammt, fonbern eine eigene göttlid;e

©e^ung ift. Obgleid^ fie alfo in feiner S5.^eife förperlid^ ift, fo ift fie

be^!)alb nid^t ein '^id)t§, fonbern ein für fid) feienbeg ©ein, a(g ha^ fie

fidö im ©elbftbetüufetfein erfennt. Wlan tann fie im Unterfd)ieb oom

förperlid^en ©ein gang allgemein bejeid^nen al§ substantia spiritalis,

al» lebenbeg ^iBefen, im Unlerf djieb oom Sebenäprincip ber '^^iere aber

al§ oernünftigeg äöefen (substantia rationis particeps, anima ratio-

nalis), alä ©eift (mens), alfo alä eine geiftige 5i3efen^eit, bereu Oua=

non locali diffusione, sed quadam vitali intentione porrigitur. Nam per omnes
ejus particulas tota simul adest, nee minor in minoribus et in majoribus
major, sed alicubi intentius alicubi remissius, et in omnibus tota et in singulis
tota est. Neque enim aliter quod in corpore etiam non toto sentit, tarnen
tota sentit.
* De Genes, ad lit. XII, 33: Animam vero non esse corpoream non me
putare , sed plane scire audeo proftteri. Epist. 28 ad Hieron. : Nee haec
perinde loquor, ut quae tibi nota sunt, doceam, sed ut aperiam, quid fir-

missime de anima teneam.

2 Music. VI, 14: Prior est species tantummodo tempore commutabilis,
quam ea, quae et tempore et locis. De Genes, ad lit. VIII, 20: Spiritalem
creaturam corporali praeposuit, quod spiritalis tantummodo per tempora mutari
posset, corporalis autem per tempora et loca.
3 De trinit. X,. IO5 de Genes, ad lit. X, 21.
8*
116 ©rittcr 5;]Öetl.

lität fic| eben nur im geiftigen (SelbftbetDuötfein funbgibt^ 3nbem fie

fid^ aber im ©elbftberaii^tfein erfennt, erfennt [ie fid^ aB ^ubftan^, weit

man nid^t fagen tann, ba^ man um irgenb ein $Ding roifje, wenn man
feine ©ubftan^ nic^t erfennt. Sßenn aljo ber felbftbemu^te ©eift üon
[id^ n)ei^, fo rcei^ er au^ feine ©ubftanjialität, unb raenn er feiner

felber gerai^ ift, fo ift er aud^ feiner ©ubftanj gen3i62.

§ 13.
©ie ©in'^eit ber 6ee(e.

2Bie bie ^eftimmung ber 6eele al§ einer immateriellen 6ubftang,

ebenfo betont 5Cngnftinn§ ha^, rcaS mit bem 33egrifi einer immateriellen

(Snbftang in il^rem Unterfd^ieb oom förperlid^cn ©ein unmittelbar gegeben

ift, nömlid^ bie lebenbtge ©i'nl^eit berfelben trot^ ber ^Jle^rl^eit ber

Gräfte, njeld^e in il^r unter[d^ieben rcerben. ^ßal^renb ba^ im Sflaume

anägebel^nte forperlid^e ©ein, ba§ mit einem größeren ^l^eil feineä SÖBefenö

einen größeren, mit einem fleineren einen fleineren 5t^eil beä 9flanme§

einnimmt, in§ Unenblid^e tl;eilbar ift, unterfd^eiben mir in ber ©eele

geraiffe Sßermögen, raie ^o^ 3]ermogen be§ ©ebäd^tniffeä (be§ 33en)u^t=

feinä), ber intelligent unb be§ 5Ißillen§; aber biefe 3Sermögen finb nur

(Sin Men, @in ©eift, ©ine ©ubftan^. ©aljer bilben fie nid^t nur eine

reale ©inl^eit im ©eifte, fonbern ftel^en a\i^ ju einanber in bem 3[^erplt=

nife, ba§ nid^t bloß ba§ eine ba§ anbere, fonbern iebe§ alle anberen unb
jroar nid^t blo|3 tl^eilraeije, fonbern ganj in fid^ faßt; benn id^ rceiB ja

(bin mir beraubt), ta^ td; erfenne unb wiU , ic^ erfenne, ba(3 i(f) roill

unb ^eraujitfein §abe, unb i^ mill, ha^ 16) mir beraufet bin, H^ id^

erfenne unb raill^. SDa§ ^Serl^dltnife biefer ißermögen ^ur ©eele felbft

1 De quant. anim. c. 13 : Si autem definiri tibi animum vis et quaeris,

quid Sit animus, facile respondeo. Nam mihi videtur esse substantia quaedam
rationis particeps, regendo corjiori accommodata.
2 De trinit. X, 10 : Nullo modo recte dicitur sciri aliqua res , dum ejus
ignoratur substantia Quapropter cum se mens novit, substantiam suam novit
et cum de se certa est, de substantia sua certa est.
3 Conf. XIII, 11: Dico autem haec tria, esse, nosse, velle. Sum epim
et novi et volo ; sum sciens et volens et scio esse me et velle , et volo esse

et scire. In bis igitur tribus quam sit inseparabilis vita et una vita et una
mens et una essentia, quam denique inseparabilis distinctio et tarnen distinetio,
videat qui potest. De trinit. X, 11: Ilaec igitur tria, memoria, intelligentia,
voluntas, quoniam non sunt tres vitae, sed una vita, nee tres mentes, sed una
mens, consequenter utique nee tres substantiae sunt, sed una substantia.
Memoria quippe quod vita et mens et substantia dicitur, ad se ipsam
 § 13. 2)ie (Sinl^cit ber Seele. 117

mii6 ba^er tu bem (Btnne aufgefaßt rcerben, bafe fie bte (Sine SSefen^eit

ober 8iibftantialität mit ber ©eete felbft tl^eiten; eä barf uid^t gebad;t

lüerben, mit ^a§ ber g^arbe ober @efta(t jum Körper ober üT6erf)aupt

tüie baä 2Serl^ä(tniJ3 ber Slccibengien ^um ©uBftrat (subjectum) ; benn

biefe !önnen i^v ©ubftrat m(f)t überfd^reiten : bte gigur ober garbe !ann
nid^t gtgur ober garbe eine§ anberen ^orperä fein, raol^l aber fann ber

Öeifi burd^ fein ^eraiißtfein feiner fetbft unb aud^ anberer ^inge beronj^t

fein , burd^ bie ©rfenntniß fid^ unb aud^ 5Inbereg er!ennen , burd^ W
Siebe fid^ unb aud^ 5lnbereg lieben; unb er fann bieß eben, raeil biefe

3[^ermögen \)k ©ubftantialitdt mit bem ©eifte felbft tl^eilen*. 2luä bem
gleid^en ©runbe fönnen biefe 35ermögen ber ©eele fid^ aud^ auf fic^ felbft

lüenben, ber 33erftanb fid^ felbft erfennen, ha§> 33eir)n§tfein beffen beiDußt

fein, bafe mv ein 33en)u6tfein befi^en unb ber Sßille hk 2ßillen§frei^eit

anraenben ober nid^t^.

dicitur. Quod vero memoria dicitur , ad aliquid relative dicitur. Hoc de

intelligentia quoque et de voluntate dixerim. Et intelligentia quippe et
voluntas ad aliquid dicuntur. Vita est autem unaquaeque ad se ipsam, et
mens et esseutia. Quocirca tria haec eo sunt unum, quo una vita, una mens,
una essentia. Et quidquid aliud ad se ipsa singula dicuntur etiam simul,
non pluraliter sed singulariter dicuntur. Eo vero tria
, quo ad se invicem ,

referuntur; quae si aequalia non essent, non solum singula singulis, sed etiam
Omnibus singula, non utique se invicem caperent. Neque enim tantum a
singulis singula, verum etiam a singulis omnia capiuntur. Memini enim me
habere memoriam et intelligentiam et voluntatem , et intelligo me intelligere
et velle atque meminisse, et volo me velle et meminisse et intelligere, to-
tamque meam memoriam et intelligentiam et voluntatem simul memini.
De trinit. IX, 4 Simul etiam admonemus, si utcunque videre possu-
* :

mus haec in anima existere, et tamquam involuta evolvi, ut sentiantur et di-

numerentur substantialiter vel, ut ita dicam, essentialiter , non tanquam in
subjecto , ut color aut figura in corpore aut uUa alia qualitas aut quantitas.
Quidquid enim tale est, non excedit subjectum, in quo est.Non enim color
iste aut ftgura hujus corporis potest esse et alterius corporis. Mens autem
amore ,
quo se amat ,
potest amare et aliud praeter se. Item non se solam
cognoscit mens, sed et alia multa. Quamobrem non amor et cognitio tanquam
in subjecto insunt menti, sed substantialiter etiam ista sunt sicut ipsa mens.
2 De lib. arb. II, 19: Quomodo omnia, quae ad scientiam cognoscimus,
ratione cognoscimus et tamen etiam ipsa ratio numeratur, quae
inter illa

ratione cognoscimus. Noli ergo mirari, si ceteris per liberam voluntatem

utimur, etiam ipsa libera voluntate per eam ipsam uti nos posse: ut quodam-
modo quae utitur ceteris sicut se ipsam cognoscit
se ipsa utatur voluntas ,
,

ratio quae cognoscit et cetera. Nam et memoria non solum cetera omnia,
,

quae meminimus, comprehendit sed etiam quod non obliviscimur nos habere ,

memoriam ipsa se memoria quodammodo tenet in nobis quae non solum

,
,
118 ©rütcr Zf)dl

^ierburd^ errüeiät fic^ bie menfd)(icf)e eeele aB ein einfad^eä

(Sein *, jebocf) nur alä ein relattü, b. l). im 3^ergteid^ mit bem Äöipev=
ücljcii eiiifadjcä ©ein. ©ie ift eiiifadjcr als bcr Körper, bev au§ räum=

lid) aug(]ebel)nten, trennbaren ^^^eilen kftel)t, aber nid^t ](^Ied)t]^in

einfadfj, lueil fie jraar nid^t, roie ber ivörper, ber ^^eränberung im Ütaunie,

iüo(;l über ber ^[^eranbernng in ber ^^it unterraorfen ift unb befi^alb ben

Uuterfcfjicb üon ^nbftan^ nnb (äigen)djaften nnb ben Unterfdjieb ber

Ouatitäten jetber in ]\^ ^at. ^m mcnfdjlid^en ©eift ift namlic^ bie

Ouatität nid)t hie ©ubftan^ felbft unb barnm and) W eine Qualität
nid^t W anbere, fo baB ber menfdjlidie C^eift nid^t ba§ i8en)uJ3tfein, W
3nte[Iit]en^ nnb ber WiÜe ift, fonbern biefe ^iJermögen 'i)at, nnb feincö

biefer ^^ermögen ha^ anhexe ift. ©enn er erfennt ja burd^ hie ^ntelli^

genj nnb roid bnrd^ feinen ^BiUen; er erfennt, ba§ er rciH nnb roitt,

bai3 er erfennt 2. gerner fönnen bie üerjc^iebenften Qualitäten im

menfdjtic^en (Seifte üorl^anben fein ober and) nic^t nor^anben fein, wie
SSeigljeit, ^apferfeit, ©eredjtigfett; hie einen fönnen üorijanben fein ol^nc

hie anberen; fte fönnen balb üor^anben fein, balb and^ nid^t unb fönnen

üor^anben fein in üerfd^iebenem @rabe ^. ^nfofern alfo ift hie menjc^-

lic^e 6eele nid^t fdilei^ttjin einfad^, bilbet aber eine lebenbige (Ennfieit;

alle i^re ^'räfte nnb Vermögen rcirfen einfieitlid^ jufammen nnb finb

aliorum , sed etiam sui meminit vel potius nos et cetera et ipsam per ipsam
meminimus.
1 De quant. anim. c. 1 : Anima Simplex quiddam et propriae sub-
stantiae.
2 De trinit. XV, 22: Verum haec quando in una sunt persona, sicut
est homo, potest nobis quispiam dicere, memoria, intellectus et amor, tria ista,
mea, non sua , nee quod agunt imo ego per illa. Ego
sibi, sed mihi agunt ,
,

enim memini per memoriam intelligo per intelligentiam amo per amorem.
, ,

— Quod breviter dici potest: ego per omnia illa memini, ego intelligo, ego
diligo, qui nee memoria sum nee intelligentia nee dilectio, sed haec habeo.
3 Ibid. VI, 4: Humano quippe animo non hoc est esse, quod est fortem
esse, aut prudentem aut justum aut temperatum. Potest enim esse animus
et nullam istarum habere virtutum. Ibid. VI, 6: Creatura quoque spiritalis,

sicut est anima, est quidem in corporis comparatione simplicior, sine compa-
ratione autem corporis multiplex est, etiam ipsa non simplex. Nam ideo
simplicior est corpore, quia non mole diflFunditur per spatium loci. Sed tarnen
etiam in anima cum aliud sit artificiosum esse, aliud inertem, aliud acutum,
aliud memorem, aliud cupiditas, aliud timor, aliud laetitia, aliud tristitia

possintque et alia sine aliis et alia magis, alia minus, innumerabilia et in-
numerabiliter in animae natura inveniri manifestum est non simj)licem sed
, ,

multiplicem esse naturam. Nihil enim simplex mutabile est, omnia autem
creatura mutabilis.
 § 14. @eele unb Selb. 119

tu cinanber gegenwärtig. ed)(ed}tftiuiigc (^iufadj^eit ((^üet^t }ebe 35eränbev;

M)Uit unb jebe ^erfd^iebeu^ett ber Qualitäten von eiuanber unb üon
bei* 6ubftan^ au§, wa^ , wk xüiv feljen raevben, nur beim göttUi^en

3Befen sutrifft, 'i^a^ atleg, raag eä ^at, felber ift.

§ 14.
(Seele unb SeiB.

. SDie menfd)tid)e 8eele ift ein geiftigeg SBefeu (mens seu spiritus).

2lter biefer ®eift ift mit einem jlörper Bereinigt, ben er belebt unb ge::

ftaltet unb in ber ©riften^ erplt. 3)er Mh gehört fomit luefentlid^ jur

©nbftanj be§ ?[J^enf(^en, fo bafe ber ^D^enfc^ nur ?0^enfd^ ift burrf; W
einl^eitlid^e ^erbinbung feiner beiben 33eftanbt^eile ^ ^n biefer JBebcnS--

einigelt non ©eift unb Seib fann ber 'iS^enfc^ bejeidjuet raerben alä

animal rationale mortale ober alä substantia rationalis constans

ex anima et corpore ^. 2dh unb 6eele finb für eiuanber gefd;affen

unb bal^er Ijat bie 6eele einen natürlichen ^rang , fid^ mit bem Seibe

3U nerbinben^. 5ütg beiben pfammen befielet ber ^enfd^, rcenngleid)

beibe an fic^ nid)t (Sin§ unb nid^t einmal gleidjer 5^atur finb; ber

Seib ift tanquam homo exterior unb bie ©eele homo interior *.

^ie ©eele aber ift burd^auä H^ ^rincipale, hk geftaltenbe gorm unb

ha^ Sebenäprincip be§ Seibe§; raaS immer bem Seibe alä fold^em eigen
ift, l^at er bitrc^ unb in unb mit ber ©eele^
©er (Seele eignet Spontaneität unb 5lctualität, ber mit

i^r ^ur Seben§ein^eit nereinigte Seib bagegen ift in allem nur il)r Organ
5um 35erfe^r mit ber Slnfeeuraelt; burc^ i^n empfängt fie ($inbrüc!e non
ber 5ln{?enraelt unb burd^ iljn n)ir!t fie auf bie 2lu^enbinge ^. ©r fte^t

De civit. Dei XIX, 3 Horum autem trium hoc eligit tertium, hominem-
1 :

que nee animum solum uec solum corpus, sed animum simul et corpus esse
arbitratur. De anim. et ej. orig. IV, 2: Quisquis ergo a natura humana
corpus alienare vult, desipit.
2 De trinit. XV, 7. ^ pe Genes, ad lit. VII, 27.
* De trinit. IV, 3; epist. 174 ad Pasc; contr. Faust Manich. XXIV, 2:
Quia hoc utrumque interius et exterius simul unus homo est, hunc unum
hominem ad imaginem suam fecit.
^ De quant. anim. c. 33; de immort. anim. c. 15: Hoc autem ordine
intelligitur a summa essentia speciem corpori per animam tribui, qua est in

quantumcunque est. Per animam ergo corpus subsistit et eo ipso est, quo
animatur.
^ De trinit. XI, 2 : Anima commixta corpori per instrumentum sentit
corporeum et deinde instrumentum sensus vocatur.
120 dritter Z^dl

nidjt tu einer fotd^en Meuäein^eit mit i^v, ha^ er unmittelbar eine

2Birfuug in i^r ^erüorbringen ,

felbftdnbig auf fie einraivfen tonnte,

fo ha^ er gleicf))"am ber 35^erfmeifter unb fie bie il^m unterraor=

fene SSlakxk raäre, bie in receptiüer, paffiüer 3Beife feine ^ir!^

famfeit in \x6) aufne^meit mü^te; hie^ annehmen, ^ie^e bie Orbnnnc;
nerfe^ren unb W 8eele, \)a§ §ö^ere, jum SRiebereren, ben Seib
bagegcn, ha^ 9^ieberere, jum §ö§eren mad^en. ^a fie ba§ lebenbe
unb rairfenbe ^rincip im Körper ift, fo übt nid^t er eine jlptigfeit auf

fie au§ unb ift nid^t fie ba§ üon i^m aus Seibenbe, fonbern fie allein ift

baä fpontane ^l)ätige, ba§ in bem 2dh unb burd^ ben ßeib rairft, unb
i^re fpontane Xf)ätigfeit gel;t nur ba(b leichter, balb frfiroerer Don ftatten,

je nac^bem fie e§ eben felbft üerbient ^at, bafe i^r bie !örperlid^e ^Jktur
untert^an fei ^ Sßenn fie ba^er zima^ erleibet, fo erleibet fie eä nifi)t

üom Körper, fonbern oon fid^ felbft, infofern fie burrf) il^re ßebenstl^ätig^

feit im Körper unb burd^ i^re 2öirf famfeit in ben leiblid^en Organen
erft leiben§fä^ig, receptio roirb. ^O^an fagt ^mar geniol^nlid^, "oa^ ^Tuge

fie^t, ha^ £)^x §ört, allein hk 6eele ift e§, raeld^e fie^t unb ^ort, b. 1^.

raeld^e burd^ i^re 2öirffamfeit in ben ©innegorganen einen ©inbruc! üon

auBen in fid^ aufnimmt, utfo finnlid^ raal^rnimmt, groar nic^t ol^ne ben

Mh, aber burd^ ben Seib mittelft ber letblid^en Organe, inbem fie fpontan
baä in fid^ aufnimmt, \va^ bie oon i^r belebten Sinnesorgane burd^ bie

(Sinbrücfe ber 5luJ3enn)elt erleiben 2. ©ie nimmt es in firfi auf, inbem

fie i^re 2lufmer!fam!eit auf baSfelbe x\(i)kt. ©aS 2x^t trägt gum
3luge ein ^ilb üon ben äuBeren fingen, roeld^eg bie barauf aufmerfenbe

<5eele ma^rnimmt, im (Sebdd^tniB l^interlegt unb überbenft; bie Suft tragt

^um O^re ben ©d;atl, ben hk aufmerfenbe ©eele raal^rnimmt unb fo

fort bei ben übrigen Sinnen^. ®arau§ folgt, ha^ fie auc^ bei- ber

* Music. VI, 5 : Considerandum quod est , utrum revera nihil sit aliud ,

dicitur audire nisi aliquid a corpore in animo fieri. Sed perabsurdum est
fabricatori corpori materiam quoquomodo animam subdere. Numquam enim
anima est corpore deterior; et omnis materia fabricatore deterior. NuUo modo
igitur anima fabricatori corpori est subjecta materies. Esset autem si aliquos
in ea numeros corpus operaretur. —
Ego enim ab anima hoc corpus animari
non puto nisi intentione facientis. Nee ab isto quidquam illam pati arbitroi,
sed facere de illo et in illo tanquam subjecto divinitus dominationi suae.
^^liquando tarnen cum facilitate aliquando cum difficultate operari, quanto pro
ejus meritis magis minusve illi cedit natura corporea.
2 De quant. anim. c. 23: Sensum puto esse non latere animam, quod
patitur corpus.
3 De Genes, ad lit. VII, 19.
 S 14. ©eclc unb Selb. 121

^öal^rnel^mung förperlidier 5Dtnge tiefen fingen gegenüber \x^ nid^t

leibenb üer^It, fonbern fpontau unb felbftänbig, auf (S3runb bei* leib-

liefen (^inbrüde, in \\ä) 23ilber fotd^ev OBjecte l^erüorruft. ^iefe ©{n=

brütfe bringen jundd^ft nid^t in il^r, fonbern im Seibe SSirfungen ^erüor

unb biefe Sßtrfungen, raeld^e ber ßeben^t^ätigfeit ber (Seele in ben Ieib=

lid^en Organen entraeber entfpred^enb unb förbertid^ ober ftörenb unb

l^emmenb auftreten, erregen W 2(ufmer!fam!eit ber \Seete, raoburd^ eben

W 6inne§empfinbung entfte^t, unb bie ©mpfinbung rairb für fie an=

genehm ober unangenel^m, je nad^bem jene 5Iffection il^rer leiblid^en Organe

i^rer fpontanen £ebenätptig!eit entfprtrfit ober rciberftreitet. 3e nad)
bem @rabe be§ ©inbrudfe§, ben ber Mh erleibet unb bem fie i^xt au\'^

merfenbe 5:l)ätig!eit ^uwenbet, oerftärft fie aud^ i^re fpontane ^^tigfeit,

meldte ba§ i^r ©ntfpred^enbe gern aufnimmt, bem il^r nid^t (5ntfpred^en=

ben aber raiberftrebt. Sßenn fie bal^er etn)a§ erleibet, fo erteibet fie eö

nic^t üom 2dhe, fonbern nur ron fid^ felbft; inbem fie fid^ mit i^rer

fpontanen ^^ätigfeit bem M'bz accjmmobirt \ ©a^ W^ ba§ ^Serpttnife

ber 6eele ju i^ren (eiblid^en Organen fei, ergibt fid^ beutlid^ au§ ber
^^atfad^e, ba^ fie bei angeftrengtem ^en!en ibre aufmerfenbe ^^ätigfeit
üollftänbig oon ben äußeren binnen jurüdfjiel^en !ann, unb in i^oig^t

bcffen nid^t me§r fie^t ober §ört, raaä um fie ift unb gefd^iel^t^.

* Music. VI, 5 : Corporalia ergo quaecunque huic corpori ingeruntur

aut objiciuntur extrinsecus, non in anima, sed in ipso corpore aliquid faciunt,
quod operi ejus adversetur aut congruat. Ideoque cum renititur adversanti
et materiam sibi subjectam in operis sui vias difficulter impingit, fit attentior
ex quae difficultas propter attentionem, cum eam non
difficultate in actione,
latet, sentire hoc vocatur dolor aut labor. Cum autem congruit,
dicitur, et
quod infertur aut adjacet, facile totum id vel ex eo, quantum opus est, in
sui operis itinera traducit. Et ista ejus actio, qua suum corpus convenienti
extrinsecus corpori adjungit, quoniam propter quiddam adventitium attentius
agitur, non latet, sed propter convenientiam cum voluptate sentitur. — Et ne
longe faciam , videtur mihi anima, cum sentit in corpore, non ab illo aliquid
pati, sed in ejus passionibus attentius agere et has actiones eam non latere.
— Has operationes passionibus corporis puto animam exhibere cum sentit, ,

non easdem passiones recipere. —

Hae sunt operationes, quas adhibet anima
praecedentibus passionibus corporis, quae delectant eam associantem, oifendunt
resistentem. Cum autem ab eisdem suis operationibus aliquid patitur, a se
ipsa patitur, non a corpore, sed plane cum se accommodat corpori.
2 De Genes, ad lit. VII, 20 : Aliud esse ipsam, aliud haec ejus corporalia
ministeria vel vasa vel Organa, hinc evidenter elucet, quod plerumque se
vehementi cogitationis intentione avertit ab omnibus , ut prae oculis patenti-
bu3 recteque valentibus multa posita nesciat.
122 dritter Zf)dl

^as §er^ ift haQ ß^entviim, von bem auä bog leiblidie ßeben fid^

in ^eraeflung evl^ält, unb baä ©eljint ba§ (^entvalorgaii für bie (5'nu

pftubiuig unb bie lüiHtiirlidje 33en)egung. i^el^tcre raerbeu üermitteU biird^

hk 9leruen, feine, ^o^Ie 9I5f)rd)en, rceld^e üom ®el)irn au§ iiidjt btofe

311 ben SinneSovgatien im Raupte (@efic^t§=, @el^ör=, ©erud^ä:: unb

C^efd^inacfguerü), foiibern burd) ha^ Dlütfenmarf l^iuburd^ tu ben ganzen
J'törper üevlanfen unb ^ier bie ^aftempfinbungen iievmittetn^ 6td^
ftülpenb auf W ^eobad^tungen ber bamaligen ^^r)fioIogie unterfdjeibet
fobann 2luguftinn§ ein üorbereä ©el^irn al§ Organ bet ©mpfinbung, ein

l^inteveä alg Organ ber iBeraegnng, unter benen er bem erfteren alä bcm
Organ be§ ©rfenntni^üermögeng ben ^Sorjug gibt, unb enblic^ ein mitt=

tereg ©e^irn alä Organ be§ ©ebäd^tniffeg 2.

Obgleid) aber baä ©el^irn üor^ugSraeife iia^ Organ ber 'Seelen=

t^ätigfeit ift, fo barf e§ boc^ nid^t al§ ber eigentliche 6tt^ ber ©eele
angefe^en werben; benn biefe ift ja, rcie gefagt, im ganjen Körper ganj
unb ganj in jebem X^eile, rcenn gleid^ in ben einzelnen ^l^eilen nidjt

in gleicher SS^eife, mit gleicher (Energie rcirffam. 3n jebem ^l^eile be§

2.dht^ alfo, in n)el($em ein ©inbrurf gefd^ietjt, empftnbet fie felber nid)t

btof3 in irgenb einem 2^eile ifjrer felbft, fonbern überall ganj (tota)

unb imav o^ne fid^ erft oon einem Orte an einen anberen p beraegen,

n)ie fie benn 3. 33. raenn ein Sinbrutf an üerfd^iebenen Orten ju

gleicher ^eit ftattfinbet, aud^ an allen biefen üerfd^iebenen Orten ju
gleid^er ^ät ganj empfinbet^.
3öie e§ übrigens möglid^ fei, "oa^ bie ©eele auf ben 2t(b einwirft

unb beibe ^u einer raal^ren Seben§einbeit rerbunben finb, ift nad^ 5rugu=

ftinu§, bem fid^, je mü'^eüoller er fid; über ben ©enfuali§mu§ ^nm 3beali§=
muä emporgerungen, um fo me^r ber ©egenfat^ ^mifd^en geiftigem unb
forperlid^em 6ein oerfd^arfte, burd^auS rounberbar unb fann com ?[Renfd^en

nid^t begriffen raerben'''. 3a biefe ßeben§einl;eit erfd^eint für 2luguftinu§

fo raunberbar, bafj er fagt, biejenigen, raeld^e hie 'äl^enfd^rcerbung beä

@o^ne§ ©otteä er!lärt raiffen wollen, möd^ten gegenüber jener einmaligen

unb aufeergeroö^nlid^en ^Bereinigung hie ^Bereinigung erflären, raeld^c

täglid^ üorfomme, hie ^Bereinigung ber ©eele, hie bod^ ein ©eift fei, mit
bem ßeibe jur ©inl^eit be§ menfd^lid^en Sßefenä. 3^"^ ^Bereinigung Wie

1 Epist. 3 ad Volus.; de Genes, ad lit VII, 13.

2 De Genes, ad lit. VII, 17—18.
3 De trinit. VI, 6; epist. 28 ad Hieron.: contr. ep. Manich. c. 16.
* De civit. Del XXI, 10; XXII, 4.
 § 14. ©cele unb 8eib. 123

im ©runbe ütel raeniger ^d^mierlgfeit al§ biefe; beim M jener l)abt bev

göttlid^e ßogo^ alö uiifövperlic^e§ Söefen mit ber 6ce(e, hk tjleidjfalls

eine uuförpcilid^e ^-h^efen^eit fei, eine SSerBinbimg eingegangen, lüä^renb

in ber ©inljeit beg menfcfjttd;en 3öefeng Unförperlldjeg mit Jtürperlid;em

üerbunben fei. geistere ^Bereinigung fei nun eine ^.^atjadje be§ Scrcuf^t:^

feinS, ein ©egenftanb innerer 3ßa^rnel^mung , unb müfje alä 5;^atfad)e

Iflingenommen werben, and; raenn man jie in il^rem SBie? nid^t begreifen
!önne; Jene ^Bereinigung hingegen fei ein ©egenftanb beg (^(aubenö;

mürbe aber hk eine mie bie anbeve nidjt geroufjt, fonbern b(ojj geglaubt

merben tonnen, fo rüürbe man fidler hk ^^Jknfd^merbung be§ ©ofjueg

©otteä el^er unb leid)ter glauben, aB Vie Bereinigung ber immateriellen

v^eele mit bem .Körper K

3^tfoIge biefer 2lnfi^t x)om Unterfc^ieb ^mifd^en 2dh unb ©eele,

nad^ meld^er hk ^Bereinigung beiber ^u einer Seben^einljeit im pd)ften

©rabe unbegreiflich unb munberbar erjc^eint, l^at STuguftinug, obgleid)

-er baä S^erüenfgftem alg ^a^ eigentlid^e Organ für hk Sßirffamfeit ber

©eele anfal^, forao^l für i^re ^ptig!eit ber ©mpfinbung aB ber ^emc;
gung, bod^ nid^t eine unmittelbare ^IBed^felrairfung graifd^en Scib unb
©eele angenommen, fonbern blo§ eine mittelbare, b. 1^. er backte fid)

biefelbe Dermittelt burd^ geraiffe ^ebien. SDa§ bie beiben fubftantiellen

©egenfä^e 3Bermtttelnbe ftellte er fid6 al§ etraag t)or, ha^ nid^t grob

!örperlid^ unb aud^ nid^t ©eift, fonbern berart förperlid^ fein unb ^u=

gleich beraegtid^er Statur ift, bafe eä bem un!örperlid^en unb fpontanen

©eifte t)ermanbter unb dl^nlid^er ift. ©ie bamalige ^^pfif üerroieä it)n

in biefer §infid§t auf 2i^i unb Suft, meiere nid^t grob förperlid^ unb
mel^r tptig alä leibenb finb. ^iefe, fagt er, übermitteln ber ©eele bie

^•inbrüdfe auf ben ßeib unb auf biefe roirft bie ©eele M millfürlid)en

^Beraegungen juerft, um burc^ fie bann erft auf ben eigentlidöen Körper
ju mirfen. 2i<i)t ift nid^t blofe im Singe, fonbern aud^ in ben übrigen
©innen rairffam; nur !ommt hk ©eele nid^t in allen ©innen auf bag=
felbe l§inaug, fonbern auf 3Ser(d^iebeneä, weil ber 3^^^/ ^^"^ ^^^ ©inne
bienen, aud^ oerfd^ieben ift. ^ie ßuft bagegen ift für hk millfürlid^en

33en)egungen baSjenige, auf baä ber SSiUe ber ©eele rairft, um biefelben

l^eroorjubringen ^.

1 Ibid. X, 29; epist. 3 ad Volus.

2 De Genes, ad Quanto autem quidque subtilius est in natura
lit. III, 4 :

corporali, tanto est vicinius naturae spiritali,quamvis longe distante genere.

Ibid. III, 5: Anima tarnen cui sentiendi vis inest, cum corporea non sit, per
124 ©rittet Xl^eil.

©en ßetb, ba§ Organ ber üernünftigen 6eele, in feiner Totalität

preist ^luguftinuä aB ein ^öunberraer! ber göttlichen @üte nnb 55or=

fe^ung unb mmt in biejer §in]ic^t l^in auf W gorm unb ben ganzen
Sau beäfelben, auf feine aufredete ©eftalt, auf bie 35ertl^eitung ber ©inne,
W jroeif madige Slnorbnung unb (Sinrid^tung ber ©lieber für bie ^ienfte

be§ @eifte§, namentlid^ bie rcunberbare Seraegli(^!eit ber 3^^^9^ ^^^"^ ^ß^*

§anbe, auf bie Uekreinftimmung unb ha^ l^errlid^e ©benmafs fämmttid^er

%^dk, fo ba^ mit ber 3^^'^tt^ä§{gfeit bie 6d§ön^eit üerbunben ift; auf
hk jßerjrceigung ber albern unb D^leröen, auf bie ©ingenieibe, rcaä atleä
bie ^ler^te al§ SInatomüer, roenn fte in menfd^Iid^en ^eid^namen auf eine
eben nid^t menfd^Iid^e 2öeife l^erumraül^Ien ,
^roar §ur görberung i^rer

mebicinifd^en ^enntniffe unterfud^en, aber o^ne in ben rerfd^iebenen

Organen nad^ bem l^ö^eren ^^^^^^uerl^ältniB su forfd^en, ha§, rcenn e§

erfannt rcürbe, fidler jenem 3^^^^^'^^ ^^^ menfd^Iic^en 2dhe^, baä nid;t

aB fd^ön gilt, in ber 8d^ön]^eit nad^ bem Urtl^eil be§ oernünftigen ®eifte§

nocl) ben 3Sorjug cor bem äugerlid^en 6d^önen ju^öge. 33eben!t man
ferner, ba^ am menfd^lidEien Mht nid^t bloB bag ^lotl^raenbige bereits
aud^ ^ur ^kv\)t bient, fonbern einige§ blo^ 5ur ^kxht 't^a ift, rote 5. 33.

ber 33art be§ männltd^en ^Xngeftd^tes , fo !ann man erfennen, ha^ M

ber 6c^opfung be§ 2tiU^ melir nod^ hk Dftütffid^t auf ben 5lbet ber

©eftalt, al§ bie auf ha§ 33ebürfni6 maf^gebenb rcar^ 3n biefem 5lbel
ber ©eftalt be§ menfd^lid^en Seibe§ gibt ftd^ ber 5lbel ber menfd^lid^en,

nadfj ©otteä (Sbenbilb er fd^ äffen en , üernünftigen (Seele !unb, rcie cor

subtilius corpus agitat vigorem sentiendi. Inchoat itaque motum in omnibus

sensibus a subtilitate ignis, sed non in omnibus ad idem pervenit. Ibid.
VII, 15 : Quapropter non est quidem humanae animae natura nee de terra nee
de aqua nee de aere nee de igne quolibet; sed tarnen crassioris corporis sui
materiam . hoc est humidam quandam terram quae in carnis versa est quali-
,

tatem ,
per subtiliorem naturam corporis administrat id est per lucem et ,
,

aerem. Nullus sine bis duobus vel sensus in corpore est vel ab anima spon-
taneus corporis motus. Sicut autem prius esse debet nosse quam facere, ita

prius est sentire quam movere. Anima ergo, quoniam res est incorporea,
corpus, quod incorporeo vicinum est, sicuti est ignis vel potius lux et aer,
primitus agit: et per haec cetera, quae crassiora sunt corporis, sicuti humor
et terra,unde carnis corpulentia solidatur, quae magis sunt ad patiendum
subdita, quam praedita ad faciendum. Ibid. VII, 19: Per lucem et aerem,
quae in ipso quoque mundo praecellentia sunt corpora magisque habent fa-
ciendi praestantiam quam patiendi corpulentiam , sicut humor et terra , tan-
quam per ea, quae spiritui similiora sunt, corpus administrat. — Et aer, qui
nervis infusus est, paret voluntati, ut membra moveat.
1 De civit. Dei XXII. 24.
 § 15. ©cclc unb @eifi. 125

adem in feiner aufredeten (Stellung bie ©r^abenl^eit be§ menfdjlid^en

@eifte§ über aöe ^^iere unb feine 33eftiminung, fid^ ^ur ©rfenntnife beä

©eiftigen unb ^'raigen ju erl^ekn*.

§ 15.

©eele unb ©eift.

3(uguftinu§ Befämpft bie ^rid^otomie ber ^anid^aer, raeld^e bel^aup?

teten, eg gebe jrcei ©eelen im ^enfd^en, eine gute (ben ®eift), W ein

Z^dl an^ ber Sid^tnatur beä guten ®otte§, unb eine böfe, tl^ierifd^e

©eele, ber ©i^ aller niebrigen Süfte unb 23egierben, W au§ bem böfen
^rincip, bem ^rincip ber ginfterni^ entfprungen fei 2. @egen fie raeigt

er, roie tüir feigen rcerben, in feinen ja^lreid^en ©treitfd^riften in über=

jeugenber Sßeife na^ , \)a^ ber Urfprung be§ S3öfen lebiglid) im freien

Tillen ber Kreatur gu fud^en fei unb baj3 eg feine bofe 6ubftanj gebe,

fonbern jebe 6ubftan3 olä (Subftan^ gut fei. 3"^^"^ ^^ fobann bie

33eftimmnng aboptirt, lüeld^e W l^eilige «Sd^rift in ber ©d^öpfung^gefd^id^te

über W 33eftanbt]eeile ber menfc^lid^en Statur gibt, leiert er ben SDid^o^

tomi§mu§ unb bebient fidö in ber Siegel ber geraö^nlid^en 5lugbrucfg=

rceife: ber ^enfd§ befte^t au§ ^e\b unb ©eele^

Obgleid^ nun aber 5luguftinu§ ben ^rid^otomiämuS ber ?0^anid§der

principiell üerrairft unb fid^ entfd^ieben ^um ^id^otomigmug befennt, fo

fprid^t er bod^ an einigen ©teilen t)on einer SDrei^eit im ^IRenfd^en, üon

Seib, ©eele unb ©eift* unb red^net nad^ ber angefül^rten Unterfd^eibung

* De trinit. XII, 1; de Genes, contr. Manich. I, 17: Omnium animalium

Corpora inclinata sunt ad terram et non sunt erecta sicut hominis corpus.
Quo significatur, etiam animum nostrum in superna, id est, in aeterna spiri-
tualia erectum esse debere. Ita intelligitur per animum maxime, attestante
etiam erecta corporis forma, homo factus ad imaginem et similitudinem Dei.
2 Retract. I, 15 : Scripsi adhuc presbyter contra Manichaeos de duabus
animabus, quarum dicunt unam partem Dei esse, alteram de gente tenebrarum,
quam non condiderit Deus et quae sit Deo
coaeterna; et has ambas animas
unam bonam, alteram malam, in uno homine esse delirant. Istam scilicet
malam propriam carnis esse dicentes quam carnem etiam dicunt gentis esse
,

tenebrarum. Illam vero bonam ex adventitia Dei parte, quae cum tenebrarum
gente conflixerit atque utramque miscuerit.
^ De civit. Dei X, 29: Corpus animae inhaerere, ut homo totus et plenus
sit, natura nostra ipsa teste cognoscimus. Ibid. XIII, 24: Homo non est
corpus solum vel anima sola, sed qui ex anima constat et corpore.
^ De anim. et ej. orig. IV, 2: Natura certe tota hominis est spiritus,
anima et corpus.
126 Strittet ^tll

3tt)if($en homo exterior unb interior ^nm anderen ?0^enfd;en nid^t blo^
ben £eib, fonbern and) "oa^ ganje pfrid^ifd^e Seben, rate e§ ber ^IRenfd^
mit bem ^l^iere gemein l^at K ©old^en Stellen raoUten ©untrer unb
feine ©d^ule entnehmen, ba[3 5luguftinu§ ^ratjd^en ber bic^otomifd^en nnb
tn($otomij(^en ^Tnjld^t fc^raanfe unb ntd^t feiten Suft geige, im ^O^enfd^en

eine üom 2[Öefen be§ ©eifteä üerfcf)iebene ©eele angune^men ^. Sltlein

abgefe^en baüon, ha^ bie fraglichen «Stellen feinen genügenben 5lnl^alt§=

punft gu fold^er Deutung barbieten, muß allgemein gugeftanben raerbcn,

baB 5lnguftinn§ gu beutlic^ unb enlfc^ieben, namentlid^ bem Seelenbualiö^

mug ber ^anid^äer gegenüber, bie bicliotomifd^e 5ln]id^t üertritt, alä bafj

mit feinem ®tanbpun!t ber ^ric^otomismug überl;aupt cereinbar märe.

©0 nennt er hk Seele be§ ?0^enf($en ni^t minber aud^ ©eift unb fagt,
ber ?D^enfd^ befte^t anä 2tih unb ©eift^ unb erftärt rceiterl^in au§brüd'=

lid§, ha^ Seele unb @eift im ^enfd^en fubftantiell (Sing feien unb Mht
^^lamen in ber Sprad^e ber l^eiligen Sd^rift für einanber gefetzt raerben ^.

©ie 5lu§brücfe spiritus unb spiritalis §aben M 2luguftinu§ eine

üiel allgemeinere 33ebeutung alä unfere 2Borte „©eift" unb „geiftig".

©r unterfc^eibet in ber S^elt überhaupt graifd^en förperlic^em unb fpiri^

talem Sein, fo baß i§m fd^on im Slllgemeinen jebe Subftang, bie nid^t

materiell, fonbern immateriell, unforperlid^ ift, eine substantia spiritalis

ift^. ^a er bemerft ausbrüdflid^, nad^ ber ^lusbrutfgroeife ber l^eiligen

Sd^rift unb nad^ ber Söorlbebeutung üon spirare, liauc^en, rcel^en, ^abe

ber begriff spiritus im Sinne üon Sltl^em be§ ßebenä, ßeben^^aud^,

1 De trinit. XII, 1.

2 3Sgt. ©angauf, metapl^gfijd^e ^^^j^d^ologte be§ §1. 2Iugufitmi§ I. <B. 223—224.

3 De civit. Dei XXI , 10 ; enarr. in Ps. 145 : Nihil invenimus «unplius
in homine, quam carnem et animam : totus homo hoc est spiritus et caro.

De anim. et ej. orig. II, 2: Itane tu ignorabas, duo quaedam esse,

'^

animam et spiritum, secundum id, quod scriptum est: Absolvisti a spiritu

meo animam meam, et utrumque ad naturam hominis pertinere, ut totus homo
Sit spiritus et anima et corpus; sed aliquando duo ista simul nomine animae
nuncupari, quäle est illud: Et factus est homo in animam vivam; ibi quippe
et spiritus intelligitur ; itemque aliquando utrumque nomine spiritus dici, sicuti

est Et inclinato capite tradidit spiritum, ubi et anima necesse est intelligatur,
:

et utrumque unius esse substantiae. Ibid. IV, 13.

5 De nat. boni contr. Manich. c. 1 Omnis quippe natura aut spiritus :

aut corpus est. Spiritus incommutabilis Dens est: spiritus mutabilis facta
natura est, sed corpore melior. Epist. 49 ad Deogr. quaest. 3: Cum omnis
creatura partim corporalis sit, partim vero incorporalis, quam etiam spiritalem
vocamus manifestum est id
,
,
,
quod a nobis pie et religiöse fit a voluntate ,

animi proficisci, quae creatura spiritalis est et omni corporali praeponenda.

 § 15. ©eck unb @eiji. 127

fieben§getft, SebenSfraft, einen fo weiten Umfang, \)ü^ bamit md) oben

©Ott nnb na6) unten jebe ^^ierfeele Be^eid^net, unb ha\] felBft für W
rael^enbe Suft, bie bod^ offenbar tiwa^ ^örperlid^eg fei, biefer 5Iu§bruc!

angeraenbet werbe *. ©al^er fönne biefer allgemeine Sluöbrucf mit üotfem

9^erf)t aud) für bie menfd)üc§e (Seele gebrandet werben 2. 'De^l^alb !ann

hk Unterfd)eibung jwifdjen ©eele unb @eift im ^enfc^en nid^t eine fub=

[tantielle ^erfd^iebenl^eit beiber be^eic^nen, fonbern ber 3tu§brutf' „®eift"

im Uuterfc^ieb oon „6eele" mu§ f)kv in engerem ©inne oerftanben unb

ber Unterid^ieb jmifdjen beiben auf hk 35erf(^ieben^eit ber ßebenSäufeerungen

ber (Sinen immateriellen ©ubftanj ber 6eele belogen werben, ß'infad^

in i^rer Sßefenl^eit, ift hk ©eele oielfadj in i^ren ßebengäußerungen.

@eele im engeren ©inne l^eifet fie aU ta^ ben 2tih formenbe, belebenbe

unb er^attenbe ^rincip ^ , ba§ a(§ f

pontane§ fieben^princip aUe jene

Functionen oerrid^tet, weld^e man im ^ftan^en^ unb ^^ierleben finbet,

a(fo hk oegetatioen gunctionen unb hk animalifd^en Functionen ber

finnlid^en (Smpfinbung unb willfürlic^en 33ewegung'*. 6ie unterfd)eibet

1 De Genes, ad lit. XII, 7 : Quidquid corpus non est et tarnen aliquid

est, jam recte spiritus dicitur. — Spiritale autem pluribus modis dicitur. —
Item Spiritus dicitur vel aer iste, vel flatus ejus. De anim. et ej. orig, IV, 23
Cujus quidem nominis significatio tarn late patet, ut etiam Deus vocetur
Spiritus. Et iste flatus aereus, quamvis sit corporeus, appellatur in psalmo
Spiritus tempestatis. Quapropter eam, quae anima est, etiam spiritum nun-
et
cupari, puto quod admonitus his, quae commemoravi, divinarum testimoniis
paginarum, ubi et anima pecoris, cui non est intellectus, appellata legitur
Spiritus, non negabis ulterius. —
Ut ergo plenissime ac plenissime noveris,
eam, quae anima est, more divinorum eloquiorum etiam spiritum dici, appel-
latur pecoris spiritus. Et utique non babent pecora illum spiritum, quem tua
dilectio discernens ab anima definivit. Unde manifestum est, quod generali
vocabulo anima pecoris recte potuit sie vocari.
2 De anim. et ej. orig. IV, 23: Remotis omnibus dubitationis ambagibus

generale nomen anima esse intelligimus spiritum. Quocirca si et illa, quae —

de anima incorporea disputata sunt, capis et sapis, non est, unde tibi displi-
ceam, quod eam me non corpus esse, sed spiritum, quia et corpus
scire dixi
non esse monstratur nomine spiritus nuncupatur.
et generali

De immort. anim. c. 15: Per animam corpus subsistit et eo ipso est,

"*

quo animatur, sive universaliter, ut mundus, sive particulariter ut unumquod-

que animal intra mundum. Enarr. in Ps. 105: Itaque hoc loco animam non
secundum id, quod rationalis est, dixit, sed secundum id, quod animans cor-
pus animal facit.
* De lib. arb. I, 8 Videmus enim habere nos non solum cum pecoribus,
:

sed etiam cum arbustis et stirpibus multa communia. Namque alimentum

corporis sumere, crescere, gignere, vigere arboribus quoque tributum videmus,
128 dritter X^cil.

fid^ aber üon ber jll^ierfeete raefentlid^ baburd^, ta^ biefe spiritus ift,

ol^ne mens ^u fein, roäl^renb [ie aB spiritus jugleid^ mens imb baburd^
©eift im engeren 6inne be§ 2ßorte§ tft. tiefer rcefentlid^e Unterfd^ieb

^ratfd^en ber 5l;^ier= unb ber DJ^enfd^enfeete foll burd^ bte Unterfd^eibung

jratfd^en 6eele unb ©etft im ?[Renfd^en auSgcbrüdft rcerben. ©er menfd^^

lid^en ©eete al§ ©eift im engeren ©inne eignen W l^ö^eren 33ermögen

beä felbftbeimifeten ©enfenS unb 2Botfen§ ober bte SSernünftigfeit,

rooburd^ ]ie über ber Sl^ierfeele fielet unb über bie ^l^ieruDelt eine §err=
fd^aft ausübt*, ^affenb fann man ben ©eift im engeren ©inne be§
2öorte§ bejeicfinen aB bag §aupt ber ©eele 2. ^n t^m befte^t ber S5or=

quae infima quadam vita continentur ; videre autem atque audire et olfactu
et gustu et tactu corporalia sentire posse bestias et acrius plerasque quam
vos, cernimus et fatemur. Adde vires et valentiam firmitatemque membrorum
et celeritates facillimosque corporis motus, quibus omnibus quasdam earum
superamus, quibusdam aequamur, a nonnullis etiam vincimur. Genus tarnen
ipsum rerum est nobis certe commune cum beluis; jam vero appetere volup-
tates corporis et vitare molestias, ferinae vitae omnis actio est. De Genes,
ad lit. Vn, 16 Non mihi ergo videtur dictum
: Factus est homo in animam :

vivam nisi quia sentire coepit in corpore quod est animatae viventisque
,
;

carnis certissimum indicium. Nam moventur et arbusta, non tantum vi ex-

trinsecus impellente, veluti cum ventis agitantur, sed illo motu, quo intrinse-
cus agitur, quidquid ad incrementum speciemque arboris pertinent, quo duci-
tur succus in radicem vertiturque in ea, quibus constat herbae natura vel
ligni: nihil enim horum sine interno motu. Sed iste motus non est spontaneus,
qualis ille, qui sensui copulatur ad corporis administrationem, sicut in omnium
animalium genere, quam vocat scriptura animam vivam. Nam et nobis nisi

inesset etiam ille motus, nee crescerent nostra corpora nee ungues capillos-
que producerent. Sed si hoc solum esset in nobis sine sensu motuque illo
spontaneo, non diceretur homo factus in animam vivam. ^
^ De trinit. XIV, 16 Quod autem ait spiritus mentis vestrae non ibi
: : ,

duas res intelligi voluit, quasi aliud sit mens, aliud spiritus mentis, sed quia
omnis mens spiritus est, non autem omnis spiritus mens est. Quaest. 83
qu. 7: Anima aliquando ita dicitur ut cum mente intelligatur veluti cum
, ,

dicimus hominem ex anima et corpore constare; aliquando ita, ut excepta

mente dicatur. Sed cum excepta mente dicitur, ex iis operibus intelligitur,
quae habemus cum bestiis communia. Bestiae namque carent ratione quae ,

mentis semper est propria. De anim. et ej. orig. IV, 22 Cum enim constet, :

esse aliquid inanima quod proprie spiritus nominatur, quo excepto proprio
nominatur jam de rebus ipsis nulla contentio est; praesertim, quia
et anima,
illud etiam ego dico proprie vocari spiritum quod et tu dicis id est quo , ,
,

ratiocinamur et intelligimus. De Genes, contr. Manich. II, 8 Spiritus autem :

hominis in scripturis dicitur animae potentia rationalis, qua distat a pecoribus

et eis natura lege dominatur.
2 Enarr. in Ps. 3: Nostrum spiritum, quod caput est animae et carnis.
 § 16. ©ie <SeeIent) ermögen. 129

jug be§ ^Dlenfc^en üor ben 3:^ieren, mit benen er, ausgenommen bajj

fein 2dh ttod^ burd^ feine aufredete Stellung feine ^öl^ere 33eftimmnng
a(ö Organ unb SBerfjeug eine§ üernünftigen ©eifteS anbeutet, feine

fonftige 9^atur gemein §ot, unb feinetraegen rcirb nom ?0^enfd§en gefagt,

bajj er nad^ bem 33ilbe unb ©leid^niffe @otte§ gefd^affen fei ^

33ie Unter(d£)eibung üon ©eete unb ©eift im ?0^enfd^en fotf alfo

nid^t eine fubftantietle 3Serfd^iebenl^eit beiber be^eid^uen, üielmel^r begrüubet

nad^ 2luguftiuu§ gerabe hie fubftantiede ©in^eit beiber einerfeitä unb bie

eben fo gemiffe fubftantiede 33erfdf)ieben^eit be§ ^örper§ unb ber 8ee(e

anbererfeitg hk fogmifd^e (Stellung be§ ?0^enfrf)eu, in rceld^em ,^5rper

unb @eift jur äÖefenSeinl^eit uerbunben finb, in ber ?0^itte jroifc^en ber

Statur unb ber ©eifterraelt ^. Oben in biefer SöefenSeinl^eit von Körper

(corpus), (Seele (anima) unb ©eift (mens, anima seu spiritus ratio-

nalis et intellectualis) fpiegelt ber ^enfd^ ferner al§ ?[Ri!roro§mu§

ben ?[Ra!ro!ogmu§ in fid^ ab unb ift eben baburdö jur (Srfenntnifj be§
üylafrofogmug befähigt. 3n jebem ^enfd^en ift geraifferma^en W ge=

fammte Kreatur, weil er bie vernünftige 3Ratur mit ben reinen ©eiftern,

W animalifdje 9^atur mit ben Silieren, bie t)egetatiüe mit ben ^ftanjen

unb enbtid^ V\e förperlid^en (Siemente mit allem Sebfofen tl^eilt, fo baß
eS feine ©attung beg ©efd^öpflid^en gibt, bie im ^enfd^en nidjt erfannt

raerben fönnte^.

§ 16.
©ie ©eelenoer mögen.
^a(i) bem ©efagten ^aben mir eine pars inferior unb eine pars
superior ber menfc^li d§en (Seele ju unterfd^eiben. ^em nieberen ^^eile

(egt 5luguftinuS baä 5}ermögen ber (SinneSempfinbung unb (Sinne§--

mal^rneljmung (sensus) unb 'Da^ 3Sermögen beg ^riebeS unb ber 33egierbe
(appetitus) bei. ^ie pars superior bagegen beflißt intelligentia, b. i.

4 De lib. arb. II, 6; de trinit. XIV, 16; de Genes, ad lit. XII, 7: Dici-
tur etiam spiritus anima sive pecoris sive hominis. Dicitur Spiritus et ipsa
mens rationalis, ubi est quidam tanquam oculus animae, ad quem pertinet
imago et agnitio Dei.
2 De civit. Dei IX, 13: Homo medium quiddam est inter pecora et
angelos, ut ,
quia pecus est animal irrationale atque mortale , angelus autem
anima rationale et immortale, medius homo esset inferior angelis, superior
pecoribus habens cum pecoribus mortalitatem rationem vero cum angelis,
, ,

animae rationale mortale.

3 De civit. Dei V, 11.
©tor3, i)l 2tuguftinu§. 9
130 :j)ritter tfjtW.

(Jrfenntni^ unb voluntas, b. t. 2öiIIen§fraft. 33eiben öemeinfam ift bie

memoria, b. t. ißeraugtfcin unb ©ebdd^tntjj ^

a) Pas ^orffeititttgsttermogen.

©er 5Iu§bruc! memoria l^at Bei 5Iuguftmu§ eine umfa[fenbere ^e=

beutung aB unfer SBort ©ebäc^tniB. ©r bejeid^net fomel al§ 33enju6t^
fein unb ©ebäc^tntfe ober 35orftelIung§üermögen unb 5luQuftinug ^a^t:
memoria quasi venter est animae ^. ©r unterfd^eibet aber eine

memoria, rceld^e hk 33t(ber ber finnenfalltgen ©ingc in fi(^ tragt unb

W ber ?0^en[d^ mit bem 3:i^tere gemein l^at, unb hk memoria, n)eld^e

hk geiftigen, inteUectuelTen , ntijt burd^ bie ©inne ©ermittelten S5orfteI=

(ungen in jtd^ l^at^. ß'ublid^ fcnnt 2luguftinu§ eine memoria sui, \)a^

^abitueUe Selbftberau^tfein , aufi) notitia sui ober praesentia sui ge=

nannt *, rceit im ©elbftberaußtfein ber ^enfd^ um fid^ felbft raei^ (nosse

se) ober fid^ felbft gegenwärtig ift (sibi praesto esse), fid^ felbft Db=
ject rairb.

SSunberbar erfd^eint e§, raie bie 3[^orftelIungen in ber memoria

entftel^cn, Biaxin feftgel^atten unb in ber islßiebererinnerung reprobucirt

raerben. ©§ ift bk^ \)a§ Sßerf ber aufmerfenben ©eete, raeld^e 33or;

ftellungen Bilbet, inbem fie il^re 5Iufmer!fam!eit auf geraiffe Objecte ]^in=

rid^tet. §ierburd; entfielet ber 33orfteIIung§a!t, bie visio cogitantis, hk

eine visio ober aspectus spiritalis ift, rcenn fie ein finnlid^eg Object

jum ©egenftanbe ^at, alfo burd^ bie 6inne oermittelt ift, bagegen eine
visio intellectualis, roenn fie auf ein intelligibleä, uberfinnlid^eä Object
gerid^tet ift^ Sßenn hk ©eete üon einer foId;en ^Sorftellung i^re

5Iufmerffamfeit aUmit, fo rcirb biefelbe im @ebäd)tniB l^intertegt

unb au§ biefem, fei e§ auf @runb unraillfürlid^er ^^eenaffociation ober

auf @runb einer 2SiIIen§einn)irfung, alfo burd^ unroillfürlid^e ober n)ilT=

fürlid)e 5lufmer!fam!eit reprobucirt, b. ^. burd^ bie ^tl^ätigfeit beä ©en-

fenä n)irb auä ber memoria, raeld^e tk Silber ber finnenfälligen Objecte

in fid^ tragt, ein finnenfdllige§ Object, unb au§ ber memoria, loelc^e

* Ibid. V, 11: Deus itaque et animae irrationali dedit memoriam, sensum,

appetitum, rationali autem insuper mentem, intelligentiam, voluntatem.
2 Conf. X, 14. 3 Ibid. X, 8—17.
^ De trinit. XIV, 11: in rebus praeteritis ea memoria
Quapropter sicut
dicitur, qua fit, ut valeant recoli et recordari, sie in re praesenti, quod sibi
est mens, memoria sine absurditate dicenda est, quia sibi praesto est, ut sua
cogitatione possit intelligi.
5 De trinit. XI, 7; de Genes, ad lit. XII, 6. 16. 23—24.
 § 16. ®ic ©ccteriDcrmögen. 131

bie intelligibetn Objecte in \\<i) birgt, ein inteHigibleö Object tüieber in

baö ^eraufetfein be§ ®eifte§ erl;oben \ rt)a^ foüiel ift , aB ba^felbe in

conspectu mentis, in acie cogitantis ponere. ^n äl^ntid^ev 5[Öeife

gel^t aiiö beut I;a5ituaten ©elbftberau^tfein bag actuale r;ert)or. 5Ciif

©ninb be§ erfteren, ber notitia sui, üennag bie 6ee(e auf fid^ felbft

SU reflectiren, fid§ felBft fid^ DorfteKig ju mad^en unb fid^ benfenb p

erfoffen (in conspectu suo se ponere, se cogitare). 3Bie lüir um
üiele ©inge raiffen , o^ne bafe mx in iebein 5lugenMicf ben ganzen ^n-
l)alt unfereg 2B{ffen§ ben!enb erfafjen (in ber visio cogitantis), fo ^at

aud^ ber ©eift ein 2öi[fen um ftd^ ober ein 33en)u6tfein feiner felbft au6)

bann, raenn er nid^t fid^ felbft fid^ üorftettig mad^t unb roirHid^ fid§

benfenb erfaßt, fonbern feine 3Iufmerffam!eit auf etn)a§ 5Inbereg gerid^tet

pit unb beg^alb dou fid| felkr abgeraanbt ift. D^tid^tet er aber feine

ba§ actuale ©elBftbetDuf^tfein 2.

5(ufmerf fam!eit auf ftd^ felbft, fo entftel^t

^ie ©ebilbe ber reprobuctioen ©inbilbunggfraft nennt 5Iuguftinu§

^^antafieüorfteHungen unb unterfd^eibet baoon \)k ^l^antagmen, bie ©e-
Bilbe ber probuctioen 3SorfteIIung§!raft, n)eld^e bie ©eele au§ bem ^^ateriat
ber reprobuctioen 35orfteIIungen formt ^. Sediere berul^en entrceber auf
Toittfürlid^er Slnnal^me, raie j. 23. W mpt^ologifd^en ^ßorftellungen, ober

auf 25erftanbe§tptigfeit , raie j. 23. W SSorftetlung einer unenblidfjen

3cil^Ienrei^e ober n)enn man fid^ bie ©eftalt ber ganzen (5'rbe oorftetlig

ju mad^en fud^t, ober fie krul^en auf unioillfürlid^er (5eelentptig!eit,

rate bie 25orfte(Iungen im ^träume, ^ei ber ^ilbung berfelkn ift bie

oorftellenbe 6eele in ber 3ßeife t§ätig, ha^ fie ben ^n'^ali ber burd^ bie
©inne uermittelteu SSorftelTungen oeränbert, t)ergröf3ert ober oerfteinert,

einzelne ^etfmale l^inraegnimmt ober fold^e l^in^ufügt, ^erfmale t)er=

* De trinit. XIV, 6: Multarum disciplinarum peritus ea, quae novit,

ejus memoria continentur, nee est inde aliquid in conspectu mentis ejus, nisi
unde cogitet cetera quidem in arcana quadam notitia sunt recondita, quae
;

memoria nuncupatur.
* Ibid. XIV, 6 Tanta est cogitationis vis ut nee ipsa mens quodam-
: ,

modo se in conspectu suo ponat, nisi quando se cogitat; ac per hoc ita nihil
in conspectu mentis est, nisi unde cogitatur, ut nee ipsa mens, qua cogitatur
quidquid cogitatur, aliter possit esse in conspectu suo nisi se ipsam cogitando.
— Cum vero non se cogitat, non eit quidem in conspectu suo, ne de illa suus
formetur obtutus, sed tamen noverit se, tanquam ipsa sit memoria sui.
3 Music. VI, 11 : Aliter cogito patrem meum ,
quem saepe vidi , aliter
avum, quem nunquam vidi. Horum primum phantasia est, alterum phantasma.
Illud in memoria invenio, hoc in eo motu animi, qui ex iis ortus est, quos
habet memoria.
9*
132 dritter 3:i^cil.

fd^iebener ©inneäüorfteffungen mit einaubev üerbiubet ober ^evfmale

einer einzelnen ^BorfteHung üon einanber trennt ^
5Iud^ bie ^l^ierfeete §at ein 3SorfteUung§üermögen unb ein ®ebä(^t=
ni§, bem fi($ hit ^orfteflungen einprägen unb au§ bem fie raieber

erinnert, reprobncirt raerben; jebod^ heiklen fid^ bie 3}orftelIungen beim

^^iere 6 (ob ^^\ finnlid^e, nid^t auf rein geiftige Dbjecte. l^al^er ift

nad^ 5(uguftinu§ ba§ 3}orftetIung§r)ermogen an fid^, aU 33ermogen ber

animae spiritalis betrad^tet, vis animae quaedam mente inferior,
ubi rerum corporalium similitudines exprimuntur. 2)te finnlid^e

33orfteIIung erfolgt beim ?Dkn|dE)en rcie beim Siliere auf ben (Sinbrncf

ober, raie 5higuftinu§ fagt, auf bie visio corporalis folgt \>\e visio

spiritalis in ber men]dE)lidjen Seele raie in ber ^l^ierfeele. 5lllein an

ber 33orftellung in ber menfc^lid^en oeele betätigt fic^ fobann W 3n=
telligenj be§ menfd^lidien @eifte§, ]o baB l^ier auf bie visio spiritalis

nod^ bie visio intellectualis folgt, tooburi^ erft ein eigentliche^ (Srfennen

unb Sßiffen ^u (Staube fommt^.

©ie ^^i^'^^Ö^^^S (intelligentia) beg menfc^lidjen @eifte§ (mens)
befielet au§ 35erftanb unb 55ernunft (ratio unb intellectus), oon benen
erfterer biäcurfio, le^terer contemplatiu ift. 2^n ©rfteren ift roieber gu

unterfd^eiben gmifdfien ber ratio im engeren Sinn, bem unterfd^eibenben

unb oerbinbenben Renten ^ unb ber ratiocinatio, bem D^aifonnement beg

^ Epits. 72 ad Nebrid.
2 De Genes, ad lit. XII, 11: Nam cum aliquid oculis cernitur, continuo
fit imago ejus in spiritu, sed non dignoscitur facta, nisi cum ablatis oculis
ab eo, quod per oculos videbamus imaginem ejus in animo invenerimus. Et
,

si quidem Spiritus irrationalis est veluti pecoris hoc usque oculi nuntiant.
, ,

Si autem anima rationalis est, etiam intellectui nuntiatur, qui et spiritui prae-
sidet, ut si illud quod hauserunt oculi atque id spiritui ut ejus illic imago
,
,

fieret, nuntiaverunt, cujus rei Signum est, aut intelligatur continuo, quid signi-

ficet, aut quaeratur, quouiam nee intelligi nee requiri nisi officio mentis po-
test. — His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis , satis apparet cor-
poralem visionem referri ad spiritalem eamque spiritalem referri ad intellec-
tualem. Ibid. XII, 24 Non potest itaque fieri visio corporalis nisi etiam
: ,

spiritalis simul fiat; sed non discernitur, nisi cum fuerit sensus ablatus a
corpore , ut id , quod per corpus videbatur , inveniatur in spiritu. At vero
spiritalis visio etiam sine corporali fieri potest, cum absentium corporum
similitudines in spiritu apparent et finguntur multae pro arbitrio vel praeter
arbitrium demonstrantur. Item spiritalis visio indiget intellectuali, ut dijudi-
cetur, intellectualis autem non indiget ac per hoc spiri-
ista spiritali inferiore
tali corporalis, intellectuali autem utraque subjecta est.
3 De lib. arb. II, 11: Ratio est mentis motio ea, quae discuntur, ,
 § 16. 5Die «Seele nüeimö gen. 133

nnter[uc§enben imb forfd^euben ^Serftunbeg *. ^ie ratio ift notl^roenbtg

gum ^'vlfennen unb Sßiffeii, ble ratiocinatio bagegen ift \)a^ bigcurfioe

Renten, fofern eg gletdjfani a(ä bte 33en)egitng ber ratio erfrfjeint. 'Der

^Serftanb fte^t, \vk fdjon oben bemer!t tüurbe, nid^t nur über bcu ein=

feinen äußeren ©innen, fonbern am^ über bem inneren ©inn (sensus
interior) nnb ift W ^raft, mittelft ber bte ©eele bie einzelnen Objecte,
W i^v üon ben (eiblid^en ©innen übermittelt luerben, üon \)tn ©innen,
jorote W ©inne felber üon einanber nnterf($eibet, ebenfo le^tere jngleid;
in i^rer ß'inl^eit im inneren ©inn erfaßt nnb nid^t minber biefen felbft,

ja in i^m unb mit i^m gugteid^ alleä anbere gnm ^n^alt i^reg 33eranf3t''

feinä mad^t, enblid) bie Ä^raft, mittelft ber bie ©eele aud^ fic§ felbft er=

fafet unb gur ©elbfterfenntnife gelangt. QSermöge bcffen ift ber ^erftanb

für bie ©eele ba^ §anpt, von bem aug fie firf; felbft be^errfd^t^. STudf;

bie ß-r^engnng beg 2öorte§, um burd^ bagfelbe ben inneren ©ebanten

einen finnlid^ raal^rnel^mbaren 2(u§brnd^ ju geben, W 33i(bung ber ©prad^e
unb W (Srfinbung ber ©d^riftgeid^en l^aben im benfenben 35erftanbe il^ren
@runb ^.

5Son ber ratio ift oerfd^ieben ber .SnteHect (intellectus) ober W

35ernunft. 5lnguftinu§ ^ält gmar Mhe Sluäbrücfe nid^t immer fd)n(gered[jt

auäeinanber; biej3 ^at aber feinen guten ©rnnb barin, baf3 beibe $öer=

distinguendi et connectendi potens. Ibid. II, 18: Ego quodam meo motu
interiore et occulto ea, quae discenda sunt, possum discernere et connectere,
et haec vis mea ratio vocatur,
1 De quant. anim.
c. 27: Sed reete ista fortasse ratiocinatio nominatur,
ut ratio quidam mentis aspectus ratiocinatio autem rationis inquisitio,
sit ,

id est aspectus illius per ea, quae aspicienda sunt, motio. Quare ista opus
est ad quaerenduni, illa ad videndum.
2 83 quaest. qu. 64.
^ De ord, II, 12: Namque illud, quod in nobis est rationale, id est,
quod ratione utitur, quia naturali quodam vinculo in eorum societate astringe-
batur, cum quibus illi erat ratio ipsa communis nee homini homo firmissime
,

sociari posset, nisi colloquerentur atque ita sibi mentes suas cogitationesque
quasi refunderent, videt esse imponenda rebus vocabula, id est significantes
quosdam sonos ,
,
quöniam
sentire animos suos non poterant
ut ad eos sibi ,

copulandos sensu quasi interprete uterentur. Sed audiri absentium verba non
poterant; ergo illa ratio peperit literas, notatis omnibus oris ac linguae sonis
atque discretis. De trinit. XV, 10: Haec atque hujusmodi signa corporalia
sive auribus sive oculis praesentibus, quibus loquimur, exhibemus. Inventae
sunt etiam literae, per quas possemus et cum absentibus colloqui, sed ista
Signa sunt vocum. cum ipsae voces in sermone nostro earum, quas cogitamus,
Signa sint rerura.
134 2)nttcr 2;§eU.

möcjcn, ratio unb intellectus , nur graei üerfdöiebene Selten beä p^ereu,
c^eiftigeu (£r!enntutBüerm5geug (ba§ rationale nostrum), bev men)'d)Iid)en
Sutettigenj barftellen, lüeB^alb er in ber Dlegel, um biefeä f)ö^ere 33er=

mögen ju be^eid^nen, Beibe 5Iu§briicfe miteinanbev üevbinbet ^ ©er 3"=

teHect, ber innerfte ©inn (sensus intimus) ift, roie n)ir fc^on oben

gefeiten l^aben, jener ^ö^ere, geiftige Sinn, burd^ ben hk Seele beä 3"=
teüigibeln, beä Sßa^ren, Sd)önen, ©nten u. f. ra. inne rairb unb baä,
mag raal^r, f($on unb gut ift, öon bem, raaä nid§t xüa^x , nid^t fd^on,

nid^t gut ift, unterfd^eibet 2. (Sr ift baä ^luge, mit bem bie Seele ba§

(S'raige unb Unraanbetbare f^aut^, mit bem fie (Sott felbft er!ennt alö

bag an fid^ 3[öa^re, an fid^ @ute* unb burd^ ba§ fie il;rer eigenen ®ott=

ebcnbilblid[)!eit betüujit tüirb^. ©ie 3)ernunft ift eä enblid^, !raft ber

fie i^re §errfd^aft über bie unter i^r fte^enbe S^latur ausübt ^.

1 De trinit. XII. 3: Illud vero nostrum ,

quod in actione corporalium
atque temporalium tractandorum ita versatur, ut non sit nobis commune cum
pecore rationale quidem est
, sed ex illa rationali nostrae mentis substantia,
,

qua subhaeremus intelligibili atque incommutabili veritati. Intellectum —

nostrum et actionem vel consilium et executionem vel rationem et appetitum
rationalem —
una mentis natura complectitur.
2 De civit. Dei XI, 27 Habemus enim alium interioris hominis sensum,
:

isto (sc. sensu interiore) longe praestantiorem, quo justa et injusta sentiraus,

justa per intelligibilem speciem, injusta per ejus privationem.

2 De lib. arb. 11, 6 : Nam et corpus nos habere manifestum est et vitam
quandam ,
qua ipsum corpus animatur atque vegetatur quae duo etiam in ,

bestiis agnoscimus; et tertium quiddam quasi animae nostrae caput aut ocu-
lum aut si quid congruentius de ratione atque intelligentia dici potest. —
Et ipsa (ratio) nullo adhibito corporis instrumento nee per tactum nee per
gustum nee per olfactum nee per aures nee per oculos nee per ullum sensum
se inferiorem, sed per se ipsam cernit aeternum aliquid et incommutabile.
De trinit. VIII, 2 Vide si potes Veritas est. Hoc enim scriptum
•*
: :

est: Quoniam Deus lux est, non quomodo isti oculi vident, sed quomodo
videt cor, cum audis: Veritas est. Ibid. VIII, 3: Bonum hoc et bonum illud.

Tolle hoc et illud et vide ipsum bonum, si potes, ita Deum videbis, non alio
bono bonum, sed bonum omnis boni.
^ 8: Nunc vero ad eam jam pervenimus disputationem ubi
Ibid. XIV, ,

principale mentis humanae quo novit Deum vel potest nosse, considerandum
,

suscepimus, ut in eo reperiamus imaginem Dei. Quamvis enim mens humana

non Sit ejus naturae, cujus est Deus, imago tarnen naturae ejus, qua natura
meiior nulla est, ibi quaerenda et invenienda est in nobis, quo etiam natura
nostra nihil habet melius.
^ De Genes, contr. Manich. I, 17: Ratio et intellectus, unde etiam habet
potestatem piscium maris et volatilium coeli et omnium pecorum et ferarum
et omnis terrae et omnium repentium, quae repunt super terram.
 § 16, S)tc ©eeleuüevmögen. 135

Slu^er bem ^[^orftellitnggüermögen ftnbeu rt)ir in ber menfd;(id^en

©eele norf; ein anbetet, bag ntd^t minber rcid^tig ift.

3m sensus interior, ber ani^ ben Silieren eigen ift, n)ivb nidjt

nnr all bag ©enieinfame erfaJ3t, tt)a§ bnrd^ bie äußeren ©inne über=

mittett tt)irb, fonbern e§ rairb in i^m and^ ha§ fpontane fiebenSprincip

fid^ fetbft offenbar, um für feine ©elbfterl^altung in forgen, nac^ bem,
loaä feiner Sebenätptigfeit förberlid) ift, gu ftreben unb baöjenige, n)ag
berfelBen raiberftreitet, gu meiben^
Uebrigeng ift biefer fpontane SebenStrieb nad^ ©elbfterl^attnng nidjt

blo6 ittt ^^ierreid^, fonbern bereite im ^flanjenreic^ p finben, ja er ift,

entfpred^enb ber 5(rt be§ @ein§, alö 5trieb ber ©elbfterl^altung fc^on in

ber unorganifd^en Statur. 5Rid^t btofe ade nnüernünftigen ^Ll^iere geben

auf ade möglid^e 2lrt ju erfennen, ba^ fie fein raolTen, unb be^5<^lb ber

5Bernid^tung augraeid^en, aud^ hk ^äume unb ade ©eftrdud^e, n)e(d)en

bie ©inne mangeln, fd^Iagen, um gefid^ert ben ®amen beg ^öipfelö tcn

fiüften an^uüertrauen , tiefe Sßurgeln in ben 33oben unb fud^en baburd^

^a^rung an fid^ §u jie^en unb fo i^r €^ein p erl^alten. ©elbft jene

Körper, rceld^en nid^t b(o§ bie ©mpfinbung, fonbern fogar aud) ade§
oegetatiüe geben fe^tt, ftreben bod^ berart in bie §öl^e ober finfen jur

5:iefe ober l^alten fid^ in ber ^itte, um ba, roo fie naturgemäß fein

fonnen, i^re @):ifteng ju raa^ren^.

2}erg(eid^en mix aber ben TlJlenfd^en mit bem ^^iere, fo l^aben mv
in il^m, raie ein niebereä unb ein p^ereg 35orftedungg= unb ©rfenntniß=
oermögen, fo am^ eine niebere unb eine 'i)b'^tvt 2lrt beä (Strebung^oer^

mögend ju unterfd^eiben. ^on 3^atur aug (sine magistro, sine ullo

doctrinae adminiculo, sine industria vel arte vivendi, velut natura-
liter) l^at ber ?[Jlenfd^, öl^nlid^ raie \)a^ Z^kx ,
geraiffe D^egungen ober

1 De lib. quo videt bestia, aliud quo ea, quae

arb. II, 3: Aliud est,
videndo sentit, vel vitat vel appetit. lUe enim sensus in oculis est, ille autem
intus in ipsa anima, quo non solum ea, quae videntur, sed etiam quae audiun-
tur quaeque ceteris capiuntur corporis sensibus, vel appetunt animalia delec-
tata et assumunt vel offensa devitant et respuunt. Ibid. II, 4: Utrum et se
ipsam haec vita sentiat, quae se corporalia sentire sentit, non ita darum est,
nisi quod se quisque intus interrogans invenit omnem rem videntem fugere

mortem. Quae cum sit vitae contraria, necesse est, ut vita etiam se ipsam
sentiat, quae contrarium suum fugit.
2 De civit. Dei XI, 27.
136 dritter 2;^etl.

jI riebe, raeld;e fid^ auf Bcftimmte Objecte l^tnbercegen (motus, appeti-

tus, passiones ad aliquid), tuie ber ^vieb nad; Suft, burd^ raeldje bie

leiblidjcu ©iuiie augcnel^m (jevei^t raevben, nadj D^ul^e, ber ^ufolge jemanb
feine 33efd^raerbe beö ^eibeö ju erbulben Ijat, ober nac^ ben erften ©ütevu

ber 9^atur, lüie 5. ^. Unuerfel^rtl^cit ber ©lieber, @efunbl}eit unb 20öo(}f=

beftnben^. SSeun fie ^u il}rem S^de gelangen, entfielet ©euufe, ©lücf^

feligf eit, raenn nid^t, fo erfolgt ©d^mer^. !^ie ©efü^te be§ ©enuffeä

unb ©c^merje^ fiub atfo hk ^Begleiter beg ^rieblebenä. SDer ©enufe ift

eö fobann, ber feinerfeitä tuieber anreiht, etraaS ju erftreben, unb ber

^d)mex^, ber ben TO^enfd^en antreibt, fid) üor einem Uebel ju beioa^ren.
©0 eutfte^t ber ^rieb, ®enu6 ju fudjen unb ber ^rieb, (Sd^merj gu

fliel^en. ©ieJ3 fiub bie Söur^eltriebe. 5luö i^nen entfpringen üiele au=

bere, n}e(dje, entfpred^enb ben SBur^eltriebcn , in jraei ^(affeu j^erf allen,

in fold^e, raeld^e birect auf @enu6 abfielen, unb in foldje, loetdje auf
3Sermeibung beä ©djtner^eg auggel^en. ^eibe jtlaffen ^ahen ben gemein>
fd^aftUdjen S^amen cupiditas ober libido. ^n^t^ ^aben cupiditas unb
libido aud^ einen engeren (Sinn unb be^eic^nen bann nur jene erfte

jtlaffe t)on ©trebungen, loeld^e birect auf Suft abfielen, unb bie all^

gemeine 33ejeic^nung für bie jiüeite klaffe ift ira^. ©iefe üerfdjiebenen

triebe aber treten, rcie gefagt, im ?0^enfd)cn nid^t bto^ a(§ ©trebungen
auf, fonbern jinb oon ben ©efüljlen beö ©enuffeg unb ^x^mer^es be;
gleitet, raoburd^ hit 6eete in befonberer Sßeife erregt ober afftcirt rcirb,

ober finb unzertrennlich nerbunben mit ben ©emütpbcmegungen , bie

man 5lffecte (affectus) nennt ober nad^ bem gried^ifd^en udiUjc passiones,
rccil hk ©eele burd^ fie etmag erleibet, ober aud^, tüie (Cicero, pertur-
bationes, raeil fie, tüenn fie in l^eftigerem ©rabe auftreten, W (Seele

uermirren unb hk ©eele fammt bem ^tite U^a\t erfd^ütteru ^. 2öaö

let^tereö, W Slffection be§ 2e\he^ inSbefonbere anlangt, fo gibt es, ba
bie ©eele, bie lebenbe unb belebenbe ^raft im ?0^enfd^en, mit bem Seibe

gu einer roal^ren Seben^ein^eit vereinigt ift, tdoI^I feine ®emütl)§bemegung,

bie nidjt aud^ ben Körper in ?Oiitleibenfd^aft gießen mürbe, unb biefe

^Iffection , bie fid) oorjuggmeife im 5lngefid^t beö ^enfd)en mal^rne^men

läf3t*, faun fortbauernbe (Spuren ^^nterlaffen ^. Uebrigenä fann man

1 Ibid. XIX, 1. 2 Ibid. XIV, 15. 3 Ibid. IX, 4—5.

^ De doctr. Christ. II, 2.
^ Epist. 115 ad Nebrid. Arbitror enim omnem motum animi aliquid
:

facere in corpore. Id autem usque ad nostros exire sensus — cum sint

majores animi motus, velut cum irascimur aut tristes aut gaudentes sumus. —
 § 16. 55ie ©cetenocimögcn. 137

ntc^t üe^aupten^ ha^ Sliiöuftfiuig fetber graifd^en ^vieb imb ©efü^l ober
Slffect beftimmt unterfc^ieben l^abe, üiclmel^r nimmt er bcn 5Iu§brutf

2öo(Ieu, Sffiille (velle, voliintas) tu einem wdkn ©inne, in rcetdjem er

)o üiet bebeutet aB streben, ©trebung übertjaupt, uub fagt in golge

beffen, ber SKide fei in aden Biegungen ber 6eele ober rietme^r biefe

alle feien ni^i§ 5Iubere§ al§ SSitte K 2Iug bem gleid§en ©runbe ge=

braudjt er g. ^. voluntas uub amor promiscue ^ uub begeid^net an

einer 6te(le fogar ben ^rieb ber oernunftlofen ©efd^öpfe a(ä SBilfe,

n)obei er allerbtngg l^injufügt: „^enn auberg jener Xrieb ber üernunft-

tofen ©efd^öpfe ^itte ju nennen ift, womd) \k gemäfe i^rer DZatur l§an^

beln, tt)enn fie etroaS oerlangen ober baüor jnrücff(5euen." ^ ®a§ aber
ift ^ujugeben, bafe 2Iuguftinu§ bie ©efüfjte uub 5lffecte aB bie 3"ftöube
ernannte, in raeldje bie ©eele in ^^Ige i^rer 6trebuugen rerfet^t rcirb,

uub be^l^alb balb ben 33egriff motus, appetitus ad aliquid, batb ben

33egriff afFectio, passio, perturbatio animi l^erüor^ebt *, fo 'iia^^ wo1)l

angenommen rcerben fann, e§ fei il^m bei feiner empirifd^en 33etrad)=

tung^raeife, bie er bei pfpd^ologifd^en gragen burd^gängig aurceubet, ber

llnterfd[)ieb grcifd^en ^rieb uub ©efül^l nid^t unbefannt geblieben.
Um fo beftimmter unterfd^eibet 5luguftiuu§ fiuntid^e uub rein gei=

füge jlriebe uub 2lffecte. ©rftere ^at bie ©eele, fofern fie bem MU
jugenjanbt ift; e§ mujj aber l^ierbei bie 'IReiuuug auägefd^toffen bleiben,

alä ob hk fiuulid^eu Biegungen burd^ ben Seib eutftüuben; benn fie ents

fte!)eu bnrd^ ^k ©eete in uub mit bem 2dhe. "iRi^t ber Seib fann bf=

ge|ren ober ©d^merg füllten, fonbern bie ©eele im ßeibe. ©er Seib l^at

ja gar fein Seben aug uub in fid^, alfo aud^ fein ^riebtebeu, fonbern er
^at eä au§ unb burd^ hk ©eele. 2lu§erbem aber befi^t hk menfd^Iid^e

©eele auc^ rein gciftige 'triebe uub Slffecte, b. 1^. fold^e, rceldie nid^t au§
i^rer 3Serbinbuug mit bem Seibe ftammen, raenngleid^ aud[) fie ben 2dh
afficiren uub in ?0^itIeibeufd^aft jiel^eu fonnen. ?0^it allem ^adfjbrutf

be!ämpft ^luguftinuö jene ^^ilofopl^en , rcetdfje behaupten, alTe 5lffecte

ftammen an^ bem irbifd^en unb fterblid^en Seben, uub le^rt, bafe e§ rein

Ea, quae, ut ita dicam, vestigia sui motus animus figit in corpore, possunt
et manere et quandarti quasi habitum facere.
1 De civil. Dei XIV, 6: Voluntas est quippe in omnibus, immo omnes
nihil aliud quam voluntas sunt.
2 De trinit. XV, 20. 3 De civit. D. V, 9.
* Conf. IX, 14: Dico quattuor esse perturbationes animi, cupiditatem,
laetitiara, metum, tristitiam.
138 ©rittet Z'^til

geiftige 33egtevben nnt Slffecte gebe, bie buvd^auä nid^t au§ bcm ßeibe
ftammeu fönnen K ©r beruft fidj l^terfür auf baä 3^i^9^^i6 ^^^ ©elbft?
beroufetfemä unb fagt, bie 6eele raerbe nad^ il^rem eigeuen ©eftdubnife

miS)t bloß burd^ ben Selb fo afficirt, ha^ fie begel^re, fid^ füvd^te, fid^

freue ober fid^ ärgere, fonbern fie fönne aud^ t)on fid^ felber auä burd^
biefe 3fleguugen I;tn= unb ^ergetrieben raerbeu^. 5Dte geifttgen triebe

finb ebenfo n)entg ibeuttfd^ mit ber freien SßiHen^tptigf eit ,

fonbern üon
biefer fpecififd^ oerfd^ieben. ©ie fönnen rool^l, rcie rcir feigen toerben,

alä ?iJiotioe ber freien SSiUengbetl^dtigung fungiren, allein (Bad)t beä

freien Sßilleng ift eg, i^nen ju^uftimmen ober ntd^t gu^uftimnten , ha er

notljraenbig mit bem Überlegenben teufen oerbunben, alfo appetitus

rationalis, mit Uebcriegung oerbunbene 6trebefraft im ?Olenf(^en ift.

©a§ (S^arafteriftifd^e beg menfd)tid)en 6trebung§ücrmögenä liegt

barin, bajj e§ nid^t, rcie 'oa^ analoge ^[Jermogen ber 2;i^ierfeele, im ^ricb=
leben befd^loffen ift, fonbern nod^ in einer pl^eren gorm auftritt, alö

freier 2Bille. ©iefe Isoliere gorm beg (Strebeng ift, rok gefagt,

ntd^t blo^ eine l^o^ere 21 rt be§ ^rieblebenä ober ba§ geiftige jlriebleben,

fonbern jene gäl^igfeit be§ menfc^lid^en @eifte§, oermöge ber er fid^

auä fid^ felbft beftimmt. SDaburd^ eben unterfd^eibet fie fi^ n)efent=
lid^ oon ben finnlid^en raie oon 'i^tn geiftigen 3:rieben; le^tere !önnen
jid^ nid^t felbftt^ätig auf ein Object l^inberaegen ,
fonbern il^re 33en)egun=

gen raerben mit innerer D^lotl^raenbigfeit bewirft burd^ bie 3^Jatur beä
Triebes unb ber Objecte, ber Sßiöe bagegen beftimmt unb berairft feine

33emegung felbft ober ift felber Urfad^e feiner ^Bewegung unb 3:]^dtig!eit.

^a^er ift raol^l ju unterfd^eiben jmifd^en motus naturalis unb motus

voluntarius, jraifc^en natura aliquid facere unb voluntate facere^.
2llg ©elbftbeftimmung fc^lie^t ba§ ^Bollen fd^led^terbingS -jeben

3tt)ang unb jebe ^lot^ioenbigfeit aug unb eben be^l^alb W greil^eit in

fid^ ^. SDiefe greil^eit aber befielet barin, ha^ bie 33en)egung beg 2Bollenä
in ber felbfteigenen ^Jladjt bes ^enfd^en liegt, fo ha^ ber 2ßille bie be-

roirfenbe Urfad^e ber men[d^li($en §anblungen ift^. 2(uguftinu§ l^ebt

1 De civit. Dei XIV, 8—9. 2 ibid. XIV, 5.

^ De lib. arb. III, 1; de dnab. anim. c. 12.

* De Voluntas est animi motus, cogeute nullo, ad
duab. anim. c. 10:
aliquid vel non amittendum vel adipiscendum. Restat, ut volens a cogente —
Sit Über.
5 De lib. arb. III, 3: Nihil tarn in nostra potestate quam ipsa voluntas
est. — Non voluntate vivimus, sed necessitate, aut non voluntate morimur,
 § 16. ®ie ©eelenüermögcn. 139

auäbi'ücftid^ l^eruor, ha^ fotdje freie Uifadjen innerl^alb ber notl^rüenbiöcn

Dvbnung ber 2öelt möglid^ feien, unb fagt, bafe ber ©aiig ber Sßelt,

biefeä 69ftem uol^raenbiger Urfai^en, bie grei^eit nicCjt auffjek, iDeil er

fo befdiaffen fei, bafe bie freien, fid^ felbft beftimmenben Urfac^en in il^m

i^re »Stelle finben. (5r nennt ba^er ben SßiUen beiuirfenbe llrfadje

(causa efficiens), ja er fd^eint W 5Infid§t au^^ufpred^en , bafe nnr bie

freien Urfarf;en (causae voluntariae) in Söa^r^eit n)ir!enbe Urfad^en

feien*. SSflan fann, fagt er raieber^olt, nid^t nolens, b. l). coactus,

necessarie, fonbern nnr volens velle nnb ba^ wir raoÖen, ba§ ha^,
raaä Xüix freiwillig t^nn, üon ung nur gefd^iel^t, weil rair es raotten, ift

eine unraiberleglid^e ^Ijatfad^e imfereg ©elbftberau^tfeinä ^. ßiegt eä aber

im begriff beg 2öolIen§, ba§ ber ^üJ^enfdj, nnabpngig oon anderem nnb
innerem 3^^^^9^/ f^^ ^^^"^ \^^ f^^^f^ f^^wffiQ nmd^e, fo ift üon felbft

bie ?Qlöglid^feit gegeben, baj3 ber ^enfd^ fid^ aud^ gegentl^eilig entfd^ließe,

b. 1^. an§ bem negativen ^O^oment ber ^ßillenäfrei^eit, ber Unabl^ängig!eit

üom 3i^<^"9/ txQ^ibt fid^ alä pofitiüeä ^D^oment bie 2öa§lfrei^eit ^. SDiefeä

n)a]^lfreie SBoKen aber raäre nid^t möglid^ o^ne felbftben)n6teö , t)ernünf=

tige§ jDenfen, ol^ne benfenbe Ueberlegung, welche auf ben freien Sßilleng=

entfd^Iu^ vorbereitet, unb gerabe be^l^alb fann man bie ©trebungen ber
^§iere nid^t al§ SSolIen be^eid^nen, raeil i^nen W vernünftige Uebers
legung fel^It.

3« ber gäl^igfeit ^u raollen liegt ber eigentlid^e ^ern unb Mittels

pun!t ber menfd^lid^en ^erfönlid^feit. 3m SSillen befifet fid^ ber ©eift

in feiner 3SolIfraft unb in il^m liegt fein ^or^ug cor ben S^aturraefen,

ba er raegen ber 3Serbinbung beg SßiHenä mit ber intelligent, mit 336-

sed necessitate, et si quid aliud hujusmodi. Non voluntate autem volumus,

quis vel delirus audeat dicere? — Voluntas igitur nostra nee voluntas
esset, nisi esset in nostra potestate. Porro quia est in potestate, libera est
nobis. —Non enim est nobis liberum, quod in potestate non habemus. De
civit. Dei V, 9: Humanae voluntates humanorum operum causae sunt.
1 De civit. Dei V, 9; XII, 6.
2 Conf. VII, 3: Cum aliquid vellem aut nollem, non aliud quam me
velle ac nolle certissimus eram et ibi esse causam peccati mei, jam jamque
animadvertebam. Quod autem invitus facerem ,
pati me potius quam facere
videbam. De duab. anim. c. 10 : Tam nobis cognita est voluntas nostra, quam
vita. — Nobis autem voluntas nostra notissima est; neque enim scirem me
velle, si, quid sit voluntas ipsa, nescirem.
3 Contr. Foptun. Manich. disp. IL: Liberum habemus arbitrium faciendi
aliquid vel non faciendi. De pecc. merit. II, 18: Voluntatis arbitrium hie
atque illuc liberum flectitur.
140 ^jüttet ^l^eil.

TuuBtlciii unb grei^eit im ^ienfte ®otte§ fielet unb feine ^ervfc^aft über
bie ^ftatunwefeu ausübt, tüäfjvcnb bie[e ten götttid^en 5£^iUen ol^ne fclbft^

eigene^ 2Bif]en unb ol^ue felbftctgeneS Sföoden, lebiölic^ nad; bem ©etefe
ber i)lotljiüenbigfeit, bem fie uutevftellt ftnb, ooH^iel^en*.

©ie ^illenSfreil^ett üertljeibigt 5Iuguftinn§ mit aller (Energie gegen

bie ^anidjöer, um au§ i^r, ftatt auä einer bofen ?latur im "üReufd^en,

bie ^ünbe gu erfldren. (^x ^atk aber aufiev ber 5Infid)t ber 5JJani($äer

nodj W gerabe gegeiitl^eitige , bie ^Infid^t ber ^elagianer ju befdnipfen.

:^ie]'en gegenüber, raeli^e ta^ posse velle auf @ott jnrüdfül^rten , bie

5(rt aber, roie n)ir iDolfen unb ben 5t!t be^ SßoUenö felbft fdfjlerfjtl^in

aU 6ad^e unferer ^l^at, alä 8ad§e ber formalen greil^eit ^^nfteUen

raodten, muf3te er ben 33egriff ber SßiHensfrei^eit auf ha^ richtige ^af3
bejdjranfen. Unb ba fo 2luguftinuä einerfeitg hk ^anid^cicr unb on=

bererfeitä bie ^etagianer ab^uroeifen l^atte, fo würbe e§ i^m burd^ biefen

boppelten ©egenfa^ um fo leidster, ben gel^Ier be§ einen p oermeiben,

ol^ne in ben be§ anberen ju fallen.
^elagiu§ fa^ bie formale 2öal)Ifreil^eit al§ ba^ $öd;fte im Wltn^
\6)tn an unb he^am(>kte, baf3 ber ^O^enfdj nid^t mit gutem Söillen, fon^

bern mit bem unoertierbaren (^nt be§ aequilibrium gefdjaffen fei, mit

bem bleibenben 35ermögen, frei ^ruifd^en gut unb böfe ju raupten, ^n

J^olge beffen fonnte er feinen magren 3wfammen5ang unter ben SßiIIen§=

entfdjeibungen anerfennen, feinen ©influB einer SS.MtIen§entfd^eibung auf

ba§ Sßa^fuermogen zugeben. 3^^^^ff^^^^^S ^roifd^en gut unb bofe ift nad;

i^m ber bleibenbe S^arafter be§ menfd^tid^en SBiUenä. SIÖenng(ei($, fagt

nun ^[uguftinug, ber 'iS^iUe frei unb W berairfenbe Urfad^e ber menfd^=
lid^en §anb(ungen ift, fo barf man fid^ benfetben bod^ nid^t fo benfen,

atö ob er für fid^ rein inbifferent fei gegen W Objecte feine§ 6treben§,

uielmel^r mufe man geraiffe ^D^iturfad^en annel)men, roeld^e bie ^Bewegung

be§ SÖillenS jroar nid^t bercirfen, aber bodj üeranlaffen, alfo ben freien

'löillen ^ur 33etf)dtigung antreiben unb anregen ober ^otiüe für bie

2Bi[fen§bet^atigung finb. ^enn eine SSiUengbetptigung ol^ne alle SSflo^

tioe gebadet, raäre eine rein jufdllige unb blinbe ^ll^dtigfeit. SS^ol^er foll

ber SßittenSact entftel^en, irenn fein ll^otiu ba ift? ®iU eg ja

bod) nid^tä auf ber SSelt, ha§ o'^ne jureid^enben ©runb entftanben

1 De ver. rel. c. 14 Nee hoc quidem dubitandum video, habere animas

:

liberum voluntatis arbitrium; tales enim servos suos meliores esse Deus judi-
cavit, si ei servirent liberaliter, quod nullo modo fieri posset, si non volim-
tate, sed necessitate servirent.
 § 16. 5Dte ©eelenocrmögen. 141

TDÖre *. 5(ber biefe ^ottue tüirfen lüc^t neceffittrenb auf bte 5Bi(Ieii§betp=

tigung ein, fonft raürben fic (elftere felbft aufgeben. S)a^er wixh j. ^.
ber Sßitte be§ ?Oknfd;en }e nad^ bev ^erfi^tebenl^eit ber ©inge, raeldje an=

geftrebt ober gemieben rcerben; gleid^fam in W\e ober jene 5Iffecte, ber

33eg{erbe ober ber gurd^t, ber greube ober ber ^Iraurigfeit , oeränbert

unb umgetoanbelt , tnbem er biefen 5Iffecten jufttmmt. 33eg{erbe unb

greube finb tnfofern ntd^tä 2(nbereg, aB SBille in Uebereinftimmung mit
bem, toaä rair begel)ren; gurd^t unb ^raurtgfeit nid^tä Slnbereg, a(ä

Sßille in ^flic^MXebereinftimmung mit bem, rcag rair nid^t raünfd^en. (So ift

ber SßiHe in allen 5Iffecten. 3lllein e§ fommt barauf au, rate ber SCßiHe

befd^affen ift; ift er oerfe^rt, fo rcerben au^ hk Slffecte oerMjrt fein,

benen er guftimmt; ift er aber red^t befd)affen, fo werben biefelben gleid^=

fatig gut fein 2. Slllerbingg fönnen hk ^[Rotioe, in W ber SBille burd)

feine ^i^fi^^^wng fid^ oermanbelt unb hk er burd^ feine 3iiP^"iwiung

üerftärft, je nad^ i^rer @tär!e ba§ ?[Rafe ber SBiUengfrei^eit befd^ränfen,

fo ha^ man oon einer voluntas plena et libera unb einer voluntas
non plena reben fann^. 2lber ebenfo unjmeifel^aft ift, ha^ bei feiner

SBilleng^anblung eine neceffitirenbe SCßirfung auf ben SBillen ftattfinbet

unb j. 33. berjenige, ber bem 3^^^^9^ Wgt unb nid)t n)iberfte|t (ha
er bod^ raiberfte^en tonnte), jmar nid^t plena et libera voluntate, sed
tarnen nonnisi voluntate ^cmbelt. ^wax fd£)eint Sluguftinuä an einigen
©teilen oon einer D^otl^raenbigfeit ju reben, ber aud^ ber SßiHe untere

liege, raenn er fagt, bafe rair not^raenbig wollen unb notl^raenbig glüC
li^ fein follen*. Slttein bag SSoEen felbft liegt in ber S^tatur be§ ?[Jlen=

fd^en unb bag (Streben nac^ @lüdf)elig!eit in ber D^latur beä menfcl)lid^en

<Strebungäüermögen§ , infofern ba§, worauf ha^ (Streben gerid^tet ift,

not^menbig ein (Bat ift, beffen 33efi^ gliidffelig mad^t. Slud^ ber SBiUe

ift (Strebehaft unb ge^t, wie alleg Streben beä ^enfc^en, auf ein @ut;
er ift nur bie ^öljere gorm ber (Strebefraft unb ftrebt basier aUerbingä
mit innerer D^ot^wenbigfeit nad^ ©lüdfjeligfeit; aber eben be^^alb ift

biefe 5yiotl^wenbig!eit nur eine Determination feiner eigenen 3^atur unb

1 Op. imp. contr. Jul. 56, 60: Unde ergo oritur voluntas? Die, audia-
mus, discamus aut ostende aliquid alicubi ortum esse
; cum unde non esset. ,

2 De civit. Dei XIV, 6.

3 Epist. 45 ad Arment, : Sed haec voluntas ut plena sit , oportet , ut
Sana sit.

* Enchirid. c. 105 ; Neque enim culpanda est voluntas : aut voluntas non
est aut libera dicenda non est, qua beati esse sie volumus, ut esse miseri non
solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle possimus.
142 ©rittcr Z^dl

^e6t feine SSaljlfrei^eit nid^t auf. ©obann ift e§ inSbefonbere bie 3n=
teüigenj, roeld^e eine raid^tige «Stellung jum SSillen einnimmt, ba fie bie

eraigen ©efe^e be§ Sßa^ren unb ©uten in fid^ trägt. 6ie jeigt bem
5ßiIIen ba§ rca^rl^aft ©ute Unb fagt i^m, ha^ er biefem juftreben foU.

©ie fagt i^m t)or Willem, ba^ ha^ rca^rl^aft ©ute im ureigen unb ©ött^
(id^en rul^e, nid^t im ^rbifd^en itnb 3^^^^^^^^ i^^^ ^^6 ^^ begl^alB bie

motus coelestes (ieben unb befriebigen fott t)or ben motus terreni.

jl^ut W^ ber SSitfe, fo ift er ein burd^ bie 33ernunft geleiteter, vtx-

nünftiger SCBiUe (voluntas rationalis); tl^ut er e§ nid;t, fo l^anbelt er

unuernünftig.
SSermöge feiner Sßal^lfrei^eit !ann fid^ ber ^enfd^ für ba§ 33olI'

bringen ober für bie Untertaffung beg ©uten, er fann fid^ für ba§
©Ute ober für ba§ 33öfe entfd^eiben ^ O^ne biefe greil^eit beä 'tS^a^U

oermögenS oermorfite er, gteid^raie bie Sll^iere, überl^aupt rceber ^twa^

fittri^ ©ute§, nod^ etraaS fittli^ 33ofeg ^u t^un2. STber ©Ott roitt

nid^t, ha^ ber ^Zenfd^ roirflid^ 33öfe§ t^ue; benn \ia rcürbe ©Ott, im

2Biberfprud^ mit fid^ felbft, ba§ 33öfe felbft rcollen unb rcare felbft bie

Urfad^e be§ 23of en ;

fonbern ©Ott raid, ba^ ber ^enfd^ in freier ©elbfts

betl^dtigung fid^ rü(f§aItgIo§ an ba§ ©ute Eingebe unb biefeä burd^ fort?

gefegte fittlid^ gute SSiUenSbetptigung fo in fid§ aufnel^me, ba^ e§ in

i^m l^errfd^enb raerbe. golgt er biefer feiner ^eftimmung, fo gel^t feine

SOßal^Ifreil^eit über in bie fittlid^e grei^eit, in hk greil^eit aB ^n-

ftanb. 5(uguftinu§ unterfd^eibet genau jrcifd^en ber greil^eit al§ blofeem

SBal^loermögen unb ber fittlid^en greifieit. ©erabe ha§ mad^t er ben

$e(agianern jum ^Sorrourf, \)a^ fie bie grei^eit nur aB possibilitas

boni et mali beftimmten, b. l;. nur aB ^öal^lfreil^eit , unb au§ biefer

58egriff§beftimmung §og er il^nen bie golgerung, bafe alfo ©Ott n\S)t frei

fei unb bie ©etigen im §imme( nid^t frei feien, ba man bei il^nen feine

possibilitas boni et mali annel^men !önne^. SDie fitttid^e greil^eit ift,

im Unterfd;ieb t)on ber bloßen Sßal^lfrei^eit , erft bie rca^re unb eigent=

lid^e grei^eit. golgt bagegen ber Sßiffe ben ^otioen be§ 33öfen, fo §at

er jroar bie Sßaljtfrei^eit, aber biefe greil^eit Derbient eigentlid^ ben ^a=
men greiljeit gar nid^t; benn raenn ber ^enfd^ bem folgt, loag er be=

1 De act. cum Felic. Manich. 11, Habet unusquisque in voluntate,

4:
aut eligere, quae bona sunt, et esse arbor bona, aut eligere, quae mala sunt,
et arbor esse mala.
2 De duab. anim. c. 12.
' Op. imp. contr. Jul. I, 10.
 § 16. 5Die ©ecTcntjermögPTi. 143

l^errfd^en follte, fo ift W^ ©Haöerei *. ^Daritm ift ber @ute allein frei,

aud^ raenn er äit^erlid^ ein 6nat)e ift, ber 33öfe bagegen ein ©!lat)e,

aud^ raenn er äu^erlid^ üBer Slnbere l^errfd^t^.

SDie fittlid^e grei^eit ift jebod^ in biefem fiekn nod^ nnt)oH!ommen,

erft im 2ßerben; üolle Sßal^rl^eit rairb fie erft jenfeitg, int ßanbe ber
8eligen, rao ber ©eift felbft bem S^lei^e be§ 23öfen unjugänglid^ rairb ^,

rao er non biefem Steige fo fel^r befreit fein rairb, ha^ er nnraanbelbar
baran greube l^at, nid^t gu fünbigen, rao ber anf ba§ ^nk gerid^tete

SBille eknfo nnoerlierBar fein rairb, raie l^ienieben ber nad^ ©lüdffeligfeit

oerlangenbe SBiUe*. SDie fittlid^e g^eil^eit, raie fie ^i^nieben erraorBen

raerben fann, !ann negatio Beftimmt raerben al§ greif ein üon ber

ßiebe 311 ben üergänglic^en fingen, oon ber ©iinbe, oon ber ^errfd^aft
ber Ungeredf;tigfeit ^ pofitio aber alö \)k ©efnnbl^eit ber (Seele, b. 1^.

al§ hk bnrd^göngige ©inl^eit unb Harmonie il^rer nieberen nnb pl^eren

Greifte mit bem göttlid^en SßiHen ober hk oolle ©ered^tigfeit ^, jeneS

(Streben be§ SßiHeng, raorin \>a§ ©nte fo auSfd^lie^lid^ l^errfd^t, baf3 ^a^
©egentl^eit nid^t mel^r möglid^ ift, jene Sßillengftärfe, M raeldfjer fid^ \)a^

nrfprünglid^e , bem '»X^enfc^en anerfd^affene posse non peccare in ein

non posse peccare oevraanbelt unb bie fittlid^e greifteit ben (S§ara!ter

* De civit. Dei XIV, 11: Voluntatis arbitrium tunc est vere liberum,
cum vitiis peccatisque non servit. Epist. 89 ad Hilar. : Quomodo enim libera
est (voluntas), cui dominatur iniquitas? Enchirid. c. 105: Sic enim oportebat
prius hominem fieri, ut et bene velle posset et male; — postea vero sie erit,

ut male velle non possit, nee ideo libero carebit arbitrio. Multo quippe
liberius erit arbitrium, quod omnino non poterit servire peccato.
2 De civit. Dei IV, 3.
^ Op. imp. contr. Jul. VI, 19: Tunc felicius liberi erimus, quando non
poterimus servire peccato.
De Dei XXII, 30: Nee ideo liberum arbitrium non habebunt,
civit.

quia peccata eos delectare non poterunt. Magis quippe erit liberum, a de-
lectatione peccandi usque ad delectationem non peccandi indeclinabilem libera-
tum. Tract. 41 in evang. Joan. c. 10: Nondum tota, nondum pura, nondum
plena libertas, quia nondum aeternitas. Habemus enim ex parte infirmitatem,
ex parte accepimus libertatem.
^ De Vera relig. c. 48 Quem ergo delectat libertas, ab amore mutabilium
:

rerum liber esse appetat. De civit. Dei V, 18: Vera libertas, quae nos ab
iniquitatisdominatu liberos facit.
ß ad Hilar.: Haec enim voluntas libera tanto erit liberior,
Epist. 89
quanto sanior. De spir. et lit. c. 30: Per animae sanitatem libertas arbitrii,
per liberum arbitrium justitiae dilectio, per justitiae dilectionem legis opera-
tio. De perf. just. c. 4 Ipsa enim sanitas est vera libertas, quae non periisset,
:

si bona permansisset voluntas.

144 ^Dritter X'i)dl

ber S^otl^raenbtgfett annimmt, aber einer DRotl^rcenbigfeit, bie eine

üom Seilten felbft geinotite nnb erraorbene ift unb in ber hk ©eele \\d)

erft üottfommen glü(f (ic^ fü^lt ^ ©ie6 ift nad^ SluguftinuS bie ganje,

bie reine, bie üoUe greil^eit, fo mdt fie l^ienieben erreid^t rcerben !ann.
^ 91nn !ann aber ber ^D^enfd^, raie ben ^otiüen be§ @uten, jo and^

ben ^O^otinen be§ 33öfen folgen. 3e öfter er fid^ in biefer S^tid^tung be-

t^dtigt, befto mel^r erftar!t in il^m bie Hinneigung ^um 33öfen , rcobnrd^

W üolle grei^eit be§ Sßiöenä immer mel^r befd^ränft mxh unb jule^t

raiebernm eine necessitas entfielt, bie misera, dura necessitas mali,

d^nlid^ raie im entgegengefet^ten gatle eine felix necessitas boni^. 2ln

bie stelle ber grei^eit pm @uten tritt hk jlned^tfd^aft ber 6ünbe, unb
anftatt ber ©efunb^eit ber (Seele tritt eine 35erfd^limmerung , eine 3Ser=

berbnife ber ©eele ein, bie üon ben ^otinen beg 33ofen überraunben

n)irb. @§ ift aber aud^ unter ber fo entftel^enben necessitas mali

raieberum feine n3ir!Iid^e 9^ot^n)enbig!eit §u oerfte^en, ^a fie gleidjfallä

eine oom Sßillen felbft geroollte unb erraorbene 9^ot^n)enbig!eit, nur eine

gotge ber böfen 2öilten§bet^ätigung felbft ift. ©o rcenig bie felix

necessitas boni bie ?iJlögIic§!eit beä ^öfen aufgebt, fo raenig l^ebt

bie necessitas mali bie lü^ögtid^feit be§ ©Uten auf^ b. 1^. biefe l§ebt

fo raenig al§ jene, rcenigftenä in biefem Seben, ha§ SSittenäoermögen aB

jBermögen ber 2öa|Ifrei()eit felbft auf. Wie atTerbingä bei fortgefefeter

guter äßitlensbetfiätigung ber 2Renfd^ ben ^Ulotioen be§ 33öfen immer

un^ugänglid^er rairb, fo rcirb in gotge fortgefe^ter böfer 2Biiren0tl^ätig=

feit ber ^enfdj immer fd^radc^er, ba§ ®ute auä fid^ felbft ju tl^un;

aber bie ^öglic^feit beg @uten, baä Sßollen fdfjled^tl^in oerbleibt im

gefallenen, jum ^öfen geneigten ^enfc^en; nur üermag er ni^t burd^

* De Prima ergo libertas voluntatis erat, posse

corrept. et grat. c. 12:
non peccare, novissima erit multo major, non posse peccare. De perf. just,
c. 4: Quia peccavit voluntas secuta est peccantem peccatum habendi dura
,

necessitas, donec tota sanetur infirmitas et accipiatur tanta libertas, in qua,

sicut necesse est permaneat beate vivendi voluntas ita ut sit etiam bene vi- ,

vendi et nunquam peccandi voluntaria felixque necessitas.

2 Contr. Fort. disp. II: In nostris actionibua antequam consuetudine aliqua
iraplicemur, liberum habemus arbitrium faciendi aliquid vel non faciendi.
Cum autem ista libertate fecerimus aliquid et facti ipsius tenuerit animam
perniciosa dulcedo et voluptas, eadem ipsa consuetudine sie implicatur, ut
postea vincere non possit, quod sibi ipsa peccando fabricata est. De perf.

just. c. 4: Per arbitrii voluntatem factum, ut esset homo cum peccato, sed

jam poenalis vitiositas subsecuta ex libertate fecit necessitatem.

3 De civit. Dei XV, 21.
 § 16. ^ie ©eelenüermogen. 145

]\d) fe(6ft über bie Uo^t Wög^Mjhit be§ @uten l^inau§ jur SßirHid^fett,

juv ^evtt)irni(^ung be§ ©uten jii gelangen, fonbern er folgt ben böfen
?0?otiüen, ber böfen ^egierlid^feit \ fo bafe er ba§ (®ute) nid^t t^iil,

ha^ er mU^, raeil er bie (raal^re, fltt(id)e) grei^ett Derloren l^at, ein

Äned^t ber ©ünbe ift^. ©a^er fagt 5Iugnftinn§, ber conatus ^um
©Uten fei jraar ha, aber er fei für fid^ allein nid^t§, er bringe e§ gu

feinem efFectus*, unb beruft fid^ auf ha^ 2öort be§ 5lpofteI§: ^ag
SSoffen liegt mir nal^e, aber \)a^ ^Vollbringen finbe td^ nid^t, b. ^. bag
5öolIen fd^ted^tl^in, bie ^öglid^feit jum ©uten befi^e id^ fd^on, aber bas

35o((bringen, hk it)ir!(ic|e gute 33et^ätigung finbe id^ nid^t in mir. S^ur

biejenigen, fagt er, raeld^e biefe 2öorte nid)t red^t »erfte^en, meinen, ber
Slpoftel f)ebe mit benfelben bie 2öal)(f reil^eit , hie Mög(id)!eit be§ ©uten

auf. '©enn raie follte er fie aufgeben molTen, ba er bod^ fagt: SDa^
S?öoKen liegt mir na^e. Siegt ha^ SBoHen ung nal^e, fo fielet e§ bod^

geroi^ in unferer ^ad^t; baß e§ aber nid^t in unferer ^ad§t fte^t, ba§
©Ute aud^ ju üollbringen, ift eine golge ber ©ünbe^.
Sluf biefen fd^arffinnigen 33eftimmungen über ha^ Sßefen be§ menfd^=

lid^en 2ßillen§t)ermögen§ baut fid§ hit 3tuguftinifc^e Se^re üon ber ©nabe
auf. SluguftinuS befämpft, n)ie bemerft raurbe, ebenfo ben pelagianifd^en

3nbetermini§mu§ roie ben manid^äifc^en ©eterminiämuS. 3flid^t bie 3""

1 Retr. I. 13 : Et ille ,
qui concupiscente adversus spiritum carne non
ea, quae vult, facit, concupiscit quidem volens et in eo non facit, quod vult.

Sed si vincitur, concupiscentiae consentit volens et in eo non facit, nisi quod

vult, liber scilicet justitiae aervusque peccati.
2 Contr. Fort. Quamdiu ergo portamus imaginem
Manich. disp. II:
hominis terreni, id est, quamdiu secundum carnem vivimus, habemus necessi-
tatem consuetudinis nostrae, ut non, quod volumus faciamus. De perf. just. ,

c. 4: Sub quibus (necessitatibus) positi vel non possumus, quod volumus, in-

telligere , vel quod intellexerimus volumus nee valemus implere. Victa

, —
enim vitio , in quod cecidit voluntate caruit libertate natura. Ipsa enim ,

sanitas est vera libertas.

^ De lib. arb. III, 18 : lila est enim peccati poena justissima, ut amittat
unusquisque, quo bene uti noluit, cum sine ulla possit difficultate, si vellet.
Id est autem , ut ,
qui sciens recte non facit , amittat scire ,
quid rectum sit

et qui recte facere, cum posset, noluit, amittat posse, cum velit.
* Enarr. in Ps. 26: Voluntatem quidem liberam mihi dedisti, sed sine
te nihil est conatus meus.
^ Ad verbis videtur non recte intelligentibus velut
Simpl. 1 , 1 : His
auferre liberum arbitrium.Sed quomodo aufert, cum dicat velle mihi ad- :

jacet? Gerte enim ipsum velle in potestate est, quoniam adjacet nobis, sed
quod perficere bonum non est in potestate ad meritum pertinet originalis ,

peccati.
©torg, ^t. SluguftinuS. 10
146 2)rittcr ^^eil.

bifferen^ jratfd^en gut unb bo[e, fagt er, tft ha^ (S^araftertftifd^e be§

menfc^Iid^en 5IßiIIen§t)ermögen§ ,
fonbern ber Sitfe tft in feiner 33etp'
tigung bem ©infCuö ber ^O^otiüe unterworfen unb feine realere, nid^t blo6

formale, fonbern reale g^rei^eit ift bie fittlid^e grei^eit, bie barin befielet,

ha^ er für ha§ @ute geftimmt ift unb ben ^J^otioen beg @uten folgt,

ift hk gute D^lid^tung be§ 2öillen§. ^nx 35ern)ir!(i(^ung bie[er g^'^i^^it

aber bebarf eä ber göttlichen @nabe, bur($ rcelc^e ba§ fd^öpferifd^e ^rin^
cip be§ Sogoä auf ben ^nteUect unb auf ben SSiden be§ ^enf(^en ein;

Tüirft, um i^m eine ^^id^tung gum Sßa^ren unb ®uten ju geben, i^n für

\>a^ ©Ute ^u ftimmen unb, raenn er für ba§ @ute geftimmt ift, in ber

^oltbringung be§ ©uten p unterftü^en unb in ber guten 2öillen§rid^=

tung 3U erhalten. O^ne hk ®nabe, mit bem SSermögen ber bto^ for^

malen grei^eit gelangt ber ?0^enfd^ nid^t jum 3^^^ ^^^ etl^ifd^en greil^eit

unb etl^if(^en 33oIIenbung; aber aud§ nid^t burd^ bie ©nabe allein ol^ne

W freie SßillenSbet^ätigung; benn bie ©nabe rairft ebenfo, lüie \>k

"üJ^otioe überl^aupt, nic^t neceffitirenb, fonbern bloß beroegenb, anregenb;

fonft raürbe fie ja bie D^atur beä 2öitlen§üermögeng oernii^ten. ^ro^

ber (5:inn)irfung ber ©nabe bleibt aljo tk formale grei^eit be§ Sßilleng

unb \)amit bie ?0^ögIid^!eit beg 33ö|en befte^en; aber bie ©nabe beiüirft

burd^ il^ren (Sinftn^ auf ben SOBitlen, bajj er ha§ ©ute raiti, roenngleid^

ber WiUt felbft bie beralrfenbe Urf ad^e feiner §anb(ungen hkiht
D^od^ t)iel roeniger üermag ber gefallene unb jum 33ö|en geneigte

^3}lenfd^ mit feinem ^Sermögen ber formalen grei^eit beg 2Billenä allein

fein et^ifd^eS ^kl ju erreid^en. ©enn in golge ber ©ünbe raurbe W

^Jlainx be§ ^enfd^en oerfdfjlimmert (sauciata, vitiata), e§ entftanb ein

languor naturae, eine 33linb^eit be^ ©eifte^, eine (Sc^radc^e be§ Söilleng,

mddje burd^ bie ©nabe gel^oben raerben mu^. ®ie ©nabe ift eg, wetdEie

bie 5latur be§ gefallenen ^Olenfd^en raieber ge[unb mad^t (sanat), reinigt,

ben böfen unb üerf ehrten ^öiUen umftimmt, auä einem bofen in einen

guten oermanbelt unb, raenn er ein guter geroorben ift, im SöoUen unb
Jßollbringen bcä ©uten unterftüt^t o^ne babei bie Sßa^lfrei^eit be§ ^cn=
fd^en auf^ul^eben. ©al^er bebarf ber gefallene 2}tenfd^ fd^led^t^in ber

göttlid^en ©nabe. 5l6er beß^alb ift bie ©nabe bod^ nid^t not^rcenbig,

um erft bie ^}}^ögUc^!eit beg ©uten, baä SßoIIen fd^led^tl^in l^erjnftellen,

fonbern um bie Sßirfüd^feit ^^roorjubringen ; fie gibt bem Sßillen ben

5lnftoJ3 unb W ^raft, um uon ber bloßen ^^öglid^feit , über 't)k er aug
\iä) felbft nid^t Ijinanäfommt, j^ur SBirflid^feit gu gelangen; fie befreit

i^n üon ber ^^ned^tfdCjaft ber 6ünbe, ücrljilft iljm jur raal^ren, fittlid^eu
 § 17. ©ic Unfterblld^feit ber ©eete. 147

^rei^eit, bewegt ifju, ha^ ©ute ju rcodeii, unb imtevftül^t i^n in 33o(I=

bviugung be^felben ^ ©omit ift bie bem gefallenen ?0^enfdjen not^raenblge

@nabe tt)ol;t alä gratia efficax, aber nid)t a(§ cauca efficiens ber

2BitIen§l^anbIungen anf^nfaffen, treit man baburc^ ba^ 2öillen§üermögen

(elbft anf^eben roürbe, ha§ in SBa^rl^eit bie causa efficiens ber 5öi(Ienä=
^anblungen ift. ©ie üU feinen 3"^^"9/ ^^^"^ neceffitirenbe 2öirfung
auf ben SSitten an§; fonft rcürbe fie ha^ SBitIen§t)ermt)gen aB fold^eg

r)ernid;ten ^.

§ 17.
SDie Unfterblid^feit ber (Seele.

^er fe^ntid^fte Sßunfc^, ben ^nguftinuä nad; feiner 33efer;rnng in

©ad^en ber (Se(bfter!enntnit5 ^egte, raar ber, ^u raiffen, ob fein @eift

unfterbtid^ fei, um in ber freubigen Ueber^engung leben ^u fönnen, "oa^

er W befeligenbe ^'rfenntni^, nad^ ber er fid^ feinte, üoHfommen er-

reid^en unb nimmer üerlieren raerbe.

©d^on beim ^obe feiner Butter burd^ ben ©lauben an W \X\u

fterblid^feit getröftet, ftedte er über biefeg Problem in feinen (Soliloqnien

unb in ber <Sd^rift de immortalitate animae eingel^enbe Unterfud^nngen

an. ^ie 3lrgumente aber, bie er ^kx für W Unfterblid^feit ber ©ecle

anführt, üerrat^en fel^r ben bamalg nod^ ma^gebenben ©inffufe ber pla-

tonifd^en ^^ilofop^ie auf feine ©peculation.

3n ben 8oliIoquien ^ ift, raie 33inbemann fagt, ber ©ang ber Unter=

^ Contr. Pelag. 1,25: Non solum enim Deus posse nostrum donavit
atque adjuvat, sed etiam velle et operari operatur in nobis. Non quia nos
non volumus aut nos non agimus, sed quia sine ipsius adjutorio nee volumus
aliquid boni nee agimus. De peccat. mer. et remiss. II, 18 : Ipsa etiam ratio,
qui de rebus a talibus, quales sumus
iis , iniri potest, quemlibet nostrum
quaerentem vehementer angustat, nee sie defendamus gratiara, ut liberum
arbitrium auferre videamur. De grat. et lib. arb. c. 20: Satis me disputasse
arbitror adversus eos, qui gratiam Dei vehementer oppugnant, qua voluntas
huraana non tollitur, sed ex mala mutatur in bonam et, cum bona fuerit,
adjuvatur.
2 De spirit. etLiberum ergo arbitrium evacuamus per gra-
lit. c. 30:
tiam? Absit, sed magis liberum arbitrium statuimus. Neque enim lex —
impletur nisi libero arbitrio. —
Per gratiam sanatio animae a vitio peccati,
per animae sanitatem libertas per liberum arbitrium justitiae dilectio,
arbitrii,
per justitiae dilectionem legis operatio. Ac per hoc liberum arbitrium non
evacuatur per gratiam, sed statuitur, quia gratia sanat voluntatem, qua justitia
libere diligatur.
3 Soliloq. II, 1 if.

10*
148 t)x{tttx sri^eil.

fud^ung folgenber. S^ex\t tft gu geigen, ha^ bie Sßal^rl^eit ntd^t unter^

gelten fann, l^ierauf ju überlegen, ob bie SSaljrrieit aud^ ein ©ein im

menfd^Iid^en ©eifte §abe, unb enblid^ ju benrt^eilen, ob biefe§ (Sein ein

jotd^eä fei, ba|3 e§ mit ber 35ernic^tung beg menfd^lid^en ®eifte§ felbft

üernid^tet wäre, eingenommen nun, bie SSa^rl^eit rcürbe untergel^en, fo

rcäre bod^ baä raal^r, ^ia'^ fte nntergel^e. 9ad^t§ aber fann auf anbere

Sßeife raal^r fein alg burd§ bie 5öal)r{)eit unb raeil bie äBa^rl^eit in il^m

ift. 5lIfo ift bie SBal^r^eit jebenfallg unoergdnglid). (Sie fjat ferner

eine 6tätte im menfd^tid^en ©eifte. ®enn jebe SSiffenfd^aft ift Söal^rljeit,

W SBiffenfd^aft aber ift im ©eifte. 3öürbe nun biefe oergelien , fo rcdre

W 2Ba^rl^eit felbft nid^t unüerganglid^, roaS gegen W ^l^efig ift. SiRan

fann aud^ nic^t etraa bel^aupten, bafe bie Sßiffenfd^aft nur auf äu^erlid^e
2Beife im menfc^Iid^en ©eifte fei, bag fie raie ein Sic^t, bag fid^ weiter

bemegt, im ?[Romente be§ 8terben§ fid^ au§ bem ©eifte jurücfjiel^en

fönnte. ©enn jebe 2öiffenf(f)aft, rcelrfje ber (Singeine inne l^at, erfd^eint

mit feinem ©eifte ooUig cermad^fen, fo ba^ fte roie ber gerrinnenbe ober

oerglimmenbe ©eift gerrinnen ober oerfdCjrainben müBte, toenn ber ©eift

nid^t unoergänglic^ rcare. 3^un aber fann bie 2öa^rl)eit nid^t unter=

gelten, alfo aud^ ber ©eift nid^t, in raeld^em fie ein untrennbare^ (Sein
gewonnen l^at.

5ltlerbing§ fte^en biefer ®cl)lu^folgerung einige bebenflirfie %^aU

facl)cn gegenüber. ^a§ Söal^re foll al§ Präger ber SCBa^r^eit unt)er=

gänglic^ fein. Segt aber hk Statur nid^t baä üielfdltigfte ©egengeugnif^

ab? ^\i nid^t g. SB. ieber l^eroorfproffenbe ^aum ein wahrer 33aum
unb unterliegt er nid^t gleic^mol^l bem ©efe^ ber ißerganglid^feit? ^Utan

muB, fagt ^luguftinuä, ba§ yiidf^tvoa^xt com SBal^ren unterfd^eiben unb

jeneä befiniren alä bagjenige, ba§, ol^ne H^ Sßal^re erreidien gu föntttn,

baäfelbe gu fein ftrebt. Unb bieB ift eben ha^ G^arafteriftifd^e ber

gangen Dlatur: ben i)^aturforpern eignet ein §inftreben gur reinen gorm
ber ^al)r^eit, bie fid^ g. 33. tu ben giguren ber ^atl^emati! barftellt,

aber im oollen (Sinne raa^r fönnen fie nid^t genannt roerben; um gang

v)a^x gu fein, müßten fie aufboren, Körper gu fein unb gang, in baä

©eiftige übergeben, ©ag 5luffproffen unb Slbfterben ber 33dume beroeigt

alfo nid^tg gegen W 5(nnal^me, ha^ bie Sßa^rl^eit im ©eifte unüergdng=

lid^ fei, weil in i^rem oergdnglid^en 2öefen nid^t bas ©eprdge ber 2Ba]^r=

^eit, fonbern nur ha^ ©eprdge eines unoollfommenen 33ilbeä ber Söal^r-
]^eit ift. Sßeiterl^in aber ift H^ bebenflid^, bafe oerl^dltnijimdBig wenige

^^enfcf;en im 33efil^ ber Sßiffenfd^aft finb unb aud; biefen ber 23eftt
 § 17. ®{c UuftcrbUd)felt bcr ©ccle. 149

ber(elben aiif^ebilbet roerbcn muß. §iernadj fd^ctnt bie Söat^t^eit bem

menfd^üc^en ©elfte md)t tüefentlid^ ^u eignen unb raaS in benfelben erft

l^ineingebilbet werben mnfj, fdjeint, fic^ üon bcmfelben raieber ablöfen ju

tonnen, ^ie (Srörternng h\e\z^ 23eben!enä raoüte 5IngnftinuS einer a\u

beren Unterfnc^nng Dorbeljalten; bod^ berief er ftc§ üorlänfig anf bie

ptatonifd^e Se^re, ha^ hk Erlernung einer SCBiffenfi^aft nnr W 2öieber=

erinnernng an biefelbe, gleid^fam ha^ 5Iu§graben be§ f^on im ©eifie

üorl^anbenen , aber überfc|ütteten SBiffen^ fei. ©päter (in feinen 9fle=

tractationen) taMk er, raie voiv bereitg rciffen, biefe ^uffaffnng nnb er=

Härte fid^ bal^in, ha^ ami) 5^id^tgebilbete \>k ©ebanfen ber Sßiffenfc^aft

nad^benfen !önnen, raeil il^rem ©eifte ba§ Sii^t ber emigen 35ernnnft

gegenwärtig fei, in weld^em fie W eraigen Söa^r^eiten jn fd^anen Der-

mögen.
^n ber 6d^rift de immortalitate animae fnd^t 5higuftinn§ ba?
Z^ema ber ©olitoqnien ftarer nnb grünblid^er ju entiüirfeln nnb bit

33ebenfen, meldte er bort nod^ nnerörtert getaffen l^atte, ^n befeitigen.

^od^ genügte i^m fpäter biefe €d^rift nid^t raegen ber unüaren (5d^luf^=

folgernngen nnb bet ©nnM^eit im 5Xn§brncfe nnb er beftagte e§, baf3 bie=

felbe üor^eitig in ba§ ^nblünm gefommen fei *. (Sr argnmentirt in fot=

genber Sßeife. ^-ntweber ift bie 35ernunft (ratio f)ier aU ^nteltigenj

ber anima rationalis, ba§ rationale nostrum) ber ©eift felbft ober fie

ift im ©eifte. ,3ebenfall§ ift nnfere 33ernunft beffer alä unfer Körper;

biefer aber ift eine (Snbftan^ nnb barnm beffer al^ nid^tä. ^ie 35er=

nunft ift bal^er nid^t nid^t§. 2Ba§ immer Harmonie beg ^örperg ift,

mu§ untrennbar im Körper aB feinem 6ubjecte (©nbftrat) fein unb

nid^tg !ann in jener fein, wa^ nid^t in biefem ift. ^nn ift ber menfd^=

(id^e Körper t)erönberlid§, hk 33ernnnft aber nnoeränberlid^. ^enn t)er=

änberlid^ ift 5I(Ie§, waä nid^t immer auf biefelbe Söeife ift; W xnkUu
gibein Sßal^rl^eiten aber, roie g. 33. bie B^^^^^^ "^^ ^W ^-ßerbinbung,

oer^atten fidE) immer auf biefelbe Steife: il^re 5ßernunft ift bal^er unüer=

änberlid^ unb barum bie 35ernunft überhaupt. 5^iemal§ aber !ann,

wenn fid^ feine ©runblage änbert, elwag, \)a^ mit i^r un^ertrennlid^ ju=

fammenpngt, unoeränbert bleiben. ®a^er !ann ber ©eift nid)t §ar=

monie beg ^örperS fein unb lebt bal^er immer, fei eö, \>a^ er felbft W
Vernunft ober biefe un^ertrenntid^ in i^m üorl^anben ift.

1 Retract. I, 5: Qui (Über) primo ratiocinationum contorsione atque

brevitate sie obscurus est, ut fatiget., cum legitur, etiam intentionem meam
vixque intelligatur a meipso.
150 dritter ^^cil.

SDag aber, ob W 33criunift mit bem ©eifte unzertrennbar üerbunben

jei, tft noc^ ju erhärten. Senn offenbar muB ber ©eift, fo lange er

oon ber 35ermmft ntd^t getrennt rairb unb i^r anpngt, fortbauern unb
leben. 5lber burd) raeli^e ^at^t foUte fie oon i^m getrennt loerben?
®urc^ eine förperlic^e nid)t, ba biefe fd^iüdd^er ift alä ber ©eift. Sllfo

bnrdj eine geiftige? ^aoon ift fein ©runb einjufel^en, ba ber mächtigere
©eift nid^t bann erft felber bie 33ernunft befi^t, raenn er fie bem fc^rod=

cljeren nimmt, ^a rüäre jener felbft ücrnnnftlo§, fo radre er ü]^nm.dd;=

tiger aB biefer. ^^ muffte fid^ bemnad} bie 3}ernunft felber com ©eifte
trennen, raa§ aber rcieber nid^t rool^l gebadet raerben fann, ba fie neibloö

ift unb fid^ jebem ©eifte mittl)eilt. ^ajj aber biefer felbft eigenwillig

fid^ oon il)r abtrenne, ift ebenfalls nid^t möglid^, ba nur Ui rdnmlid^en,
nid^t aber bei geiftigen 'Dingen Trennung ftattfinben tann.

^nc^ barang, \)a^ ber @eift feinen jlörper bercegt, folgt nod^ gar
nidjt, \)a^ er oerdnberlii^ unb fterblid^ fei. ©er 2tih rairb allerbing^

in ber ^nt beioegt; es gibt aber aud^ etraas, ba§ in ber ^tit bewegt
unb barnm bod^ nidjt oerdnbert wirb, unb W^ ift gerabe ber ©eift, ber

hk (5inl)eit bes ©cbanfens, ben er burdj ben 2dh nur fucceffio, alfo

nur in ber ^nt, oerwirflidfjen fann, feftl)dlt unb, inbem er benfelben

augfnbrt, fid^ nid^t ^u oerdnbern brand)t. SS^enn auc^ fein Untergang

oljne 3)erdnberung ftattfiubet unb feine ißerdnberung ol^ne ^Bewegung, fo

bewirft bod; nid^t jebe ^erdnberung ben Untergang unb nid^t jebe ^e=
wcgnng eine $Berdnbcrnng. 5llfo brandet man nic^t bef^ljolb an ber Un^
fterblidjfeit ber ©eele irre ^u werben , weil fie bewegenbeg ^^^rincip eineg

oerdnberlic^en jlörpers ift. ^ielme^r barf man juoerfidjtlic^ oertrauen,

baf3 bem ©eifte, weil ein Unwanbelbareg mit feinem ßeben unzertrennlich
üerbunben ift, aud^ Unoergdnglidjfeit jufommen muffe, ^un gibt tß

aber fol^ ein Unoerdnberlid^eg , wit hk ©runbfd^e ber ^[Rat^ematif,

ba§ im ©eifte wol^l eine 3^it^^"9 i^^ ^iß ^Bergeffen^eit zurücftreten , nie=

mala aber gdn^lic^ oon i^m oerloren werben fann. SSenn man inbeffen

einrdumt, bafi aud§ ber ©eift 33erdnberungen erfal^re, aber bel)auptet,

\>a^ befs^alb nodf) nid^t Vit Unfterblii^feit beä ©eifteä ju oerneinen fei,

fo mu6 man bie geiftigen 25erdnbernngen noc§ genauer in'§ 2luge faffen.
?hin gibt e§, wie bie ß-rfa^rung le^rt, jwci jllaffen oon 5Serdnberungen,

accibenteCfe unb effentielle, wie 5. 33. bag 25>ad^§ nid^t burc^ 33erdnberung

feiner ^arbe, wol;l aber burd^ ^ßerbanipfiing aufhört, '^^ad^ä p fein.

Ueberblicft unb oergleidjt man nun bie iserdnbevungen beä ©eifteö, fo

befonbern fie fid^ nad; il^rem Urfprung in fold^e, weld;e oom Körper
 § 17. ®ic UnftciBUd^feit bcv @cele. 151

3. 33. bnvd^ TOergabftufung, ©d^mer^ ober ^ranf^eit Deranlafct raerben,

uub in foldje, raeldje, raie 3. ^. bie 5Iffecte, nid^t burc^ beit Körper an=
geregt, im ©eifte felbft i^ren Urfpruiig l^aben. S3eibe 5ifrten ber 5ßer=

änberung finb aber blojj accibenteHer 2(rt, oermögen alfo ba§ 2ße[en
ber «Seele nid^t ju üeränbern luib ju ^erfel^en.

5öte bemerft, ^at 5(uguftinug bie 5lnftd^t aitSgefprod^en, ba[3 e§ nur

in räumlid^en, nic^t aud^ in geiftigen ^Dingen eine Trennung gebe. 3^^

fpäterer ^eit raurbe er, raie aug ben Otetractationen p erfel^en ift, von
ber Unl^altbarfeit biefer STnfid^t überzeugt; bod^ befd^äftigte er fid^ au($

jet^t fd^on mit einer Unterfud^nng , raeld^e üorangfe^te, ba^ jlrennnng

nid^t allein auf räumlid^e 35erl^ältniffe ftd^ erftredfe. ©r mad^t fid^ näm=
lid^ bie 33emer!ung, ha% bod^ M einbringenber unb ^unel;menber ^^or=
l)eit ^a^ ©ein be§ (Seiftet fid^ oerringere unb bem Untergang guneige.

3nb*j3, raürbe bie 2lbna^me be§ geiftigen @einä jemaB big jum üöHigen
Untergang ober nid^t oielmel^r in§ Unenblid^e fortfd^reiten ? gür le^tereä

fprid^t bie ^J3etrad)tung ber förperlid^en D^atnr. ^enn wirb \)a^ ©ein
be§ jlörperg nad^ ber Waterie gefd^ät^t, fo fteigt eg in bem ^^J^af^e, alä

\)k Wakxk be§ ^örper§ ftd) oergröfeert, unb nimmt in bem ^Jiafee ab,

alä fie verringert mirb. 3lber aud^ hit ^Dlaterie be§ Heinften ^örperä

ift einer unenblid^en ^^eilbarfeit fällig, folglid^ au(^ einer unenblidfjen

^Verringerung unb hkiU ftetä unenblid^ entfernt oom oölligen Untergang *.

3Sa§ aber für ben Körper ntd^t ju fürd^ten ift, hk 3Sernid§tung , ift

gemi^ für hk l^öl^ere D^atur beg ©eifteg nod^ weniger ju fürd^ten. ©agt
man aber, ha^ Sßefen beg ^örperg liege mel^r in feiner ©eftalt unb
gorm, al§ in bem 35olumen feiner Materie unb jene fönne allmä^lid)

Ijinmeggenommen njerben unb ebenfo fönnte eg aud^ mit bem ©eifte ber

gall fein, fo !ann man golgenbeä erraibern. ^'eine ©ad^e !ann fid^

felbft mad^en, raeil fie bann früher fein mü^te, aB fie ift 2, fonbern fie

fann nur oon einem anberen unb mäd^tigeren 3Befen bemirft fein. 'Da^er

!ann aud^ ta^ förperlid^e Unioerfum nidfjt üon einem Körper, fonbern

^ De Defectum patitur, cum minuitur. Porro autem

immort. an. c. 7:
minuitur, cum ex Ex quo conficitur, ut
eo aliquid praecisione detrahitur.
tali detractione tendat ad nihilum. At nulla praecisio perducit ad nihilum.
Omnis enim pars, quae remanet, corpus est, et quidquid hoc est, quantolibet
spatio locum occupat. Neque id posset, nisi haberet partes, in quas identi-
dem caederetur. Potest igitur infinite caedendo infinite minui et ideo defectum
pati atque ad nihilum tendere, quamvis pervenire nunquam queat.
2 Ibid. c. 8: Sit igitur nostrae ratiocinationis exordium, quod nulla res
se facit aut gignit, alioquin erat, anteqiiam esset.
152 ©rittet J^cil.

nur üon einer unforperlidjen jlraft genmdjt fein, rceld^e burd^ i^re be^

ftdubige ©egeniuart basfelbe erl^dlt (vis et natura incorporea effectrix

corporis universi praesente potentia tenet Universum), ©enn niefit

macf;te jie erft baSfelbe unb r)er(ieJ3 eä bann, n)etl eine unförpertid^e ^ub=
ftanj fid^ nicf;t räumlid^ trennen fann; ftet^ Befd^üt^t fie oielmel^r \>a^^

jetbe unb erpit eg in feiner ©eftalt. 2^a§ alg 3^^'W^'i^"9 ^^ ^"^'

üerfum erfd^etnt, ift nur Uebergang in eine neue gorm (mutabilitas non
adimit corpori corpus esse, sed de specie in speciem transire facit
motu ordinatissimo). 2Benn nun aber fd^on \)k gorm be§ ^örperö
nidfjt untergel^t, fonbern fid^ nur änbert, um rcie otel weniger bie g^orm
unb ©eftaft be§ ©eifte^, ber feiner ^atur nad^ ^öl^er ift. Sßitt man
l^ier einraeuben, e§ erhelle rcol^I au§ biefer 33etrad)tung , ha^ ber @eift
nidjt in ba§ 9ltd^t§ übergel^en raerbe, aber beffenungead^tet fonne für t^n

jene l^cetamorpl^ofe eintreten, hk für jeben belebten Körper eintritt ^* bie

ilRetamorp^ofe be§ Xobe§ burd^ (5ntduf3erung be§ Seben§: fo ift gu be=

ben!en, ba^ ber ©eift ntd^t, raie ber belebte Jlörper, eine belebte,
fonbern eine lebenbtge ^ubftan^ ift, ba^ alfo im begriff be^ ©eifteä
fclbft bereite ha^ ßeben liegt, fo baB burd^ ben ^ob ba§ Sein be§

(l)eifteä felbft aufE)ören müßte, ^a, roenn ba§ !Oeben beg @eifte§ im
jTobe jurücfraid^e, fo rcdre ber @eift nid^t ba§ 35er(affene, fonbern ba§
(i'ntiDeidjenbc (ut jam non sit animus, quidquid a vita deseritur,
sed ea ipsa vita, quae deserit). ^er ©eift fann atfo ni^t fterben.
©er ©eift ift, roie rair fd^on früher gefeiten, nid^t bloB Stimmung
(temperatio) be§ ^örper§. ©enn bann rcdre er ja gan^ an bk fÖrper=
(idje iöelt gebunben unb fönntc oon berfelben nid)t unab^dngig fein;

er tonnte nid^t hk unforperlii^e, eioige -Ba^rl^eit erfennen unb befto

reiner ertennen, je weiter er fid^ üon ber 8p^dre be§ ^orperlid^en cnt^

fernt. (5r ift alfo eine eigene Subftan^ unb jraar ba§ Seben im Körper,
©a nun feine Sai^e fid^ felbft oerldßt unb nur ba§ ftirbt, rca§ oom
^eben üertaffen rairb, fo fann ber ®eift nid^t fterben. 5{ud) baä, mag
beut ©eifte offenbar fd^abet, mie ber 3n'tfjum, fann il^n nid^t üernid^ten,

ba ber jenige, raefd^er irrt, bod^ immerhin fein mufe. Ober fonnte oiet=

leicht ber ©eift burd^ fortgel^enbe 3)erminberung feineä 3öefen§ in golge

ber l^or^eit hi^ jum Untergang gelangen? ^IlTetn raeld^e ^ad)t radre

im Staube, ba§ auö ber 2öa()r]^eit entqueUenbe Seben be§ ©eifte^ nöffig

p ^5;erftoren? 3}or allem bod) loo^l ber ©egenfat^ beä 2Öa^ren, baä
)ltd^tn)aljre; aber wie fann fid) biefeä anbers dufsern, al§ auf bem ©runb
be§ geiftigen JiJebens? ^ill man aber ben ©egenfat^ jur 35}al)rl)eit in=
 § 17. 5Dic Unfieiblid^Mt bcr @eele. 153

foferit beftimmen, aB bie SBal^r^eit ba§ \)M)\k ©ein tft, fo löät fid^ ber

©egenfa^ auf; bemi gegen baä ^öd^fte ©ein gibt e§ Mnen ©egenfal^
^ie 2Bar;rl^eit ober Sßeiä^eit Ijat §um (^egenfa^ bic ^l^or^eit, ha^ ah
fohlte ©ein bagegen ^cit 3um ©egenfat^ ba§ ^flic^tfein, b. 1^. nid^tä. ©ie
5ßeiö5ett nnn, W bei* ^D^enfc^ bnrd^ ^inraenbung jur Söa^vl^eit erreid)t,

fann er bnrd^ 5lbiuenbnng oon ber Sßal^rl^eit, burd^ ^l^or^eit oerlieren;

aber bag ©ein, ha§ i^m ba§ ^^d^f^^ ^^^^^ mitgetl^eilt l^at, !ann er burdj

feinen ©egenfat^ oerlieren , n)eil e§ gegen baä ©ein feinen @egen=

fat^ gibt K
könnte aber ber ©eift enblid^ nid^t, raenn aud^ nimmer bag ©ein

oertierenb, in eine niebrigere ©nbftan§ übergel^en unb t)erlcib(id)t loerbcn?

(§ine 3Serteib(ic^nng, 3Serförperung beö ©eifteg fönute nur gefd^e^en ent^
meber burd^ ben SKitlen beä ©eifteö fetbft ober burd^ 3^^ö"9- '^^^^^'

immer rairb ber ©eift fid^ üerleiblid^en raollen. ^enn aud^ bei bem
gröjiten §ang ,^um ^örperlid^en unterfd^eibet er fein Sßefen oom SS^efen

beä jlörperö unb raitt über ben Körper feine §errfd§aft ausüben. 3^ö^H1
aber fann üom .Körper nid^t auf ben ©eift auggeübt raerbcn, raeil ber

©eift mäd^tiger ift a(§ ber Körper. §iegegen fprid)t nid^t W (ärfc^einnng

be§ ©d^Iafeg. ^enn bie l^öd^fte ^*rmattung unb Dlul^e oermag ben ©eift
nid^t gu feffetn, fonbern e§ oerbleibt i^m, raie au§ ben träumen Ijeröor^

gel^t, M ber ©ebunbenl^eit ber teibtid^en ©inne ba§ nngebunbene 3Ser=

mögen, bie bnrd) bie ©inne empfangenen ©inbrücfe ^u beraegen. ^cr

Körper liegt ba wk erftorben, ber 5lugenn)elt ift fein ©innen entzogen,

aber au§ bem ©eifte raeben fid§ lebenäoolle Umgebungen, bereu grifrfje

t)on ber 2Birflid^feit nid^t unterfd^eibbar ift. Unb verrinnen aud^ biefe

Silber beim ©rraad^en, fo bleibt bodt), voa^ in ben ^träumen ber 2öelt
beg ©eifteg angehört, eä bleiben hk ^SorfteHungen, raeld^e ber ©eift auö
bem Traume in ha^ ma^t ßeben l^erübernimmt , ebenfo unraanbelbar,
wk überhaupt bie geiftige Sßal^rl^eit unter ben toed^fetnben ©eftaltungen
ber fid^tbaren 5öelt. ©§ fü^^ren ferner aud^ feine 9^aturanaIogien ju

* Ibid. c. XII: Omnis enim essentia non ob aliud essentia, nisi quia est.
Esse autem non habet contrarium nisi non esse unde nihil est essentiae con- :

trarium. Nulle modo igitur res uUa esse potest contraria illi substantiae,
quae maxime ac primitus est. Ex qua si habet animus id ipsum, quod est,
— nulla res est, qua id amittat, quia nulla res ei rei est contraria, qua id
habet, et propterea esse non desinit. Sapientiam vero, quia conversionem
habet ad id, ex quo est, aversione illam potest amittere. Conversioni namque
aversio contraria est. Illud vero quod ex eo habet cui nulla res est con-
,
,

traria, non est, unde possit amittere. Non igitur potest interire.
154 dritter Jl^cU.

ber %nnafym, baJ3 bev jlörper fid^ bem ^o^even 2Befen affiiniUren fönnte.
SSol^t rairb bie ^arte glamme üon bem ftärferen Suftjug aufgejel^vt; aber
nid^t in äf;nlidjer Sßeife ber ©eift üon bem jlörper. (Sold^e SBal^r^

Hemmungen aitg bem ^ereid^e ber 9^atur laffen fid^ nid^t auf ha^ S5er=
IjdUnijj beä ^örperä ^um @eift übertragen, ^enn fie beraeifen nur
ttma, baf5, roenn jraei förperlid^e ©rö^en ^ufammenfommen, W fleinere,

obgleid^ nad^ i^rer Dualität eblere, in ber größeren "üJ^affe ber anberen
üerfdjiuugen rcerben !önne; aber ber ©eift ift feine räumliche ©rofee^.
©ajj enblid; anfij fein @eift ben anbern §ur 33erleib(i(fjung ^iringe,
fudjt 5luguftinu§ burd) Derjd^iebene ©rünbe gu erraeifen, befonberg babnrd^,

baB er fagt: raeber ein guter no(^ ein bö)er @eift raurbe ben anbern
Siüangsraeife Derförpern, fonbern ber gute iljn melmel^r geiftig förbern,
ber böfe aber i^n ju bem S>^td in feinem Sßefen erhalten, um i^m ju
gebieten ^.

3n feinen fpdteren ©d^riften '^tbt STuguftinuS blo^ mel;r ben @e=

banfen ^erüor, ha^ nur ber ©laube bie .^offnung auf bie raaljre Unftcrb=
lid^feit, ha^ eraige, glüdffetige Seben in @ott begrünbe ^ unb baf^ hk 6eele
burd^ W vBünbe eben biefer raa^ren Unfterblid^feit, be§ eraigen, fetigen

^ebenä, nic^t aber beä :Ceben§ fetbft üerluftig gelje, raeil bie 9^atur ber
@eele, W unfterblidj gefd^affen fei, nid)t ol^ne ein raie immer befdjaffeneä

fiebeu fein fönne^

* Ibid. c. 16: Anima, ut corpus fieret, non accipiendo speciem, sed

amittendo fieri posset. Et propterea fieri non potest, nisi forte loco anima
continetur et localiter corpori jungitur. Nam si ita est, potest eam fortasse
major moles, quanquam speciosiorem, in suam deteriorem vertere speciem, ut
aer major ignem minorem. Sed non est ita.
2 Ibid. c. 13: Deinde quisquis animus alterum animum habet in po-
testate, magis eum necesse est velut in potestate habere, quam corpus, et
ei vel bonitate consulere vel malitia iraperitare. Non ergo volet, ut cor-
pus sit.

3 De trinit. XIII, 12. * De civit. Dei VI, 12.

 § 18. Einleitung. 155

Vierter lOeif.
Dk fpeciilatiüe 2;ijeologte beö I)L linguftinuö.

§ 18.

(Stnteitiiug.

3Son ber ©elbfterfenntni^ ^ki^t ^(uguftiniig empor jur ©otteSerfennt^

m§. ©e^e nic^t nad) aii^en, ]ac\t er, fejre in btdj fetbft ^urücf; im
inneren beä ^enf(^en tt)of)nt W Söa^rljeit; unb ruenn bu bcine ^f^atur

üeränberlid^ finbeft, fo gel^e a\x<^ über bid^ [clbft l^inauä. Sßenn bu aber
über bid^ felbft ^^iiauggebft , fo bebenfe, \)a^ bu über bie oernünftige

intelligent ^inau§ge]^ft. ©ort^in alfo ftrebe, wo H^ ^id)t ber Vernunft

felbft ange^ünbet wirb ^. 2Bir !önnen be^l^atb, raie can (Snbert fagt, in

feiner ©peculation ^raei ©tufen unterfd^eiben. 5Iuf ber einen «Stufe fü^rt

er unä t)on ber Slufeenraelt in bie ^nnenraelt unb l^ier parallel oon ber
nieberften ©iciften^form ber 2öelt U^ jur l)öc!)ften, bem menfc^ltc^en (Seifte.

5luf ber jraeiten Stufe fteigt er t)on ber geiftigen S^ueurcelt ju @ott

auf. ^ie 5i;enben3 btefe§ @ebanfengange§ ift un^ befannt; fie ift barauf
gerid^tet, ben ^Ulenfd^en, ber burd^ 3Serfe^rung feine§ ©trebenö aud^ in
feinem ©rfennen con ber wahren D^lid^tung abgeirrt roar, auf jenen 5ru§=
fid^tgpunft SU fül^ren, auf bem er fid^ in feiner raa^ren Stellung erfaffen

!ann: unter fid) fielet er ba§ förperlid^e ©ein, mit bem er nad^ bem finn^

lid^en ^l^ett feineä S^efen§ oerraaubt ift; fid^ felbft erfennt er alä ©eift,

aB eine oom ^örperlid^en raefentlid^ oerfd^iebene Subftan^ mit ber 5äl)ig=

Mi be§ Selbftben)uf3tfe{n§ unb ber Selbftbeftimmung ; über fid^ fd^aut

er eine unenblidje, ade ©eifter bel^errfd^enbe SSIla(3^t, oon raeld^er ber @eift

felbft, raie ba§ gan^e Unioerfum getragen lüirb^. ^on bem enblid^en

unb barum üeranberlidjen ?0^enfd^engeift, ber aber fd^on unoeränberlid^e,

1 De Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore

ver. relig.
c. 39:

homine habitat veritas et si tuam naturam mutabilem inveneris transcende

; ,

et te ipsum. Sed memento, cum te transcendis, ratiocinantem animam te

transcendere. lUud ergo tende, unde ipsum lumen rationis accenditur.
^ Tract. XX
in evang. Joann. c. 11 Transcende corpus et sape animum
:

transcende et animum et sape Deum. —

Tu si in animo es, in medio es, Si
infra attendis, corpus est; si supra attendis, Dens est.
156 33lerter Xl^ett.

uniuanbelbare 3Ba^r^eiten in ficfj trägt, fteigt er jum uneublicfien unb

barum imüerduberndjen 2Be|'eii 6otte§ auf, um tu ber Si-fenutui^ beg=

l'elbeu ba§ (5:ub3iel be§ raaljreu pl^i(o]op]^i[d}eu ©trebenä ju erreidjeu *.

(5o fü^rt biefer @eban!eugaug iu feinem ^nbe bi§ ju bem fünfte, u)o

ber (^etft aug feiner eigenften unb iunerfteu S'rfal^rung bie unmittelbarfte

©eraiBl^cit fd;öpfenb, fid^ auf ber einen ^^ik in feiner (Superiorität über

bie ^inneninelt unb auf ber anberen in feiner ^Ibpngigfeit Don ©Ott
erfaßt unb wo i^m au§ feinem iunerfteu 23erauf3tfein bie gorberung, uom
'-ßeränberl{($en auf hk e§ bebingenbe uuüerdnberlid^e 2[Befen]^eit ju fdjüe^cU;

entgegentritt.

§iernad^ ri($tet fid^ ber ®ang unferer ^arftellung. 3Bir l^aben

juerft ben SS^eg ber ©ottegerfenntni^ ^u gc^en, bann, am ^kk augefangt,

baä ^efen ©otteä an fi^ ju beftimmen unb enblid^ ha^ ^ßer^ältnife

©otteg jur 2BeIt ju erftären.

S 19.
^ie ©Ott egerfeu nt Ulfe.
2Iuguftiuu§ betrad^tet hk ©otte^ibee aB ben eigentlid)en ©d;uier=

punft unb bie ©runbraa^rljeit beä menfd)lidjen @eifteä, W felbft bei ben
gröf3teu ^^Ttl^ii^^^^^ ^^^ ©enfenä nid^t ganj oerfd^ioinbe , raeß^atb aud^

unter ben §eiben bie raa^re Dteligion nie oöUig ertofd^en, am lid^tooöften

aber oou ^lato eutraidfelt raorben fei. 5ln!nüpfenb an bie platonifd^e

$F)ilofopf)ie, fud)te er bie roal^re ©ottegibee fid^er^uftetlen gegen bie

3rrt^ümer be§ 6enfuali§muä unb beg ^ualigmug. ^t\mn gegenüber

Ijatte er ^u j^eigen, ha]^ ©Ott ein immaterielleg ^efen fei, biefem

gegenüber, ba^ alleg (Sein unb ßeben ber raanbelbareu ^inge in ©Ott,

bem Uuiü anbetbaren feinen Urfprung unb fein (Sub^iet ^aU. ^iefe

finb befel^alb and) bie beiben ©runbgebanfen feiner tl^eoto^

gifd^en ©peculation. ©arum fpenbet er ben ^(atonüern fein £ob,

^
De doctr. Christ. II, 38: Quae tarnen omnia quisquis ita dilexerlt, ut
jactare se inter imperitos velit et non potius quaerere, unde sint vöra, quae
tantummodo vera esse persenserit, et unde quaedam non solum vera, sed
etiam incommutabilia, quae incommutabilia esse comprehenderit, ac sie a specie
corpürum usque ad humanam mentem perveniens, cum et ipsam mutabilem
invenerit, quod nunc docta nunc indocta, sit constituta tarnen inter incommu-
tabilem supra se veritatem et mutabilia infra se cetera, ad unius Del laudem
atque dilectionem cuncta convertere, a quo cuncta esse cognoscit, doctus
videri potest, sapiens autem nullo modo.
 § 19. Sic ©otteScrfenntni^. 157

roeil fie erfannten, ta^ ©Ott fein Körper fei itnb bal^er Beim ©ud^en
nad^ ©Ott über aU^^ ^örperlid^e ]^inau§gingen, raeil [ie ferner erfannten,

\)a^ alleä, rcag oerönberti^ ift, ber l^od^fte ©Ott nid^t fei, unb bal^er

beim ©u($en nad^ bem pd^ften ©Ott über jeglid^e ©eete unb übet alle

raanbelbaren ©eifter l^inau^gingen ^. 33on i^nen rebet er, raenn er fagt:

diejenigen ^l^ilofop^en, rceld^e oon bem pc^ften unb rcal^ren ©Ott alfo
tac^kn, ha^ er fei ber Urheber ber gefd^affenen ^inge unb bag ßid^t

Quer ©rfenntni^ unb ha^ ©nb^iel a((e§ Xl^ung, rceil rair in i^m bag
^rincip ber 5Jlatur unb bie SSal^r^eit ber Sßiffenfd^aft unb \)k ©lüdf=

feligfeit be§ SebenS fiaben — fie jie^en rair ben übrigen t)or unb ges

[teilen, ta^ fie un§ nä^er finb^; rair jiel^en fie ben übrigen t)or in bem,
n)orin fie mit un§ übereinftimmen in 33etreff beg ©inen ©otte§, be§ Ur?

über äße Körper l^inauä un=

~

l^eberS biefeg 2ßeItaE§, raeld&er nid^t blog

förperlid^, fonbern ani^ über alle ©eelen ^inauä unraanbelbar ift, unfer
Urgrunb, unfer 2i(i)t; mir jie^en fie oor, weit, lod^renb hk anberen
$l^iIofop-^en i^r Talent unb i^ren glei^ im bloßen ©ud^en barnad^,
Toeld^eS \)k Urfad^en ber ^inge unb roeld^eg bie Sßeife, ju erfennen unb
gu leben, fei, oerfd^raenbeten , biefe burd^ (Srfenntni^ ©otteg rcirftid^

f a nb e n , rao bie Urfad^e hc^ Sßeltallg ift unb ba^ ^\6)t, um bk 2ßa]§r=

]§eit gu erfennen, unb bie Ouetle, um ©(üitfeligfeit gu trinken ^.

3nbem 5tuguftinuä üon ber (5elbfter!enntni^ gur ©otteäerfenntniB

auffteigt, fo ift e§ natürlid^, bafe er ben Urfprung beä fenfualiftifd^en
3rrt^um§ auf t^eologifdiem ©ebiete ebenfo, raie auf bem pfpd^ologifd^en
beurt^eitt. 2lu§ berfetben Ouetle, au§ rcetd^er ber 3vrt^"«i oon einem
materiellen ©eelenprincip im ^J^enfd^en fliejst, entfpringt aud^ ber üon
einem förperlic^en ^rincip ber Sßelt, aug bem ^erfinfen be§ SDenfeng
in ba§ ^eWt be§ finnlid^en 2SorfteÖen§, ba§ raieberum feinen ©runb
in ber §ingabe be§ 2BilIen§ an hk finnlid^e Kreatur ^at diejenigen
^^itofopl^en, raelc^e bie ^^rincipien ber ^ilatur für förperlid^ hielten, vok
Zljak^, 5Ina):imene§, hk ©toifer, W (^püureer u. f.
rc., oermod^ten nur
bag 5U faffen, n)a§ i^nen il^r in ben fleifd^Iid^en 0inn oerftricfteg ^er^

* De civit. Dei VIII, 6.

* Ibid. YIII, 9 Quicunque philosophi de Deo summo
: et vero ista sen-
serunt,quod et rerum creatarum sit eifector et lumen cognoscendarum et
bonum agendarum quod ab illo nobis ,
sit et prineipium naturae et veritaa
doctrinae et felicitas vitae, eos ceteris anteponimus eosque nobis propinquiores
fatemur.
3 Ibid. VIII, 10.
158 SSierter 2^ell.

erträumte, ^enn fie l^atten ^twa^ tu fic^, ba§ fie tiid^t erfaßten (i^re

geiftige ©eele), iiiib bilbeten \\d] nun bei fid^ etraaä ein, raa§ fie braufeen

erfaßt l^atten (ttwa§> ^örpevlicf)e§), tticnn gteid^ fie nidjt ein n)a^re§
(^tvoa^ erfaßten, fonbern fic^ nur in einer leeren ^Sorftetlung beweg-
tcu. ^a§ aber, raag üor bem S3(i(f einer folcfjen inneren ^orftellung

ift, i[t fd^on nid^t me^r J^örper, fonbern ein ©leic^bitb beg ^orperS,

unb ha^, DOn bem e§ erfaßt unb beurtljeitt rairb (bie ©eele), ift geraife

nod^ üorjüglid^er al§ ba§ ©leid^bitb, "s^a^ beurtl^eilt n)irb. ^ieß aber ift

ber ©eift beg ?0^enfd^en unb hk 5^atur feiner üernünftigen 6eele, bie

um fo rceniger ttrva§ ^orperli($e§ ift, rcenn fd^on jeneä 33ilb be§ ^or=

per§, ha^ in ber 6ee(e be§ ^^orftellenben angefd^aut rcirb, !ein Körper
ift. 6ie (bie ©eete) ift alfo raeber (5rbe, nod§ SSaffer, nod^ !Ouft, nod^

Reiter. 2öenn aber unfere (Seele hin Ä'orper ift, raie follte ®ott, ber

Urgrunb aller ©inge , ber ^d^öpfer unferer 6eele , ein .Körper fein ^.

'oold^en fenfualiftifd^en ^O^einungen gegenüber muj3 man jur (Sinfid^t ge^

langen, ha^ ba§ törperlid^e Unicerfum nid^t üon etwa^ jlorperlid^em

gemad^t fein fann, fonbern nur oon einer ^o^eren, unförperlid^en ^raft,
raeil fein 2)ing fid^ felbft machen fann, ba eä ja bann frül^er

fein müBte, alä eg ift, fonbern nur oon einem anberen, ^ olleren unb
mäd^tigeren Sßefen gemad^t fein fann 2. 3Benn aber fd^ion t)om förper-

lid^en Uniuerfum gilt, \)a^ e§ nur üon einer p^eren, immateriellen ^raft
gemacht fein fann, fo muß man, um ben Urgrunb aller ®inge ju er=

fennen, nic^t nur über baä forperlid^e <Bein, fonbern aud^ über bie

übrigen @ein§ftufen ^inaugfteigen, unb not^raenbig fd^ließen, \)a% raenn

fd^on hi^ menfi^lid^e ©eele aB ba§ §ö§erc unförperlid^ ift, \)i^ ^mma-
terialität nod) me^r @ott jugefd^rieben raerben muß; ja man rairb fid^

unter @ott, bem Urgrunb aller SDinge, ha^ fdE)led^t^in l^öd^fte, tefte

1 Ibid. VIII, 5; de Genes, ad lit. XI. 24: Nihil vicinius aut fortasse
nihil tarn consequens, quam quod anima corpus sit, etiam Deus
ut credito,
corpus esse credatur. Propter hoc enim corporalibus assuefacti et affecti
sensibus, nolunt animara credere aliud esse quam corpus, ne si corpus non
fueritj nihil sit. Ac per hoc tanto magis timent etiam de Deo credere ,
quod
corpus non sit, quanto magis timent Deum credere nihil esse.
2 De immort. anim. c. 8: At si, quod vere dicitur, factum est corpus,
aliquo faciente factum est, nee eo inferiore. Neque enim esset potens ad
dandum ei, quod faceret, quidquid illud est, quod est id, quod faciebat. Sed
ne pari quidem oportet enim facientem melius aliquid habere ad faciendum,
:

quam est id, quod facit. Universum igitur corpus ab aliqua vi et natura
potentiore atque meliore factum est.
 § 19. SDic @otte§crfenntnii3. 159

unb üoHfommenfte 2ße[en benfen mü[fen, raie benn aud^ alle, bie geiftig

^u erfennen vermögen, ein fold;e§ SSefen mit bem Dramen ©otteg be^eid^nen ^
Sßenn tx)ir baffer ba§ förperltd^e 6etn tn'g Sluge fa[fen, raerbeu tüir

fagen, ©Ott ift l^ö^er al§ hk\e^, er ift immateriell; raenn mir hk ©ein§=
ftnfe be§ auimalifd^en gebeng betrad^ten, mirb ung ©Ott erfd^einen aB
bag Seben jelbft, burd§ ben aöeg fiebenbige ift, menn mir auf bie t)er=

nünftige ^O^enfd^enfeele reflectiren, alg bie 3^ernnnft felbft, burd^ bie aKe

oernünftigen Sßefen epftiren, unb menn mir enblid^ über ben üernünftigen

^ÜRenfcliengeift alg bie pd^fte ©einSftufe ber ®inge ^inaugge^en, aU \)a^

über alleä ©ein erl^abene, fd^led^tl^in l)öc^fte (Sein 2. ©a§ üernünftige

teufen, fagt baljer 5luguftinu§, ergebt fid^ über \)k ©ein^ftufe be§ ani-
malifd^en Seben^, mie baä Seben über ba§ Seblofe ergaben ift. SDa nun

t)or berjenigen 3^atur, 'ok nur ©ein ^at, biejenige ben ^Sor^ug ^at, meldte

nid^t nur ©ein l^at, fonbern aud^ geben, unb vox biefer mieberum bie^

jenige, meldte jugleid^ ©ein, Seben unb Sntelligenj befi^t, mie bie oer?

nünftige ©eele, fo ift in unferer gangen menfc^lid^en 5^atur nid^tä üor-

jüglid^ereg, alg ber oernünftige ©eift. ©ibt eä nun üieHeid^t nod^ ctmag,
bem mir fogar üor ber menfd^lid^en intelligent ben 35orrang guerfennen
muffen? Sßenn mir etmag berart finben foHten, fönnten mir nod^
äögern, bagfelbe ©Ott ju nennen, aber nur tnfofern gÖgern, alä nad^ oHs
gemeiner Uebereinftimmung mit bem S^amen ©otteg etmaä begeid^net

mirb, bag nid^t nur unfere ^uteCligenj überragt, fonbern nä^er^in etmag,
über ha^ ^inaug e§ überl)aupt nid^tg ^öliereä gibt^.
3m ©egenfa^ §u ben ©enfualiften 5^ben mir ha§ gottlid^e SCöefen

al§ eine immaterielle Sßefenl^eit aufgufaffen, im Unterfd^ieb von \)m

^IRanid^äern aber gugleid^ aud^ aB eine t)on ber geiftigen ^enf($enfeele

mefentlid^ t)erf d^iebene , über fte fd^led^t^in erhabene 3^atur ju benfen.

* De doctr. Christ. I, 7 : Uli autem, qui per intelligentiam pergunt videre,

quod Deus omnibus eum naturis visibilibus et corporalibus intelligibili-
est, ,

bus etiam et spiritalibus, omnibus mutabilibus praeferunt. Omnes tarnen pro

excellentia Dei dimicant. Nee quisquam inveniri potest, qui hoc Deum credat
esse, quo melius aliquid est. Itaque hoc omnes Deum consentiunt esse, quod
ceteris rebus omnibus anteponunt.
2 Ibid. I, 8—9.

3 De lib. arb. II, 6: Quid si aliquid invenire potuerim, quod non solum
esse non dubites, sed etiam ipsa nostra ratione praestantius, dubitabisne illud,
quidquid sit, Deum dicere? —
Non continuo si quid melius, quam id, quod
in mea natura optimum est, invenire potuero, Deum esse dixerim. Non enim
mihi placet Deum appellare, quo mea ratio est inferior, sed quo nullus est
superior.
160 28ierter Z'i)tx\.

(S'g foHen alfo in biefer ^infid^t ben ^(atonifern nid^t nur bte ©eiifua=

liften raeid^en, jonbevn aud^ bte ?Otamd^der, ttield^e fid^ jraar fd^ömten,

©Ott einen jlörper ju nennen, aber bod^ glaubten, unfere Seelen feien

bev ndmtid^en Statur, rcie ©ott. SOöorin aber liegt ber raefentlidfje Untere

fc^ieb jraifd^en ber menfd^lid^en ©eele unb @ott? in raeld^em ^erfmal

ber gotttid^en Sßefenl^eit liegt il^re fdjledfjtl^inige ©rl^abenl^eit über alle

menfd^lid^en ©etfter? 3" '^¥'^^ Unn)anbelbar!eit, tl^rer Unüer::

änberlid^!eit gegenüber ber 33erdnberlid^fe{t alle§ übrigen, nid^t bloö

förperlidjen, fonbevn aud^ animalifd^en unb geiftigen ©einS ^

^a§ raar ja, raie rcir gefeiten l^aben, im intellectueffen (Jntraidfe?

lungggang beä §1. 5luguftinu§ ber erfte entfd^eibenbe 6d^ritt, ben er

üorraärtä t^at, ba er ®ott al§ unraanbelbareö Sßefen erfannte, unb
er rcurbe fortan nid^t mübe, gegenüber ^tn ^anid^aern immer raieber

auf bie 2ßanbelbar!eit aller SDinge, einfd^liefelid^ be§ menfd^lid^en ®eifte§,

Ijinjuroeifen , biefe aB §auptmoment l^eroor^u^eben unb ben ^atonifern

fiob ju fpcnben, racil biefe erfannten, \)a^ irgenb ein 2ßanbelbare§ ber
l)bd)\k ©Ott nid^t fein !onne, unb befe^alb über alle raanbelbaren ©eifter

l)inau§fd^ritten, um ben pd^ften ©Ott ju fud^en. ©ie Ueberjeugung,

fagt er, \ia^ ha^ SS>anbelbare nid^t ©Ott fein fonne, fei allen ©enfenben
urfprünglid^ eingepflanzt; eä fei eine fd^led^t^inige gorberung be§ t)er=

nünftigen ^enfenä, ba§ ©Ott unoerünberlid^ fei, bag ftet§ fid^ gleid^

bleibenbe, jeber 3Serdnberung, inäbefonbere jebem ^erberbnife, jeber ^tx^

fd^limmerung unjugdngltd^e ©ein 2. ^enn nur aU fold^eä ift er ha^

l)0($fte, n)al)r5aftefte ©ein ^. 5llä fold^eä ift er (^txüa^, gröfser unb beffer

alä bag nid^tg gebadet raerben !ann. S)enn raaä firf) ftet§ gleid^ bleibt

unb feinem Sßed^fel untern)orfen ift, ift beffer alä ba§, rcaä oerdnberlidt)

1 De civit. Dei VIII, 5.

2 De mor. Manich. II, 11: Docet enim ratio nee sane recondita, sed in
promptu Sita et exposita omnium intellectui, sed invicta et eo invictior, quod
eam nemo ignorare permittitur , Deum esse incorruptibilem , incommntabilem,
inviolabilem, in quem nulla indigentia, nuUa imbecillitas, nuUa miseria cadere
possit. Usque adeo autem ista omnis anima rationalis communiter sentit, ut
etiam vos, cum dicuntur annuatis.
3 Hoc enim intellecto atque perspecto simul viderent id esse,
Ibid. II, 1 :

quod summe ac primitus esse rectissime dicitur. Hoc enim maxime esse dicen-
dum est, quod semper eodem modo sese habet, quod omnibus sui simile est,
quod nulla ex parte corrumpi ac mutari potest, quod non subjacet tempori,
quod aliter nunc se habere, quam habebat antea, non potest. Id enim est,
quod esse verissime dicitur. Subest enim huic verbo mauentis in se atque
incommutabiliter sese habentis naturae significatio.
 § 19. ®{c ®otte§cr!cnntm^. 161

ift*. SCßenn wir alfo erfennen foHten, \>a^ bagienige, Tt)a§ über nnfeve

vernünftige intelligent nod^ l^inanSragt, (J'rcigeä unb Unn)anbetBare§ ift

im ©egenfafe jur 3BanbeIbar!eit alle§ ^örperlid^en )omt alle§ ßeben=

bigen unb im ©egenfa^ jur 33eränber(td^feit be§ menf($üd^en ©eifteg

fetbft, fo rcerben rair bie^ al§ @ott anerkennen, ^enn felbft gefegt, bajj

e§ nod^ etraaä ^öl^ereä al§ jeneg Unu) anbeibare gebe, fo raürbe eben

bie[e§ §öl^ere ©Ott fein, ha eben unter ©Ott ba^ fd^lec^t^in pd^fte 2ßefen
perftanben wirb 2.

S5on biefem ©efid^täpunfte an^ feierte \\^ 5ruguftinu§ eben )o ent=

fd^ieben gegen bte SSflaniä^azt, rate üom ©epd^t§pun!t ber ^^materialität

©otte§ gegen bie @enfualiften unb ?[Raterialiften, unb er beraegt \\ä) auf
biefem Kampfgebiete leidet unb frei mit einer raal^rl^aft üernid^tenben

^iaMtif. ©r mac^t il^nen ben 3Sorn)urf, ha^ fie fid^ burd^ W fo große
unb fo augeufd^einlid^e 3Seränberlid^!eit ber <SeeIe nid^t eineä 33efferen

belehren ließen, fonbern an ber tl^örid^ten TO^einung feft^ielten, hk menfd^=

lid^e (Seele fei gleid^ roefentlid^ mit ©Ott, unb fo bie ^eränberlidf)feit ber^

felben auf ©Ott übertrugen, \>a e§ bod^ ein großer ^^reoel fei, ber Statur

be§ l^öd^ften 2ßefen§ 33eränberlid^!eit jupfd^reiben ^ baß fie alfo, bie

^öl^ere Statur ©otte§ erfennenb, bie menfdjlid^e ©eete ebenfo überfd^ä^ten,

al§ ber ?0^ateriali§mu§, i^re 3»^^<itcnalität üerfennenb, fie unterfd^ä^te.

3ene Slnna^me, baß bie @eele forperlid^ fei, fo irrig fie ift, ift i§m du
nod^ ganj erträglid^er ^rrtl^um im 3Sergleid^ mit biefem, ha^ hk ©eele
gleid^en SSefenä mit ©Ott fei*, ©iefe Meinung, rceld^e hk 3Seranber=

* Conf. VII, 14: Sic enim nitebar cetera invenire, ut jam inveneram
melius esse incorruptibile quam corruptibile, et ideo te, quidquid esses, esse
incorruptibilem confitebar. Neque enim ulla anima unquam potuit poteritve
cogitare aliquid, quod sit te melius, qui summum et Optimum bonum es.
Cum autem verissime atque certissirae incorruptibile corruptibili praepo-
natur, poteram jam cogitatione aliquid contingere, quod melius esset Deo meo,
nisi tu esses incorruptibilis.
* De lib. arb. II, 6: Sed quaeso te, si non inveneris esse aliquid supra
nostram rationem, nisi quod aeternum atque incommutabile est, dubitabisne
hunc Deum dicere ? — Hunc plane fatebor Deum quo nihil superius esse
,

constiterit. — Bene habet; nam mihi satis erit ostendere esse aliquid hujus-
raodi, quod aut Deum esse, aut si aliquid supra est, eum ipsum
fateberis
Deum Quare sive supra aliquid, sive non sit, manifestum erit
esse concedes.
Deum esse, cum ego, quod promisi, esse supra rationem monstravero.
3 De civit. Dei VIII, 5.

* De anim. et ej. orig. II, 3: Tolerabilius enim, quod quidem falsum

est tarnen
, ut dixi tolerabilius ex aiiqua alia creatura
, , quam quidem jam ,

fecerat Deus, quam ex Dei natura animam conditam crederes.

©tors, 1^1. Sluguftinug. 11
162 mtxkx X^cit.

lid^feit auf ®ott überträgt, ift eigentlid^ facrtlegifd^, eine fd^redlid^e 33Ia§=

pf^emie , eine ^Sefd^impfimg ber göttUd^en DIatur ^ , eine ftaunengraert^e

SSerblenbung, n)el($e it)ren Urfprung im §oc^mut^ ^ai nnb in ber ber

^enfd^ lieber ©Ott p bem mad^t, rcaä er ift, alä ba^ er benennen
n)ürbe, er fei nid^t, raa§ @ott ift
2.

(Sg ift, fagt 5luguftinu§, eine fc^Ied^tl^inige gorberung, ha^ ®ott

aB \)a^ l^öc^fte Sßefen jeber 35erönberung be^iel^ungärceife 35er]d^timmerung
unjugänglid; fei. SSdre nun W menfd^Iid^e ©eele berfelben Statur raie

©Ott, fo müBte fie not^raenbig gleic^faClä unüerönberlid^ fein, ^a^ \)k^

aber nid)t ber §all ift, erl^eUt jur ©üiben^^ baraug, baj3 fie balb ^um
6d^limmeren abfallen, balb ^um 23efferen fortfc^reiten , ha^ in il^r Balb
etiüaö, n)a§ üorl^er nid£)t \)a tüar, feinen Einfang nel^men, balb etma^,

raaS ba raar, aufhören fann; alfo ift fie nid^t glei^er ^atur mit ®ott
ober ein 5:l)eil oon ®ott^. §iegegen !ann man nid^t einroenben, ha^
ber (Seele biefe 5}eränberungen erft au§ il^rer 3Serbinbung mit bem Seibe

erraad^fen; benn raaä, rcie W göttlid^e (Subftang, an fid^ unraanbelbar

ift, ift unb bleibt e§ in allen Sagen unb 35er|dltniffen , unb fo fonnte

bie vSeele, raenn fie göttlid^er DIatur rcäre, im 2tiht burdö hm fieib in

feiner 2Beife eine 3Seränberung erletben. ^an fönnte ebenfo gut fagen:

ha^ Sletfd^ ift an unb für fid^ unüerraunbbar, aber e§ fonne burd^

irgenb einen Körper oerraunbet raerben. Slber raa§ an fic§ nid^t i)er=

änbert raerben fann, fann burd^ nidfitg oeränbert raerben, fonft fonnte

e§ nid^t mit dledit unoerönberlid^ genannt rcerben^

©efet^t ferner, bag göttlii^e SS^efen l^abe fic^ in hm einzelnen Seelen

1 Ibid. II, 15 2 conf. IV, 15.

3 De anim. et ej. orig. I, 4: Quod de ipso est, necesse est ut ejusdem
naturae sit, cujus Ipse est, ac per hoc etiam immutabile sit. Anima vero,
quod omnes fatentur, mutabilis Non ergo
est. de ipso, quia non est immu-
tabilis sicut ipse. Ep. 28 ad Hieron.: Non est pars Dei anima; si enim hoc
esset, omnino incommutabilis atque incorruptibilis esset.
De civit. Dei VIII, 5; Ep. 28 ad Hieron.: Frustra autem dicitur ab
iis, qui animam Dei partem esse volunt, hanc ejus labern ac turpitudinem,

quam videmus in nequissimis hominibus, hanc denique infirmitatem et aegri-

tudinem, quam sentimus in omnibus hominibus, non ex ipsa illi esse, sed ex
corpore. Quid interest, unde aegrotet, quae, si esset incommutabilis, unde-
libet aegrotare non posset? Nam quod vere incommutabile et incorruptibile
est, nullius rei accessu commutari vel corrumpi potest. Non est itaque natura
incommutabilis, quae aliquo modo, aliqua causa, aliqua parte mutabilis est.
Daum autem nefas est nisi vere summeque incommutabilem credere. Non est
igitur anima pars Dei.
 § 19. ©ic ©otteScrfenntni^. 163

inbtöibualifivt, fo iräve offenbar jebe einzelne oeele ein Stl^eil üon ©Ott
unb qB 5ir)etl t)on @ott felber ®ott, fo gut al§ ein ^l^eil oon ®otb
ober «Silber rcieber ®olb ober ©ilber ift. 3f^ aber burd^ biefe 3"^^^^=
buatifirung W Seele felBer @ott, fo ift ©Ott, gegenüber biefer Selbft=
entäu^erung, in feinem gürfid^fein fetber nur ein ^l^eil oon @ott *. ©a
nun aber W Seele, "i^a^, n)a§ ein ^l^eil oon ©Ott fein fott, unlängbar
ber QSeränberung unb ber (Korruption oerfaHen, ha W Seele unläugbar
in Sünbe uub ©lenb ift, fo rcirb all ha^ in gotteSläfterlid^er Sßeife ouf

©Ott felber übertragen, fo ba^ oon il^m gefagt rcirb, er fei in bem, n)a§

bem Sßefen nad^ ein ^tl^eil oon il;m ift, oon fid^ felbft abgefallen, in

feinem 5l^eile felber t^orid^t, burd) QSerluft ber 35oCl!ommen^eit entftellt,

]^ilf§bebürftig unb elenb, alfo nid^t blofe oeränberlid^, fonbern tt)ir!=

li(!^ oeränbert unb oerfd^led^tert^. (Sjg

ift aber fd^led^t^in un=
möglid^, ha^ ©Ott, ber llnraanbelbare unb Unoeränberlid^e, ber 35eränbe=
rung unb 33erfd^limmerung anl^eimfaUe unb fo oon fi^ felbft abfalle, in

Sßiberfprud^ mit fid^ felbft trete ^.

^iegegen läßt fid^ nid^t einraenben, W einzelne Seele fei nur ein

©lieb in ber göttli^en Selbftbarftellung unb fonad^ al§ ^^eil nid^t baö
©an^e, al§ 5:^eil oon ©Ott nid^t ©Ott felber. Sc lange behauptet n^irb,
bie Seele fei gleiten SBefenä mit ©Ott, treffen alle ^efd^ulbigungen,
rcel^e oon ber Seele gelten, aud§ ©ott. SDenn nimmer ift unoerfeljrt,

raag in einem feiner ^^eile corrumpirt ift*. Unb fo müJ3te man bie

* De mor. Manich. II, 11 : Nam si Deum ita esse vultis ut lucem, recu-
sare non potestis, Deum esse aliquam partem Dei.
2 Ibid. II, 11 : Et corruptibilem et commutabilem et violabilem et in-
digentiae obnoxium et imbecillitatem admittentem et a miseria non tutum
Deum, mira caecitate possessi suadetis et mira caecitate possessis etiam per-
suadetis. non enim corruptibilem tantum Deum dicitis,
Atque hoc parum est;
sed corruptum, nee commutabilem, sed commutatum, nee violabilem sed vio- ,

latum nee qui possit indigentiam pati

, sed indigentem, nee in quem casura ,

Sit, sed in quem ceciderit imbecillitas, nee qui miser esse possit, sed miserum.
' Contr. Fort. Manich. disp. I : De anima respondeo non esse Deum
aliud esse Deum, aliud animam, Deum esse inviolabilem , incorruptibilem et
impenetrabilem et incoinquinabilem et qui ex nulla parte corrumpi possit et
cui nulla ex parte noceri potest. Animam vero videmus et peccatricem esse
et in aerumna versari et veritatem quaerere et liberatore indigere. Contr.
Faust. Manich. XXII, 22 Dens omnino peccare non potest sicut negare se
: ,

ipsum non potest : homo autem potest peccare et Deum negare.

* De mor. Manich. II, 11: Nee Video, quomodo Deus non sit, quae pars

Dei dicitur; nam et auri pars aurum, et argenti argentum et lapidis lapis.
Cur ergo pars Dei non erit Deus ? An articulata Dei forma est sicut hominis
11*
 164 Vierter Z'^zW.

aüe 35ernunft empörenbe Folgerung sugeBen, ta^ ba§ ganje ^Berl^alten

ber ^enfd^en gegeneinanber, Sfflovh unb Unjud^t, imb jebe (5d^(edf)tigfeit

ein ^Ser^alten be§, ber 3Sercinberung , ber ^Serfd^limmerung Derfattenen

götttii^en 2Befenä gegen \x^ felbft fei ^ , ha'^ ferner ®ott , rcenn er bie

^enfd^en il^re (5ünben bü^en lä^t, feine eigene 9^Qtur büßen läßt, ober

raenn er tl^nen im gaH ber 33e!e]^rung cerjeil^t, er feiner eigenen Statur

üer^ei^t^; ober rcenn er feine ftrafenbe ©erec^tigfeit gegen bie ^ünber

Tualten laßt, er biefelbe gegen fid^ felbft feiert nnb im Sßerbammen ber^

felben fic^ felbft üerbammt^. ^a e§ raäre gar nid^t einmal einjnfe^en,

raie ©Ott nod^ ein di^i^t l^aben fönnte, bie 6eelen ju ftrafen, ba fie nad^

ber manid^äifd^en ße^re an§ ?[RangeI an äöillenSfrei^eit nitf)t baran

fdbnlbig raären, baß fie fo finb, fonbern oielmel^r W ^^ot^roenbigfeit,

unter rcetc^er ©Ott felber geftanben raäre, fid^ nur auf fie übertragen
l^ötte unb fie el^er Uebet erlitten al§ üerübt l^ätten. (Sv l^ätte fein Dfled^t,

fid^ jum Dftid^ter aufjuraerfen, üielmel^r müßte er fid^ felber alä fd^ulbig

erfennen unb fid^ barob um ^Ber^ei^ung bitten, \>a^ er hk ©eelen in

biefe Sage gebrad^t l^at^

3n fold^er 3Beife trat ^luguftinuä bem ^ant]^ei§mu§ ber ?D^anid^oer

entgegen unb l^ielt aB raiffenfd^aftlid^e Ueber^eugung feft, baß bie Der^

änberlid^e menfd^lid^e (Seele nid^t @ott, fonbern geringer al§ ©Ott, burd;

il)re ©eiftigfeit nur ©Ott d^nlid^, ein (Sbenbilb ©otteg fei^ baß alfo

umgefe^rt ha§ göttlid^e Sßefen raol^l geiftig fei, a^nlid^ ber menfd^lid^en

(Seele, aber nid^t oerdnberlid^ raie biefc, fonbern baä fd^ledit^in unoer^

änberlid^e, l^öd^fte geiftige (Sein.

5luguftinu§ bejeid^net e§ aB ein unabroeiSbareä ^oftulat ber 25er=

nunft, ha]^ ©ott aB bag l^ödjfte, befte unb Dollfommenfte Sßefen gebad;t
raerben muffe, unb folgert §ierau§ bie ©eiftigfeit unb bie Unt)eränber=

reliquorumque animantium ? Nam pars hominis non est homo. Deus igitur,
si quidem pars Dei est Deus, et stultitia corrumpitur et cadendo mutatus est
et amissione perfectionis violatus et opis indiget et debilis morbo et oppressus
miseria et Servitute turpatus Quodsi Dei pars Deus non est; nee incor-
est.

ruptus potest esse, in cujus parte corruptio est, nee incommutatus qui ex ,

aliqua parte mutatus est, nee inviolatus, qui non ex omni parte perfectus.
1 De civit. Dei IV, 13. 2 j)e Genes, contr. Manich. 11, 29.
5 De anim. et ej. orig. I, 4. * Contr. Faust. XXII, 22.
5 De trinit. VII, G : Sed quia non omnino aequalis fiebat illa iraago Dei,
tanquam non ab illo nata, sed ab eo creata: hujus rei significandae causa ita
imago est, ut ad imaginem sit, id est, non aequatur parilitate, sed quadam
similitudine accedit.
 § 19. ©ic @ottc§er!enntm6. 165

üä)tdt be§ Qöttlii^en 2ßefeu§. (5g fragt fid^ mm, n)arum benft man
ftd^ unter ®ott ganj allgemein ha^ benfbar Ijödjfte Söefen, \ia^ al§

foli^eä geiftig nnb nnüeränberlid; fein mujs? tüarnm ift biefer ®eban!e
a priori für jebe öernünftige 6eele gegeben? 5ßie wir auä ber ©r=
fenntnifele^re rotffen, !ann ©Ott au§ ber ^(nfeenmelt nur mittelbar, au§
bem geiftigen inneren beg ^enfd^en aber unmittelbar ernannt merben,

infofern ber menfc^lid^e ©eift al§ ©benbilb ®otte§ 'iia^ ©otte^bemu^tfein

in fid^ trägt unb \)a^ SBefen ©otteä fid^ in ben 3bcen ber 33ernunft,

nad^ benen ber ©eift and; bie ^lu^enmelt beurtl^eilt, abfpiegelt. 2ßir

bürfen nun blo^ ben ^nl^alt beg unmittelbaren ©ottegbemußtfeinä bialef^

tifd^ »ermitteln, um ben Urfprung ber 3bee t)on einem ben!bar l^öd^ften,

geiftigen unb unoeränberlid^en SCöefen ju finben.

^er menfd^lid^e ©eift, ber baö ©ottegberau^tfein in fid^ trägt, ift

eine intetligible 3Befen^eit, unb aUeg, raaS er unabhängig üon ben änderen
binnen, in feinem ^i^neren erfennt, ift inteHigibel, alfo muf3 aud^ ©Ott, ben
ber ^Jenfd^ nid^t anber§ alg mit bem innern Sluge feine§ ©eifteä erfennt,

eine intetligible, immaterielle, geiftige SBefenl^eit fein, aber pl^er alg ber

©eift, unroanbelbar, unoeränberlid^. Unb auf \)a^ ^afein eineä fold^en

unmanbelbaren geiftigen (Seinä muffen rair not^raenbig fd^lie^en, unb

jroar fomol^l in logifc§ = ibeeller alg aud^ in ontologifd^er ^IBeife.

2Bir l^aben in ber (Srfenntni^lel^re gefeiten, raie 5luguftinug leiert,

ba^ ber 3"5^^f^^ ^^ ber 9Jiöglid§feit mal^rer ©rfenntnife felber bie Söal^rs
'i)dt DorauSfe^e, unb vok fid^ für il^n auä ber (5r!enntni6 ber 2Bal^rl^eit

jugleid^ aud^ ber begriff ber Söal^rl^eit unb an^ ber ©eroi^l^eit raal^rer

(Srfenntnife bie ©emifel^eit einer Söal^r^eit an fid§, burdj h'n

2llle3 raal^r ift, ergibt, ©er ^enfd^ erfennt Sßa^reg, mal^r aber ift

ttrva^ nur burd^ W Söa^rl^eit ^ alfo gibt e§ eine Sßal^rl^eit an fid^,

burd^ hk 5llleg raa^r ift. Sßal^r aber ift einerfeitg hk ber objectioen

2öir!lid^!eit entfpred^enbe ©rfenntnife be§ ?0^enfd^en unb anbererfeitg

alleg, rcag ift ober e):iftirt2; olfo gibt eg eine Sßal^rl^eit an fid^, burd^
bie alle malere (5r!enntni§ raal^r ift unb burd^ tk aCteS, mag ift ober

eyiftirt, mal^r ift. 3)iefe Sßal^rl^eit an fi$, burd^ \)ie 5llleg

mal^r ift, ift ©Ott. S^ur burd^ il^n ift aCfeg ma^r, mag mal^r ift.

(So ift 3. 33. aud^ bie (Seele alg (Seele ober fofern fie ift, etmag Sßa^reg;
aber meil i^r SBefen nid^t bie jebem 3^^t^itm unjugänglid^e Sßa^r^eit

* De ver. rel. c. 39: Nee ullum verum nisi veritate verum est.
2 Soliloqu. II, 5 : Quidquid est, verum est.
166 33ierter X^dl

felbft i\t, weil fie üielmel^v oftmalg bem ^rrt^um üevfdllt, fo folgt, \)a^

fle, and) fofern fie voal)x ift, aB 6eienbeg, mir i[t burc^ bie ^al^rl^eit

]e(6ft ober burd) ©Ott ^. (5o l^ripoftafirt ^2(uguftinuö in äd^t platonifc^er

'Ißeife beu 33egriff ,,2ßa^rl^eit" unb nennt ©ott bie Söa^r^eit, um im

5(n[($tu^ an hk ^latonüer ©ott aB ba§ Si(f)t aller (Srfenntniji unb
jugteid^ aB ben Urgrunb aller erfennBaren SDinge, a(ä bie Ijod^fte D^orm
beg ©enfenä unb jugleid^ a(ä bie lf)ö($fte D^orm beg ©ein§ barjufteUen;
er fdfiließt oom üernünftigen teufen, baä nad^ ß'rfenntnife ber ^öa^rl^eit
ftrebt, auf ba^, raa§ eg al§ 5^orm feiner felbft ooraugfe^t, auf bie

2ßal;rl5eit, rcetd^e ber pd^fte @runb aller (Srfenntni^ unb ^ugleid^ ber

l)öc^fte ©runb alleg (Sein§ befel^alb ift, rceil burd^ fie alleg Söal^re roal^r

ift. ©al^er ^ie^t 5higuftinuä hk golgerung: rcenn eä etrcag ^öl^ereö

gibt al§ hk 5öa^r|eit, fo ift tk^ ©Ott; rcenn aber nid^t, fo ift hk
Sßal^rljeit felbft ©ott. ^n bem einen mt in bem anberen galle !anu
man roenigftenä ba§ nid^t Idugnen, ha^ ©ott ift ^.

SDaä §öd^fte im ^enfc^en ift ba§ oernünftige teufen, \)a^ nad^

ben 3^een be§ Sßal^ren, ©d^önen unb ©uten urt^eilt. 3Run ftel^t jebeg=

mal baSjenige, rcaä über 5lnbere§ urtl^eilt, l^öl^er alä ha^ ©eurtljeilte

aber über bem Urt^eilenben fielet raieberum baä, lüonac^ eä urtljeilt.

©arauä folgt, ba^ eö eine l^öd^fte 51orm aT unfereä üernünftigen 5Den=

fenä, ba§ nadf) Sßa^r^eit ftrebt, geben muß. 3)enn bie menfd^lic^e 35er=

nunft ift raanbelbar, balb hinbig, balb unfunbig, balb nac^ (Srfenntniß

ftrebenb, balb nid^t, balb rid;tig, balb unrid;tig urtl^eilenb, bie Sßal^r^eit

felbft aber, nad^ ber fie urt^eilt , muß unmanbelbar fein, weil fie alö

unmanbelbar Ijöljer ftel^t , alä hk manbelbare 3Sernunft ^. Unb in ber

^ Qu. 83 qu. 1: Omne verum a veritate verum est; et omnis anima eo

anima est, quo vera anima est. Omnis igitur anima a veritate habet, ut
omnino anima sit. Aliud autem anima est, aliud veritas. Nam veritas falsi-
tatem nunquam patitur, anima vero saepe fallitur. Non igitur, cum a veritate
anima est, a se ipsa est. Est autem veritas Deus. Deum igitur habet auc-
torem, ut sit anima.
2 De lib. arb. II, 15: Tu autem
concesseras, si quid supra mentes nostras
esse monstrarem Deum te esse confessurum si adhuc nihil esset superius.
, ,

Quam tuam concessionem accipiens dixeram satis esse ut hoc demonstrarem. ,

Si enim aliquid est excellentius, ille potius Deus est; si autem non est, jam
ipsa veritas Deus est. Sive ergo illud sit sive non sit, Deum tarnen esse
negare non poteris.
3De lib. arb. II. 6 Et ipsa ratio cum modo ad verum pervenire niti-
:

tur modo non nititur et aliquando pervenit aliquando non pervenit, mutabilis
esse profecto convincitur. Quae si nullo adhibito corporis instrumento, —
 S 19. ©te @ottc§erfeniitniJ5. 167

Si^at evfennt aiid^ bie Vernunft etwa^ über \id), ha^ p^er, eiüig unb
unraanbelbar ift, unb biefe finb bie inteöigibeln 2öa^ii;etteii, nadj benen
fie urtr)ei(t.

^ie ©iiute, fagt 5lugufttnu§, [inb jebem ^enfd^en tnbiüibueH eigen,

foraol^t bie änderen alg ber innere, ba e§ ja fonft nid^t niöglid^ raäre,

ba^ ba§ Singe be§ einen ^enfdfien einen ©egenftanb fielet, raä^renb baä

Singe eine§ anberen i^n nid^t fielet. Slnd^ bie inbiüibnelle ©elBftänbigfeit

beg ©enfgeifteä fte^t nnjweifell^aft feft, ^thtx l^at für fiel; feine eigene

^enüraft, ba eä ja gefdjiel^t, ba^ ber ©ine etraaä erfennt, raaö ein

Slnberer nid^^t er!ennt, unb ha iebe§ma( nur ber ©'rfennenbe um hzn 5l!t

ber ©rfenntni^ rmi% ^a§ SÖSa^rneljmungSobject aber ift nid^t, wk ber

@inn, einem 3eben inbiöibuell eigen, fonbern biefeg !ann ^Sielen gemcinfam
fein. 3}iele feigen §ur gleid^en 3^^^ eine unb biefelbe (Sonne, ©iefe ®e=
meinfamfeit beä 2Ba]^rne]^munggob}ecteä für 3SieIe gilt mel^r ober lüeniger

für alle ©inne, aber bod^ in pl^erem Wa^ für h^n ©eftd^tg^ unb @e=

prfinn. ©iefe nnterfd^eiben fid^ in biefer §infic§t von ben nieberen

©innen; benn raäljrenb ha§ Object be§ ®efid^t§= unb ©eprfinueg, mag
e§ aud^ t)on nod^ fo Stielen itial^rgenommen raerben, nid^t gert^eilt rairb,

fonbern in feiner Integrität verbleibt, nimmt bei ben nieberen ©innen

jeber Sßa^rneljmenbe einen ^l^eil beg Objecte^ in fid^ auf, mad^t ben?

felben burd^ eine SSerdnberung fidfj ju eigen, fo baf^ burd^ jebe S?ßal^r-

nel^mnng biefer Slrt ein St^eil beä Dbjecteä jerftört lüirb. @g ift nun
flar, bafj bie bem ©efid^t unb ®epr entfpredfienben Objecte, mie ^ax^t
unb ©d^all, bie, mögen fie t)on nod^ fo ^Sielen rcal^rgenommen roerben,

baburd^ in feiner 2Beife eine Sllteratlon erfahren, in pl^erem @rabe ein

Sitten gemeinfameä Söal^rnel^mungöobject finb aB biejenigen, raeld^e Ui

ber ^Bal^rne^mung ^um ^^eil üeränbert, üerraanbclt unb gen)iffermaf3en

in ben prioaten 33efi^ be§ ©injelnen eingefe^t raerben muffen *.

^iefe S3etrad^tung beö oerfd^iebenen 3Serl)ältniffe§ ber ©inne ju

tl^ren Söa^rne^mungäobjecten l§at M 3luguftinu§ ben 3"^^^^ ^^^f ^^^

Erörterungen über bog 3^erl)ältnii3 ber oernünftigen S^tettigen^ ju i^rem

Objecte üor^ubereiten. ^tnex ^Sorgug, ber in biefer ^infid^t hk pl^eren

©inne cor ben nieberen auä^eid^net, entl^ölt fd^on einen §inn)ei§ barauf,

rcie im pl^eren ©ebict ber geiftigen SBal^rne^mung , bereu matte ^Jlac§=

sed per se ipsam cernit aeternum aliquid et incommutabile, simul et se ipsam

inferiorem, et illum oportet Deum suuin esse fateatur.
1 De lib. arb. II, 7.
168 3Stcrtct Z^dl

af)mung alle finnlid)e SSa^ruel^mung ift, \3a^ 35erl^ältni^ ber oerfd^iebenen

erfennenben ©elfter ju il^rem Objecte fein rairb. 2ßa§ Bei bem ^öd^fteu

(eiblid^eu ©inne ber ^aU, ift, ift ba§ aimlogefte 5lbbilb beä 3Serp(t=

niffeg, ha^ bte üevfdjtebenen ©eifter ^um Object ber geiftigen ^a^x^
nel^mung ^^ben.
SiUr muffen fomit auf \)a^ üernünfttge ©rfennen reflectiren imb
fe^en, 06 fic^ ni^t etn)a§ üorfinbe, n)a§ aüe benfenben ©elfter gemein^
fam erfaffen, jeber burd^ feine ^Bernnnft, ol^ne ba(3 e§ in ben $riüat=
befil^ berer, benen eä üorfd^raeBt, umgefel^t n)irb. $)ag Object nun, baä
in fold^em ^Serl^dltnife jur 35ernunft ftel)t, finb bie intelligibeln
2öal^rl^ eilen, ^iefe SSal^r^eiten ftel^en über bem vernünftigen SDenfen
nid^t nur, raeit e§ nad; il^nen urtl^eilt unb ^ö^er aU ba^ Urtl^eilenbe
ba§ ift, rconad^ eg urt^eitt, fonbern auc^ n)eil fie unraan beibare
2Bal^r]^eiten finb, n3ä5renb ber ©en!geift üeranberlid^ ift, unb biefe uns

n3anbelbaren S5>a]^rl)eiten taffen alä fold^e auf eine l^öd^fte, uninanbelbare

2öal^rl^eit an fid^ fd^liefeen.

3u il)nen gel^ört üor 51llem, rcie fd^on frül^er bemerft n)urbe, bie

3bee ber 3ö'^^- ^^"^^ ^^^ 3^5^ erfd^eint al§ etraaä allen ücrnünftigen

©eiftern ©emeinfameä unb alä etraaä Unn)anbelbareä. 2ßeiterl^in finb

bie 3^5^^^ ^^^"^ einem unberceglid^en, unüergänglid^en ©efe^e ju einanber

georbnet. ^iefe§ Unnjanbelbare !ann nidf;t anberä alö auf eine ewige,

unraanbelbare ^ßal^r^eit 3urüdgefül)rt roerben. Unb gerabe barin fel^lten

bie ^anid^äer, ba^ fie bie Unraanbelbarfeit, it)eld^e fie in ben ^a^^n^
üerljdltniffen aner!ennen muffen, in ©Ott nid^t anerfennen raoEen, ba
bod^ ©Ott al§ bie pd^fte, eroige ^orm aller 2iBal^r^eit ber 3^'^'^^" 9^=

bad^t roerben mu^*.

©agfelbe unroanbelbare ^Serpltnife, roeld^eä jroifd^en ben 3ö§^en
befielet, finben roir, roenn roir auf bie 2Bei§l^eit, roeld^e in ber ^eiligen

©d^rift nid^t o^nt ©nmb mit ber ^a^ in 3Serbinbung gebrad^t rcirb,

reflectiren. (So roal^r unb unoerdnberlid^, roie hit ^a^lenxt^dn, liegen

\>k ©runbfd^e ber 2Sei§^eit oor bem geiftigen 33litfe aller ^enfd^en.
^ie Sßeig^eit aber ift nid^tä 2lnbereg alä bie ^Sa^rl^eit, in roeld^er

baä l)öd^fte ©ut erfannt unb feftge^alten roirb 2. 2öenn aber bem fo

* Ibid. II, 8; de mor. Manich. II, 11: Ratio aliqua numerorum violari
et commutari nullo pacto potest, nee ulla creatiira qualibet violentia effecerit,
ut post unum qui sequitur numerus, non duplo ei concinat. Hoc commutari
nullo pacto potest, et Deus a vobis commutabilis dicitur.
2 De lib. arb. II, 9.
 S 19. ^ic @ottc§er!enntnif?. 169

ift, fo fönnen xoix an bem i^afein einer unraaubelbaren SCöal^vl^ett, rceld^e

atteg, tüaä wix Unraanbelbaveö erfennen, tu fid^ Befaßt, nid^t gtüeifeln,

unb biefe ift bann nid^t mein, nid^t bein, nod^ fann irgenb ein 3i)^en[(j^

fie fein Befonbereö ©igentl^um nennen; fte ift öielmel^r gleid^fam ein Sid^t,

roeld^eä 2lIIen, W 2Ba^re§ erfaffen, it)ie ein ©emeingut gegenwärtig ift.

©(eid^raie hk garbe ober ber v5d§att nidf;t jur 9^atnr beg ©efid^tä? unb

©el^örfinneä gel^ört, fonbern für jebeä 5Iuge unb O^r gemeinfameS

äuf^ereä Object ift, fo gehört aud^ )ia^, n)a§ Sitte in gleid^er Sßeife burd[;

ha^ geiftige 5(uge erfaffen, feineäroegä ^ur D^atur be§ ©in^elnen, fonbern

e§ ift ein unb baäfelk, raorauf nur oerfd^iebene 33(idfe gerid^tet finb^ bie

eratge, unraanbelbare SSal^rl^eit an fid^. SDie SOBal^rl^eit nämlid^, in ber

mix fo 3Sie(eä erfaffen unb beurtl^eilen , muß unfern @eift entraeber on

33orjüglid^feit überragen ober mit i^m auf gleid^er, ober aber auf nie=
bererer ©tufe ftel^en. Unter bem ©eift fte^t fie nid^t, fonft raürbe fie

nid^t 3florm unfere§ Urt^eiB fein, fonbern voix loürben über fie urtl^eiten,

in einer Sßeife, wk wiv über baä ^örperlid^e, ba§ unter un§ ftel^t, ur=

t^eilen. 3ft bann oieöeid^t bie SSal^rl^eit unferem ©eifte gleid^? 3)ann
aber mü^te fie oeränberlid^ fein raie unfer ©eift. 5Der ©eift, ber bie

5öal^rl^eit balb me^r, batb minber erfaßt, muß fid^ feine 3SeränberIid[)feit

eingeftel^en, bie 2öal^r§eit aber bleibt, nimmt nid^t ju, menn mir fie mel^r,

unb nimmt nid^t ah, menn mir fie meniger erfaffen. '^a^ i^r be^

urtl^eilen mir felbft unfern eigenen @eift, mä^renb mir fie felbft nid^t

beurtl^eilen fönnen. SCöenn beßl^alb bie ^^al^rl^eit meber eine tiefere nod^

hk gleid^e (Stufe mie unfer ©eift einnimmt, fo muß fie l^ö^er fte^en unb
tl^n überragen, ^iiemanb urt^eilt über fie, 5^iemanb urt^eilt o^ne fie

red^t. ©arau§ ift !(ar, H^ fie über unferen ©cift, ber x)on i^r allein
ben S3efi^ ber ^öa^rl^eit empfangt unb ber nid^t über fie, fonbern bur$
fie über baB Uebrige urtl^eilt , erl^aben ift *. ©iefe über unferen ©eift

* De lib. Quapropter nullo modo negaveris esse incomrau-

arb. II, 12 :

tabilem veritatem, haec omnia, quae incommutabiliter vera sunt, continentem,

quam non possis dicere tuam vel meam vel cujusquam hominis, sed omnibus in-
commutabilia vera cernentibus tanquam miris modis secretum et publicum lumen
praesto esse ac se praebere communiter; omne autem, quod communiter om-
nibus ratiocinantibus atque intelligentibus praesto est, ad uUius eorum proprie
naturam pertinere quis dixerit ? —
Hanc ergo veritatem in qua una tam ,

multa conspicimus, excellentiorem putas esse, quam mens nostra est, an aequa-
lem mentibus nostris an etiam inferiorem? Sed si esset inferior, non secun-
dum illam, sed de illa judicaremus, sicut judicamus de corporibus quia infra
sunt. — Si autem esset aequalis mentibus nostris haec veritas , mutabilis
170 SSicrtcr Z'^dl

erl^abeiie ^öal^rl^eit ift @ott, ha über fie l^innuä nid^tg ^^ö^eveä gebarf)t

roevbeu fann ^. ©leid^raie baljer üon benjenigen, bie im iCidjte ber ©onnc
tüanbctn, einige mit hdftigem imb ge[unbcm 5Iuge nidjtg lieber alä bie

Sonne fetbft anfd^auen, bie olleö Uebrige beleud^tet, |o vid^tet fic^ ond^

\>a^ ftarfe nnb lebenStröftige @eifte^auge, nad)bem es uiele§ einzelne

^löa^re mit ©eroifeljeit evfaJ3t ^at, jur SSa^r^eit felber empor, bnrd^

meldte il^m 5rile§ gezeigt mirb, in rceld^e oevfenft eä geiüiffermagen allcä

Uebrige oergif^t, nm in il^r SlUeg gu genießen, ^enn mag \>a^ übrige

3Baf)re an 2Bonne ^at, ba§ leitet eg l^er an§ ber SSa^r^eit an fid).

^iefe Söa^rl^cit nnb ^ci^tit ift barnm jngleid^ nnfer pd^fteö (i^nt,

nid^t bto^ bie ^od)fte Dcorm nnfercg oernünftigen ^enfen§, fonbern ani^
H^ l^öd^fte ^\d nnfereg oernünftigcn 6trebenä. ©ie nmfafjen, fie be-

fugen, fie genieJ3en, gibt bie ^öc^fte nnb reinfte 33efriebigung nnb oerlei^t

jene ©(ücffeligfeit, nac§ ber Slde ftrcben. ^ie 23ereinignng mit il^r ift

befeligenber a(ä Siebeöluft; fie l^anrfjt nn§ an mit bem foftlid^ften ^nft,
fie nmtönt ben, ber ftd^ ftille in fie oerfenft, mit ben lieblirf)ften §ar=
monien; ha^ geiftige 5lnge, ha^ i^r 2i(!^t trinft, roirb erfüllt oon ber
reid^ften SiJonne^.

3n d^nlid^er 2öeife fteigen rair oon ben ©efefeen ber ^ernnnft, nad)
benen mir ha^ ©d^öne in ber 9Ratur ober ,$lunft benrt^eilen, jur ^r?

etiam ipsa esset. Mcntes enim nostrae aliquando eam minus, aliquando plus
vident et ex hoc fatentur se esse mutabiles. cum illa in se manens nee
proficiat, cum plus a nobis videtur nee deficiat, cum minus, sed integra
et incorrupta et conversos laetificet lumine et aversos puniat caecitate.

Quid quod etiam de ipsis mentibus nostris secundum illam judicamus, cum
de illa nullo modo judicare possumus? —
Quare si nee inferior nee aequalis
est, restat, ut sit superior atque excellentior.
1 Conf. XII, 25; de lib. arb. ü, 13: Promiseram autem, me tibi demon-
straturum esse aliquid, quod sit mente nostra atque ratione sublimius. Ecce
tibi est ipsa veritas : amplectere illam , si potes, et fruere illa et delectare in
domino.
2 Ibid. II, 13: Quid enim petis amplius, quam ut beatus sis? Et quid
beatius eo, qui fruitur inconcussa et incommutabili et excellentissima veri-
tate ? — Imo vero quoniam in veritate cognoscitur et tenetur summum bonum
eaque veritas sapientia est, cernamus in ea teneamusque summum bonum
eoque perfruamur. Quemadmodum — illi, qui in luce solis eligunt, quod
libenter aspiciant et eo aspectu laetificantur in quibus si qui forte fuerint

vegetioribus sanisque et fortissimis oculis praediti, nihil libentius quam ipsum

solem contuentur, qui etiam cetera, quibus infirmiores oculi delectantur,

illustrat: sie fortis acies mentis et vegeta, cum multa vera et incommutabilia
certe ratione conapexerit, dirigit se in ipsam veritatem, qua cuncta monstran-
tur, eique inhaerens tanquam obliviscitur cetera et in illa simul omnibus fruitur.
 § 19. ©ic ©ottcScrfenntnlfe. 171

femitiiife @otteä auf. Mt^ fünftlerifd^e (Sd;affen tüte aUeö !ünftlerifd^e

Urt^eilen ift von geraiffen lumanbelbaren ©efet^eu ber itiinft abhängig,

na^ bereu Dottfommeuev SDarfteHuug iu ber ^uuft fotüol^I aB iu ber

3fiatur SlUeä ftrebt, o^ue fie a« erreid^eu. §ierau§ fd)lie(3eu rair auf eiuc

eroige, pd^fte ^uuft fars), njeld^e mit ber ^öd^fteu 3Sa^r^eit ibeuttfd^

ift. 6ol^e ©efet^e beg (5i^önen fiub ber geiftige 33efife, ber foroo^l

^rnt^eil beg ^üuftlerg ift, aB aud^ Slnt^eil befjeu, ber, ol^ue felbft W
^unft gu übeu, i^re Sßerfe ju beurt^eileu üerftel^t. äßenu uun ba§
geiftige Men fid^ felbft 9lidf)t)d^uur uub ^a6 ber 33eurt^eilung rcäre,

fo gdbe e§ freilid^ Mm üorjüglid^ere S^latur alg bie geiftige. SlHeiu me

föuute biej3 fein? ^ie üernünftige ©eele, bie uad) ber S^ee beg ^Bi^bmn
urt^eilt, ift roanbelbar, erfd^eiut balb üerftänbig, balb unoerftäubig, balb

erfal^ren, balb unerfahren unb jiüar bemi^t fid) \)k ^^erftanbigfeit bcä

Urt^eiB je nad^ bem ?[JlaBe, in roeld^em fie an ber itunft ^^eil^ nimmt.
©a§ ©efet^ aUeS 6d^önen bagegen ift unroanbelbar. 5l(fo ift !^inläng=

lid^ flar, baß biefeä ©efe^ über un§ fte^t. 5Xud^ ba§ ift nid)t ju bcr

ftreiten, ha^ biefeg Unroanbelbare, baä über unferem üernünftigen (55eifte

fte^t, ©Ott fei. ©enn bie SS^eig^eit ift jene uniüanbelbare 1^a^xf)dt,

roetd^e mit D^e^t ha^ ©efet^ aller fünfte Reifet unb bie ^unft eineö all=

mä^tigen ^ünftlerä. SDie SCßabrl^eit ift bie ]^öd)fte ^^lorm, roeld^e fid^

felbft ©efet^; ift. (Sie ift bag l)öd)fte ßbenmafe, raonad^ 5llle§ ftrebt, rceil

fie fid^ felbft üollfommen gleid^ ift. 2Benn bal^er ^armonifd^e (Sinl^eit

ha§ ©epröge alle§ ©d^önen ift, fo ift bie SBal^r^eit jugleid^ bie l^öd;fte

©d^onl^eit unb barum Urbilb unb Urma§ atteä !ünftlerifd^en ©d^affenä

unb Urtl^eilenä *. ©d^roinge hifS) alfo, fagt 5luguftinuä, l^inauf aud^

über ben ©eift be§ ^ünft(er§, um ha^ eroige ?[Ra6 atter ^unft, aUeö
(Sd^önen gu erfaffen. ^ann roirb bir W SSei^l^eit an§ i^rem ^o\)\u

1 Conf. X, 34 ; de civit. VIII, 6 ; de ver. relig. c. 30 : Itaque si rationa-

lis vita secundum se ipsam judicat, nulla jam est natura praestantior. Sed
quia darum est,eam esse mutabileni, quando nunc perita nunc imperita in-
venitur, tanto autem melius .judicat, quanto est peritior et tanto est peritior,
quanto alicujus artis vel disciplinae vel sapientiae particeps est, ipsius artis
natura quaerenda est. —
Haec autem lex omnium artium cum sit omnino
incommutabilis mens vero humana, cui talem legem videre concessum est,
,

mutabilitatem pati possit erroris, satis apparet, supra mentem nostram esse
legem quae veritas dicitur. Ibid. c. 31 Nee jam illud ambigendum est,
,
:

incommutabilem naturam, quae supra rationalem animam sit, Deum esse et

ibi esse primam vitam et primam essentiam ubi est prima saplentia. Nam ,

haec est illa incommutabilis veritas, quae lex omnium artium recte dicitur et
ars omnipotentis artificis.
172 3Sicrter Z^dl

fi^ felbft, au§ bem öerborgeneu §ei(igt]^um ber 2ßal)rl^cit entgegen^

leud^ten *.

©0 fd§IieJ3en wir von \)tn unüeräiiberlidEien SSa^vl^eiten , bcn ^been

beä ^ßa^veu, ©d^önen unb ®uten, na6) benen W inenfci^liij^e 35eniunft
urt^eitt, auf ein Urma^ aUeg SBal^ren, ©d;önen unb ©uten unb galten
)0 auf ®runb ber inteHectuetlen ^rfenntnife nid^t bIoJ3 im ©tauben feft,

fonbern evfaffen in einer fidleren, wenn ^Uid) nod^ ^öc^ft fd^road^en @r=
!enntniJ5, bafe @ott ift unb baj3 er bie 2öal^r§eit unb Sffiei^l^eit unb
6d^ön]^eit an fid^ ift.

SSir können nun aber aud^ in ontologifd^er („fogmologifc^er"

unb „pl^pfüo^l^eologifd^er") SBeife auf @ott aU bie pd^fte Sßalirl^eit,

W sugleid^ bie tjöd^fte ©d^ön^eit unb ^a^ l^od^fte ®ut ift, f^tiefeen.

(Gegenüber ber IXuüeränberlid^feit ber inteHigibetn Sßal^rl^eiten, nad^ benen

W menfc^lid^e 35ernunft urt^eilt, ftellt fid^ un§, rate mx miffen, nid)t

nur hk gefanimte STüBenraelt, fonbern audE) ber menfd[;tid^e ©eift, alfo bie

©cfammtl^eit ber ®inge in ber Söett al§ rc anbeibar unb r)eränber=

(id^ bar. 3^^^^ t)erdnber(id^e ®ing aber mufe burd^ eine ^Jorm be^

ftimmbar fein. 3öie roir üeranbertid^ nennen, roaä oerdubert werben

fann, fo !önnen rair burd^ eine gorm beftimmbar, formbar (formabile)
nennen, raaä geformt raerben !ann. ^ein ©ing aber fann fid^ felbft

formen, meil fein ©ing fid^ geben fann, wa^ eö nid^t l^at, unb gerabe
bamit etraaä eine gorm befomme, wirb e§ geformt, rce^l^alb aud^ ein

jeglid^eä ^ing, baä eine gorm l^at, nirfjt mel^r ju empfangen l^at, mag
e§ fd^on l^at; roenn eä aber eine gorm nod^ nid^t ]§at, fo fann e§ nid^t

üon fid^ felbft empfangen, maä e§ nod^ nid^t l^at. ^]i fomit aüeä 33er=
anbertid^e burd^ eine gorm beftimmt unb ift forcol^I bie 3Bett beä SSfla^

terieKen mie bie beä ©eiftigen üeränberlid^ , fo folgt, ha^ foraol^t- bie

^elt be§ Materiellen n)ie bie beä ©eiftigen burd^ eine geraiffe ^Jorm unb

jmar nid^t mieber burd^ eine oerdnberlid^e ,

fonbern burd^ eine gemiffe

unroanbelbare unb ftet§ bleibenbe Jorm il^re gorm empfangen. 5lIIe

manbelbaren unb oerdnberlid^en gormen ber SDinge weifen fomit auf

eine abfolute Urform l^in 2. ^a§er foll man bie fid^tbare 3Bett, bie

* De lib. Transcende ergo et animam artificis, ut numerum

arb. II, 16:
sempiternum videas; jam tibi sapientia de ipsa interiore sede fulgebit et de
ipso secretario veritatis.
2 Ibid. II, 17: Omnis enim res mutabilis etiam formabilis sit necesse
est. — Nulla autem res formare se ipsam potest, quia nuUa res potest dare
sibi, quod non habet. —
Nulla ergo res formare se potest. Conficitur ita- —
 S 19. ®{c @ottc§cr!cnntni^. 173

Drbnimg ber ©eftirne, ben ©lanj be§ ßid)te§, ben Sßed^fel üon ^ag
unb 5^ad^t unb überhaupt W ©tetigfeit, in raetd^er 5l(Ieg in feiner Mxt
feine eigene Statur wa'^xt, md)i jraecf^ nnb geban!enIo§ betrad^ten; in

ber 33etrad^tung biefer ^inge fotten rcir nid^t eitle unb oergänglid^e 23e=

friebigung unferer Söi^begier fud^enS fonbern fie finb unä bie ©tufen,

auf benen wir jum Unoergänglid^en unb immer 33Ieibenben fortfc^reiten.

^ie ganje 3^atur trägt nämtid^ bei aller 33eftimmt]^eit i^rer gorm ben
(Stempel eineg oeränberlid^en , rcanbelbaren ©einö. (Sbenfo üerptt e§

fid^ mit unferem geiftigen ©ein. ©enn unfer ©eift mad^t gortfd^ritte in

ber ©rfenntmfe unb im SOi^iffen ; er erfährt je^t 5lffectionen, bie er frül^er

nid^t l^atte, unb anbere ^ören raieber auf; er ge^t t)on einer ^anblung
ju einer anberen über, ben!t balb biefeä , balb jcneS ^. Sßenn bu aber

alleä SSeränberlid^e, mag e§ beinem förperlid^en 8inn ober beiner gei?

ftigen 5lnfd^auung fid^ feigen, nur faffen fannft, infofern e§ burdf) eine

beftimmte Jorm getragen rcirb, in ber 2ßeife, ba^ e^, biefe l^inraeg^

gebadet, in^§ S^lid^tg jurüdfftnft, fo muß e§ un^raeifel^aft, bamit jene t)er=

änbertid^en SDinge in i^rem 6ein nid^t aufl^oren, fonbern in gemeffenen

33en)egungen unb in beftimmt gefd)iebener ^annigfaltigfeit ber gormen
gleid^fam einige ^dkn be§ großen Söettgebid^teö burd^fd^reiten , eine

eroige, unroanbetbare gorm geben, raeld^e roeber l^ineingebannt unb ge=

raiffermafeen auägegoffen ift im D^aume, nod^ jeitlid^e Sluäbel^nung unb

5öanbelbarfeit l^at, burd^ roeld^e oielmel^r aKe jene ^inge ©eftalt unb
gorm empfangen unb je nad^ il^rer 2lrt W U)mn beftimmten örtlid^en

unb jeitlid^en ^aße au§fü(Ien unb burd^fd^reiten ^. ©iel^e, ^d^t e§ in

ben ^onfeffionen, §immel unb (Srbe finb ba; fie be!ennen laut, ha^ fie

gefd^affen finb; benn fie finb ber ^Seränberung unb bem 2Bed^fe( unters

roorfen. fiaut be!ennen fie aud^, \)a^ fie nid^t felbft fid^ gemad^t l^aben.

que, ut et corpus et animus forma quadam incommutabili et semper manente

formentur. — duae creaturae corpus et vita, quoniam formabilia
Istae igitur
sunt amissaque omnino forma in nihilum recidunt, satis ostendunt, se ex ista
forma subsistere, quae semper ejusmodi est.
1 Qu. 83 qu 45. 2 pg ^er. relig. c. 39.
3 De lib. arb. II, 16:quidquid mutabile aspexeris, vel sensu
Si ergo,
corporis vel animi consideratione capere non potes, nisi aliqua numerorum
forma teneatur, qua detracta in nihil recidat: noli dubitare, ut ista mutabilia
non intercipiantur, sed dimensis motibus de distincta varietate formarum quasi
quosdam versus temporum peragant, esse aliquam formam aeternam et in-
commutabilem, quae neque contineatur et quasi diffundatur locis neque pro-
tendatur atque varietur temporibus, per quam cuncta ista formari valeant et
pro suo genere implere atque agere locorum ac temporum numeros.
174 SBiertcr J^ctl.

5)ie[eg ©eftänbnifj ber ^inge tft burc^ fid^ fclbft Har iinb gerai^. ®u
aljo, §err, l^aft fie gefc^affen; bu bift, b enn bie ©inge finb^
3m §inbl{rf auf ben relatiüen SeinSc^arafter , auf bte 25erdubevUd)feit

unb SSaubelbarfeit fte^t eg fomit feft, bafe bte SOöelt be§ körperlichen

raie beä ©eiftigen nid^t burd^ fic^ ift, fonbern il^ren ^afein^grunb au^er
unb über jid^ in @ott, bem Unrcanbelbaren , bem Slbfoluten f)ai, roeil

ba§ 5Seränberlid^e ein unüeränber(id^e§ gormprincip, ha^ ^eit\\d)t ein

(5n)ige§ üorausfei^t. ^rtiav erfennt bie menfd^Ud^e 3Sernnnft unmittelbar

au§ fid§ ha^ llnüerdnberlic^e, fonft rcürbe fie nid^t mit ^raeifeKofer ©e^
roifel^eit ba§fe(be bem 3[^eränberlid[;en üorjiel^en^; alkin @ad)e be§ ben^
fenben 25erftanbe§ ift e§, burd^ ben ©d^Iu^ com 33eranberlid^en auf H^
lluüerdnberli^e bie unmittelbare ^ernunftibee bialectifd^ ju bemalten.
Veritas foris admonet, intus docet; burd^ hk Deränberlid^e (Sreatur

n3erben rair an il^r unraanbelbareö Urprincip gemal^nt.

5Il§ unraanbelbareä ^rincip alleg neränberlid^en 6ein§ ift @ott bie
SOßal^rl^eit, hk pd^fte ^a^r^eit, b. f). ha^ eigentlid^ raal^re, l^öd^fte

6ein. B^clx ift alleä roal^r, ma^ ift ober epftirt. 5lber ba§ cer^
dnberlid^e @ein ift nid^t \)a§ voa^xt ©ein, rceil jebe ^erdnberung be^

rcirft, bafe baä, wa^ mar, nid^t mel^r ift, fo bafe bie 5Dinge nur infomeit
finb, aB fie raal^reä ©ein l^aben, aB fie in i^rem ©ein cerbleiben.
5luf bie raaljrfte, l)öd^fte Steife ift alfo ha^ Unoerduberlid^e , bag Um
roanbelbare^. 51lleg aber ift nur mal^r burd^ hk SBal^rl^eit, b. 1^. 21lle§

ift ober eviftirt nur burd^ ein eraigeä unmanbelbareä ^rincip, burd^

©Ott*, bag malere, ba§ l)öd^fte ©ein, in bem !ein ©d^atten oon 33er?

1 Conf. XI, 4; ibid. VII, 20: Et vere te esse, qui semper idem ipse
esses , ex nulla parte nulloque motu aliter aut aliter , cetera vero ex te esse
omnia, hoc solo firmissimo documento, quia sunt.
2 Conf. VII, 17; de trinit. XII, 4.

3 Ep. 63 ad Coelest. : Cum autem omne, quod esse dicimus, in quan-

tum manet, dicamus. — De immort. anira. Ea quae intelligit animus,
c. 10 :

non sunt corporea et tarnen sunt maximeque sunt; nam eodem modo sese
habent.
* Solu. I, 15: Non enim casto castitas, sed castitate fit castum; ita

etiam si quid verum est , veritate utique verum est. — Cum interit ,
quod
verum est, non interit veritas. — Ubinam igitur illam esse credis? — Non
certe est in Quidquid enim est, non potest mauere, nisi
rebus mortalibus.
manet illud, in quo est. Est autem veritas et non est nusquam. Sunt igitur
res iramortales. Conficitur itaque non esse vera, nisi quae sunt immortalia.
De immort. anim. c. 12: Veritatem eam dicimus, qua vera sunt omnia, in
quantumcunque sunt, in tantum autem sunt, in quantum vera sunt.
 § 19. 2)ic ©ottcgerfcnntnii 175

änberltd^Mt ift, ba§ ni^t mar ober fein rairb, fonbern nur ift, raeit

ha§, wa^ raar, nic^t me^r ift unb ha^, wa^ fein rairb, nod^ nid^t ift*.

©0 werben wir, fagt bal^er ^Inguftinuö, bnrd^ bie üeränberlid^e (Sreatur

an \)k unraanbelbare Sßa^rl^eit gemal^nt^.

Sllle SDinge alfo, raetc^e epftiren, finb wa^x; alleg ^a^re aber ift

nur raal^r burd^ bie SSal^rl^eit. @o ift in atten, aud^ ben niebrigften,

fÖrperlid^en SDingen W 3^ee be§ Sßa^rcn, rccnn gleid^ auf unDOÖ!om=

mene 2öeife, ausgeprägt unb barum finb alle ^inge fd^on in i^rer t)er=

änberlid^en ©einSraeife ein ^inraeiä auf @ott a(§ bie Sßal^r^eit an fid^,

roeld^e ha^ formgebenbe ^rincip aUeg oeränberlid^en 3BaI)ren ift^. ^ir

muffen aber biefen ®eban!engang nod^ weiter ©erfolgen. iBetrad^ten wir
nämlid^ bie formen ber üeränberlid^en ^inge näl^er, fo ergibt fid^ un§,

ha^ fid^ in benfelben aud§ bie ^been be§ ^inen, be§ Sd^önen unb @uten
offenbaren, raenngleii^ fie nur eine matte D^ad^al^mung biefer 3been finb.
^ gilt nun wieber ber @a^: Veritas foris admonet, intus docet;
wir werben burd^ bie ©puren ber 3been, bie wir in ben oeränberlid^en

fingen finben, an bie ewige ©inl^eit, ©d^ön^eit unb ®üte gemal^nt unb
fd^lie^en barum mit ^t^i oon ber ]§armoni[dfien ©in^eit, ©d^ön^eit,
Orbnung unb ©üte ber ^inge auf ®ott als ta^ ©ine, urfd^öne, urgute

^rincip berfelben.
<5o ftreben alle ^inge nad^ (Sinl^eit unb weifen eine gewiffe (5in=
txa6)t i^rer Streik auf, wenn fie aud^ hk ß'in^eit nid^t üöKig erreid^cn.
SDarauS folgt, baß (S*ine ^od^fte ^Sefenl^eit hie gorm i^rer gormen ift*.

* De fide et symb. c. 4: Non potest dici: fuit et erit, sed tantum est;
quia et qui fuit, jam non est, et qui erit, nondum est. — Si enim ille est,

et de solo Deo proprie dici potest hoc verbum; quod enim vere est, incommu-
tabiliter manet, quoniam, quod mutatur, fuit aliquid, quod jam non est, et
erit, quod nondum est. De nat. boni c. 19: Vere enim ipse est, quia in-
commutalis est. Omnis enim mutatio facit non esse, quod erat; vere ergo
ille est, qui incommutabilis est; cetera, quae ab illo facta sunt, ab illo pro

suo modo esse acceperunt. Ac per hoc sicut ab illo est omne quod bonum ,

est, sie ab illo omne, quod naturaliter est.

est
2 Conf. XI, 4: Per creaturam mutabilem cum admonemur, ad veritatem
stabilem ducimur.
' De ver. relig. c. 36 : Caetera illius unius similia dici possunt , in

quantum sunt, in tantum enim et vera sunt, haec autem ipsa ejus similitudo
et ideo veritas. Ut enim veritate sunt vera, quae vera sunt, ita similitudine
similia sunt, quaecunque similia sunt. Ut ergo veritas forma verorum est,
ita similitudo forma similium est.
"*
Ibid. c. 31 Omnia enim, quae appetunt unitatem, hanc habent regulam
:

vel formara vel exemplum, — quoniam sola ejus similitudiuem a quo esse ,
176 SSierter X^cil.

Sie (Sinl^eit aller ©tnge rcivb Begrünbet buvd^ bie in i^nen ^evrfdienbe

Orbnung, roorauä gefcllofjen tüerben mu^, ha^ (Sine pd^fte 2Be|en()eit

fte jufammengeorbnet l^at ^ 51lle biefe SDinge finb fd^ön nnb laffen bnrd^

bie Sd^ön^eit t^rer gorm auf @ott alä il^r uvfd^öneä formgebenbeS
^rincip fc^lieBen ^. Sitte ^inge finb gut unb geigen baburd^, bafe ®ott,

bag Urgute, fie geBilbet unb geformt l^at^. (Sg finb hk ©puren ber

göttlid^en ^ti^dt, raeld^e ber Kreatur aufgeprägt finb, um auf ben

©djöpfer liingurceifen. SDieß, fagt 2luguftinu§, ift ber (Sinn jeneg ©d^rift=

morteS, ba^ W 2Bei§l^eit il^ren 35ere]^rern auf bem Sßege entgegenläd^elt

unb bei jebem 33lidf il^nen begegnet. SDenn röol^in bu bic^ rcenben magft,
bie ©puren i^rer §anb finb i^ren 2ßerfen aufgeprägt unb fpred^en ju

bir, unb rcenn bu in W Slufeenraelt üerfunfen bift, fo ruft fie bid^

gerabe burd^ bie gormen ber Slufeenraelt in bein S^^^i^cg iiivM, bamit
bu erfenneft, bafe 5ltte§, roa§ bid^ üon Sinken erfreut unb ergötzt, be?

ftimmte Wa^t f)at (numerosa esse), unb bamit bu bann bir \)k grage
ftetteft, raol^er eg ftamme. ^etrad^te nur ben ^immel, bie ©rbe, ba§
^eer, raaä aug ber §o^e l^erableud^tet ober in ber 3:iefe fid^ regt:

5ltteä l^at gormen, raeil e§ beftimmte Wla^t (numeros) l^at. 9^imm

i^nen biefe unb fie finb nid^tg. 33on roem anberä aber finb biefe ^inge
alg Don bem, pon bem baä ?Ula^ ift? SDenn fie l^aben ja nur infofern
ein ©ein, al§ fie ein beftimmt gemeffeneä ©ein finb. Sitte il^re gormen
finb fd^ön unb üon 3""^" ^^^ ^^6 i^"^ Orbnung in beftimmten

3al;lenDerpltniffen geftaltet. 2ltte§ aber, n)a§ ift, beftel^t nur burd^

gorm ober ?D^a6 unb ^af)l, rceld^e ©d^ön^eit Derleil^en, fo baj3 e§, wenn

accepit, implevit. Et ipsum (corpus) habet aliquara concordiam

Ibid. c. 11:
partium suarum, sine qua omnino esse non posset. Ergo ab eo factifm est
et corpus, qui omnis concordiae caput est. Habet corpus quandam pacem
suae formae sine qua prorsus nihil esset.
, Ergo ille est corporis conditor,
a qua pax omnis est et qui forma est infabricata atque omnium formissima.
1 De Ordo enim ad convenientiam quandam, quod
mor. Manich. c. 6:
ordinat, redigit. quam unum esse. Itaque in quantum
Nihil est autem esse,
quodque unitatem adipiscitur, in tantum est. Unitatis est enim operatio con-
venientia et concordia, qua sunt, in quantum sunt ea, quae composita sunt.
2 Conf. XIII, 20: Et pulchra sunt omnia faciente te et ecce tu in-
enarrabiliter pulchrior, qui fecisti omnia.
^ De ver. relig. c. 11: Omnis enim species ab illo est. Quis est autem
hie nisiunus Deus, una veritas et ex qua est
prima atque summa essentia,

omne quidquid est, in quantum est, quia, in quantum est, quidquid est, bonum
est. Conf. XI, 4: Tu ergo, Domine, fecisti ea, qui pulcher es, pulchra sunt
enim; qui bonus est, bona sunt enim; qui es, sunt enim.
 § 19. SDie @ütte§erfenntnip. 177

man J^rm 5''nn)e9nä^me

"tik , in ba» 9^irf)t£i gurürffinfen rcürbe, unb
biefe gorm l^aben bie ©inge niä)t Don fid^, raeit fein ^ing fid^ felbft

formen fann. 5((fo meifen biefe gormen auf eine emige got'm l^in, rceld^e

be^megen gugleid^ aB ercige ©d^ön^eit angefel^en raerben muB nnb alle

Siebe Derbient, weil fie 2I(Ie§ fd;ön nnb lieben^mürbig mad^t. ^n allen
(Elementen nnb ^^^eilen ber 3Selt gibt fid^ (Sin^eit, ©leid^mä^igfeit nnb
Orbnnng fnnb nnb bnrd^ ©nt^ielinng ber (Sin^eit, ©leid^mä^igMt nnb
Orbnnng mürben W (Elemente ber SSelt in^§ D^id^tä l^infliefeen, — lanter

§inmeiinngen anf W ^odf)fte ^'inlieit, ©leid^mdfeigfeit nnb Orbnnng,

b. §. auf bie emige ^eiäl^eit nnb ^d^ön^eit, an§ ber ba§ 2öeltall l^er-

norgegangen ift *. ©ie ©inge ber 3Selt errceifen fid^ burd^ i^r '^a^,
i^xt ©eftalt unb il^^^e Orbnnng anrf) al§ gut nnb nerfünbigen baburd^
\>k @nte i-^re§ emigen unmanbelbaren ©d^öpfer^^.
^iefe ift fomit ber 2Beg, auf bem mir p einer miffenfd^aftlid^en

(Srfenntni^ ©otteg gelangen. 2lu§ge]^enb non unmanbelbaren 3[^ernnnft=

ma^rl^eiten, ben 3^een beä ©inen, SSa^ren, 6d^onen unb @uten, fdiliefeen

mir auf @ott alä \)a§ ©ine, bag Söa^re, bas 6d^öne, \)a§ ©nie an
fid^, alg ba^ benfbar ^od^fte Sßefen, fobann non ber Sßanbelbar!eit aller

^inge mit ©infd^luB bes menfd^lid^en @eifte§ auf ©Ott alä ha§ un*
manbelbare ^rincip ber ^inge, nnb enblid§ ron ber ©in^eit, ©d^on^eit,
©Ute unb Orbnnng ber manbelbaren ©inge auf ©Ott alg \)a^ fd^led^tl^in

meife unb oollfommene '^rincip berfelben ^.

* De
arb. II, 16; de Genes, contr. Manich. I, 16: In omnibus, cum
lib.

mensuras numeros et ordinem vides, artificem quaere. Nee alium invenies,

et
nisi ubi summa mensura et summus numerus et summus ordo est, id est
Deum, de quo verissime dictum est, quod omnia in mensura, et numero et
pondere disposuerit.
2 De natur. bon. c. 23: übi est aliquis modus, aliqua species, aliquis
ordo , est aliquod bonum et aliqua natura est. Ibid. c. 3. Deum colimus,
a quo omnia bona sunt, sive magna sive parva; a quo est omnis modus, sive
magnus sive parvus; a quo omnis species, sive magna sive parva; a quo
omnis ordo, sive magnus sive parvus. Omnia enim, quanto magis moderata,
speciosa, ordinata sunt, tanto magis utique bona sunt; quanto autem minus
moderata, minus speciosa, minus ordinata sunt, minus bona sunt. Haec itaque
tria, modus, species et ordo, ut de immunerabilibus taceam, quae ad ista
tria pertinere monstrantur, haec ergo tria, modus, species, ordo generalia bona
sunt in rebus aDeo factis, sive in spiritu sive in corpore.
' Te invoco, Deus veritatis, in quo et a quo et per quem
Solil. I, 1 :

Vera sunt, quae vera sunt omnia. Deus sapientia, in quo et a quo et per
quem sapiunt, quae sapiunt omnia. Deus vera et summa vita, in quo et a
quo et per quem vivunt, quae vere summeque vivunt omnia. Deus beatitudo,
©torä, 1)1. 2lu0uftinu§. 12
178 SSierter tl^cil.

§ 20.

©er ®otte§begriff.
5lu§ ber Slrt unb SS^eife untrer @otte§er!enntntB ergibt fid^ ber
raa^re ©otteSBegriff. 3[50n jener fd^reiten nix ju btefem; benn etmaä
5rnbere§ ift e§, ©Ott ^u erfennen (videre) unb etraaä 5lnbere§, fein

2Sefen oerftanbeämagig ^u begreifen, einen rciffenf^aftlid^en 33egriff Don

bemfelben ju bilben (ratione comprehendere, scire). £>ie beiben ^o=
mente biefe§ 53egrtffeä finb nad^ bem ©efagten: ©Ott ift nici^t ein mate?
rielleg, fonbern ein geiftigeä SOßefen, aber nid^t üeranberlid^ , raie ber

menfd^Iid^e ©eift, fonbern ha§ über ben menfd^Iid^en ©eift erl^abene, u\u
Deränberltd^e, unraanbelbare Sßefen, t)on bem a(Ie§ 33eränberlid^e

feine gorm empfängt. 5(uguftinu§ fagt be^l^alb, eä gebe in 33etreff beä

göttlii^en 2Befen§ einen breifad^en ^xxi'^nm, inbem man basfelbe nad^
forperlic^en SDingen ober nad^ geiftigen ©efd^opfen ober, rcaä nod^ fd^lim^

mer fei , nad^ bto^en 33ilbern ber ^l^antafie beurt^eile ^ unb beftimmt
fetber ben ^nl^alt be§ ad^ten 33ud6e§ de trinitate in folgenber Sßeife:
Deinde per veritatem, quae intellectu conspicitur, et bonum
per
summum, a quo est omne bonum, et per justitiam, propter quam
diligitur animus justus, ut natura non solum incorporalis , verum
etiam incommutabilis ,
quod est -Deus, quantum fieri potest, in-
telligeretur, admonui^. 5[(g geiftiges 3S^efen ndmlid^ loBt fid^ ©Ott
atlerbing§ nad^ 5InaIogie be§ menfd^lid^en ®eifte§, in feinem Unterfd^ieb

üom Materiellen, unb infofern pofitio beftimmen; fofern er aber über

unferen ©eift unenblid^ erl^aben unb unrcanbelbar ift, muffen wir über
bie pofitioen 33eftimmungen ]^inau§ ^ur negativen ^^^ologie fort-

fd^reiten; ja, ift ©Ott nid^t berfelben (Subftan^, wie W menfd^tidCje (^eele,

fonbern al§ unmanbetbarer ©eift Don il^r rcefentlid^ oerfd^ieben unb um

enblid^ ergaben über fie, fo !ann Ue roa^re ^l^eologie nid^t anberä t)er=

fal^ren, atä ba§ fie ha^ 2©efen ©ottes in erfter ßinie neg atiü beftimmt.
©aß ^Tuguftinuä auf W iöeftimmungen ber negatioen 5:^eologie \)a§

§auptgen)id§t legte, irar ^unäd^ft \iit golge feines jlampfes gegen bie

Manic^der, aug beren ^rrtl^ümern er fid^ ^^rausgearbeitet l^atte.

in quo quo et per quem beata sunt, quae beata sunt omnia. Deus
et a
bonum et pulcbrum, in quo et a quo et per quem bona et pulchra sunt, quae
bona et pulchra sunt omnia. Deus intelligibilis lux in quo et a quo et per ,

quem intelligibiliter lucent, quae intelligibiliter lucent omnia.

1 De trinit. I, 1. 2 ibid. XV, 3.
 § 20. 2)er ©otteSbcgrttf. 179

2Iuf W grage m^ bem 2öefen @otte§ tft bte näd^fte ^Tnttüort nur
bte: 2Ba§ ift @ott, raenn er nid^t ber Unfd^d^bare, Unaugfpred^ttd^e,

Unbegreiftid^e ift, ber üBer unb aufeer allem ^eienben ift? SDenn aUt
feine Kreatur überfd^reitet er, feinem ganzen 2Ser!e gel^t er cor, ba^
Uniöerfnm überragt er. 5(IIerbing§, würben rair ®ott überl^aupt nid^t

fennen, fo fonnten wir if)n nid^t anrufen unb nid^t Heben, ^lüein in

S^ejug auf ©Ott ift eine fromme Unrciffenl^eit beffer alä eine eingebilbete

SBiffenfd^aft; benn wenn xüix i^n begreifen, ift er nid^t ©Ott. ^^n nur
ein wenig mit bem SDen!en erreid^en, ift grofee ©eligMt; i^n aber be=

greifen, ift unmoglid^ ^ S^ur mit jitternbem 33(idf üermag ber ^eufd^en*
geift gum unenbtid^en Sßefen ©otteä aufsufd^auen unb nur im üorüber^
gel^enben Sid^tblid^ fid^ ein^utaud^en in bie ©r!enntniB ®otte§, beä un^
enbltd^en ©eifte§. '^it grof^erer Sßal^rl^eit beuten wir ©Ott, al§ wir
über il^n fpred^en, unb mit größerer SSal^rl^eit ift er, aU mix i^n bem
fen^. (5r überragt nid^t nur 5(lle§, iüa§ üon i^m gefagt, fonbern aud^
Sldeä, n)a§ über il^n gebadet rairb^. ^^ ift fraglid^, ob irgenb eine

pofitioe 5lu§fage über i^n im eigentlid^en Sinne gelte*. S3effer rairb

©Ott gemußt im ^^id^traifjen al§ im Sßiffen, fo ha^ eigent(i(^ bie 6eele

feine anbere Sßiffenfd^aft oon il^m l^at, al§ §u raiffen, wie fie i^n nid^t

n)iffe^ Seid^ter fagen roir, wa^ ©Ott nid^t ift, al§ n)a§ er ift; benn
mit S3eftimmtl^eit roiffen wir nur, waä er nid^t ift, nämlid^ nid^t ein
SÖSanbelbareä.

^nbe^ aud^ nur wiffen, wag ©Ott nid^t ift, beoor man wiffen fann,
ma^ er ift, ift fd^on feine geringe ©rfenntnife; fd^on in ber 33erneinung
be§ 3^Tt;^um§ (iegt ein beträd^tlid^er ©ewinn ^. ^al^er fann un§ hk
UnbegreifUd^feit ©olteö nid^t l^inbern, nad^ ber ©rfenntni^ ©otte§ ^u

1 Epist. 121 ad Paul. c. 15.

2De trinit. VII, 4 : Verius enim cogitatur Dens, quam dicitur, et verius
est, quam cogitatur.
3 Epist. 205 ad Bonif. : Excedit quidquid de illo non solum dicitur,
verum etiam cogitatur.
* Contr. advers. leg. c. 20: Vix inveniri aliquid, quod digne de Deo
dici possit, sed et paene omnia nos de illo dicere loquendi necessitate,
plurima
quae magis homines ex hominibus metiuntur, sicut autem intelligenda de illo
sunt, vix a paucis et spiritualibus intelliguntur.
5 De ord. II, 16: Scitur melius nesciendo. Ibid. II, 18: Cujus nulla
scientia est in anima nisi scire, quomodo nesciat.
6 De trinit. VIII, 2: Non enim parvae notitiae pars est, cum de pro-
fundo summitatem respiramus,
isto in illam si antequam scire possumus, quid
Sit Deus, possumus jam scire, quid non sit.
12*
180 SSiertcr Z'i)t\l

ftreben. Sßir erfennen i!^n fd^on, inbem TDtr erfennen, n)ie unbegreiflid^

er ift. 3ßir fonnen aber aud^ rceiter forfd^en unb auf bem 5Bcg ber
S^egation ©Ott aus ber reränberlid^en (Kreatur erfennen. 2ßir fud^eu
l^n, um il^n ju finben, unb rcir finben i^n, um il^n nod^ begieriger
gu ju^en K
3ft ndmlid^ ®ott aud^ in feinem 2In)ld^fein unbegreiftid^ unb un«
au§fprec^(id^, fo ba^ e§ feine ^Benennung gibt, bie feiner raürbig rodre
unb fein SSefen üotlfommen bejeic^nen fönnte, fo Toiffen rair bod^, ha%
er ift unb bafe er ha^ unrcanbelbare , unt)eranber(icf)e (Sein ift. 3Sir

muffen feinen 33egriff raenigfteng burd^ hk Unterfd^eibung feine§ 20ßefen§

X)om Derdnberlic^en (Sein beftimmen fonnen, rcie unootlfommen biefe iBe^

ftimmung auc^ fein mag. 21I§ \>a^ unrcanbelbare ©ein aber ift ©Ott
über alle ^rdbicate, benen 'ba^ 3SerdnberIid^e unterliegt, unb über alle

Unterfcfiiebe unb ©egenfd^e berfelben erfiaben. ^eB^alb finben aud^ bie

allgemeinen ^rdbicate, bie .Kategorien, auf i^n feine SInraenbung. Sä

gibt hti il^m feinen Unterfd)ieb ber .Kategorien, fo baB, mag immer üon
©Ott ni($t unfdfjicfltd^ au§gefagt werben fann, nur unter ber 33ebingung
auägefagt roerben fann, baB ^^ ^^^^^ in ber SSeife menfd^lidier 2Iu§fagen

gefafet roerbe, rceil biefe immer nad^ ber 3^orm ber .Kategorien ba§ ^ub^
ject üom '^rdbicat unterfd^eiben. 2ßir muffen, fo oiel mir cermögen,
Derfud^en, ©Ott ju benfen a(g gut ol^nc Oualitdt, at§ groB ol^ne Ouan=
titdt, al§ 8rf)öpfer o^ne 33ebürfmB, ofjne Sage allen ^Dingen Dorfi^enb,
ol^ne §attung 5Ille§ ^abenb, o^ne Drt überall ganj, ol^ne ^tit immer?

mdlirenb, o^ne alle ^^erdnberung 3Serdnberlid)e§ tl^uenb unb nid^tS leis

benb. Sßer ©ott auf folcfie 35?eife benft, lautet fid§, menn er aud§ nod^ nid^t

burd^aug finben fann, mag er ift, bod^ elirfurd^tSooll , dwa^ oon ©Ott
p benfen, roa^ er nidf)t ift 2. 5Iud^ menn mir il^n ben (Schöpfer,* ba§

1 Ibid. XV, 2 : Sic enim sunt incomprehensibilia requirenda, ne se exi-

stimet nihil invenisse, qui, quam sit incomprehensibile, quod quaerebat, potue-
rit invenire. Cur ergo sie quaerit, si incomprehensibile comprehendit esse,
quod quaerit, nisi quia cessandum non est, quamdiu in ipsa incomprehen-
sibilium rerum inquisitione proficitur et melior meliorque fit quaerens tarn
magnum bonum, quod et inveniendum quaeritur et quaerendum invenitui ?
Nam et quaeritur, ut inveniatur dulcius, et invenitur, ut quaeratur avidius.
2 Ibid. V, 1 : Ut sie intelligamus Deum si possumus quantum possu-
,
,

mus, sine qualitate bonum, sine quantitate magnum, sine indigentia creatorem,
sine situ praesidentem, sine habitu omnia continentem, sine loco ubique totum,
sine tempore sempiternum, sine ulla sui mutatione mutabilia facientem nihil-
que patientem. Quisquis Deum ita cogitat, etsi nondum potest omnino ni-
 S 20. 5Der ©otteäbegrtff. 181

$rtnctp ober \>k Urfad^e atter ©inge nennen, fo gefd^iel^t W^ nur res

latioe, inbem rair t^n in feinem ^er^altnife jur Kreatur, nid^t in feinem

^Infid^ benfen ^ d'benfo legen rcir i^m üiele ^erpltniffe gu ben jeit^

tid^en, üeranberlid^en fingen M; akr wir bürfen fie i^m nid^t in ^dU
lieber 2Beife aU üida^ ^IccibenteHeS jufc^reiben ^. ^Tud^ t)on ber ^l^dtig^

hit beä ©enfeng fann bei i^m ntd§t im jeitlic^en ©inne bie S^tebe fein,

weil ber ©ebanfe eine 35erdnberlid§feit üorau§fel^t, ai\§ ber 'iXJlöglid^feit

Sur 25^tr!(id^!eit fommt, in ©Ott aber fein Unterfd^ieb ^rcifd^en 5RögIid^!eit

unb SSirflicEifeit ,
^raifd^en gormbarf eit nnb gorm fein fann, ^a er ber

Unnjanbelbare ift^
3nsbefonbere finbet auf ba^ ^Infid^fein ®otte§ bie Unterfd^eibung

groifd^en (Subftanj unb ^Iccibenj feine ^(nraenbung. ^ei ben t)erdnber=

lid^en SDingen fönnen eben beg^atb, weit fie üerönberlid^ finb, hk %c^
cibenjien, hk üerdnberlid^en ^efd^affen^eiten , t)on ber (Subftanj unters

fd^ieben rcerben; biefe ^inge l^aben nur S^l^eil an benfelben, fönnen W^

felben erl^atten unb lieber verlieren unb in anbere ^efd^affenl^eiten unb
3uftänbe fid^ umraanbeln. 5Inber§ aber ift e§ hd bem unoeränberlid^en

SBefen, raeil i^m nid^t ^ufommt, etraas ju ^aben, \)a^ es an^ verlieren

fönnte, weil e§, baä l^at, nid^t etraas 5Inbere§ ift als ^a^, wa^ e§ ^at,

tüeit e§ t)ielmef)r ha^ ^rincip ift, an raeld^em Dilles ^6ei( ^cit unb burd^
rceld^eä alleg feine 33efc^affenl^eit erl^dlt^ 23eim Körper ift (Subftan^
unb ©igenfdbaft üerfd^ieben ; aud^ hk ©eele lüirb, wenn fie einfteng im=

mer roeife fein rairb, \)ki bod^ nur fein burd^ ^l^eilnal^me an ber um
t)erdnberlic^en SSeiSl^eit felbft. @ott bagegen ift nic^t btofe frei t)on

jebem materiellen 33eftanbt^eil, fonbern eä finb aud^ alle ©igenfd^aften,

hk i^m beigelegt werben, einä unb ba^felbe mit feiner ©ubftanj ^. 2ßenn
wir alfo fagen: ©Ott ift eraig, unfterbli($, unoergdnglid^ , lebenbig,

raeife, mdd^tig, fd^on, geredet, gut, feiig, ein ©eift, fo fd^eint nur ber
(e^te 5lu§brucf feine ^ubftan^, alte übrigen aber ^igenfd^aften biefer

<5ubftan§ §u bejeid^nen. 5lllein fo cerplt e§ fid^ nid^t mit @otte§ un=

au§fpred^lid^cr 3Ratur. ^enn voa^ immer Don i^m aB ©igenfc^aft ge-

fagt ju fein fd^eint, ift oon ber (Subftanj ober rom SBefen ^u üerftel^en.

Sllleg, tt)a§ in i^m erfannt wirb, ift er felbft. ^enn ®ott ift nid^t gut
ober geredet burc^ \)k ©üte ober ®ered§tigfeit, nic^t baburd^, ha^ er an

venire, quid Sit, pie tarnen cavet, quantum potest, aliquid de eo sentire, quo^
non Sit.

1 Ibid. c. 13. 2 Ibid. c. 16. 3 Ibid. XV, 15—16.

* De civit. Dei XI, 10. & Conf. XIII, 2
182 Sßiertcr Z^di.

ber ®ük ober ©ered^tigfeit ^^etl nimmt, fonbern er ift jelbft feine ®üte
unb ©ered^tigfeit. Unb ]o im UeBrigen. 3ft aber jebe (Jigenjd^aft bie

Subftan^ felbft, fo folgt ferner, bafe a\i^ jebe ber oerf^iebenen Oua=
litdten bie anbere felbft ober 'ba^ feine Ouatitdt non ber anberen Der*

fcfiieben ift ^. 6ein ^^Bifjen ift raeit oerf (Rieben oon bem nnfrigen, roeit

fein SSiffen feine SßeiS^eit unb btefe feine vBubftan^ ober ^ßefenl^eit ift.

©eine 2öei§]^eit ift fnbftantieü ibentifd^ mit feiner ®ute unb feine ®üte
mit feiner ©ered^tigfeit ^. 2Beit in i^m nid^t unterfd^ieben raerben barf

jraif^en ©ubftan^ unb 2(ccibenj, fo paßt and) bie Kategorie ber 6ub:=

ftan^ felbft nur im uneigcntlid^eu 8inne auf ©Ott, obgleid^ er im IPiod^s

ften Sinne ift ober D^tealität ^at. Keffer gebrandet man oon i^m ben
2lu§brucf SSefenl^eit 3. ©oc§ n)iK fid^ 5Iuguftinu§ mit D^ücffid^t barauf,

baB boc^ eine abäquate ®otte§er!enntniB unb eine abdquate Benennung

@ütte§ bem 2Renfd^en ^ienieben unerreid^bar bleibt, bem ürd^lid^en Sprach«

gebraud^ anfdjIieBen *.

©iefe ^enben^ ber negatioen 33eftimmung beg göttlidfien SSefenS

ftammt, raie bemerft, au§ bem ©egenfa'^ be§ 2Iuguftinu§ gegen ben ^a=
nid^di§mu§. tiefem gegenüber, ber ©Ott in^ampf unb bamit in 35ers
dnberlid^feit oerniid^elte , fam e§ barauf an, hk Unoerdnberlidfifeit unb
3ncorruptibilitdt ©otte§ ju betonen. 5I((e§, n)a§ ftc^ oerdnbert, ift cor«

ruptibel; bag SSefen aber, ba^ au§ unb burd^ fid^ felbft ift, l^at in fid^

feinen ©runb ber 3}erdnberung. 3^ ®ött fann in feiner Sßeife ^^er^

dnberung, alfo jebenfallä in feiner 2öeife ^orperlid^feit fein. SIber in

1 De trinit. VI, 4: Humano quippe animo non hoc est esse, quod est
fortem esse aut prudentem aut justum aut temperatum. Potest enim esse
animus nullam istarum habere virtutum. Deo autem hoc est
et esse, quod
est fortem esse aut justum esse aut sapientem esse et si quid de illa sim^lici
multiplicitate vel multiplici simplicitate dixeris, quo suhstantia ejus signifi-
cetur. Ibid. VI, 7 : Deus magnus, bonus, sapiens,
multipliciter quidem dicitur
heatus, verus et quidquid aliud non indigne dici videtur. Sed eadem magni-
tudo ejus est, quae sapientia. Et eadem bonitas, quae sapientia et magnituda
et eadem veritas, quae illa omnia. Et non est ibi aliud beatum esse et aliud
magnum aut sapientem aut verum aut bonum esse aut omnino ipsum esse.
2 Ibid. XV, 13.
^ Ibid. V, I: Est tarnen sine dubitatione substantia, vel si melius hoc

appellatur, essentia, quam Graeci ojsi'av vocant. Ibid. VII, 5: Deus autem
si subsistit, ut substantia proprie dici possit, inest in eo aliquid tanquam in
ßubjecto et non est simplex , cui hoc sit esse ,
quod Uli est, quidquid aliud
de illo ad illum dicitur. Unde manifestum est, Deum abusive substantiam
vocari, ut nomine usitatiore intelligatur essentia, quod vere ac proprie dicitur.
* Ibid. II, 18.
 § 20. ©er ©otteSbegtiff. 183

©Ott fönnen au6) feine Unterfd^iebe ber 2(ttribute gellen, ^cnn ent^

n)eber mad^en hk 2lttribute ^a^ gött({(|e 2Befen au0 nnb bann fatTen fie

mit bemfetben jnfammen, ober fie finb anfällig für ha§ göttlid^e Sßefen,

5lcciben§ien , bann aber finben fie in ©Ott feine Stelle, ^enn rcenn

man ©Ott etraag 3i^f^^^9^^ gufd^reiben raoüte, fo raürbe er nid^t ganj

unoerönberlid^ fein. 9^ur bann, roenn ^Ideg, raag ©Ott f)at, ju feinem

3Befen gebort, fann er unoeränberlid^ fein. ©§ fann in il^m feine ^\Xc

fammenfe^ung fein; benn wo 3ufommenfe|ung ift, ha ift 3ßefentlid^eg

nnb raeniger ^efent(id§e§ nnb be^^^tb bringt 3iifömmenfe^ung 3Serdnbers

lid^feit K
2Il§ unoeränberlid^ unterliegt ©otte§ 2Befen ferner aurf) nid^t ber

Kategorie beä Dftanme§, in raeld^em ba§ ^^örperlid^e oeränberlid^ ift.

D^äumlid^ befd^ränft wk hk ?0^aterie ift ©Ott fd)on beß^alb nidf)t, raeil

er ein geiftige§ 2öefen ift unb aU fold^eä ift ja f^on W menfc^tid^e

©eele ganj im ganjen Körper nnb gan^ in jebem 2;^eile besfelben gegen?
radrtig. 5IB l^oc^fter ©eift aber ift er fd^ted^tl^in erl^aben über htn
O^aum. ^ie gange 2öe(t fa^t ©Ott nid^t, nmgefel^rt aber oermöd^te fie

gar nid^t gu fein, raenn nic^t ©Ott in i§r n)äre. 3Son i^m, burdf) i§n

unb in il^m ift Sldeg; er erfüllt unb umfaßt bk gange Sßelt^. Ueberatt
l^in ift ©Ott auggegoffen, aber nid^t fo, ha^ er felbft eine ^efd^affenl^eit

ber Sßßelt rodre, fonbern al§ Ut hk Sßelt fd^affenbe unb regierenbe Sub«
ftang. S^id^t burd^ hk D^tdume, raie irgenb eine ÜJlaterie, ift er au§s

gegoffen, fo \)a% er in ber einen §dlfte ber SBelt l^alb unb ^alb in ber

anberen rcdre unb fo nur im ©angen gang gegenradrtig ,

fonbern im
§)immel allein ift er gang unb auf ber (5rbe allein ift er gang unb
burd^ feinen Drt umfangen, fonbern in fid^ felbft bleibenb ift er überall

gang ,
§immel unb (Srbe mit feiner fd^öpferifd^en ^ad£)t erfüllenb ^
Ueberall raeife er gang unb ron feinem D^aume umfdliloffen gu fein; er

n3eiB gu fommen, inbem er fid^ nid^t oou ha entfernt, voo er roar, unb

^ Ibid. V, 2: Sed
quae dicuntur essentiae sive substantiae, ca-
aliae
piunt accidentia, fiat vel magna vel quantacunque mutatio.
quibus in eis
Deo autem aliquid ejusmodi accidere non potest, et ideo sola est incommu-
tabilis substantia vel essentia, quae Deus est, cui profecto ipsum esse, unde
essentia nominata est, maxime ac verissime competit. Quod enim mutatur,
non servat ipsum esse, et quod mutari potest, etiamsi non mutetur, potest,
quod fuerat, non esse; ac per hoc illud solum, quod non tantum non mutatur,
verum etiam mutari omnino non potest, sine scrupulo occurrit, quod verissime
dicatur.
2 Conf. I, 2. 3 De civit. Dei VII, 30; X, 3.
184 Stiertet Z^dl

er n)ei§ ^u ge^ett , o^m \)a^ er ben Ort uerldBt , rcoi^er er tarn *. (5r

ift bem Otaume nad^ unenblid^, unermeBtt^.

SCßie über ben Sflaum, fo ift er auc§ erl^aBen über bie Kategorie
ber 3^^^ ^f^ ^^ö in reiner ©egenrcart o^ne alTe 33ergangenl^eit unb
3u!unft. ©iefe ift er, rceti er unrcanbelbar unb unneranberlid^,

atfo auc^ über atte ^Berdnberung , rceld^e in Ut ^tit fdttt, ergaben ift.

5{uf i^n fann nid^t ein Sd^atten ber 35eränberung , alfo aud^ nid^t ber

3eit(id^feit fallen. 2Ba§ nid^t gefc^affen ift unb bod^ ift, ^at nid^t^ an

fidö, n)a§ üorl^er nid^t raar; in le^terem aber liegt ba§ SS^efen ber

SSerdnberung unb be§ S5>edf)fel§. Smmerbar lebt @ott unb nid^tä ftirbt

an il^m, raeil er t)or 5lnbeginn ber 3^^^^!^ ^ft i^^^ ^^^ 5lllem, n)a§ nur
ror genannt rcerben fann. „©u bift," fagt 5(uguftinus, „ber §od^fte

unb t)erdnberft bid^ nid^t unb e§ üergel^t in bir nid^t ber l^eutige ^ag,

unb bod^ üergel^t er auc^ roieber in bir, rceil in bir an^ aW ba§ ®e=
fd^affene fein 8ein ^at. 2)enn n)ie fönnte e§ rorüberge^en, raenn e§
nid^t in bir beftdnbe ? Unb raeil beine ^a^xt fein Qn'ot nel^men, fo finb

beine Saläre raie ber heutige %ag,. 2Bte riele üon unferen unb unferer

SSdter ^agen finb fd^on rad^renb beine§ §eute üorübergegangeu, l^aben

t)on xf)m i^x SSfta^ empfangen unb in il^m raie aud^ immer ibr ^afein
geliabt! Unb fo raerben nod^ anbere üorübergel^en unb il^r '^Jfla^ unb
raag immer für ein ©afein empfangen. $Du aber bift berfelbe^. ^tud^

ber 3^^^ nad§ ift ©otte§ SS^efen unenblid^, unermeBlid^.

4^aben rcir nun in biefer SBeife, auf bem 2öege ber 5^egatton,
ba§ SSefen @otte§ beftimmt, burrf) tk Unterfc^eibung bes unrcanbelbaren

6ein§ üom rcanbelbaren unb rerdnberlid^en, fo l^aben rcir eben bamit

ben 33egriff beä einen üon ben ^erfmalen ber 33eid^rdn!t]^eit unb Un=
üollfommen^eit be§ anberen befreit unb fönnen nun ba^u fortgeben , J)a§

göttlid^e ^löefen nad^ SInalogie be§ oerdnberltc^en (Seing, in§befonbere

nad^ ^Tnalogie be§ menfd^lid^en (^ti]k^, ber ein ^benbilb ®otte§ ift, gu

beftimmen, inbem rcir i^n auf biefem 3Bege un§ als \)a^ ^öd^fte unb
SSollfommenfte ^u benfen fud^en, 'ba^ überhaupt ba§ ©enfen erreid^en

fann. ©enn rcir muffen ja gerabe fein 2öefen beB^egen negatio be-

ftimmen, rceil er aB ber Unraaubelbare über alle oerdnberlic^e Greatur,

au(f| über ben menfcbli^en ©eift, unenblid^ ergaben unb barum oon aller

1 Epist. 2 ad Volus.
2 Conf. I, Quidquid factum non est et tarnen est, non
6; ibid. XI, 4:
est in eo quidquam, quod antea non erat, quod est mutari atque variari.
 § 20. ©er ®otte§begriff. 185

33e[(|rdnft^eit unb Unüollfommen^ett beä ©efc^öpfü^en frei, itnenbltd^

üoöfommen ift. Unfer Sßiffen t)on ®ott ift ba^er aUerbtngä me^r ein
5^id^tn)i[fen ; tüollen wir akr bod§ üon i§m fpred^en, fo muffen it)ir xf)m

in jeber ^Se^iel^ung ba§ §öd^fte unb 3}olIfommenfte beilegen, ta^ fid^

ben!en (ä^t, baBei jebüd^ un§ beffen Beraubt bleiben, ha^ eine ab äquale
(Sr!enntni§ ®otte§ un§ l^ienieben nid^t moglid^ ift, fonbern nur eine fe
fenntni^ per analogiam ^ 2Be!^e benen , hit üon ©Ott fd^roeigen , weit
fie fd^roä^enbe 8tumme finb ; allein n)a§ fagt uberl^aupt einer mit feinen
Dfleben über ®ott?2
©Ott ift unb jn3ar auf bie l^öd^fte Sßeife; er ift \)a^ (Sein im ooll-

fommenften «Sinne, raeil er auä fi($ fetbft unb bal^er \)a^ raa^re unb
unoer anberlii^e ®ein ift^ rcdl^renb 5(ire§, n)a§ er gefd^affen l^at, nur
ein retatioeä 6ein ^at, nur in geraiffer SBeife eyiftirt ^. S5on ber Kreatur
!ann man nur fagen, la^ fie ift, rcenn man fie nid^t in 35ergleid^ mit

©Ott bringt; im SSergleid^ mit ©ott ift i^r (Sein ein S^lid^tfein, raeil

ein im 2öed^fe( unb in ber SSeranberung fid^ barbietenbeg ^ 51B l^öd^=

^ De V, 10: Non participatione magnitudinis Deus magnus est,

trinit.

sed seipso magno magnus

est: quia ipse sua est magnitudo. Hoc et de bo-
nitate et de aeternitate et de omnipotentia Dei dictum sit, omnibusque om-
nino praedicamentis quae de Deo possunt pronuntiari, quod ad seipsum di-
,

citur, non translate ac per similitudinem, sed proprie si tarnen de illo proprie ;

aliquid dici ore hominis potest.

2 Conf. I, 4; ibid. c. 6.
2 De Ille enim summe ac primitus est
doctr. Christ. I, 32 : qui omnino ,

incommutabilis quae sunt, nisi ab illo esse non possunt. De

est. At cetera,
morib. Manich. c. 1 Videre illud summum bonum
: quo non est quidquam ,

melius aut superius. —

Hoc enim intellecto atque perspecto simul viderent
id esse, quod summe ac primitus esse rectissime dicitur. Hoc enim maxime
esse dicendum est, quod nulla ex parte corrumpi ac mutari potest, quod non
subjacet tempori, quod aliter nunc se habere, quam antea, non potest. Id
enim est quod esse verissime dicitur. Solil. I, 1 Una aeterna vera sub-
,
:

stantia, ubi nulla discrepantia, nulla confusio, nulla transitio, nulla indigentia,
nulla mors; ubi summa concordia, summa evidentia, summa constantia, summa
plenitudo, summa vita. Ubi nihil deest, nihil redundat.
* De civit. Dei XXII, 24: Qui summe est et facit esse, quidquid aliquo
modo est.
5 Enarr. in Ps. 134: Ita enim ille est. ut in ejus comparatione ea, quae
facta sunt , non comparanda quoniam ab illo sunt.
sint illi Uli comparata
,
—
non sunt, quia verum esse, incommutabile esse est, quod ille solus est. Tract.
38 in evang. Joann. c. 10: Res enim quaelibet si mutabilis est, non vere est;
non enim est ibi verum esse ubi est et non esse quidquid enim mutari
,
;

potest, mutatum non est, quod erat. Si non est, quod erat, mors quaedam
ibi facta est: peremptum est aliquid ibi, quod erat, et non est.
186 23terter X^eil.

fte§ 6ein tft @ott ferner bag reine, ab fo tute @etn, über alle Unter=
fd^iebe unb ©egenfü^e beä üeränberlid^en <Setn§ ergaben, bem ntd^tä ent^

gegengefe^t fein fann, alä ba§ 3^id^tfetn ^ liefen 6a§, ben fpäter Be?
fonberg D'licolau^ Don ^n^a aufgriff, l^ebt 2Inguftinu§ immer roieber

^eroor gegenüber bem 9J^anid^äi§mu§ , ber bem göttlid^en Sßefen ein

eraigeä ^^rincip be§ ^öfen entgegenfteHte 2.

2öei( fobann aud^ ber Unterfd^ieb ber Kategorien feine STnnjenbung

auf ©Ott ftnbet, muB er ^e\)a^t raerben ar§ \ia^ fc^ted^t^in einfa^e
(Sein, ^ie menfdjlid^e ©eele ift, rcie rcir gefe^en l^aben, a(ä immaterielle

6ubftan§ ein relatio, b. §. im 35erg(eid^ mit bem Körperlid^en einfaches

(Bein ; aber fie ift nid^t fd^Ied^tl^in einfad^ , raeit fie rerdnberfid^ ift unb
be^fjalb ben Unter)d)ieb oon Subftanj unb (Sigenfd^aften unb ben Unters
fc^ieb ber Oualitaten in fid^ ^at. @ott aber, ba§ unrcanbelbare (Sein,

mu6 al§ bie abfotute ©infad^^eit, al§ bie fd^ted^tl^in einfädle 2Befen^eit

gebälgt n3erben, rceld^e üon bem, n)a§ fie befit^t, nid^t oerfd^ieben ift unb
bal^er nid^t§ üon bem, ma§ fie l^at, cerlieren fann, raeit ba§, raa§ fte

l^at, nid^tg 2Inbere§ ift alg i^r eigene^ (Sein, raeld^e alfo jeben Unter?

fd^ieb ber Qualitäten, foraie ben Unterfd^ieb jraifd^en Subftanj unb

(5igen)rf)aft oon ficf) au^fd^ließt ^. 3n ©Ott ift nid^t etraaS ^Inbereä ba§
Sein, etraa§ 5{nbereg ha§ Seben, etraaä STnbereä ba§ (Srfennen, fonbern
in i^m ift aUeg biefe§ basfetbe. (Seine (Srfenntni^ ift raeit oerfd^ieben

t)on ber unfrigen, raeit feine ©rfenntnife feine ^ei^eit , fur§, raeit in

i^m ^Ite§ cin§ ift*. ^it ber Seigre ron ber abfotuten ©infad^l^eit

^ De Dei XII,
civit. 2.

2 Contr. ep. Manich. c. Et quid quaeris Deo naturam contrariam,

40:
quem si confiteris summe esse, vides einon esse contrarium? De natur. bon.
c. 19: Omnis mutatio facit non esse, quod erat; vere ergo ille est, qui im-
mutabilis est; cetera quae ab illo facta sunt, ab illo pro suo modo esse
acceperunt. Ei ergo, qui summe est, non potest esse contrarium nisi quod
non est.
3 De
Dei XI, 10: Ideo simplex dicitur, quoniam, quod habet, hoc
civit.

est. Propter hoc itaque natura dicitur simplex cui non sit aliquid habere, ,

quod vel possit amittere vel aliud sit habens aliud quod habet. De trinit.
, ,

Yn, 6 Nihil enim simplex mutabile est, omnis autem creatura mutabilis.
:

* De trinit. VI, 10: Ubi est prima et summa vita, cui non est aliud

vivere et aliud esse, sed idem est esse et vivere; et primus ac summus in-
tellectus, cui non est aliud vivere et aliud intelligere, sed id, quod est intel-

ligere,hoc vivere, hoc esse est, unum omnia. Ibid. V, 4: Nihil accidens in
Deo, quia nihil mutabile et amissibile. In creatis atque mutabilibus quod —
non secundum substantiam dicitur restat ut secundum accidens dicatur. , ,

Omnia enim accidunt eis, quae vel amitti possunt vel minui.
 § 20. ®cr ©ottegbegriff. 187

®otte§ rviU Sluguftinug ntd^t fagen, bafe @ott aller Slttribute Dottig ent-
behre, bafe fie il^m alfo nur im uneigenUid^en <8inne ^ngefd^rieben raer^

ben; üielnie^r ift in (S5otte§ Sßefen ber reale ®runb oller biefer Eigens

fd^aften, aber fie finb in i^m \o geeint, baB feine o^ne bie anbere gebac^t
n)erben fann. (Sr wiU einerfeitä feineSroegö, bafe bie einzelnen (Sigen^

fd^aften DoUig aufgel^oben werben, aber anbererfeitö wi\l er aud^ nid^t,

%a^ fie in ©Ott a(§ unter] dfiieben , a(§ getrennt ^e\iaiS)t werben, ^enn
fie. alle jufammen briltfen nur bie (5ine Sßefenl^eit ®otte§ au§, für bie

alle 5(ttribute in gleid^er Sßefenl^eit conftttuirenb finb unb ber gegenüber

fein einjelne§ Slttribut etraaS btofe STccibentelTeg ift. 3" ^^^^ ^^^
fd^lec^tl^inige (Sinfad^^^it fein, fonft wäre er nid^t ber rcal^rl^aft lln=

rerdnbertid^e.

4)er menfd^lid^e @eift ift re(atir), b. 1^. im ^ergleid^ mit bem forpcrs
(id^en 8ein erl^aben über htn diaum, ha er gan§ im ganzen fieibe unb
ganj in jebem ^l^eile be§felben ift. ©Ott aber, ber fd^led^tl^in über ben
$Raum erl^aben ift, ift bod^ raieberum, nad^ 5lnaIogie ber menfd^lid^en

6ecle %thai^i, in jebem D^laume unb iwav gan^ im ©anjen unb gang in
allen ^l^eilen be§felben, b. ^. er ift allgegenwärtig.
5(ller Sed^fel unb alle ^eränberung geftfiiel^t in ber ^tit; befel^alb

ift aud^ ber menfd^lid^e ©eift, al§ Deranberlirf)e§ ©ein, ber Kategorie ber

3eit unterworfen. ©Ott, ber Unueranberlic^e unb Unw anbeibare, ift

über bie ^dt erl^aben, aber bod^ wieber, nad^ Stnalogie be§ menfd^lidC;en

©eifteg gebadet, immer, in jeber ^tit, b. 1^. er ift ewig.

2ßir fönnen ferner ©Ott nad^ STnalogie be§ menfd^lid^en ©eifte§ be*
ftimmen al^ \)a^ erfte unb l^od^fte Seben, al§ bie erfte unb liod^fte^n?
telligeng unb aB hen pd^ften ^Sillen^
©Ott erfennt nid^t bIo6 fid^ felbft burd^auS, fonbern an^ alle ©tnge
auger i^m. ^enn fein SSiffen, b. 1^. feine Sßefenl^eit ift ja bie Urfad^e

aller ^inge unb befel^alb weife er bie ©inge nid^t, weil fie finb, fonbern
fie finb, weil er fie weifet. 5ru§ biefem ©runbe ift er aud^ allwif^
fenb; nid^ts ift i^m üerborgen. 2öeil ferner feine ©rfenntnife bem
6ein ber ^inge üorauggel^t, ift er aud^ oorl^erwiffenb unb jwar ift

biefe§ 33or]^erwiffen ha^ Riffen eineg unoeränberlid^en 5I9efen§. 2tl§

1 Conf. XIII, 16.

2 De Dei XI, 10; Conf. VII, 4; De trinit. XV, 13: Universas
civit.
autem creaturas suas, et spiritales et corporales, non quia sunt, ideo novit,
sed ideo sunt, quia novit. Non enim nescivit, quae fuerat creaturus. Quia
ergo scivit, creavit; non quia creavit, scivit.
188 33tcrtet 2;^eU.

fold^eä §at er eine unraanbetbare ß'rfenntntg unb fd^aut alle ©inge in

einer unrcanbelbaren Intuition, in raeld^er M allem Sßanbet irbifd^er

3eiten nidötg ©egenrcärtigeä üerjd^rainbet unb ntd^tä 5^eue§ l^in^utritt,

in rcetd^er alle§ 3"^i^^f^^9^ ^^^ ^^^^ 3}ergangene gegenwärtig ift, raeit

i^n ber Sßed^fet ber 3^^^ ^^^^ Berül^rt \ 5lud^ burd^ fein (^d^affen

rDud^§ fein 2öiffen nid^t, \)a alle ^inge jug teid^ unb oon (5raig!eit ^er

üon i^m finb ^, rcag rcir ^enfc^en freilid^ nid^t üöUig begreifen Tonnen ^
„^^m ^at nad^ ber 6:Tfd^affung gefallen, Tüa§ i^m fd^on üorl^er gefallen

l^atte, al§ e§ nod^ in ber Bloßen (Sd^öpfung§ibee lag; nid^t al§ ob ba§
3Biffen ®otte§ oeränbert roürbe, fo ha^ barin eiue anbere SSorftellung
erregte, roaä uod^ nid^t ift, eine anbere, wa§ bereite ift, eine anbere,

tt)a§ geraefen ift. ^enn er fd^aut nid^t nad^ unferer Sßeife au§ nad^
bem, raag jufünftig ift, ober l^in auf ha^, n)a§ gegenrcärtig ift, ober
luxM auf ha^, rcag oergangen ift, fonbern auf eine oon unferer Slrt ju
benfen ^immelrceit oerfd^iebene SSeife. ^enn er fd^aut nid^t ron biefem
auf jenes mit raed^felnben @eban!en, fonbern er fd^aut auf burd^auä uns
rcanbelbare Sßcife, fo ba^ er alt' ba§, wag in ber ^dt gefd^ie^t unb
al§ gufünftig nod^ nid^t ift, al§ gegenwärtig je^t ift unb alä ©ergangen
nid^t me^r ift, in unoerSnberlid^er unb ewiger (Gegenwart er!ennt, nid^t

anber§ je^t, anberg oorl^er unb anber§ nad^^er; benn nid^t wie unfer
Sßiffen änbert fid^ nad^ ber SSerfd^ieben^eit ber brei Seiten, ber gegen^
wärtigen unb ber vergangenen ober julünftigen, ha^ Sß^iffen beäjenigen,

M bem fein Sßed^fel ift unb fein (Sd^atten üon 33erdnberung. ^enn
aud^ feine 33etradjtung gel^t nid^t ron ©ebanfe ju ©ebanfe über, ha in

feinem unförperlid^en 8d^auen alleä, wa^ er wei^, jugleid^ ift. ©enn

^ Conf. VIII, 3: Nam tu semper idem, qui ea, quae non sempe^. nee
eodem modo sunt, eodem modo semper nosti omnia. De trinit. VI. 10: Ibi
novit omnia Deus quae fecit per ipsam et ideo cum decedant et succedant
, ,
,

tempora, non decedit aliquid vel succedit scientiae Dei. Non enim haec, quae
creata sunt, ideo sciuntur a Deo, quia facta sunt: ac non potius ideo facta
sunt vel mutabilia, quia immutabiliter a Deo sciuntur.
2 De trinit. XV, 13 : Nee aliter ea scivit creata quam creanda. Non
enim ejus sapientiae aliquid accessit ex eis, sed Ulis existentibus, sicut opor-
tebat et quando oportebat, illa mansit, ut erat.
3 Ibid. XV, 7: Quis ergo hominum potest istam sapientiam, qua novit
Deus omnia, ita ut nee ea quae dicuntur praeterita, ibi praetereant, nee ea,
quae dicuntur futura, quasi desint, exspectentur, ut veniant, sed et praeterita
et futura cum praesentibus sint cuncta praesentia, nee singula cogitentur et
ab aliis ad alia cogitando transeatur, sed in uno conspectu simul praesto siut
universa: quis, inquam, hominum comprehendit istam sapientiam?
 § 20. ©er ©otteSBcgrltf. 189

eBenfo fennt er bie ^dkn, ol^ne jeitlid^e 33egriffe ju l^aben, rcie er baä
.3eit(i(|e Beraegt, ol^ne felber jettlid^ Betregt ^u tüetben. SDa alfo fal^ er,

bafe gut fei, rcaS er fd^uf, rao er fa)^, bafe e§ gut fei, um eä ju fc^affen.

2{ud) üerboppelte bie^, ha^ er eg gefd^affen fal^, fein 2Ö5iffeu nid^t ober

Dermel^rte eä nid^t irgenbraie, o(§ ob er ein geringere^ 2ßiffen gel^abt

l^dtte, Beoor er fd^uf, raa§ er \a^, er, ber uid^t fo coUfommen tüirfen

irürbe, rcenn nid^t fein SSiffen fo oollfommen rcare, bafe e§ burd^ feine

2ßerfe nid^t rerme^rt wirb."* „gürraal^r, rcenn e§ einen @eift gibt,

ber ein fo gro^eä SBiffen unb 3}orJ)ern)iffen befi|t, ha^ er alle§ ^Ser^

gangene unb 3w^önftige fennt, wie ic^ ^. ^. ein ganj befannteg Sieb

fenne, fo ift ein fotd^er @eift geraig über tk ^a^en raunberbar unb
jum (Srfc^redfen erftauntid^, \)a il^m, raaS oon ben 3^1^^^"^« oorüber^

gegangen ober nod^ baoon übrig ift, ebenfo rcenig entgel^t, fo raenig mir,

wenn id^ ha^ Sieb finge, entgeht, roaä unb wie Diel baoon fd^on oors
über unb rva^ unb raie oiel big ju feiner 33eenbigung noc^ übrig ift.

2tber ferne fei eä oon mir, ju meinen, bu, ber ©d^öpfer be§ 2lllä, bu
(5d^öpfer ber ©eifter unb ber Körper, hn fenneft in fold^er Sßeife aUe
3ufunft unb 33ergangen]^eit. ^tit, wdi n)unberbarer unb gel^eimnife^

ooüer ift bein Sßiffen. ^enn raenn fonft jemanb ein befannteg ßieb

fingt ober fingen prt, fo roirb er burd^ W (Srraartung ber 5löne, bie

noc§ fommen, unb burd^ bie Erinnerung an hit bereite gefungenen oers

fd^iebentüd^ berül^rt unb feine 2lufmer!famfeit nad^ jraei leiten ^in ges

fpannt. ^x^t aber fo ift e§ bei bir, bem unoeranberlid^ eraigen, b. 5«

bem raajrl^aft emigen ©d^öpfer ber ©eifter. SSie bu im 5lnfang §immet

unb Erbe erfannt Iiaft ol^ne 35erdnberung in beiner (Srfenntnife, fo l^aft

bu im Einfang §immel unb (Srbe ol^ne weitere Sluöbe^nung beiner 2;^äs

tigfeit gefd^affen." ^ 2öir bürfen enblid^ bem Sßiffen ©otteg aud§ !eine

©renken ftetfen; fein 2öiffen ift raie fein 2öefen unenblid^, ba er atle§

(Snblid^e nad^ ?!Jla§ unb 3^'^'^ gefc^affen unb georbnet ^at SDie ^ei?
nung, bafe ©Ott nur Enblid§e§ crfaffen unb begreifen fönne, ift eine

oermeffene iBegrengung ©otte§. Sßenn alle§, loaS immer burd^ Sßiffen

erfaßt wirb, burd^ ha^ ©rfaffen be§ 3öiffenben begrenzt wirb, fo ift aud^

jebe Unenblid^feit auf eine gewiffe unau§fpred^lid^e Sßeife für ©Ott enbs
lid^, roeil fie für fein Sßiffen nid^t unerfapar ift. ®o ift aud^ bie Un«
enblid^feit ber ^a^Un für ba§ SSiffen ©otteg, burd^ weld^eä fie umfafet
wirb, nid^t unenblid^ unb wir bürfen un§ nid^t l^erauäne^men ,
feinem

1 De civit. Dei XI, 22. 2 Conf. XI, 31.

190 SSicttcr Jl^cU.

Söiffen baburd^ eine ©ren^e ^u fterfen, \ia^ voix fagen, ©Ott !önne, rcemt

mä)t in ebenbenfelben 3^^^i^^^öufen ebenbiefelben jeitlid^en ^tnge \\ä)

n)teber]^oIen , ntd^t alle§, trag er gefd^affen l^at, t)or^ern)t[fen , um e§

ju f (Raffen, ober fonne nid)t 5r(Ie§ ttjifjen, nai^bem er e§ gefd^affen, er,

beffen einfarf) oielfad^e unb etngeftaltig oielgeftaltige SS^eisl^eit alle§ Uns

erfaBttd^e mit fo unerfa^Iid^er g-affungöfraft umfaßt, ha^ Bei i^m, rcenn

er immerbar 9'^eue§ unb bem S^orausgeljenben Und^nlid^eä f($affen wollte,

bod^ nid^t§ ungeovbnet unb unoor^ergefel^en radre unb er baSfetbe uid^t

au^ näd^fter ^eit üor^er je^en ,

jonbern in eraigem 33orl^ern)tffen in fid^

tragen raürbe^
5ri§ Söille ift ber menfd^tic^e @eift frei; nad^ Slnalogie üon i^m
gebadet, ift 'ak gottlid^e SSefenl^eit al§ WiUt fd^led^t^tn frei, nid^t

ein (Sd^atten t)on ^^ot^menbigfeit fann auf fie fallen 2. Sßie ferner

@otte§ Sföifjen, vermöge ber (Sinigfeit unb Unoerdnberlid^feit feiner

9ktur in ^eittofer ©egenrcart oerrceilt, fo ift aud^ in feinem SßoIIen

unb jtl^un an feinen SCßed^fel ju benfen ; aud^ fein ^Bollen unb S^l^un ift

ein unrcanbelbareg, §eitIofe§, eraigeä 55)oIIen unb ^l^un. ©er unn)anbel=

bare SöiHe ift ein fold^er, ber nidfit balb rciK unb balb nid^t tritt, ber

nid^t Dom Df^id^trcolfen jum SS^otlen, oom ^f^id^tt^un jum ^l^un übergel^t,

in bem fein fpdterer ©ntfd^IuB auf einen frül^eren folgt unb nod^ tüCs

niger ein fpdterer (5ntfd^Iu§ ben früheren aufl^eben ober dnbern würbe.
3)kn barf nid^t benfen, \>a^ ©Ott anber§ afficirt fei, wenn er rul^t,

anber§, rcenn er wirft, weil man ron i^m gar nid^t fagen barf, bafe

er afficirt werbe, al§ ob in feiner Df^atur ttwa^ würbe, wa§ oorl^er

nid^t gewefen. ©enn wer afficirt wirb, erleibet eima^ unb aUeä, ma^
eUva^ erleibet, ift wanbelbar, ha^ Unwanbelbare bagegen ift reine

5lctualitdt. ^an barf bei feiner D^ul^e nid^t an Unt^dtigfeit unb ^dg=
l^eit unb bei feinem SS^irfen nid^t an ^Trbeit, ^IJ^ül^e unb 5Inftrengung
benfen. 6t rvti^ rulienb ^u l^anbetn unb l^anbelnb ^u rul^en. (Sr fann
bei einem neuen 3Ber! nid^t einen neuen, fonbern nur einen ewigen
9flat]^|(^(uB ausführen ^.

1 De civit. Dei XII, 18. 2 jbid. V, 10.

3 Ibid. XII, 17; XXII, 2; Jam dixisti mihi, Domine,
Conf. XII, 11:
voce forti in aurem interiorem quia tu aeternus es solua habens immortali-
,
,

tatem, quoniam ex nulla specie motuve mutaris, nee temporibus variatur vo-
luntas tua ,
quia non est immortalis voluntas ,
quae alia et alia est. Ibid.

XII, 15 : Num dicetis falsa esse ,

quae mihi veritas voce forti in aurem in-
teriorem dicit de vera aeternitate creatoris, quod nequaquam ejus substantia
 § 21. ^ie götttid^en ^been. 191

2Ba§ ©Ott tritt, ta^ vermag er aud^, b. 1^. ®ott tft atlmdd^tig^
Unb er rermag atteg, voa^ er tt)ttt, burd§ feinen Bloßen Sßttten, ol^ne

\>a% eine anbere, ntitbebingenbe Urfad^e baju not^rcenbig rcäre. 9^ur

n;a§ mit ber ©röße nnb 33ottfommen]^eit feineä SSefenS im SBiberfprud^
ftel^t, oermag er nid^t gu rcotten nnb befel^alb and^ nid^t p tl^un; benn
e§ rcäre feiner nnrcürbig, raenn er fo(d^e§ raotten unb t^nn fönnte^.
^a^er fann er aud^ nur bog ©nie motten, ha^ Söfe aber raeber motten

nod^ t^un, fo baö er aud§ in etl^ifc^er §infid§t ha§ benfbar pd^fte unb
Dottfommenfte Söefen, b. 1^. fd^Ied^t^in heilig ift. 33ofe§ motten ober

tl^un, mürbe, meit e§ eine moralifd^e ^angel^aftigfeit in fid^ fd^Iießt,

mit feiner Sßefenl^eit im Sßiberfprud^ fte^en. SDiefelbe moralifd^e 33ott=

fommen^eit f daliegt in fid^ W unenblid^e ©üte @otte§, oermoge ber

er baäienige, ma§ er mitt, nur gum 23eften feiner ©efc^öpfe mitt, unb
bk unenblid^e ©ered^tigfeit ©otteä, ber gemäß er ba§ ©ute be^

lol^nt unb ^a^ 33ofe beftrafen mufj.

§ 21.

SDie göttUd^en 3been.

3n feiner ^Tttmad^t unb ©üte fc^uf ©Ott W SKelt. Söenn er ha^

©Ute nid^t hervorbringen fonnte, fo ^üt er feine ^ad^t; menn er e§

aber !önnte unb bod^ nid^t bercirfte, fo märe er neibifd^, ma§ bem 33e=

griff ©otte§ miberfprid^t. S^lid^t eine§ 23eburfniffe§ megen fd^uf er fte;

benn er genügt fid^ felbft unb bebarf l^iep feiner t)on i^m üerfc^iebenen
SBefen. 6eine unenblid^e 35ottfommen]^eit fd[jtießt in fid^ feine unenb::
ii^e (Beligfeit, hk burd^ W ©d^öpfung feinen ^urvad)^ befommen
!onnte; feine fc^opferifd^e SSirffamfeit fommt nur ben ©efd^öpfen felbft

ju gut; nid^t um p empfangen, fonbern um ju gpben, um befeligen jn

per tempora varietur nee ejus voluntas extra ejus substantiam sit? Unde
eum non modo modo
velle hoc semper velle
velle illud, sed semel et simul et
omnia, quae vult, non iterum et iterum, neque nunc ista nunc illa, nee
velle postea, quod nolebat, aut nolle, quod prius volebat, quia talis volun-
tas mutabilis est et omne mutabile aefcernum non est; Dens autem noster
aeternus est.
^ De civit. Dei XXI, 7; De Genes, ad lit. lib. imp. c. 15: Accipi etiam
potest tenebrarum nomine ipsum omnino nihilum quod non feeit Deus et ,
,

unde fecit, quaecunque facere pro sua ineffabili bonitate dignatus est, cum
Sit omnipotens, qui etiam de nihilo tanta fecit.
2 De civit. Dei XXII, 25.
192 33ieTtcr XJ^etl.

fonnen, fd^uf er^ ^a^er ift nid^t einmal W (^^xe unb 33er^errltd^ung
©olteä ber l)öc^fte (Snb^rcecf ber 8cf)opfung, rceil ja ©Ott, ber unenblic^

DoUfommen unb in fid^ felbft unenblid^ feiig ift, burd^ hie 3Sere]^vung

Don Seiten ber ©ejd^opfe nic^t§ gerainnen fann; nielmel^r foHen biefe

il^n eieren unb Der]^errli($en p bem ^n>ed, baB fte ron i^m §eil unb
Scligfeit empfangen 2. 2Bill man alfo nad^ einem 33eftimmung§grunb
im göttlichen Sd^öpferraillen felbft fragen, fo fann at§ fold^er nur bie

©Ute ober ßiebe ©otteä angefe^en raerben. 3^^1"öfern ift bie 5ßelt=

fi^öpfung eine Offenbarung ber göttlid^en @üte^ (J§ ift ein großer
^rrt^um, raenn hk ^Oianic^aer, W bem guten ^rtncip ein bofeg gegen=

überftellen, ju behaupten raagen, e§ §abe für @ott eine dunere dlot^-

raenbigfeit jur ©^öpfung beftanben^ 2Iber aud^ feine innere 9^ot^=

raenbigfeit raar üor^anben. ^enn \>k göttlicfie @üte fonnte ®ott nid^t

in ber Sßeife gum Schaffen beftimmen, 'oai bie ^öeltfc^opfung für i§n
eine i)Rot§raenbig!eit geraefen raäre. Malier ift ber §öc^fte @runb ber

^elt|c§öpfung fein anberer, al§ bie abfolute greil^eit @otte§ felbft.

©r ^at bie 2Selt gefd^affen, raeil er raollte. Sein 2öille ift ber le^te

1 De Genes, ad lit. IV, 16 : Porro alia res bona praeter ipsum nulla est,

quam ipse non fecit , ac per hoc nulla praeter se alio "bono eget ,
qui bono,
quod fecit, non eget. Sed bona facere, si non posset, nulla esset potentia; si
autem posset nee faceret, magna esset invidentia. Quia ergo est omnipotens
et bonus, omnia valde bona fecit. De civit. Dei XI, 21 Hanc etiam et Plato :

causam condendi mundum justissimam dixit, ut a bono Deo bona opera fierent.
Ibid. XI, 24: In eo vero, quod dicitur: Vidit Deus. quia bonum est, satis
significatur, Deum nulla necessitate, nulla sua cujusquam utilitatis indigentia,
sed sola bonitate fecisse, quod factum est, id est, quia bonum est; quod ideo,
postquam factum est, dicitur, ut res, quae facta est, congruere bonitati, propter
quam factum est, indicetur.
2 De Genes, ad lit. IV, 15—16; ibid. VIII, 11: Ideo verus et solus est
dominus, quia non illi ad suam, sed ad nostram utilitatem salutemque ser-
vimus. Priusquam essem tu eras nee eram cui praestares,
Conf. VIII, 1 : , ; ,

ut essem; et tamen ecce sum ex bonitate tua praeveniente totum hoc, quod
me fecisti et unde me fecisti. Neque enim eguisti me aut ego tale bonum
sum, quo tu adjuveris, Dominus meus et Deus meus; non ut tibi sie serviam,
quasi ne fatigeris in agendo , aut ne minor sit potestas tua careng obsequio
meo, neque ut sie te colam quasi terram, ut sis incultus, si non te colam,
sed ut serviam tibi et colam te, ut de te mihi bene sit, a quo mihi est, ut
sim, cui bene sit.

3 Conf. Xin, 2 : Ex plenitudine quippe bonitatis tuae creatura tua sub-

sistit, ut bonum, quod tibi nihil prodesset ne de te aequale tibi esset, tamen
quia ex te fieri potuit, non deesset.
* Ibid. XIII, 30.
 S 21. ®ic 9otmdf;en ^becn. 193

@runb berfelben, aii^er bem e§ feinen anbeten inel^r gibt nnb über bcn
l^tnauS nad^ feinem weiteren geforfd^t werben fann unb barf. %m bicfen

göttlichen SBiden nod^ einen l^öl^eren ©rnnb fud^en töoHen, l^ief^e über
©Ott noc^ eine l^öl^ere Wla^t fetten, von ber er abl^öngig wäre, nnb fo

bie ^Ibfolntl^eit ©otteg anf^eBen. 5Itfo weber eine ändere nod^ eine

innere Sf^otl^raenbigfeit ^at @ott gur Sßeltfd^öpfung t)eran(a{3t, fonbern

fie ift nur ba§ ^robnct feineg abfofuten 2ßi(Ien§ *.

SBenngleii^ aber ©Ott mit abfoluter greil^eit Ut Sßelt gefd^affcn

§at, fo fd^uf er fie bod^ nidjt in rein toiUfürlid^er SBeife, nid^t oI)ne

rernünftigen ©runb (ratio). SDenn wenn e§ fd^on ^a^^e be§ menfd;-

lid^en ©eifte§ ift, ba^ er nid^t ol^ne üevnünftigen ©runb l^anble, fo barf

W^ um fo weniger, ja fd^led^t^in nid^t M ©Ott, bem oodfommenften

©eifte/ ber fd^led^tl^in ooHfommenen 3Sernunft unb SBeiSl^eit ooraugs

gefetzt werben ^. ^er ©runb ber SBettbinge aber liegt in ber abfoluten

intelligent f^^^ft; ©^tt fd^uf bie Sßett nad^ bem ^orbilb ber ewigen
3been, weld^e in bem, ©Ott bem 33ater gleid^ ewigen SS orte, im
Sogo§ ©otteö ober in ©ott ©olfin, bem wefenägleidf;en (Sbenbilb ber

inteltigibeln gotttid^en SBefen^eit be§ ^akx§, finb. 5rile§ ift au§

bem 3Sater, burd^ ben ©ol^n, im l^eitigen ©eifte^. ©o ift ©ott e§,

oon bem, burd^ ben unb in bem alle SDinge finb (a quo, per quem,

^ De Genes, I, 2 Si ergo isti dixerint quid placuit Deo

contr. Manich. : :

facere coelum et terram? respondendum est eis, ut prius discant vim volun-
tatis humanae, qui voluntatem Dei nosse desiderant. Causas enim voluntatis
Dei scire quaerunt, cum voluntas Dei omnium, quae sunt, ipsa sit causa. Si
enim habet causam voluntas Dei, est aliquid quod antecedat voluntatem Dei, ,

quod nefas est credere. Qui ergo dicit Quare fecit Deus coelum et terram ? :

respondendum est ei: Quia voluit. Voluntas enim Dei causa est coeli et
terrae et ideo major est voluntas Dei, quam coelum et terra. Qui autem
dicit: Quare voluit facere coelum et terram? majus aliquid quaerit, quam est
voluntas Dei nihil autem majus inveniri potest.
:

2 De civit. Dei X, 5 XXI, 5 83 quaest. qu. 46 Quis audeat dicere,

; ; :

Deum irrationahiliter omnia condidisse? Quodsi recte dici et credi non po-
test, restat, ut omnia ratione sint condita. Retr. I, 3 Quam (rationem sem- — :

piternam atque incommutabilem, qua fecit Deus mundum) qui esse negat, se-
quitur, ut dicat irrationahiliter Deum fecisse, quod fecit; aut cum faceret vel
antequam faceret, nescisse quid faceret, si apud eum ratio faciendi non erat.
^ Epist. 268 ad Nehr, In se habeat haec tria et prae se gerat, primo
:

ut Sit, deinde ut hoc vel illud sit, tertio, ut in eo, quod est, maneat, quantum
potest. Primum illud causam ipsam naturae ostentat, ex qua sunt omnia.
Alterum speciem per quam fabricantur et quodammodo formantur omnia.
,

Tertium manentiam quandam, ut ita dicam, in qua omnia sunt,

©torj, I)r. Sluguftinug. 13
194 3Slcrtcr l^dl

in quo sunt omnia). ^er 2ogo§ t[t eine göttlicfie ^erfon unb infofern
an pd^ ein Moment im trinitarijd^en ßeben ®otte§; fofern er aber bie
Sßeltibee in \\6) trägt, liegt in i^m ^ugtetdj hie ^ejiel^ung ber ©ottlfieit

auf ein 2lnbere§ alg fie felBft. (5r ift ber (5;ompIe): beä ^nteüigibeln,

mit bem, roie rair früher gefeiten, ber menjrfilid^e ©eift in unmittelbarem
dontact ftel^t unb ha^ in ben formen ber gefd^affenen ©tnge jur ©r-
fd^einung fommt. ©iefer Inbegriff beg ^^^^'^^Ö^^^^^ r
^^^ ^^^ neiblofe

©Ott in ben SSettbingen jur (Srfd^einung fommen lie^, ift ha^ Urbitb
ber SCöelt, biefe atfo ein SIbbilb be§ intetligibeln £ogo§ über ber gött-

tid^en SSeiäl^eit, mie ber Sogo§ audj genannt it)irb.

2ll§ intetligibteg gottlid^eä Urbitb ber Sßelt ift ber ßogo§ bie um
oeranberlidie Sßa^rl^eit in i^rer abfoluten (Sinfad^^eit. 3n il^m i^t nv-

fprünglii^ unb unoeränbert aKe§ gumat, nic^t nur, n)a§ gegenraartig fid^

in ber 2Belt befinbet, fonbern aud^, mag mar unb fein rcirb. ©ort
aber mar eg raeber, nod^ mirb e§ fein, fonbern ift nur unb 2ltleg ift

Seben unb 5lIIeä ift ©inä K 2II§ fd^opferifd^eg ^rincip aber, burc^ ha^
2((Ie§ gemad^t mürbe, ift er eine gemifjegorm, aber nid^t eine geformte

gorm (forma formata), fonbern bie gorm aUeS ©eformten, bie unoer?

änberlid^e, emige g^orm (forma sempiterna et incommutabilis) , ol^ne

2lbnal^me unb ?D^angeI, ol^ne ^dt unb Otaum, ^Illeg überragenb, für
5l[leä forco^I ber ©runb, morin eg ift, al§ audE) ber 3^^^P^"^*f "^^^^^

bem eg ift. Sßenn man fagt, baß in i|m 5I(Ieä ift, fo lügt man nid^t.

3)enn @otte§ Sßort rairb ©otteg ^ti^dt genannt, unb eg 'i)ti)^t in ber

l^eiligen 6d^rift: StUeg ^aft bu in SSeisl^eit gemad^t. ©a^er ift in i^m

^Ideg unb boc^, meil eg ©Ott ift, ift 5ltleg unter i^m. .3n i^m finb
unermeglid^e unb unenblid^e ©djäl^e intelligibler ©inge, morin fid^ aKe
unfid^tbaren unb unoerdnberlid^en ©rünbe ber ©inge, aud^ ber fid^lbaren

unb reränberltc^en befinben. ©er Sogo§ ift eine gemiffe ^unft be§ all:

mdd^tigen unb allraeifen ©otte§, rott oon unoeränberlid^en ©rünben ber

©inge; in i^m erfennt ©ott alleä, mag er burd^ il^n gefd^affen l^at^.

^ De trinit. IV, 1 : Quia igitur unum verbum Dei est ,

per quod facta
sunt omnia, quod est incommutabilis veritas, ubi principaliter atque incom-
mutabiliter omnia simul, non solum quae nunc sunt in hac univerai
sunt
creatura, verum etiam quae fuerunt et quae futura sunt, Ubi autem nee
fuerunt nee futura sunt sed tantummodo sunt ,et omnia vita sunt et omnia ,

unum sunt et magis unum est et una vita est.

^ Ibid. VI, 10: Tanquam verbum perfectum, cui non desit aliquid, et
ars quaedam omnipotentis atque sapientis Dei plena omnium rationum vi- ,

ventium incommutabilium. —
Ibi novit omnia Deus, quae fecit per ipsam.
 § 21. 5Die göttlid^en ^becn. 195

^iefe vox\vdÜ\(S)en, eraigen ©rünbe ber SDinge im ßogo§ finb nic^t btofe

formale ^vincipten, nad^ benen bie ^inge äuj3erlid^ geformt inürben,

fo Toie ber ^'ünftler t)on aufeen bem ©toffe eine gorm aufprägt, fon=

bern fie finb bie inneren, W ^inge in il^rer Söefen^eit unb gorm
fe^enben ßebenägrünbe , raeil ja ber ßogoä ha^ intedigible Urbitb ber

Söelt ift, \)k 233e(tibee alfo §u i^m nid^t in einem btofe äu^erlid^en SSer=

l^dltni^ fielet, fonbern ein ^ÖJoment feine§ Sßefenä bilbet. 5lber eg ift

i^nen bod^ ber göttlid^e SCöiUe immanent, e§ finb fi^öpferifd^e Meng*

grünbe, raeil @ott burd^ ben Sogoö 5llle§ gefd)affen l^at, fo bajj ber

Sogo§ alä alius Dei gebadet rcerben mu^, loö^renb tk 51ßelt ba^
aliud Dei ift ^
^iefe ©rünbe affer ®inge im göttli(^en Sogog fei^t Sluguftinug

gleid^ ben platonifd^en 3^een unb nennt fie, ä^nlid; U)ie ^(ato, bie

eraigen, unn)anbelbaren Urformen unb ©rünbe ber ©inge, nac^ benen

Jebes in ber ^dt, alfo im SKed^fel unb in ber 3^eränberung fid^ bar=

lebenbe SDing fid^ geftaltet, raäl^renb fie felber, alö eraig unb unt)eränber>
üd^, nid^t erft geftaltet raurben^. ^a, 5luguftinuä fd^lteBt fid^ im 2lu§^-

Conf. I, 6 dominusque omnium quae creasti. Et apud te rerum

: Deus es
omnium instabilium stant causae et rerum omnium mutabilium immutabiles
manent origines et omnium irrationabilium et temporalium sempiternae vivunt
rationes.
1 De anim, et ej. orig. c. 5: Alius est quidem verbum Dei filius, sed
non est aliud; hoc est, alia persona est, sed non diversa natura. De Genes,
ad lit. II, 6 : Aliterquae per illum facta sunt, qui regit et
in illo sunt ea ,

continet ea, aliter autem in illo sunt ea, quae ipse est.
2 De div. quaest. 83 qu. 46 Sunt namque ideae principales formae :

quaedam vel rationes rerum stabiles atque incommutabiles quae ipsae for- ,

matae non sunt ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes,
quae in divina intelligentia continentur. Et cum ipsae neque oriantur neque
intereant, secundum eas tarnen formari dicitur omne, quod oriri et interire
potest, et omne, quod oritur et interit. Quis autem religiosus et vera religione
imbutus, quamvis nondum possit haec intueri, negare tarnen audeat, immo
non etiam profiteatur omnia quae sunt id est quaecunque in suo genere
,
,
,
,

propria quadam natura continentur, ut sint, Deo auctore esse procreata eoque
auctore omnia, quae vivunt, vivere atque universalem rerum incolumitatem
ordinemque ipsum, quo ea quae mutantur, suos temporales cursus certo
,

moderamine celebrant, summi Dei legibus contiueri et gubernari? Quo con-

stituto atque concesso quis audeat dicire Deum irrationabiliter omnia con-
,
,

didisse? Quod si recte dici vel credi non potest, restat, ut omnia ratione sint
condita. Nee eadem ratione homo, qua equus: hoc enim absurdum est exi-
stimare. Singula igitur propriis sunt creata rationibus. Has autem rationes
ubi arbitrandum est esse nisi in ipsa mente creatoris ? Non enim extra se
,

13*
196 SStertcr tl^cit.

hxnd fo rcett an $Iato an, ha^ er an einer 8teKe fagt, bie 2öelt fei

beffer geraejen in ber 3^ee, al§ fie in 5ßir!(id^feit ift, fie fei realerer,

eroig unb unüerdnberlid^ geraefen^; allein e§ tritt Bei i^m, im Untere

fd^ieb t)on ^(ato, gleid^ aud^ W Beftimmte t^eiftifd^e 53orftelIung {)inju,

ba6 bie 3^een im gotttid^en ©eift felBer, fomit eigentlid^e ©ebanfen

®otte§ üon ben fingen forool^t cor al§ nad^ i^rer Q:rfd^affnng unb nur
in gölge ber ß'rcigfeit unb Unnerdnberlidjfeit ber götttid^en 3nteIIigens

felbft aud^ ercig unb uuüeränberlid^ finb. SInbererfeitg gebrandet er, roie

^(ato, ha^ 23eifpiel üom menfd^lid^en ^ünftler, ber t)on bem, rca§ er

geftatten voiU, guüor hk 3^ee al§ ^unftform in fid^ tragt; unb er tl^ut

hk^f um auf @runb ber ^Tnalogie be§ menfdjlid^en ®eifte§ barjutl^un,

ba^ aud^ bem göttlid^en (Sd^affen notl^roenbig eine (Sd^öpfungäibee in ber

götttid^en Stt^^^^Ö^ttj DOrangel^e 2. 5lber er betont anä) roieber auf'§

^^lad^brücflic^fte ben rcefenttid^en UnterfdE)ieb groifd^en ben 3^een be§

menfdjiidjen £ünftler§ unb ben 3been ®otte§. ©rftere, fagt er, finb

blof3e gormen, rceld^e äu^erlid^ irgenbroeld^en Stoffen aufgeprägt roer^

ben; @otte§ 3^een aber finb in fidj roirffame Urfad^en, al§ hk ®e=
banfen be§ abfoluten ßeben§ fd^opferifd^e Sebenggebanfen, hk lebenbigen

^rincipien be§ oeranberlidjen ©einS felber^. tiefer grunbroefentlic^e

quidquam positum intuebatur, ut secundum id constitueret, quod constituebat;

nam hoc opinari Quodsi hac rerum omniuni creandarum
sacrilegium est.

creatarumve rationes in divina mente continentur neque in divina mente

quidquam nisi aeternum atque incommutabile potest esse atque has rerum ,

rationes principales appellavit ideas Plato: non solum sunt ideae, sed ipsae
verae sunt, quia aeternae sunt, et ejusmodi atque incommutabiles manent,
quarum participatione fit ut sit, quidquid est, quoquomodo est.

1 De Genes, ad lit. V, 15: His atque hujusmodi testimoniis probatur,

quod haec omnia, priusquam fierent, erant in notitia facientis. Et utique ibi

meliora, ubi veriora, ubi aeterna atque incommutabilia.

2 Tract. in evang. Joann. facit arcam: primo in arte habet
c. 17: Faber
arcam. Si enim arcam non haberet,
in arte non esset, unde fabricando illam
proferret; sed arca sie est in arte, ut non ipsa arca sit, quae videtur. oculis.
In arte invisibiliter est, in opere visibiliter erit. Sic ergo sapientia Dei, per
quam facta sunt omnia, secundum artem continet omnia, antequam fabricet omnia.
3 De civit. Dei XII, 25 Cum enim alia sit species, quae adhibetur ex-
:

trinsecus cuicunque materiae corporali, sicut operantur homines figuli et fabri

atque id genus opifices, qui etiam pingunt et effingunt formas similes corpori-
bu3 animalium, quae intrinsecus efficientes causas habet de secreto
alia vero,

atque intelligentis arbitrio, quae non solum natura-

et occulto naturae viventis
les corporum species verum etiam ipsas animantium animas dum non sint,
, ,

facit. Supradicta illa species artificibus quibusque tribuitur, haec autem

altera nonnisi uni artifici creatori et conditori Deo.
 § 21. ©Ic 9Öttli(3^en ^becu. 197

Unterfc^ieb Beibev üerantafete il^n and), baä gried^ifd^e lUai im Satemifd^en

iiid^t aB Blof^e formae ober species raieberjuge'ben, fonbern aB rationes

alleä ©ein§ in ber göttlid;en ^^^telTigen^ unb aB causae ober origines

aller ^tnge im gottüc^en ©d^öpfertüiüen *. 5IBenn eä enbltd^ bei pato

jtüeifel^aft er]d;einen mag, ob er aui^ für bie ein je Inen ©inge ein=

jelne 3been angenommen l^abe, fo ift bieg bei Sluguftinug aufeer ^tüeifel.

5Da er le^rt, ha^ jegtid^eä 6etn cor feiner jeitlid^en (^rfd^einung fd^on

in. ber götttid^en intelligent ^t'oa^t ift, fo ift eg nad^ il§m an^ fd^on

in feinem Unterfd^ieb üon ^Tnberem im 3Soran§ gebadet unb epftirt fonad^

fetbft in feiner ©injel^eit aB ^htt in ©Ott. SDie 3^een finb nid^t Ho§
W aHgemeinen Urformen ber ^inge, fonbern fte bejiel^en fid) and^ auf

baä ©injelne; für jebeä einzelne ©ing e^iftirt in ®ott ein eigener, eroiger

2.
SSernunftgrunb, eine eigentl^ümlid^e ^hzz, ba fein Sßiffen 5l(Ie§ umfaßt
5Da fein SBiffen mit feinem Sßefen ibentifd^ unb biefeä abfotut einfach

ift, fo fönnte man freilid^ hk grage erljeben, raie man fid^ eine göttlid^e

Sßettibee benfen foll, in rceld^er ba§ (Sinjetne geraupt wirb, ol^ne baf?

bie göttlid^e ©infad^l^eit geftört rairb. darauf erraibert 5Xuguftinu§, ha^

göttlid^e 2öiffen fei eben simpliciter multiplex, b. §. @ott fielet ben
Sßeltptan mit ©inem ewigen 33(idf, ber ^Ttteö gufammen fielet unb 5l[(Ieg

in (^inl^eit^.

SDiefe n)äre nun hk fiel^re be§ 5(uguftinu§ über bie göttlid^en 3^een.
^an !ann nid&t beftreiten, bag fie fid^ üoKfommen auf bem rein tl^eifti=

fd^en ©tanbpun!t bemegt unb burd^ \)k beftimmte Unterfd^eibung gmifdfjen

bem 2ßefen ©otteg unb bem ^efen ber Söelt, jmifd^en ©Ott aU ber

abfohlten ßaufalitöt unb ben t)on il^m gefd^affenen fingen allen ^an^
tl^eigmuä au§fd§Iie§t. ^Serantafet burd^ feinen ^ampf gegen hk Wla=
nid^äer, ^at gerabe 5luguftiiuiä ben ^ant^ei^muä ber alten ^{)i(ofop^ie

fo augfü^rlid^, mit fold^er ^raft unb üernid^tenber bialeftifd^er ©d^arfe

im ^rincip befämpft, raie feiner oor i^m. 5lnbererfeit§ aber fal^ er fid^,

üorjuggroeife burd^ ben ^etagiani^muä, üeranla^t, ebenfo entfd^ieben bem

* Conf. I, 6 : Apud
rerum omnium instabilium stant causae et rerum
te
omnium mutabilium immutabiles manent origines et omnium irrationabilium
et temporalium sempiternae vivunt rationes.
2 De civit. Dei XI, 10; XII, 26.

^ Ibid. XII, 18: Cujus sapientia simpliciter multiplex et uniformiter

multiformis tam incomprehensibili comprehensione omnia incomprehensibilia
comprehendit ut, quaecunque nova et dissimilia consequentia praecedentibus
si semper facere vellet, inordinata et improvisa habere non posset.
198 SSiertcr %^d\.

^et§mu§ entgegenzutreten, ber bem enblirfjen (5ein, tn§Befonbevc bem

enbtid^en ©elfte eine ju große ©elbftänbigfeit unb Unabl^ängigfcit jur

fdjreibt, unb fo ba§ rcaljre ^erl^ältnife, in n)eldjein ba§ relatice v^ein

jum ab[oInten ftel^t, roifjenfd^aftlii^ feft^uftetten. (£-r begreift ba§ enbtid^e

(Sein auä ber göttlid^en 3bee aU feinem lebenbigen unb rcirffamen

C^irunbe in ©Ott, o^ne es mit bem göttlid^en ©ein ju confunbiren.
5}a^er lel^rt er rao^I bie S^nmanen^ ©otte§ in ber 3öelt. „2^ rcäre

ntc^t, mein ©Ott, fagt er, id) lüäre burd;au§ nid^t, rcäreft bu nid^t in

mir. Ober mufe id^ nid^t üielmel^r fagen : id) rcdre nid^t, rcäre icf) nid^t

in bir, au§ bem, bur($ ben unb in bem 5lIIe§ ift." ^

„^ä \a^, bofe

2l(Ie§ bir fein (Sein oerbanft unb baJ3 51lleg in bir begrenzt ift, aber
nid^t mt im D^aume, fonbern lüeit bu 5lüe§ in beiner $anb, in beiner

Stöal^rl^eit l^dltft." ^ (Jntf Rieben aber befämpft er bie pant^eiftifd^e 5tn=

fid^t, rceld^e ©ott jur SSeltfeele mad^t^. ®ie Sßett erraeiät fid^ i^m
baburd^ fd^on alä erjd^affen, baß fie üerdnberlid^ ift; benn ba§ Un^
gefdfjaffene, baö feinen ^afeinggrunb in fid^ felbft l^at, ift uuüerdnberlid^;
ujdre atfo bie Sßett rcefenögleid^ mit ©Ott, fo müßte fie ein unüerdnber=
lid^eä 2ßefen l^aben*. ^ie 2öelt, fagt er, !onnte o^ne biefe 3^ttianenj
©otte§ in i^r nid^t befte^en^, aber fie ift nid^t au§ bem Sßeien ©otteS,
fonbern üon ©Ott au§ ^\(i)t§ erfd^affen, fo baß ©Ott jraar not^menbig
alleä rcal^re ©ein umfaßt, aber bod& in foldfjer SSeife, bafe er 3Rid^t§ uon
atten fingen ber 5öelt ift, fonbern biefe ein relatio eigene^ 6ein l^aben,
unb bafe er ^mar Me§ in ben fingen n)ir!t, aber fo mirft, ha^ biefe

bod^ i^re eigenen ^^dtigfeiten l^aben^. ^(uguftinu^ ujill ba§ relatioe

©ein nid^t t)om abfoluten abtrennen unb le^rt beß^alb bie ^^nmanen^
ber ^öeltibee, be§ mundus intelligibilis, im göttlichen £ogo§, fo baß

1 Conf. I, 2 2 Ibid. VII, 15. 3 De civit. Dei IV, 12—13.

* De
Del XI, 4; conf. XII, 6—7.
civit.
^ De c. 8 Haec autem vis et natura incorporea effectrix
imraort. anim. :

corporis universi praesente potentia tenet Universum. Non enim fecit atque
disceasit effectumque deseruit. —
lila effectoria vis vacare non potest, quin
id, quod ab eo factum est, tueatur et specie carere non sinat, qua est, in
quantumcunque est. Quod enim per se non est, si deseratur ab eo, per quod .

est, profecto non erit.

6 De
Dei VII, 30 Haec autem facit atque agit unus verus Dens,
civit. :

sed sicut Deus, id est ubique totus: nullis inclusus locis, ex nuUa parte mu-
tabilis implens coelum et terram praesente potentia
, non indigente natura. ,

Sic itaque administrat omnia, quae creavit, ut etiara ipsa proprios exercere
et agere motus sinat. Quamvis enim nihil esse possint sine ipso non sunt, ,

quod ipse.
 S 21. :^ie göttUd^en ^bcen. 199

na(^ i^m ®ott nid^t, tüie ein irbifd^er Sßevhneiftev , ein äuf^erltd^eä 9J^a=

terial notl^roenbtg l^at, fonbevn bafe ev ba§, rcaä er fc^afft, au§ ber
eigenen ;Öebengfütte fdjöpft, ba^ bie göttlid^en 3been nidjt Mo^e ^.^pen
finb, nad) benen baö enbtid^e ©ein geftaltet n)evben joll, fonbevn si^Ö^ei»^

bie {ebenbigen ©rünbe unb j^eime, rcetd^e \\d) in ber 2öelt e^pliciren.

3lber bie pantl^eiftifd^e 5lnffaffung biefer Seigre raeiät er babnrc^ ab, ha^
er raiebernm §n)ifd)en ber Smmanenj ber ^Beltibee in ®ott nnb ber ^m-
manen3 ber eigenen göttlidjen SSefenl^eit in @ott wo^ unterfd^eibet S bafe

er betont, bie Sßelt fei üon ©Ott bnrd; ben ßogo§ an§ '^i(i)t^ ge^

fd^offen, unb tnfofern hk 3been alä formale ^rincipien faßt, nad^

benen ein üon ©Ott au§ S^lidjtg gefd^affener ©toff geftaltet raerben foU.

©Ott — baä ift feine Seigre — jeugte auä fid^ ben Sogo§, fein n)efen§=
gleid^eä ©benbilb, nnb fd^nf bnrd^ ben Sogo§ bie Sffielt alg ein 51 b?

bitb ber in tetU gibein Sßefenl^eit be§ göttlid^en fiogo§, fo bafe bie

Söeltibee, ber mundus intelligibilis, bem ßogoS immanent ift nnb in

ber n)irf(i^en ^e(t al^ in einem gefd^affenen ^Wl\) oerrairHic^t raurbe.

3m mundus intelligibilis l^aben wir un§ hk ^^iell^eit ber Sßettbinge in

il^rer abfoluten ©in^eit ju ben!en ; in jener ^Siell^eit f)at fid^ biefe ©inl^eit

in abbilblid^er SSeife e^plicirt^. ©ie§ ift ber 5luguftinifd^e ©ebanfe,

ben fpöter oorjugSrceife 9^t!olanä t)on (5ufa aufgegriffen unb ocrraertljet l^at,

raeßl^atb biefem, n)ie rair an einem anberen Orte bargetl^an l^aben, ebenfo

wenig ^ant^eiämug oorgeraorfen werben !ann aB bem 5Iuguftinug.

* De Genes, ad lit. II. 6.

2 De Quid enim non pro suo genere ac pro suo modulo

trinit. XI, 5 :

habet similitudinem Dei, quandoquidem Deus fecit omnia bona valde, non ob
aliud, nisi quia ipse summe bonus est? In quantum ergo bonum est, quid-
quid est, in tantuni scilicet quam vis longe distantem, habet tamen nonnullam
similitudinem summi boni. Ibid. VII, 3: Ex quo fit,ut de nihilo crea-
verit omnia, de se autem non creaverit, sed genuerit, quod sibi par esset,
quam filium Dei nominamus, quem, cum planius enuntiare conamur, Dei vir-
tutem et Dei sapientiam nominamus, per quam fecit omnia, quae de nihilo
facta sunt. —
Cujus (be§ göttlid^en 2ogo§) exemplo et nos non discedamus a
Deo quia et nos imago Dei sumus. Non quidem aequalis facta quippe a
,
,

patre per filium, non nata de patre sicut illa. Et nos, quia illuminamur
lumine, illa vero quia lumen illuminans. Ibid. VI, 10
,
Hie in rebus cor- :

poreis non tantum est res una, quantum tres simul et plus aliquid sunt duae
quam una res. Ceterum in illa summa trinitate tantum est una quam tres
simul nee plus aliquid sunt duae quam una. — Ita et singula cuncta sunt in
singulis omnia in singulis et singula in omnibus et omnia in omnibus et
et
unum omnia. Qui videt hoc vel ex parte vel per speculum et in aenigmate,
gaudeat cognoscens Deum.
200 23ierter Stilett.

§ 22.

^ie 3^ß^i^ »1^^ ^^^ enblirfje 6ein.

3n raelc^em 3[^erpltui6 fte^en mm beut ©efagten ^ufolge bie 3been

^uin ratrflid^eit ©ein ber SDinge?
SDie 3^een finb bie eraigen formae principales ber ^tnge, in il^nen
liegen ba^ev üon ©raigfett ^^r W gormprincipien bev S53clt nnb barum
fagt 5Ingnftinng, ha^ W 2öelt üor il^ver ©djöpfnng raar unb nid^t

raar; fte trar al§ göttüd^er ©ebanfe, ha man nid^t annehmen fann, baß
©Ott ürva^ fd^uf, ba§ er nid^t fannte, aber fie raar nid^t, wk [k je^t
i^rer 9^atur nad^ ift ^ @§ tft eben bie SBettibee, W al§ götttid^er ®e=
banfe aUerbingä mit bem 2öefen ©otteä ibentifc^ ift, alg fd^öpferifc^er
©ebanfe jn faffen unb in hk\em 6inne alä gormprtncip ber 2öelt, a(§

gorm alleg ©eformten, aB bie eroige, unraanbelbare gorm, burc| roeldfie

bk ^inge geformt unb geraorben finb 2. ^^fofern ift aUerbingä nid^t

etroaä 5tnbere§ W 3bee unb etn)a§ 5Inbere§ ba§ creatürltd^e ©ein; bie

©inge finb bie croigen ©ebanfen ©otteg, finb aber baburd; gemorben,
ha^ fid^ in il^nen jene fc^öpferifd^en ©ebanfen alä ^'^^'"^P^^^cipien , mit
einer beftimmungggemäfeen (Energie unb plaftifd^en ^raft unb at§ eraigeS
©e[ei^ i^reä ©ein§ in ber gorm be§ oeränbertid^en ,
jeitlid^en ©afcinö
^ur beftimmten (Sntiüicfelnng offenbaren unb barteben ^, bafe fie fid^ offen=

baren alg bie ©rünbe unb jleime, oou unb nad^ meldten in urfprüng-
lid^er ©efet^mö^igfeit ha^ enblid^e (Bein geftaltet ift *. 2öeil aber anbrer=

De Genes, ad lit. V. 18: Haec igitur antequam fierent, utique non

1

erant. Quomodo ergo Deo nota erant, quae non erant? Et rursus quomodo
ea faceret, quae sibi nota non erant? Non enim quidquam fecit ignorans.
Nota ergo fecit, non facta cognovit. Proinde antequam fierent, et erffnt et
non erant; erant in Dei scientia, non erant in sua natura.
2 Ibid. V, 15: Priusquam fierent, apud illum erant eo modo nota, quo
serapiterne atque incommutabiliter vivunt et vita sunt: facta autem eo modo,
quo unaquaeque natura in genere suo est. De lib. arb. II, 17: Conficitur
itaque, ut et corpus et animus forma quadam immutabili et semper manente
formentur. Si enim omnia, quae sunt, forma penitus subtracta nuUa erunt,
forma ipsa incommutabilis, per quam mutabilia cuncta subsistunt, ut formarum
suarum numeris impleantur et agantur, ipsa est eorum Providentia; non enim
ista essent, si illa non esset.
^ De Genes, ad lit. IV, 33: Deus condidit omnia, quae per illum sunt
condita, ut hoc, quod nunc temporalibus intervallis ea videri videmus ad
peragenda, quae suo cuique generi competunt, ex Ulis insitis rationibus veniat,
quas tamquam seminaliter sparsit Deus in ictu condendi.
^ De trinit. III, 8 : Invisibilium enim seminum creator ipse creator est
 § 22. üDie Sbeen unb ba§ eiiblid^e «Sein. 201

feitg bie fd^opferifd^en ©ebanfen @otte§ mit bem 2Befen @otteg

ibenttfd^ finb, fo finb hie enblid^en ^inge ^max iiid^t gleidjiuefentlirf; mit

biefen @eban!en, aber bod^ eine Offenbarung, ein 5lbbilb beg götttt($en

2ßefen§, beg eraigen gormprincip§ , fo ba^ \\^, rate rair bereite in bev

©rfenntni^Ie^re gefeiten ^aben, in ben gormen bev ^inge bag göttliche

5ßefen, je nac^ ber ©tnfe beg enblid^en ©einä in mel^r ober raeniger
öollfommener 2öeife, funbgibt. ^a bagfelbe eine inteUigible 2öefen=
l^eit ift, fo mn§ e§ fid^ um fo Dollfommener in ber ^^orm eineä ^tngcg
funbgeben, je me^r btefeä ^ntelligibleg an fid^ l^at, alfo am t)oII!ommen=

ften im intetligibeln ^JJlenfd^engeift. (S§ muß fid^ funbgeben in feinen

©igenfd^aften , in feiner ©inl^eit, feiner Söal^r^eit, feiner ^6)'ö\u

l^eit, feiner ®üte, je nad^ ber ©tufe beä enbtid^en @etng in me^r ober
raeniger üollfommener 5öeife, fo ba^ 3Iuguftinu§ g. 33. fagt, baä geiftige

8etn fei raa^rer aU ha^ förperlid^e. SDie^ ift ber metapl^^fifd^e ©rnnb
baoon, ha'^ rair bie intelligible 33}efen^eit ®otte§ au§ ber fld^tbaren

2ße(t, nod^ raeit üoHfommener aber au§ bem intedigibeln ^^neren be^
'OJienfd^en ju ernennen oermogen. @ott ift bie unraanbelbare gorm aller

raanbelbaren formen, oon i^m, in i^m unb burd^ i^n ift alle§ formbare
33eränberlid^e, er ift bie (Sinl^eit, burc^ wtl(i)t jebeS ^ing ein§ ift, bie
2ißal^rl^eit, burd^ raeld^e ade ^inge raal^r finb, bie ^d^önl^eit, burd^
raeld^e bie SDinge fd^ön finb, ta^ @ute, burd^ raeld^eg bie SDinge gut

finb; baburd^, ba^ er bie SDinge formte, finb fie eing, raal^r, fd^ön unb
gut* unb fo ein '^Wüh feiner Sßefenl^eit, biefer äl^nlid^^ eine 9^ad)5

omnium rerum : quoniam quaecunque nascendo ad oculos nostros exeunt , ex

occultis seminibus accipiunt progrediendi primordia et incrementa debitae
magnitudinis distinctionesque formarum ab originalibus tamquam regulis
sumunt.
* De Vera relig. c. 18 : Quod nondum formatum est, tarnen aliquo modo,
ut formari possit, inchoatum est, Dei beneficio formabile est: bonum est enim
esse formatum. NonnuUum ergo bonum est et capacitas formae: et ideo bono-
rum omnium auctor, qui praestitit formam, ipse fecit etiam posse formari.
Ita omne, quod est, in quantum est, et omne, quod nondum est, in quantum
esse potest, ex Deo habet. Quod alio modo sie dicitur: Omne formatum, in
quantum formatum est, et omne, quod nondum formatum est, in quantum
formari potest, ex Deo habet.
2 Ibid. c. 43: Itaque etiam filius recte dicitur ex ipso, cetera per ipsum.
Processit enim forma, omnium summae implens unum, de quo est, ut cetera,
quae sunt, in quantum sunt, uni similia per eam formam fierent. Conf. XIII, 2
Nisi per idem verbum converteretur ad idem, a quo facta est, atque ab eo
illuminata lux fieret, quamvis non aequaliter, tarnen conformis formae
aequali tibi.
202 33levter ^^eil.

a1) m u n g berfetbeu K 33on ber intettigibeln 5öefen§ett ©otteä ^at febeä

^ing feine gorm, fein ?[RaB unb )etnc (Sdjön^eit unb feinen grieben mit
fid^, lüorin lüir "oa^ @ute be^felBen an^uerfennen l^aben^. @elbft hk
Wlakvk, raeld^e bie nnterfte ©tufe be§ creatürlid^en SDafeing bilbet unb
t)on üieten fogar für htn ©runb alleä Uebelg gehalten tüurbe, ift, roeil

fie ber gorm raenigftenä fällig ift, al§ etroaä @uteä angufe^en 3. 2Benn
bal^er hk förperUc^e 3^atur a-
^. nicf)t bie öolle @enauig!eit unb 6d^ön=
^eit ber geometrifd^en gorm erreicht, fo liegt bod^ in ber Sle^nlid^fcit mit
biefer, in ber D^lad^a^mung berfetbeu, follie eä aud^ nur eine fd;it)ad^c

^fiad^a^mung fein, i^re ©üte. ^arum ift eä dn großer ^rrtl^um, roenn

Origeneä meint, bie förperlidje 9^atur fei nur rcegen ber ©ünbe unb
narf; bem gaUe ber üernünftigen ©eifter gefdjaffen rcorben; fie gehört
üielmel^r jnr ©d^onl^eit ber Sßelt unb ^at jum ©uten ju bienen. (Jbenfo

* De Music. VI, 11: Quae vero superiora sunt, nisi illa, in quibus summa,
inconcussa, incommutabilis et aeterna manet aequalitas? Ubi nullum est tem-
pus, quia nulla mutabilitas unde tempora fabricantur et ordinantur et
est, et
modificantur aeternitatem imitantia,dum coeli conversio ad idem redit et coe-
lestia Corpora ad idem revocat diebusque et mensibus et annis et lustris
ceierisque siderum ordinibus legibusque aequalitatis et unitatis et ordinationis
obtemperat. Ita coelestibus terrena subjecta orbes temporum suorum nume-
rosa successione quasi carmini universitatis consociant.
2 De Genes, ad lit. IV, 2 Secundum id quod novimus mensuram in
:
,

eis, quae metimur, et numerum in eis, quae numeramus, et poudus in eis,

quae appendimus, non est Deus ista: secundum id vero, quod mensura omni
rei modum praefigit et numerus omni rei speciem praebet et pondus omnem
rem ad quietem ac stabilitatem trahit, ille primitus et veraciter et singulariter
iste est, qui terminat omnia et format omnia et ordinat omnia, nihilque aliud
dictum intelligitur: Omnia in mensura et numero et pondere disposuisti, nisi
omnia in te disposuisti. Magnum est paucisque concessum excedere omnia, ,

quae metiri possunt, ut videatur mensura sine mensura, excedere omnia, (^ae
numerari possunt, ut videatur numerus sine numero, excedere omnia, quae
appendi possunt, ut videatur pondus sine pondere.
De civit. Dei XII, 5; conf. XII, 22: Sicut dicimus, amplius bonum
^

esse,quod creatum atque formatum est, ita fatemur, minus bonum esse, quod
factum est creabile atque formabile, sed tarnen bonum. De nat. bon. c. 18: —
Hylen dico quandam penitus informem et sine qualitate materiam, unde istae,
quas sentimus qualitates, formantur. —
Nee ista ergo hyle malurfi dicenda
est, quae non per aliquam speciem sentiri, sed per omnimodam speciei pri-
vationem cogitari vix potest. Habet enim et ipsa capacitatem formarum.
Porro si bonum aliquid est forma, prncul dubio bonum aliquod est etiam ca-
pacitas formae. — Contr. advers. leg. et prophet. c. 8 : Ergo et ipsam (ma-
teriem) Deus fecit. Nee mala est putanda, quia informiß, sed bona est in-
telligenda, quia formabilis, id est, formationis capax. Omnium si boni aliquid
est forma, nonnihil est boni, esse capacem boni.
 § 22. 5)ie ^bcen unb \>a^ cubtid^c «Sein. 203

t^örtd^t tft bte 5tnfid^t be§ ^orpl^pvtug, ml6)tv behauptet, hk 6eele fei

mit ber !örpevlid)en ^ilatur üerbuiibeu raovben, bamit fte \)k Uebel bev

Materie fennen lerne unb babnri^ belehrt, fid^ jum ©uten jurütfraenbe;

üietmel^r ift ber Körper ber ©eele qegeben, um ©uteg ju t^un ^

^on ben irbi[d^en fingen biä ^u ben ^immlifd^en unb üon ben \xd)U
baren bt§ ju ben unfid^tbaren [inb nur bte einen SDinge beffcr a(ä bie

anberen unb bie ®inge finb nur befe^alb ungleid^, um atleS ju fein.

@ott konnten fie freilid^ nid^t gteid^ werben, gerabe wtil fte werben unb
bal^er ber S^eränberung unterworfen fein mußten, aber alleä in ber 2Belt

ift nad^ \)en ewigen 3^een ber ©d^ön^eit unb (^3ük georbnet, -alfo ©Ott

äl^nlid^ nad^ Derfdf)iebenen ©raben ber Slel^nlid^Mt. Unb jwar ift ©Ott
berart ein großer ^ünftler im ©ro^en, ba^ er nid[)t kleiner ift im
kleinen, baä nid^t nad^ feiner ©rö^e, fonbern nad^ ber 3öciä§eit beg

^ünftlerS gemeffen werben mu^. 2Bie faft gar nid^tS würbe j. 23. an
ber ©eftatt be§ fid^tbaren ^enfd^en ^inwcggenommen, wenn eine 3tugen-

braue wegraftrt würbe, unb bod^, mt t)iel an (5d)ön^eit? SDenn biefe

befte^t nid^t in ber "ilRaffe, fonbern in ber ©teid^l^eit unb im ©benmaf^

ber ©lieber 2. ^ie 2Be(t ift alfo in allen il^ren ^^eilen fd^ön unb gut
unb, wie 2luguftinu§ nod^ l^eroor^ebt, in ber ©efammt^eit i^rer 3:^eile

fel^r fd^ön unb gut; bie ©dfjönl^eit unb ©üte be§ ©anjen übertrifft nod^

bie ber einzelnen Sl^eile ^. ^n ber ©efammtl^eit iljrer ^l^eile ift fte ferner

nid^t blo6 fel^r fd^ön unb gut, fonbern aud^ oollftänbig, eine univer-
sitas"^, babei aber ein fo ein^eitUd^eg ©anje, ba^ fte ein 5lbbilb

ber ^'in^eit be§ göttlid^en Sßefenä barfteHt. ^ie SSeltibee, fofern fie mit

bem Söefen beg göttlidljen ßogoä ibentifc^ ift, l^aben wir, getnäfe ber ah^

foluten (Sinfad^l^eit beä göttlid^en SOßefen§, alä eine fd)led)tl^inige ^'in^eit

^u benfen. ^ie 3ßelt aber ift nid^t einfad^ wk ba§ ©wige, fonbern

1 De Dei X, 30; XI, 23.

civit. 2 ii3id. xi, 22.

' Enchirid.
c. 10 Bona etiam singula.
: Simul vero universa valde bona,
quia ex omnibus consistit universitatis admirabilis pulchritudo. Conf. —
XIII, 28 Vidisti omnia
: quae fecisti et ecce non solum bona sed etiam
,
, ,

valde bona tanquam simul omnia. Nam singula tantum bona erant, simul
autem omnia et bona et valde. Hoc modo dicuntur quaeque pulchra corpora,
quia longe multo pulchrius est corpus, quod ex membris pulchris omnibus
constat quam ipsa membra singula, quorum ordinatissimo conventu completur
Universum, quamvis et illa etiam singulatim pulchra sint.
* De div. qu. 83 qu. 41: Non
essent aequalia; non
essent omnia. si

enim essent multa rerum genera, quibus conficitur universitas, primas et se-
cundas et deinceps usque ad ultimas ordinatas habens creaturas, et hoc est,
quod dicitur omnia.
204 33icrtcr Zf)dl

manntgfad^, jebod^ aB Slbbilb beä ©rotgen, einl^ettltd^ ; fie ift tl^rer 3bee
nad^ ein einl^eitltcleö ©aii^e; aber biefe 3^ee fteHt fid^ in ber äußeren

SSivflid^feit aB eine 35iel^eit unb ^Serfd^iebenl^eit üerdnbevlid^er 3Befen

bar, bie jebod^ tro^ aller 33iel^eit unb 35erfd^ieben|eit eine l^armonifd^e
©inl^eit bitben. ^iele Sßelten anjunel^men, ift ein leereg ©piel ber (Sin^

bilbunggfraft ^. ©erabe burd^ hk ^armonifd^e ^inl^eit ber 25>elt wirb

iljre 6d^ön^eit unb @üte nod^ er^ö^t; wk [ie in allen i§ren 'X^eilen

fdjön unb gut, in ber ©efammtl^eit il^rer 3:i^eile aber fel^r fd^ön unb
gut ift, fo ift fie aud^ in i^ren Dielen einzelnen ^t^eilen fd^ön unb gut,

in i^rer J^armonifd^en (Sinl^eit aber fel)r fd)ön unb gut unb l^eiJ3t alä
W\c^ einl^eitlid^e unb üollftänbige ©aii^e Uniücrfum^.
21B Uniüerfum, al§ ein einl^eitlid^eä unb üollftänbigeä ©aiije, muffen

rair Vie 2öelt un§ benfen, mögen wir fie nun alg 5Ibbilb ber einfad^en
göttlid^en SSefen^eit ober aB bie in hk äu^erlid^e 3öirflic^feit gefetzte

^IBeltibee auffaffen. 2)enn letztere ift ja ber eraige ©ebanfe @otte§.

^un ift aber alle§ üernünftige S^enfen nic^t blog ein Unter]d)eiben,

fonbern au(^ ein 5}erbinben, ein (Jinl^eitgbenfen^; umfomel^r gilt bieß

üom göttlid^en teufen, ba^ mit bem 2Be)en ©otteg ibentifd^ ift. ©al^er

ift hk göttlid)e 3^ce aB formenbe§ ^rincip nid^t nur ein W enblid^en

'Dinge unterfd^eibenbeö ,
fonbern aud^ ein ©inl^eit§=, b. ^. eine ©in^eit

bilbenbeg ^^rincip unb ba§ 5"^^'^"^" f^^^^^ ^^^ (Sin^eitgeben *. Daä Sein
ift begl^alb ibentifd^ mit (Sin§[ein^ 3n ^Jolge beffen ftrebt jebeg Ding

* De civit. Dei XI, 5.

2 De Genes, contr. Manich. enim singula opera Dei, cum con-

I, 21 : Si
siderantur a prudentibus, inveniuntur habere laudabiles mensuras et numeros
et ordines quaeque genere constituta, quanto magis omnia simul, id
in suo
est, quae istis aingulis in unum collatis impletur.
ipsa universitas, Tanta —
est vis et potentia integritatis et unitatis, ut, quae bona sunt, tunc multum
etiam placeant, cum in Universum aliquid conveniunt atque concurrunt. Uni-
versum autem ab unitate nomen accepit.
' Conf. X, 11. Verumtamen sibi animus hoc verbum (cogitare) proprio
vindicavit, ut non quod alibi, sed quod in animo colligitur, id est, cogitur,
cogitare proprie jam dicatur.
* De Genes, contr. Manich. I, 12: Omnis forma ad unitatis regulam
cogitur. —
De Genes, ad lit. lib. imp. c. 10: Vis ipsa formae commendatür
nomine unitatis. Hoc est enim formari in unum aliquid redigi quoniam ,
,

summe unum (Dens) est omnis formae principium.

^ De ordine II, 18: Quid discernendum est, nisi quod aut unum puta-
tur et non est, aut certe non tam unum est, quam putatur? Item cur quid
connectendum est, nisi quod aut unum putatur et non est, aut certe non tam
unum est. quam putatur? Ergo et in discernendo et in connectendo unum volo,
 § 22. 5Dic Sbcen unb ba§ cnblid^c ©ein. 205

fd^on vermöge feiner 3^atur m^ (^inf)nt *. Unb wa§ t)on ben einzelnen

fingen gilt, g{(t aud^ dou ber Sßelt im ©anjen, beren Orbnung eben
barin beftel^t, ha^ jebeg ein^efne SDing für fid^ eine ©inl^eit; t)on jebeni

anberen burd^ feine eigentl^ümlid^e gorm t)erfd§ieben , aber mit bcr Ovb-

ming beä ©anjen feinem 3Befen nad^ üerbnnben ift^.

SDie gottlid^e Sßeltibee, burd^ raeld^e ha^ ^11 ber ©inge in feiner

^d^onl^eit unb @üte geraorben ift, erl^ält unb leitet aud^ bie Sßelt.

6ie ift uermöge be§ götttid^en <Sd^öpfern)ilIen§ ha^ ®efe^, burd^ 'tia^

bie natürlid^e Orbnung ber ©inge geraal^rt unb ror (Störung gefd^ül^t

rairb, bie raaltenbe 35orfel^ung für ade im ^ed^fel unb in ber 9Ser=

änberung fid^ barlebenben ^inge^. 5Iug bemfelben ©runbe, raeil Ut

göttlid^en ^hetn hk eraigen ©rünbe alter SDinge in @ott finb, !ann audö
fein getüorbeneg ©ein in ha§ '^iä)i^ ^urüdffe^ren ; eä ift ge^raungen, ^u

fein, unb raenn eä fid^ aud^ nod^ fo fel^r oerminbert, fo mu6 bod^ etraaä

üon i^m Beftel^en bleiben, ha e§ burd^ W eroige, unüeränberlid^e gorm

geroorben ift*. 3^beä SDing l^at in @ott feine Stabilität, feine D^lnl^e^.

unum amo, sed cum discerno purgatum, cum connecto integrum volo. De —
mor. Manich. II, 6 : Nihil est autem esse quam unum esse. Itaque in quan-
tum quodque unitatem adipiscitur, in tantum est. Unitatis est enim operatio
convenientia et concordia, qua sunt, in quantum sunt ea, quae composita sunt:
nam simplicia per se sunt, quia una sunt; quae autem non sunt simplicia,
concordia partium imitantur unitatem et in tantum sunt, in quantum asse-
quuntur.
* De mus. VI, 17 : Quam ob rem quisquis fatetur, nullam esse naturam,
quae non, ut sit, quidquid est, appetat unitatem.
2 De ver. relig. c. 7 : Omnis enim res vel substantia vel essentia vel
natura vel si quo alio verbo melius enuntiatur, simul haec tria habet, ut et
unum aliquid sit et specie propria discernatur a ceteris et rerum ordinem
non excedat.
^ De lib. Hinc etiam comprehenditur omnia Providentia
arb. II, 17: ,

gubernari. Si enim omnia, quae sunt, forma penitus subtracta nulla erunt,
forma ipsa incommutabilis per quam mutabilia cuncta subsistunt, ut forma-
,

rum suarum numeris impleantur et agantur, ipsa est eorum Providentia. —

De Genes, ad lit. IV, 12: Creatoris namque potentia et omnipotentis atque
omnitenentis virtus causa subsistendi est omni creaturae quae virtus ab eis,
, :

quae creata sunt regendis si aliquando cessaret simul et illorum cessaret

, , ,

species omnisque natura concideret.

* De mor. Manich. II, 7 Nihil per divinam providentiam ad id, ut non
:

Sit, pervenire permittitur. —

Enchirid. I, 12: Quamvis quantumcunque minua-
tur, remaneat aliquid necesse est, si adhuc natura est, unde natura sit. —
Enarr. in Ps. 7 : Omnis natura,
quantum natura est, esse cogitur. in
^ De Genes, ad Rei cujusque perfectio non tam in universo,
lit. II, 18 :

cujus pars est, quam in eo, a quo est, in quo et ipsum Universum est, pro
206 SSicrter Z^dl

^a^er ge^t aud^ bei einem Slbfatt ron ber 3^ee, ben üerniinftig^ freie

©efc^öpfe ]\^ beige^ien lafjen fönnen, nid^t alle gorm perloren, )o baji

baä ©ein üernid^tet mürbe, fonbern burd§ bie 3^ee ift bag ©ein immer
nod^ in irgenb einer 3öeife, fo baß immer nnr ein grabueHer, aber nie;
mala ein üollftdnbiger Dflücffall aug bem ©ein in ba§ 3^Üd^tfein erfolgen
fann ^.

^a \)k 2Be(tbinge gefd^affen finb, )o ^aben mir bie g5tt(id^en

3been atterbingS alä 'ük principalen gormen berfetben an^nfe^en, aber

eä befielt in 33e^ng auf hk © je i ft e n ^ ra e i
f e ^Toi) d}en ber ^bee nnb bem
enblidien ©ein ein Unterfd^ieb. 5lnberg, fagt ^(uguftinus, finb bie Sbeen,

n)ie fie rein an fid^ üon ©rcigfeit l^er im göttlid)en ßogoä finb, ndmlid^
nidEjt gefd^affen, fonbern eraig unb in abfoluter (Sinlieit; anberg in ber
primären etementarifc^en ©ubftanj ber creatürlid^en SSelt, ndmlid^ ge^

fd^affen unb raerbenb, anberä in ben n)irflid)en fingen, rcie fie in golge

ber ©d^eibung unb (55eftaltung be§ ^umal ©efd^affenen in il^rer jeits

lid^en (Sntmidfelung geworben finb, unb mieber anberg in bem ©amen,

in meld^em fie hk neuen ^rincipien be§ aug bem geroortenen ©ein p
neuen ^'injelbingen fid^ erneuernben ©eing finb 2. 5Die ^hit ift baä in

sui generis modulo stabilitur, ut quiescat, id est, ut sui momenti ordinem

teneat. — Et ideo dum ipse manet in se, quidquid ex illo est, retorquet ad
se, ut omnis creatura in se habeat naturae suae terminum, quo non sit, quod
ipse est, in illo autem quietis locum, quo servet, quod ipsa est.
^ De lib. arb. II, 17 : Quid enim majus in creaturis quam vita intelligens,
aut quid minus potest esse quam corpus ? Quae quantumlibet deficiant et eo
tendant, ut non sint, tarnen aliquid formae illisremanet, ut quoquo modo sint.
Quidquid autem formae cuipiam rei deficienti remanet, ex illa forma est, quae
nescit deficere motusque ipsos rerum deficientium excedere numerorum suorum
legem non sinit. —
De Genes, ad lit. lib. imp. c. 12: Quae quantum attinet
ad illum, a quo facta sunt, speciosa atque formosa sunt: quantum autem in
ipsis est, possunt deficere, quia de nihilo facta sunt; et in quantum non de-
ficiunt, non est eorum materiae, quae ex nihilo est, sed ejus, qui summe est
et illa facit esse in genere et ordine suo.
2 De Genes, ad
lit. V, 12 : Cum ergo aliter se habeant omnium crea-
turarum rationes incommutabiles in verbo Dei, aliter illa ejus operata, a qui-
bu8 in die septimo requievit, aliter ista, quae ex illis usque nunc operatur.
Ibid. VI, 10: Sed haec aliter in verbo Dei, ubi ista non facta, sed aeterna
sunt; aliter in elementis mundi, ubi omnia simul facta futura sunt; aliter in
rebus ,
quae secundum causas simul creatas non jam simul sed suo quaeque ,

tempore creantur, in quibus Adam jam formatus ex limo et Dei flatu anima-

tus, sicut foenum exortum , aliter in seminibus , in quibus rursus quasi pri-
mordiales causae repetuntur quae secundum causas
, de rebus ductae , ,
quas
primum condidit, exstiterant, velut herba ex terra, semen ex herba.
 § 22. ®ic Sbccn unb ba§ cnblid;e ©ein. 207

ber abfotuten ^SoCfenbimg [etenbe ©ein unb \)a^ creatürdd^e ©ein bie in

ber jeitlid^en ©):iftenjn)eife fid^ barlebenbe 3bee. ^n bev 3bee ift bag
©ein am raal^rften unb üoHenbetften ; in jeber anbeten ©piftenjraeife ift

e§ rt)af)v unb üottenbet in beut ®rabe, al§ bie 3bee fid^ an i^m t)ev=

tt)ir!(id^t unb auögeftaltet l^at ^ ^n ^(nbetrad^t feineg gormprincipä ift

eä in jeber (S):iftengn)eife üoltfommen unb üollenbet, rceil beim Uebergang

in eine fpätere ^Tiften^raeife nid^tö l^in^ufommt, tüag nid^t im gorm=

princip (causaliter) gelegen roäre. ^k^t man aber bie jeitlid^e ©nt?
raidfelung in S3etrad^t, fo fann man e§ aud^ unüollenbet, rceniger \mi)x

nennen, raeil in biefer (Sntroidfelung mandieä erft in bie (Srfd^einung tritt,

fid^ üerrairüid^t unb auägeftaltet, raag vox^n nod^ nid)t in ber (5-rfd^ei=

nung raar, fid^ nod^ nid)t üerrcirflid^t unb auggeftattet l^atte, n3eil e§

alfo in feiner jeitlid^en ß'utraid'elung nid^t reineä ©ein, fonbern ein

^Serben, feienb unb nod^ nid)tfeienb ift 2. (Srft am ß-nbe aller jeitlid^en

^•ntrcidfelung tüirb ha§ creatürlid^e ©ein gur ibeaten 35oIIenbung gelangen,

roenn, xük ber d^rifttid^e ®(aube te^rt, ein neuer §immel unb eine neue

($Tbe n)irb, neu nid^t burd^ Untergang ber ©ubftan^, fonbern burd^ Um^
geftattung ber gorm ^.

^ Ibid. V, 15: Haec omnia, priusquam fierent, erant in notitia facientis.

Et utique ibi meliora, ubi veriora, ubi aeterna et incommutabilia. — Ibid.

"VI, 10: In quibus omnibus ea jara facta modos et actus sui temporls acce-
perunt, quae ex occultis atque invisibilibus rationibus, quae in creatura cau-
saliter latent, in manifestas formas naturasque prodierunt.
2 Ibid. VI, 11 : Si enim prima illa opera Dei, cum simul omnia creavit,
in suo modo perfecta non essent, ea procul dubio post adderentur, quae Ulis
perficiendis defuissent, ut quaedam universitatis perfectio ex utrisque constaret
singulis quasi semis, velut alicujus totius partes essent, quarum conjunctione
ipsum totum, cujus partes fuerant, compleretur. Kursus si ita essent illa
perfecta, sicut perficiuntur, cum suis quaeque temporibus in manifestas formas
actusque procreantur, profecto aut nihil ex eis postea per tempora fieret aut
hoc fieret, quod ex istis, quae suo quaeque jam tempore oriuntur, Deus non
cessat operari. Nunc autem quia jam et consummata quodammodo et quodam-
modo inchoata sunt, ea ipsa, quae consequentibus evolvenda temporibus pri-
mitus Deus omnia simul creavit, cum faceret mundum, consummata quidem,
quia nihil habent illa in naturis propriis quibus suorum temporum cursus,

agunt, quod non in istis causaliter factum sit inchoata vero, quoniam quaedam ;

erant quasi semina futurorum per saeculi tractum ex occulto in manifestum

locis congruis exserenda.
' De Dei XX, 14: Peracto quidem judicio tunc desinet hoc coelum
civit.
et haec terra, quando incipiet esse coelum novum et terra nova. Mutatione
namque rerum, non omnimodo interitu transibit hie mundus. Unde et aposto-
lus ait: Praeterit enim figura hujus mundi, volo vos sine sollicitudine esse.
Figura ergo praeterit, non natura.
208 93tertcr ^^eil.

^ie eratge ^Bettibee trurbe in bie geitlid^e Söirftid^feit öerfe^t burd^

bell götttid^en ©d^öpfung^aft. tiefer aber beftel^t barin, baB r\id)t

nur W eroigen 3^^^^ ^^ geitlic^en 5lbBilbern ^ur ©rfd^einung famen,

fonbern bafe and^ für fie atö gormprincipien eine üorl^er nid^t

bafeienbe ©ubftanj aB ©üb [trat au§ bem D^ic^tbafein in ha^ ®a(ein

gefetzt ronrbe. ^nfofern raar er eine ©d^öpfung aug 'ikidjt^. (5ine

fotd^e (e^rt 5Iuguftinuä auf ha^ 23eftimmtefte unb (5ntfd)iebenfte gegenüber

bem manid^äifd^en ©ogma t)on einer ercigen Materie. @ott, fagt er,

ift nid^t raie ein menjdilid^er ^ünftler, ber M förperlic^en fingen blofe

äu^erUd^ eine gorm anbringen fann, fonbern er ift eg, ber ©inge ^u

erfc^ äffen ujeiB, tüie roir benn M alTen entfte^enben unb üerge^enben
fingen ber 2öelt fe^en, baB i^re gormen nitfit üon auBen ange=

bra^t, fonbern x)on einer innerlid^ft fd^affenben ?Oiad^t gerairft werben*.

51lle§ au^er @ott ift nur burd^ @ott; alfo !ann er bie ^elt nid^t auä
einem bereite üorl^anbenen Stoffe gebilbet i^aben, nid^t rcie ein ^ünftler,

ber einen Körper au§ bem anbern bilbet nad^ bem ßrmeffen feiner ©ee(e,

bie ba§ 33ermögen befi^t, fo gut e§ eben geljt, einem Körper W ©eftalt

ju geben, hk fie i^m geben raiH, unb ber biefe ©eftalt nur einem bereite

e):{ftirenben ©egenftanb geben fann. @ott l^atte nid^tä in ber §anb,

n)orau§ er §imme( unb ©rbe gemad^t l^ätte; benn rco^er foUte er ba§,

raaä er nod^ nid^t ge)(i)affen l^atte, nehmen, um ^tma^ barau^ gu fd£)affen?

& gibt ja fein 6ein, alg rceil er ift 2. ©a» D^idjtg, auä bem ©Ott
bie ^öcU gefdf)affen, ift ha^ abfolute 3Rirf)tä, ba§ a(ä fo(cf)e§ ni^t al§

eine ©ubftanj, fonbern aB bie negatio et absentia totius essentiae

et substantiae ju ben!en ift 3. (Sä ift oöllig unrid^tig, lüenn Corner

bie fie^re be§ 5Iuguftinug bal^in beutet, a(§ fdireibe er atle 33eftimmt]^eit

ber enblid^en S)inge auf Df^ed^nung ber 3^legation unb laffe bejjl^atb ^IIe§

(Snblid^e, fonieit eä enblid^ ift, ber 91egation üerfaUen fein; a(ä lel)ve er,

'oa^ ©ein ber Sßett, ha^ 33eranberlic^e in i^r ftamme oon ber 9^Jegation,

m\{ ha^ 35erdnberlic^e nur baburd^ neränberlid^ fei, bafe eä ITlic^tfein

^abc, unb fo unterfc^eibe fidj bie 2Be(t oon ®ott baburd^, bau in il^r

hk essentia oerminbevt fei, baB U3eniger föffen^ ba fei aB hd ®oit.

1 De civit. Dei XII, 25.

2 Conf. XI, 5 Nee manu tenebas aliquid, unde faceres coelum et terram.
:

Nam unde tibi hoc, quod tu non feceras, unde aliquid faceres? Quid enim
est, nisi quia tu es ?

3 De nat. boni c. 2G: Non de bis rebus, quae jam erant, sed de bis,

quae omnino non erant, hoc est, de nibilo fecit.

 § 22. 2)ie Sbeen unb ba^ enblid^e ©ein. 209

alfo burd§ ba§ minus esse gegenüber bem summe esse. 5luguftinu§
vertritt feine anbete ße^re aB bie trabitioneU ürc^ttc^e non bev ©d^öpfung
au§ S^ic^tg. ©d^Ort ber Slu^brutf summe esse beutet !Iar barauf ^tn,

bag, n)ie iDtr fpäter fe^en raerben, 5i[uguft{nu§ ntd^t einen Unterfd^ieb

be§ 6ein§ in qnantitatiüer, fonbern in qnalitatiüer ^infid^t, in 33e^ie]^ung

auf ben @rab ber ^^ollfommenl^eit ftatuirt^

3roar Tüurbe bie ftrfjtbare 2BeIt aug einer fornilofen ^laterie ge=

bilbet, üon ber rair un§ feine abäquate ^SorftelTung Bilben, fonbern nur

fa^en fönnen, ba^ fte feine inteüigible ©ein^form ift, roeit hk ?iJtaterie

nur Jftörperlid^em jufommt, aber aud^ feine ftnnli^ rca^rne^mbare, treil

ha^ gorm^ unb ©eftaltlofe nid^t finnlid) rcal^rnel^mbar ift 2. 5(ber uid^t

biefe ungeftaltete ^Ocaterie ift \ia^ ^Rid^tS, auö bem W SSelt gefd^affen

Tüurbe;' fte fte^t tüo^I bem 9^ic^t§ na^e, in ber ?0^itte ^raifd^en ©eftalt
unb "^U^t^, nid^t ©eftalt unb aud^ nid^t B^lid^tg, ein gaft=^{d)t§ ^ aber
an fid^ ift fie bereite ^tma§ %oxm'baxe^, für bie ©eftaltung ©mpfäng=
Itd^eä '^.
©amit alfo, ha^ bie SSelt auä 9^id§t§ gefd^affeu raorben fei, ift

nid^t bto^ gefagt, ha^ fte au§ einer formtofen ?0^aterie geftaltet rcurbe,

fonbern ha^ fie aii§ einer foId)en formtofen ?[Raterte geftaltet rourbe,

W felber a\i§ bem abfolnten "^1^)1^ in^g ©afein gernfen tüorben ift^.

1 Conf. VII, 11: Et inspexi cetera infra te et vidi nee omnino esse nee
omnino non esse. Esse quidem, quoniam abs te sunt, non esse autem, quoniam
id, quod es, non sunt. Id enim vere est, quod incommutabiliter manet.
2 Conf. XII, 5.

^ Ibid. XII, 6:enim non esse censebam, quod omni forma pri-
Citius
varetur, quam cogltabam quiddam inter formam et nihil, nee formatum nee
nihil, informe prope nihil.
* Ibid. autem totum prope nihil erat, quoniam adhuc in-
XII, 8: Illud
forme erat; jam tamen erat quod formari poterat. Ibid. XIII, 33: De nihilo
enim a te, non de te facta sunt, non de te aliqua, non de tua, vel quae antea
fuerit, sed de concreata, id est, simul a te creata materia, qui ejus informitatem
sine Ulla temporis interpositione formasti. Nam cum aliud sit coeli et terrae
materies, aliud coeli et terrae species materiem quidem de omnino nihilo,
,

mundi autem speciem de informi materia, simul tamen utrumque fecisti.

^ Ibid. XII, 8: Tu enim. Domine, fecisti mundum de materia informi,
quam fecisti de nulla re pene nullam rem, iinde faceres magna. Ibid. c. 15
Et tamen hoc pene nihil, in quantum non omnino nihil erat, ab illo utique
erat, a quo est, quidquid est, quod utcunque aliquid est. De vera rel. c. 18
Id ergo est, unde fecit Deus omnia, quod nullam speciem habet nullamque
formam, quod nihil est aliud quam nihil. Nam illud, quod in comparatione
perfectorum informe dicitur, si habet aliquid formae, quamvis exiguum, quam-
vis inchoatum, nondum est nihil, ac per hoc id quoque, in quantum est, non
est nisi ex Deo. Quapropter etiamsi de aliqua informi materia factus est
<Btoti, t)L StuguftinuS. 14
210 SSterter Z^dl.

^üburd^, bafe ®ott für bie erotgen. gormprincipten ein gormBare§, eine

formlofe 93ktevie aus bem 9^id)tä in'g Sai'ein rief unb bicfe burd^ jene

geftattete, ift hk "^^Mt gefrfiaffen rcorben. '^tefeg ^yormbare ift baä

möglief) e 3ein, baä bur(^ bie gormpvincipien ^um rairüid^en ^ein
ber Sjinge ausgeftaltet lüurbe ^ ^ie )c6öpferi|(^e ^fjätigfeit be^ allmäd^:
tigen ©otteg ift fonad^ fd)led)tf)in üerfcftieben Don ber 2^.f)ätigfeit eineä

menfc^tidien Mnftlerä, ber für feine formenbe X^dtigfeit ha^ gormbare,

für fein 3Sirfen ben Stoff felbft nicf)t au§ dli6)t§) I)erüorbvingen fann,

fonbern bereits a(ö etraaä ©egebeneg üorfinben muB- ^ag gormbare

ift, eben raeit eä ein gormbareä ift, ebenfo üon @ott, raie bie gorm,
bnrrfj iDeld^e bie ©inge finb , voa^ fie finb. (ä'ö xvävt ein ©acritegium,

an^uneljtnen, @ütt ber 5111mäc[)tige i)aht etiraä gebrandet, raaö i^n jnr

©c^öpfnng ber £)inge nnterftüt^te , of)ne felber üon it)m ^n fein. (Sine

fo(d)e Stnna^me f)öbe gerabe^u ben begriff ber SlUmadjt auf 2. ^ilRan

mundus, haec ipsa facta est omnino de nihilo. Nam et quod nondum forma-
tum est, tarnen aliquo modo, ut formari possit, inchoatum est, Dei beneficio
formabile est. Ideo bonorum omnium auctor, qui praestitit formam, ipse fecit
etiam j)osse formari. Ita omue, quod est, in quantum est, et omne, quod
nondum est, in quantum esse potest, ex Deo habet. Quod alio modo sie dici-
tur Omne formatum, in quantum formatum est, et omne, quod nondum for-
:

matum est, in quantum formari potest, ex Deo habet.

1 Conf. XII, 28: Fecisti omnia non de te similitudinem tuam formam
omnium, sed de nihilo dissimilitudinem informem, quae formaretur per simili-
tudinem tuam, recurrens in te unum pro captu ordinato, quantum cuique
rerum in suo genere datum est, et fierent omnia bona valde. De fide et
symb. c. 2: Inter formatum et formabile hoc interest, quod formatum jam
accepit formam, formabile autem potest accipere. Sed qui praestat rebus
formam, ipse praestat rebus etiam posse formari, quoniam de illo et in illo
est omnium speciosissima species incommutabilis ; et ideo ipse unus est^ qui
cuilibet non solum ut pulchra sit, sed etiam ut pulchra esse possit, attribuit.
Qua^Dropter rectissime credimus, omnia Deum fecisse de nihilo, quia etiam si
de aliqua materia factus est mundus, eadem ipsa materia de nihilo facta est,
ut ordinatissimo Dei munere primo capacitas formarum fieret ac deinde for- ,

marentur, quaecunque formata sunt.

- De Genes, contr. Manich. I, 6 Et ideo Dens rectissime creditur omnia
:

de nihilo fecisse, quia, etiamsi omnia formata de ista materia facta- sunt, haec
ipsa materia tamen de omnino nihilo facta est. Non enim debemus esse ai-
miles istis, qui omnipotentem Deum non credunt aliquid de nihilo facere po-
tuisse, cum considerant fabros et quoslibet opifices non posse aliquid fabricare,
nisi habuerint,unde fabricent. Omnipotens autem Dens nulla re adjuvandus
erat, quam ipse non fecerat, ut, quod volebat, efficeret. Si enim ad eas res
quas facere volebat, adjuvabat eum aliqua res, quam ipse non fecerat, non
erat omnipotens, quod sacrilegium est credere. Contr. Fort. Manich. disp. I: —
 § 23. 5Dic (Srotgfeit be§ ©d^öpfungäafteS. 211

tnu^ im ©egentl^eil annehmen, "oa]^ il^m, bem 5IIImäd^tigcn, ha^ ©(Raffen

au§ 9^id^t§ [e^r leidet war ^

§ 23.

^te ^-ratgfeit be§ 6d}öpfung§a!te§.

^ag bie Sßelt au§ 91t($tä gefi^affen ttiurbe, erbeut \m^ 3Iuguftinu§

fd^on baraug, ba§ fie bem 20öerf){et iinb ber 3}eränberung untevraorfen

ift;. beim ^a^ 3Seränberli(^e tft niä)t ett)tg, alfo ni6)t au§ fi^ felbft^.

Df^un unterliegt atleS 33eränberli($e aB foI(^e§ ber Kategorie ber 3^^t,

ber 6(^öpfungga!t aber, burc^ ben e§ getüorben ift, fällt aB göttlid^er

TO nid^t in bie Qtit, fonbern ift ein eraiger Mt §ierang ergibt ftd^

mit innerer ^ot^raenbigfeit bie weitere g^^^lge, ha^ bie 2öelt nid)t in
ber ^tit, fonbern W ^dt mit i^r erfcEiaffen raurbe, rceil biefe nid^t in

t)em unroanbelbaren ©ein ®otte§ möglid^, fonbern nur hk gorm beg

t)eränberlid^en SSeltbafeing ift, ha^ o^ne 3^^^ 9^^ ^W gebadet merben

!ann ^. (5^ ift eine finnlofe 5^'age ,

jagt 3(uguftinu§ , roaS benn @ott

t)or ber Söeltfd^öpfung getrau l^abe unb ob nid^t, wenn er üorl^er mü^ig
xvax , burd§ ben 5l!t ber Sßettfd^öpfung eine 33eränberlid^!eit unb ^tiU
(id^feit in fein 2ße[en tarn, ha ja fein 2Bi(Ie ibentifd^ ift mit feinem
2öefen unb fomit ein neuer 2SitIen§a!t aud^ eine 33eränberung feineä
3Öefen§ wäre*, ob alfo nid^t umgefe^rt, raeit @otte§ 2Befen en)ig ift,

aud^ W ^^it eraig fein mit[{e. SDer 5Infang ber SSelt ift ^ugteii^ ber

5lnfang ber ^ni\ aber ber göttlid^e ©d)öpfung§a!t fällt nid^t felber in

W ^dt, weil ha^ jeitli^e ©ein ja erft \)a^ ^^robuct ber fdljßpferifd^en

^ptigMt ober bie ^dt alä ^Dafeinsform be§ ©efd^affenen erft eine Jolge

Omnipotens non est, qui quaerit adjuvari aliqna materia, unde faciat, quod
velit. — Contr. advers. leg. et proph. c. 8 : Absit, ut dicatur omnipotens non
potuisse facere, nisi, unde faceret, inveniret.
1 De Gen. ad lit. IV, 8 : Rerum condendarum tarn facultas quam facul-
tas incomparabilis atque ineffabilis est apud Deum.
2 De civit. XI, 4 Ecce sunt coelum et terra, clamant,
Dei XII, 1 ; conf. :

quod facta sint. Mutantur enim atque variantur. Clamant etiam, quod se —
ipsa non fecerint ideo sumus quia facta sumus. Non ergo eramus
: ante-
,
,

quam essemus, ut fieri possemus a nobis. Et vox dicentium est ipsa evi-
dentia.
De civit. XI, 6 Si recte discernuntur aeternitas et tempus, quod tem-
3 :

pus sine aliqua mobilitate non est, in aeternitate autem nuUa mutatio est, quis
non videat, quod tempora non fuissent, nisi creatura fieret, quae aliquid ali-
qua motione mutaret?
* Conf. XI, 10; de civit. Dei XI, 4.
14*
212 33ierter 3:^eU.

be§ (5d^opfung§a!te§, bem SS^efen be§ Ungefd^affenen aBer, be§ ©raigen

unb Unüerdnberlid^en ganjltd^ fremb tft. «Sonft ginge ja ©Ott in ber

3ett ber ^tit unb nid^t aB eratge Söelturfai^e aller 3^^^ üoraug ^. ß-g

fann fomit nur t)on einem 5^-ül^er ober ©pöter ber einzelnen ^inge,
aber nid^t oon einem grul^er ober ©pdter ber ganzen Sßelt hie dtthe

fein, ba erft mit ber Sß^elt bie ^dt gegeben ift. (5§ gab freilid^ feine

^eit, rao feine (Kreatur raar, n)ei( mit ber (Kreatur bie Qdt gegeben ift,

alfo raar hk 3ße(t ju jeber ^zit; aber man barf bie (S'migfeit ®otte§,
hk über aller ^dt fte^t, nid^t mit einer immerraä^renben ^eii r)er=

raec^feln, ®ott ift oor ber 3Sett, raeit er hk 2i)e(turfa($e ift; e§ ift l^ier

ein caufateä prius gemeint, nid^t ein jeittic^eä. ©Ott ift in emiger ^S^eife

jeittofer @runb ber Sßelt 2. SSo^l ge^t ber ^eitlic^en Sföett bie ©raigfeit

be§ ©c^öpferg uoraug, ber fie fd[)uf unb il^r ben Einfang gab, aber nic^t
ber ^dt nad^, ba e§ nod^ feine ^dt gab, fonbern ben 2lnfang i^reä

33efte^en§. 5(bfurb rcäre e§ ^u fagen, @ott ^ahe erft ror etraa 6000
3a^ren baran gebadet, fid^ eine SSeltibee ^u bilben, unb ebenfo abjurb

p fagen, @ott Ijabe fid^ erft oor etrja 6000 ^ö^ren baju entfd^Ioffen,
feine SBettibee burd^ bie (Sd^öpfung ju Dernjirflidien. '>Jl\d)t nur bie

Sßettibee ift ein eiüiger ©ebanfe ©otleg, ein ©ebanfe, o^ne ben ©Ott nie
n)ar, fonbern biefer en)ige ©ebanfe ift aud^ oor aller ^dt burd^ hk
>Sd[;öpfung oermirflid^t röorben. ^enn ®otte§ SSiUe ift ercig unb un=
oeränberlid^, fo ha^ er nii^t jemals ttvoa^ raoUte, raa§ er oorl^er nid^t

rcollte, unb mit biefem eraig gleichen Sßiden l^at er aud^ hk ^elt?
fd^öpfung t)on (Sraigfeit l^er geraolTt. (5r l^at fie in feiner raanbellofen

©egenraart ober (5raigfeit gefd^affen unb oon biefem ©efid^t^punft au§

rcar \)k SBelt immer "üa, ift fie eine eraige «Sd^öpfung, raeil in ©Ott
nid^tä rairb, [onbern alle§ immer ift. ^a^er ift rao^l ba§ ©e]d^affene

1 De Genes, contr. Manich. II, 6: Solus Dens incommutabilis est, qui

est ante tempora. — De Genes, ad lit. V, 19: Omnis creatura non ante sae-
cula, sed a saeculis. Ab
enim exorta sunt saecula et ipsa a saeculis,
ipsa
quoniam initium ejus initium saeculorum est. Ibid. c. 6 Non ea sie fecit — :

Deus, quemadmodum faeit nunc talia, cum pluit et cum operantur homines.
Haec enim jam per moras temporum fiunt quae tunc non erant cum fecit ,
,

omnia simul, unde etiam tempora inciperent.

2 De Genes, contr. ISIanich. I, 2: Dicunt si in principio aliquo temporis :

fecit Deus coelum et terram, quid agebat, antequam faceret coelum et terram?

Et quid ei subito placuit facere, quod nunquam antea fecerat per tempora
aeterna? — De civit. Dei XII, 15: Ille semper fuit aeternitate immutabili,
isti autem facti sunt, sed ideo semper fuisse dicuntur, quia omni tempore
fueruntj sine quibus tempora nullo modo esse potuerunt.
 § 23. ©te e-n)ig!eit beä ©d^öpfung§afte§. 213

mä)t Qnfang§to§ unb eraig, fonbern jeitttd^ begrenzt, aber ber OT ber

2BeItf^öpfung tft ror unb über aller 2>^\t ^. ^er Moment beg fd^öpfes
rifd^en 2ßtrfen§ fällt alfo nid^t alö eine 3^i^ i" ®ött, fonbern aufeer
l^Jott in bie (Kreatur. 2öer t)ermöc|te e§ , fagt 5Iuguftinu§ , biefe uner?
grünblid^e unb unerfovfd^Iidöe ^iefe ber ©ottl^eit gu ergrünben unb ju
erfor[d^en, wie @ott nad^ eraigem D^tat^fd^Iu^ 3^^*^^^^^ erfd^uf? 5tIIein

benen, hk fidö haM nid^t Beruljigen raoUen, ift ju erraibern, bafe man
€ben ©Ott nid^t mit bem Wa^ be§ ©nblid^en meffen unb bie ^ptig!eit
©otteg nid^t nad^ ber menfd)lid^cn 3:ptigfeit beurtl^eilen barf. „©enn
barin irren biefe, \)a^ fie ben gan^ unb gar unraanbelbaren ,
jebe Un*
enblid^feit erfaffenben unb off W un^äfiligen ^inge ol^ne SKedifel beä

@ebanfen§ gä^Ienben göttlicfien ©eift nad^ iljrem menfd^lid^en , n)anbel=

baren unb befdjränften ©eifte meffen. Unb e§ gefd^iel^t t^nen, roag ber

Wpoftel fagt: fid§ felber mit \id) fetber üergleic^enb, I;aben fie feine (Sins

fid^t. ^enn meil fie, mag immer i^nen 5^eue§ ju tl^un in ben ©inn
fommt, s^folge eineä neuen (Sntfd^luffeg tl^un, "i^a fie einen manbelbaren

<5inn ^aben, fo oergleid^en fie in ber ^l^Ijat, inbem fie nid^t ©Ott, ben
fie ni<S)t benfen fönnen, fonbern ftatt feiner fid^ felbft benfen, nid)t i^n,

fonbern fi$ fetber unb nid§t mit i^m, fonbern mit fid^ felber. Unä
aber ift eg nid§t geftattet, p glauben, \>a^ ©Ott anberö afficirt fei, menn
er rul^t, anber^ , menn er mir!t , meil man üon i§m gar nid^t fagen
barf, ba^ er afficirt merbe, a(§ ob in feiner 9Ratur etmaä mürbe, ma§
öorlier nic^t gemefen. S)enn mer afficirt rcirb, erleibet äwa^, unb affeä,

n)a§ etmaä erleibet, ift roanbelbar. ^O^an barf alfo bei feiner D^ul^e

nid^t an ^rägl^eit, ^[Rü^iggang ober ©c^laffl^eit benfen, mie aud^ M

feinem 2öir!en nid^t an 3Irbeit, 5(nftrengung. ©r raeife rul^enb ju

^ Conf. XII, 15: Num dicetis falsa esse, quae mihi veritas dicit de vera
aeternitate creatoris, quod nequaquam ejus substantia per tempora varietur
nee ejus voluntas extra ejus substantiam sit? Unde non eum modo velle hoc,
modo velle illud, sed semel et simul et semper velle omnia, quae vult, non
iterum et iterum , neque nunc ista nunc illa , nee velle postea ,
quae nolebat,
aut nolle, quae prius volebat: quia talis voluntas mutabilis est, et omne mu-

tabile aeternum non Deus autem noster aeternus est. Item quod mihi
est;
dicitur in aurem interiorem, exspectatio rerum venturarum fit contuitus, cum
venerint; idemque contuitus fit memoria, cum praeterierint omnis porro in- ;

intentio, quae ita variatur, mutabilis est et omne mutabile aeternum non est;
Deus autem noster aeternus est. Haec colligo atque conjungo et invenio,
Deum meum, Deum aeternum, non aliqua tali nova voluntate condidisse crea-
turam nee scientiam ejus transitorium aliquid pati. De civit. Dei XII 14: — ,

Non novo et repentino, sed immutabili aeternoque consilio.

214 3Sierter S^eil.

l^anbeln unb ^anbelnb ^u ru^en. (5r fann bei einem neuen 59erfe ntc^t
einen neuen, jonbern nur einen eraigen ^atl^jd^luB ausführen, unb er

fangt nid^t an ju fd^affen, n)a§ er nidfit gefi^affen l^atte, raeif eg if)n

etraa reut, boB er ficf) früher beä ©cfiaffenä entfialten. 5l6er auc^ raenn

er früher be^ @d^a|fen§ fid^ ent^iielt unb nac^^er rcirfte — rcie baüon
aber dn ^en|c^ ]ic| einen ^egrifi mai^en fann, rüeiB id^ nid^t — ,
ja
raar o^ne 3^^^if^^ ^^^/ ^^^ früher ober jpäter genannt rairb, in htn
©in gen, raetd^e früher nic^t ejciftirten unb fpdter e):i|'tirten. ^n i^m
aber l^at nid^t ein anberer nac^folgenber ^"Öitle einen anberen üorau^?
ge^enben geänbert ober aufgelioben, fonbern buri^ einen unb benfelben

emigen unb unraanbetbaren 2ßi(Ien f)at er berairft, baf3 bie ©inge, rcelc^e

er in§ ©afein rief, früher nid)t raaren, fo lange jie ni(f)t raaren, unb
^
nac^^er raaren, alä fie ^u fein anfingen."

©eB^alb barf man barau§, ^a^ @ott unb barum aud^ ber gött(icf)e

©(^öpfunggaft eraig ift, nic^t fdjliefsen, baö audj bie K^dt eioig fein

muffe, ober ha^ fie jraar t)on @ott gefdf;affen raorben fei, aber feinen

5lnfang ber ^tit, fonbern nur einen Slnfang i^rer ß-rfcfjaffung l^abe, fo

baB fie immerbar, oon ©raigfeit ^er gefd)affen rcdre. ©enn abgelesen

baoon, baB ^it 2öett felbft firf) unö a(ä eine geittidje barftellt, raeif bie

3eitlicf)feit bie roefentlid^e ©afeinsform aller Sßeltbinge ift, fo muB fie

al§ ^c^öpfung aug Dlic^tä fd)Ied^terbing5 einen 5Infang genommen ^aben.

©ie ^Q3egriffe Sd)öpfung unb ^dt bebingen fidö gegenfeitig; eine eroige

"Sd^öpfung ift ein fid^ felbft auf6ebenber ©ebanfe; raer bie 3^^^^icf)feit

ber 3Se(t läugnet, läugnet ^htn bamit aud^ W ^c^opfung 2. ^n biefem

©inne fagt 5Iuguftinu§, ber 33egriff §err fei lebiglid^ oon ber 3Be(t
auä auf ©Ott anjumenben; benn bie (Kreaturen feien nid)t enng, a(fo

fei er aud) ni(^t eroig i^r §err^; roo^t aber fei er immer, ^u-^jeber

3ett §err geroefen unb ^aU bef^^alb aud) immer, ^u ieber3^it sine

feiner §errf(^aft unterroorfene (Kreatur gehabt, rceil ja mit ber (Kreatur

bie ^tit erfi^affen rourbe^.

(5g fommt fomit atle§ barauf an, baB man bie 33egriffe Qtit unb

1 De Dei XII, 17.

civit.

Ibid. XI, 4: Qui lioc dicunt, si mundum aetemum sine ullo initio et
2

ideo nee a Deo factum videri volunt, nimis aversi sunt a veritate.
3 De trinit. V, 15 Nam etsi dominus non dicitur, nisi cum jam habere
:

incipit servum, etiam ista appellatio relativa ex tempore est Deo. 5son enim
sempiterna creatura est, cujus est ille dominus.
* Dei XII, 15: Si Dens semper
De civit. fuit dominus, semper habuit
creaturam suo dominatui servientem.
 § 23. 2)ie (ätüigfelt be§ (Sc|öpfiinQ§afte§. 215

^*n){g!eit rid^tig imtevfc^eibet unb fte nid^t mtteinanber confunbirt. 2Ba§

ift bie 3^^^*^ ^^^ 5*^^"^ ^^^ ^ö^'= ^^^^ D^ai^einanberfetng ber ^inge
ober bte ©afefnSform ber Dorübergefienben unb nac^folgenben ®tnge, fo

ba^ e§ feine 33ergangeu^e{t gäbe, wenn nid^tS üorüberginge, feine Qu-

fünft, raenn nic§t§ fäme, nnb feine ©egenraart, roenn nidjtg ba wäre,

^ie ^ergangenljeit nnb 3^i^i^"ft f^^^^ ^^^ ©renken ber ©egenraart, rceld^e

in ber einen r)er[c§n)inbet unb auä ber anberen fierüorge^t. 2ßürbe bie

@egenraart ftiÜe fielen unb nidit in bie ^ergangenf)eit übergeljen, fo

raäre fie felbft (Jraigfeit, b. f). grenjenlo^. ^ie ^eit aber ift nur eine

geraiffe 3Iugbeljnung in bret 3)imenfionen unb bie ©egenrcart wirb ^e'it

burc^ i^re fliefeenbe ^egrenjung üon ben beiben anberen 3)imenfionen K

5{(g fold^e begann fie erft mit ber üon bem gefcf)affenen (Sein an^ge^en^
ben ^Bewegung unb ber au§ foldöer ^eniegung ^erüorgeljenben ^Seränbes
rung. 2Benn fomit 3^^^ ^"^ (Sraigfeit rid)tig ba^in unterfc^ieben raerben,
baf3 e§ eine ^eii ol)ne irgenb eine aug Bewegung !)erDorge^enbe 3Ser=

änberung nidjt gibt, in ber ©raigfeit aber feine 3[^eränberung ift, fo

folgt, ha^ e§ feine ^dkn gäbe, rcenn nirf)t ein ®efd)öpf geraorben roäre,
ha^ burc^ feine 33en)egung 55eränberung oerurfadjte, eine 53en)egung unb
33eränberung, roobei ha§> (J:ine bem 5Inbern meidet unb nadjfolgt, roeit

nid^t beibeä s^igleic^ fein fann, unb wobei an§ bem längeren ober für^eren
(5ntir)irfehing§üerlaufe hk 3^it fi<$ ergibt, ^arum mu^ bie Söelt nid^t

in ber 3^^^/ fonbern mit ber ^tit erjd)affen rcorben fein. 2Ba§ in ber
3eit wirb, ba§ wirb nac| einer unb oor einer ^e\t\ na^ ber jenigen,

wellte üergangen ift, unb üor berjenigen, w^ld)e ^ufünftig ift. (JS

fonnte aber oor ber @($i)pfung feine oergangene ^dt geben, weil e§

fein @efd)5pf gab, in beffen Bewegungen unb 33eränberungen bie ^tit

üerlaufen wäre. ?D^it ber ^^\t ift hk 5öelt gefi^affen worben, weil hei

i^rer 6(^öpfung ^Bewegung unb 3Seränberung entftanb 2. ^ie ^eit

begann md me^r mit bem crealürtid^en (Sein, at§ \)a^ creatürlic^e ©ein
mit ber ^dt, weit fie erft burd^ bie 23ewegung unb 33eränberung be§
©efdjaffenen geworben ift. (5-§ ift fomit barer Unfinn, ju fagen, bte

3Be(t fei in ber 3^^^ Ö^fc^öff^n worben, weil bamit eine 3^^^ ^^^
ber ^exi angenommen wirb^.

1 Conf. XI, 14. 23. 2 j)q civil. Dei XI, 6.

^ Ibid. XII, 15; de Genes, ad

V, 5: Factae igitur creaturae motibus
lit.

coeperunt currere tempora, unde ante creaturam frustra tempora requiruntur,

quasi possint inveniri ante creaturam tempora. Motus enim si nullus esset
vel spiritalis vel corporalis creaturae, quo per praesens praeteritis futura suc-
216 SSierter Z^dl

SBenn übrigen^ bte ^zit üon ber 33eit)egung iinb bie 33err)egung
oon bem tafeln einer üeränbertidjen (Sreatur abfängt, fo folgt bavaug
nid^t, baj3 hk 3^^^ ^^^ ^ercegung felber ift; fie ift üielme^r bag ^^afe,
mit bem man bie 33en)egung , nid^t blojs biefe, fonbern aud^ bie Dtul^e

miBt^ ©ie !5nnte aber nid)t alö ^D^ag bienen, um W ^Bewegung unb
bie dln^t §u meffen, röenn man nid)t [ie felbft meffen fönnte; nnb in

ber Z^at ift eg ber menfc^Iidje ©eift, ber fie mifet. 2lber roie mißt er
fie unb raaä mifet er, raenn er fie mifjt? 3ßaä man 33ergangenbeit,
©egenmart unb 3"^""f^ nennt, nÜBt er nid^t; bie ©egenmart nid^t,

benn biefe l^at feine S)auer unb ift nur ein ^unft, ber im 3^ad^einanber
ber 23ert)egung üorüberge^t; hk QSergangen^eit nic^t, rceit fie nid^t me§r
ift, unb hk S>^fnn\t nid^t, raeil fie nod^ nid^t ift. ^er menfdjlic^e @eift
mißt alfo biefe 3eiten nid^t unb bod^ mißt er \>k Reiten 2. (Sr mi§t fie

nämlid^ nii^t aufeer fid^, fonbern in ftd^. ©ie ©inge, W üorübers

gelten, mad^en auf il^n einen (Sinbrucf, ber in i^m jurücfbleibt, and^
trenn fie üorübergegangen finb, unb biefen (Sinbrud^ mifet er, rcenn er
hk 3eit miBt, nid^t hk ®inge, hk üorübergegangen finb unb ben ©in=
brurf l^eroorgebrac^t l^aben^. ^ieju bient eine breifad^e S;^ätigfeit beg

cederent, nullum esset tempus omnino. Moveri autem creatura non utique
posset, si non esset. Potius ergo tempus a creatura, quam creatara coepit a
tempore, utrumque autem ex Deo.
1 Conf. XI, 23—24: Nemo
ergo mihi dicat, coelestium corporum motus
esse tempora. Cum
enim movetur corpus, tempore metior, quamdiu moveatur,
ex quo moveri incipit, donec desinat. Cum itaque aliud sit motus corporis,
aliud, quo metimur, quamdiu sit, quis non sentiat, quid horum potius tempus
dicendum sit? Nam etsi varie corpus aliquando movetur, aliquando stat, non
solum motum ejus, sed etiam statum tempore metimur et dicimus: tantum
stetit, quantum motum est, aut duplo vel triplo stetit, ad id quod motunv^est,

et si aliquid aliud nostra dimensio sive comprehenderit sive existimaverit , ut

dici solet plus minus. Non est ergo tempus corporis motus.
2 Ibid. c. —
26 27: Metior motum corporis in tempore; item ipsum tem-
pus non metior? An vero temporis motum metirer, quamdiu sit et quamdiu
hinc illuc perveniat, nisi tempus, in quo movetur, metirer? Ipsum ergo tem-
pus unde metior ? Tempus metior , scio , sed non metior futurum , quia non-
dum est. Non metior praesens quia nullo spatio tenditur. Non metior prae-
teritum, quia jam non Quid ergo metior? Et metimur tamen tempora,
est.

nee ea, quae modum

nee ea, quae jam non sunt, nee ea quae nulla
sunt, ,

mora extenduntur, nee ea, quae terminos non habent. Nee futurum ergo nee
praeterita nee praesentia nee praetereuntia tempora metimur, et metimur tamen
tempora.
3 Ibid. c. 27: In te, anime meus, tempora metior. In te, inquam, afTec-
tionem, quam res praetereuntes in te faciunt, et, cum illae praeterierint,
 § 23. SDie (Stüigfeit beä ©d^öpfungSafteS. 217

menfd^Iti^en ©elftem : bie be§ 5lufmerfen§, bie ber (Erinnerung unb bte

ber (Srraartung, unb banad^ t^^ilt fid§ für i^n aud^ bie 3^^^ i^'^ @egen-
raart, 33ergangen^eit unb 3"^^^iif^- ^^^ ©egenraart ift nur ber tn^§

33en)u6l[ein be§ @eifte§ fatlenbe ?0^oment, in rcetd^em er auf 't^a^ an

i^m 3}orüberge]^enbe , in ber gorm be§ D^ad^einanber fid§ ©ntrcitfelnbe

unb fid^ 3)ar(ebenbe mer!t; rca§ aber Dorübergegangen ift, t)on bem läfet

er ben ©inbru^f ntd^t au§ bem 33en)u6tfein oerfd^rainben, fonbern er ^alt

i§n feft im ®ebäd^tni§ unb baburd^ mt^t er bie 35ergangen^eit ; unb
weil ber glu^, in raetc^em fid^ alle ©inge ba^in beraegen, il^n jugleid^

9^eue§ erraarten (ä^t, gibt eä für i^n aud^ eine 3w^i^"ft, bie er nad^

htm SSfla^t feineä SBarten§ mijjt^ llebrigen§ gel^t aud^ biefe breifai^e

^l&ätigfeit be§ menfd^Iid^en @eifte§ felber, wie überl^aupt alle feine Seben^s
t^ätigfeit, nur in ber Qtit vor ftd^ unb trägt burdjgängig bie gorm ber

3ett an fid^^, fo ha\^ man fagen mufe, bie ^zit an \i6) fei nid)tä

Slnbereä aU bte g^ö^wi be§ üeränberlid^en ©ein§, fofern biefeä in ber

Jorm ber (Bucceffion feine Sebenömomente entfaltet^.

3ft aber bie 3^^t ni(^tä 5(nbereg alg bie gorm beg creatürlid^en

t)eranberlid§en ©afeinS, fo muJ3 ber 5lnfang ber ©d)öpfung aud^ ber

Slnfang ber ^tit fein, fo bajj man nid^t fagen fann, raag ©ott bamalä,

aB er bie 3ÖeIt nod^ nidöt gefd^affen l^atte, getl^an I)abe;wo e§ benn

feine ^dt gab, gab e§ auc^ fein ^Damalg'''. ©benfo wenig fann man
fragen, raarum ©Ott gerabe bamal§, t)or nod^ nid^t 6000 3^5^'^^ ^^^
nid^t früher gefd^affen ^ahe, gteid^fam aB raoUte man hainxt fagen, e§

feien in bem rüdfradrtä liegenben 3sitraum frühere ^dkn oorübergegangen,

manet. Ipsam metior praesentem, non eas, quae praeterierunt, ut fieret. Ip-
sam metior, cum tempora metior.
* Ibid. c. 28: In animo, qui illud agit, tria sunt.. Nam et exspectat et
attendit et meminit, ut id, quod exspectat, per id, quod attendit, transeat in id,
quod meminerit. Quis igitur negat, futura nondum esse? Sed tamen jam est
in animo exspectatio futurorum. Et quis negat, praeterita jam non esse?
Sed tamen adhuc est in animo memoria praeteritorum. Et quis negat, prae-
sens tempus carere spatio praeterit ? Sed tamen perdurat
,
quia in puncto
attentio, per quam quod aderit. Non igitur longum tempus
peragat abesse,
futurum, quod non est, sed longum futurum longa exspectatio futuri. Neque
longum praeteritum tempus quod non est sed longum praeteritum longa
,
,

memoria praeteriti est.

2 De Genes, ad lit. VIII, 20.
3 De Dei XII, 15 Ubi nulla creatura, cujus mutabilibus motibus
civit. :

tempora peragantur, tempora omnino esse non possunt.

^ Conf. XI, 13.
218 SSierter Zi)di

unb e§ fei, %a fein ©ruiib Dorl^anben gercefen, raaruni @ott bei ber

2tu§Tüa]^l ber 3^^^ ^^^* ^^^^^" ^^r ber anberen ptte ben ^or^ug geben
foHen, für i^n ^nfätlig geraefen, baö er gerabe bamaB unb nirf)t in

einer früheren Qe'it bte 2Be(t er] d^ äffend ©Ott f)at burd^ einen nid^t

^eitlid^en, fonbern ewigen unb unraanbelbaren SS^idenSaft bewirft, baB

W ©inge, raeld^e er in'ä ^afein rief, früber nid^t waren, fo lange fie

nic^t waren, unb nac^^er waren, a(ä fie §u fein anfingen, worauf man
nur ^u erfennen üermag, baB ^^ ber 35>e(t nid^t beburfte, fonbern fte au§
freier ®üte erfc^uf^.

3ener gragc, warum ber ewige G^ott bamalä unb ni(^t frül^er ges

fd^affen ^ahe, fönnte man mit bemfelben dlt^i anbere W beifügen, warum
ber über allen Dlaum erf)abene, unermejslidie ©Ott hit ^löelt gerabe ba
fd^uf, WO fie jel^t ift, unb nic^t in einem anberen Dtaum, gleic^fam alä

wäre W 5Iugwa^( biefeä Otaume§ üor aii^n anberen bloB S^fätlig ges

fd)el^en. 35or ber (Bcf)öpfung gab e§ ebenfo wenig einen iRaum a(ö eine

3eit, fonbern ber Dlaum ift, wie hk >^eit , mit ber 2öe(t geworben al§

bie gorm be§ ü^ebeneinanberfeinä ber creatürlic^en ^inge. Singirt man

fid^ aber einmal unenblic^e ^tiitn vox ber ecf)öpfung ber jeitlidjen 3SeIt,

fo fann man ebenfo gut außerhalb ber raumtic^en Söelt noc^ unenblid^e

D^läume erfinnen, in benen ©Ott noc^ unenblicf} ciete 2Be(ten i^ätte er-

fd)affen fönnen. 'iDhiß man aber anerfennen, baB eä eitit ©ebanfen ber
^D^enfd^en finb, wenn fie fid^ unenblic^e D^äume auBer^alb ber 2i3e(t ein=

bilben, weii e§ eben auöerljalb ber Sßelt feinen Otaum gibt, fonbern nur
eine SSett, ^war in ungeheurer forperlidier ^usbeljuung, aber bod^ enb=
(id^ unb rönmüd^ begrenzt, burdf) ben ©djöpfungsaft ®otte§ geworben
ift: fo benfen hk ^iJ^enfc^en in gleicher 35^eife eitel, wenn fie fid^ Der?

gangene 32iten üorftellen, in weld^en ©ott unt^dtig gewefen fei, bo- üor

ber SSett feine 3^i^ war^

©af)er muß e^ aud^ alg ein großer 3r^t^iii^i be^eidfinet werben,
wenn man, in ?yotge ber ^Inna^me üon unenblid^en 3^^^^^ ^^^ ^^^

©cf)öpfung biefer Sx^ett, meint, bie Söelt unb bie ^enfi^en feien immer
gewejen, ober bie 5Öett entfte^e unb uerge^e in gewiffen 3sitrdumen un=

1 DeDei XI, 5.
civit. 2 ibid. XII, 17.

3 XI, 5; conf. XL 5: Quomodo fecisti Deus coelum et terram?

Ibid. —
Non utique in coelo neque in terra fecisti coelum et terram neque in aere
aut in aquis, quoniam et haec pertinent ad coelum et terram: neque in
universo mundo fecisti Universum mundum, quia non erat, ubi fieret, ante-
quam fieret, ut esset.
 § 23. 2)ie (Sraigfeit be§ ©c^öpfiinggafteS. 219

^ä^Iige ?i}iale *. 5ludf; biejenigen irren, roelcfie fid; taxan ftogert, bafe ber
?[Renfd^ n{rf)t in ben enbfofen r)orauögegan(-;enen ^tit^n ge]d)affen tüorben,

fonbern erft fo fpät in'ä ^afein getreten fei, ha^ eg Don bem 3^^tpwn!t
an, rao er nad) ber 5)arfteIIung ber l)eiligen (Sd^rift §u fein anfing,
weniger a(g 6000 ^af)ve jinb. ©ie brandien fic^ an ber ^ürge biefeg

3eitranmeg nid^t ^u ftofeen unb, anf unglanbraürbige ©d^riften geftü^t,

bie feitljerige ^auer ber ^H'elt auf üiele 3:anfenbe üon S^^ren bered^nen.
®enn wäre aud^ eine unan^fpred)licfte Qa^l üon S^^^^l^'^^iifet^^^n fett ber

(^djöpfung oerfloffen, fo würbe biefelk bod) gegen hie alg rücfractrtg

liegenb gebuchte (Siüigfeit, raä^renb ber @ott nid^t gefc^affen Ijäik, ebenfo

^nt, wie jene 6000 ^af)xt oerfd^winben gleid^ einem tropfen gegenüber
bem Ocean ober üietmc^r in unoergleid^tid^ p^erem ^afee, wie nii^tg.
SDer tropfen nämlid^ ift freilid^ im 3Sergleid^ mit bem Ocean fel^r Hein,
aber Mhe finb hod) begrenzt, hk (Swigfeit aber ift ol^ne Einfang unb
(5'nbe, o^ne ©renken, fo ha^ mit i^r eine aud) nod^ fo grof^e unb un-
augfprecfjlid^e 3eitbauer, bie eben alö enblid^ burd§ ein beftimmte§ ^a§
abgefd^Iüffen unb begrenzt wirb, gar nid)t x)erg(id)en werben fann^.
$ßeil ber ©d^öpfungöaft ein ewiger, Mn ^eitlid^er ift, fo (inb aud^
bie 3^inge nid^t nad)einanber, fonbern alle ^umal gefdjaffen wor^
ben (creavit omnia simul). ©ott ^at alle ^inge gefdjaffen burd^ fein
eraigeg 2öort (ben Sogos), ba^ @ott ift M i^m unb ha^ von (Swigfeit
l^er au§gefprod)en wirb unb in bem alTe ©inge üon (5wigfeit ^er augs
gefprodjen werben. ^a§ SS>ort, ha^ ©ott auggefprod^en Ijat, f)bxt ni^t
auf unb e§ wirb nid^t eine§ nadC) bem anberen unb fo nad^ unb nad^
5{IIeg au^gefprod}en ; fonft fönbe fid^ ja l^ierbei fd^on ^eit unb SS^ed^fel

unb feine wa^re ©wigfeit. 3^^ feinem 5I^orte ift fein ^erge^en unb fein
gortgang; benn e§ ift in 2ßa^rf)eit ewig unb befe^alb fprid^t ©Ott mit
feinem i^m gteid^ ewigen 2Borte jugleid^ unb üon ©raigfeit l^er atleä

au§, wa^ er au§fprid)t ^.

1 De civit. Dei XII, 10—11.

2 Ibid. XII, 12.
3 Conf. XI, 7 : Vocas itaque nos ad intelligendum Verbum, Deum apud
te Deum, quod sempiterne dicitur, et eo sempiterne dicuntur omnia. Neque
enim finitur, quod dicebatur^ et dicitur aliud, ut possint dici omnia, sed
simul ac sempiterne omnia. Alioquin jam tempus et mutatio, et non vera
aeternitas nee vera immortalitas. — Non ergo quidquam Verbi tui cedit
atque succedit, quoniam vere immortale atque aeternum est. Et ideo Verbo
tibi coaeterno simul et sempiterne dicis omnia , quae dicis et fit quid- ,
,

quid dicis, ut fiat. —

De Genes, ad lit. YIII 20 Hie ergo incommutabili , :
220 3Sierter Z^di.

@ott fd^afft md^t anber§ at^ burd^ fein eraigeg ^^ort iinb bod^
rairb ba§, raaä er burd^ fein 2Bort fdjafft, nid^t alleg i^ugleid^ unb Don
^rcigfeit ^er. ,;3Barum mm bas? 3d^ befit^e roo^l eine ©rfenntnife
banon, aber i^ rceiB nid^t, lüie ic^ mid^ barüber anberg ausbrücfen jotl,

a(ä etroa ]o: ha^ jebeä SBcfen, \)a^ gu fein anfangt unb ^u fein auf=
^bxi, mit bem 3^iipiJ"^t gu fein anfängt unb aufbort, für ben bie ©r^
lenntniB ber eraigen Vernunft, in rceld^er nid^ts anfängt unb nicf)t§ auf=
l^ört, ben 2lnfang ober ha^ (Snbe feineä €ein§ beftimmt l^at" \ b. 1^.

©Ott l^at im eraigen (Sdjöpfnngsaft alleg (Bein, "c^a^ im 3}erlaufe ber

^e'it, jebeä ^u feiner ^eit, in'ä 3)afein tritt, im ^rincip narfi Snlialt
unb goi^tn gefegt, fo baJ3 alleg rcerbenbe 6ein nur eine ß'ntraicfetung

beä urfprünglid^ ©efet^ten ift 2.

5r(§ unmittelbare^ ^robuct be§ 6c^öpfungga!te§ l^aben rcir un§ bie

formlofe ^^aterie gu benfen. ®iefe ift aber, rcie fd^on gefagt n)urbe, in

i§rer gormlofigfeit gebadet, nid^t§ 33eftimmte5 unb nid^tg StBirflid^eä.

®al;er tonnte fie aud^ feinen 5Iugenb(idf a(§ fotmtofe 'üRaterie epftiren,
fonbern muffte com erften 5Iugenb(icf i^reS ©afeing an geformt fein.

6ie raar nidöt ber ^tit nad) früher als bie gorm, fonbern nur ber
'^atnx mä), fofern fie al^ ©ubftvat ber gorm üorauSgefet^t ift. ^ur
in biefem (Sinne ift fie im (Bdfiöpfungsaft ^uerft gefegt rcorben. ^n il^r

finb alle fpäteren formen feimartig enthalten unb infofern ^at @ott
5Itte§ ^umal gef(f)affen, ]üeil aCfeg fpätere (Sein auf bem 2öege ber ©nt=

aeternitate vivens creavit omnia simul, ex quibus currerent tempora et

implerentur loca temporalibueque et localibus rerum motibus saecula vol-
verentur.
1 Conf. XI, 28; de Genes, ad lit. I, 2: Quod si ita est, aeternum est,
quod dixit Deus: fiat lux, quia Verbum Dei, Deus apud Deum, filius ufficus
Dei, Patri coaeternus est: quamvis Deo hoc in aeterno Verbo dicente creatura
temporalis facta sit. Cum enim verba sint temporis, cum dicimus quando et
aliquando, aeternum tarnen est in verbo Dei, quando fieri debeat aliquid: et
tunc fit, quando fieri debuisse in illo Verbo est, in quo non est quando et
aliquando, quoniam illud totum "Verbum aeternum est.
2 De trinit. III, 9: Ita quippe originaliter ac primordialiter in quadam
textura elementorum cuncta jam creata sunt, sed acceptis opportunitatibus
prodeunt. Nam sicut matres gravidae sunt foetibus, sie ipse mundus gravidus
est causis nascentium: quae in illo non creantur nisi ab illa summa essentia,
ubi nee oritur nee moritur aliquid, nee incipit esse nee desinit. — De Genes,

ad lit. V, 23: Sicut in ipso grano invisibiliter erant omnia simul, quae per
tempora in arborem surgerent, ita ipse mundus cogitandus est, cum Deus simul
omnia creavit, habuisse simul omnia, quae in illo et cum illo facta sunt,
quando factus est dies.
 § 23. ®ic ©roigfeit be§ ©d^öpfung§afte§. 221

raldferung aiig ber Materie ^eröorne^t *. 5(ugufttnu§ fud^t btefen fd^öpfe^

rifc^en 53organg einigermaßen burd^ 3Sevgreid^ung beutlidj ju madien,
inbem er fagt, ba(3 auc^ W mcnfd^lid^en SKorte nid^t erft geformt raer?
ben, rcenn fie an§gefprodjen raerben, fonbern geformt anggejprod^en n)er=
ben; analog rerl^alte es ftd^ mit bem ©d)öpfungga!t ©otteg, ber bie
5Belt bnrc^ fein emigeg Sßort erfd^affen ^at, bnri^ jeneg 2Öort, bag von
(5n)ig!eit l^er anggefproc^en lüirb unb in bem alle 3)inge üon (5:-n)igfeit

5er auggefpro^en toerben; ©d^affen unb gormen finben §nmal ftatt^.

Sßenn ba^er W oon @d^öpfung§tagen
©d^rift fed^g rebet, fo tl^ut

fie e§ nur, um W Orbnung an^ubeuten, W in rcelc^er (Sntrcitfetung

be§ feiner DIatur nac^ fpäteren ©ein§ aug ber ?D^aterte t)or ftd^ ging,
©iefe ©d^öpfung§tage finb eigentlid^ nur (Sin 5l;ag, ber fec^^mal genannt
toirb, Toeil jebeämal raieber eine anbere Orbnung üon gefdiaffenen SDin=
gen aufgeführt rairb, raeld^e i^rer 5Ratur nad^ ber junäc^ft oorauäge^enben
erft nai^folgt, ha fie biefe üorauäfet^t unb erft burd^ fie möglid^ ge^
TDorben ift^. (Sg ift atfo unter i^nen bie Orbnung gu oerftelEien, in

1 Contr. advers. leg. et proph, I, 9: Nee putandus est Deus informem

prius fecisse materiam et intervallo alio interposito temporis formasse quod ,

informe prius fecerat : sed sicut a loquente fiunt verba sonantia, ubi non prius
vox informis post accepit formam, sed formata profertur, ita intelligendus est
Deus de materie quidem informi fecisse mundum sed simul eam concreasse ,

mundo.
De Genes, ad lit. I, 15: Non quia informis materia formatis rebus
2

tempore prior est, cum sit utrumque simul concreatum et unde factum est et
quod factum est. Sicut enim vox materia est verborum, verba vero formatam
vocem non autem, qui loquitur, prius emittit informem vocem, quam
indicant,
possit postea colligere atque in verba formare ita creator Deus non priorem :

tempore fecit informem materiam et eam postea per ordinem quarumcunque

naturarum quasi secunda consideratione formavit; formatam quippe creavit
materiam.
^ De Genes, ad lit. V, 5: Quapropter cum primam conditionem crea-
turarum cogitamus, a quibus operibus suis Deus in die septimo requievit, nee
illos dies , sicut istos solares , nee istam operationem ita cogitare debemus,
quemadmodum nunc aliquid Deus operatur in tempore, sed quemadmodum
operatus unde inciperent tempora, quemadmodum operatus est omnia simul,
est,

praestans eis etiam ordinem non intervallo temporum sed connexione cau-
, ,

sarum, ut ea, quae simul facta sunt, senario quoque illius diei numero prae-
sentato perficerentur. Non itaque temporali, sed causali ordine prius facta
est informis formabilisque raateries et spiritalis et corporalis, de qua fieret,

quod faciendum esset. —

Hunc omnem ordinem creaturae ordinatae dies ille
cognovit et per hanc cognitionem sexies quodammodo praesentatus tamquam
sex dies exhibuit, cum sit unus dies, ea quae facta sunt in Creatore primitus
et in ipsis, consequenter agnoscens nee in ipsis remanens, sed eorum etiam
222 58ierter X^eil.

rcetd^er bie gefd^affenen 5Dinge in Ülürfjic^t auf il^re 2Befen§aBftufitngett

auf einanber folgen, ber ordo auf ©runb ber connexio causarum, beä
prius et posterius in connexione creaturarum , ba§ fcfion in ber

2Be[tfubftan^ ^um ^c^uf il^rer (^ntraicfelung gefegen tft, unb gerabe fed^ä

8d)5pfunggtage jinb genannt, m\i W ^ec^s^afyl hk Dollfommenfte tft,

fo baB hierin fc^on gugletc^ bte Qjoüfommen^eit ber gefdjaffenen Sßelt

au^gebrücft tft ^. 33om eratgen ^cfjopfungsaft (^otteä auä betrad^tet,

finb fomit jene fetf)§ 3:age feine ^age, iiberl;aupt feine ^ß^^^^äume; jie

finb ntd^tg STnbereä al§ eben fo oiele, in ftcf) unterfd^eibbare ^au|a(=

ntomente in ber ©ntraicfelnng unb 2(u5geftaltung ber alei ©anjeg in fid^

einheitlichen unb nai^ i^ren iBeftanbt^eilen Dcrjc^iebenen SBeltfubftanj^;

bte ©ntratcfelung ber ©inge felbft aber, in ber gorm ber (Succejfton,
fällt außer ©ott in W (Sreatur. (5g tft btefe, fagt ^uguftinug, aller=

bingg fc^raer ^u üerftet)en; aber ber jenige, ber eg nic^t Derfte^t, foK e§
foldjen überlaffen, bie es ^u oerfte^en im ©tanbe finb ^. 3^/ ^^ ^i^er

fpäteren ^cfirift"^ gibt 2Iuguftinu§ fetber gu, bap e§ fel^r frfiraer, ober
gar itnmögüc^ fei ju fagen, roeld^er 2lrt jene (Bdjöpfungstage feien.

äBarum fprid^t aber bann ber mofaifd^e iBeric^t überhaupt Don 6d^ö=
pfungetagen? 31>a§ ^utnal gefd^iel^t, fagt 3Iuguftinu5, fann, rcenn e§
erjä^tt rcirb, nid^t aud^ ^untal er^ä^It raerben; aud^ ber 8($öpfung5aft
erfc^eint befe^alb im mofaifdien 33erid^t in ber gorm ber ©ucceffion,

raeil ber Wtnidi) gemeinfiin nur in ber gorm ber 8ucce)fion ju ets

fennen oermag ^.

Cognitionen! posterioremad Dei referens dilectionem. vesperam et mane et

meridiem in omnibus praebuit, non j)er moras temporum, sed propter ordinem.
conditonim.
^ Ibid. IVj 22: Propterea nimiriim idem dies ubique repetitur, ut»€Jus
repetitione fiant tot dies, quoties distinguuntur rerum genera creatarum, per-
fectione senarii numeri terminanda. — Ibid. IV, 34: In bis ergo, quae simul
facta sunt, nemo videt, quid prius posteriusve fieri debuerit, nisi in illa sa-
pientia, per quam facta sunt omnia per ordinem simul.
2 Contr. adv. leg. et proph. I, 8 : Quamquam qui munere Dei potuerit
perspicacius ista rimari , inveniat fortasse in creatura ,
quae ita facta narratur
sine intervallis temporalium morarum, distinctum mirabiliter ordinem rerum.
3 De Genes, ad 3. * De civit. Dei XI, 6.
lit. V,
^ Contr. adv. leg. et propb. c. 9: Non tamen inutiliter prius narratur,
unde aliquid fit, et postea, quod inde fit, quia etsi potest utrumque simul
fieri, non simul potest utrumque narrari. De Genes, ad lit. IV, 33: Quid —
ergo opus erat, sex dies tam distinete dispositeque narrari? Quia scilicet ii,
qui non possunt videre, quod dictum est: Creavit omnia simul, nisi cum eis
sermo tardius incedat, ad id, quo eos ducit, pervenire non possunt.
 § 23. 3)te (Jroigfeit bc§ ©d^öpfimg§afte§. 223

3m enjtgen 3(ft ber 3ÖeItfc§öüfuttg tft ein für aUemat gefetzt, Tt)a§

immer in ber Sßelt fein iinb roerben foll; ni($t§ gefd^ie^t im 35erlaufe
ber ^^\t, bte mit ber Sßelt gefd^affen raurbe, in Jvolge eine§ neuen gott=

(id^en 2ßiltenga!te§ ^. 5lu§ bemfelben ©runbe aber, ba^ ber ©d)öpfnng§=

a!t ein ewiger ift, !ann in ber fc^öpferifd^en ^^ätigfeit, rcie fie nitfjt

mehrere 6cf)öpfafte nad^ einanber fetzte, fonbern Sltleä §nmal fd§uf, and}
fein ©tillftanb ober fein 5luf^ören eintreten. 2ßenn baljer in ber I;eiligen

(Schrift non einem ^luäruljen @otte§ am fiebenten ^age gefprod^en rairb,

fo ift bamit nur angebeutet, ha^ er feine raeitere Orbnung üon fingen
mel^r jd[)uf. 5[Ran barf öiefe D^u^e am flebenten ^age nicf)t etraa auf
eine iöeränberung ber göttlidCjen ^^ätigfeit felbft bejie^en^. @ott
rul^t; Reifet foüiel al§: @ott wixh alö rnl^enb erfannt; benn er rüeife ja

rul^enb ^u l^anbeln unb I^anbelnb ^u ru^en. S)ie gorm ber göttlii^en

^ptigfeit l^at fid^ na^ ber ©diöpfung nid^t geänbert; auc^ nad^ ber

©d[jopfung fagt hk ©d^rift t)on (Boii: usque nunc operatur, fo bafe

fein ©d) äffen unb fein ©r galten fid^ nid^t unterfd^eiben (äffen. 2Bäre
er nid^t mit feiner fd^öpferifdjen "DIRadit beftänbig in ber Söett gegen^
TDÖrtig, würbe er il^r biefe ?OIad)t ent^ie^en, fo müfete fie augenblitflii^

in \)a^ 9^id§t§ ^urüc!fin!en ; bie ^inge tonnten roeber weiter fortbeftef)en

unb fid^ nad^ bem in fie gefegten ^'utwidfelungSgefe^e barleben, nod^

würben fie fid^ and; aU ^a§, wo^u fie gefc^affcn finb, erhalten ^. ^ie
Sßeltf^öpfung fei^t \\ä) ba^er fort in ber 3[öelter^altung unb SCöelt*
regier ung ober biefe finb mit jener in bem ^inen ewigen 2ßiIIen§aft
@otte§ inbegriffen, „^u bift ja ber ^öd^fte," fagt 3luguftinug, „unb
üeränberft bid) ni^t unb eg nerge^t in bir nid^t ber l^eutige ^ag unb

1 De lib. arb. III, 3.

2 De Genes, ad lit. IV, 15: Nam qui semper est quietiis, tunc nobis
requievit, cum se requievisse monstraverit.
Ibid. IV, 12
3 Potest etiam intelligere Deum requievisse a condendis
:

generibus creaturae, quia ultra jam non condidit aliqua genera nova: deinceps
autem usque nunc operatur eorumdem generum administrationem quae tunc ,

instituta sunt. —
Proinde et quod dominus ait: Pater meus usque nunc ope-
ratur, continuationem quandam operis ejus, qua universam creaturam continet
atque ministrat, ostendit. — Quapropter sie accipimus Deum requievisse ab
Omnibus operibus suis, quae fecit, ut jam novam naturam ulterius nullam con-
deret, non utique, ut quod condiderat, continere et gubernare cessaret. Unde
et illud verum est, quod in septimo die requievit Dens, et illud, quod usque
nunc operatur. —
Contr. Adimant. c. 2 Eequievit ab omnibus operibus suis, :

quae fecit, ut jam ultra non faceret mundum cum omnibus, quae in eo sunt,
non tarnen a mundi administratione requiesceret.
224 Sßierter X^eil.

bod^ oergel^t er an^ tüteber in btr, raeil in bir alTeä @e[($affene fein

®ein l^at. ©enn rcie !önnte eä üorüberge^en, rcenn e§ nid^t in btv be^
ftdnbe? Unb raeil beine ^af)xz fein ©nbe nehmen, fo finb beine ^a^xe
ber genüge ^ag. 2öie üiele üon nn[eren unb unjerer 3Säter ^agen finb

fd^on rcäl^renb beineS §ente üorübevgegangen, l^aben Don i^m il^r ^afein
empfangen nnb in i§m raie au(^ immer i^r ©ajein gehabt! Unb fo

rcerben nod^ anbere üorüberge^en nnb i^r SSla^ unb rcag immer für ein

SDafein empfangen, ^u aber bift berfelbe unb alleS Morgige nnb atle§,

raag barüber l^inaug, unb aKe§ ©eftrige nnb wa^ barüber rütfmärtg
liegt, ha§ rairfeft unb rairfteft bu l^eute. SS^aä !ann ic§ bafür, rcenn

jemanb hk^ nid^t begreift! "SRoge er fid^ freuen, nud^ rcenn er fagen

mufe: raaS l^ei^t ba§? 5lud^ bann nod^ freue er fid^, unb e§ fei il^m

lieber, raenn er bei feinem 9^id)tfinben 't)i<i) finbet, al§ roenn er M feinem
ginben hi^ nid^t finbet" ^, b. l). bie eraige ©egenrcart ®otte§ in ber

Sßelt ift fd^raer §u begreifen, aber gerabe je fd^roerer [te p begreifen ift,

beftü raa^rer mu§ fie unä erfd^einen.

§ 24.
©ie ©(^öpfung ber ©eele.
©Ott, ber auf bie Ijöc^fte Sßeife ift, roeil er unmanbelbar ift (qui
summe est, quia incommutabilis est), f)ai ben fingen, W er au§
5Rid^t§ erfd^uf, bag ©ein gegeben, aber nid^t ha^ l)öd)fte ©ein, ba§ nur
il^m gufommt, fonbern ha^ ©ein üerlie^ er bem (Sinen in l^ö^erem, bem
5Inberen in geringerem ©rabe unb l^at hk D^atur ber 2öefen ftufenmä^ig
georbnet^. ©iefe ©tufenfolge ber ©d^öpfung begreift in fid) eine fünfs

^a<S)t diti^t üon Sßefen. ^n unterft ftel^t \)a^ blofee, leblofe ©ein, bie

^örperraelt. 5luf fie folgt bie lebenbige 9^atur, bie fid^ in ^flanjen^

unb jll^ierraelt fd^eibet, rooüon letztere p§er fteljt, rceil fie mit 33e=

gebrung§= unb (SmpfinbungSnermögen auSgerüftet ift. Heber beiben er?

l^ebt fid^ hk vernünftige SSefenl^eit beä ^JJ^enfc^en, ben nur nod^ W

(Sngelraett rcegen i^rer Unfterblid^feit überragt ^.
^n^^fl^^'' ^^6^ P^ ^^^f^

fünffad^e ©tufenreil^e ber gefc^affenen 2Befen gurütffü^ren auf ben @egen=

fa^ üon lebenbiger (fpiritaler) unb leblofer (förperlid^er) Kreatur *. Sie

1 Conf. I, 6.
2 De civit. Dei XII, 2 : Naturas essentiarum gradibus ordinavit.
3 Ibid. XI, 16.
^ Ibid. XI, 33: In principio creavit Deus coelura et terram: quibuä
 § 24. SDle (Sd^öpfung ber @eelc. 225

betben ©lieber biefeä ©egenfa^eg aber ftnben i^re reale Bereinigung im

?[Renf(^en al§ ber (Sinl^eit t)on förperlid^er unb geiftiger ©ubftan^, bie

geraiffermagen in \)ie ?UJitte geftellt ift ^n)if(|en bie (Sngelraelt unb W

fic^tbare D^atur K Söill man aber ben ÜJlenfc^en im Unterfd^ieb t)on ber

blofe animalifci^en unb förperlid^en ©ein§ftufe, nad^ feiner geiftigen, ben

©ngeln ä^nlid^en Sßefenl^eit bejeid^nen , fo l^at man ju unterfd^eiben

jmifc^en creatura intellectualis et animalis et corporalis^.

. ^um ^mtd ber ©d^opfung ber förperlid^en (Sreatur rief ©Ott burd^
feine SlITmad^t einen Urftoff in'g ^afein, ber mit x)erfd)iebenen Dramen
benannt, nid)t unpaffenb aud^ Söaffer genannt raerben fann, ba je^t

nod^ ha^ ©ntftel^en ber (Sin^elbinge auf gtüffigeg aB auf ta^ fubftantiett
Ur^uftänblid^e l^inroeiät; nur barf ber 2lugbrud^ Sßaffer blofe aB eine

allgemeine 33ejetc§nung beg Urftoffeg, ber "iD^aterie, auä ber Ut fid^tbare

Söelt geformt raurbe, aufgefaßt unb barunter nid^t baä je^ige fogen.

elementarifd^e SBaffer oerftanben raerben^. ^n biefen Urftoff raurben,

raie mir bereite gefe^en, bie 3^een aB lebenbige gormprincipien eins

gefenft. 2Bie aber ber Urftoff ^umal gefd^affen raurbe, fo rairfen an^
biefe gormprincipien ^umal, mo immer fie nad^ ©etegenl^eit ber ^dt unb
Urfad^e in ben in W (Srfd^einung tretenben SDingen rairffam ftnb. (S§

fragt fid^ nun, ob mir un§ b(o§ eine Wlakxk ju benfen l^aben, auä ber

bie förpertid^e Sßelt geftaltet mürbe. 2luguftinu§ fagt, ha^ man bie

SSorte ber ©d^rift: 3m 3Infang fd)uf ©Ott §immel unb ©rbe, audf) fo
benfen fönne, ©Ott l^abe in feinem il^m gleid^ eraigen 2öort bie geftalt^

lofe Materie für 'Die folgenbe fomol^l lebenbige aB (eblofe, fpiritate unb
forperlid^e, atfo für bie gefammte Kreatur gefd^ äffen
""
unb e§ fei nid^t

nominibus universalis est significata creatura vel spiritalis et corporalis, quod

est credibilius, vel magnae duae partes, quibus omnia, quae creata sunt, con-
tinentur. — Retract. I, 13: Creaturam quippe uno nomine utramque, id est,

spiritalem corporalemque significavi.

1 De
Dei XII, 21.
civit. 2 j)q Genes, ad lit. lib. imp. c. 4.

^ De
Genes, ad lit. I, 5 Sive aquae nomine appellare voluit totam cor-
:

poralem materiam, ut eo modo insinuaret, unde facta et formata sint omnia,

quae in suis generibus jam dignoscere possumus appellans aquam, quia ex ,

humida natura videmus omnia in terra per species varias formari atque con-
crescere. — De Genes, ad Quocirca congruentius aquae
lit. lib. imp. c. 4:
nomine appellaretur materies, cum subdita operi artificis insinuaretur propter
mobilitatem et conversionem in quaeque nascentia corpora.
* Conf. XII, 22: In principio fecit Deus coelum et terram, id est, in

Verbo suo sibi coaeterno fecit Deus informem materiam creaturae spiritalis
et corporalis.
(Störs, f)I. 2luguftinu§. 15
226 3}ierter Zf)til

ber ^dt, raol^l aber ber Urfac^Iid^Mt nad§ bie geftaltlofe, aber formbare

SJlaterie guerft geraorbeu, unb ^raar forcol^l bie fptritale al§ bie torper=

lid^e ?[Raterie, au§ ber alte§ geftattet raurbe, roas geftaltet rcerben

jollte ^ Somit tel^rt 3(uguftinu§, baJ3 man eine ^J^aterie, etrcaS Un=
geformtes, aber formbares für bie Sd^öpfung nnb ©eftaltung atfer

(Stufen be§ creatürlic^en Seing, be§ inteKigibeln raie be§ fenfibeln, beä

förperlid^en unb unförperlic^en, an^une^men ^abe.

2Öie oerl^alt es jid^ nun aber in biefer §infic^t im 33efonberen mit
ber menfd^Iic^en Seele? Sie raurbe jebenfatls mä)t au§ bemfelben ftoff=

liefen Subftrat gebilbet, roie hie 'Dinge ber fic^tbaren Dtatur; fonft müfete

fie fetbft auc^ forperlid^ fein, ^enn raenn eima^ 2)"^aterietleg aud^ x)cr=

änbert ober üerrcant^elt rcirb, fo ^ort e§ botf) nid^t auf, materiell ju fein;

baB etrcaä ^Ocateriettes in ^n^ttiaterietles , raie 'du Seele ift, üerrcanbelt

rcerben fönne, ha§) gu glauben, roäre abfurb^. ©benfo roenig fann W

Seele au§ einer eigentümlichen animalifd^en Subftan^ geformt röorben

fein, ^enn n)a§ l^ätten roir un§ unter einer fold^en materies spiritalis
ju benfen? ß'ine oernünftige ober eine unüernünftige Subftan^? 2^enn
fie erft üernünftig raurbe, al§ aua i^r bie menfd^lid^e Seele gebilbet

rourbe, roenn fie alfo Doil^er unoernünftig rcar, raas roar bann für ein

Unterfd^ieb jraifd^en il^r unb ber ^^ierfeele?^ Sobann fragt eä ftd§

TOeiter: roo^er roare biefe anima irrationalis felber? (Stma au§ ber

förperlid^en Materie? Slllein bann rcäre fie bloß bie l^öclifte ^otenj
biefer ^^aterie unb im ©runbe felbft forperli(^. (5§ mü^te fomit ba§
^orperlid^e in W uncernünftige Seelenfubftanj unb biefe in W oer=

nünftige Seele übergegangen fein, fo ha^ ha^ ^örperlid^e bas eigentlid^e

Subftrat ber cernünftigen Seele rcäre, rcaS bod^ niemanb gu bel^aupten

raagt, raenn er nid^t auf bem Stanbpunh bes ^Dkterialismug -fielet.

5tud^ tüürbe unä W Slnna^me, baB in fold^er SS^eife ha^ D^iebere in

ha^ §o^ere übergel^e, folgerid^tig ^raingen, baB ^^^ ^0(i) einen Sd^ritt

* De Genes, ad lit. V, 5 : Non itaque temporali, sed causali ordine prius

facta est informis formabilisque materies, et spiritalis et corporalis, de qua
fieret, quod faciendum esset.
2 Quid est ergo, unde anima flatu Dei facta est? xVn
Ibid. VII, 13:
corpus aliquod erat terrenum et humidum ? Nullo modo hinc enim potius ;

caro facta est. Omne quipi)e corpus in omne corpus mutari posse non de- ,

fuerunt qui assererent.

,
Corpus autem aliquod sive terrenum sive coeleste, ,

converti in animam fierique naturam incorpoream, nee quemquam sensisse

scio nee fides hoc habet.
3 Ibid. c. 6—7.
 § 24. ®ie ©d^öpfung her <Secte. 227

roelter ge'^en, gur 2(nna!§me, baf3 baS ^ö^ere in ba§ ^'liebere ^urü(f!e]§re,

pr lOel^re üon ber aller gefunben 3Sernunft §ol^n fpred^enben Seigre üon
ber ©eetentüanberung. ^(fo !ann ntd^t eine nnt)ernünfttge animalijd^e

^ubftan^ ha^ (E^uBftrat ber men[d^Iid§en 6eele fein, fonbern biefe ift

Don ©Ott rein aug 9^i(^t§ gefd^affen trorben ^.

3^nn fragt e§ fid^ aber: wann ranrbe bie ©eete gef (Raffen? Sßenn
bie @enefi§ erjä^It, ©ott l^aBe bem menfd^lid^en Setb eine ©eele ein?

gel^and^t, fo fönnte man baranä fd^Iießen, letztere fei erft bamaB, alg

fie mit bem Seibe rerbnnben rourbe, an($ gefi^affen raorben. Mein ber

en)ige ©Ott l^at, raie n3ir bereite gefe^en, aUeS jnmat erf($affen; n)ie

fönnte alfo erft fpäter no($ etn)a§ 5^eue§ gefd^affen raorben fein, roa^
nid^t in golge ber eraigen ©d^öpfung^ibee oor^er in irgenb einer SSeife

baraär?^ ^an mnfe fomit annehmen, ha^ in Jolge ber (Sd^öpfnngSibee

(causaliter) fd^on im Slnfang bie ©eele für fid^ mit allem SInberen ge*

fel^t raurbe, it)ie ber £eib in ber aEgemetnen 9^atnrfubftanj, nnb wie für
aEe§ 5Inbere, fo and^ für ben ßeib nnb bie ©eele bie betreffenben 3^een

fid; in ber geitlid^en Sßirflid^Mt realifirten, ba^ alfo hk ©eele gugleid^

mit allem anberen ©ein au§ bem ^lid^tbafein in ba§ tafeln gerufen
rcurbe unb in golge be§ 6d^öpfung§a!te§ in latenter ^iftenjmeife oor-

l)anben raar, bi§ fie, raie bie @enefi§ tv^ai)lt, am fed£)gten (Sd^öpfung§s
tage bem Seibe einge^and^t, b. 1^. nid^t erft er f Raffen, fonbern mit bem
Seibe oerbnnben rcurbe. ^iefe 33erbinbung aber gefd^a^ felber auf

^ Ibid. c. 9: Proinde quaelibet adhibeatur interpositio , si corpus est

materies animae irrationalis et anima irrationalis est materies animae rationalis,
procul dubio corpus est materies animae rationalis. Quod neminem unquam
scio ausum sentire, nisi qui et ipsam animam nonnisi in genere alicujus cor-
poris ponit. Deinde cavendum ne quaedam translatio animae fieri a pecore
est,

in hominem posse credatur, si concesserimus irrationalem animam veluti ma-

teriem subjacere, unde rationalis anima fiat. Sic enim fiet, ut, si haec in
melius commutata fuerit hominis illa quoque in deterius commutata sit pe-
,

coris. De quo quorundam philosophorum etiam eorum posteri erubue-

ludibrio
runt, nee eos hoc sensisse, sed non recte intellectos esse dixerunt. Ibid. —
c. 28: Nunc tamen de anima nihil confirmo, nisi quia ex Deo sie est, ut non
substantia Dei, et sie incorporea, ut non sit corpus, sed spiritus, non de sub-
stantia Dei procedens sed factus a Deo. ,Nee ita factus ut in ejus naturam ,

natura ulla corporis vel irrationalis animae verteretur, ac per hoc de nihilo.
2 Ibid. c. 28: Tunc enim factum, cum exortum est, non antequam exo-
riretur, quis non diceret, nisi scripturae verba revocarent? Meminerit enim
scriptum esse : Qui vivit in aeternum, creavit omnia simul ; et videat, quem-
admodum creata dici j)0ssint, quorum creatio spatiis temporalibus distat, non
horarum taritum, sed etiam dierum.
15*
 228 Vierter Z^dl

©runb ber göttltd^en ©d^öpfungäibee, in rceld^er ber ?D^enfd§ üon (5n)tg=

feit ]^er alä bie leknbige ©pnt^efe t)on SeiB unb ©eete gebadet rcar,

unb ift in golge be§ 8d^öpfung§afte§ in ber jeitlid§en 2Birflid^!eit

reali[irt raorben^
^ä biefer 5Innal^me fommt einer[eitg ba§ Creavit omnia simul
ju feinem D^led^te unb anbererfeitä ift bie ©d^opfung ber 6eele ang nid^tg

geraal^rt. 2Bie atle§ enblid^e «Sein, ift auc| bie @eele unb ber ?D^enfc§

da ^pntl^efe x)on Seib unb @eele t)on ©raigfeit l^er atä 3^^^ ^^ ©ott,
bie in golge beg gteid^ eraigen ©d^opfunggafteg in hk ^eitlid^e 2S$ir!Iid§s

feit gefegt rcurbe unb bal^er aud^ in ber gorm beä ^eitlidöen 6einö in

bie (Srfd^einung getreten ift 2. 5Iuguftinug unterläBt e§ nid^t, l^ierau§

ben roid^tigen (Sd^luB ju j^e^en, baB ber ©eete üon D^atur aug ein

Streben nad^ ^Bereinigung mit bem Seibe innerao^ne, baB ^^n alfo, hie

(Baä)t Dom ©tanbpunft ber göttlid^en ©dii)pfung§ibee au§ httxa^kt,

nid§t annehmen fonne, hk ©eele fei raiber i^ren SöiKen bem Seibe ein=

gefenft raorben^.

33on ber ßofung ber grage, mann bie menfd^tid^e ©eele gefd^affen

raurbe, ^dngt aud^ bie ^eantraortung ber weiteren 5^age über ha^ forts

bauernbe ^Serben ber einjetnen menfd^lid^en ©eelen ab. Sediere grage

^ Ibid. c. 24: Illud ergo videamus, utrum forsitan verum esse possit,
quod certe humanae opinioni tolerabilius mihi videtur, Deum in illis primis
operibus, quae simul omnia creavit, animam etiam humanam creasse, quam
suo tempore membris ex limo formati corporis inspiraret, cujus corporis in
illis simul conditis rebus rationem creasset causaliter , secundum quam fteret,

cum faciendum esset, corpus humanum. Credatur ergo, si nulla scripturarum

auctoritas seu veritatis ratio contradicit, hominem factum sexto die, ut
ita

corporis quidem humani ratio causalis in elementis mundi, anima vero jam
ipsa crearetur, sicut primus conditus est dies et creata lateret in operitws
Dei, donec eam suo tempore sufflando , hoc est inspirando formato ex limo
corporis insereret.
2 Ibid. VI, 11 Consummasse quippe ista intelligimus Deum, cum creavit
:

omnia simul ita perfecte, ut nihil ei adhuc in ordine temporum creandum

esset, quod non hic ab eo jam in ordine causarum creatum esset. Inchoasse
autem, ut, quod hic praefixerat causis, post impleret effectis. Proinde forma-
vit Deus hominem pulverem terrae vel limum terrae, hoc est, de pulvere et
vel limo terrae, et inspiravit sive insufflavit in ejus faciem spiritum vitae, et
factus est homo in animam vivam. Non tunc praedestinatus : hoc enim ante
saeculum neque tunc causaliter vel consummate in-
in praescientia creatoris;
choatus vel inchoate consummatus hoc enim a saeculo in rationibus primor-
:

dialibus, cum simul omnia crearentur sed creatus in tempore suo visibiliter
; ,

in corpore, invisibiliter in anima, constans ex anima et corpore.

3 Ibid. VII, 27.
 § 24. 5)ie ©d^öpfung ber ©eelc. 229

aBev raar gerabe gur 3^^^ ^^^ 5(itguftinu§ me^r aB je üon allgemeinem
Sntereffe unb Bel^errfd^te gerabe bamalö bie (^riftlidien SDenfer in t)or=

^errfd^enbem Wla^e, tüeti bie ^etagianer, fici§ ftü^enb auf bie (Steationg^
(el^re, bie ©rbfünbe läugneten. diejenigen, an rcetd^e \\^ bie ©täubigen

rcanbten, um 33ele]^rung unb ^luffc^Iu^ gu erhalten, füllten felBer bie

grofee ©d^raierigfeit biefer grage; fie fanbten einanber bie gragefteller

ju, voit 3. 33. §ieronr)mu» ben ^arceKinuä unb STnapftid^iaS an 5(ugu=

ftinu§ mie§, geftanben fid§ einanber felber, \ia^ pc in biefer g^age feine

entfd^eibenbe 5Intn)ort ^u geben raiffen, unb baten [i$ gegenfeitig um

?D^ittl§eilung fotd^er ©ebanfen, xüd^t geeignet tüären, jur ßöfung ber

^rage etraa§ beizutragen, ^wav von^tt aud^ 5Iuguftinu§ feine entfd^et^

benbe 2Intn)ort ^u geben, aber er raibmete biefer grage eine fel^r intern

effante unb grünblid^e Unterfud^ung , inbem er nid^t bIo§ hk beiben

bamalä in grage ftetienben 5lnfid^ten be§ ^reatiani^muS unb be§ ©e^

neratianiämu^, fonbern aud^ bie au§ älterer ^tit ftammenben Seigren t)on
ber ^räepftenj ber ©eelen in 33etrad^t ^og^
^Diejenigen nämtid^, rcetd^e ben ©d^5pfung§berid^t nid^t feftl^ielten,

leierten entraeber, ha^ W menfd^tid^en ©eelen nur 21u§tlüffe au§ @ott

feien, ober ^aa^ fie gleid^ ©Ott oon ©raigfeit l^er eriftiren. ©ie§ ift W
emanatianiftifd^e unb W buatiftifd^e ^räexiftenjle^re , mit ber aud^ bie

Se^re oon ber ©eelenrcanberung in 35erbinbung gebrad^t rcurbe. ©ie

Mhtt in ber einen wie in ber anberen gorm ben ©egenfa^ gur (Sreationä^
lel^re. 2(uf ©runb biefer fetbft aber l^aben fid^ rcieber oerfd^iebene ?D^ei=

nungen gebilbet. ^luSge^enb oon bem 5lu§fprud^ ber ©d^rift, ba§ ©Ott
2nie§ jumat gefd^affen unb am fiebenten 5tage oon allem Sßerfe geruht
fjabe, nal^men (Einige an, bie ©eelen feien urfprünglid^ aUe miteinanber

erfd^affen rcorben unb roerben irgenbrao aufbehalten, hi^ fie in ben 2tib

gefanbt werben (relatioe ^räe^riften^lel^re). 5Inbere meinten, ba^ ber

^IJtenfd^, rcie hk übrigen lebenben SSefen auf ©rben, mit Mh unb

6eele, in ber Totalität feine§ 2ßefen§, burd) bie 3^i^9i^"9 fortgepflanzt

roerbe (©eneratiani§mu§). ß-ine britte ^Tnfid^t war, bafe burd) bie QtUi
gung nur ber 2t\b fortgepflanzt, hk ©eele aber oon ©ott neu ein^

gefd^affen merbe (^reatianigmug).

2luguftinu§, ber fid^ in feiner ßel^re über \>a^ SBefen unb ben Urs

1 Ep. 28 ad Hieron. : Utrum ex illa una ,

quae primo homini data est,

ceterae propagentur, an singulis quibusque novae etiam modo fiant an alicubi

jam existentes vel mittantur divinitus vel sponte labantur in corpora, ex his
quattuor opinionibus quaenam sit eligenda scire desidero.
230 Vierter X^ieil.

fprung ber 6eele genau an feine ^ht^nkf)xt unb an ben (Sd^öpfung§=

begriff ^alt, üerrairft ganj entfc^ieben jebe ^^^^ ^^^ ^präc^iften^Iel^re

fammt ber hamit in 3[^erbinbung gebrad^ten Z^eoxk üon ber (5eelen=

tranberung nnb befdmpft x)on biefem ®efic^t§pun!t au§ au($ ^lato, ber
ba§ Sernen auf Sßiebererinnern gurücffü^rte K ©ie abfotute $räe):iften5i

lel^re rerrcirft er, raeil ja nai^ feiner ßreation§t^eorie alleö 8ein au^er
©Ott nur burc^ @ott ift unb ^rcar fo, ha^ eg nid^t in ber Sßeife ber

Emanation auä ©otte^ SSefen l^erüorgegangen, fonbern von ©Ott au§

3^i($t§ gefd^affen rcorben ift. Slber auc^ W relatioe ^räe^ciftenglel^re

t)ern)irft er unb namentlid^ biejenige, rceldEie behauptet, 'aa^ bie (Seele in

golge eine§ frül^eren 2lbfallg üou ©ott jur (Strafe in ben Seib rcie in

einen £örper raanbern muffe. (5r brücft feine ^^errounberung barüber

au§, \)a^ fold^e, bie an ©Ott al§ ben (5($öpfer ber 3ßelt glauben, ^u

einer berartigen Meinung fommen unb an einen frül^eren 5lbfall ber

©eeten fogar ben ©runb ber Sßeltfc^öpfung fnüpfen !önnen, ba^ in§=
befonbere ber gelehrte OrigeneS nid^t eingefe^en ^^be, rcie bann, raenn

biefe Stnfid^t raa^r rcäre, hk ^erferanrceifung fid^ ^ätk je nad^ bem

©rabe ber (Sd^ulb unb (Strafbarfeit ber einzelnen (Seelen richten muffen ^.

SDiefe Slnfid^t, fagt er, ift um fo unannel^mbarer , aB 'aamit hk Seigre

t)on ber (Seelenmanberung in 33erbinbung gebrad^t n)trb, eine Se^re, W

fo unbegrünbet unb abfurb ift, ba^ man mo^il glauben fann, i^re Ur?
lieber Ijoben fie urfprüngli(^ nidit in biefem (Sinne aufgefaßt n)iffen

TDOtlen, fonbern fie feien unrid^tig oerftanben raorben, fie ^aben mit ber

5l>ern)anblung oon ^J^enfd^en in ^l^iere nur W fitttid^e 3}er!ommenl^eit

ber ?0^enfd^en be^eid^nen moITen unb biefen ftarfen 5lu§brucf nur ge=

braurf)t, um bie DJ^enfd^en oon ber Safterl^aftigfeit abgufd^recfen ^.

2öenn aber Stuguftinug oom (Stanbpunft ber ^reation§t^eorie-au§

\ik ^röejciften^Ie^re fdf)Ied^t]^in oermirft, fo ift fein Urtl^eil nid^t fo ent=

fd^ieben hti ber 2öal^l ^raifd^en bem ©eneratianiömug unb bem Sreatia=
ni§mu§ *. ©r fagt felber in feinem Briefe an Optatug, bafe er in feinen

fo oielen (Schriften eg nie geraagt 'tja'bt, ftd^ in biefcr grage beftimmt ju

1 De trinit. XII, 15. 2 j)q civit. Dei XI, 23.

3 De Genes, ad lit. VII, 10: Unde proclivius et ipse crediderim ,
quod
etiam eorum posteri sectatores illos homines, qui hoc primitus in suis libris

posuerunt, in hac vita potius intelligi voluisse, quadam perversitate morum

ac turpitudine homines pecorum fieri similes ac sie quodammodo in pecora
commutari, ut hoc dedecore objecto eos a cupiditatum pravitate revocarent.
* De üb. arb. III, 21.
 § 24. ®te ©d^öpfung ber ©ecle. 231

entfd^etben unb etraaä für gerat^ au^jugebeu, n)a§ il^m fetber nid^t für

gerai^ gelte ^. 9^od^ in feinen ^etractationen gibt er bie ©rftärung ab,

baB er fid^ in biefer ©ac^e eineg fidleren 2Siffen§ nid^t rühmen fönne^.
©§ fann ba^er nid^t nad^geraiefen raerben, bafe er mit ^ntf^iebenl^eit ben

^reatiani§mn§ gu feiner STnfid^t gemacht, aber ebenfo raenig, ba^ er fid^

für ben ®eneratiani§mu§ entfc^ieben l^abe; man mnfe melmel^r bel^aupten,

baB fein Urtl^eil bal^in gel^t, jebe ber beiben 5lnftd^ten ^abe, rcie mand^eg
gegen fid^, fo an^ etwa^ für fid^, M beiben ^anb(e eg fid^ alfo um
©rünbe unb ©egengrünbe.
3unäd^ft üom ©tanbpunft ber ©dEiöpfungäle^re au§ Mxa^M, ift

hk eine raie hk anbere 2tnfid)t annehmbar, infofern jebe @ott alg ben
(Sd^öpfer ber ©eele anerfennt; benn auc^ für W ^(npnger be§ (^t-

neratiani^muS ift @ott ber ©d^öpfer ber ©eele, raeit @ott im 5Infang
burd^ feinen ercigen ^d^opfungäaft bie @eete fo gefd^affen l^at, ha^ mit^
tetft ber Fortpflanzung hk einzelnen ©eelen nad^ einanber in ba§ ©afein

treten, ä^nlid^ roie fi^ im 33ereid^ ber organifd^en Statur 'i)k ^injelbinge
burd^ il^re ^rincipien mittetft ber ©amen au§ fid^ rcieber^oten^. SlUein

M jeber ber beiben Slnfid^ten ergeben fid^ aud^ «Sd^mierigfeiten. ©egen

ben ^reatianigmu§ !ann man gettenb mad^en, \)a^ bod^ raop fd)n)erlid^

@ott, ber 5tt(eä ^umal gefd^affen (qui creavit omnia siraul), im Saufe
ber 3eit 3^eue§ f^affe; bie ©migfeit unb Unneränbertid^feit ber gött(id§en

^ptigfeit fd^liefet alfo ein 33eben!en gegen ben (Sreatiani§mu§ in fid§.

1 Epist. 157 ad Opt; de Genes, ad lit. X, 2—6. 17. 22.

2 Retract. I, 1: Nam quod attinet ad ejus originem, qua fit, ut sit in
corpore, utrum de illo uno sit, qui primum creatus est, est quando factus
homo animam vivam, an semper ita fiant singulis singulae, nee tunc sciebam
in
nee adhuc scio. —
De anim. et ej. orig. IV, 2: De origine animarum, quae
post primum hominem datae sunt vel dantur hominibus, non sum ausus ali-
quid definire ,
quia fateor me nescire. — De peccat. mer. et remiss. III, 10
Non enim ait : quia anima non est ex traduce, sed : si anima non est ex tra-
duce, rectissime faciens de re tam obscura, de qua nulla in scripturis sanctis
certa et aperta testimonia possumus invenire aut difficillime possumus, cunc-
tanter loqui potius quam fidenter.
Epist. 157 ad Opt.: Quis autem negat, non unius tantum, sed omnis
3

animae creatorem Deum atque factorem ? Non itaque unum quem facto ex ,

terra homini primo inspiravit, sed omnem flatum ipse fecit, ipse adhuc facit.
Quaeritur tamen, utrum omnem flatum ex illo uno flatu, sicut omne corpus
bomini ex uno illo corpore, faciat, an vero nova quidem corpora faciat ex
uno, animas autem novas ex nihilo. Quis enim congrua suis originibus genera
rerum etiam de seminibus facit, nisi qui ipsa semina sine seminibus fecit? —
De anim. et ej. orig. I, 16 : Ipse quidem dat, etiamsi de propagine dat.
232 SStcrter S^eil.

gerner lägt fid^ auf bem 6tanbpunft beg ©eneratiamsmuä bag SDogma
t)on ber ß-rbfünbe leidet erklären. OTein e§ erl^ebt fid) l^ier bte grage,
rote eine gortpftanjung ber menfd^lid^en 6eele möglich fei, ob etwa nad^
ber 5lrt unb Söeife, tüte ein ßid^t am anberen angejünbet rairb ol^ne

3}erminberung be§ (enteren, ober auf treidle anbere 3öeife bie 6ee(e be§
,^inbe§ auä ber (Seele be§ 3Saterg rcerbe ober fid^ fortpflanze, namentlid^
TOie bie unt^eilbare ©eele fid^ t)on einer anberen 8ee(e foKe abjrceigen
Tonnen, nad^ 5lrt beg t^eilbaren ^örperg, ber fic^ oon einem anberen
Körper aBlöfen fann, fo ba^ ^it (5ee(e au§ ber ©eele, rcie ber Körper
au§ bem Körper ^eroorginge. Sßie l^at man fid^ biefe gortpflanjung
ju benfen, o^ne bem ^O^aterialismug ^u oerfaHen unb bie ^eele für
etraa§ Materiellem ^u l^alten, raie ^lertullian, ber ben ^rabucianismuä
unter ber ^^oraugfet^ung leierte, ba^ hk ©eele förpertid^ fei, unb beffen

jll^eorie gegenüber hk ^elagianer eben ben SSorraurf erl^oben, ba^ au§

bem ^4^rincip be§ ©eneratianigmug bie ^orperlid^feit ber 6eele folge?
2)arf aud^ bie Träumerei beg ^ertutlian nid^t befremben, ba er fid^ @ott,
ben ©d^öpfer felbft, al§ ein materielTeg 2öefen oorftelTte, fo hkiU bod^

immer W grage, raie beim geft^alten ber generatianiftifd^en 2:§eorie jebe

materialiftifd^e Folgerung befeitigt rüerben !önne *.

Umgefelfirt bilbet bie ©rflärung ber ©rbfünbe bie §auptfd^n)ierigfeit

für ben (^reatianigmug. ©ie (Seele, bie oon ©Ott neu gefd^affen toirb,

fann nur al§ gut gebadet raerben, rceil @ott nur ©utes fd^afft unb bie

gefd^affene ©eele nod^ ni($t gefünbigt l^at; ift fie aber gut, raol^er liat

fie e§ bann oerbient, bag fie in ha^ fünb^afte gleifd^ eingefenft unb
baburd^ felber oon ber ©rbfünbe beffecft unb fd^ulbbelaben rcirb? wie
ift eä mit ber göttlid^en ©ered^tigfeit ^u oereinbaren, ba^ aud^ hk ^inber
ben Strafen ber (Srbfünbe unterliegen, rcenn fie, el^e fie fünbigen fonnen,
ol^ne "^taufe ba^infterben ^. ©eraiffen anberen (Jinraürfen gegenüber fann

1 Epist. 157 ad Opt. ; de Genes, ad lit. X, 25.

2 De anim. et ej. orig. I, 6 fF. ; II, 9 ff. Epist. 28 ad Hieron. : Tot igitur
animarum millia, quae in mortibus parvulorum sine indulgentia christianl
sacramenti de corporibus exeunt, qua aequitate damnantur, si novae creatae
nullo suo praecedente peccato aed voluntate creatoris singulae singulis nas-
,

centibus adhaeserunt, quibus eas animandis ille creavit et dedit, qui utique
noverat, quod unaquaeque earum nuUa sua culpa sine baptismo Christi de
corpore fuerat exitura? Quoniam neque de Deo possumus dicere. quod
igitur
vel cogat animas fieri peccatrices vel puniat innocentes neque negare fas ,

nobis quae sine Christi sacramento de corporibus exierint, etiam par-

est, eas,

vulorum nonnisi in damnationem trahi obsecro te quomodo haec opinio de- :

,
 § 24. 2)ie ©d^opfung ber ©eerc. 233

bagegen ber (£reatiani^mug raol^l üert^eibtgt raerben, j. 33. gegen ben

©inraanb, raarum ©Ott fold^en ^inbern, bte nad^ ober bod^ balb nad^

ber ©eburt fterben, Seelen einfd^affe, ober trarum er fogar ben el^e^

bred^ertfd^ Empfangenen (adulterinis conceptibus) (Seelen gebe. Slud^

ber Einraurf ift ntd^t fticll^altig , ha^ @ott, ber Sllleg pmal gef (Raffen

§aBe, ntd^t im Saufe ber Qtit immer roieber dltm^ fc^offe, \ia, vok mv
gefe^en, ber 2(u§fprud^ ber ©d^rift: Creavit omnia simul, fid^ mit bem
anberen: Usque nunc operatur, rcol^I nereinbaren (ä^t, ba bte burd^

ben eraigen göttlid^en SCöillenäaft gef^affenen ©eeten in golge ber Sßelts

er^altung unb Sßeltregievung ©otteä im Saufe ber ^tit in'ä SDafein

treten ^
2llg 5l]^eologe fanb fonad§ ^luguftinuä bie größeren 6d^n)ierig!eiten

auf ©eiten be§ (Sreatiantämug. Neffen ungead^tet aber rcar er raeit

entfernt, hm Ereatiani§mug ju beMmpfen ; oielmel^r fonnte il^m in feinem

Kampfe gegen ben ^elagianigmug nid^tg erraünfd^ter fein, al§ ha^ hk

Söa^rl^eit be§ Sreatianiämnö nad^gen)iefen unb gezeigt rcerben fönnte,

raie man aud^ auf bem ©tanbpunft biefer ^§eorie W (5*rbfünbe erftären

!önne. ^e^^alb fprad^ er au§brüdf(id§ ben Sßunfd^ au^, e§ möd^te il^m

gelingen, hk genannten ©d^raierigfeiten ^u lieben, um biefe ^Tnfid^t §u

ber feinigen mad^en ju fönnen, unb raanbte fid^ in biefer grage me§rs=

fad^ an feine greunbe um dtat^ unb 2Iuffd§Iu6 ^. ©r rcünfd^te gerabe^u,

ha^ ber Sreatiani§mu§ raal^r fein mödjte, rcenngleid^, fagte er, man
burrf) feinen Sßunfd^ hk Sßal^rl^eit einer ©ad^e beraerffteöigen fönne,
unb erüärte, bafe er Don ber galfd^l^eit beSfelben nid^tö weniger aB
überzeugt fei^. (Sr raottte ^raar nid^t, ba^ ber @eneratianigmu§ o^ne
entfd^eibenben ©runb üerraorfen rcerbe*, aber ebenfo raenig raoüte er

hk^ bem (SreatianiSmuS gegenüber geftatten^. S3eibe 5tnfid^ten liefe er

neben einanber befielen, ol^ne fid^ für hk eine mit 5luäftf)(u§ ber anberen
ju entfd^eiben, unb befd^ranfte fid^ barauf, hk 3Sertreter berfelben auf bte

fenditur, qua creduntur animae non ex illa una primi hominis fieri omnesj
sed sicut illauna uni, ita singulis singulae?
^ Epist. 28 ad Hieron.: Hoc nunc
non instituendo, quod non
et facit,
erat, Unde et illud verum est, quod a rebus,
sed multiplicando quod erat.
quae non erant, instituendis requievit. Et hoc verum est, quod non solum
gubernando, quae fecit, verum etiam aliquid non quod nondum, sed quod jam
creaverat, numerosius creando usque nunc operatur.
2 Epist. 157 ad Opt. ; epist. 28 ad Hieron.; epist. 260 ad Ocean.
^ Epist. 28 ad Hieron.; de anim. et ej. orig. II, 6.
De Genes, ad lit. X, 16. & Ep. 28 ad Hieron.
234 3Siertcr Z^tii.

offenbaren ^trt^ümer aufmerffam §u matten, cor benen fie jid^ ju pten

l^aben, unb fie .^u mahnen, \ia^ fie in einer *Sa(^e, in ber fie fein fic^ereg

üßiffen befi^en, fi(^ ein fotc^eä and) nid^t ^ufdjreiben K

§ 25.

3)ie Unuoltfommen^eit unb ba^ llebel in ber 2öelt.

^a bie eraigen 3^een beg unenblid^ rceifen, fd^önen unb gütigen

@olte§ bie gormprincipien ber creatürlic^en SBett finb, fo [teilt fid^ biefe

al§ ein buri^raeg tabedofeg SlbBilb unb 2S>er! be§ 8d^öpfer§ bar, in
rael^em 5Ille§ üernunftgemäB, oBjectiü üernünftig, gut unb fd^ön ift, bag
trot3 feiner (5:nblid)!eit ein in fid^ üoUftänbigeä ©an^eg bilbet unb in
Treibern tro^ ber 35iel|eit unb ^erfrfiiebenl^eit ber Ginjelbinge eine ^avc

monifc^e (iin^eit, eine Crbnung l^errfd^t, beren @c§önl^eit gerabe burd^

hk ©egenfd^e ber ©injelbinge, alfo gleid^fam burc^ eine in ber ®egen=

fä^lic^feit ber ©inge liegenbe 33erebfamfeit berairft rairb, ha ©egenfä^e

ber diehe (5c^ön§eit üerleilien 2.

3ebeg ©efc^öpf l^at feine eigent^ümlidje 6d^önl^ett. Säd^erÜd^

tüäre e§ bal^er, bie geringeren SCQefen, rcel^e naturgemäB eine niebrigere

©tufe ber Sc^önl^eit einnel^men, im 35ergleic^ mit ben l^ö^eren p tabeln.

5lud^ fie bürfen im 3^M"ommen^ang be§ Uniüerfumg nic^t fehlen; mU

mtf)x ^eigt hk ©efammt^eit beg 5lll§, in raetd^em baä 3^debrigere mit
bem §ö^eren in f^oner (Stufenfolge unb ^armonifd^er (Sin^eit oerbunben
ift, hk üolle Offenbarung ber aüe§ ©d^öne in'ä Seben rufenben gött=

lid^en 6c^önl;eit unb @üte ^. ®ie S($ön^eit ber Sßeltorbnung im ©rogen

unb ©an^en oerftel^en rcir ^enfdjen nur begl^alb fo roenig, raeil n)ir

felbft al§ ein S^eil in biefelbe eingefügt finb unb 'üa^ ©anje, beffen

einzelne S^^eile unä mißfallen, nid^t fo überfd^auen fönnen, baB wr er=

fennen raürben, roie alle einzelnen Sll^eile mit i^m im fc^önften (Sinflang

1 De Genes, ad lit. X, 24; de anim. et ej. orig. I, 18 — 19.

2 De civit. Dei XI, 18.
' De natur. bon. c. 8 : Cetera vero, quae facta sunt de nihilo, quia pro
modo et specie sua etiam ipsa bona sunt, nee esse, quamvis minora et minima
bona, nisi a summo bono Deo potuerunt, sie ordinata sunt, ut cedant in-
firmiora firmioribus atque ita coelestibus terrena concordent tanquam prae-
cellentibus subdita. Fit autem decedentibus et succedentibus rebus temporalis
quaedam in suo genere pulchritudo, quae moriuntur vel quod ut nee ipsa,
erant, esse desinunt, turpent aut turbent speciem et ordinem uni- modum et
versae creaturae, sicut sermo bene compositus utique pulcher est, quamvis in
eo syllabae atque omnes soni tamquam nascendo et moriendo transcurrant.
 § 25. 5)ie Unt)oafommen^ett unb ba§ Uebel tu ber 3SeIt. 235

ftel^en K 9^un bann raäre etraa 5ln(afe ^um ^abel vox^an'otn, trenn bie

^d^opfnng eine§ üollfommeneren SSefen§, ^. 33. be§ §tmmelä, raegen ber

(Sd^öpfnng etne§ geringeren, rate ber (Srbe, üerl^inbert raorben radre.

9^nn ift aber mit ber (Srbe anc^ ber ^immel erfd^affen raorben. &
finb über^anpt alle ©tnfen unb ©rabe be§ ^afeing geraorben unb 9^ie=

manb ift im ©tanbe, irgenb ein (55efd^öpf üoKfommener ju ben!en, aB

befjen 3bee im ©eifte ®otte§ ift 2. ^a, eg ift metteic^t im 2111 ber

^inge raol^t ein ©efi^öpf, an ha^ ber menfd^lic^e 3Serftanb nid^t benft,

aber wa^ mit mal^rem ©runbe gebad)t rairb, bag mu§ im 51(1 ber ^inge
epftiren. Sßäre j. 33. ber §immel unfid^tbar, fo rcürbe bod) bie nad^

Toal^rem ©runb urtfieilenbe (Seele üon ber 5^ot^rcenbig!eit feineö ^afeinä

überzeugt fein, auc^ rcenn fie ben mirfliifien §immel niemals mit eigenen

Singen fe^^en fönnte^. Sßenn ^etnanb jagt, biefe ^inge foHten nid^t fo

befd^affen fein, ober and^ nur: biefe ^inge foöten fo befi^affen fein, fo

ift, raenn er mit biefer gorbernng ein @ef($öpf ^aben mill, roie ba§
l^öl^er fte^enbe ift, biefeS aud^ fc^on la unb jmar in fold^er Steife, ba^
il^m nid^tä mel^r l^injugefügt raerben fann, rceil e§ oottfommen ift. 3öer

1 Music. VI, 11 : In quibus multa nobis videntur inordinata et pertur-

bata, quia eorum ordini pro nostris mentibus assueti sumus, nescientes, quid
de nobis divina Providentia pulchrum gerat. Quoniam si quis verbi gratia
in amplissimarum pulcherrimarumque aedium uno aliquo angulo tamquam
statua collocetur, pulchritudinem illius fabricae sentire non poterit, cujus et
ipse pars erit. Nee universi exercitus ordinem miles in aeie valet intueri.
2 Contr. adv. leg. et proph. c. 5 Quae non solum illi, a quo sunt con-:

dita, sed nee inter se esse oportebat aequalia; et ideo sunt omnia bona. Nam

si essent aequalia, unum genus bonorum esset, non omnia. Nunc vero ideo
sujit omnia bona, quia sunt aliis alia meliora et bonitas inferiorum additur

laudibus meliorum. Et in rerum bonarum inaequalitate ipsa est jucunda gra-

datio, ubi minorum comparatio ampliorum est commendatio. Ad Oros. contr. —
Prise, c. 8 Factum esse mundum Dei bonitate, magnum bonum, a aummo et
:

non facto bono in quo fierent omnia bona valde secundum naturam et aliis
,

alia meliora, a summis creaturis usque ad infima distinctis gradibus ordinata,

ut eo modo essent omnia, dum non essent sola potiora, et haberent ejus
numeri terminum, quem constituendum apud se videt omnium naturarum
creatarum conditor Deus.
3 De lib. arb. III, 5 : Quidquid enim tibi vera ratione melius occurrerit,
scias fecisse Deum tanquam bonorum omnium conditorem. — Potest ergo esse
aliquid in rerum natura, quod tua ratione non cogitas. Non esse autem, quod
vera cogitas, non potest.
ratione Neque enim tu potes aliquid melius in
creatura cogitare, quod creaturae artificem fugerit. Credat ergo Deum —
fecisse, quod vera ratione ab eo faciendum esse cognovit, etiam si hoc in
rebus factis non videt.
 236 SSicrter X^dl

bemnad^ fagt: aud^ btefe SDtnge follten fo fein, wiU entraeber untnä^ig
unb ungerecht bem ^o^^ren Si^efen nod^ etraaä l^tnjufügen ober au§
^ogl^eit unb S^eib \)a§ niebrtgeve 3Se]"en gerftoren. Sßer aber fagt : biefe

SDinge follten n\d)t fein, ift ntd^t minber bosl^aft unb neibifd^, raetl er

nidjt ratH, ha^ ein ©efd^öpf fei, ba er genötl^tgt ift, eine nod^ geringere
Kreatur ^u loben. Sßer g. 33. fagt: ber ?D^onb follte nid^t fein, ber
n)ün|c|t fid§ benfelben aB «Sonne unb begel^t hamit einen boppelten 3rr=
t^um, inbem er einerfeitä ber 3}ollfommen^eit ber ^inge nod^ ttxüa^ l^im

zufügen raill, ba er eine gleite 8onne oerlangt, anbererfeitS i^re ^oU:

fommenl^eit oerminbern rciU, rvtii er ben D^^onb au§ ber SSett l^inrceg^

loünfd^t \
gerner pnb alle @e]"($öpfe ilirer DIatur nad^ gut, raeil fie burd^
©Ott finb unb burd^ i^n il^r ?0^aB, i^re 6d^ön^eit unb fo ju fagen
t§ren grieben mit fid^ f eiber l^aben. ^n ber (Stufenfolge ber ©inge ift

\)a§ eine nod^ beffer at§ ba§ anbere, aber fo, ha^ W Sßelt in i^rer

Stotatitat oollfommen ift 2. 2lud^ ha§ ^ßergel^en ber einzelnen ©inge ift

fein fanget, ber ju tabeln rcäre. ^^erbleiben fie bort, rao fie nad^ ber
Drbnung ber D^atur fein follen, fo beraa^ren fie il^r SDafein, roie fie es

empfingen. 3^"^/ htmn nid^t gegeben rcurbe, immer ju fein, raerben je

nad^ bem @ebraud§ unb ber 33ern)enbung, benen fie nad^ bem ®efe^ be§

(Sd^opferä unterrcorfen finb, in 5Inberes oerraanbeU, raobei fie jufolge

ber göttlid^en 33orfe^ung ein folc^eä ©nbjiel anftreben, raie e§ ber ^lan
ber göttlidjen Söeltregierung evl^eifd^t, fo baß au§ i^rer ^iluflofung unb
i^rem Untergang anbere ^efen entfielen ^. Q§ jeigt fid^ bemnad^, bafe

©Ott raegen feiner ?[Rdngel ber Schöpfung gu tabeln, fonbern in allen

Söefen l^od^ p preifen ift*; alle§ l^at ber gütige, neiblofe ®ott gut er=

fc^affen^. 2Öeil mir in oielen fingen nid^t im Stanbe finb, birSSor-

1 Ibid. III, 9.
^ De Genes, contr. Manich. 11, 29 : Nos dicimus , nullum malum esse
naturae, sed omnes naturas bonas esse et ipsum Deum summam esse naturam,
ceteras ex ipso esse naturas et omnes bonas, in quantum sunt, quoniam fecit

Deus omnia bona valde, sed distinetionis gradibus ordinata, ut sit aliud alio
melius atque omni genere bonorum universitas ista compleatur, quae qui-
ita

busdam perfectis, quibusdam imperfectis, tota perfecta est.

3 De lib. arb. III, 15: In iis rebus, quae in eo deficiunt, quia non ultra
esse acceperunt, ut suis temporibus omnia peragantur, nemo defectum recte
vituperat quia nemo potest dicere
,
debuit permanere cum acceptas metas
, ,

transire non posset.

* De civit. Dei XII, 5.

5 Contr. ep. Manich. c. 19: Quodsi aliquod magnum bonum, quod tamen
 S 25. 5)lc Unt)oa!ommcn^eit unb ba§ UeBcl in her 2öelt. 237

fel^ung be§ allgütigen ®ütte§ gu erfennen, rairb un§ mit dit^i befolgten,

an fie ^u glauben, bamtt mix mä)t in eitler 35ermefjenl^eit e§ raagen,

"oa^ 3ßer! eineä fo erl^abenen ?0^eifter§ in feinen einzelnen ^^eilen p

tabetn. ©ie 9^atur gibt in allen i^ren Sl^eilen il^rem ©d^öpfer hk (Sl^re,

aUerbingä nid^t infofern fie blo^ nac^ unferem 9^u|en ober (Sd^aben,

fonbern fofern fie an unb für fid^ Mxaä)kt rairb ^ 3^ ^i^^ ^^^/ ^tx§
tprid^ten SlRenfd^en böfe bün!t, wie geuer, ,^älte, rei^enbe ^^iere u. f. xü.,

ift an feiner ©teile raid^tig, in fc^öner Orbnung bem ©anjen eingefügt,

unb trägt ^u feiner 3^^i^^^ ^^^ ^w^ S^^ unferem 3^u^en bei, raenn rair
e§ auf gehörige unb finge SBeife gebraud^en , raie benn ©ifte nur bann
fd^äblid^ raerben, raenn man fie falfd^ Derraenbet, racil^renb fie bei Der«

nünftigem (Bthxan<^ fid^ in Heilmittel t)ern)anbeln , unb umgefe^rt jene

©inge, an raeld^en rair unä erfreuen, raie ©peife, ^Iran! unb Sid^t, bei

unmäßigem unb t)er!el^rtem ©ebraud^ fd^äblid^ werben fonnen^.

3lud^ bie ©ünbe unb il^re ©träfe, alfo ha^, xoa^ man al§ ba§
iöofe begeid^net, ift nid^t im (^tanhe, W raunberbare Orbnung beg ^o^^
mo§ ^u ftören, obgleid^ eg feinen Urfprung nid§t au§ @ott l^at.

33edngftigenb brängt fid^ freilid^ ber ©ebanfe auf, roie eg möglid^

fei, bie ©ünbe nid^t auf @ott jurüdfjufü^ren , raenn bod^ ©Ott bag
^ßrincip aller ^inge, ber alleinige Url^eber alle§ gebend ift unb ba§
33öfe nid^t, raie tk ?iJlanid§äer bel^aupten, au§ einem anberen ^rincip au^er
©Ott, an^ einem eraigen böfen ^rincip, abgeleitet n)erben !ann. 5lber

unbebingt mu^ baran feftgel^alten raerben, ha^ jeber (5rflärung§üerfud^,

ber ber abfoluten 3SolIfommen^eit ©otte§ miberftreitet ,

^u üerrcerfen ift.

^ie ©ünbe fann i^ren Urfprung nid^t in ©Ott l^aben, raeil er ber abfolut

©Ute, ber abfolut §eilige ift.

Sauge ^tii ^atte bie grage nad^ bem Urfprung be§ 33öfen ben

5luguftinu§ befd^äftigt unb beunruhigt. 2lud^ hierin führte i^n in pl^ilo?

fopl^ifd^er §infid^t ber ^atoniämuS auf bit redete gäl^rte. ^n feinem

33u(^ de libero arbitrio geigt e§ fid^ bereite, raie er nad^ Einleitung

be§ ^latoni§mu§ \)a^ 53öfe nid^t aB eine bem ©uten entgegengefe^te

©ubftanj, fonbern alg ben ©egenfa^ pr ©ubftang, aU ba§ 9^id§tfein

illo ipso esset inferius, Dens ex rdhilo facere potuit, potuit etiam, quia bonus
est et nulli bono invidet, facere alterum "bonum quod illo priore esset in-
,

ferius, potuit et tertium, cui secundum praeponeretur et deinde usque ad in-

fimum bonum naturarum faetarum ordinem ducere donec universitas earum, ,

non numero indefinito incerta difflueret, sed certo terminata consisteret.

1 De civit. Dei XII, 4. 2 j)q cMt. Dei XI, 22.
238 SSiertcr Z^iii.

gegenüber bem ^etn betrad^tete unb aus btefer 33efttmmung einen ©ninb
entnal^m, um hk 33eunru]^tguugen wegen ber UnBegreifttd^feit be§ ^öjen

niebequfd^lagen. !Denn nur ha^ 6eienbe fönne erfannt werben ^. 5)aä

iööfe raar i^m nunmel^r !ein abfoluter, fonbern ein relatiüer 33egrift,

nur üor^anben in Olütfjid^t auf bie ^injelraefen, bereu D'tatur üon bem=

jetben ergrinen rairb , unb auc^ in i^nen , roie hie. c'^ranf^eit im Crga^
niämuä, am ^oben be§ (Seienben l^aftenb. ^n biefem @inne [teilte er

bann in feinem 33ud^ de moribus Manichaeorum ber manid^äifd^en

5rage: wo 5 er ift ba§ 33öfe? bie grage entgegen: raaS ift bag ^ofe?
unb seigte, baB hit ^Intraort ber ^lianiä^atv, \)a^ 33öfe fei eine bem
2öejen @otte§ ron ©raigfeit l^er entgegengefe^te ©ubftanj, ftd^ als un^

l^altbar barftelte unb in bie größten ^[Biberfprüi^e üerraicfte. 5ltlerbing§,

fagte er, ift \)a^ 33öfe ber ©egenfa^ gegen ©Ott; \)a nun aber ha^ Sßefen
@otte§ al§ \ia^ I)ö(^fte ©ein gebadet roerben mu^, fo !ann \ia^ ^öfe
nid^t aU ein ©ein, !ann jebe (Srfd^einung be§ 33öfen nur alä SSefenss

Beraubung aufgefaßt werben, ^n biefer ^uffaffung wirb bcnn aud^

jebe näfiere (Jrflärung be§ ^öfen non Seiten ber ^J^anic^äer l^ingebrängt.

®ieB erörtert 5tuguftinu§ im (Sinjelnen an ben 33egriff§beftimmungen

ha^ ^öfe ift ba§, ma^ gegen bie Dlatur ift, ba§ ^öfe ift ba§ ©d^aben=
bringenbe, ba§ ^ofe ift ba§ 35erberben. 2Benn nämlid^ üon ben ^ani=
d^äern behauptet wirb, ha^ ^öfe fei ba§, wa§ gegen tk '^atm ift, fo

bebeutet ba§ im ©runb genommen uid^t§ 2lnbere§ al§ : ha^ ^öfe fei nid^t ein

©ein; benn Diatur, ©ein unb Söefen finb nur üerfd)iebene 9^amen für ben=
felben begriff. 2ßa§ gegen bie ?^atur ift, ift auc§ gegen "ta^ ©ein ober

gegen \)a^ 3öefen, alfo felber wefenloS. ^ag 9^aturwibrige äußert fid^ in ber

^Verringerung unb 2(uf(öfung ber Statur, ^iel^t bie 9'^atur ^in jum 91id^t=

fein. Ober wenn bie ÜJ^anicfiäer fagen, ba^ 33öfe fei ha^ ©^aben=
bringenbe , fo ift ba§ ©d^abenbringenbe infofern fd^ablid^ , aB e§ bem,
wetd^em eg ©c^aben bringt, etwag @ute§ entjiel^t; benn wo e§ nid^t§
@ute§ ju üernid^ten gibt, \)a gibt e§ audfj nirf)t§ ©d^äblid^eg. Slbermalä

alfo äuj3ert fid^ ber (SinfIuJ3 be§ 33öfen barin, baft e§ hk ©ubftanj
Derringert unb ^um 5Rid^tfein l^injiel^t. 5lu§ bemfelben ©runbe ift aud^

\)a^ 33erberben gewiß feine an unb für fid^ befte^enbe ©ubftanj, fonbern

äußert fid^ nur an ber ©ubftanj, nümlid^ aB Beraubung unb ^ex-

ftorung berfelben. 2Itfo ftellt fid^ ha^ ^öfe ^erau§ nid^t alä eine ©ub^
ftanj, fonbern at§ ein ©egenfa^ gegen bie ©ubftanj, non bem wo§(

1 De lib. arb. II. 20.

 § 25. Sie UnoolÜommen^eit unb ta^ UcBet in her 2öclt. 239

gefagt tüerben Um, rao^er eg nii^t ift, nätnlidf) nidEit üon ber götttid^en

©ubftanj; nid^t üon ®ott, üou bem aber ni^t gefagt werben fann,
TOOl^er eg fei ^.

3n biefem negatiüen 33egriff be§ ^öfen liegt ha^ §auptargument

gegen bie ^Jlanid^äer, rceld^e ba§ ^öfe für gletc^ urfprüngltd^ mit bem
©Uten unb für ein jraeite§ äöefen neben jenem l^ielten. 5ttle§, rca§ ift,

fagt 5ruguftinug, ift, infofern e§ ift, forao^l voa^x alg gut, raeil aUt

Statur au§ @ott ftammt unb e§ feine Statur gibt, bie uidjt in ©Ott

i^ren Urfprung ^ätte^. ®ag 33ofe aber exiftirt nie an fic^, wk bie

9^egation nii^t an fid^ e):i[tirt, fonbern nur an einer ©ffen^. ©ö ift

bemnad^ feine 9^atur, fonbern tri ber hit D^atur^ unb fann uid^t in

@ott feinen Urfprung f)aben, rceil ©Ott ber ©d^öpfer beg @ein§ ift\

(Sg ift ' nid^tg 5(nbere§ alg eine 35erle^ung, ein 3}erberbni6
(corruptio) fei e§ ber 33efdf)affenl^eit ober ber gorm ober ber natürlid^en

Orbnung, ein ^erberbni^ beg ibeegemä^en 6ein§^. ©§ fann uur am

©Uten fein, beffen 33e raubung (privatio) e§ ift^. 5lud^ W üerberb^

* De morib. Manich. c. 2: Percunctamini me, unde sit malum, ac ego

vicissim percunctor vos, quid sit malum. Cujus est justior inquisitio?
Eorumne, qui quaerunt, unde sit, quod, quid sit, Ignorant, an ejus, qui prius
putat esse quaerendum, quid sit, ut non ignotae
quod absurdissimum est, rei,

origo quaeratur ? Verissime mente caecus, qui non

dicitis : Quis enim ita est

videat, id cuique generi malum esse, quod contra ejus naturam est? Sed hoc
constituto evertitur haeresis vestra. Nulla enim natura malum
, sed quod ,

contra naturam est, id erit malum. Ibid. c. 8 Quid enim aliud, cum quaero, quid :

Sit malum, responsuri estis, nisi aut quod contra naturam est aut quod noceat

aut corruptionem aut aliquid lÄjusmodi? At in bis ostendi vestra naufragia.

2 De civit. Dei XI, 9.

3 De lib. arb. III, 13 de ver. rel. c. 23 Quoniam igitur Vitium animae

; :

non natura ejus, sed contra naturam ejus est nihilque aliud est, quam pecca-
tum et poena peccati, inde intelligitur, nullam naturam vel si melius ita dici-
tur, nullam substantiam sive essentiam malum esse.
* De morib. Manich. c. 6 : Cujus defectionis auctor non est ,
qui est
auctor essentiae.
^ Contr. epist. Manich. c. 35: Quis enim dubitet, totum illud, quod
dicitur malum, quam corruptionem? Possunt quidem aliis
nihil esse aliud,
atque aliis vocabulis alia atque alia mala nominari, sed quod omnium rerum
malum sit, in quibus mali aliquid animadverti potest, corruptio est. De —
nat. bon. c. 4 Omnis ergo natura bona est. Proinde cum quaeritur unde
: ,

Sit malum, prius quaerendum est, quid sit malum, quod nihil aliud est quam

Mala itaque natura dici-

corruptio vel modi vel speciei vel ordinis naturalis.
tur,quae corrupta; nam incorrupta bona est.
^ De civit. Dei XI 9 Amissio boni mali nomen accepit-
, : Ibid. —
XI, 22: Nomenque hoc nonnisi privatio boni.
240 SBicrtcr Z^dl

ten D^aturen finb nur infofern bofe, at§ fie üerberBt finb, aber infofern

fie Staturen finb, finb fie gut; felbft i^re geiler finb ein ^^i^Ött^B t^^er

@üte; benn raären fie nic^t gut, fo fönnten il^nen ja bte T^^^^er nid^t

f(^aben, b. ^, i^nen nid^t§ ®ute§ nehmen ^ Somit oer^dtt e§ fid^ mit

ben oünben unb geistern ber Seele d^nlid^ roie mit ben Brautzeiten
be§ Xieibeä; biefe finb nic|t felbft Subftan^, fonbern Subftan^ ift ber

ßeib unb fie finb Verlegungen feiner inneren einl^eitlid^en Ver^ältniffe,

bk ?[Jlinberung ober Stuf^ebung jeneä ©uteg, baä man ©efunb^eit nennt,
unb menn fie bur($ §eilung jfl^oben werben, fo e^iftiren fie aud^ nid^t
me^r. SSeit \)a^ Vöfe bie D^atur ober SSefen^eit be§ i^r gebü^renben
@ute§ beraubt, ift e§ ein 93^ an gel (defectus) be§ 3ßefenä, eine 9^e=

gation beg ®uten, eine Verringerung beäfetben unb inootoirt in biefem

Sinne ein §inftreben ^um ^JHd^tfein, b. f). jum D^lid^tfein beä

@uten, raeil jebe D^latur an fid^ gut ift ^ ober raie 2Iuguftinu§ auc^ fagt,
einen Slbfall oom Schöpfer, ber aKeä gut gef^affen, unb ein §inftreben
ju bem, au§ bem alteä gefd^affen ift, b. f). ^um dli^t^^. Sofern aber
bie (Korruption, raetd^e ha^ Vöfe in fid^ fd^Iie^t, W ^atnx ober Sub=
ftanj Dorauäfe^t, fo fann e§ nur eine Verminberung, nitf)t eine gdnj=
Itc§e Vernid^tung be§ @uten ober ber Sefen^eit fein, raeti fonft bag
Vöfe felbft, raelc^eg o^ne (Korruption einer i^m ^u (Sjrunbe liegenben

Dlatur nid^t für fid^ befielen fann, üernid^tet roerben müBte. ©al§er
fann e§ aud^ fein 2ßefen geben, ba§ fi^Ied^t^in böfe wäre, in bem fic^

gar nid^t§ (53ute§ fdnbe; fo böfe irgenb ein SBefen aud^ fein mag, info*

fern eä ift, b. ^. ein Sein ^at, ift unb bleibt e§ immer gut. (Sin

fc^red^t^in 35öfe§, raie bie ^O^antc^aer fid^ ^n foldf)e§ erträumten, rodre

reine 9'^egatton, ^^i^tfein. (5§ fann nur ein unbebingt (55ute§, aber

fein unbebingt Vöfeg geben '^. ©a^er ergibt fid^, fagt 2Iuguftinug7 ber

1 Ibid. XII, 3.
2 De mor. Manich. c. 6 : Deficiunt autem omnia per corruptionem ab eo,
quod non permanere coguntur, non esse coguntur.
erant, et Itaque quod —
summe et maxime esse dicitur. permanendo in se dicitur. Nam quod mutatur
in pejus, non, quia manebat, mutatur, sed quia pervertebatur in pejus, id est,
ab essentia deficiebat. —
Mutantur ergo quaedam in meliora et propterea ten-
dunt ad esse, —
ad ordinem tendunt. Ibid. c. 2 Idipsum ergo malum e^'t, :

— deficere ab essentia et ad id tendere, ut non sit.

3 Enarr. in Ps. 7: Qui ergo defecerit eum, a quo factus est, et inclinat
in id, unde factus est, id est, in nihilum, in hoc peccato tenebratur, et tarnen
non penitus perit, sed in infimis ordinatur.
^ De nat. bon. c. 5 ; de civit.Dei XI, 22; Enchirid. c. 12: Ideo in eis

(rebus) et minui bonum et augeri potest. Sed bonum minui malum est. —
 § 25. ®ic UnDotlfommenl^eit unb bo§ UeBel in her SBcIt. 241

merfroürbige ©c^tufe, bafe, rceil }ebeä 3ßefen, tnfotüeit eg ein Sßefen,

etraag ®ute§ tft, bei* @a^: ein fe^Ier^afteg Sßefen fei ein Bofe§ 2öefen,

nid^t§ 5Inbere§ befagen fann al§: 23öfe fei, tt)a§ gut ift, unb böfe fei

nur, rcag gut ift. Unb fo lä^t un§ beim ©egenfat^ graifd^en gut unb
böfe W D^egel ber ^taleftifer im (5tid^, raonai^ fie bel^aupten, (^nU
gegengefe^teg !önne fid^ M feinem ©ing gleid^jeitig finben. 5Da§ 33öfe
fann abfolut nid^t o^ne "iia^ ©ute unb fann nur an bem ©uten fein,

tt)(i^renb anbererfeit§ \)a^ ®ute o^ne ba§ 53öfe fein !ann. 2lu§ bem
©Uten alfo ^at ^a^ 33ö)e feinen 5Iu§gang§pun!t genommen unb nur an
bem ©Uten fann eä ejciftiren. (Sä gab buri^auä feinen ©ntfte^unggs
grunb für eine ©ubftan^ beä ^öfen. ^enn gäbe eg eine fold^e, fo raäre

fie al§ ©ubftan^ gut *.

§ierau§ ergibt fii§ W Unl^altbarfeit be§ manid^äifi^en SDuati§mu§

unb ber mit biefem ^uali§mu§ "gufammen^ängenben ßel^re oon ber 2ße(t=

bilbung unb Söeltentmicfelung. ^Tuguftinug rcei^t nad^, ha^ hk SSftanu

d^der, menn fie oon einer ©ubftanj beä ^öfen reben, nid^t uml^in

fönnen, gar mandfie S'igenfc^aften be§ ©ulen auf bag 33öfe ^u über=
tragen, ba^ i^re Seigre oon ber 2BeltbiIbung unb Sßeltentmicfelung , \)a

fie oerberbenbe (Sinmirfung beg ©uten auf bag 33öfe unb be§ 33öfen
auf ha^ @ute annel^me, nid^t nur eine 3ßiberfinnigfeit, fonbern aud^ eine
ßäfterung entl^alte. ©enn rceber an bem ooÜfommenen @uten nod^ an
bem DoUfommenen ^ofen fei etn)a§ p t)erberben. ©otte^Iäfterung aber
fei e§, raenn man fage, ba§ bie göttlid^e Statur bem 35erberben auggefe^t
gemefen fei. ^'benfo raenig fönne man annehmen, ba^ eine bofe ?D^aterie
Dor^anben tüar, vooxau^ @ott fd^uf unb bie er nur Ulhek unb orbnete
unb groar fo, baß er fie nid^t Dollftänbig in @ute§ ummanbelte. S)enn
bann fonnte ober roollte er W^ nid^t tl^un : jeneg rciberfprid^t aber feiner

5I(Imac^t, biefeä feiner §eiligfeit. ^iefe (Sigenfd^aften ©otteg forbern

Dielme^r, M^ er au§ einer bofen Materie nid^tg machen roollte, biefelbe

im ©egenf^eit mit feiner 5IIImad§t oernid^tete unb eine gute ?D^aterie 5^r=

ftellte, um au§ i^r bie ©inge ^u fd^affen'-^.

©ibt e§ bemnad[) nid^tg, rcaä feiner 3^atur nad^ bofe märe, fo

Cum vero corrumpitur, ideo malum est ejus corruptio, quia eam qualicunque
privat bono , nam si nullo bono privat , non nocet , nocet autem adimendo
bonum. — Quae (natura) si corruptione consumitur, nee ipsa corruptio re-
manebit , ubi nulla esse possit subsistente natura. Ibid. c. 13 : Ac per hoc
nulluni est, quod dicitur malum, si nullum sit bonum.
1 Enchir. c. 13—14. 2 Conf. VII, 5.

©torg, I)r. 2tuguftinu§. 16

242 SSierter X^eil.

fann ber Urfpriing be§ 33ö)'en nur baburd^ erflärt rcerben, ha^ man
mtttelft be§ ©djöpfimggbegriffeS jraifd^eu bem abfoluten 3Befen ©ottes
iinb bem creatürtid^eu 3Be[en ober jroifrfjen bem Unguten unb bem an
bem Unguten tl^eil^aBenben @uten unterf($eibet. 5lIIe ©efd^öpfe finb i^rer
D^atnr nad^ gut, rceil bte 3^een @otte§, be§ ]df)le(^tl)in @uten, bie gorm=
principien ber ^tnge finb; aber raeil [ie nid^t, raie i^r ©d)öpfer, auf
bte l^öd^fte, unraan beibare 2öet[e gut finb, fo fann ba§ ©ute in
i^nen üermeljrt ober üerminbert raerben unb eben in ber 33erminberung

be§ ©Uten befielet ja ba§ 33öfe. ©ott aB ber fdjledjtliin Unüeränber-

lid^e tft bem ^ofen nid^t jugänglid), raeil bie ^Serminberung ober 33erau=
bung beg ©uten eine ^eränberung inooloirt, rcetd^er ba§ Unoerdnber^
lid;e al§ foId;e§ nid)t unterraorfen fein fann, mo^ aber fonnen an fid^

W creatürlic^en 2Befen, ha fie oeränberlid) finb , bem ^öfen verfallen

^

unb Deränberlid^ finb fie ja, raeil fie nid^t au§ unb burd; fid^ felbft

fmb, fonbern auä nid^tS erfi^affen finb. ©arin alfo, baf3 W SDinge

auö nid)t§ gefd^affen nnb barum üeränberlidj finb, liegt bie ?iJloglid^=

feit bes 33ofen unb näljerl^in barin, ba J3 hie Dernünf ti gen, freien
SSefen t)eränberii($ finb, liegt bie ^öglii^fett ju fünbigen. 3"^"^^^'
raieber ftnben n3ir in ben ®d)riften be§ 5(uguftinuä ben <Bai^: ber enb^

üii)t ©eift fonnte fünbigen, roeit er auä nid^tg gefd^affen raurbe^ unb
inbem 2tuguftinug in folc^er 2ßeife hk ?[JJogltd§!eit beg 23öien au§ bem
ßrfd^ äffen] ein aug ni(^t§ ableitet, betont er ben '^JJanid^äern gegenüber
mit allem 91ad^brudf, baf^ er unter bem „nid)t§" nid)t etn^aä O^ealeä

oerftel^e unb il^m feine ^raft beilege, ha^ erfd^affen fein au^ nid)tä fo

oiel bebeute al§ nid^t au§ bem 2öefen, nid^t glei^er Dlatur mit ©Ott
fein unb bie creatürlid^en SSefen bem ^öfen cerfallen fonnen, obgleid^

fie t)on ©Ott gemad^t finb, rceil fie au§ nid^tä gefdjaffen unb nid^t-au§

^ De civil. Naturae igitur omnes, quoniam

Dei XII, 1; enchir. c. 12:
naturarum prorsus omnium summe conditor bonus est, bonae sunt. Sed quia
non sicut earum conditor summe atque incommutabiliter bonae sunt, ideo in
eis et minui bonum et augeri potest. Sed bonum minui malum est. — De
ver. relig. c. 19: Bona sunt ergo, quae vitiantur, sed ideo vitiantur, quia non
summa bona sunt, non sunt Deus. Bonum ergo, quod vitiari non potest,
Dens est.
2 Contr. Jul. I, 8: Alioquin nee malam voluntatem habere posset, nisi
mutabilis esset. Mutabilis porro natura non esset, si de Deo esset, non ab

illo de nihilo facta esset. —

Dei XII, 6 Inveniat voluntatem malam
De civit. :

non ex eo esse incipere, quod natura est sed ex eo quod de nihilo natura ,
,

facta est.
 25. SDie UnDoüfornmenl^eit imb ba§ Uebel in bcr SBelt. 243

©Ott finb uub begl^alb üerönberltd^ ftnb ^, fei eg nun, ba^ hk 35er?

dnberungen au§ bem SSiUen ^evüorge^en, rate Bei ben üevnünftigen SSefen,
ober auä ben eigenen Qualitäten ber ^inge. SSeil hk\Q 3[^eränbevnngen

einen oevfd^iebenen Urfprung l^aben !önnen, fo ift allevbingg @efd)affen=

fein nid)t ibentifd^ mit ©ünbigenfönnen; nid^t atteä, raaS au§ nid§t§

gef($affen ift, !ann funbigen, raie benn W nnoernünftigen nnb bie leBlofen

©efd^öpfe nidfit fünbigen fönnen; aber nmgefe^rt ift aEe§, raag fünbigen

fann, au§ D^id^tg erfd^affen, unb Bei ben vernünftigen Sßefen fädt W
^ögtid§!eit ^n fünbigen mit bem ©rfd^ affenfein an§ nid^t§ ^nfammen,
fo ha^ fie nid^t eine ^öglid^Mt ift, hk amS) m<^t fein fönnte, fonbern
hk, eben raeil W 3^atur aller creatürlid)en Söefen üeränberlid^ ift, nidjt

nid^t fein fann. ^iefe 91ot^n)enbig!eit bog fünbigen fönnenö ift aber

nod§ feine 9^ot^it)enbig!eit, n)irfli($ ^u fünbigen, nnb bejj^alb fällt non

ber ber (Sreatur inneroo^nenben ^J^öglicf)!eit p fünbigen nodtj feine ©d^ulb
auf ©Ott 2.

^urd^ biefe allgemeinen ^eftimmnngen, raeld^e 5luguftinn§ über ^a^

Sßefen nnb ben Urfprung be§ 33öfen gibt unb rconad^ biefe§ für etmaS

nidf)t ©ubftantielleä erflärt toirb, ift ba^ 33öfe in negatioer SBeife befinirt.

^on biefem negatioen ^^oment im begriff be§ 33öfen fd^reitet 2luguftinu§

raeiter §um pofitioen ?iJloment, it)onad§ ba§ Jßofe feine berairfenbe Urs
fad^e im menfd^lid^en Sßtllen ^at^. 33ermöge feiner üeränberlid[;en

9^atur fann ber ?0^enf(^ fünbigen; raenn er aber rairflid^ fünbigt,

fo ift bie^ eine ^ptigfeit be§ SSillenä. ^ag können gu betljätigen,

l^dngt Dom Söitten ab. fann fünbigen,

tiefer aber er mu^ nid^t

fünbigen; jmifd^en bem ©ünbigen fönnen, roeldtjeg Statur ift, unb bem
roirflid^en fünbigen, ba§ fd^ulbbar ift, beftel^t ein großer Unterfd^ieb^

1 Contr. Jul. I, 8: Quapropter bonorum auctor est Dens, dum auctor

est naturarum; quarum spontaneus defectus a bono non indicat, a quo factae
sunt, sed unde factae sunt. Et hoc non est aliquid, quoniam penitus
nihil est.
2 Contr. Jul. op. imp. V, 62: Ac per hoc rectissime malum, quod his
naturis adscribitur, ei, a quo sunt conditae, non adscribitur, quia non eas ita
condidit, cum primum condidit, ut eis esset habendae malae voluntatis ulla
necessitas, sed tantummodo possibilitas.
3 Enchir. c. 23: Nequaquam dubitare debemus, rerum, quae ad nos
pertinent, bonarum causam non esse nisi bonitatem Dei, malarum vero ab
immutabili bono deficientem boni mutabilis voluntatem, prius angeli, hominis
postea.
* Contr. Jul. op. imp. c. 60: Prorsus ita factus est homo , ut peccandi
possibilitatem haberet a necessario, peccatum vero a possibili. Non igitur
16*
244 mtxttx %'i)t\l

2kg,t fomü bie ^D^oglid^Mt be§ 33öien in bem (5rfc^ affenfein be§ ^^enfd^en,

fo ift hk SßirHic^feit bei ^ofen i^rem Urfprung nad^ auf bie freie

(Selbftbeftimmung bei "üJ^enfc^en jurücf^ufül^ren. ©ie (Eünbe ift md)t

eine tüirflic^e ^a^e, fonbern eine §anblung beg freien 2öiIIen§ \ 2Bdre
fie eine (Sad^e , fo ^dtte [ie i^ren Urfprung in ©Ott, ift fie aber ein

5lft, fo ift bie^ ber 5l!t einer oernünftigen Kreatur ^. tiefer läf3t fic^

ber Urfprung beä 33öfen nic^t ergrünben. ©er 3SiHe ift bie berairfenbe

Urfac§e feiner §anblungen, tin roeitereg gorfd^en l^ätte alfo nur ben
0inn, bie Urfad^e ber Urfad^e finben ^u raoUen. ©a^er ift n)of)l ber

Sßille bie berairfenbe Urfad^e für fein iBöfefein. „®enn rcaä ift eö,

ba§ ben Saiden bofe mad^t, ba eben er "i^a^, böfe 2öerf ooUbringt? Unb
beB^alb berairft ber bofe 2[i>iIIe ha^ bofe Sßerf, eine beroirfenbe Urfad^e

bei böfen SSilTenä aber gibt e§ nid^t." ^ ®aB bem fo ift, bezeugt jebem

^enfc^en ber flare 5(u§fprud^ be§ Selbfibercu^tfeini. 3^ber ?Olenfd^eu=

geift !ann bai burd^ göttliche (Bd^rift i^m eingefdEiriebene Sßort lefen,

baB feine ©ünbe o^ne freie ^^f^^^^iung bei SBilTeni gefd^e^e. ©benfo
jeugt ]^iefür H^ Sob, ha^ ber ^ugenb unb ©ered^tigfeit, unb ber ^abel,
roetc^er ber ©ünbe unb ber Ungered)tigfeit ^u ^^ei( rairb"^. 2(uc^ 'ük

ditnt ift eine bem ^enfd^en eingeprägte Sd^rift, rceld^e bejeugt, ba^ ^k

ideo peccavit, sed ideo peccare potuit, quia de nihilo factus est. Inter pecca-
vit et peccare potuit plurimum distat. — De ver. vel, c. 20 : Vitium ergo
animae est quod fecit et difficultas ex vitio poeiia est, quam patitur et hoc
,
,

est totum malum: facere autem et pati non est substantia, quapropter sub-
stantia non est malum.
1 De perf. just. c. 2: Quaerendum est, quid est peccatum, actus an res?
Respondendum est, peccatum quidem actum dici, nou rem. De lib. arb. —
III, 1 Non enim quidquam tam firme atque intime sentio quam me habere
:
,

voluntatem eaque me moveri ad aliquid fruendum. Quid autem meum cTicam,

prorsus non invenio, si voluntas, qua volo et nolo, non est mea. Quapropter
cui tribuendum est, si quid per illam male facis, nisi mihi?
2 Conf. XII. 1 Hoc solum a te non est, quod non est motusque volun-
:

tatis a te, qui es, ad id, quod minus est, quia talis motus delictum atque
peccatum est.
3 Dei XII, 6; de lib. arb. III, 17: Sed quae tandem esse po-
De civit.

terit ante voluntatem causa voluntatis? Aut igitur ipsa voluntas est prima—
causa peccandi aut nuUum peccatum est prima causa peccandi.
* De duab. anim. c. 11: Exspecta sine prius etiam peccatum definia- ,

mus, quod sine voluntate esse non posse omnis mens apud se divinitus scrip-
tum legit. —
Quodsi nemo vituperatione vel damnatione dignus est, aut non
contra vetitum justitiae faciens aut, quod non potest, non faciens, omne autem
peccatum vel vituperandum est vel damnandum, quis dubitet tunc esse pecca-

tum, cum et velle injustum est et liberum nolle.

 § 25. Sie Unüoafommenl^eit unb ha^ Hebet in ber 2ßelt. 245

©ünbe eine ^l^at be§ freien ^iUeng ift. ©te ift jene l^etlfame ©emüt^S-
ftimmung, in rceld^er ber Dftenmüt^ige fü^It, ba^ er 33öfeg get^an ^abe,
i;)ä5renb er f)ütk ®nte§ ll^wn fönnen*.
SBöfe rctrb ber 2öiIIe burd^ 5IBfalI (deficere) Dom l^öd^ften unb
Eingabe an geringere^ ©ein. ^tefe§ geringere ©ein aber ift rceber

felbft a(g foI$e§ böfe, raeil \a alle ^efen von D^atur au§ gut finb,

no(| mad^t e§ burd^ fid^ bcn SöiHen böfe, ba ba§ @ute bod^ ba§ 33öfe
ntd^t ben)ir!en !ann. (^§ ift ^. 33. (Selb unb ®ut nid^t ©d^ulb an ber
§abfud^t, nod^ bte ©d^ön^ett be§ Setbeg an ber fünb^aften fiuft, nod^

ber D^u^m an ber (Sitelfeit, nod) bie ^ac^t an bem ©tol^e, fonbern
n)a§ ben SBtden böfe mad^t, ift bie 3]er!e^rt^eit feiner Dftid^tung, in ber

er fid^ üon @ott abfeiert unb auf unred^tmäi3ige unb ungeorbnete 2Beife

nad^ bem D^ieberen begel^rt^. (S'ben befel)alb gibt eg feine berairfenbe

(efficiens) llrfad^e beg 33öfefeinä be§ SSiHenä, fonbern nur eine er-

mangelnbe (deficiens); benn man fängt ja an, einen bofen ^Bitlen p

Ijaben, raenn man üon bem abfällt, raaä auf bie l^öd^fte 3Beife ift, gu
bem, tt)a§ weniger ift , fo bafe ber 2öiIIe, roenn er böfe rairb , e§ burd^

fid^ felbft rcirb , aber nid)t naturgemäß , fonbern burd^ 5IbfalI oon ber

ibeegemägen 33eftimmung feineg 2öefen§, fo baß er burc^ baä 53öfen)erben

an fid^ felbft feine ©ein§beförberung, ©einäoerüoUfommnung (perfectio),
fonbern eine ©einöoerminbernng (defectio) incurrirt. ©ie beroirfenbe

Urfad^e biefeg 2lbfall§ finben ^u iDOÜen, l^ieße gerabe fo oiel, alg hk

ginfternijj feigen unb ha§ ©i^roeigen l^ören wollen, W rcir beibe burd§

bie klugen, bejiel^ungSraeife burd^ Vit O^ren raa^rnel^men , aber nid^t in

einem 5(bbilb, fonbern burd^ 33eraubung be§ Hbbilbeö. ©a§ leiblid^e

5Iuge fie^t bie förperlid^en formen unb fte^t nirgenb§ ginfterniß, außer

1 Ibid c. 14: Poenitendi enim affectio illa, quae prodit male fecisse
poenitentem, et bene facere potuisse testatur.
2 De civit. Dei XII, 6 Cum
enim se voluntas relicto superiore ad in-
:

feriora convertit, efficitur mala: non quia malum est, quo se convertit, sed
quia perversa est ipsa conversio. Idcirco non res inferior voluntatem malam
facit, sed rem inferiorem prave atque inordinate ipsa, quae facta est appeti- ,

vit. — Ibid. c. 7: Deficere namque ab eo, quod summe est, ad id, quod
minus est, hoc est incipere habere voluntatem malam. De lib. arb. I, 16: —
Est ita, ut dicis, et assentior, omnia peccata hoc uno genere contineri, cum
quis avertitur a divinis vere manentibus et ad mutabilia atque incerta con-
vertitur. Quae, quamquam in ordine suo recte locata sint et suam quandam
pulchritudinem peragant, perversi tarnen animi est et inordinati, eis sequendis
subjici.
246 33ieTter l^zxl

XüO e§ aufl^ort ^u [e^en. ^Benfo rairb H^ (Sd)Ttie{gen gar ntd^t anberg

raal^rgenomnien, qI§ babiir^, baJ3 nichts gehört rairb ^

©Ott atg ba^ ab[otute, unraanbelbare 8ein, bei raetd^em ©ein unb
©iitfein ibentifc^ ift, fann \x(i) nid^t ]e(b|t oertaffen, tjori fid^ abfallen,

fonft mügte er }a fein eigenes 6ein negiren; aud^ l^at er a(§ ha^ abfolut
üoUfommene 8ein nichts ^effereS über fic^, an ha^ er ftd^ ^injngeben
l^atte, fann alfo nic^t bur^ 5tbfa[I t)on bemfetben fünbigen 2. 53eim
enbli^en ©eifte bagegen ift ha^ (Sein nid^t ibentifc^ mit bem ©utfein,
fein ©ein ift ni(^t ein au§ unb burc^ fic^ ©utfein. gerner l^at er al§
enblid^eä 3Befen fein ^ki unb (5nbe ni(^t in fic^, fonbern in einem
§o^eren über fid^, üon bem unb burc^ ha^ er ift; al§ nic^t burrf) fid^

gut, ift er nur gut burc^ ^^eilnal^me an bem abfotuten ©uten. Qv

mu§ begraegen not^raenbig in feinem (Bein verlieren, raenn er üon @ott,

bem l^öd^ften ©ein abfällt, mit bem vereinigt er feine ^oUenbung unb
©eügfeit finbet^ 5)a§ il^m aber pon DIatur bie ^IRogIid^!eit in^ärirt,

fid^ aud^ anberä gu befttmmen, aB eä in feiner objectinen 33eftimmung

liegt, ^at feinen ©runb barin, ha]^ er feiner 3^atur nac^ nid^t nur in

33e^ie^ung fte^t ^u ©Ott, fonbern au(^ 3U fid^ felbft, gu ©eineggleic^en

unb in ben unter i^m fteljenben fingen ber 9latur. '^a^tx ift eä in

feiner 5^atur not^raenbig gelegen, ha^ e§ i!)m möglid^ ift, ftatt fid^ ©Ott
jujuraenben, fid^ oon ©Ott ab^ufet;ren unb ftatt ©ott fid^ felbft ober ein

anbereä ®efd)opf ^um 93^ittelpun!t (eineS ©trebenS ju mai^en, raoburd^

er aber not^raenbig geringer rairb unb unglücflid^ , ha er feine 35ollen:^

bung unb ©lüd'feligfeit nur in ©Ott, bem fd^led^tl^in ]^öd)ften SSefen

finben fann^ Unb raeil biefer 5lbfall oon ©Ott eine Verringerung
feineä '^lÖefenS in ftd^ fd^lteßt, fo ift er etroaS, raa§ nid^t fein foU, raa§

feinem ©ein 35erberben bringt, alfo gegen feine Diatur (contra naturam)
ift. 5llg ^Verringerung feinet 3Sefeng, fagt 5luguftinu§, ift er eine

©trebung jum 5)lid^tS. ®§ rairb nämlid^ nid^t baSjenige geringer, ju

bem fic^ ber Mottle l)inneigt, fonbern er felber, ber fiel) liinabneigt, rairb

geringer unb fängt an raeniger ^u fein, alä er raar, nid§t alä ob er

1 De civit. Dei XII, 7.

2 Contr. Jul. op. imp. I, 31: Et ideo ista natura non potest omnino
peccare, quia non potest se ipsum deserere nee meliorem habet, cui debeat
Adv. Faust Manich. XXII, 22
inhaerere et cujus possit desertione peccare. —
Deus omnino peccare non potest, sicut negare se ipsum non potest; horao
autem potest peccare et Deum negare.
3 De mor. Manich. II, 4.
* De civit. Dei XII, 6; de lib. arb. If, 19.
 § 25. 2)ie Unooafommen|ett unb ha^ Uebet In ber 2öett. 247

ettüa ba§ raürbe, p bem er ]t(^ l^inneigt, fonbern er ratrb nur tn fetner
%xt geringer; ber ©eift j. ^. ratrb ntd)t Körper, raenn er \\ä) ^u il^m

hinneigt, aBer raegcn )efne§ mangelhaften ©trebenS üerförpert er fic^

geraifferma^en. ^er 5(bfa(I üom ^ö(^ftcn ©ein ift infofern nitfjt nid^t§,

aber ein §inftreBen ^nm 9^i(f)t§, eine 33en3egnng be§ 5öiIIen§, in ber er

Don bem ©Incffic^eu unb ©inigen fid^ ah unb bem, roa^ ntd^t @ott ift,

bem 2BanbelBaren unb 3SergängIid^en , fid§ felbft , bem 5Xeu|eren unb

fieberen, tuv^ bemjenigen fid^ ^utef)xi, n)a§ geringer ift unb i^n, n)enn
er fic^ ^u il^m l^inneigt, geringer madjt *. ^iefe ^Verringerung be§

3öefen§ ift ndmlic^ nidfit in quantitatiüem, fonbern in qualitatinem ©inn

$u üerfte^en. 3)nr(^ ben ?XbfaII non @ott, ber auf hk l^öd^fte unb
üottfornmenfte ^eife ift, fädt ber ?[Renfc^ t)on feiner ibeegemä^en

33eftimmung ab unb fängt an in mangelhafter, unt)oö!ommenerer 2öeife

in fein; er ftrebt l^in jum 3^i(^tg, roeit alleS ©ein gut unb um fo roal^rer

ift, auf je l^ö^ere unb nollfommenere 2öeife e§ ift 2; eg ift ein 9IbfalI

Don ber emigen 3^ee, nac^ ber ber ^enfd^ gefd^affen ift, üon bem eraigen

gormprincip, bem gemä^ ber ''IRenfd^ in ber §ingabe au ®ott fid^ in

feiner ©ein§it)eife neröollfommnen, ©Ott immer ä^nlid^er raerben unb \)k

35oirenbnng feine§ ©ein§ in ber eroigen @elig!eit ^m\)tn foll^. ©er

1 De civit. Dei XIV, 13 : Relicto itaque Deo esse in semetipso, hoc est,
sibi placere, non jam nihil esse est, sed nihilo propinquare. — Contr. Secund.
Manich. c. 11 : Deficere autem non jam nihil est, sed ad nihilum tendit. Cum
enim quae magis sunt, declinant ad ea, quae minus sunt, non illa, in quae
ea,

declinant, sed illa, quae declinant, deficiunt et minus esse incipiunt quam
erant: non quidem ut ea sint, ad quae declinaverunt
, sed pro suo genere ,

minus.
2 De immortal. anim. c. 7 : At enim aversio ipsa a ratione, per quam
stultitiam contingit animo, sine defectu ejus fieri non potest: si enim magis
est ad rationem conversus eique inhaerens, ideo quod inhaeret incommutabili
rei, quae est veritas, quae et maxirae et primitus est, cum ab ea est aversus,

idipsum esse minus habet, quod est deficere Omnis autem defectus tendit
ad nihilum.
^ Ibid. c. 8 : Tanto enim magis est corpus quanto speciosius est atque ,

pulchrius, tantoque minus est, quanto foedius ac deformius quae defectlo ,

non praecisione molis, sed speciei putatione contingit: quaerendum de hac re

diligenter ac discutiendum est, ne quis affirmet animum tali defectu interire,
ut quoniam specie aliqua sua privatur dum stultus est credatur in tantum , ,

augeri hanc privationem, ut omnimodo specie spoliet animum et ea labe ad

nihilum redigat cogatque interire. — De Genes, ad lit. I, 4: Non imitatur
imperfectio , cum dissimilis quod summe ac primitus est informitate
ab eo ,
,

quadam tendit ad nihilum, sed tunc imitatur verbi formam, sed semper atque
incommutabiliter patri cohaerentem, cum et ipsa pro sui generis conversione
248 3Sterter Xrjcit.

?0f^enf(5 tft fetner (SuBfian^ nad^ gut, raivb oBer ein um fo Befjereg @ut,
je me^r er [id^ fretrcttltg an ©Ott Eingibt, burd; ben er jur feiigen
GTiften^rceife, jur ^^eilna^me an ber ercigen ©etigfeit be§ göttlichen
2Befen§ gelangen fann, raä^renb er umgefer^rt burc§ ben 5lbfaü ron
©Ott fein (Sein oerfdjled^tert unb bem eroigen 33erber6en fic^ preisgibt i.

§ienad^ ift ber Urfprung ber ©ünbe, obgleid^ @ott ber Urgrunb
aller ^inge ift, nic^t auf ©Ott, fonbern auf ben freien Sßiaen beg
^Q^enfd^en, auf ben ^IRiprau^ biefeg Söiaeng surütf^ufü^ren. Gr^ebt
man nun ben ^'inraanb, eä raäre beffer geraefen, ©ott ^ätte ben freien
SßiKen gar nid^t gegeben, rceil bann ber 2)hnfd^ benfelben nid;t l^dtte

gum S3ofen mißbraui^en fönnen, fo ift ju betonen, ba^ ©Ott il^n nid^t
jum Wi^hxan^, fonbern ^um guten ©ebraud^ gegeben f)at, bamit ber
^enfd^ baburd^ tugenbl^aft unb feiig raerbe. ^n biefer (Jigenfd^aft aB
posse non peccare ift ber ÜöiUe felbft fd^on ein ^oljeg ©ut unb fonnten
ol^ne i^n bie ^öc^ften ©üter, ^ugenb unb ©eligfeit, nid^t erraorben
raerben. ^2>^m er i^n aber roegen feine§ möglidjen ^Ji^braud^ä nid^t

geben foHen, fo burfte er überhaupt gar feine ©üter geben, rceld^e mi^^

brandet raerben fönnen. D^ne freien SSillen raäre hk 33elo]^nung beä

©Uten raie bie ^eftrafung beä 33o]en oöllig ungered^t^.

ad id, quod vere ac semper est, id est ad creatorem suae substantiae formam
capit, ut Sit perfecta creatura. — Scriptum est, dixit Deus: fiat, ut per id,

quod principium est, insinuet exordium creaturae existentis ab illo adhuc im-
perfectae, per id autem, quod verbum insinuet perfectionem creaturae revo-
catae ad eum , ut formaretur inhaerendo creatori et pro suo genere imitanda
formam sempiterne atque incommutabiliter inhaerentem patri.
1 De Genes, ad lit. VIII, 10 Quia Deus est incommutabile bonum, homo:

autem et secundum animam et secundum corpus mutabilis res est, nisi ad

incommutabile bonum, quod est Deus, conversus substiterit, formari, ut.justus
beatusque sit, non potest. — Ibid. c. 14: Mutabile bonum melius bonum fit,

cum bono incommutabili adhaeserit amando atque serviendo rationali et pro-

pria voluntate. — Quod si noluerit bono se privat,
, et hoc ei malum est. —
Contr. Secund. Manich. c. 17 : Defectus ergo malus est. Omnis ergo defectus
ab eo, quod est, tendit, ut non sit, sicut omnis profectus ab eo, quod minus
est, tendit, ut magis sit. — Ibid. c. 19: Ecce unde est malum, a propria
scilicet voluntate. Non autem ista natura, sed culpa est, ac per hoc etiam
contraria naturae, cui utique nocet privando eam bono, quo beata esse possit,
si peccare noluisset.
2 De lib. arb. II, 1 : Si homo aliquod bonum est et non posset, nisi cum
vellet, recte facere, debuit habere liberam voluntatem, sine qua recte facere
non posset. Non enim, quia per illam etiam peccatur, ad hoc eam Deum
dedisse credendum est. Satis ergo causae est, cur Deus debuerit, quoniam
sine illa homo recte non potest vivere.
 § 25. SDte Unüoüfommenl^eit unb ha§ Uebel in ber SBclt. 249

§teju fommt aber noc| m mikvtx $un!t. 3m creatürltd^en ©eift

Hegt allerbtngg hk ?0^öglid)!e{t ^u jünbigen, aber bte[e ^cöglid^fett ift

nid^t in bem (Sinne eine not^raenbige, ha^ fte in ber Statur be§
creatürlid^en ®eifte§ für immer verbleiben mü^te, fonbern nur eine

mit ber ^atur begfelben ^raar notl^menbig gegebene, aber für biefe felbft

rorüberge^enbe, ba ber creatürlid^e ®eift, für ben bag posse non peccare
fd^on ein ®nt ift, hk Slufgabe ^at unb eben fraft feineg freien SßiHenS
aud^ im (5tanbe ift, burd^ fortgefel^te gute SßiHenSbetptignng , burd^
fortgefet^ten guten ©ebraud^ beä 2öillen§ ta^ posse peccare feiner

5^atur aKmöl^lid^ ju überrainben unb ju negiren unb fid^ ba§, n)a§ nur
©Ott, nid^t aber ber (Sreatur üon 9^atur au§ pfommt, nämlid^ ba§
non posse peccare (üon raeld^em in ber $ft)d§oIogie bic D^tebe raar),

jene eigentlid^e, fittlic^e greil^ett jn erringen, raeld^e jugleid^ in fid§ eine

glüdfUd^e 3^ot:§n)enbtg!eit ift, p ber er, unterftü^t üon ber ©nabe ©otteg,
t)on ber natürlid^en ^^ot^rcenbigfeit ber ^oglid^feit §u fünbigen fort=

fd^reiten foll *.

(Sagt man aber, ©ott ptte raentgftenö jene, ron benen er üoraug^
fa5, bag fie fein ©efd^en! be§ freien S[öillen§ mipraud^en unb fünbigen
raürben, ntd^t erfd^affen füHen, fo ift aud^ bie^ eine tprid^te gorberung.

©enn mögen fie aud^ nod^ fo htfiedt fein bnrd^ hk Sünbe, fo befi^en

fie bennod^ eine pl^ere 2Bürbe al§ j. 33. ba§ finnti(|e 2i^t, beffen 5ln=

blidf bod^ aUe pm greife be§ (5d^öpfer§ aufforbert. Sßenn ein burd^=

geT^enbeg ^ferb immer nod^ beffer ift al§ ein ©tein, ber nid^t burd^gel^t,

raeil e§ il^m an 33en)egung mangelt, fo ift aud^ ein ©efd^öpf, ha^ mit
freiem Sötffen fünbigt, bemjenigen nodt; raeit oorp^iel^en, ba§ btofe be^s

l^alb nid^t fünbigt, roeil e§ feinen freien ^Bitten l^at^. ^eint man
aber, ©Ott ^tk biejenigen , oon benen er üorau^fa^ , ha^ fie fünbigen
raerben, be^^atb nid^t erfd^affcn foKen, rceit W Sünbe ben ?D^enfd^en

unglüc!ltd§ mai^t, fo ift ^eroorp^^ben , ba^ aud^ ha^ S^id^tfein !eine§=

raegä beffer ift atg ba§ Unglüdflid^fein unb ba§ e§ nur eine 3:äufd^ung

ift, rcenn ein Unglüdflid^er ba§ 9^id^tfein oorjiel^t. ©enn raenn er au($

1 Contr. Jul. op. imp. V, 56 sit mente caecus

: ut non
Quis enim tarn ,

videat, magnum bonum non peccare, quamvis majus sit,

esse naturae, posse
non posse peccare, atque ordinatissime constitutum, ut hoc prius esset, unde
fieret hominis meritum, et illud esset postea bene meriti praemium. — De
civit. Dei XXII, 30: Aliud est enim esse Deum, aliud participem Dei. Deus
natura peccare non potest, particeps vero ab illo accipit, ut peccare non possit.
2 De lib. arb. III, 5.
©torg, ^L 2(uguftinuS.
**
l6
250 S5ierter Zf)til

ha^ Unglütftid^fein üerraünfd^t, fo rcünfi^t er bod^ ha^ (Sein. 2II§ um

gufrteben jetgt er [ic^ unbanfbar, raeil er nod^ ein ©ein befi^t, ba§ er

liebt, unb rairb ba^er mit D^ted^t ju einem anberen ©ein genötl)igt, ba§
er nic^t liebt. Wein eben raeil er aui^ alä Unbanfbarer nod^ be[i|t,

raa§ er raünfd^t, nämlid^ ha^ ©ein, muB bie @üte beä ©c^öpferS ge^

priefen werben *. ^ehzx ^k^t jule^t aud§ ein unglücflid^eä ©a[ein bem
S^id^tfein vox , raeil er felber üom ^od^ften ©ein abftammt. SSenn er

nun baä Unglücflid^fein üerfc^ma^t, fo möge er iik il^m angeborene

ßiebe ^um ©ein pflegen unb je me^r er e§ lieben rairb , befto ä^nlid^er

rairb er bem ^öd^ften ©ein raerben. ^amtt rairb aber aud^ fein 53er5

langen nad^ ber eraigen ®lüdf[elig!eit raad^[en unb ber SSiUe in i^m
Dor^errfd^enb raerben, fid^ fo ^u geftalten, ba^ fein 35erlangen nid^t mel^r

auf jeitlid^e unb üergänglid^e ^inge gel^t, fonbern auf ba§ eraige

©ein, raomit er bann üon felbft aufhört, unglüdflid^ gu fein 2. Unb fo

bient benn ^eitlid^eg Unglück oielfad^ jur §eilung unb 33efferung, be^

^iel^ungäraeife gur Prüfung unb Läuterung be§ ^SJcenfd^en. ©g ift ganj

abfurb, ju fagen, man raolle lieber nidbt fein, al§ unglüdflid^ fein, ^enn
raenn jemanb fagt: ic^ raiH lieber biejeS alä jene§, fo raä^lt er ttma^

au§. ©a§ ^id^tfein aber ift fein (StraaS, fonbern ift nid^tä unb eg fann
unmöglid^ auf oernünftige Söeife geraäl^lt raerben, rao ber ©egenftanb,

ben man raä^lt, nid^t§ ift. ^D^an raäl^lt immer ba§ 33effere; allein raa§

nid^tS ift, fann unmöglidj ha^ 23effere fein. SSer etwa^ ?fieä)ie^ raünfd^t,

rairb burd^ bie (Erfüllung feineg SSunfd^eg beffer. 2lber raer nid^t ift,

!ann offenbar aud^ nid^t beffer raerben. ©omit fann niemanb oernünf^
tiger Sßeife ha^ S^id^tfein raunfc^en. ®a§ 35erlangen aller, raeld^e fid^

ben ^ob raünfd^en, jielt benn aud§ nid^t auf ein eigentlid^eg ^Jlid^tfein

abf fonbern auf D^u^e, hk raieberum ein ©ein unb ^raar ein Doltfom=

mene§ ©ein ift ^.

Söenn inbeffen \)a§ Unglüdflid^fein al§ ©ein immer nod^ eine Dffen=

barung ber göttlid^en @üte ift, fo gibt fid^ in il)m nod^ wtii mel^r eine

anbere intelligible ^het, eine anbere (5igenfd^aft ber inteHigibeln

göttlid^en SBefenl^eit funb, W ©ered^tigf eit @otte§, hk fid^ in ber

SBelt, aB bem gefd^affenen Mhiih ©otteg, ebenfo gut fnnbgeben mu^,

at§ feine ©d^ön^eit ober feine Sßeiö^eit ober feine ®üte unb bereu Offem
barung, nad^bem einmal ©ünber ha finb, nur in ber ^eftrafung ber

©ünben befteljen fann, raie umgefel^rt im 2ßerfe ber (Srlöfung fid^ bie

^
Ibid. III, 6. 2 i]3i(i. III, 7. 3 Ibid. III, 8.
 § 25. ©le UitDoKfornmenl^eit unb ha^ UeBel in bcr 2öelt. 251

33arml^erjtg!ett ®otte§ offenBarte^ 9^ad^ berfetben non @ott ge=

festen Sßettorbnung, in roelc^er tütr bte SBeiSl^ett unb ®üte @otte§

preifen, folgt notl^racnbig ben guten SßilTenSl^anbtungen ein glüdfltc^eg,

feligeö, ben böfen ein unglücffeltgeg ßeben. STuguftinuS bleibt nic^t Bei

bem ©ebanfen [teilen, ba§ na^ notl^raenbigem natürlid^em ©efet^e au§

ber t^ünbe UeBel folgen; oielme^r offenbart fid^ nad^ t^m in biefer

Orbnung hie göttlid^e @ered^tig!eit , vodl e§ nidit nur natürlii^ notl^s

trenbig, nid^t nur golge ber SDegrabation unfere§ 3ßefen§ burd^ ^rit)a=
tion ift, fonbern loeil eä geredet ift, ha^ Uebel mit ber ©ünbe t)er=

bunben finb. ^nx Offenbarung ber göttlid^en ®erec^ttg!eit ift not^raenbig,

ha^ ber ©c^ulb ©träfe entfpred^e. ©ott, fagt er, ift aller ©tnge Orb*
ner unb ©d^öpfer, ber ©ünbe aber nur Drbner^ nnb er orbnet gema§
feiner (S3ered[jtig!eit bte ©ünbe fo, bafe fte tk Harmonie unb Orbnung
ber 2ßelt uberl^aupt ntd^t beeinträd^tigen !ann. 33etont 2luguftinu§ im
Kampfe gegen ben ^antd^äi^mug überl^aupt in erfter Stute bte Orbnung
unb Harmonie in ber Sßelt aB ber Offenbarung ber gottlid^en ©igen=
fd^aften, fo fonnte er ^^ffeu, bem ?[Rantd§ät§mu§ am Mftigften ju
begegnen mit bem (Sat^e: eä gibt nid^tä, raaä bte göttlid^e Orbnung
ftören !ann; alleä l^at feine Harmonie in fid^ unb raenn nid^t in fid^,

fo bod^ im @an§en; aud^ bag 23ofe ift ber allgemeinen Orbnung unb
Harmonie unterraorfen jur Offenbarung ber göttltd^en ®eredC)tig!eit.

3ebe§ üernünfttge ©efd^öpf mufe biefer ©ered^tigfeit feine ©dEiulb be=

jal^len, entraeber burd^ guten ©ebraud^ beffen, wa§ e§ empfing, ober

burd^ SSerluft beffen, wa^ eg ntd^t gut gebraud^en raoltte; entraeber burd^

Uebung ber ©ered^ttgfeit ober burd^ ©rbulbung oon Setben. ^lud^ finb

©d^ulb unb (Strafe ntd^t jeitlid^ oon etnanber getrennt, fonbern unmtttel=

bar mit etnanber oerbunben, bamtt feinen Slugenblidf W ©d^önl^ett be§

Unioerfumä baburdf) getrübt raerbe, ha^ in tbr bte §äBltd[;!ett ber ©ünbe
erfd^eint o^ne bie Qkxhe ber geredeten ©träfe ^, fonbern immerbar jebe

ungeorbnete, fünbige ©eele fid^ felbft jttr ©träfe ift^ §ierin liegt bie

1 Ibid. III, 10.

2 Conf. I, 10: Deus ordinator et creator omnium rerum naturalium,
peccatorum autem tantum ordinator.
3 De lib. arb. III, 15; de doctr. Christ. I, 31: Quia bonus est, sumus,
et in quantum sumus, boni sumus. Porro autem quia etiam justus est, non
impune sumus mali.
* Conf. I, 12: Jussisti enim et sie est, ut poena sua sibi sit omnis in-

ordinatus animus. — De ver. rel. c. 23: Neque de peccatis poenisque ejus

animae efficitur, ut universitas uUa deformitate turpetur. Quia rationalis sub-
252 3Sterter Z^dl

geredete Crbnung unb (Sd^on^eit ber 2öett. ^te ©d^ön^eit iinb

Crbnung ber Sßett tft nic^t o^ne bie ©ered^tigfeit unb erraeigt fid^ eben

aud^ burd^ bie|e juglei^ al§ ©tfiön^eit unb Orbnung^. (Sbenfo tft bie

®ered^ttg!eit ntd^t o^ne W @üte; benn alle§, raaä geredet tft, tft ja aud^

gut 2 unb bavum ift aud§ W ©träfe ber 6ünbe , tüeil fte geredet ift,

itad^ ber öon ©Ott gej'e^ten Orbnung gefd^ie^t, felber gut unb tragt
bemnac^ felber ^ur 35olI!ommen]^ett ber SSelt bei. ^a^er finb aud^ W
in golge ber ©ünbe unglücf feiig ©eraorbenen, bie geredeter ^eife un=
glücffelig finb, felbft in i^rem (Stenb innerhalb ber Orbnung^. Ol^ne
bie @ünbe trürbe bie ©(^öpfung auf aUen i§ren ©tufen ©Ott oer^err^
tid^t ^aben, aber mit ber 6ünbe oer^errlid^t fie il^n nic^t minber, info=

fern burd^ hk ©ered^tigfeit ©otteg hk ©ntraicfelung ber ©ünbe georbnet

unb burd^ bie geredete 6trafe für W ©ünbe hk ©i^mad^ berfetben au§=

gegtid^en rairb. 6omit gereicht bk ^lage, ba^ burd§ ben 5lbfatl beä
menfd§Ii(^en 2ßiIIen§ oon ©Ott fo gro^eä (Stenb unb 3}erberben über hk
men]'d^li(^e Dlatur gekommen [ei, nur ^um :^obe ber menjd^Iid^en 3^atur

unb il^reä geredeten ©c§öpfer§; im ©e^orfam gegen ha^ oon i^m georb=
nete eraige ©efe^ unb in ©emeinf(^aft mit i^m ju oer^arren, ift baä
erfte unb ftöd&fte ©ut beg 'Ilcenfd^en.

SDefi^alb !ann man aud^ nid^t ben ©inraanb erl^eben, ©Ott fei

allerbings nid^t ber Url^eber be§ 33ö]en; allein raenn ©Ott eä nid^t ju=

gelaffen ^atte, fonnte eä fid^ in ber 3ßelt nic^t oorfinben, ha o^ne ben

stantia, quae ab omni peccato munda est Deo subjecta, subjectis sibi ceteris
dominatur. Ea vero, quae peccavit, ibi ordinata est, ubi esse tales decet,
ut Deo conditore atque rectore universitatis decora sint omnia. Et est pul-
,chritudo universae creaturae per haec tria inculpabilis damnatione pecca- :

torum, exercitatione justorum, perfectione beatorum.

1 De quant. anim. c. 36 : Id enim judicavit esse pulcherrimum, ut esset,
quidquid est, quomodo est, et ita naturae gradibus ordinaretur, ut consideran-
tem Universitäten! nulla offenderet ex ulla parte deformitas omnisque animae
poena et omne praemium conferret semper aliquid proportioni justae pulchri-
tudinis dispositionique rerum omnium. — De ver. rel. c. 15: Et est justitiae
pulchritudo cum benignitatis gratia concordans, ut, quoniam bonorum inferiorum
dulcedine decepti sumus, amaritudine poenarum erudiamur.
2 Enchir. c. 96. 100. 102.
3 De lib. arb. III, 6; de civit. Dei XIX, 13; music. VI, 11: Ita peccan-
tem hominem ordinavit Deus turpem, non turpiter. Turpis enim factus est
voluntate Universum amittendo, et ordinatus in parte est, ut, qui legem agere
noluit, a lege agatur. Quidquid autem legitime, utique juste, et quidquid
juste, non utique turpiter agitur, quia etiam in malis operibus nostris Dei
opera bona sunt.
 § 25. 5)ic UnDoüfornmenl^eit unb ba§ UeBel in ber SSelt. 253

SBtHen @otte§ nid^tg fei; ba§ S3ofe fet ba^er rcol^I gegen ben göttlichen

SBiUen, infofern er eä üermöge feiner §eilig!eit üerabfd^eut, aber eg fei

bod^ nid^t in bem 6inne gegen ben göttlid^en SßiUen, ba^ eg ganj
raiber @otte§ SSillen ba raäre; ptte ©Ott e§ nii^t ^ulaffen loollen, fo

iDÖre e§ aui^ nid^t ba. ^iegegen ift ^n bemerfen: rcenn ha^ 33öie at§
fold^eä nic^t gut ift, fo mufe e§ bod^ gut fein, bafe baä 33öfe ift, eben

weit e§ nid^t o^ne @otte§ gulaffenben ^öiUen ha ift. ©g ift aber ht^-

l^alb gut, ba^ ba§ 33i)fe fei, rceit eg felbft rcieberum bem ©uten bienen
mufe. (5§ ift jraar gegen bie Orbnung, fofern e§ biefelbe ftörcn wiU;
aber e§ ift bod§ rcieberum ni^t aufeer ber Orbnung, raeit ©Ott ha^

33ofe, wtii e§ einmal ha ift, ber Orbnung unterwirft ^. ^a fo gro^

ift ®otte§ SBeiö^eit unb ^J^ad^t, bafe er adeS, rcaS feinem ^Bitten aud^

nod^ fo fe^r entgegen ju fein fd^eint, ^u bem guten unb redeten ^kk
Ien!t, ha^ er iDorl^erfa^ unb feftfe^te. ©r Ijiclt eg für beffer, aug bem
33öfen felbft ®ute§ ^n bereiten, alg gar !ein ^öfeä ^u^ulaffen 2. Unb
raenn er babei ba§ 33öfe ber ©träfe unterstellt, fo finbet feine 5(enberung

feinet 2öillen§ \iatt, fo ha^ er je^t benjenigen ^ürnen würbe, gegen bie

er Dorl^er gütig war; melmel^r üeranbern \\^ bie[e unb ftnben ©Ott in

ben ©trafen, W fie erleiben, neränbert, ü^nlid^ wie fid^ bie ©onne
anbert gegen franfe 5lugen unb in geraiffer Steife l^art wirb gegen bie,

benen fie oor^er freunblid^ raar, obwolil fie in fid^ felbft immer biefelbe

bleibt 3.

3n fold^er Sßeife ber Orbnung unterrcorfen , üermag ha§ ^öfe fo

1 Adv. Faust. Man. XXVI,

Sed nee ipse homo contra naturam quid-
3 :

quam facit, nisi cum peccat qui tarnen supplicio redigitur ad naturam ad
,
;

naturalem quippe justitiae ordinem pertinet, ut aut peccata non fiant aut im-
punita esse non valeant; quodlibet liorum sit: naturalis ordo servatur, si non
ab anima, certe a Deo. —
Music. VI, 14: Amor inferioris pulchritudinis
animam polluit, quae amisit ipsa ordinem suum, nee tamen excessit ordinem
rerum, quandoquidem ibi est et ita est, ubi esse et quomodo esse tales

ordinatissimum est. Aliud enim est teuere ordinem, aliud ordine teneri.
2 De lib. arb. III, 12; enchir. e. 27; De Genes, ad lit. XI, 6: Cum
etiam per injustos justi ac per impios pii proficiunt , frustra dicitur : Non
crearet Deus, quos praeseiebat malos futuros. Cur enim non erearet, quos
praesciebat bonis profuturos, ut et utiles eorum bonis voluntatibus exercen-
dis admonendisque nascantur et juste pro sua mala voluntate puniantur. —
Adv. Faust. Manich. XVI, 21 Ad aliquem usum sanctorum ordinatur omnis
:

caecitas impiorum a summo Deo, qui pro sui regiminis aequitate bene utitur
etiam malis, ut, qui pro suo arbitrio injuste vivunt, illius judicio juste dis-
ponantur.
3 De civit. Dei XXII, 2.
254 3Sierter 2^ett.

Tüenig hk 5^olI!ommenl^eit ber 3S)e(t §u trüBen , ha^ e§ im ©egent^ett

nod^ ^uv ©rl^ö^ung ber 3öelt bienen mu^. 3^ ^^^ itmnberBare ^^bn-
l^ett be§ llntüerfum^ rao^I etngeorbnet, l^ebt ba§, tDa§ böfe l^etBt, ba§
@iite §11 befjen ^•mpfe^Iung l^ercor, fo ha^ basfelbe in liöl^erem ?Dkge
gefällt uiib als pveisroürbiger \\6) barfteUt, ba e§ mit bem 33öfen in
^ßergleid^ !ommt iinb biefeg il^m bienftbar gemacht loirb ^. ©o l^at @ott
bie Cvbnung ber )Btit gteid^fam raie ein jc^öueä ©ebidit bnrd^ Slntit^efen

gefd;mücft nnb hk Scfjön^eit ber SBelt bnrc§ ©egenüberftettung tüiber=

ftreitenber 5Dinge erl^ö^t ^ nnb röie ber (Schatten, gehörig angebrad^t, nur
W ^d)bn^tit eineg @emd(be§ üerme^rt, fo ift ):)a^ Unioerfum ber ^inge,
raenn jemanb bagjelbe überf^auen fönnte, anc^ mit ben 8ünben ]^bn,
obrao^t biefe für fic^ betrad^tet burd^ eigene DD^i^geftalt ^ä^li^ finb ^
©nblid) aber muffen rair nn§ überhaupt, roie fd^on bemerft rourbe,

bie S5}elt äd)t p^ilofop^iic^ alg ein organifc^e§ @an^e benfen, inorin jebe§

©lieb mit lyiotl^tDenbigfeit üor^anben ift, infofern e§ üon ber 3^^^ ^^^
©anjen geforbert rcirb. ^arum ift and; hk Giciften^ roiriensfreier unb
barum ber Sünbe fähiger Sß^efen nid^t etraa§ 3^f^^^9^^ "^^ ^^n ©ott
raiKfürlid^ in ber 35}elt ®efet^te§, fonbern mit ber 3bee ber Sßelt not]^=

menbig gegeben. 3^ ^^9^^^'f ^^^ ^^^^ ^^^9^ überhaupt fdjon eine 3:ota=

lität bes 8eing, fo baJ3 eine Inrfen^afte, unooUftänbige 2Öett nid^t einmal

ein Unioerfnm, ein Jlogmoä rcäre. 3" ^^i^f^'^j^ ^^\ ^^^ 35ollftänbigfeit
ber Sßelt unb auf Vie üotlfommene Crbnung in ber 35erbinbnng aller

3ßefen, foraofjl im DRaume als in ber Qeit, fann bal^er bie ©d^öpfung
!eineg einzigen ^enfd^en, aud) beffen ntdf)t, ber feinen freien Söitfen jur

©ünbe mif^braud^t, überflüffig fein, ^a ja nid^t einmal ha^ ^latt eines

33aume§ jroecftoä gefd^affen rourbe^ ^amit ift nid^t gefagt, baB bie

©ünbe unb bie aug i§r entfpringenbe Unfeligfeit 3ur 33oIIfommen^it

be§ SSeltallä not^raenbig fei. ^^otl^raenbig finb nur TOitlen^freie Sßefen,

raetd^e fünbigen fön neu unb, raenn fie gefünbigt l^aben, notl^raenbig
unfeUg roerben. Sßenn nad^ ^Jinraegnal^me ber ©ünbe bie Unfeligfeit

nodf; fortbauerte ober roenn fie fd^on \i^n ©ünben üorau§ginge, fo rcürbe

bieB atlerbings ber 3^^^ eine§ ^o^mog nic^t entfpred^en. 2Benn aber

1 De Hb. arb. III, 9; enchir. c. 10—11. 2 De civit. Dei XL 18.

3 Ibid XI, 23.
* De lib. arb. III, 23 : Quibus respondetur : ad Tiniversitatis complexum
et totius creaturae vel per locos vel per tempora ordinatissimam connectionem
non posse superfluo creari qualemcunque hominem, ubi folium arboris nulluni
superfluo creatur.
 § 25. ®ie Unüotlfontmeul^eit unb bag Uebel in ber 2ßett. 255

©ünben gefd^e^en raürben, o^tte ^a^ jie bte Unfeligfett mit \\^ Brächten,

fo raürbe bog 33öfe bte Orbnung be§ ^o§mo§ zerrütten, bleiben alle,

roeld^e nic^t fünbtgen, feiig, fo ift ba§ Uniuerfum atlerbingg üoIÜommen;

aber eg ift e§ nii^t minber, rcenn ade, raelc^e fünbigen unfeltg raerben.

©enn biird^ bte ©träfe n)irb ja, tüte gefagt, bte ©iittbe mit ber all=

gemeinen Orbnung in Ueberetnftimmung gebrai^t uttb bie ©träfe, bie

ja aurf) ^eilt unb beffert, l^ört auf f($änbüd^ ^u fein, tnetl burc§ fte bie

©($mad§ ber ©ünbe getilgt roirb unb fie infofern not^raeitbig jum
©c^mucfe be§ UniüerfumS gel)ört*.

^a^er bient alTeg, 2oh rate ^abel ber @efd§öpfe, nur ^um greife

i^reä ©(^öpfer§. SBerben fie gelobt, fo rairb in il^nen notl^tt)eitbig ber

©d^öpfer getobt, t)on bem fie il^re 3^atur empfingen; rcerben fie aber

getabett, fo trifft ber ^abel nid^t bte Statur eine§ Sßefenä, bie ja an

fi(^ gut ift, fotxbern ben gel^ler etneg S[ßefen§, ber feiner ^atur ^uraiber

ift. ©amit aber rcirb hk 3^atur felbft gelobt, raeil ha§, raa§ i^r gu?

raiber ift, ber geiler, getabelt toirb. 5Xud^ biefeä Sob gel)t bann mieber
auf hen ©c^öpfer inxüd, ber baburd), ha^ feine ©efd^öpfe rceber getobt
nod^ getabelt werben fönnen, o^ne ha^ er geprtefen raürbe, fic^ alä ein

großes, unbegreifli(^e§ unb unauSfprec^Iic^eg @ut erraeiSt^.

& erl^ebt fic§ je^t nur uo^ hk grage, rcie fid) mit ben böfeu
§anblungen, bie au§ bem freien Sßitten beä ^Jenfd^en ^eroorge^en, ha^

göttlid^e ^Sor^erraiffeu oereinigen taffe.

2ßie ©Ott bie SBelt erfc^affen unb georbnet l^at, fo regiert er aucC)

alteS unb fülirt alle 2)inge burd^ feine 3Sorfe|ung p bem i^nen üor=
geftedften ^kU. 6eine ^^orfe^ung erftredft fid^ auf ha^ ©in^elfte in ber
9^atur raie in ber ^enfc^enroelt. ©ie ift inäbefonbere in ^infid^t auf
ben ^wfammen^ang ber ©efd^öpfe ber ©runb ber Orbnung unb ber

Harmonie in ber Sßelt. ?iJcan mufe aber feftl^alten, H^ buri^ biefe

2öir!fam!eit beä aUraaltenben göttlichen 2Befeng bie grei^eit be§ menfd^=

lid^en 2öilleng nid^t aufgehoben wirb, ba^ r)ielmel)r beibe mit einanber

rcirfen, ol)ne fid^ gegenfeitig gu jerftören. ^ag ^Ser^ältni^ ber göttlid^en

(Saufalitdt gur Saufalität beg menfd^lid^en SöillenS mu^ fo gebact)t

werben, ba^ hk 2lbfolutl)ett ber erfteren gema^rt wirb, o^ne bie 2ßirf=

lid^feit ber legieren ju negiren. Slllein eben "oa fragt eg fid^, mie hk
menfd^lid^e grei^eit benfbar fei, rcettn ©Ott alleg, raag gefc^ie^t, mit uu:

1 Ibid. III, 9; de civit. Dei XIV, 11.

2 De lib. arb. III, 13. 15. 16.
256 3Sicrter X^dl

fel^tbarer ®etr)iJ3^ett üorausfie^t. S)enn ha biejeS 3SorI)erraifjen unfel^(=

bar ift, fo muB atleg gefd)e]^en, roa§ er uorauäjiel^t unb mufe fo

gefrf^el^en, lüie er eä DorauSfier^t, ]o ba^ e§ fd^eint, ber men[d^Iid^e Sßitte

fei in feiner Sßirffamfeit üon ber göttüdjen ^rdfcien^ abpngig unb

feinerfeitä nid^t in bem Sinne frei, ha^ er aud§ anber§ rcolTen unb ^an=
beln fönnte ,
fonbern e§ beftel^e für i^n in feinen guten raie in feinen

Böfen §anblungen eine unabraeiäbare Dlotl^raenbigfeit. SDa§ göttliche

^Sorl^erraiffen unb hk creatürlid^e grei^eit fi^einen bal^er üöHig unr)erein=

bar in fein, fo ha^ man entraeber biefeS ober jeneg aufgeben muJ3.
©iefer Schein Ijai fdjon manche getäufd^t unb p ben t^orid^teften 2In=

nal^men üerleitet, raie 5. 33. jur ße^re üom gatum ober jum aftrotogifd^en

2Iberg(auben, ober, raie Cicero, gur ^dugnung ber göttlid^en ^rafcienj^

9^un fann aber rceber hk göttliche ^räfcienj aufgegeben raerben, toeil

fie im begriff beg ©d^öpferg liegt, nod£) hk SßitlenSfrei^eit , non beren

Sßirflidjfeit un§ unfer unmittetbareä ©elbftberauBtfein überzeugt, eine

Uebergeugung, bei ber feine S;äufd^ung unterlaufen fann, ha roir ja jum

SßoUen bod^ nid)t genötl^igt inerben fönnen, ba ein foli^er ^^'^"Ö ^ö§
Sßollen felbft aufgeben raürbe-. 3nbeB, bie ©ad^e genauer betrad^tet,

l^ebt ba§ göttliche 35or]^ern)iffen bie freie 2öiIIen§t^atigfeit nid^t nur nid^t

auf, fonbern ponirt fie. ^enn raag ®ott üorau§fiel^t, ift eben ber Sßille,

ber biefe§ ober jene§ roill ober aud^ nid^t raill unb lebiglid) burd^ feine

©elbftbeftimmung raill, ber 3Sille, beffen 33egriff bie Sßal^lfreil^eit al§

roefentlid^eS ?Q^oinent enthält. 60 rcirb burd^ bie göttlid^e ^rdfcienj

hk menfd^lid^e 2ßillen§freil)eit uid^t negirt, fonbern affirmirt. ©er Sßitle

tüill ja, roag er raid, auf ®runb ber ©elbftbeftimmung, nid^t auf ©runb
ber göttlichen ^rdfcien^; er roill nid^t, raeil ©Ott e§ üoraugfiel^t, fonbern
umgefel^rt, ©ott fielet e§ üoraug, raeil er rciH; ©Ott fie^t ba§ 5ßoHen
t)orau§. ©g ift bal^er gar nid^t einjufel^en, rcie au§ ber göttlid^en

^^röfcien^ eine jroingenbe D^ot^raenbigfeit für hen 3Sillen fid^ ergeben

foU^. Sßie ein menfd)lid)eg ^orl^erroiffen ber jufünftigen §anblung

1 De lib. arb. Dei V. 9.

III, 2 ; de civit.
2 De
lib. arb. III, 3: Non voluntate volumus, quis vel deliruS audeat

dicere? Quam ob rem quamvis praesciat Deus nostras voluntates futuras,

non ex eo tarnen conficitur, ut non voluntate aliquid velimus. Si necesse est,
non jam voluntate, sed necessitate id me velle fatendum est. Si necesse est, —
ut velitj unde volet, cum voluntas non erit ? Ita fit, ut et Deum non nege- —
mus esse praescium omnium futurorum et nos tarnen velimus, quod volumus.
3 De civit. Dei V, 10; de lib. arb. III, 3: Cum enim sit praescius
voluntatis nostrae , cujus est praescius, ipsa erit. Voluntas ergo erit, quia
 § 25. ©ie Unuoüfotnmenl^eit unb ba§ Uebel in ber 3SeIt. 257

eine§ anbeveti ^enfd^en bem SCötUen be§ testeten feinen 3^ö^9 ^wf=
erlegt, fo rcirb au($ @ott üorauäfel^en fonnen, rate raiHenäfreie ?[Renfd§en

au§ eigener (SelbftSeflimmnng fünbigen, o^ne ha^ er fie be^raegen jum

«Sünbigen nötl^igt. ®a§ göttlid^e 55orl^erraiffen fte^t al[o ^um creatür=

lid^en SßotTen ntd^t in einem notl^igenben ^Serl^ältnig, fonbern e§ üerl^ält

fid^ üielmel^r gum 3i^'fiittf^i9ftt ^^^ ^^§ menfd^Iid^e @eba^tni§ ^um 5^er=

gangenen. ©o raenig nnfer ©ebäd^tni^ bie Berairfenbe Urfad^e ift, ba^

\)aß, wa^ einft gefd^al^, mit -Rot^raenbigfeit gefi^e^en ift, eBenfo raenig

ift bie göttlid^e ^räfcieng Urfad^e, ba§ ha^ 33öfe ge[c|e]^en muffe, ha^
gefd^el^en rairb, nnb rate ic^ mic^ an manc^eg erinnere, raa§ id^ get^an
l^aBe, ofjne beg^alb aKe§ get^an ^u ^aBen, raoran td^ mid^ erinnere, fo

raei§ and) @ott ade§ üorau§ , raa§ er felber t^nn rairb , o^ne beß^atB
alleä '^u berairfen, Don bem er r)orau§raet§, baß e§ gefd^e^en raerbe ^ <Bo
^at ®ott ben Unglauben ber 3uben üorauggefel^en unb burd^ \)k ^xo-
Poeten an(^ üoraulgefagt ; allein be^raegen ift i^r Unglaube ntdfit fein
SBerf, fonbern t§r2ßer!. (5r l^at nur oorauggefel^en, raa§ fie raollten;

ptten fie ftatt be§ 33öfen ba§ (Buk geraoöt, fo l^dtte er eben btefeg

üorau^gefe^en ^.

©Ott ift allerbing§ ber ©d^öpfer unb Senfer aUer ©inge, aber er

leitet bie ®inge, hk er gefd^affen ^at, in folc^er Sßeife, bajj er i^nen

geftattet, hk eigene jlraft ^u bet^ätigen. ©o l^at er aud^ ben ^enfc^en

mit ber 3öilfen§fraft au§geftattet unb raeld^en ©ebraud^ biefer baoon

mad^t, l^ängt oom "DJ^enfi^en felbft ab, ift aber auii) bem göttlid^en Söiffen

3um ^orau§ flar aufgebedft l (5§ ift ferner aUerbingg rid^tig, ba§ jum
3raedf ber ein^eitlid^en Sßeltregierung im göttlicfien teufen aCfe berair=

fenben Urfad^en pm üorait§ georbnet ftnb; aber be^raegen barf man

ntd^t fdfjlie^en: raenn atfeg 3^^^'^^^f^^9^ üorau^geraufet ift, fo mu^ e§ in

ber Drbnung eintreffen, in raeldfjer e§ üorau^gerau^t ift; unb raenn eä

in biefer Drbnung eintrifft, fo gibt e§ für ben üorl^erraiffenben ®ott eine

befttmmte Orbnung ber ^inge; gibt eg eine beftimmte Orbnung ber

®inge, fo gibt eg aud^ eine beftimmte Orbnung ber berairfenben 1X1'=

fad^en ; raenn e§ aber eine beftimmte Orbnung ber berairfenben Urfac^en

gibt, ber infolge alleg gefc^iel^t, raa^ gefc^te^t, fo gefd^ie^t atleS mit

voluntatis est praesciiis — Non igitur per ejus praescientiam mihi potestas
adimitur, quae propterea mihi certior aderit, quia ille. cujus praescientia non
fallitur, adfuturam mihi esse praescivit.
* De lib. arb. c. 4. ^ Tract. 53 in evang. Joann. c. 4.
3 De civit. Dei VII, 30.
258 SSiertcr ^txl

9^otr)tt)enb{g!eit unb eine freie SBitogentfcfieibung ift unmöglich, ^iefe

©c^luöfolgerung, fagt Sluguftinug, ift unrichtig; benn ber freie Söille

felbft ift mit in hk Orbnung ber berairfenben Urfad^en aufgenommen,

bie üom göttlid^en 35or]^ern3iffen umfaßt rairb; alfo ift feine freie (5elbft=

beftimmung baburd; nid^t gefä^rbet. (5g gibt in biefer §infid^t über=

l^aupt nur freiraiKige, alfo geiftige Urfac^en ber ^inge, ©ott unb W
üernünftigen ©eifter. ®ott ift hk Urfai^e, roeld^e lüirft unb nid^t ge=

rairft roirb, bie letztem aber finb Urfac^en, roeld^e rairfen unb gerairft

raerben. ^ie forperlicfien Urfad^en bagegen, lüelcfie me^r gerairft raerben

alä felbft roirfcn, bürfen nidjt gu ben rairfenben Urfac^en gejault raerben,

ba fie nur '^ütd für ben SSiCfen ber @eifter finb K 2öeber oon @ott
alfo, noc| Don ber 3SeItorbnung, noc^ üon ber fic^tbaren ^atur brojt
eine S^cegation ber menfc^Iidien grei^eit unb e§ bleibt ber (5a^ befte^en:

©Ott ^at ben Söillen aB freien SßilTen erfc^affen unb beffen 5l!te finben

nid^t ftatt, raeil @ott fie üorausraeig, fonbern ©Ott roeiB fie üorauä,
raeit fie felbft ftattfinben loerben.

1 Ibid. V, 9.
 5acl)re3t|iei\

%.
Slfobemtfd^e @!ep[i§ 8. 31. 46; x^x üer= Sbeen 48. 71; Sbee ber SBo^r^eit 48;
borgener 3"^^'^ l-^- ber @d^önl}eit 53. 170; ber 2ßei§=
5tnf(^aiumg, inteüectuelle 69. 80; il^re 55. 168; be§ ©uten unb D^ed;ten
rieit

©tufen 81. . 57. 110; ber ©in^eit 51. 175; ber

3(uctorität 95. 3a^t 51. 168; ber ©lücffeligfeit 56;
Stufmerffamfelt 130. be§ ^öd)ften @ute§ 36.
^been, bie Urgrünbe ber SDinge 193. 197.
200.
SnteaectneUe ©rfenntni^ 12. 47.
53ö[e, [ein äöefen 238 ff. ; feine ©ubfianj ^nteUigibel 46. 49; ha^ Unoeränbeilicfie
241; gegen bie 3[ßeltorbnung 253. 50; intelligible SIBefenl^eit @otte§ 71.
3rrtf)um, Oueüe beSfelben 105. 157.

eicero 256; (5.'§ „|)orten[in§'' 5.

ßreatianiSrnuä 230 ff. Sid^t, ba§ jeben ^JKenfdjen erleud^tet 82. 94.
2ogo§ ©otteg 82; Sf)eilna'f)me an bent;
felben 85; ber £ogo§ unb bie ^elt=
ibee. 199.
©rfa^irung, innere 12. 16. 39. 111; i^r
3Sert)ättniB jur äußeren 38. m.
(ginl^eit ber 2öelt 254.
9}?alebrand)e 65.
5Dfianid)ät§mu§ 5. 159. 161.
2«aterie 209. 220.
gorm ber 3)inge 172. 194. 201; i^r 5)^atl;ematif(^e 33orfleIIungen 50.
©utfein 202. 236. 3J?einen 42. 90. 106.
2nenfd)Iid)er ©eift, ein (Sbenbitb ©otteS
@. 73.
^ögttc^feit be§ ©uten unb beS 33öfen
©eiftigfeit @otte§ 6. 178 ; ber ©eele 6. 144. 242 ; ^ot^TOenbigfeit biefer WIöq--
©efü^le 136. Ud^feit 242.
@eneratiani§mu§ 230 ff. 5D^t)f^ifc!^e Kontemplation 77; tl^re ©tus
©ered^tigfeit @otte§ 250. fen 81.
©taube 85; feine 9^ot:^rcenbigfeit 86. 94;
natürlid^er ©laube 91 ;
gortfd^ritt com
©lauben jum 2ßiffen 97.
©Ott, ba§ l)öd§fie ©ein 158. 185; 53e-' 9^id)tfein, ha§ ber S^inge 185.
raeife für ba§
©afein @otte§ 165; ^f^ifotauä Don (5ufa 3. 186. 199.
©otteSberau^tfein 73; @otte§erfennt=
ni^ 69. 155; negatiüe 178 ff., pofitioe
53eftimmung be§ göttltd^en 2Befen§
%
184 ff.; @. bie ©onne, rceld^e bie ^Pantheismus 197.
geiftigen 2Befen erleud)tet 63; feine ^elagiuS 140.
Unroanbelbarteit 160 ff. 5ßf)anta[ien unb ^l^antaSmen 131.
260 ©ad^regifier.

^Pl^ifofop^ie, t^r (Jnbsiet 17. 19; ©eftnis ©inn, Sumerer 40 ; innerer ober ®emein=
tion beri'elBen 18; actbe unb con= ftnn 43. 135; innerfier 60. 134.
temptattüe 93; Uttsulängltd^fett 25 ff. <Sinne§täu[d§ungen 37. 41.
93; pi'i^djologtic^e D^td^tung 24; t^eo^ ©inneäroal^rnel^mung 42. 45. 47; unb
logild^er ßj^arofter 18, ieltgiö§ = prafs finnlid^e 33or)teÜungen 112.
ttfd^er ©tonbpunft berfelben 22. ©ofrateS 21. 93.
^latoiiifd^e unb neitpIatoni[d§e ^j^ilo^ Spiritus, spiritalis 124.
foppte 11. 15. 43. 60. 93. 157. ©tufen be0 @ein§ 102.
^13rotin 93.
^iSräej-iftensIel^re 61. 229—230.
5ßt)t^agora§ 13.
^eränberlid^feit 7.
5Sernunft 12. 46. 133.
33erftanb 44.
Ratio unb ratiocinatio 132. Visio corporalis, spiritalis unb intellec-
dianm{[ä)hit beä Jiörperlid^en 110. tualis 132.
Dfteligion, ci^nllltd^e 25 ff.; raa^re 91. 3SolIfommen]^eit ber ®inge 234.

©d^önl^eit ber 5)inge 234; be§ 2eiBe§ 124. 3S-a]§r^eit, bie SB. an fid^ 39. 63. 174.
SSaJ^rld^etnlid^feit 32.
©d^öpfung, i^r ©runb 192 qu§ nichts ;

2Beg, ber rid^tige 2ö. ber {^orfd^ung 34.

208; @d^opfung§tage 221; ©d^. unb
©rfialtung 223; unb SBeltorbnung 250. SBetS^eit = ^römmigfeit 26.
SBelt, Srbbilb ©otteg 71. 199; ibrc ein=
(Seele, tl^re (Sinfadfiljett 118; i^re ^IctualU
tat 119; i^r ©i^ 122; t^r (SentraL- J^eit 203.

organ 122; ilfire 22ed^ieln)irfung mit S5>iebererinnerung 61.

bem Seib 123 if)re ©egenroart im Seibe 2BiI^eIm oon ^43ari§ 65.
;

114; eine ©ubjtanj 113, 115; ein SEitte138; [eine ^ret^eit 139; [eine for=
©eifl 129; ein (Sbenbilb ®otte§ 164.
male unb ftttlid^e grei^eit 142. 249;
©eeleuüermögen, bereu (Sinl^eit 116. 25. unb ©nabe 145; [eine |)anbrungeu

©elbftberouBtfein, [eine ©eroi^l^eit 16. 31. unb bie göttlid^e ^rä[cienä 255 f[.
34; !)abituale§ unb octualeä 131. m\\m 30. 45.
©elbfter^altungätrieb 135. SSi[[en§trteb 33. 47.

©elbfierfenntniB 23. 106. 155.

(Senfibet 46; ba§ ©. eine 9f^Qd^alE)mung 3^
be§ 3"te[Iigibe(n 51. Beit 215 ff.
©enfualifien 46. 157. Beitltd^feit ber 2BeIt 214; ber ©ecTe 115.
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