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1)Para Sócrates el conocimiento se busca como un medio para la acción, si conociéramos lo bueno no dejaríamos de hacerlo y procederíamos para alcanzarlo

, de esta manera la virtud se basa en el conocimiento.

Mientrasmás conocimientos tengamos podemos elegir lo bueno y llevarlo a cabo, si no se tiene conocimiento no se puede ser responsable ya que el irresponsable no persigue ningún bien,la ignorancia es vista como todo lo contrario del conocimiento considerándolo como único mal. Lo moral se alimenta del conocimiento. Por lo tanto el conocimiento nos lleva a la virtud y ella nos lleva a obrar bien y comportarnos moralmente. Lo moral se alimenta del conocimiento.

2) Según Aristóteles todo conocimiento y toda elección t iende a algún bien y le agrega al conocimiento como base de la moral como lo pensaba Sócrates; la voluntad del agente. La ética procede de la costumbre, ninguna de nuestras virtudes éticas son por naturaleza por lo tanto las virtudes se producen por a ptitud para recibirla y perfeccionarlas mediante la costumbre y la practica. Todo conocedor rehúye del exceso y el defecto y busca el término medio y lo prefiere por eso las obras bien hechas no se la pueden quitar ni añadir , ya que el exceso y el defecto destruyen la perfección . La virtud moral es un término medio, además son voluntarias y actúan de acuerdo con la razón las cual nos permite una elección. Aristóteles consideraba ala felicidad como supremo de todos los bienes el cual no lo confundía con el placer ya que la felicidad la elegimos siempre por ella misma y nunca por otra cosa, es algo perfecto y suficiente ya que es el fin de los actos convirtiéndose en una actividad del alma .

como una cosa. Desde la ética kantiana los seres racionales se encuentran bajo la ley de que cada uno de ellos no ha de ser tratado p or sí mismo ni por lo demás n unca como un simple medio sino siempre y al mismo tiempo como fin en sí mismo. E s en la medida en que se logra la mayor felicidad de los demás que se consigue también la propia. por conveniencia ya que consideran que ocultándole el diagnostico lo ayudan. más el conjunto que lo particular. Desde la ética aristotél ica el hombre es una realidad soc ial. la kantiana y la utilitarista. La moralidad es según Kant la relación de las acciones con la autonomía de la voluntad.2) El deseo de Marcelo es que no se le oculte su diagnóstico y su familia considera que no deben decírselo ya que esto le produciría a Marcelo una sensación de no querer más vivir. El reino de los fines tiene una dignidad que no tiene equivalente. en este caso los familia res intenta reducir al sujeto como un objeto. el todo que las partes. aun sabiendo que eso es lo que él quiere. el hombre feliz vive bien y obra bien y las cosas hermosas y buenas solo las alcanzan los que actúan certeramente y la vida de estos es agradable por sí misma . En este caso solo se mira el bienestar de lo que piensan hipotéticamente los familiares del paciente oncológic o y no el de su deseo de saber la verdad de su diagnóstico. La dignidad supone el deber de actuar con el otro como si fuera un fin en sí mismo . Aristóteles considera que el deseo es un principio que rige la acción ya en la anterior pregunta habíamos desarrollado el papel que cumple en el comportamiento moral la voluntad de acuerdo a a la razón la cual permite una elección. impulsos ni tendencias sino de la relación entre los seres humanos. es a la familia de Marcelo por lo tanto según este criterio iría en contra de los anteriores autores proponían para este caso. podríamos decir que se tiene más en cuenta . si no que al contrario se le diga la verdad. En la ética que sostuvo el criterio utilitarista de buscar el máximo bienestar del mayor número de individuos. Marcelo tiene un deseo y ha elegido que en caso de tener algo malo no se le oculte su diagnóstico . la felicidad general como criterio y fin de la moralidad. Ya que el deseo de . Si nos detenemos en este párrafo p odemos ver que la mayor cantidad de individuos a los cuales produce bienestar . Esto lo podemos analizar desde la ética aristotélica. de esta manera la necesidad moral es obligatoriedad es decir es un deber que no depende de sentimientos.

que no se le oculte su diagnós tico favorecería solo a Marcelo y no a la familia de él los cuales le piden a su psicólo go que no le diga su diagnóstico. de est a manera alcanzar la felicidad pues se elige siempre por ella misma y nunca por otra cosa. 4)La teoría de Aristóteles se fundamenta en las virtudes o el carácter moral del agente. el paciente autónomo tiene el derecho moral de impedir la implicación de la familia . o es propiedad de ellas. todo concepto moral tiene su origen en la razón a priori . Kant: se preocupa en las acciones las cuales descansan en razones morales y en la representación del deber. Todas las cosas naturales obedecen leyes . Quiero agregar que según los principio de la bioética indica que independientemente que la familia ofrece un cuidado y un apoyo deseab le. posee una voluntad la cual es r esultado de una razón práctica. y la forma en la cual se manifiesta se denomina imperativo . como el acceso limitado a la información sobre Ana.correspondería tener en cuenta el derecho a la intimidad . la razón ordena todo lo que debe ocurrir incluso las acciones. los cuales se expresan mediante un deber y así muestran la relación entre una ley objetiva de la razón y la voluntad. el cual es capaz de elegir racionalmente el punto medio entre dos extremos evadiendo los defectos y excesos. por lo tanto son utilizados por el ser racional. el respeto a la autonomía del paciente es una regla o virtud primaria en la orientación moral del profesional 3) La información que debería contener la respuesta de oficio judicial . equitativo y apropiado a la luz de lo que se debe a las personas. En relación al principio de justicia es necesario asegurar un trato igual. respetando los principios de la bioética . De esta manera el informe otorgado al oficio judicial contendrá la información estricta mente necesaria que sirva a los fines del pedido explicito. siguiendo principios. la informació n debe ser veraz ya que en el amplio sentido del principio ³no dañar´ se entiende la capacidad del perito de perjudicar al sujeto cuando no desempeña a decuadamente su tarea pericial . La representación de un principio objetivo se llama mandato el cual es de la razón. de esta manera se evitara cualquier información irrelevante que perjudique a la paciente. El imperativo dice que sería bueno hacer o dejar de hacer. como .tales como el respeto a la autonomía rige las reglas que se siguen en la revelación de información y el consentimiento informado y por lo tanto.

lo categórico.objetivamente necesario . el cual se impone a la conducta sin poner como condici ón ningún otro propósito alcanzable mediante un comportamiento determinado . pero la ética utilitarista va más allá de la felicidad particular o placer egoísta de esta manera se convertiría en una teoría cuantitativa donde pesa más la cantidad de personas a las cuales provea mayor felicidad. Esta teoría sostiene que la moralidad de las acciones debe ser juzgada por sus consecuenciases decir. De esta manera lo bue no lo diferencia de lo agradable ya que este último afectado por las sensaciones. sin relación con ningún objeto . De esta manera para Kant el imperativo categórico es solo uno ³obra sólo según aquella máxima de la que al mismo tiempo puedas querer que se convierta en norma universal´ El utilitarismo es una teoría que se centra en las consecuencia de los actos en vías de alcanzar una mayor felicidad . por la utilidad o el bien que producen. de esta manera considera que el imperativo categórico es el único que puede llamarse ley práctica. . para la totalidad de las p ersonas afectadas por la acción y supone que dicha utilidad puede ser estimada cuantitativamente por métodos comparativos. Todo imperativo es una forma de determinación de la acción. De esta manera Kant agrega a lo imperativo.el cual se entiende como placer o a usencia de dolor.

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