TTEM Y TAB (1913)

EL HORROR AL INCESTO
Encontramos notables concordancias entre la psicologa del salvaje y la psicologa del neurtico. Ej.: los actuales salvajes de Australia, que se rigen por el totemismo. TTEM (cada clan tiene el suyo) Es un antepasado benefactor y protector que une a los miembros ms que los mismos lazos de sangre. En cada ttem est siempre la norma de la exogamia. Si alguien viola la norma, toda la tribu lo castiga. Todos los descendientes del mismo ttem son considerados parientes consanguneos, an cuando sean de distintas familias. Tienen horror al incesto. El clan o estirpe totmica junto a otros clanes forman una unidad mayor llamada sub-fratia, y dos de stas ltimas forman a su vez una fratria. Quizs, el horror que tienen los australianos al incesto, es porque en ellos la tentacin es mayor. El psicoanlisis nos permite entender el horror al incesto como un rasgo infantil, que concuerda con la vida anmica del neurtico, ya que ste inhibi su desarrollo regresando a la etapa infantil en una fijacin incestuosa, que la persona normal reprimi.

EL TAB Y LA AMBIVALENCIA DE LAS MOCIONES DE SENTIMIENTO

TAB Significa algo sagrado, pero sobretodo algo prohibido, y no por algn dios, sino que es la norma misma quien prohbe. Es una prohibicin antiqusima, dirigida hacia las ms intensas apetencias del hombre. Significa tambin algo que protege, a jefes, nios, mujeres, etc. Las prohibiciones tab son ambivalentes: en lo inconsciente les gustara violarlas, pero al mismo tiempo temen hacerlo. Las ms antiguas e importantes prohibiciones-tab son las 2 leyes fundamentales del totemismo: No matar al animal totmico Evitar el comercio sexual con los miembros del sexo opuesto del mismo clan totmico. La violacin del tab se castiga mediante una renuncia. Una de sus caractersicas, es la transferibilidad, que refleja la inclinacin de la pulsin inconciente, ya indicada para la neurosis, a desplazarse siempre sobre nuevos objetos siguiendo diferentes caminos asociativos. El psicoanlisis nos muestra que los enfermos obsesivos estn llenos de tabes a los que obedecen tanto como los salvajes, por lo que existen ciertas concordancias entre las prohibiciones obsesivas neurticas y los tabes: Tienen un carcter inmotivado Son de enigmtico origen Son impuestas desde dentro del sujeto (convencimiento interno) No slo prohiben cierta accin sino tambin el mismo pensar en hacerla. Desplazabilidad (contagio) Los obsesivos se portan como si las personas tabes fueran portadoras de una enfermedad
contagiosa, y mediante ceremoniales buscan anular la nefasta influencia de lo prohibido.

 Acciones ceremoniales Para investigar si existe la ambivalencia de sentimientos que vemos en los neurticos entre un deseo y su contrario, Freud estudia en detalle los tabes de los pueblos salvajes en relacin con: EL TRATO DISPENSADO A LOS ENEMIGOS El conquistador suele seguir una serie de preceptos subordinados a un tab: - Apaciguar al enemigo asesinado, - Restricciones para el matador, - Acciones expiatorias o purificaciones para el matador, - Ciertas medidas ceremoniales. Pero Freud prefiere explicar tales preceptos por la existencia de una ambivalencia de las mociones de sentimiento hacia el enemigo. EL TAB DE LOS GOBERNANTES La conducta de los pueblos primitivos hacia sus gobernantes (jefes, reyes, sacerdotes) est regida por 2 principios: 1. El pueblo debe cuidar a los gobernantes 2. El pueblo debe cuidarse de los gobernantes Ambas cosas se logran mediante muchos preceptos-tab, y tambin se entienden a partir de la existencia de una ambivalencia, ya que al gobernante por un lado se lo venera, pero por el otro, inconcientemente, se siente una intensa hostilidad hacia l. Lo mismo encontramos en el delirio de persecusin, donde la figura perseguidora paterna es al mismo tiempo ensalzada o estimada, y criticada u odiada. Tambin el vnculo del salvaje con su gobernante proviene de la actitud infantil del nio hacia su padre. EL TAB DE LOS MUERTOS Todo aquel que haya tenido algn contacto con ellos es impuro, y se vuelve a su vez tab. Incluso hasta quien pronuncia el nombre del muerto. Esto mismo ocurre con los neurticos obsesivos, que temen pronunciar ciertos nombres, o escucharlos. El tab de los muertos encierra tambin una ambivalencia hacia estos, pues hacia el muerto se siente ternura y hostilidad.

As queda prcticamente asegurada la concordancia psicolgica entre el tab y la Neu. Obs. En los salvajes primitivos la ambivalencia es ms intensa que en el hombre de nuestra cultura actual. Es decir, la ambivalencia fue disminuyendo, lo que explica porqu poco a poco fue desapareciendo el TAB, entendido ste como sntoma de compromiso del conflicto de ambivalencia. Los neurticos recibieron la herencia de los salvajes, por cuanto en ellos el conflicto de ambivalencia est tambin muy agudizado. El tab explica la CONCIENCIA MORAL: hay culpa cuando el tab es violado. En el neurtico encontramos tambin el conflicto moral, donde uno de los opuestos es reprimido y el otro gobierna despticamente en la conciencia. Se trata del conflicto de ambivalencia de sentimientos, habiendo entonces una identidad esencial entre la prohibicin del tab y la prohibicin moral. No obstante, hay diferencias entre los salvajes y los neurticos obsesivos: SALVAJE NEURTICO OBSESIVO Si el salvaje viola el tab, el castigo lo recibirn Si el neurtico viola el tab, otro ser quien todos sufrir el castigo (generalmente un ser allegado) y no l mismo. El neurtico es un 'altrusta', pues no quiere hacer algo prohibido ya que sufrir otra persona. En realidad no hace otra cosa que desplazar su angustia de la muerte propia sobre un otro. La prohibicin recae sobre una pulsin social: La prohibicin recae sobre pulsiones sexuales. el contacto prohibido no tiene slo un La esencia a-social de la neurosis radica en que significado sexual, sino tambin el de agarrar, el sujeto se refugia en una realidad fantaseada apoderarse, hacer valer su persona sobre los para huir de una realidad insatisfactoria.

otros, dominar.

1) ANIMISMO, MAGIA Y OMNIPOTENCIA DE LOS PENSAMIENTOS

Para el ANIMISMO, el universo est poblado de seres espirituales y demonios que animan y generan animales, plantas y cosas inertes. Los primitivos creen adems que los hombres poseen almas que moran en ellos mismos, y que en cierta forma son independientes de sus cuerpos. El sistema animista gira en torno a estos seres autnomos: es una forma de explicar el universo, reemplazada luego por los sistemas religiosos y ms tarde por las teoras cientficas. Adems de ser una forma de explicar el universo, el animismo es tambin una forma de dominarlo, mediante las tcnicas del ensalmo (brujera) y la MAGIA. Son tcnicas que movilizan a los espritus para que estos cumplan la voluntad del hombre: proteger, daar, etc. Entre estos procedimientos estn:
-

El dao hecho a un mueco que representa al enemigo similitud Actuar sobre algo perteneciente al enemigo (un cabello, comer su carne, etc.)

contigidad. Tanto la similitud como la contigidad implican contacto. Son relaciones entre cosas. Pero en el animismo, las relaciones existentes entre las representaciones (palabras o pensamientos) se presuponen tambin entre las cosas, de forma tal que lo que hagamos con nuestras representaciones se supone que ocurrir tambin con las cosas (como el neurtico que cree que al pensar en la muerte de alguien, esta muerte ocurrir realmente). Esto se llama 'OMNIPOTENCIA DE LOS PENSAMIENTOS': el hombre mismo se atribuye omnipotencia. Si bien en las cosmovisiones religiosas el poder es atribuido a los dioses, el hombre se reserva la posibilidad de influir de alguna forma sobre ellos. En cambio en las cosmovisiones cientficas el hombre acepta su pequeez, pero confa en que dominando las leyes naturales podr ser omnipotente. En todos aflora , y especialmente en los neurticos, este narcisismo intelectual u omnipotencia de los pensamientos. Originalmente esto viene de la magia, donde el hombre mismo es omnipotente; despus pas al animismo (omnipotencia de los espritus), y luego a la religin (omnipotencia de los dioses). En tales casos Freud explica esta proyeccin de la omnipotencia en otro ser, para que en el hombre no coexistan 2 tendencias conflictivas que luchan por ser omnipotentes. La proyeccin permite aliviar este conflicto. En realidad, lo proyectado no est afuera sino que est reprimido, latente, o sea es inconsciente. Psicoanalticamente, aquellos motivos escondidos existen tambin entre los salvajes en su animismo y su magia, pero en ellos, a diferencia del caso neurtico cuyo sntoma es improductivo, sus invocaciones mgicas tienen un sentido racional: por ejemplo el precepto-

tab de que los guerreros al pelear deben olvidarse de sus esposas, es para que puedan luchar despejados sin la aoranza de los ausentes.

EL RETORNO DEL TOTEMISMO EN LA INFANCIA

El totemismo un sistema:

Religioso Porque apunta al vnculo de mutuo respeto y proteccin entre un hombre y su ttem Social Porque regula las relaciones entre los hombres. Las prohibiciones importantes en el totemismo son 2:

Matar (o comer) al ttem Comerciar sexualmente con los mismos miembros del clan

totmico. 3 tipos de teoras intentaron explicar el origen del totemismo:

1) Las nominalistas 2) Las sociolgicas 3) Las psicolgicas 4) Freud intenta una teora de tipo histrico-conjetural: supondr que hace mucho tiempo se

produjo un cierto acontecimiento primordial, a partir del cual puede luego deducirse el horror al incesto. Esto se relaciona con la hiptesis darwiniana de la horda primordial, que sera el origen de los sistemas totmicos: los hermanos se unieron para darse fuerza y poder matar al jefe de la horda, severo y celoso. Luego comieron su cadver para identificarse con l y para que cada uno tuviese un poco de la fuerza del padre. Pero como los hermanos tambin amaban al padre vino luego el arrepentimiento, naciendo as el sentimiento de culpa en la humanidad, volvindose el muerto ms fuerte de lo que haba sido en vida. Desde esta conciencia de culpa de los hijos varones nacieron las dos prohibiciones totmicas. La conciencia de culpa generada por el parricidio primordial no se ha extinguido an en nosotros. La hallamos en los neurticos, quienes actan en funcin de una cierta realidad psquica (pagar una culpa) y no de una realidad objetiva. Para el neurtico, como para los primitivos, meros deseos e impulsos tienen el valor de hechos. No obstante hay diferencia entre unos y otros: el neurtico sustituye las acciones por pensamientos, y el primitivo convierte los pensamientos en acciones.