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5. El inconsciente personal y el inconsciente colectivo cg jung

Presentation · May 2019

DOI: 10.13140/RG.2.2.18311.44969

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2 authors:

Jose MANUEL Bezanilla Ma. Amparo Miranda

Comision Nacional de los Derechos Humanos México University of the Mexican Valley
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• Freud, señaló que lo ICC devenía a
partir de tendencias o impulsos
infantiles reprimidos.

• Que la represión se desarrolla en la

infancia a partir de la instauración
de la moralidad de la época
(castración y Edipo).

05/08/2021 2
• Según Freud, el ICC, solo alberga aquellas partes de la personalidad, que de
no haber sido reprimidas, podrían ser igualmente conscientes.

• Desde esta perspectiva, los contenidos del ICC, solo tendrían un carácter
personal.

• Esta aproximación, es válida solo como un primer acercamiento, pero no

alcanza a explicar todas las manifestaciones y contenidos del ICC.
www.lo-inconsciente.com
 Para Jung

www.lo-inconsciente.com
• Lo ICC, posee otras dimensión en la que debe incluirse todo el material
psíquico que ni siquiera ha sido reprimido.

• La represión no alcanza a explicar todos los contenidos del campo

psíquico.
6
El ICC personal deviene de la
biografía, sus contenidos proceden de
aquello que ya fue conocido y quedó
reprimido en la sombra.
La consciencia y el ICC personal, comprenden las partes superiores de
las funciones mentales; adquiridas (Pierre Janet).

Cuando se logra una clarificación e integración entre la psique

colectiva, el ICC personal y la consciencia, se amplía y enriquece el
perímetro de la personalidad y las funciones mentales.

05/08/2021 8
• El diagrama presenta la manera
como se relaciona el Yo con el
mundo y con el inconsciente.
• “A”, representa el umbral de la
consciencia.
• “D”, es un área de consciencia que
se refiere al campo ectopsíquico.
• “B”, es la relación de las funciones
ectopsíquicas con el mundo.
• “C”, pertenece “al mundo de las
sombras”.

05/08/2021 9
www.peiac.org

• En la región de las sombras (C), el

Yo es oscuro, “somos un enigma
contacto@peiac.org

para nosotros mismos”.

• “Solo conocemos al Yo en ‘D’,

pero no en ‘C”; los contenidos de
la sombra se van descubriendo
paulatinamente, de manera natural,
el trabajo personal o el proceso
analítico.

05/08/2021 10
• Análisis- las fantasías infantiles de la transferencia, hasta que el
paciente mismo acaba por fin comprendiendo que había convertido a
Lamédico
su transferencia y el
en padre, madre, tío,inconsciente
tutor, maestro o como quiera que se
llame a todas esas autoridades paternas.
• Aparición de otras fantasías, en las que el médico es representado
incluso como un salvador o un ser semejante a Dios.
• El proceso analítico o
integrativo abre una nueva
etapa del proceso de
conocimiento.

• El análisis, disuelve las

fantasías infantiles y
transferenciales.

• En la mente del paciente,

aparecen otro tipo de
fantasías, en las que se ven
representadas figuras
mitológicas o divinas.

27/07/18 12
Además de las reminiscencias
personales, todo individuo alberga
lo que Jacob Burckhardt bautizó
acertadamente como las grandes
imágenes «primitivas
Esta herencia explica el fenómeno,
dicho sea de paso ya bastante
singular, de que ciertos materiales y
motivos legendarios se repitan una
y otra vez en la misma forma a lo
largo de todo el planeta
•

•
•

•
• Con ello no estoy afirmando
en absoluto que las
heredadas sean las
representaciones. Lo
heredado es únicamente la
posibilidad de
representarlas.

• Donde dormitan las

imágenes primitivas y
comunes a toda la
humanidad. Para aludir a
estas imágenes o motivos
me he servido del término
«arquetipo» (o también
«dominantes»)
• Hay tantos arquetipos como situaciones
típicas en la vida.

• Son formas sin contenido, que

representan la mera posibilidad de un
cierto tipo de percepción y de acción.

• Cuando surge una situación que

corresponde a un arquetipo determinado,
éste es activado y aparece una
compulsión que, como una fuerza
instintiva, sigue su camino contra toda
razón o produce cualquier otro conflicto
de dimensiones patológicas, o sea, una
neurosis.
•

18
Inconsciente Personal Inconsciente suprapersonal o colectivo

Alberga recuerdos olvidados, ideas reprimidas (que se No es una adquisición de lo personal

ha preferido olvidar deliberadamente) y desagradables,
percepciones «subliminales», es decir, percepciones
sensoriales que no han sido lo suficientemente intensas
como para alcanzar la consciencia y, por último,
contenidos que no están lo suficientemente maduros
como para ser conscientes.
La “sombra”, alberga aquellos aspectos de la
personalidad que son consideradas “negativas” o
inaceptables, así como deseos reprimidos
Es enteramente general y resulta posible toparse con
sus contenidos en todas partes.
Nunca estuvieron en la consciencia
Consta de formas preexistentes, los arquetipos, que
pueden llegar a ser conscientes sólo de modo
secundario y que dan formas definidas a ciertos
contenidos psíquicos.
Las imágenes primitivas son las formas más antiguas y
universales de representación de la humanidad. Son
tanto sentimiento como pensamiento; de hecho, son
inclusive dueñas de algo así como una vida propia y
autónoma, y por ende similar a la de almas Parciales

La idea de la energía y su conservación (Robert Mayer) tiene

que ser una imagen primitiva que dormitaba en lo inconsciente
colectivo
•

20
• Contienen elementos afectivos
y cognoscitivos; poseen hasta
cierto sentido una vida propia,
como “ALMAS PARCIALES”.

• Son vistos por los sistemas de

gnósticos o metafísicos como
fuentes de conocimiento.

• Se representan por Ángeles y

Arcángeles, “tronos y
potestades” paulinos, los
arcontes y la jerarquía celestial
del Dionisio Areopagita.
21
Los Aliados para el Nagual: el aliado es una fuerza impersonal que el hombre
puede utilizar con el fin de obtener poder. 22
• Estas figuras, tienen su nacimiento en la percepción de la
autonomía relativa de los “Arquetipos”.

• Se les atribuye naturaleza divina o demoniaca supra humana.

23
• Estas imágenes proceden
de lo profundo del ICC y
han sido el fundamento de
las más antiguas religiones.
24
• Lo que esto significa realmente, no
son almas ni espíritus, sino a una
“energética primitiva”.

• Concepción que corresponde al

alma, espíritu, dios, salud, fuerza
corporal, fertilidad, magia, prestigio,
medicina, así como algunos estados
anímicos.

• Encarnamos el mito del héroe

solar y sus innumerables
25
variaciones culturales.
• Los mejores y más grandes pensamientos de la humanidad se
forman sobre las imágenes primitivas como sobre un diseño básico.
• A mi juicio, la única forma de explicar su génesis pasa por suponer
que son el precipitado de experiencias humanas que se repiten sin
cesar.
• La investigación mitológica les da el nombre de “motivos”
• Lévy-Bruhl de “représentations collectives”
• Adolf Bastían las denominó hace tiempo «pensamientos
elementales» o «primordiales
• El arquetipo es una especie de
predisposición a que se
reproduzcan una y otra vez las
mismas o parecidas
representaciones míticas. Pero, a
lo que parece, los arquetipos no
son sólo impresiones de
experiencias típicas una y otra vez
repetidas, sino que a la vez se
comportan también
empíricamente como una fuerza o
tendencia
• Los arquetipos son las imágenes inconscientes
de los propios impulsos; con otras palabras:
que son el modelo paradigmático del
comportamiento instintivo.

• Freud interpreta esta singular pintura

partiendo del hecho de que Leonardo tuvo dos
madres. Tal causalidad es personal.

• Es el motivo de las dos madres: La idea de un

segundo nacimiento se encuentra en todo
tiempo y en todo lugar.

• La fantasía infantil que se da en no pocos niños

pequeños y «mayores», que creen que sus
padres no son verdaderos sino sólo padres
adoptivos a quienes ellos fueron entregados
27/07/18
El mito de la diosa luna.
29
 www.peiac.org
30
jjmbezanilla@peiac.org
• “Pareciera, que se imprime en el
inconsciente la representación
fantástica subjetiva suscitada por
el proceso físico; … los arquetipos,
son impresiones muchas veces
repetidas de reacciones
subjetivas… sin ser otra cosa que la
manifestación de la vida”.

31
• Los arquetipos son una manifestación de la vida, se comportan
como fuerzas o tendencias.

• Cuando un arquetipo aparece en los sueños, fantasías o la vida,

acarrea consigo un “influjo” particular, en virtud del cual opera de
forma “numinosa”, incitando a actuar en un sentido.
32
• Los arquetipos representan que la libido ha tomado posesión de
un nuevo objeto de los contenidos del ICC Colectivo.

• Estas imágenes, albergan lo más sublime y luminoso, así como lo

más oscuro y demoníaco de la humanidad.
33
• Con base en su energía específica,
estas imágenes ejercen un efecto
avasallador sobre la consciencia, por
lo que pueden ocasionar graves
alteraciones al sujeto.

• Conversiones religiosas, posesiones,

sugestiones, e incluso ciertas formas
de esquizofrenia.

• Si el sujeto logra esquivar esta

Caribdis, se verá arrastrado a Escila.

27/07/18 www.peiac.org 34
jjmbezanilla@peiac.org
• Los seres humanos, aspiramos a que
por medio de la razón consciente,
podamos aniquilar el caos dentro y
fuera de nosotros.

• Heráclito descubrió la función

reguladora de los opuestos:
“ENANTIODROMIA”.
35
•

36
•

37
• Se han generado “cultos” (clubes de
fans) en torno a figuras prominentes o
populares, acumulando “fieles”
seguidores.

• Estas “organizaciones”, colapsan y se

“des-organizan”, es como “expulsar al
Diablo con Belcebú”.
38
• La “enantidromia” (yin-yang), está siempre
al acecho, de ahí que todo movimiento que
se considere absoluto, no está dando una
solución verdadera, solo nos queda esperar
tarde o temprano la vuelta de su contrario.

• Solo puede salirse del ciclo de la

“enantidromia” (rueda del karma), quien
sabe diferenciarse del ICC.

39
• Individuarse (Tao).
• La diferenciación, no opera a
partir de la represión o
negación, ya que de lo contrario,
lo ICC nos sorprenderá a la
espalda o nos saldrá al paso.

• Será, “… por haber tenido el

acierto de representárselo de un
modo visible como algo que es
distinto de…” el Yo.

• Este es el primer paso entre la

solución del dilema “Escila y
Carbidis”.
40
• Se vislumbra el reconocimiento del “Yo” y el “No-yo”; la psique
colectiva.

• El fundamento de una función Yoica firme, reside en la adecuada

diferenciación entre Yo y No-yo.

• Cumplir las obligaciones para con la vida y sea un miembro valioso

de la humanidad.
41
• El colapso del “alma
espiritualizada” (pneumatiké
psyché de Sinesio), ocurre ante la
transformación del sujeto en dios-
demonio, enfrentando los peores
castigos divinos.

• El suplicio de Prometeo, el
desmembramiento de Zagreo, o el
quiebre como el de Nietzche antes
de la locura.

42
• Cuando aparece la enantiodromia ante la
unilateralidad, se presenta el
desmembramiento ante los pares opuestos.

• Al aproximarnos al ICC colectivo, nos alejamos

del campo del análisis cotidiano, ya que este
funciona para aquellas personas que no han
profundizado en los fundamentos de su vida, y
se enfrentan a la superación de los imagos
paternos.

43
• “Todo lo humano es relativo, porque todas
las cosas reposan sobre contradicciones
internas, pues todo cuanto existe constituye
un fenómeno energético”.
44
• La energía, descansa sobre su
opuesto, y de la tensión y ruptura
del equilibrio es que se genera la
energía.

• Los opuestos tienen que existir

para que la compensación y
homeostasis tengan lugar.

• La tendencia unilateral implantada

y exigida por occidente y el capital,
encierra graves peligros y enfrenta
al sujeto a perdidas incalculables
cuando se27/07/18
manifiesta el opuesto.www.peiac.org 45
jjmbezanilla@peiac.org
•

46
•

47
• Ante un aparente obstáculo insalvable, la persona puede retroceder (regresión) a aquellos
tiempos en los que ante una situación similar tuvo los medios para solventarla, aunque el
momento y las circunstancias son distintos.

• Las personalidades bien adaptadas e integradas, pueden recurrir de manera espontanea y

flexible a lo que Bellak nombro como Regresión Adaptativa al Servicio del Yo.

48
•

49
• Si la consciencia acepta la diversidad
de posiciones humanas, entrará en
el ámbito de la relatividad e incluso
los opuestos perderán parte de su
incompatibilidad.

• Toda antítesis buscará un medio

adecuado para expresarse.

• Las religiones orientales (budismo,

taoísmo, hinduismo), permiten el
encuentro e integración de los
opuestos, siendo esto uno de sus
factores de éxito.
50
• Mediante el Tx. Analítico, aparecen experiencias de naturaleza arquetípica,
que reclaman una figura y una expresión.

• Las experiencias arquetípicas a menudo ocurren de forma espontanea.

• La experiencia de un arquetipo suele ser guardada profundamente en

secreto, ya que interpela lo más profundo del sujeto. 51
• Al entrar en contradicción con
la consciencia racional, no
pueden expresarse
libremente en nuestro
mundo, por lo que buscan un
camino que conecte la
realidad consciente con la
inconsciente.

• “El símbolo”

52
 Gracias.

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