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El Asombroso

ORN
Por Gary Miller

Llamar al Corn asombroso no es algo que hagan


slo los Musulmanes, que tienen una gran aprecio al Libro Sagrado y del que estn complacidos; el Corn tambin ha sido etiquetado como asombroso por no-Musulmanes. Es ms, incluso la gente ms hostil al Islam, lo califica como tal. Algo que sorprende a los no-Musulmanes cuando examinan el Corn con detalle, es que no se les presenta tal y como ellos esperan. Lo que asumen es que tienen ante ellos un libro ancestral que vino hace catorce siglos del desierto de Arabia y que por tanto slo debera hablar sobre el desierto. Entonces averiguan que lo que ellos esperaban no se parece en absoluto a lo que es en realidad. Pues bien, el Corn habla sobre el desierto, pero tambin habla acerca del mar la sensacin al estar en una tormenta en el mar. Hace algunos aos, un Musulmn le dej una traduccin del Corn a un marino mercante, que hizo su vida en el mar. El marino mercante no conoca nada sobre la historia del Islam, pero estaba interesado en leer el Corn. Cuando finaliz la lectura del Corn, se lo devolvi al Musulmn formulndole la siguiente pregunta: Este Muhammad, Era Marinero?. Estaba impresionado de la precisin con que el Corn describe una tormenta en el mar. Cuando le

respondieron: No, de hecho Muhammad vivi en el desierto. Esta respuesta fue suficiente para l, abrazando el Islam sobre la marcha. Se qued asombrado con la descripcin que hace el Corn, puesto que l presenci una tormenta de mar. La descripcin de una ola, sobre l otra, sobre el nubes ..., no poda ser escrito por alguien como producto de su imaginacin, sino por alguien que haya conocido lo que es realmente una tormenta en el mar. Muchos siglos antes de Muhammad, exista una teora muy conocida del atomismo adelantada por el filsofo griego, Demcrito. l y las personas que vinieron detrs de l asumieron que la materia consiste en diminutas, indestructibles, e indivisibles partclulas llamadas tomos. Los rabes tambin lo usaron para tratar el mismo concepto; de hecho, la palabra rabe "dharrah" normalmente se refera a la partcula ms pequea conocida por el hombre. Ahora, la ciencia moderna ha descubierto que la unidad ms pequea de materia puede dividirse en elementos. sta es una nueva idea, un desarrollo del ltimo siglo; pero ms extraordinario an es, que esta informacin ya se haba registrado en el Corn, que declara: l [p.s. Allah] es consciente del peso de un tomo en los cielos y en la tierrae incluso algo menor que eso ...

Indudablemente, hace catorce siglos esta declaracin habra parecido extraa en la vida a un rabe, puesto que para l, el trmino "dharrah" era la cosa ms pequea que haba. De hecho, sta es la prueba de que el Corn no est anticuado. -Otro ejemplo de lo que uno podra esperar encontrar en un "libro ancestral" relacionado con asuntos de salud o medicina son "remedios y curas anticuadas". Varias referencias en las fuentes histricas recogen que el Profeta dio consejos sobre la salud e higiene, no obstante, la mayora de estos consejos no fueron registrados en el Corn. A primera vista, esto, para los no-Musulmanes parece ser un olvido descuidado. Ellos no pueden entender por qu Allah no incluy tal informacin til en el Corn. Algunos musulmanes explican esta ausencia con el siguiente argumento: "Aunque el consejo del Profeta era legtimo y aplicable al momento en el que l vivi, Allah, en Su sabidura infinita, supo que all vendran adelantos mdicos y cientficos que haran despus el consejo del Profeta parecer anticuado. Cuando los descubrimientos ocurrieran ms tarde, las personas podran decir que tal informacin contradice lo que el Profeta haba dado. Allah nunca dar oportunidad alguna a los no-Musulmanes para quejarse de que el Corn contradice las enseanzas del

Profeta. Allah slo incluy en el Corn la informacin y ejemplos que podran resistir la prueba de tiempo." Sin embargo, cuando uno examina las verdaderas realidades del Corn por lo que se refiere a su existencia como la revelacin divina, cuando el asunto en conjunto se sita rpidamente en su perspectiva apropiada, el error de tal argumentacin se presenta claro y entendible. Se debe entender que el Corn viene de Allah. Es la palabra de Allah, el cual existi antes de la creacin, sin que nada pueda ser aadido, eliminado o alterado. En esencia, el Corn existi y estaba completo antes de la creacin del Profeta Muhammad, para que posiblemente, no pudiera contener nada de las propias palabras o consejos del Profeta. Incluir tal informacin contradira el propsito por el que el Corn existe verdaderamente, comprometera su autoridad y caera rendida su inautenticidad como revelacin divina. Por consiguiente, no hubo ningn "tratamiento casero" en el Corn por el que alguien pudiera tachar como anticuado; ni la opinin de alguien sobre lo que es beneficioso para la salud, qu comida es mejor comer, o lo que curar esta o esa enfermedad. De hecho, el Corn menciona slo un elemento que trata con el tratamiento mdico, y del que nadie discrepa. Declara que en la miel hay curacin. Y

ciertamente, no pienso que haya alguien que discuta sobre eso! Los hay que asume que el Corn es el producto de la mente de un hombre. De hecho, ciertas enciclopedias y varios libros afirman que el Corn era el producto de las alucinaciones que Muhammad sufra. Si estas afirmaciones son ciertas -si de hecho fue origen de algunos problemas psicolgicos en la mente de Muhammad, la evidencia de esto estara claro en el Corn. Hay tal evidencia? Para determinar si la hay o no, uno debera identificar primero, qu cosas habran estado pasando por su mente en ese momento y entonces buscar estos pensamientos y reflexiones en el Corn. Se conoce que Muhammad tena una vida muy difcil. Todas sus hijas murieron antes que l excepto una. Tena una esposa muy importante para l-a la que tena una gran estima, quin le precedi en la muerte en un periodo muy crtico de su vida. Ella realmente, era para l una mujer importante, ya que cuando descendi sobre l la primera revelacin, l corri a ella asustado. Ciertamente, es estos tiempos tan duros , intente encontrar un rabe que le diga, "yo tuve tanto miedo que me fui corriendo a casa a mi vida (a mi esposa)."! Es ms, Muhammad deba sentirse bastante cmodo con su esposa para poder hacer eso. Eso demuestra cmo de influyente y fuerte era su mujer.

Aunque estos ejemplos son slo algunos de los asuntos que habran estado en la mente de Muhammad, estos son suficientemente intensos para demostrar mi punto. El Corn no menciona ninguna de estas cosas, ni la muerte de sus nios, ni la muerte de su querida compaera y mujer, ni su miedo a la revelacin inicial, que l tan hermosamente comparti con su esposa -nada; An as, estos temas le deben haber herido, molestado, causado dolor y pesar durante los periodo de sus reflexiones psicolgicas, de hecho, estos asuntos as como otros, habran prevalecido o por lo menos, mencionado en el Sagrado Corn. Un acercamiento puramente cientfico al Corn, es posible porque el Corn ofrece algo que no se ofrecen otras escrituras religiosas en particular, ni otras religiones en general. Que es los cientficos piden. En nuestros das, hay muchas personas que tienen ideas y teoras sobre el funcionamiento del universo. Estas personas estn por todos los lugares, pero la comunidad cientfica no se molesta en escucharlos siquiera. Esto se debe a que en los ltimo siglo, la comunidad cientfica exigi una prueba de falsificacin. Ellos dicen, "Si usted tiene la teora, no nos moleste con ella, a menos que usted traiga con esa teora una demostracin para saber si usted est equivocado o no."

Semejante prueba era exactamente la que Eisnstein ofreci a la comunidad cientfica para que se le prestar atencin a principios de siglo. l vino con una nueva teora y dijo, "yo creo que el universo funciona as; y aqu hay tres formas de demostrar si yo estoy equivocado!". As que la comunidad cientfica someti su teora a prueba, y al cabo de seis aos las supero todas. Claro, esto no demuestra que l era grande, pero demuestra que l mereci ser escuchado, al decir, "sta es mi idea; y si usted quiere intentar demostrar que esta mal, haga esto o intenta aquello." Esto es lo que exactamente el Corn ofrece : -la prueba de la falsificacin. Bsicamente declara, "Si este libro no es lo que exige ser, entonces todo lo que usted tiene que hacer es esto o aquello, para demostrar que es falso." Claro esta, que hace 1400 aos nadie pudo hacer "Esto, eso o aquello" an as, todava es considerado verdadero y autntico. Le sugiero que la prxima vez que entre en disputa con alguien sobre Islam y l afirma que l tiene la verdad y que usted est en la oscuridad, deje todos los otros argumentos y haga esta sugerencia. Pregntele, "Hay alguna prueba de falsificacin en su religin? "Hay algo en su religin que pueda demostrar que est equivocado si yo pudiera demostrarle que existe -algo?" Bien, yo puedo asegurarle que la gente no tendrn nada ninguna test, ninguna prueba, nada. Sin embargo, Islam

hace eso. Un ejemplo perfecto de cmo el Islam proporciona una oportunidad al hombre para verificar su autenticidad y "demostrar que eso es falso", lo recoge el captulo 4 del Sagrado Corn. Me qued sorprendido cuando por primera vez, descubr este desafo que declara: Es que no han reparado en el Corn? Si procediera de otro que Allah, hallaran en l muchas contradicciones. (Sura 4: Aleya 82) ste es un claro desafo para los no-Musulmanes. Bsicamente, los invita a encontrar un error. De hecho, la gravedad y la dificultad del desafo, no es de naturaleza humana y adems, incoherente con la personalidad del hombre. Nadie se presenta a un examen en la escuela y al terminar, escribe una nota dirigida al profesor diciendo, "Este examen es perfecto. No hay ningn error en l. Encuentre uno si usted puede!". Nadie hara eso!. El profesor no dormira hasta encontrar un error! Esta es la forma con el que el Corn se acerca a las personas. Otra actitud interesante que aparece repetidamente en el Corn, es el consejo que da al lector. Cuando el Corn le informa sobre diferentes hechos, entonces le da el siguiente consejo: "Si quiere saber ms sobre esto o aquello; si usted tiene duda de lo que dice, entonces pregunte a la gente de conocimiento." sta tambin es una actitud sorprendente.

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No es usual tener un libro escrito por alguien sin grandes facultades sobre la geografa, botnica, biologa, etc., que trate estos temas y sin ms le aconseje al lector que pregunte a las personas de conocimiento si duda de algo. En cada poca, ha habido musulmanes que han seguido los consejos del Corn y han hecho descubrimientos sorprendentes. Si uno hecha un vistazo a los trabajos hechos por los cientficos musulmanes hace muchos siglos, los encontraras llenos de citas del Corn. Estos trabajos afirman que ellos investigaron en cierto lugar, buscando algo. Y afirman que la razn que los llevo a esos lugares responda a la direccin que el Corn les sealaba. Por ejemplo, el Corn menciona el origen del hombre y entonces le dice al lector, "investgalo" Le indica al lector dnde mirar y entonces declara que alguien debe averiguar ms sobre ello. ste es el tipo de cosa que los musulmanes hoy parecen pasar por alto grandemente -pero no siempre, como mostraremos en el ejemplo siguiente-. Hace unos aos, un grupo de hombres de Riad, Arabia Saudi seleccion todos los versculos cornicos que tratan sobre la embriologa -el crecimiento del ser humano en el tero-. Ellos dijeron, "Esto es lo que el Corn dice. Es verdad?" Sin duda, ellos tomaron el consejo del Corn: "Pregnta a los hombres que saben." Ellos eligieron a un NoMusulmn, el profesor de embriologa en la Universidad de

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Toronto. Su nombre es Keith Moore, autor de libros sobre embriologa -un experto mundial en el asunto. Lo invitaron a Riad y le dijeron, "Esto es lo que el Corn dice sobre su materia. Es verdad? Qu nos puede decir al respecto?" Mientras l estaba en Riad, ellos le proporcionaron toda la ayuda necesaria para la traduccin y toda la cooperacin que pidi. Estaba tan sorprendido por lo que encontr, que cambi sus libros. De hecho, en la segunda edicin de uno de sus libros, llamado Antes de que nosotros nazcamos... [Before we are born...] sobre la historia de la embriologa, incluy algunos materiales, que no reflej en la primera edicin y que fueron encontrados en el Corn. En verdad esto demuestra que el Corn estaba adelantado a su tiempo y que los que creen en el Corn saben lo qu otras personas no saben. Tuve el placer de entrevistar al Dr. Keith Moore para una presentacin en televisin. Tuvimos una amplia conversacin sobre este asunto, que present por medio de diapositivas. K. Moore mencion que algunos asuntos que el Corn declara sobre el crecimiento del ser humano, no eran conocidos hasta hace treinta aos. De hecho, dijo que un elemento en particular -la descripcin cornica del ser humano como una sanguijuela" ('alaqa) en una etapa, -era novedoso para l; pero al comprobarlo, encontr que era verdad, aadindolo as a su libro. l dijo, "nunca pens en

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aquello antes ". Fue a la seccin de zoologa y pidi una foto de una sanguijuela. Cuando encontr que eso se pareca justamente a un embrin humano, decidi incluir ambas ilustraciones en uno de sus libros. El Dr. Moore tambin escribi un libro sobre embriologa clnica, y nada ms presentar esta informacin en Toronto, caus realmente un revuelo en toda Canad. Estaba en las primeras pginas de algunos de los peridicos de Canad, y algunos de los titulares eran bastante cmicos. Por ejemplo, una lectura del titular: "UNA COSA SORPRENDENTE ENCONTRADA EN UN LIBRO ANTIGUO!" Parece obvio por este ejemplo, que las personas no entienden nada en absoluto. De hecho, un reportero del peridico, le pregunt al Profesor Moore, "Usted no piensa que quizs los rabes pudieron haber conocido estos asuntos -la descripcin del embrin, su apariencia y cmo cambia y crece? Quizs no haban cientficos, pero puede ser que ellos hicieran algunas disecciones crudas a los suyos trincharon a las personas y examinaron aquellas cosas." El profesor inmediatamente le aclar al reportero, que haba olvidado un detalle muy importante, que todas las diapositivas del embrin que se haban mostrado, proyectadas en la pelcula procedan de imgenes tomados de un microscopio. Sigui diciendo, "no es importante pensar que alguien hubiera intentado descubrir la

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embriologa hace catorce siglos, puesto que no podra verlo!. Todos las descripciones que el Corn hace sobre el aspecto del embrin, son elementos demasiado pequeos para poderlos ver con el ojo; lo cual necesita un microscopio. Sobre todo sabiendo que semejante dispositivo [el microscopio] fue descubierto hace poco ms de doscientos aos. El Dr. Moore se mof dicindole: "Quizs hace catorce siglos alguien tena un microscopio en secreto e hizo esta investigacin, sin cometer ningn error. Entonces se lo ense a Muhammad de algn modo y le convenci para que pusiera esa informacin en su libro. Entonces l destruy su equipo y lo mantuvo en secreto para siempre. Usted cree eso? Realmente no debe, a menos que usted traiga alguna prueba, ya que semejante teora es ridcula. "Cundo se le preguntamos al profesor:"Cmo explica la existencia de esta informacin en el Corn? " La contestacin del Dr. Moore fue: "slo pudo ser revelada divinamente."! Si algn hombre corriente, reclamar que lo que el Corn dice sobre el embriologa es verdad, no tendramos que aceptar su palabra necesariamente. Sin embargo, por la alta posicin, respeto, y la estima de los estudiosos, uno asume naturalmente que si ellos investigan un asunto y llegan a una conclusin basada en esa investigacin, entonces la conclusin es vlida. Uno de los colegas de Profesor

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Moore, Marshall Johnson, trata ampliamente la geologa en la Universidad de Toronto. l empez a estar muy interesado, dada la exactitud de las declaracin emitidas por el Corn sobre la embriologa. Por ello le pidi a los musulmanes que confeccionen todo lo que el Corn dice referente a su especialidad [geologa]. Y otra vez, las personas se quedaron muy sorprendidas con los resultados obtenidos. Hay un inmenso nmero de temas discutidos en el Corn pero sin duda ello exigira consumir una gran cantidad de tiempo para cada asunto. Pero el propsito de esta discusin surge para declarar que el Corn hace declaraciones muy claras y concisas sobre varios temas, y a su vez aconseja al lector que verifique la veracidad de estas declaraciones por medio de la investigacin realizada por los estudiosos sobre los respectivos temas. Y como hemos mostrado, el Corn, reclama ser ciertamente autntico. Sin duda, hay una actitud en el Corn que no se encuentra en ninguna otra parte. Es interesante la forma con que el Corn proporciona la informacin, dicindole al lector en muchas ocasiones: "No sabas esto antes.! De hecho, no existe ninguna escritura que haga estas afirmaciones. Todo las otras escrituras ancestrales y otras escrituras dan mucha informacin, pero siempre declaran la procedencia de esa informacin.

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Por ejemplo, cuando la Biblia trata sobre alguna historia antigua, declara que este rey vivi aqu; ste luch en cierta batalla, el otro tena tantos hijos, etc. Sin embargo, cuando alguien quiere ms informacin se remite siempre a leer el libro de fulano, desde el cual se ha extrado tal informacin. En contraste con este concepto, el Corn proporciona informacin y afirmaciones que para el lector es algo nuevo. Claro esta, que siempre existe el consejo para investigar la informacin proporcionada y verificar su autenticidad. Es curioso que semejante hecho nunca fuera desafiado por no-Musulmanes hace catorce siglos. De hecho, los Mekkies (habitantes de Mekka) enemigos de los Musulmanes, oyeron una y otra vez, que tales revelaciones afirmaban ser informacin nueva; Y hasta ahora, ellos nunca comentaron ni dijeron, "Esto no es nuevo. Nosotros sabemos dnde consigui Muhammad esta informacin. Nosotros [i.e. Los Mekkies] aprendimos esto en la escuela." Ellos nunca podran desafiar su autenticidad porque realmente era nuevo! De acuerdo con el consejo dado por el Corn para ratificar la informacin (aun cuando era nueva), ' Umar Ibn Al-Khattab, segundo califa del Islam, escogi un grupo de hombres y los envi en la bsqueda de la muralla de Dhul-Qarnayn [i.e. Alejandro Magno]. Antes de la revelacin de Corn, los rabes no haba odo hablar

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nunca de semejante muralla, pero gracias a la descripcin que proporciona el Coran, ellos pudieron descubrirlo. De hecho, se localiza en lo que ahora se llama Durbend, en la Unin Sovitica. Debemos subrayar que el Corn es exacto, pero la exactitud necesariamente no significa que un libro sea una revelacin divina. De hecho, la exactitud es slo uno de los criterios de las revelaciones divinas. Por ejemplo, la gua telefnica es exacta, pero eso no significa que sea una revelacin divina. El problema real est en que uno debe establecer alguna prueba de la fuente de informacin del Corn. La insistencia est en el lector. Uno no puede negar la autenticidad del Corn sin la prueba suficiente. De hecho, si uno encuentra un error, entonces tiene derecho para desacreditarlo. Esto es exactamente lo que el Corn incentiva. Una vez un hombre se acerco a m despus de finalizar una conferencia que di en el Sur de frica. Fue tal su enfado por lo que dije, que afirm: "voy a ir esta noche a casa y voy a encontrar un error en el Corn." Claro, yo dije, "Enhorabuena. sa es la cosa ms inteligente que usted ha dicho." Ciertamente, esta es la postura que los Musulmanes deben tomar con aquellos que dudan de la autenticidad de Corn, ya que el propio Corn ofrece el mismo desafo. Inevitablemente, despus de aceptar el desafo, y descubrir que es verdad, estas personas tendrn que creer en el Corn, porque ellos no pudieran

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descalificarlo. Es as como el Corn se gana su respeto, ya que ellos mismos han tenido que verificar su autenticidad. Lo que ciertamente es real sobre la veracidad del Corn, es sin duda alguna, la confianza que prevalece a lo largo del Corn; y esta confianza procede de un acercamiento diferente -"Agotando las Alternativas."-. El Corn declara, "Este libro es una revelacin divina; si usted no cree eso, entonces qu es?" En otras palabras, el lector es desafiado para que proponga alguna otra explicacin. He aqu un libro hecho de papel y tinta. D dnde vino? Dice que es una revelacin divina; si no lo es, entonces cul es su fuente? Lo asombroso es que nadie tiene una explicacin que funcione. De hecho, todas las alternativas han sido agotadas. No obstante, los no-Musulmanes se decantan por dos tendencias mutuamente exclusivas de pensamiento, insistiendo en uno u otro. Por una parte, existe un gran grupo de personas que han estudiado el Corn durante centenares de aos, que afirman, "Una cosa que sabemos con seguridad es que -ese hombre, Muhammad (SAW), que consideran un profeta, l estaba loco! Ellos estn convencidos de que Muhammad (SAW) les enga de algn modo. Hay otro grupo que alega:"debido a esta evidencia, una cosa que nosotros sabemos con seguridad es que ese hombre, Muhammad (SAW) era un mentiroso!" Irnicamente, estos

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dos grupos nunca se vieron para conseguir juntos algo sin contradiccin. De hecho, en muchas referencias sobre el Islam, normalmente se afirman ambas teoras. Ellos empiezan diciendo que Muhammad (SAW) estaba loco y entonces acaba diciendo que l era un mentiroso. Parece que ellos nunca llegarn a comprender que l no puede ser ambos a la vez. El puede ser cualquiera de los dos o ninguno, pero no puede ser justamente ambos, ya que ambos son rasgos personales mutuamente exclusivos. La siguiente situacin es un buen ejemplo sobre el tipo de circulo a travs del cual giran constantemente los noMusulmanes. Si pregunta a uno de ellos, "Cul es el origen del Corn?" l te dir que surge de la mente de un hombre que estaba loco. Entonces usted le pregunta, "Si viniera de su cabeza, entonces de dnde l consigui la informacin contenida en l? Ciertamente el Corn trata sobre hechos con los que los rabes no estaban familiarizados." Para dar respuesta a la verdad, l cambia su posicin y dice, "Bien, quiz l no estaba loco. Quiz algn extranjero le trajo la informacin. As que l minti y les dijo a las personas que l era un profeta." Justo en este punto, tiene que preguntarle, "Si Muhammad (SAW) era un mentiroso, entonces de dnde l consigui su confianza? Por qu se comport como si realmente pensara que era un profeta?" Finalmente retrocedido en una esquina como

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un gato, l rpidamente lanza la primera contestacin que le viene a la mente. Olvidndose que l ya ha agotado esa posibilidad, l dice, "Bien, quiz l no era un mentiroso. l estaba probablemente loco y realmente pensaba que l era un profeta." Y as empieza el crculo ftil de nuevo. Como ya se ha mencionado, hay mucha informacin contenida en el Corn cuyo origen, no puede atribuirse a nadie distinto de Allah. Por ejemplo, quin le habl a Muhammad acerca de las murallas de Dhul-Quarnayn -un lugar a cientos de millas al norte? Quin le habl sobre la embriologa? Cuando los no-Musulmanes no quieren atribuir su existencia a una fuente divina, acuden automticamente a la asuncin de que alguien le trajo la informacin a Muhammad y que l acostumbraba a engaar a las personas. Sin embargo, esta teora puede ser fcilmente refutada con una pregunta simple: "Si Muhammad era un mentiroso de donde sac su confianza? Por qu dijo a algunas personas cara a cara, lo qu otros nunca podran decir?" Tal confianza depende absolutamente de su conviccin de que es una verdadera revelacin divina. Por ejemplo, el Profeta tena un to con el nombre de Abu Lahab. Este hombre odiaba el Islam con tal magnitud que segua al Profeta a todas partes para desacreditarlo. Cuando Abu Lahab vea al Profeta hablar con un extrao, esperaba a que se separaran para

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preguntarle al extrao lo siguiente: "Qu te dijo l? Si l dijo, 'Negro.', entonces dir blanco. Si el profeta dice maana, le dice que es noche. Deca exactamente lo contrario que oa decir a Muhammad o a los Musulmanes. Sin embargo, aproximadamente diez aos ante de la muerte de Abu Lahab, un corto captulo del Corn fue revelado a Muhammad. Este captulo cornico afirmaba que Abu Lahab ira al Fuego (i.e. El infierno). En otras palabras, afirmaba que l nunca se hara musulmn y por ello estara condenado para siempre. Durante diez aos todo lo que Abu Lahab tena que hacer era decir: " o que a Muhammad se le ha revelado que yo nunca cambiar, que nunca me volver musulmn y que ser introducido en el fuego del infierno. Bien, yo quiero volverme musulmn ahora!. Cmo os tomis esto? Qu piensas ahora de tu revelacin divina?" Pero l nunca hizo eso. Y justamente, se es exactamente el tipo de conducta que se habra esperado de Abu Lahab, ya que l siempre busc contradecir al Islam. A ello, Muhammad dijo, "T me odia y quieres acabar conmigo? D, aqu y ahora estas palabras, y yo estar acabado. Venga, dlo!" Pero Abu Lahab nunca lo dijo. Diez aos! Y en todo ese tiempo l no acept nunca el Islam ni tan siquiera se hizo simptico por la causa islmica.

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Cmo es posible que Muhammad supiera con seguridad que Abu Lahab cumplira la revelacin Cornica si l {i.e.Muhammad] no fuera verdaderamente el mensajero de Allah? Cmo es posible que estuviera tan seguro, como para conceder a alguin 10 aos para desacreditar la misin proftica de Muhammad? La nica respuesta, es que l era el mensajero de Allah. Para hacer un desafo tan arriesgado, uno tiene que estar completamente convencido de que l tiene una revelacin divina. Otro ejemplo que refleja la confianza que Muhammad tena en s mismo como Profeta de Dios, y por consiguiente, en la proteccin divina sobre l y su mensaje, fue en su emigracin de Meca a Medina en compaa de Abu Bakr. Ambos escondidos en la cueva vean aproximarse las personas que venan claramente a matarlos, y por ello, Abu Bakr tuvo miedo. Ciertamente, si Muhammad fuera un mentiroso, falsante o alguien que pretenda engaar a las personas para que creyeran que l era un Profeta, uno habra esperado que l dijera a su amigo en tal circunstancia: "Eh, Abu Bakr, mira si encuentras una salida trasera en la cueva" O "Sintese en cuclillas all abajo en esa esquina y qudate callado." No obstante, lo que le dijo claramente a Abu Bakr, demostr su confianza. l le dijo, "Reljate! Allah est con nosotros, y Allah nos salvar!"

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En tal caso, si uno sabe que est engaando a las personas, de dnde uno obtiene este tipo de actitud? De hecho, semejante perfil, no es en absoluto caracterstico de la mente de un mentiroso o falsante. Por un lado, ellos dicen los lunes, mircoles y viernes que "El hombre era un mentiroso," y por otro lado, los martes, jueves y sbado, te dicen, "l estaba loco". Lo que ellos niegan aceptar es que uno no puede ser de ambas maneras; ellos todava necesitan ambas excusas para explicar la informacin recogida en el Corn. Hace aproximadamente siete aos, viva un ministro encima de mi casa. En el saln en el que estbamos sentados, haba un Corn en la mesa, boca abajo, sin que l fuera consciente de qu libro se trataba. En medio de una discusin, yo apunt al Corn y dije, tengo confianza en ese libro". Mirando al Corn, pero sin saber de que libro se trataba, l contest: "Bien, si ese libro no es la Biblia, entonces fue escrito por un hombre"! En contestacin a su declaracin, yo dije, "Permtame decirle algo sobre el contenido de ese libro". En slo tres a cuatro minutos le cite alguna de las cosas contenidas en el Corn. Y en tan slo tres o cuatro minutos, l cambi por completo su posicin y declar, "Usted tiene razn. Un hombre no escribi ese libro. El Diablo lo escribi"! De hecho, teniendo semejante actitud es muy desgraciado -por

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muchas razones. En primer lugar, es una excusa muy rpida y barata. Esta es una salida inmediata de una situacin incmoda. Existe una famosa historia en la Biblia, que habla de un da en que los judos dieron testimonio de cmo Jess resucit a un hombre muerto. El hombre haba estado muerto durante cuatro das, y cuando Jess lleg, l simplemente dijo, " Levanta"! y el hombre se levant y se march. Tal fue la reaccin, que algunos de los judos que estaban observando, dijeron: "ste es el Diablo. El Diablo lo ayud"! Ahora, esta historia se ensaya muy a menudo en las iglesias en todo el mundo, y mientras las personas derraman grandes lagrimas sobre eso, dicen: Oh, si yo hubiera estado all, yo no habra sido tan tonto como los judos"! Sin embargo, todava hay personas que hacen exactamente lo que los judos hicieron. En tan solo tres minutos, le mostr slo una parte pequea del Corn y todo lo que pueden decir es: "Oh, el Diablo lo hizo. El diablo escribi ese libro"!. No tienen ninguna otra respuesta viable, por ello acuden a la excusa ms rpida y ms barata. Otro Ejemplo de personas con esta postura la encontramos en la explicacin que dieron los Mekkies a la fuente del mensaje de Muhammad. Ellos decan, "Los diablos traen Muhammad ese Corn"! No obstante, el Corn da respuesta a toda sugerencia. Un versculo cornico, en particular afirma:

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"Ellos dicen, ciertamente l esta posedo[por el jinn], pero l [es decir, el Corn] no es sino un recordatorio para los mundos." As da un argumento como contestacin a semejante teora. Por ejemplo, en el captulo 26 Allah afirma claramente: "Y no lo han hecho descender los demonios, ni les corresponde, ni pueden. A ellos no se les permite escuchar" (Sura 26: Aleya 210-211) Y en otro lugar en el Corn, Allah nos instruye: " Cuando recites el Corn busca refugio en Allah de Satans, el rechazado." Ahora es as cmo Satans escribe un libro? l dice, "Antes de que leas mi libro, pdele a Dios que te salve de m".? Esto es absurdo. Los no-Musulmanes alegan que el Diablo probablemente puede hacer cualquier cosa que Dios pueda hacer. Y por consiguiente, cuando leen el Corn, sorprendidos como asombrados, insisten en que "El Diablo lo hizo"! Gracias a Allah, los musulmanes no tienen esta actitud. Aunque Satans puede tener algunas habilidades, estas se encuentran a un largusimo camino de acercarse a las habilidades de Allah. Y ningn musulmn es un musulmn a menos que l crea en esto. Los musulmanes saben que el Diablo puede cometer errores fcilmente, y es

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de esperar que l contradijera al escribir un libro. Precisamente por esto, el Corn afirma: Es que no han reparado en el Corn? Si procediera de otro que Allah, hallaran en l muchas contradicciones." (Sura 4: Aleya 82) En conjuncin con las excusas que los no musulmanes adelantan en ftil intento para justificar los versculos inexplicables encontrados en el Corn, a menudo hay otro ataque, que afirma que Muhammad (saw) estaba loco y era mentiroso. Bsicamente, estas personas proponen que Muhammad era demente, y como resultado de su engao, l minti y desencamin a las personas. Hay un nombre para esto en psicologa. Se conoce como mitomania (termino ingles). Simplemente significa que uno dice mentiras y entonces cree en ellas. Esto es lo que los no musulmanes dicen que padeci Muhammad (SAW). Pero el nico problema con esta propuesta es que si uno sufre de mitomana no puede tratar con hechos, y sin embargo, el Corn entero est completamente basado en los hechos. Todo contenido en l, puede investigarse y establecerse como verdadero. Cuando un psiclogo intenta tratar a un mitmano, l lo confronta continuamente con los hechos. Por ejemplo, si uno est mentalmente enfermo y demanda, "yo soy el rey de Inglaterra," un psiclogo no le dice "No, usted no lo es. Usted est loco"! No procede de esa forma.

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Ms bien, l lo confronta con los hechos y dice, "Bien, usted dice que es el rey de Inglaterra. dnde est la reina hoy?, dnde est su primero ministro ? Y su guardia?. Cundo el hombre tiene problema para abordar estas preguntas, l intentar dar excusas diciendo: Uh... la reina... ella se march a casa de su madre. Uh... el primero ministro... muri". Con el tiempo l se cura, por no poder enfrentarse con los hechos. El psiclogo contina confrontndolo con bastantes hechos, y sin tener ms remedio que enfrentarse con la realidad, dice, "creo que no soy el rey de Inglaterra". El Corn se acerca a los dems de misma manera con que un psiclogo trata a su paciente de mitomana. Hay un versculo en el Corn que declara: "Oh humanidad, he aqu una amonestacin [es decir, el Corn] de Vuestro Seor y una curacin para lo que est en los corazones -gua y misericordia para los creyentes. A primera vista, esta declaracin parece vaga, mas el significado de este versculo es claro cuando uno lo ve a la luz del ejemplo mencionado. Bsicamente, uno se cura de sus ilusiones leyendo el Corn. Es en esencia, una terapia. Literalmente el Corn cura a las personas engaadas confrontndolos con los hechos. Una actitud predominante a lo largo del Corn es la que dice, "Oh la humanidad, decs

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tal y cual sobre esto; pero que pasa con tal y tal? Cmo puedes decir esto cuando sabes que...? "Y cosas as . . confrontando a las personas con los hechos logrando de esta forma, llamar la atencin de muchos no-Musulmanes. De hecho, existe una referencia muy interesante sobre este asunto en la Nueva Enciclopedia catlica. La Iglesia catlica declara en un artculo que trata sobre el Corn lo siguiente, "Durante los siglos, se han ofrecido muchas teoras acerca del origen del Corn... Hoy, ningn hombre sensato acepta cualquiera de estas teoras".!! Ahora es la secular Iglesia catlica la que niega que estos esfuerzos ftiles, sirvan para explicar el Corn. De hecho, el Corn es un problema para la Iglesia catlica. Afirma que es la revelacin, as que ellos lo estudian. Ciertamente, ellos desearan encontrar pruebas de que no lo es, pero no pueden. Ellos no pueden encontrar una explicacin viable. La Iglesia afirma que en catorce siglos, todava no se ha presentado una explicacin sensata. Por lo menos, admite que el Corn no es un tema fcil de desechar. No obstante, otras personas son mucho menos honradas. Ellos dicen rpidamente, "Oh, el Corn vino de aqu. El Corn vino de all". Y ellos ni siquiera examinan la credibilidad de lo que ellos estn declarando. Justamente puede ser que l tenga sus propias ideas acerca del origen del Corn, pero como la Iglesia no est constituida por un solo miembro, esto le

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impide llevar a cabo su propia teora. Semejante accin sera contraria a la obediencia, fidelidad y lealtad que la Iglesia exige. En virtud del nmero de miembros lo conforman, l debe aceptar lo que la Iglesia catlica declara sin preguntar y establecer sus enseanzas como parte de su rutina cotidiana. Muchos no-Musulmanes admiten que hay algo en el Corn -algo que tiene que ser reconocido entonces por qu las personas son tan tercas, defensivas y hostiles cundo los musulmanes le adelantan la misma teora? ciertamente esto es algo para aquellos con una mente que reflexiona; -reflexin para los dotados de entendimiento! Recientemente, uno de los principales intelectuales de la Iglesia catlica -un hombre llamado Hans -estudi el Corn y posteriormente dio su opinin de lo que haba ledo. Este hombre sumamente respetado por la Iglesia catlica-tras haber estado durante algn tiempo en esta labor, y despus de un escrutinio cuidadoso, inform de sus resultados diciendo: "Dios ha hablado al hombre a travs del hombre, Muhammad". Nos encontramos de nuevo ante una conclusin que procede de una fuente noMusulmana-en s mismo, un intelectual prominente de la Iglesia catlica Yo no pienso que el Papa este de acuerdo con l, no obstante, la opinin de una figura tan reconocida, con una reputacin pblica semejante, debe tener algn peso en defensa a la

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posicin musulmana. l debe ser aplaudido por haberse enfrentado al hecho de que el Corn no es algo que pueda echarse fcilmente de lado y que de hecho, Dios es la fuente de estas palabras. Como es evidente, todas las posibilidades se han agotado, as que la oportunidad de encontrar otra posibilidad es inexistente. -Una caracterstica interesante del Corn, es la forma en que trata fenmenos sorprendente que no slo estn relacionados con el pasado sino tambin a tiempos modernos. En esencia, el Corn no es un problema anticuado. Es ms, sigue y seguirn siendo un problema para los no-Musulmanes. Cada da, cada semana, cada ao aparecen ms evidencia de que el Corn es una fuerza afirmada -que su autenticidad no puede ser desafiada! Por ejemplo, en un versculo del Corn se lee: "Acaso no han visto los que se niegan a creer que los cielos y la tierra estaban juntos, entonces lo dividimos en dos trozos, y que hemos hecho del agua toda cosa viviente?" Curiosamente, esta misma informacin es exactamente por la que se otorg el Premio Nbel de 1973, a un par de incrdulos. El Corn revela el origen del universo -cmo empez a partir de un pedazo -y la humanidad contina verificando esta revelacin, incluso ahora. Hace catorce

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siglos no habra sido fcil convencer a las personas de que toda vida se originaba a partir del agua. De hecho, si hace 1400 aos hubiera estado de pie en el desierto y le hubiera dicho a alguien: "Todo de esto que t ves (apuntando a s mismo), esta hecho principalmente agua," nadie lo habra credo. La prueba de esto no se obtuvo hasta la invencin del microscopio. Todo esto, hasta que se descubri que el citoplasma -sustancia bsica de la clula, est compuesto de un 80% de agua. No obstante, la evidencia se hace patente, y una vez ms el Corn resisti la prueba del tiempo. En referencia a las pruebas de la falsificacin mencionada recientemente, es interesante subrayar que tambin, se relacionan con el pasado y el presente. Algunos de ellos se usaron como muestras de la omnipotencia y conocimiento de Allah, mientras que otros se mantienen como desafos el presente. Un ejemplo de lo anterior, es la declaracin hecha en el Corn sobre Abu Lahab. Ilustra claramente que Allah , el Conocedor de los ms recndito, supo que Abu Lahab nunca cambiara sus camino ni aceptara el Islam. As Allah decret que l estara condenado por siempre para el fuego del Infierno. Ambos captulos fueron una muestra de la sabidura divina de Allah y una advertencia para aquellos que eran como Abu Lahab. El Corn declara que el Cristiano siempre tratar a los musulmanes mejor que los judos. De hecho, el impacto de

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semejante declaracin slo puede apreciarse despus de una cuidadosa consideracin sobre el verdadero significado de semejante versculo. Es verdad que muchos Cristianos y muchos Judos se han vuelto musulmanes, pero en conjunto, la comunidad juda ser vista como un vido enemigo del Islam. Tambin muy pocas personas comprenden a lo que el Corn invita con semejante declaracin. En esencia, es una oportunidad fcil para los judos para demostrar que el Corn es falso -que no es una revelacin divina. Todo lo que ellos tienen que hacer es organizarse, tratar a los musulmanes muy bien durante unos aos y entonces decir, "Ahora qu es lo que el sagrado libro dice acerca de quines son los mejores amigos en el mundo -los judos o los Cristianos? Mire lo que nosotros los Judos hemos hecho por ustedes!". Eso es lo que tienen que hacer los Judos para desacreditar la autenticidad del Corn, y an no lo han hecho desde hace 1400 aos. No obstante, esta oferta se mantiene en pie para siempre. En todos los ejemplos que hasta ahora se han dado, el Corn se ha abordado segn una perspectiva subjetiva por naturaleza. Sin embargo, existen otra perspectiva, que s es objetiva, basada en las matemticas. Matemticamente, se puede explicar usando ejemplos probabilsticos y predicciones. Por ejemplo, si una persona tiene dos posibilidades (e.e. una es correcta y otra es

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errnea), cierra sus ojos y elige, hay una probabilidad de una mitad de que sea la correcta. Bsicamente tiene dos posibilidades, podra tomar la opcin errnea o coger la opcin correcta. Ahora si la misma persona tiene dos situacin como sta (e.e. podra ser correcta o errnea en la situacin nmero uno, y podra ser correcta o errnea en la situacin nmero dos), cierra sus ojos y estima, entonces slo podr ser correcta una cada cuatro veces [1/4]. Tiene una posibilidad entre cuatro porque ahora existen tres combinaciones que son errnea y slo una puede ser correcta. Dicho de otro modo, elegir la opcin errnea en la situacin uno y la opcin errnea en la situacin dos; O elegir la opcin errnea en la situacin uno y la opcin correcta en la situacin dos; O elegir la opcin correcta en la situacin uno y la opcin errnea en la situacin dos O elegir la opcin correcta en la situacin uno y la opcin correcta en la situacin dos. Por supuesto, el nico caso en el que el ejemplo anterior pueda ser totalmente correcto es para la situacin en que la eleccin en ambas situaciones una y dos-sean correctas. La ecuacin matemtica que representa semejante ejemplo es x (un medio para la situacin uno multiplicado por un medio para la situacin dos) Continuando con el ejemplo, si la misma persona tiene tres situaciones y hace una combinacin aleatoria, entonces

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podr ser la correcta una vez cada ocho combinaciones, o sea, x x . Debe entender que como el nmero de situaciones ha aumentado , la probabilidad de ser correcta disminuye, ambos factores son inversamente proporcionales. Aplicando este ejemplo a las situaciones del Corn, si uno anota una lista de todos los temas sobre los que el Corn ha hecho afirmaciones correctas, la posibilidad de que todas sean correctas es altamente improbables. De hecho, los temas que discute el Corn son numerosos, y la posibilidad de que alguien haga una suposiciones correcta de todos ellos es prcticamente nulo. Si existe un milln de posibilidades de que el Corn sea errneo, y que siempre son correcta [las declaraciones del Corn], es improbable que alguien estuviera haciendo suposiciones. Los tres ejemplos siguientes son temas sobre los que el Corn ha hecho declaraciones correctas: En el captulo 16 del Corn declara que la abeja hembra deja su casa para recoger comida. Ahora, una persona podra suponer que, "La abeja que ve volando -podra ser macho, o podra ser hembra. Supongo que es hembra". Ciertamente, l tiene una de dos posibilidades de ser cierto. Lo que dice el Corn la respecto es correcto. Sin embargo, lo era lo que la mayora de las personas crean en el momento en el que Corn fue revelado. Puede decir la

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diferencia entre una abeja macho y otra hembra? Se ha descubierto que la abeja masculina nunca deja su casa para recoger la comida. Sin embargo, en la obra de Shakespeare, Enrique IV, algunos de los personajes hablaban sobre las abejas, decan que las abejas son soldados y tienen un rey. Ello fue porque las personas en tiempo de Shakespearepensaban que las abejas que uno ve volando a su alrededor son abejas masculinas y que ellos van a casa y responden a un rey. Sin embargo, eso no es en absoluto verdad. El hecho es que son hembras, y ellas responden a una reina. Para ello, las investigaciones cientficas modernas han tardado hasta los ltimos 300 aos, para descubrir que ese era el caso. Adems del tema de las abejas, el Corn tambin habla del sol y la manera en que se desplaza a travs del espacio. De nuevo, una persona podra suponer sobre lo siguiente. Cuando el sol se mueve a travs del espacio, hay dos opciones: puede desplazarse como lo hace una piedra al ser lanzada, o puede moverse sobre s mismo. El Corn declara este ltimo desplazamiento que resulta de su propio movimiento. El Corn usa la palabra 'sabaha' para describir el movimiento del sol a travs del espacio. Para proporcionar una explicacin que pudiera ser comprendida por el lector declara: Si un hombre est en el agua, se aplica el verbo sabaha para hacer referencia a su propio

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movimiento. Puede entenderse que est nadando movindose espontneamente y no como resultado de una fuerza directa aplicada a l. Este verbo se usa para hacer referencia al movimiento del sol a travs del espacio, y de ninguna forma ello implica que el sol se est desplazando sin control travs del espacio como resultado de un lanzamiento. Simplemente significa que el sol se desplaza dando vueltas y rotando. As pues, esto es lo que el Corn afirma, Esto es algo que pueda descubrirse fcilmente? Cualquier hombre normal puede decir que el sol est dando vueltas? Slo en los tiempos modernos existi el equipo disponible para proyectar la imagen del sol sobre la superficie de una tabla para que uno pudiera observarlo sin deslumbramiento. Y con este proceso se descubri que no slo haban tres manchas en el sol, sino que estas manchas cambiaban de sitio una vez cada 25 das. Este movimiento se conoce con el nombre de rotacin del sol alrededor de su eje y definitivamente demuestra -como declar el Corn hace 1400 aos-que el sol se desplaza por el especio rotando. Y volviendo una vez ms al asunto de las suposiciones correctas, la probabilidad de acertar correctamente ambos asuntos -el sexo de abejas y el movimiento del sol -es de 1/4, es decir uno sobre cuatro combinaciones!

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Hace catorce siglos probablemente las personas no comprendan mucho las zonas del tiempo, hecho que nos demuestra que las declaraciones del Corn sobre este asunto son considerablemente sorprendentes. El concepto de que una familia est desayunando cuando el sol aparece, mientras que otra familia est disfrutando del aire nocturno, es en verdad maravilloso, incluso en los tiempo moderno. De hecho, hace catorce siglos, un hombre no poda viajar ms de treinta millas en un da, por ejemplo, para viajar de India a Marruecos, se tardaban meses. Y probablemente, cuando estaba cenando en Marruecos, pensaba, " En la casa en India estn cenando ahora mismo". En aquel entonces no se saba que en el proceso de su viaje, se movi por una zona de tiempo. Esta es la palabra de Allah, el Omnisapiente (el que todo lo sabe), y el Corn conoce y reconoce semejante fenmeno. En un versculo muy interesante declara que cuando la vida llegue a su fin y llegue el Da de Juicio , todo ocurrir en un momento; y en ese mismo momento se cogern a algunas personas por la noche y otras personas en el da. Esto ilustra claramente la sabidura divina de Allah y Su conocimiento sobre la existencia de las zonas de tiempo, aun sin que se conociera hace catorce siglos atrs. Ciertamente, este fenmeno no es obvio a los ojos de uno ni resultado de la experiencia, lo cual significa que este

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hecho en s mismo es suficiente para el Corn como la prueba de su autenticidad. Por ltimo y volviendo al asunto de suposiciones correcta, con respecto al presente ejemplo, la probabilidad en suponer correctamente entre los tres asuntos mencionado en conjunto-el sexo de abejas, el movimiento del sol y la existencia de zonas de tiempo -es 1/8 ,uno sobre ocho! NOTA del Traductor A manera de ejemplo, una lista de 20 conceptos cornicos, que puedan ser verdaderos o falsos. La combinacin verdadero-falso para 20 conceptos es de 1.048.580 probables combinaciones. Esto significa que todas las probabilidades tendrn un concepto falso en cualquier punto, menos una. Para 100 conceptos la combinacin de verdadero-falso para tan solo cien de tales conceptos junto es de 12.677 x 10 27 El autor de este documento trata muchos sorprendentes aspecto sobre el Corn, entre ellos: otros

El Primer aspecto es la sorprendente relacin entre palabras y nmeros. Tenemos por ejemplo: La palabra qalu que significa ellos dicen o dicen, se repite 332 veces en el Corn y el imperativo qul que significa di se repite 332 veces. Exacto para refutar lo que ellos dicen. La frase siete cielos aparece siete veces en el Corn en el Corn. Hay doce meses en el ao y palabra shahr que significa

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mes, aparece doce veces en el Corn. La palabra yaum, que significa da, aparece 365 veces en el Corn. Otro aspecto importante de los mencionados por Miller es el concerniente a la diferencia entre el uso de una palabra y la simple mencin de la misma. Cuando usamos una palabra es su significado el que tomamos en cuenta. Cuando se menciona una palabra es la palabra misma lo que se toma en cuenta. Por ejemplo, si digo: Bagamoya es una ciudad pequea es el significado de Bagamoya lo que se toma en cuenta; pero si digo: Bagamoya tiene dos A y dos O, es la palabra en s lo que se est tomando en cuenta. Consideremos la siguiente afirmacin: La juventud viene antes de la edad adulta, excepto en el diccionario, si uno no tiene en cuenta la mencionada diferencia es muy probable que caiga en confusin. Miller dice: Si alguien dice: No hay en la Biblia equivocaciones. Alguien podra refutarle fcilmente si le muestra el pasaje bblico donde se lee que David cometi una equivocacin. Pero este sera un truco; porque la Biblia no dice que equivocacin la palabra-no se encuentra en sus pginas. En la sura 4, versculo 82, el Corn dice: Es que no han reparado en el Corn? Si procediera de otro que no sea Allah,

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hallaran en el muchas contradicciones. La palabra rabe traducida como contradicciones esijtilafan. Ahora bien: si repitiramos el truco anterior el caso de la palabra equivocaciones en la Biblia-y lo aplicamos al Corn, buscando esta vez la palabra contradiccin, no obtendramos el mismo resultado. Si alguien buscase la palabra ijtilafan en el Corn otra mencin de la misma-paradecir: Aqu hay otra ijtilafan mencionada por tanto, el Corn no es divino!; esta persona se sorprender al ver que, adems de que en el Corn no hay contradicciones segn el significado de la palabra, la misma palabra ijtilafan aparece una sola vez en todo el Corn, en el versculo mencionado 4:82. Este mismo tipo de problema fue tambin evitado en 2:2. Otro impresionante punto mencionado por Miller es el hecho de que cuando el Corn dice: La similitud entre el hecho (X) con esto (Y) es como la de ...; la cantidad de veces que las dos cosas comparadas X o Y-aparecen en el Corn es siempre la misma. Algo ms impresionante an es que hasta en el versculo donde se menciona la similitud las cosas son comparadas han sido mencionadas un nmero igual de veces si contamos desde el primer captulo (o Sura) del Corn. Aqu presentamos dos de estos ejemplos: El Corn dice:

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Verdaderamente Isa (Jess), ante Allah, es como Adn. Lo cre de tierra y luego le dijo: S! y fue. (Sagrado Corn 3:59) Adn fue mencionado 25 veces en el Corn. Jess ha sido mencionado tambin 25 veces. Lo que es ms increble, en el capitulo y versculo anteriormente mencionado Adn est siendo mencionado por sptima vez, si contamos desde el primer captulo del Corn. Al mismo tiempo, Jess est siendo mencionado por sptima vez en el mismo versculo-, siempre contando desde el primer captulo o Sura. Adn fue mencionado en los siguiente versculos: 2:31, 2:33, 2:34, 2:35, 2:37, 3:33, 3:59-por sptima vez-, 5:27, 7:11, 7:19, 7:26, 7:27, 7:31, 7:35, 7:172, 17:61, 17:70, 18:60, 19:58, 20:115, 20:116, 20:117, 20:120, 20:121, 36:60 = 25 veces Jess fue mencionado en los siguientes versculos 2:87, 2:136, 2:253, 3:45, 3:52, 3:65, 3:59-por sptima vez-, 3:84, 4:157, 4:163, 4:161, 5:46, 5:78, 5:110, 5:112, 5:114, 5:116, 6:85, 19:34, 33:7, 42:13, 43:63, 57:27, 61:6, 61:14= 25 veces

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Algo a tener presente es que la cronologa de la revelacin cornica es bien diferente al presente orden del Corn. El captulo o Sura dos por ejemplo, fue revelado en partes durante nueve aos y habla acerca de setenta diferentes situaciones. [1] El Corn compara a las gentes que siguen vanos deseos y rechazan los signos de Dios como un perro: El como el perro...; as es como son los que niegan la verdad de nuestros signos. (Sagrado Corn 7: 176) La frase aquellos que niegan la verdad de Nuestros signos alladhina khadhabu biayatina-aparece cinco veces en el Corn; la palabra perro kalb-aparece tambin cinco veces. Ambos aparecen por primera vez en el versculo 7:176. La frase aquellos que niegan la verdad de Nuestros signos aparecen en la siguiente secuencia: 7:176 primera vez-, 7:177, 21:77, 25:36, 62:5 = 5 veces La palabra perro aparece en el Corn en la siguiente secuencia: 7:176 primera vez-, 18:18, 18:22, 18:22, 18:22 = 5 veces

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El Corn dice: Compara una palabra vil con un rbol innoble que ... En el Corn hay 11 referencias al rbol en asociacin al mal y 11 referencias a la palabra en asociacin al mal. Ambas palabras aparecen por sexta vez en el versculo anterior. Y cuando el Corn dice: Esto no es igual que aquello... el nmero de menciones totales de ambas cosas tambin es diferente. [2] Si reflexionamos acerca del primer ejemplo citado veremos que en el momento en que Jess es citado por primera vez (2:87) Adn ya haba sido mencionado cinco veces, faltando solamente dos veces ms para completar las siete. An as, el Corn reduce esta diferencia y en el momento en que los dos nombre son citados en 3:59 ya estn igualados. Sin lugar a dudas, el Corn ha desafiado a aquellos que dudan de sus fuentes para producir un libro similar a l. La evidencia disponible muestra que lo ms razonable es creer que el Corn es una revelacin de Dios. Algunos estudiosos han sugerido que Satn fue probablemente el autor del Corn. Ver: Norman Daniel, ob.cit., p83, 94. El Dr. Martn Lutero (Fundador de la Iglesia Luterana) tena el mismo

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punto de vista. Ver el artculo de Siguard Von Sicard, Lutero y los Musulmanes en el Africa Theological Journal, Vol.9 n.2, Julio de 1980, pp. 22-38. La debilidad de esta afirmacin se evidencia fcilmente por el hecho de que el Corn no slo ha maldecido a Satn y lo ha declarado el peor enemigo del hombre sino que tambin ordena en 16:98 que antes de leer el Corn se debe buscar refugio en Dios, de Satn el maldito. Satans se ha hecho un gran dao aqu si es que es el autor. Y, como dice la Biblica: Y si Satans se levanta contra s mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin( Marcos 3:26) Ante la evidencia existente se nos hace claro que una persona puede rechazar o ignorar el Corn, pero no puede refutarle ni desaprobarlo por ser falso. SUPLEMENTO Adems, en la Sura 89 (capitulo) versculo 7 del Corn menciona una ciudad con el nombre de Iram (una ciudad de columnas) que no era conocido en la historia antigua y qu era desconocido incluso para los historiadores que estaban interesados en estos temas. Sin embargo, en diciembre 1978 en una edicin de Nacional Geographic introdujo una interesante informacin que mencion que en 1973, la ciudad de Elba se excav en Siria. La ciudad descubierta

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tendria unos 43 siglos de antiguedad, pero sta no es la parte ms asombrosa. Investigadores encontraron en la biblioteca de Elba un registro de todas las ciudades con el que Elba haba hecho negocios. Lo crea o no, en aquella lista estaba el nombre de la ciudad de Iram. Las personas de Elba haban hecho el negocio con las personas de Iram!. El Corn dice al respecto: No has visto lo que hizo tu Seor con los Ad? Iram la de las columnas (Sagrado Corn 89:7) [1] Ver, o escuchar, la serie de entrevistas con el Dr. Gamal Badawi acerca de Las fuentes del Islam, el Corn: El ms grande milagro. El video y las cintas de audio son distribuidas por la Fundacin Islmica de Informacin, Halifax, Canada. En estas cintas. En estas cintas Badawi tambin discute el milagro lingstico del Corn y muchos otros aspectos. [2] Para ms detalles, ver o escuchar la disertacin de Gary Miller (El autor de este documento) sobre The Amazing Qurn llevada a cabo en Dubai en 1983. "No es sino una amonestacin dirigida a todos los mundos. Y tened por seguro que, pasado un tiempo, conoceris lo que anuncia." (Sagrado Corn 38: 87-88)

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