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J'fX
'4
^/
c
http://www.archive.org/details/ledroitdepropriOOthom
BIBLIOTHQUE
DE L'COLE
ET LE PATRONAGE LAQUE
AU MOYEN GE
IMP. R.
MARCUtSSOU.
PEYRILLER,
LE
Paul
THOMAS
PARIS
ERiNES LEROUX, DITELR
28,
RUE BONAPARTE,
1906
Vl'
JUN 1 5 1935 ai 2 2
A M.
LE PROFESSEUR A.
MEMBRE DE l'iNSTITUT
ESMEIN
PROFESSEUR
LA
FACULT DE
HOMMAGE RESPECTUEUX
Paul
THOMAS
PREFACE
On
pourrait
tre
le droit
surpris
de voir
que
dans
ces
recherches sur
L'tonnement cessera, si Ton remarque avec Hinschius que les deux questions sont, en ralit, insparables et que Tinstitution du patronage ne peut se comprendre et s'expliquer sans l'tude du dommiwn
les
glises.
le
jm
patronatus drive.
des
glises.
est
Le
dans
rare.
et
fait
est l'appropriation
les chartes,
11
constat
jusqu'au
xi' sicle,
telle force
le
la
papaut
reconnaissent et
et la fodalit
haut moyen ge
naturellement intresss
dfendre
moyen pour
les nouveaux principes, y cherchent un exploiter les oratoires, les chapelles et les
l'glise. Car,
le
cette
poque,
diction
si
l'vque
territoire
nombre de
Dans
le
nommer
PKEFACE
dcompose
pendants
vent
les
el
le
jdus
sou-
pills,
du
[jouNoir
piscopal,
par
qui
les
elle-mme,
avait une autre origine, une autre destination, une autre natuie que la fodalit, subit si |)rorondment riniluence du milieu social o elle devait vivre, qu'elle finit par faire corps avec le systme fodal et en con-
de l'appropriation
rptant
les
prive,
o des conciles
successifs
mmes
interdictions
tait
apparat
la
le
le
com-
deuxime
l'glise s'efforce
de faire oublier l'ancien droit de proprit des laques, pour lui substituer le nouveau droit de patronage. Elle
le
reprsente
comme un
combins de la lgislation canonique, des canonistes, n'ont qu'un but. Ils tendent dtaclier \(i jus patronat us de sa base relle, qui est le dominium, empcher qu'on applique au premier les consquences qu'engendi-e le
second. La formation du ])alronage s'opre ainsi aux
et xii sicles.
xi'
Au
xiii'^
termine.
J'ai
donc
suivi
l'institution jusqu'au
sicle,
en recherchant
droit de
mises en avant,
proj)rit
i)()ur
|)a
soutenir ou atlacjuer
le
que
les
glises
(ju'ils
a\ai(Mit
fondes.
il
LV'luch^
du
de
pahx)nage
le
tait niM^ssaire
mettre
Les
en o|>positi()n avec
rgles
le
pali'onage la(iu(\ a
il
l(' ('cai'te.
propres au\cpu'll(>s
e>l
soumis,
la
thorie
de
PIU^KACI-:
m
poiiiiaiciil
l'aii'e,
rincoi'poi'alioii
cl
son
liisloirc
eux
noveiiil)re lUOi-.
BIBLIOGRAPHIE
I.
SOURCES
collect'io
d'Achery.
Alc.erls.
Spicilegium sive
:
Algeri
dans Marlne Thsaurus novus anecdotorum V, 1717, 5 vol. in-f. Barthlmy de Brescia {Bartholomus Brixiensis). Glossa ordinana super Decretum; sans date; Bibliothque nationale. Rserve. E 777. Cit Barthlmy de Brescia Glossa. Bernard de Pavie (Rernardus Papiensis). Faventini episcopi Summa Decretalium. dition Erm. Ad. Thod. Laspeyres. Ralisbonne, 1861, in-8. Cit Bernardi Papiensis Summa. Bernard de Parme, encore appel Bernard de Botone [Botonus). Casus longi super quinque lihros decretalium a domino Ber^ nardo, earumdem prcipuo glossatore utiliter compilati ; publication de 1475. Bibliothque nationale. Inventaire. E 5G3.
Cit
Belgnot.
la
du
roi
et
de Philippe
le
cour Long.
Beyer.
Urkundenbuch
BoNMN.
Tomes XVI
et
XXIV.
Cf.
Reimarus.
VI
lURLIOr.FiAPUlE
in-i-^.
Cil
Bonmn
Rerjostriuii visitniio-
Hannovene,
dans
Monumentn Germanie
hislorica.
BoTONLS.
Cf.
Bernard de Parme.
BoLQUicT (dom).
de
la
France. 23 vol.
Histoire ecclsiasli(iue et civile de Lorr;iine. Calmkt (dom). III volumes. Nancy, 1747-1757, in-f^. Cartulaires des abbayes d'Aniane et de Gellone publis par Alaus Cassan et Mevmal, Montpellier, 1898-11)00, in-t. de Tabbaye de Beaulieu publi par Maximin Deloche. Paris,
Pangkrl. Urkundenbuch des ehemaligen Cisterciensersliftes Goldenkron in Bohmen. Wien, 1872, dans Fontes reruni ansirlacarum volume 37. Cit Pangerl. Urkundenbuch von Goldenkron.
de l'abbaye de Citeaux de
llohenf'urt en
la
Bohme, publi par Pangerl Urkundenbuch des Cirtercienserstiftes Beatie Morue Vlrg'inis zu Hohenfurt in Br)hmen. Wien, 18G5, dans Fontes rerani austi-inramni volume 23. Cit Pangerl Urkundenbuch von Hohenfurt. [)()ur servir Thisloire du monastre bndictin de Krems:
et de
Hagn
Stiftes
Urkundenbuch
777
fiir
die
Jahre
Kremsmiinster, seiner IM'arreien und Besilzungen von bis 1400. Bibliothque nationale. Invenlaire. M
Urkundenbuch.
i)ubli('' i)ar
Marmoutier
chapitr(3
[)our le Diinois
in -8".
du
de
l'glise
cathdrale de Notre-Dame de
Mmes,
Hatswirtii Urkuuden der Benedicliner Ablei Unserer Lieben Krau zu den Schotlen in WitMi, Wien. 1859, dims Fontes revnm anstriararuni 11 Abtheilung volume 18, Cil
:
Hauswikth
Urkunden.
ninMOcuAPiiiK
VII
(le
rc'i^liso
Nolro Ddinc do
iii-^.
Pai'is
piihlic
\)i\v
(ri haiu).
Pai'is,
IS:')!),
IV volumes,
de;
de l'abbaye
Paris,
IHd.'J,
Uedon en
lirelai^iu
in-4.
l*aris,
de
par IUhger
PauiixM'I.
iii
du
AbllKuiun^-,
volume
Wi(>n, 18()5,
l^iiil
eu Carinlhie publi
p;ir
2 volumes, 18U), de Tabbaye de saint Victor de Marseille publi par Gurard, volumes, Paris, 1857, de l'abbaye de Savigny suivi du petit cartulaire de Pabbnye d'Ainay publi par Bernard. Paris, 1853, du diocse de Troyes, publis par Laloke, 1875-1890, volumes, des fondations du couvent de Zwetl, appartenant Tordre de
in-4.
II
Urkiiudeubuch des Beuedieliner-StifLes Saint in Karnlen. Wicn, 18"(), dans Foules revum ansiriacnriDn, volume .*il), cil Beda Schroll Urkundenbuch. de l'abbaye de saint Pre de Chartres, publi par Gurard,
Hkda Paul
: :
in-4^.
in-4".
in-8.
carum.
Damase.
Damasi Veterls
:
Tome
III, cit
de Frast
juv'is eccles'iastk
F 24,077. Cit
iius et
emendationis
etc.,
anno 1549.
Delisle.
Louis VIII,
la
la
Recueil
xiii''
s.
Deusdedit Cardinalis.
in-4'>.
VIII
BIBLIOGRAPHIE
Nov Patrum
Bibliothec.
Tome VU.
Partie
III.
Devic (dom) et
dom
Vaisettk.
15 volumes. Toulouse, 1874-1892, in-P. Histoire du difl'rend d'entre le pape Bonilace VIII et DupuY. Philippe le Bel, roy de France. dition Sbastien Cramoisy.
DiNO DE Mlgello.
iarii ui
Paris,
MDCLV,
in-4.
Diiii Muxellaiii 1.
V. b. Celeherrun
commen-
Dini
Muxnllani Commcntarli.
Bibliothque
MicuEL.
III
volumes.
Fontes rerum austriacarum. Oesterreichische Geschichts-Qiiellen herausgegeben von der historischen Commission dcr Kaiser:
lichen
in
Wien. Volumes
1,
.'i,
Fras.
Cf. Cartulaire des fondations du couvent de Zwetl appartenant Tordre de Citeaux, publi par vox Frast. Das Stiftungenbuch des Cistercienser Klosters Zwetl. Wien, 1851, dans Fonlos
reruia austrhicarum.
Friedbehg.
Tome
III.
in-4**.
Geoffroy de Vendme. Go/fridi abbatls V'uidocin-'.'nsis opra. Migne Pairologla Lfdlna, tome CL VII, p. 29, cit Geoffroy de Vendme. Geoffroy de Trani. Gojfr'id'i de Trano summa. Clariss'nni juris inlerpreiis in Tltulos Decretalium Hac postera dition^ a m. Leonardo.... rcsliiuia. Venct's, anno 1570. Bibliothque d. nationale, Inventaire. E 1738. Cit Go/fridi de Trano Summa.
:
Glanville.
Tractalus de
Ilenr'ici
legibus
et
tempore rgis
ab
secundi. Londini
MDCCLXXX,
in-8.
uiriusque peritoruui
schoh/s.
1550.
:
Biblio-
Hugo
rt
Ti'utJwnicus
Decretuni.
l/anciiMuit* couluuie de
Nor-
ninMor.iiAPHiE
ix
182:2,
Glntukr.
cil
:
(iuNTiiEH,
IIagn.
ndictin de Kremsmunster, de ses paroisses et de ses possessions, publi par Hagn, etc. IIauswirtii.
Cf.
des cossais Vienne, publi par Hauswiktii. Henri de Suse. H envia de Serjusio Cardinalis Hosliensis
Dame
summa
aurea.
in-i"^,
cit
Hosliensis,
Summa
:
HiNCMAR DE Reims.
Latina,
t.
et
CXXV
Patrologia Hincmari Opra dans M ign CXXVI et dans Bibliotheca juridica m.rdii
in-f.
Hugo.
Cf.
Henri de Suse.
in
Cf.
Gratiani Decretum.
quinque
cit
:
libros decretalium
Innocenta quartl
dition.
2^^
Lipsi^
1885-1888, in-4.
JoNAS.
cali,
Aurelianensis
dans d'Achery
:
De
institutione la-
Labbe
et CossART.
Spicilegium
Sacrosancta concilia ad regiam editionem
167 J-^ 672, 15 volumes in-f. Laboilaye et Dareste. Le Grand Coutumier de France.
exacta,
Lancelot.
Laurire
in-f^
(de).
France de
la
3'''
race,
latins,
provenaux
et le
et
Marche
Limousin.
Maassen.
in-8.
Tome P^ Limoges,
Graz, 18G7,
Concilia vi merovingici, dans les Monumenta Germani historica. Matland. Bracton's note Book, A collection of case decided
the
III
in
King's
courts,
during
the
in-8o.
reign
of
Henry the
third,
X
Ma.nsi.
mBMOORAPHIE
ot
nmjd'isshnn
coUertio.
MAirrNE (dom).
Veferum
et
scriploriDii et
monumoniorum
Collectio.
histor'i-
corum^ dogmatirorum
dition 17-24-1733,
moraVnim
fDii/jlis.sima
Paris,
vol. info.
Meichelbeck.
Hlstorla Frisingensis^
Anno
1724.
12 volumes,
in-i"^.
Auguste
nntrer-
ViNDELet
jnens'is
Gr.f.cii,
MiR.KUS et Foi'pENS.
M'ivu'i
Aubertl cnthedraHs
et
h'istor'ica.
eccles'hr
Kdltlo semnda
in-f.
MoRiGE (domi.
MiRATORr A.j.
7
Antiqnitafes
volumes
in-f.
Muvatori antiquita-
tes.
Cf. Carlulaire du monastre cistercien de Goldenkron en Bohme, publi par Pangerl, etc. Cf. Cartulaire de l'abbaye de Citeaux de la bienheureuse Vierge Marie de Hohenfurt en Bohme publi par Pangerl. PaUCAPALEA. Cf. SCHULTE. Sancti Raymundl de Pennafort ordini.s predicaDe Pennafort. torum Summa. Lugdum 1718, in-i^. Cit Sancti Raymundi de
Pangerl.
Pennafort
Perard.
toire
Summa.
Recueil de plusieurs pices curieuses servant
in-f. l'his-
Pertz.
Monumenta Germaniie
in-f.
historica.
Leges, tonie
1.
Han-
Ptri Blesensis.
Placide
Cf.
Reimarus.
Placidi Xonantninni Hhry de honore Sanrt Eccles'ue et apost(d\cic ecclesur^ dans Thsaurus anecdotorum nov'tssimus seu veterum monumentorum prcipue eccle:
de Noxantlla.
siasficorum
a liernardo Pezio,
anno 1721.
:
Reimarus.
Ptri
Plesensis opusculum
De
distinctionibus
in
canon um interprtt ione adhihcndis, sive ut auctor voluit, spee\ilum jiiris canoniei. Berlin.
Ptri Blesensis,
niiujoc.i; AiMiiK
\i
De Rozikrk.
par
in-8\
Lifxn'
Dhirmis on
Kcm'ikmI
la clianc'olliM'ic poiililicah
du vT au \r
/{nfini
ScuULTK.
Die Summn
Mitifish-'i
iihor
t'uim.
Giessen,
in-8".
SciU'LTE.
Die
Suiiuna des
Sh'jjhnnus
Tornnrens'is
das
Tardif.
Coutuniiers de Normandie.
curia laicali.
1881.
TiiANER.
Die Summn mng'isin Rolnndi^ nachmals papstes Alexannebst einem Anhange Jncerli auctons quiesiiones. Inns-
Normann'ux
in
Rouen
der
III,
Travers Twiss.
et
consueludi-
Troya Carlo. Storia d'Italia del medio evo. Napoli. Dalla Stamperia reale 1855. 3 volumes, 9 tomes, in-8. CoDiCE DiPLOMATico LUNGOBARDO. Napoli. Dallo Stamperia reale 1855. Le Codice est la suite de la Storia d'Italia. Il constitue le volume et comprend (> tomes.
Varin.
Arcli'wes
ndministrntioes
et
lghlnt'ives de la
ville
de
Vincent de Beal'vais.
Dunci, anno
Warnk(')N[G
Vincenlii Ihirgundi
ordinis priedicalorum
l(r2i. Cit
Bihliothecn
:
und
Stein.
2 volumes,
Zaiin, Steiermark.
Zeumer.
Formuhe merovingici et Karolini vi dans Monuineuta Germani historien. Leges^ Sectio V, 1882, in-4.
XII
BIBLIOGRAPHIE
II.
Cf. Simon (Richard). AcosTA (Jrme). Pratique du droict Bauny (R. p. E.), de la compagnie de Jsus. de l'glise. 1 volume, Paris, IG'^3. canonique au gouvernement
Brissaud.
1898-1904.
vo-
lume
in-8.
in-8.
Brlnner.
Deutsche Rechtsgeschichte. Leip/ig, 1892, 2 volumes, CoMPAiN. tude sur Geoffroy de Vendme. Bibliothque
l'cole des
in-8.
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Corazzlni.
Dictionnaire ecclsiastique
DucANGE.
DuciiESNE.
Glossariuni
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Liber Ponti/icalis. Paris, Thorin, 1880, dans Bii)liothque des coles franaises d'Athnes et de Rome. Trait des moyens canoniques pour acquDlterray (Michel).
rir et
Commentaire sur
galli-
La
1898, in-8.
tres.
question des investitures dans les lettres d'Yves de CharExtrait du lome I de la Biblioliique de Tcole des Hau-
Revue
ticjue
de l'histoire des religions. Tome 31, anne 1895. Cride l'ouvrage de M. Inibart de la Tour sur les lections piscopales dans l'glise de France.
Fehradou.
Des
ii
ly/ance. Thse do la
ninuor.RAPniE
xiii
d(\^. Des droits de patronage, de prsentation aux bnticcs. Paris, 1080. Les origines de l'ancienne France. Paris, 1880-190i. Flacu.
Fehrikre (Claude
3 vol. in-8.
FoRGET
les.
(Germain)
d'Evreux.
Rouen,
10:25.
Friedberg (lmilius).
L'rpsuv, 1801, in-8.
De /in'mni inter cxcles'iam et cloUatem regundorum judlcio, quid mdii vl doclores et leges slatuer'nil.
Geouffre de la Pradelle.
de droit de Paris, 1894.
Glasson.
la Facult
Histoire
du
vol. in-8.
du
et
des
institutions de l'Angleterre.
Paris,
188-2,
et
duch de
Paris,
Das Recht an der Pfrunde, zugleich ein Beitrag zur Ermittlung des Ursprunges des jus ad rem. Graz, 1887, in-8. Observations sur le droit des patrons et des seigneurs GuYOT. de paroisse. Paris, 1758, in-4; l'ouvrage forme le tome Vil du Trait ou dissertations sur plusieurs matires fodales.
Hauck
(A).
1887-190-2, in-8.
HiNSCiiius.
in
Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten Deutschland. VI volumes, 1809-1897, in-8. Zur Geschichte der Incorporation und des Patronatrechtes,
Les
dans Festgaben fur A. W. Hefter, 1873, p. 1. Les lections piscopales dans l'glise de Imbart de la Tour. France du ix*" au xi^ sicle. Paris, 1891.
Historique,
LX,
p.
241
LXI,
p. 1
LXIII, p.
LXVII,
p. 1
in-8.
Le Pelletier (Jacques).
pour obtenir de
la
Instruction
cour de
Rome
et
de la lgation d'Avignon
1 vol.
Paris, 1093.
XIV
r.IlJLlOGHAPHli:
Leschevin de Pr voisin.
Du
Thse de
LfjKMNG.
la facult
Geschichte des deutsclien Kirclienrechls. Strasbourg, Histoire des inslilulions monarchiques de LuciiAiHE
i878, 2 vol. in-8.
(Al.
la
France sous
:i
vol. in-8.
Manuel
1073,
Marca (Petrus
in-f.
s'ivc
De concordla
sacerdol' et
intperii. Paris,
Marra hlspanica
Nouvelle
Revue Historique de
anne 1897.
lume
21,
Panormitanus.
Urcrrlalium
PuiLLiPS.
Abbat'ts
Panormitani Commentaria
in
Tnlium
seit
l'ihrum.
Venetus
MDLXXI,
in-4.
Englische Reichs
und Rechlsgeschichte
der
Ankunft der Normannen, 2 vol. Berlin, 1827, in-8. Das Regalienrecht in Frankreich. Ein Bcitrag zur Geschichte des Verhiiltnisses zwischen Staat und Kirche. Halle, 1873, in-8. Der Kirchliche Patronat nacli cnnonischem Redite, ScuiLLiNG.
Schmitz (Clemensj.
Prav^^en talion.
Re-
gensburg, 18G8,
in-8.
SE
(H.)
rgime
d( maniai
en France
au moyen-Age.
Simon
Richard).
Pseudonyme
matires ecclsiastiques, 2 vol. La Haye, 1G90. Lehrbuch des Kalliolisclien Kirchcnrechls nach ScnuLTE.
dem
in
Die Higenkirchc als Elment des miltelallerlichgermanischen Kirchcnrechtes. Berlin. 189.5, in-8''. Ancienne et nouvelle (liscii)line tic l'glise touchant Tjiomassin.
Stitz Ulrich).
VioLLET
tives
P.)
(le la
et
administrain-8".
^^^vu..
I)(Milsche
Verfassuugsgeschichte, 1882-1885.
.
AVAiiii.MiM)
i.udwig
Das
KircluMipjiIronalrecht
und
seine
Knlwiikluiig
iii-8".
in Oeslerreicli. 2
Ablheilungen
Wieu, IS94-IS!M;.
lUlU.KXiUMMIIi:
XV
Wi;vL
'/uni
(llicliardi,
I);is IViiiiUisclio
gern. Breslaii,
189:2.
Tomes
27 cl iO de la collcclion
Unlcrsii
cluingon
/iir
deulschen
Staals-iiiid
Ueclitsgcschichle
von
Otto Gierke.
CHAPITRE PREMIER
LA FONDATION DES GLISES EN ORIENT ET EN OCCIDENT
I.
Formation clos communauts chrtiennes. Fondation des glises II. Fondation des glises en Orient. L^'islalion des empereurs. III. Lgislation de Gen Occident. Conciles d'Orange et d'Arles.
lase.
Les
premires
commiinauls
chrtiennes
sont
selon le
mot du
rrent
tallisation
le
noms
divers de
sTr-lT/oro'.,
voques,
TTpsyjTcpo',,
anciens,
o-.xovo'.
serviteurs.
Vers
le
milieu du
n^ sicle,
on
et solidement constitu. Ds cette poque, dans une circonscription dtermine, toute l'autorit est concentre dans les mains de l'veque \ C'est presque
exclusivement
chef diocsain qu'on voit apparatre dans les textes canoni([ucs et juridiques relatifs la fondation des
le
moment o
la religion
1. Sur tous ces points, cf. J. Rville, Lea Duchesne, Les orif/ines chrtiennes.
orir/ines
de
Vpiscopaf,
1894.
2
chrLionnc
nisiilion
CHAPITRE PIMIER
commence
se dvelopper.
En
Occident, Torga-
La
du nouvel
le
organisme. L'voque
comme
dans
tu
les
'.
comme
rgime
accen-
trs
ne tarda pas cependant s'lever des oratoires dans petites agglomrations situes en dehors des villes et
Le mouvement
intense de
les
foi
pire, la cration
veau culte du Christ. Aprs une longue srie de perscutions et de spoliations, aprs l'dit de tolrance
promulgu
la
il
en principe,
proprit?
les
soustraire ou
soumettre au droit de
Malgr quelques divergences (ro|)inions, il semble bien que la lgislation romano-chrlienne primitive ait admis que les difices et les objets affects l'exercice d'un culle
pourraient tre soumis au droit de proprit prive ^ Dans
une de
tial,
peuvent acqurir, par con'^20, il permit aux sectateurs de Novat de garder les tombeaux, et les temples (ju'ils avaient dj en leur possession, la suile d'achat ou de
formellement que
une
qu'en
1.
Puchla a soutenu le contraire. Puchta, Vorlesungen iibcr das fieuli;/e rdmische Recht., 5 Aufl., 1802. I, 3;). I/autre opinion est reprsente par Brinz, Winilseheid, Lehrbuch des Pandeklenrcchtes, Autl., 1879, 1, g 147 Lehrbuch der Pandeklen, 18G0, II, Abtheil, p. 1048; Lnger, System des
2.
ii
;
osterrekUischen alU/emeinen Privalrec/ites, 3" Aufl., 1868, 1,367; Wappaus. Zur Lehre von den dem Rec/itsverkehre entzogenen Sachen, 1867, 16, 17;
Poscliinger, Eit/enthum aus Kirchenvermi'Kjen, 1871, 50; Priuateif/entfium aus kalfioliscften Klrchenqebiiuden, 1883.
mode
I
d'acquisition
'.
En
388, Valentinicn II et
Tliodosc
jeune, de clbrer
le
Par l'opposition
qu'il
que
Une
loi
que
le
les
grands propritaires fonciers poss^dent dans leurs Parfois, on voit les empereurs, dsireux d'teindre
villas
foyer
ver une secte ses temples et ses biens. Mais les textes
supposent, au profit de ces sectes religieuses, l'existence
du droit de proprit portant sur les difices sacrs, dont elles sont dpouilles. Ainsi Honorius et Thodose II, en 415, remettent aux chrtiens orthodoxes les glises qui appartenaient, en propre, {propria dificia) aux Montanistes *. En 510, Anastase dfend aux chrtiens orthodoxes de vendre ou de transfrer d'une faon quelconque aux hrtiques la
proprit des fonds sur lesquels s'lvent des oratoires et
'\
La
lgislation
impriale
romanoconsa-
et objets
au
On
peut
mme
dans
le
1.
5.
sepitl-
qu ex diulurno tempore
ralione
2.
.
vel
5, 14
careant facultale
5. )7.
Si
aedificia.
5.
Code, Livre
CHAPITRE PREMIER
que jusqu'
la
rforme
Le principe de la proprit prive des glises qu'avaient admis les empereurs pouvait, en ellet, crer deux dangers redoulables pour le dveloppement et la propagation de la foi des chrtiens. 11 tait craindre que les propritaires des
difices et des objets sacrs
droit de
proprit,
soit
nouvelle
reli-
fut tarie
droit
En
la
(}ui
pour les chapelles prives. En 470, les empereurs Lon et Anthimius dfendeni d'aliner le patrimoine immobilier des glises et les accessoires, tels que colons, esclaves '. Cette prohibition fut tendue toutes les glises publiques ou prives, sans distinction ^ Un peu plus tard, dans une constitution de date inconnue, l'empereur
Anastase interdit de
religion divine ^
les
ments,
les
offrandes ncessaires
la
adoptrent les
mmes
rgles.
Sous
et le droit
Code. Livre 1, 2, 14. Code. Livre 1, 2, 14. lu Aul/ioil. de non aliennndis aul permulaniiis. Hoc jus porreclum est ad omnem vencrahilen} locian... .
1.
2.
3.
Code. Livre
1, 2,
11 et 1, 2, 21.
LA FONDATION
DF,S
f)
des cluipellosv L'empereur, dans une de ses Novelles (nii vise uni(iuemenl les fondations d'glises par les particuliers,
dclare que les fondateurs sont vritablement propritaires
[dum'n iloniuum^
leur propril('
sont
j)riv(^
Ce droit de proprit rendu inutile et sans effet entre les mains de ceux qui en taient titulaires n'offrait plus de dangers pour ri^glise chrtienne. Mais il lui restait encore obvier aux inconvnients qu'elle a toujours rencontres, au cours des ges, dans le lacisme, restreindre Faction des fondateurs, Tintervention des la([ues dans l'administration ecclsiastique. Sur ce terrain, elle fut j)uissamment soutenue par la lgislation impriale. Le premier texte qui s'occupe du droit est de Zenon.
table
([u'ont les patentes d'administrer leurs glises
est,
anomalie juridique, rempereur Zenon concde aux un certain droit de gestion. Il dclare qu'on peut
une donation mobilire ou immobilire, un oratoire telle sorte que l'tablissement recevait la capacit d'acqurir, avant d'avoir jamais exist. La basilique pouvait tre leve postrieurement en
qu'on fera construire plus tard, de
Quant
sinuation
le
tenus de la
rait
mme
Par contre,
le
fondateur acqu-
un
prciss.
transactions
modifier de faons
2.
liv. 15.
Imp. Zeno
llis
/lis,
fiai.
CHAPITRE PREMIER
Au
vi''
sicle,
l'empereur Justinien
la
s'occupe,
dans un
la
mme
texte, de
met,
le
cbarge
de
soin
que
les hritiers
du donateur excutent
ses der-
dans
le dlai
la
mort du
testateur,
doit
:
tre
leve. Les
hritiers
laissent-ils passer ce
temps
Dans cette trs longue constitution, je dtache uniquement les passages peuvent se rapporter aux glises fondes par les particuliers. Code Sancimus, si quis Livre I, Tit. III. Const. 46. Juslinianns, A Juliano P. P. moriens piam fecerit dispositionem vel per institutionis modum, vel per aiit morlis causa donationem vel alium legatum aut fideicommissum qiiemciimque modum legilimum : sive injunxeril pro tempore episcopo curam
1.
qui
ipse uoluit, sine et hoc retinuerit^ sive etiam in conlrarium prohihuerit : necessitatem habere heredes, id quod ordinatum est, facere et adimplere omnimodo. Quod si id sponte non fecerint, confeslim loci Deo amabiles episcopos, curiosos esse circa hc, et poslulare, ut illi omnia impleant sccundum volunlatem defuncti. Sed si quidem ecclesi aedificalionem injunxerit leslator, intra triennium instare eos, ut perficialuv. .. % 1. Sin autem transievit prdictum tempus, ac neque ecclesia... dificata fuerit ... mox ipsos Deo amabiles episcopos exigere ea, quae pro eo ovdinata sunt et in id convenienter qusita, et facere aedificationes, sanctissimarum ecclesiadesignare etiam seu prseficere qui haec adininistrent ; non rum amplius valentibus post dicti temporibus lapsum et dictam in devotionem his, qui illa non fecerint, immiscere se prdictarum rerum administrationi, aut Deo amabiles episcopos impedire ah illarum rerum administratione. i. Clarissimis prassidibus provinciarum necessitatem imponentibus heredibus
:
omnimodo ea perficere namque et veteribus prdicatum est legibus, necessitatem imperii implere deficientium voluntates eis, qui habere permiftuntur,
:
quae
illi
reliquerunt.
.V.
si
hi,
illos quidem permittanf habere qui defecerunt, praeposuerinf, rbus, administrationem : ipsi vero Jion administrent quidem; sed administralionem
in quidem habenlem laudenl : pessima autem admiSj vero neminem nistratione facta etiam eos expellant et alios instituant diserte hi qui ynoriuntur^ praestituerint administrationi, sed in heredum continuo ipsi Deo potestate totum posuerint; hi autem l'em neglexerinf
:
et
recte
amabiles episcopi
et
et
administrent
et praeficiant
omnimodo
Dat.
et via
ad
e/J'ecttim
/.
kal
do
{l(Miiaii(l(M'
la
ou sommets
i
charge par
oiix
do
t'aiio
pour blir un
dans son teslamonl, qui il dsiio on confier Fadminislralion. Le l'ole do rvo(|uo se bornera alors surveiller la gosliou
{\(^
radniinislialour.
le
il
|)oui'ra aveilir,
rdpi'imander et
mme
chasser
le
prpos inlidlc
dilice
et
aura
le
pouvoir do renioHre
di^^nes.
nouvel
Parfois, le
Kn
pareille hypothse,
le titulaire, l'vciue
si
les hri-
ngligent de dsigner
Il
reprend ses
fidle
droits.
pour
lui confier la
la
Le dlai accord aux hritiers pour que le testateur a ordonne de construire, est simplement augment. L'empereur leur accorde cin(i ans. Le rle des voques reste le mme. Ils doivent faire excuter les clauses du testament. Ils sont chargs de surveillei', de diriger, et, en cas de ncessit, de dposer ceux qui les testateurs ou leurs hritiers ont confi les
ses Novelles de 54o
faire
*.
1.
Novelle
131,
chapitre
x.
Idem
{.Iitstifiianus)
Augustus Petvo
r/loriosis-
juhemus providentia locorum episcopi et civilis judicis, xenodochium aulem et ptochium aut alium venerabilem domiim intra unum fieri annum. Si aulem intra annum non fecerint heredes xenodochium aut quamlibet venerabilem domum a lestatore disposilam fieri, jubemus eos domum aul comparare aut locare, ubi possunt qujussa sunt adimplere, donec hujusmodi domus venerabilis explealur. El si quidem ipse leslalor decreveril, qui debeant xeno-
aut plocholrophi aul alleri laies gubernalores^ sive suis heredibus hujustnodi eleclionem commiseril, jubemus modis omnibus heredes ejus quae ab eo definila sunt adimplere, locorum bealissimis episcopis inspicienlibus, si qubernalio rerle prncedit, et si invenerinl non utiles exislentes redores,
doc/iii fieri
damna
opporlunos
efficere.
Anno
545.
CHAPITHE PREMIER
les
faut
droit d'imposer
l'glise.
remarquer avec soin que le fondateur n"a pas le Tvque lo choix qu'il a fait du titulaire de Les Xovelles lui peimettent hicu de dsiguer (elif/ere)
Mais rvque. avant de l'ordonnei-. devra dans
de
la loi,
le candidcit.
l'intit
mme
examinei-
si
le
pose remplit les conditions imposes par le droit canonique et s'il est digne du ministre sacr. Sinon, il pourra confier
le
nouvel oratoire
les'
^
la
La
des
lgislation
traits intressants
au sujet de
publicit qui
devait
accompagner
de quelques membres de son clerg, devait se rendre sur les lieux, oi!i le propritaire avait l'intention de faire lever
l'difice
sacr.
et
En prsence
faisait
des sj)ectateurs.
il
plantait
une
croix
une
de possession
Novelle 58 de Justinien.
Novelle 123. Chap.
guis oraloviam
xviii. Iinp. Jusliiiianus. Aiicj.
2.
Si
domum
si
aitl ipse
Petro gloriosissimo p.p. fahvicavent et voluerit in eu cericos ordinare eapensas ipsi clericis 77iinis()'ant et dignos denoeis elifjiintur,
lanquam
indif/uos
ordinavi procuret.
omne
eis
lerium adimplere, hoc requirente uniuscujusque civifatis sanctissimo episcopo, et uniuscujusque ordinos ecclesiastici primafibus eos qui lic non cusfodicrint
re'julari multvp subdentibus.
Anno
-'G.
ii
lllud quoque
ad honnrem
et
dccernimus, ut
si
quis
m
eos
ea
ullam quos vult per potestatem deducere tuie reverenti.r ad ordinandos examinari a tua sanctitate, senlentiaque tua et qui ponli^cahm sedem semper ftos suscipere ordinationem, qui et tu beatitudini et quipostea tuni videbunlur existere et dei ministerio difjni : ut non profanentur
dei {hoc videlicet
tererit
opporsancta
hc
et ine/fabilia
deoamabiliter
venerande traclari.
'. ('es crmonies permeltaieiit sans doute d'lavquc avait accorde' la permission (Tlever le blir (jue nouvel oi'aloire. On cartait, en nime lMn[)s, \r danger de
1
rouverlure
truits
cl
de
la
dans un but
illicite
La
viabilit de la
li'c
assui'e.
il
On
dans
l'intrcM
menu* du
culte,
tait
ncessaire do i^arantii- des ressources sullisantes aux oratoires (jue les piopritaires demandaient blir sur leurs
domaines.
tissaient,
fondateuis se ralen-
en prsence des cbarges leves (jui rc'sultaient de Trection et de renlrelien d'une glise. Des cliapelles rcemment construites taient laisses dans un complet dnuement, manquaient des objets sacrs ncessaires et tombaient
en ruines, .luslinien essaya de l'cmdier cet tat de clioses, par deux moyens nalurcds qu'on retrouve dans Tliistoire
ccclsiasti(|ue
Il
du moyen ge.
:
il sulilsait de y avait tout d'abord un moyen prventif dclarer que \o propritaire aurait assigner l'glise ({u'il
1.
PI.
proprit prive de l'glise, telle que l'admet Justinien, aux deux procds du dominiuin suh modo et la pollicilalio. Cette thorie ne se dduit
tache
d'aucun
texte
la
signification
que cet
auteur attribue
de l'vque plantant la croix sur le lieu o s'lvera plus tard l'difice sacr, elle est vraisemblable mais ne s'impose nullement. Pour Sokolov, cet acte aurait eu pour but de garantir l'intangibilit de l'difice.
Aucun
texte ne le dclare.
CI".
PI.
(jrekovimskoj imperii
(Droit
181)6.
de proprit
MuUi
.
domos
fdcli,
mme
vraiscnddablemcnt
pouvoir
de donner la permission de btir une chapelle, une glise. Cf. Novelle 67, chap. II. Licebil ei unam lalium ecclesiarum accipienli hanc dificare; el
hic volunlale deo amabilis
orlhodoxorum episcopi res agenda esl. De mme, Deinde non aliter quempiam ecclesiam ex novo dificare priusquam loqualur ad deo amabilem episcopum ... . La novelle 131, chap. VII de oio rappelle le crmonial que doit faire l'vque sur le lieu o va s'lever la nouvelle L'Iise.
10
CHAPITRE PREMIER
ment
et
il
entend entretenir
culte,
lumi-
naire, subvenii'
aux
et
fi'ais
gnraux du
aux dpenses
des rparations
lui
truction,
la
ruines. Parfois, en
effet,
les
tunes modestes.
leurs frais solliciter
Comme
difice,
ils
un
la
l'empereur
permission de rparer,
ou de
'.
le
culte
l'histoire
commun
La cupi-
les
biens eccl-
des objets
et
en lutte
avec
le
nomination des abbs, des desservants et des prtres sont des points de ressemblance ({u'on retrouve dans l'iiistoire
des Eglises d'Orient
et
d'Occident.
le
En
synodi* clbre de
h'gi-
8GI, sous
patriarche Photius,
fit
Novcllc
67,
chap.
ii.
:
Sur tous cos points cf. Jos. landischc!! Kirchc. Wicn, 1888, p.
2.
Zli'islunan,
i
Das
10.
dans
li([uo
les Iransaclions
(iiii
('ha|)cll('s
([iii
cherchait rcslrcindre les droits des fondateurs et h^s propritaires qui s'cHoraiont de dfendre leurs intrls et leurs prtenlious. A Hyzance, le phnomne est constat
souvent,
par une jurande ahondance de textes relatifs le plus il est vrai, aux monastres et aux tablissements
charitables.
les
Dans
les actes
tiqnes comptentes les prrogatives honorili(iues, les avantages pcuniaires, les droits de toutes sortes qu'ils se rser-
vent
'.
il
tait
beaucoup trop en
dehors de notre plan d'tudier l'histoire des fondations de monastres et d'oratoires, dans le haut moyen ge, Byzance. Car, d'un ct, les principes qui y furent en
vigueur restrent sans influence en Occident; et de l'autre, l'glise d'Orient n'a pas subi le joug de la fodalit qui a laiss SOS traces curieuses et a marqu sa puissante empreinte
sur les anciennes institutions de l'Eglise de France. Il tait simplement ncessaire, pour notre tude, de dgager les
principes juridiques admis par les empereurs romains et
leurs successeurs, Gonstantinople. Car on verra que les
canonistes, partir du
xiii'
sicle, cherchent,
dans
la lgis-
arguments
II.
En
Occident,
la
par
bien par
La
iv*"
romain aux
pour favoriser
la
construction des
1.
Cf.
Zhis/iman, op.
cit., p.
26.
12
CHAPITRE PREMIER
si
souvent constate
et dcrite
des
cils,
comme
Une
fixe,
population
nombreuse de
du
cultivateurs-colons
propritaire
y est
et la dilFusion
du du christianisme,
foncier,
fait est
toires
tat
pour clbrer
mystres du culte. Le
cons-
et
d'Ardcla-
rent
(|ue
les
clercs,
desservants
j)ar la
les
glises
des grands
clercs
population du domaine.
:
un but
fiscal
il
la capitatio
dont
ils
font partie.
sicle
la
Un demi
s'occupent de
les droits des
en
voques, dont
ils
dangers.
Quand un voque
il
btissait, de ses
propres deniers,
une
glise prive,
tait craindre,
pendant de
jour dans
Fautoi'ilc''
d'Orange et d'Arles. Le dixime canon du concile d'Orange de 441 visant le cas d'une glise rige par un vque en dehors de son diocse - dclare
les
conciles
(lu'il
est
interdit
au
fondateur
de
la
consacrer.
Seul
1.
Anno
39ii.
10,
Impf.
S.
Anadius
et
l'f.
p.
Codex
twn ex
T/teodosianus
Consl. oo.
Ecclesiis qinc in
})nssessionihns, ut ossolef,
clerici
diuersonnn,
vicis
ex
eo,
ubi ecclesiam
ordinenlu)\ ul propviic capilationis omis ac sarcinam recorpioscanl : ita ul pro v)a;/niladine vel celebrilale uniuscujusque vici ecclesiis ceriiis, Judicio episcopi clericorum numenis ordinelur.
2.
Atino
't'il.
Conciliitm
Arausicanum
c.
10,
Labbo
et
Cossart
Concilia
III,
p.
09.
N/ ffuis
episcoporum
disponil, vel pro fundi sui nefjotio aul ecclesiastica utililate vel pro qiiacumque
lioc
votum nefas
13
rvoque du diocse, o rdilice aui';i (H olcvc, aura ce (Iroil. Le concile; accordera cependant une |)ermissi()n, une laveur [(jralia) au donateur. Il [)ourra l'aire connatre au
cliel'
il
dsire conh^s
lier
son glise,
('.e
accep-
une disposition toute particulire dont il faut saisir la porte. Le privilge accord n'est pas un droit bas sur la qualit de propritaire, mais simplement une pure concession faite par reconnaissance. C'est pour les et rcompenser de leur acte de gnrosit que rvcMjue
ter.
Mais
c'est l
'
peut-tre tout laque fondateur obtiennent la permission de pouvoir indiquer les prtres qu'ils dsirent voir desser-
Le but du concile d'Orange est, en mme temps, de protger le chef du diocse o s'lve la nouvir leurs glises.
velle basilique contre toute ingrence trangre. Fidle
au
les
principe
ancien,
il
dclare
pouvoirs ncessaires pour surveiller et grer tous les difices que la pit des chrtiens aura fait construire dans sa
circonscription administrative
En 443 ou
du concile d'Orange, en accordant une nouvelle faveur au fondateur -. Il interdisait, en effet, Tvque de rien enlever
non prsumat dedicalionem
est,
qu
illi
omnimodis reservalur,
liaec
in
ciijiis
gratia ni gnos
is,
ordinali
nalio ad
si
sun/, ipsos habere acquiest. Et omnis ecclesise ipsius gubereum, in cujus civitatis territorio ecclesia surrexerit, pertinehil. Quod
jam
eum,
et alium magis quam invlandum putaverit, tam ipse, cui contra constilulionem ac disciplinam gralificari vuU, quam omnes episcopi, qui ad liujusmodi dedicationem invilantur, a conventu abstinebunt. Si quis crcesserit, in realum devocabilur; si quis excesserif, ordinem recognoscal 1. Les laques sont-ils exclus et ne possdent-ils pas la faveur que le dixime
II,
Schmitz, Prsenlation, p. 33 admettent avec raison, ce nie semble, la ngative. Stutz, Geschichte des Beneficialwescns, p. 69, 70, hsite se prononcer. Conci2. Anna 443 ou 452. Concilium Arelatense, c. 36. Labbe et Cossart lia IV, p. 1016. Si quis episcopus, in alienx civitalis territorio ecclesiam
:
dificare disponit, vel pro agri sui, aut ecclesiastici utilitate vel
quacumque
14
CHAPITRE PREMIER
la
nouvelle glise,
mense
piscopale.
On
dans
cette
priode
primitive,
l'glise prcise, dislingue, limite avec prudence et habilet les droits des fondateurs. Malgr l'absence de textes positifs, celle lgislation si prvoyante indi({uo que des revendications avaient d se produire de la part des patentes. Ces
domai-
nes, pouvaient se considrer non seulement comme propritaires des difices, mais comme souverains maitres de l'ad-
ministration des
du haut moyen
ge devait permettre de raliser s'taient dj fait jour, de bonne heure, dans l'empire romain. La lgislation du pape
Glase qui constitue un point
peut, elle seule, en faire
est dj
foi.
fortement constitue;
elle n'a
et elle
de
la
dsorganisation fodale
un
quelques
Le but
de combattre
le
fait btir.
IIL Le terrain de
la
premire attaque
fut
trs
favora-
blement
Un
oratoire,
sua op])orlunHa/e^ permissa licentia quia prohiheri hoc volum nefas est, non illi ommimodis reservanda est, in cnjiis lerritorio ecclesia assurgil ; reservata sedificatori episcopo haec gralia, xit quos desiderat clericos in re sua videre, ipsos ordinel is cujus terriforium est : vel si jam ordinali sunt, ipsos liabere acquiest et omnis ecclcsi ipsius gubernalio ad eum in cujus civilatis tevritorio ecclesia surre.ril, perlinebit Et si
.
ab episcopo condilore conlatum, is in cujus lerritorio esl aufcrendi exinde aliquid non /labeal potestafem. Hoc solum .rdificatori
quid
LA FONDATION
vaioiil,
DF.S
r.LISKS EN
OFUENT ET EN OCCIDENT
15
la
on
cIVol, lrc
solonnili'
de
la
conscration.
De
trs
bonne heure,
'.
la
papaut
pose
par
le
la
Celte crmonie
oirait
Elle
ecclsiasti(iues d'intervenir
dans
des potentcs\,
si
de s'assurer
le
si
la
le
martyr, sous
-.
la
fondation,
avait exist
On
tait
la
conscration
Un
Papaut impose, ds le v'^ sicle, un syss'il avait pu tre maintenu et observ, n'aurait jamais permis la formation an jus patronatus et lui aurait assur tous les droits sur les glises prives. Le pape Glase, en effet, dans une lettre adresse aux vques des
saires.
Ds
lors, la
tme
lgislatif qui,
et
de Sicile ^ dclarait
qu'aucun vque ne pourrait consacrer un difice au culte, sans avoir obtenu au pralable une permission de Rome. En soi, la mesure pouvait paratre anodine. Mais, dans la
ralisation pratique de la rforme de Glase et
dans
la pro-
cdure qui
allait
allait
le
trouver
plus sr
moyen
La marche de
avec
le
cette
temps
et qui sera
impose aux
fidles,
est la sui-
1.
1.
Canon
3.
Hygin?
note 13.
2.
Bhmer, Corpi/s
Jiiris canonici.
canon
3,
Concil. Carthag. V,
26.
1.
Canon
3.
JatT.
Lucaniam
et
Episcopos per
16
CHAPITRE PREMIER
:
vante
le
^ un
et faisant
connatre
le saint
auquel
(ju'il
il
voulait
le
ddier.
Il
devait indi-
quer
les
donations
aux divei's fi'ais du culte et Tentretien du desservant. 11 sollicitait ensuite du Saint-Sige la permission ncessaire pour consacrer ldifice et y faire transporter les reliques. Le pape rpondait celte demande, en s'adressant l'vque qui administrait le Il lui donnait les diocse o se trouvait la nouvelle glise
velle fondatiou, les ressources qu'il affectait
"".
la
requte
et
de consacrer,
laisser
d'obstacle.
Avant de
si
oprer
faite
la
donation
par
le
o, par exemple, l'usufruit aurait pendant trop longtemps au profit du donateur t rserv ou de ses descendants, ne devait pas tre accepte. Des conditions trop rigoureuses auraient pu, en elfet, menacer la
reuses
Une donation,
vitalit
de
la
nouvelle fondation.
si
Cette lgislation
tudier,
que si l'on se dgage de la rglementation, pour voir le but que poursuivait la papaut et l'esprit qui l'anime. Son intention nettement indique est de se garantir pour l'avenir contre les revendications que pourraient formuler les fondateurs. Son dessein est de leur fermer l'accs de Tadministia-
1.
J.ii',
lief/esla Po)ilif}cum
rowaiwnim
I,
1430,
1889, 680,
1882. Kozirre. lAher Diurnus, n<" 10, 17, 18, 19, 20, 22, 24, 26, 30.
2. Basilica. Cf. JallV', o/*. cit.. no 630, 643,
680, 681,
682, 995.
:
Hozire,
op. cil.j
Hozirc.
op. cit.,
110'
Ecclesia
cf. Jall,
Ornforinm.
11,
flf.
13,
4. Si/iii]>lii jiroprio.
op.
cit.,
682.
r.A
FONDATION
ja
DICS
\1
lion do loulc
relle
la
du doinaino ccclsiaslique
'.
Aussi
le
cxigc-t-elle (jue
dans
demande adresse
nouvel
Home,
pro-
l'aire
vcment
Le donateur
Il
qu'un simple
membre
fidle,
de
la
communaut
cbrtienne.
aura,
comme
uniquement accs la clbration du service divin [processionis aditus) ^. Le Libei' Diurnus qui nous reprsente le Souverain Pontife, entour de ses scribes et de sa cbancellerie, dirigeant de Rome par ses lettres aux empereurs, aux voques, TEglise naissante, renferme les formules de demandes des fondateurs o se manifestent
tout
nettement l'influence de
la
lgislation
gences. Ceux qui y sollicitent la permission de btir une basilique abandonnent d'une faon gnrale tous leurs droits ^
C'est en ce sens
Sed ne dominativ potesobtinere, subdit ecclesiarum patronos nihil prae cleris hominibus
la
lgislation de Glase.
Summa
in fine.
2.
680 Nihil taynen fundator ex hac basilica sibi noverit vindicandum, nisi processionis aditum, gui Christianis omnibus in commune dbet ur. 679 sciturus [se. prfati muneris oblator sive conditor) sine dubio, praster processionis aditum, qui omni Christiano denuntiaturus, non 704 dbet ur, nihil ibidem se propriijuris habilurum. illic quicquam dominis reservari, nisi qratiam tantummodo processionis, que
:
30, p. 22.
Responsum dedicandi
baptis-
fundo illo iuj'is sui basilicam dudum dicatam oblatam asserit petilione porrectam, in basilicam baptisterium, qtiod deerat, suggerit condidisse, quod solemni benedictione sacrari dsirt, atque in eodem baptisterio sanctorum illorum et illorum sanctuaria debere collocari. Et ideo, frater carissime, si in tu diocsi memorata fundatio jure consistit, prseceptione suscepla, desideriis satis facis conditorum ; sic tamen ut oblalarmn
terium.
noster in
nihil illic
ulterius
. de Rozire; Lib. diurnus, p. 36, omnibus in formule 10, In praedio quidem illo juris mei basilicam, sumpto proprio me suggra construxisse, quam in honore sanctorum illius et illius martyrum desidero consecrari, cui basilic ad luminaria vel ad alimanias ibidem servien3
nisi
processionis gratiam,
qu
Chris-
lO
CII.U'ITIE
PIMIEU
L'evrMjuc,
resses
loj's
de
la
rengagement
dans
la
la
demande adresse
au Saint-Sige; puis
acceptera
*.
donation, au
nom
de
loco uUerius
vlndicandum,
debetur...
1.
commune
le
La rforme de Glasc
subsister au profit
du fondateur
le
droit de
5.
les textes
que
la
probants met ,
Cf.
in
prdio
illo
juris
in
fundo
630
in re propria
que
in
Mariana vocatur
ibidem 680.
Dclarer qu'on lve une glise, une chasur son propre bien ne prouve nullement qu'aprs la fondation le fondaIl
Au
reste,
11
d'aprs la lgislation de ce pape, le fondateur ne peut exercer aucun droit sur l'glise. Sur l'observance de la lgislation de Glase cf. Jai, op. cil. ; anno ljd\ n" llo.S. Decretum. Cause 16. ques-
tion
1.
C. 3i.
CHAPITRE
II
I.
Disparition des
L'appropriation
II
IT.
Charlemagne
et
Eugne
reconnaissent
III.
IV. Systmes proposs accaparent les revenus de leurs glises. pour expliquer le phnomne de l'appropriation des glises. Systme V. L'appropriade M. Stutz. Systme de M. Imbart de la Tour. lion de l'glise rsulte d'une conception particulire de la proprit
fodale.
l.
Le systme qui
rinde'pendance
rait
fondateurs.
La
nombreux
impo-
comme
celles
ses par le concile d'Orange, qui avait limit les droits des
vques sur
les
revenus
et la dotation
de certaines glises,
souveraine pour
difices consacrs
la gestion et
au culte existant dans leur diocse. pour mieux saisir la diffrence, on nglige l'poque des invasions barbares dont les effets diversement apprcis
Or,
si
20
soroiil
CIIAPITP.E
II
on conslalc qiio clans le haul moyen ago, ds les premires annes de la l'(;odalil, une organisation toute parliculicre s'est dj lablie en Occident. La
examins
ensiiito,
d'interdire
anx
lement
la proprit,
.
leur en accordent
mme
certains re-
venus
tion
C'est l
le
fait
prive
des glises.
n'est
l'glise,
mme
qu'une dpendance de la villa du Le s(Mgneur l'entoure de palissades et la flanque de crneaux pour la dfendre dans les vicissitudes des guerres locales sans nombre. Elle nest
paroissiale,
plus
se?iio)\
une
fait
corps avec
Il
chteau fort o
le
seigneur
commande en
matre.
faudra
qu'on transforme
tifies
en enceintes
for-
^
trs
bonne heure, elle apparat comme une partie du patrimoine, comme un bien susceptible d'appropriation.
De
Les textes
prs tous
et les
chartes jettent,
sur ce
fait,
la
lumire
la
termes juridiques qui, l'poque mrovingienne et carolingienne servent dsigner la proprit. Les droits qui portent sur les difices sacrs se nomment domiiiutN^ proprietas, jus proprirtcu'ium^ allodifnn, hrrcditas '\
les
1.
Infra
l)afTe 2i.
:
2.
Decretum Graliani
Cause
10.
Qucst.
1.
C. li rilit.
I,
nnlimor
cause des
notes.
3.
Anno
C. li.
Nosse
(iehehilis...
in ea dominii habebat... . de Mannoiitier, p. 26, n 2'). Les textes canoniques eux-iniues emploient le mot dominium cf. infra page 24. l*roprielas; Jus jH'Ojtrielarinm. (If. infra, page 21, note 3; n Uonamiis ... ecclesia.... Jure jiroprie/ario . liruel, Uerueil des chartes de l'abbaye de Clnmj^ V, p. 3. AUodiinn Ifonamus... ecclesiajn... que condam fuerat proprius alodis beati (iuilelmi... . Alaus, Cassan. Meynial, Carhilaire de (lelone, p. 349.
21
Les documents
al)ljayes
l'glise
les plus
Mucieus
cjui
ou des vchs.
de Verdun
le
En
636,
le
Grimo donne
y a fondes '. En 680, Nicet et Ermintrude donnent Moissac quelques vill et cartes. Quelques-unes de ces vilLv possdent leurs glises, parmi elles se trouve
les glises qu'il
Saint-Saturnin
([ui
avait dj
fait
l'objet
d'une vente
le
cent ce mme droit sur leurs biens. V^w 8o9, Stodile, vque de Limoges, change son glise allodiale contre celle de Saint-Saturnin, qui tait un alleu de l'archevque de Bour-
ges \
on donne simplement une partie des droits hrdans lesquels on comprend l'glise. En 1094, Godefroy de Bouillon, duc de Lorraine, plus tard roi de Jrusalem, donne au monastre de Saint-Pierre, son glise de Basy,
Parfois,
ditaires,
qui tait
un bien
s'agit
l'glise a t divise et
du on
cdera
sde
"\
la moiti,
un tiers, un quart du bien que l'on posEn 928, Anger et sa femme Adalenba donnent
Dediinus sanclo Victori, Massiliensis csenobii, nostrum proprium alodium, Johannis de Fontibus... . Gurard, Cartulaive de
II,
p. 43.
Quant au mot
heredilas,
il
2. 3.
Irae.
usage courant dans tous les cartulaires. Beyer, Urfcundenbuch, I, n 6. Pardessus, Diplomata, n" 393. Teslamentum Abbonis {739) : ecclesia S'o Pancrasio proprieLalis nos.
4.
Ddit...
suamex
alode proprio... et
contra ddit Stodilus idem episcopus Rodulfo arcliiepiscopo ad proprium allodem... ecclesiam... S. Saturnini. Anno 8o9. Deloche, Cartulaire de l'abbaye
de Beaulieu,
I,
p. 52, 53.
Anno
Venditio a
Ragambaldo
Rodulfo arcliiepiscopo facta de ecclesia S. Christopliori iti Villa Cosatico (Cousages arrondissement de Brivcs. Corrze). 5. Ecclesiam nostrum, nostri proprii et hereditarii juris de Baseio destiAnno 1020. Dono .. quariavimus et donavimus . MiriTi, Opra, I, p. 77. tam partem de Ecclesia Sancti Juliani quae dicitur Sal; quas videlicet trs
:
22
CIIAPITKE
la
II
Notre-Dame de Nmes,
mas
Coloures, y
compris sa dot
Devenue
ainsi
une partie
en revendique
du patrimoine,
hritage,
l'glise
On
la
vend, on l'change, on
dot,
la laisse
on
la
donne en gage ou en
le droit
on
la
de proprit.
En
1043,
Thonneur de
la
Sainte-Croix.
Il
emprunte au
somme
dette,
donne en gage
la
-.
Vers
mme
date,
de son avou [ad vocal us) monastre de Beaulieu, Richard se prsente Sennarum au plaid du comte Hernard. 11 revendique contre un nomm Adne l'glise de SaintChristophore, situe dans le pat/us de Limoges, Cousages. prtention en justice, en employant les Il fait valoir sa termes caractristiques de l'action en revendication du droit quod malo ordine .... barbare, en accusant Adne
assist
:
tulisset
'*
Vabbayede
Savigntj,
I,
336.
Anno
1126.
...
Dono
>
...
habeo in ecclesia Sancli Viiicentii de Solalico... Car/ulaire de Gellone, p. 362. 1. Ccrnior Durand, Cartulaire de Simes, p. 59.
2.
Impifpioramus ecclesiam
et
S. Vincentii
et
de Miels
cum
et
decimis et ])rimitiis
Martt'iie,
oblationibus
collectio,
I,
..."
3.
'<
Amplissima
(iaufridus
p. 400.
Vendidit
...
capellani
mater... quse
Domino lUiiberto ahbati quandam modo eamdem ecclesiam Jure dotalifio possidet.
de Jarziaco
I,
>
Dom
4.
col. 437.
Anno
870.
Interpellavii alxquem
..
.
eccle-
p.
56.
malo ordine
Hanc
vuirpifionem... fecil...
et d'Ainaji,
1,
Sur
l'action
du droit barbare,
cf.
Brissaud, Manuel, p.
m:
23
le sctiior^
Au
le
reste,
il
prit; il peut n'en avoir reu qu'un dmembrement. Ainsi, pour faire simplement allusion un fait liislori([ue trs connu, la suite des confiscations de Charles Martel, de nombreuses glises passrent des mains des propritaires
comme
l'ori-
les
rement que les propritaires de chapelles et d'difices sacrs donnent en fief et en bnfices. En 1062, Archambault de Lastours cde l'abbaye de
fief
de
Guy
de
Lastours
et
d'Engelsiane sa femme,
savoir que
fille
de Hugues de Maletenait en
le
fief
fait
Hugues de Malemort
pre
*.
d'Archambault, donateur,
galement tenue en
i.
Anno
1062-1072.
ErfO.
Archambaldus,
cedo
meam
ecclesiam,
rjuam habeo ad feudum de Guidone del Laslors et de Enrjelsiane qitaedam faemina, qu fuit filia Ugonis de Malemort; et ipse Uqo hahuit eam ad feudum de ahhate istius loci et ddit in hereditatem filiae suae dimilto Ingelsianae. Sicuti pater meus habuit istam ecclesiam ad feudum
cjuse
vocaluv Favars
et
Anno
1119.
Ego
dono
decimam
et
decimarium
et
fevum
'presbylerii
Anno 1177. Ecclesiam... Deloche, Cartulaire de l'abbaye de Beaulieu, p. 70. fratres de Sonderhausen a nobis feudali titulo possederunt. Leiickfeld, Historische Bescfireibung von Kelbra, p. 129, n. Meichelbeck, Historia Frisigmsis, 1, pars
f.
II, p.
803.
Anno
936.
In
quod Ada
filia
quamdam
eamdem
duobus
filiis
suis
concederemus. Nos igitur... illius petilioni assensum prebere statuimus. Anno 978 ... dederunt mihi Beycr, Urkundenbuch, I, p. 236, n" 173. basilicam ea scilicet ratione, ut usque ad terminum vite mee prdicteque Ibidem, I, p. 307, secundum precarium jus obtineam. conjugis mee cum eccleAnno 996 dedimus ei contra in precario villam n. 251
sia
Ibidem,
I,
p. 328, n. 273.
Anno 907.
Gunther, Codex,
1,
n 20.
glise
24
CHAPITHL
II
II.
L'existence
.lu
cause unique une longue srie d'abus de la part des fondateurs. Car le droit de proprit des laques sur leurs basiliques et oratoires avait t reconnu par les Carolingiens et,
quelque temps aprs, par le Saint-Sige. 11 tait mme si fortement tabli que l'empereur Charlemagne fut oblig de le proclamer lgal. Le capitulaire de Francfort de 794 dcide,
en
eiet, qu'il est
permis aux
hommes
*.
glises, de
les aliner,
Quelques annes plus tard, la papaut allait consacrer son tour les m^mes droits. En 826, Eugne II tint, Rome, un synode qui eut dfinir les pouvoirs des sejuores. Il y fut interdit formellement de soustraire au droit de proprit des fondateurs [dominium) les monastres et les chapelles que ceux-ci avaient fait lever, avec la permission canonique, sur leurs domaines ^ Dans la dernire des grandes assembles carolingiennes, en 909, le concile de Trosly reconnat encore nettement le
sacr ne cesse pas de servir au culte
dominimn des
Le concile
s'lve
le
et des prtres.
cependant enlever aux seigneurs, dclarent les voques, leur droit de proprit, quoique sur les difices sacrs qui leur ont t concds par Dieu mme, ils ne doivent et ne puissent avoir de seigneurie et que ces biens relvent plutt des
donne en bnfice par un voque
1,
:
Anno
pars
2,
n 410, p.
241.
In
beneficium
Ibidem, n 651.
1.
7iiis
Capilulare Franconofiirlense anno "79 i. C. 51. De ecclesiis qu ab ingehominibits conslruiinlur licel eus fradere aut vendere tantummodo ul
ecclesia
p. 75.
non deslnialur sed servenlur quotidie honores. Pertz, Capitularia^ Line loi de 802 nous apprend que les biens des glises et les paroisses mmes peuvent tre acquis par prescription. Capil. anno 802, a. 17. (7 qui possessioneni ecclesise vel panochiam per triginta annos sine alici/Jtis
inlerpellalione lenuerit.
2.
Boretius, p. 107.
lf>.
Quest
7. C. 33.
Monaslerium
vel
oratorium
LE
DOMIMLM DRS
T-AIQUES
25
les
Ce droit de proprit ainsi reconnu tait exerc avec toutes les consquences naturelles que l'inlrM des fondateurs et des seniores pouvaient en dduire. Matres de l'glise, ils en accaparent tous les revenus et lui appli([uent le rgime de l'exploitation seigneuriale. Dimes, olVandes, oblations diverses, auxquels donne lieu Fadministration des sacrements, droit sur les baptmes [baptlsterium, fontes), sur les
III.
les
confessions [denarii in
mortuariwn^ sepultura, funeralia, cmcteriuni), etc., aumnes des troncs, en un mot tout le produit du casuel est peru et absorb par les fondateurs ou leui's descendants.
Dans
les
presque toujours
si, qii
revenus,
comme
ad
ecclesiani pertinent. Et
:
on range ple-mle des terres, des prs, les dmes, les prmices des moutons, des chvres, des agneaux, des chevreaux, des bufs et des porcs, des nes, des poulains,
les
odrandes,
ments de pnitence, du baptme, des droits de spulture, contenu des troncs d'glise et alium censinn poreoruni
1. Anno 908. Conciliinn Troslejanum. C, G. Maiisi, tome Ha et Nequaquam seniorum ab eis lollimus dominiian, quasi ipsi nomen
18a p. 281.
senioralus
in rbus sibi
a Deo concessis habere non debeanl aut non possint, sed potius
Desiqnamus denique (jabernalionem episnon nabis vindicamus poleslaLem domini... Presbyteri eis in quorum diLione suae consistunt ecclesi... hoyiorem et obsequium impendant debilum,
id est spiriluale
2.
atque ecclesiaslicum.
Anno
cum decimis
et
:
26
cnAPiTni:
Il
aucune distinction entre les dilTrentes sources des richesses. Pour eux, Texercice du culte est une bonne exploidont
ils
tation,
Vers le milieu du xi' sicle, un coilain Etienne et sa femme Adlade donnent au monastre de Cluny l'glise de SaintMartin, Vais, dans rvch de Lyon. Dans l'acle, ils conviennent qu'ils seront
les associs des
moines
et qu'ils
par-
pourront
en retirer \ Vers 1060, on voit Robert le Bourguignon donner Tabbaye de Roncei'ay une vil/a nomme Gornill avec toutes ses dpendances et toutes les redevances qu'il
y possde, avec le presbytre, la dme, les spultures -. 1096, la comtesse Ida, mre de Godefroy de Bouillon,
et
En
roi
complexe.
la suite
comme
la
ldilice ont t
On
disposera de
des dmes,
Carliflaire de Gellone, p.
9i.
cl
omnia
rjue
ad
pascuis
et
priinicii.'i, in
Hem
vigiliis, oferenciis,
oblacionibus
archadia necnon
et
rum
Ibidem,
Donamus
...
Don dune glise. Do; p. 06 et 97; p. 262-;i0:i. Anno 1107. sibi juste perlinenli. Ibidem, p. 329. ecclesiam ... cum decimis el primiciis et cum omnibus sibiperlip.
nenliis.
Ibidem, p. 349.
Aiino 1077-1099.
omni
cum
cimiterio, o/f'ercntiis..
Ibidem, 384.
Dono
ecclesiam...
cum omnibus ad
Martcrie,
1.
Amplissima
colleclio,
col. 419.
Ea
convenientia, ut parlem et socielalcm haberemus in omnibus benefiBniel, Cliarles de labbage de Clunj/, IV, p. 233.
n"
ciis
2.
3.
eorum.
MiiM'i,
164, p. 110.
Ecclesiam cum decimis el universis ejus reddiOpra, 1, p. 77 idiplibi/s- firmiler perpeluoquc Jure tencndam drdi supradictis fralihus, in sum filiis mets Godefrido, Euslalliio et Dalduino mi/ cooperantibus.
27
En H24, Donoal dvciue d'Alct (Saint-Malo) donne aux moines de Saint-Martin le tiers de tous les revenus
le tiers
de Saint-Magloire, c'est--dire
tions, des
prmices
'.
ftc
de l'anne chrtienne.
En
mieux protge elle en subit les inconvnients qui sont beaucoup plus nombreux, c'est-elle
est
parfois
1. Doin Moricc, Preuoes, I, p. 552. EcjO Donoalus Aletensis Episcopiis dono Monackis S. Martini tertiam partem redituum ad Ecclesiam S. Maclovii de Monflou perlinentium, videlicel in oblalionihus, decimis, primitiis . Anno 1124. xi sicle. Ddit etiam duas partes, Ecclesi de Rodente, de oblatione altaris et spulture et primitiarum et de insula Johannis duas parles dcime. Dom Morice, Preuves, I, col. 387. Quidam miles nomine Simon filius, Cavalloni de sancta Oporluna donavit Deo et Satie to Albino Ecclesie sancte Oporlune Dominaturam scil. eam quam habebat in ea in altari et in sepullura et medietatem dominicae dcimas suae totius terr cultse et colend de omni In nomine Dei parochia supradict. Ecclesi... . op. cit., I. col. 387. summi, etc. Hanc conventionem cepil Uucbertus Abbas S. Serr/ii et sui monachi eum Glavihenno de Ecclesia S. Martini que est in villa Rolohenr/e. Dout iste Glavihennus S. Serjio et Monachis ejus in presentia Domini Uucberti Abb. in primis vero pro redemplione anim suae et parentum suorum duas parles altaris liujus Ecclesiae suprascriptae et dimidiam decimam et dimidiam sepuUuram... op. cit., I, col. 388. Dedil monachis sancli Florenti omnem partem suae Ecclesiae de Intramno et dcime ad eamdem ecclesiam pertinenlis parochie, id est quartam partem oblationis et quartam sepulturae, quartam nihilominus dcime totius parochi . Dom Morice, Preu-
ves,
1,
p. 389.
2. G\iTd.V(\,
3.
1,
p. 208.
Ibidem, p. 212.
28
CHAPITRE
II
Comme
moulin ou le four banal, elle n'est plus qu'une simple dpendance du domaine. Entre la situation que la prudence habile des premiers paj)es avait su crer l'Eglise, en limitant strictement les droits des fondateurs et l'asservissement
le
rgime fodal,
s'est
du v' et les premires annes du vn^ sicle. On a peine comprendre les vnements, les causes qui dans l'espace de deux cents ans ont pu ainsi interrompre la tradition romaine et abroger, en quelque sorte, la lgislation canonique du
v^ sicle.
Les deux essais d'explication qui ont t donns de ce fait historique si im[)orlant renferment, l'un et l'autre, une part de vrit, mais
glises sont des plus dlicates dmler.
ne mettent qu'incompltement en lumire les raisons qui ont ameu une modification si profonde dans la situation de la
primitive Eglise, en France. Des deux systmes qui ont t
jusqu'ici soutenus,
l'un est
M. Stulz;
de
la
l'autre apparlicnl
Tour.
Stulz, l'appropriation des glises aurait son point
la
Pour M.
race
germani(}ue
Les chefs germains levaient assez habituellement sur leurs domaines des temples dont ils avaient la proprit, comme ils avaient la j)roprit de leurs maisons, de leurs granges, et de leurs moulins. l*oui- prier les dieux barbares, ils convoquaient leurs voisins (jui conlri*.
buai(Mil aux frais du culte, par des (^(Trandes et des dons. Les invasions des hordes germaines en (laule nous auraient
1.
s.
Li:
DO.MIMIM
l)i;S
LAlOll'S
29
amono
rapplicaliijii
aux
(nli-
uouvelle religion. C'est l la cause princi[)ale qui aurait fait tlisparalre le rgime ancien (lu patrimoine ecclsiastique, tel que l'avait pratiqu et
particulires
achev cette
rKglisc.
La thse
traits
l'tat
ainsi
communs aux
Dans
les socits
d'enfance o presque toutes les institutions drivent du sanctuaire, les chefs temporels sont gnralement investis de pouvoirs sacerdotaux. C'est l un pli ethnique des
ont confirm la envahi la Gaule. Le marque chez les barbares qui ont tableau de M. Stutz a cependant trop de perspective et ne met pas au premier plan les institutions qui nous intpeuples primitifs et dont de rcentes tudes
'
ressent.
La runion, sur
eu
la
la tte
voirs sacrs et
sujets aient
habitude d'lever des oratoires particuliers, sur leurs domaines, en l'honneur de leurs dieux. Si la coutume d'riger des temples avait t si rpan-
due dans
des
les forets
traces
moyen ge
les
dmontrer que
chez les Germains qui ont envahi l'empire romain. Au reste, la thse porte en elle-mme de nombreuses
difficults et
et
des critiques.
1. Cf. Munro Chadwick, The ancien Teulonic priesthood. Anne sociologique, 1902, p. 304.
Folk-lore,
1900,
2.
30
a) 11 esl
CHAPITRE
II
Germains ont trouv en fiaule des cliapelles prives, des domaines des grands propritaires fonciers. Le fait a t constat par un faisceau de preuves qui ne peuvent laisser aucun doute cet gai-d. L'babitude
les
d'lever des oratoires sur leurs terres n'est donc pas spciale
'.
Une
autre considration
les doutes.
d'ordre
chronologique aug-
mente encore
les
Un
esprit critique
remarquera que
premires traces de
la
un et pardveloppement
dbuts des
les
royaumes
romain, qu'on
de limiter
la
il
suffit
En
un cart trs sensible entre royaumes barbares et l'poque fondation des principaux
constatera presque toujours
le
Chez
les
Lombards,
l'institution
sicle, c'est-
en
Italie
^ Chez
les
la
la
fin
du
fonda-
monarchie wisigothique, qu'on en retrouve les ^ Dans le royaume franc, la victoire du principe nouveau s'affirme seulement la lin du vir sicle, c est-lion de la
traces
1.
f^upvn page 12 ot
s.
Sur ces
j^lises qui,
avant
les
invasions, (.lomeuront
Les paroisses
la
112 et
s.
s.
31
'.
mme
()l)servalioii
lre
l'aile
".
Ds
sicle,
apparais-
soumises au droit de proprit dans le royaume qu'au dbut du sicle prcdent les Suves avaient fond dans le Nord-Ouest de la Pninsule Ibrique. Ce long dlai de cent ans et parfois de
sent,
eiel,
en
(iuel([iies
li'aces
d'glises
une
toute
(jue
les
te d'outre-Rliin,
elle
tait,
sur notre
invasions?
l'poque
l'quilibre
tabli
entre
l'Eglise et le
monde
s'imposent dans
le
domaine
des institutions, pourquoi pendant prs de deux sicles ne trouve-t-on pas un seul texte de droit priv ou public qui
fasse
si
courantes en Germanie,
Tour, dans un systme qui parat bien manquer de prcision, voit l'origine de l'appropriation des
la
M. Imbart de
glises dans les usurpations violentes, dans les malbeurs du temps et, ce semble, dans la commendatio terr. Aux poques pleines de trouble et d'incertitude et o le recours
l'autorit publique
ne peut
en
homme
puissant qui
Le protecteur
restituait la terre
son ancien
choses
et
Lu recommandation des
difficult
La
quer, par elle, l'origine du principe de l'appropriation des glises et plus spcialement la nature des droits des fondateurs.
1.
Stutz, op.
cit.,
p. 134.
2.
32
niAPiTiu:
II
Par
la loi'cc
la Tuiii'. le
palroiiage des
transformait donc eu
proprit.
Devait-il en tre de
avons montr, en tudiant l'investiture piscopale, comment l'poque fodale, la protection du roi sur les vclis ou les abbayes tait devenue un domaine minent. Beaucoup plus tt, ds te vu" sicle, le patronage des grands sur Tglise de leur domaine, sur celle du bourg, se trans-
forme en proprit. Mais les causes sont identiques, elles se l'amnent Tide que les hommes de ce temps se font du patronage. 11 semblait naturel que le grand propritaire qui avait dans sa dfense , sous sa mainbour, l'glise de sa viiia, celle du vicm voisin, avec ses terres, ses revenus, son clerg, les gardt dans sa dpendance; une poque, o les ides juridiques simples, o les rapports entre les hommes sont mal dfinis, cette protection se traduit par une proprit. Et si, dans la paroisse, entre le patronage et le
duininiumj la confusion est rapide, c'est qu'aux prtentions
{\\x
aucun
titre
est
M. Imbart de
nature
les glises.
ct du fait essentiel de l'usurpation, Tour signale une autre cause historique de expliquer l'apparition du dominiion des laques sur
vrai qu'
la
La
les glises dans le domaine du dominium seigneurial, nous voyons souvent une concession en bnfice. Ds le ix' sicle, les rois ont ainsi donn sous cette forme, indpendamment des glises du fisc, les glises publiques. I)(^ mme les vques. Au x*" et xT sicles, ces conclussions d'glises en liefs sont frquentes. Or, souvent le bnficier ou le feudataire a converti en proprit sa possession conditionnelle. Les
fasse entrer
priv.
paroisses ou
l'origine
ciipilulaires
signah'nl
dj
cet
abus
tome
(ju'ils
rprimonl.
1.
Imbart de
lu
07, p. 23,
2i.
Li:
33
aucune
loi
no put
los
an-
La thse ainsi prsente est taye par une grande richesse de documents qui rvlent tous les divers modes de l'appropriation prive. Paroisses tenues en
fiefs,
en bnfices, en pr-
un posses-
accapares par
tori(|ues sont
le
Un
cependant que les causes d'appropriation donnes par M. Imbart de la Tour et qui sont d'ailleurs exactes, se rduisent en dfinitive une seule, l'usurpation. La commeiidatio terrse n'est qu'une ombre au tableau. Elle aggrave seulement le cas du potens^ du seigneur qui commet, pour ainsi dire, un abus de confiance et qui, aprs avoir promis de protger l'glise, la confisque son profit. L'usurpation, la violence qui, l'poque du haut moyen
ge, crent et lgitiment la plupart des droits n'expliquent
d'ailleurs
que d'une faon incomplte ce phnomne d'accaparement. Sans nier le rle de la force dans ces ges de misre et les abus qu'elle engendre, il est tout naturel que
comme
propritaires des
ils
difices
ressources
levaient et
affectaient
Mais il est moins facile de comprendre comment ils ont mis la prtention d'en percevoir, leurs profits, tous les revenus. Comment expliquer que les seniores et les usurpateurs d'glises aient pu faire dcouler de leur droit de proprit portant sur l'difice, le droit de percevoir
au
culte.
glises
Au
v^ sicle,
il
lgislation prudente
de la papaut pour
empcher
1.
Imbart de
la
t.
68, p. 41.
34
d'exercer leur
truire. C'est
CHAPITRE
II
dominium sur
le
certainement
droit de
vendiquer les nombreux revenus casuels de leurs chapelles. Mais il faut remarquer que le droit qu'ils invoquent est d'une nature toute spciale. Les chartes et les textes ne parlent que trs rarement du dominium des laques sur
Tglise, en tant qu'difice,
quand
il
s'agit des
jus fumli^
soli.
Ds
le
vi^
sicle,
bien que
le
n'ait pas
encore apparu,
l'ide se
rencontre dans
concile de Braga
les laques
Il
revendiquaient sur
avaient fondes.
s'leva
avec force contre ceux qui, pousss par un esprit de lucre et non par le dsir de propager la foi, construisaient des chapelles prives. Certains veulent, dit le texte
*,
partager par
moiti, avec les clercs, les offrandes et les dons des fidles.
La
au
Du
vu''
ne permet pas de trouver les preuves de cette prtention. Par contre, des le dbut du xi"' sicle, les chartes sont trs nombreuses qui mettent en pleine lumire cette conception particulire de la proprit
sicle, la raret des textes
sans distinction, tous les revenus que ce bien produit directement ou indirectement. Les dmes, les oblations, les revenus casuels, le droit de patronage qui apparat au
1.
Anno
572,
Ex
consilio liracarensi,
I,
II,
cap.
6.
Decreti
lerlia
pars.
I>e
Consecratione, Dist.
colligilur,
Canon
10. 5i
sed pro quvestu cupiditatis dificat^ uf, quicquid ibidem de ohlatione populi
mdium cum clericis dividat, eo quod basilicam in terra sua qustus causa condiderit [quod in aliquibus locis usque modo dicitur fieri), hoc de caelero observari dbet, ut nullus episcopus tam abominali voto consentiat, ncc basilicam quas non pro sanctorum palrocinio, sed 7nagis sub tribularia condilione est condita, audeal consecrare .
.1.*)
sicle,
le
dioit
chartes
sur
proprit du fonds
drivant de la ratio
En
ijratia
transfrer en
un voque faire tradition d'une glise et mme temps quicquid in ea habere videtur^
:
proprietas fundi^ jus videlicet patronatus et duas partes de cimationis . En 1110, la mme ide peut se retrou*
ver dans une clause restrictive ajoute un acte de nomination. Sur la prsentation de Tabb suprieur de Cluny,
Pierre, voque de Clermont, fait savoir qu'il confre
un
diacre du
Toutefois,
la
se faire
que
le droit
de prsen-
non
non noceat^
prscntatio
non pertineat -. Ce droit de prsentation apparat donc ici comme une consquence du droit de proprit. Or la proprit vise ne peut tre d'aprs la conception fodale que la proprietas fundi. C'est ce que confirme un groupe de chartes, qui ne peuvent laisser subsister aucun doute tel un acte d'Alexandre III. En 1179, Alexandre III dlivre au monastre bndictin de Kremsmtinster des lettres de protection. Il lui confirme le droit ex jure fundi de nommer
ad
rue
certaines paroisses ^
On
1. Anno 1075. Tradidi etiam ...in loco, qui dicitur Albvuch ecclesiam et quicquid juris episcopus Pataviensis in ea habere videtur gratia proprietatis fundi, Jus videlicet patronatus et duas partes decimationis et duas curtes stabularias . Urkundenbucli des Landes ob der Emis. II, n< 79. J'ai d citer ce
texte d'aprs
Wahrraund, Kirchenpatronatrecht,
p. 53.
La bibliothque
natio-
28 aot. 1110.
facio omnibus,
censis rabatis^
Eqo Petrus, Dei gratia Claromonlensis episcopus, nolum quod ad praesentationem venerabilis patris domini U., Cluniaad capellaniam ecclesi Sancti Flori instiiui P. Bertrandi,
diaconum, praesente
neat
...
et
volente A.,
non noceat,
praesentatio ista
ad me
perti-
Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, V, p. 241. 3. Quascumque possessiones ... Parrochiam in Chemnaten cum tota dcima
36
CUAPITHE
le
II
O
et
par
faut entendre
le
revenus
11
du casuel ^
a des
Au
xii*"
sicle,
auteurs nombreux,
le
crit-il,
fondateurs acquirent
bti
droit de patronage,
une
glise,
mais pour
dans
le
fonds \
En
n'est
dfinitive,
baut
la
moyen
que
le
qu'un accessoire de
con-
ceptions de l'poque, de
mme
du fonds a
\ de
mme
le
seigneur pro-
et dote sua. Ecclesiam Rore... lUirrochiamWelse ... Dasilicam Sancli Ef/idii in ponte ciim dote sua... In prenominalls autem parrochiis ex jure fundi lihevam invesliluram et peticionem... Ilagn, Vrkundenbuch, n 38, p. 49. Ecclesias quasdam, quas tam ipse quam paires sui in fer1. Anno 1147. ritorio patrimonii sui fundaverant, cum omni jure quod in eis racione fundi liabuit, jus scilicet patronalus et dolem earumdem ecclesiarum supradicto moiiaslerio donavit . Wahrmund, Kirchenpatronatrecht,^. 54, note 17. 2. Sed non deeriinl, qui dicanf, eu7n, qui conslruit ecclesiam., non ide ejus Schulte, fieri patronwn, quia aedi/cavit, sed quoniam in solo sr(0 fundavit
:
.
S/nnma
Jnarjistri
Ru fi ni,
p. 329.
3. Le propritaire d'un fonds donnera. ... medietutem loliiis juris quod de fundo terr provenire, omnibus modis, polesl. Flibien, Histoire de Paris, 111,
p,
76.
CHAPITRE
L'I^PSGOPAT ET
L?:
TTl
DOMIXIIM. LA GONSGRATIOX
L'Episcopat et
le
dominium. La conscration.
le
I.
Certains canonistes
La
111.
La
et le droit
I.
On
dans un
tat de
dnn-
un
tat voisin de la
misre, les desservants parfois serfs ou colons K Les transactions multiples auxquelles donnaient lieu les biens affects
au culte compromettaient
de tous les abus rsidait,
laque
et
la
La cause dominium
les rap-
c'est
contre ce
ix"
miers
efforts.
Du
au
xi^ sicle,
1.
Infra,
page 88.
38
CHAPITRE
III
Des voix autorises s'levrent qui contestaient aux laques tout droit de proprit sur un difice consacr au culte. A la fin du x^ sicle, Abbon, abb de Fleury censure avec vigueur les usages admis son poque et soutient que personne ne peut se dclarer propritaire d'une glise. Que ceux qui veulent gagner leur salut ternel crivait-il, apportent toute leur attention. Qu'ils n'aient pas la prsomption de croire qu'une glise puisse appartenir quelqu'un ou qu'elle soit autre chose qu'une possession de Dieu seul. Dieu a dit Pierre, prince des aptres Tu es
:
mon
glise.
Dieu a
dit
mon
leurs
glise. 11 n'a
:
pas dit
est la
ton glise.
Le Christ
la prire.
a ajout ail-
ma maison
:
maison de
De mme
le
Psalmiste
Si
La
donc l'glise n'appartient pas Pierre, qui sera-t-elle ? Est-ce que les successeurs de Pierre auront l'audace de revendiquer pour eux des droits, que Pierre, lui-mme,
prince de l'Eglise, n'a pas eus? Certes, princes trs aims,
l'esprit
catholique, nous
n'avons
:
mme
catholique, quand nous disons Cette glise est moi ou que nous dclarons, qu'elle est notre proprit; et de mme qu'on peut acqurir des btes de somme stupides avec d'autres btes de somme, nous mettons en vente nos glises et nous n'hsitons pas acheter celles qu'on nous propose *.
pas
un langage
1.
p. 330
Pars vitse Abbonis Floriacensis. Recueil des historiens des Gaules, X, Et post pauca, inter reliquas hreses, etiam de ovatione ecclesia:
Cavennt, inquiens.
quicumque
7iisi
vull salvus esse, eam, haiid diibie qi/in ecclesiam, alicujus allerius,
solius Dei possessionem credere. Unde Velro Vvincipi Apostnlovum dicitur : Tu es Petrus et super Imnc Pe/ruin aedificabo ecclesiam meam. Meam. inquil, non luam. El Clirislus alibi Domus mea, domus oralinnis. I*salmisla quoque : {l*sal. 92, 5). Domuni tuam, Domine, decet sanctiludo. Si erf/o ecclesia non esl Pelri, cujus eril? Aul sitccessores Ptri audebunt poleslafem sibi vindicare, quam non habuil Petrus, princeps Ecclesi? Certe, charissimi Principes, nec catholice vivimus, iec catholice loquimur, quando illani ecclesiam dico esse meam, ille alleram dicit esse suam. Ac veluti qudam Jumenta, comparati jumentis insipientibus, utrasque aliqnando vnales proponimus, propositasque ab aliis emere non formidamus.
:
39
Au
la
XI*
reprend,
fi
son leur,
i
une chapelle un
droit de proprit
[doniinium)
et
l'appui de sa
thse, il rappelle la lgislation du pape Glase et les formules du Liber Ditirnics o il est dit que le fondateur n'aura aucun droit, si ce n'est le processionis aditus. C'est au fond
la
plupart
et xn** sicles
*.
II.
La
textes
les
canoniques
d'Orlans
et le
Tolde
s'taient
simplement que les basiliques construites par les particuliers sur leurs domaines devaient tre soumises V oi^dinatio la potestas du chef diocsain. Fallait-il comprendre, par ces expressions, que l'vque devait tre dans son diocse l'unique propritaire des difices que la pit des fidles y ferait lever et que son droit de proprit remplacerait et
^
entendre
la lgislation
1.
Idicis
non
liceat in
ecclesia
res
earumdem
c. 17.
in
sua Jura
transferre.
2.
III, p.
110 et 111.
Maassen, Concilia,
Concilium Aurelianense,
Omnis autem
basiliae, qiise per diversa cons/ructa sunt vel cotidie constrinintur, placiiit
potestate consistant
'{, Labbe Concilia, V, col. 1013. Concilium Toletanum, III, et Cossart, anno o89, canon XIX Multi contra canomnn constHuta sic ecclesias, quas
:
dificaverinl, postulant
consecrari ut dotem,
quam
:
ei ecclesise
confulerinf,
censeant ad episcopi ordinationetn non pertinere et quod factum et in prseteritum displicet et in fuluro prohibe fur, sed omnia secundum constitutionem
et
poteslatem pertineanf
40
CHAPITRE
III
un
droit de surveillance et
le droit
de proprit,
le
domi-
Au
et politiques les
enjeu avec
prrogatives piscopales.
le
com-
devancer;
geants et fougueux, allaient devancer l'esprit de leur sicle, sans reconnatre que certaines transactions taient ncessaires.
engendrait,
les
Pour supprimer ce dominiitm laque et les abus qu'il un des moyens employs par l'piscopat et que
chartes rvlent, consistait exiger du fondateur, au
veau
moment de la conscration de l'difice, la traditio du noumonument qui venait d'tre bti. Le transfert de proprit devait s'oprer par un mode symbolique, per chartuet ix^ sicles
oii
au mo-
ment de
de leur glise
l'vque
ou l'vch ^ En 767,
le
1.
15 aot 808
l\>se
vero Penihavt in
vico
basilicam
Pernhart
1,
et tradidit in
II,
Meichclbeck, Uisforia
Frisii/.,
pars
...
n" 1G6.
p. 112,
avril 831
...
per pallium
//ja/. fV/*.,
I,pars H, p. 288, n" ojO. 2. Novembre "Tu : Presbyter noster Tarchnat Jusfo lacro quicquid guestns
fiterat vel pretio
emere potuerat
in loco Strinda/ia
ipsum titulnm in ipso dedicationis die... nabis, id est llerede Episcopo, non tantum nobis, sed etiam beatie et inlemeral V'irffinis Mariie castro Fri(/isinffis domini episcopali tradebat... . Meicbelbeck, Constnd.rerunt eccleHistorid Frisigensis^ tome I, pars II, p. 56, n" 48. siam... et vocaverunl simpliciter ror/ando Aribonem episcopum, qui more
solito dedicavit
cum
territorium
suum^inquo
Ibidem, n 79.
Aniio 809
Invitavi
et f'ecit, et in
Attonem episcopum,
.
ut jnihi
Ibidetn. ir
.17
41
Il
lit
de Salzbourg. 11 lui dclara qu'il avait Tintention d'y appeler des moines, de leur choisii" un abb et de donner les
ressources sullisantes pour l'exercice de culte et rentrelien
des desservants. L'voque
demanda
comme
il
le prlat se relira,
le droit
canon,
qui en serait
propritaire et l'administrateur ^
et faire
le transfert
Le comte
de
la
proprit pnr
En France,
ment contre
le
les efforts
dominiiim des laques fut surtout men par Prudentius, voque de royes. Il fut d'ailleurs suivi par de nombreux partisans, parmi lesquels on peut ranger Hincmar, depuis 8o8 voque de Laon, et neveu dllincmar de Reims. Leur tactique tait simple -. Quand une glise
Episcopus consecravil Ecclesiam. tiim demum... Ellamar tradidit ipsiim altarem cum omnibus sibi pertinenlihus , n 401. Ibidem, n406, 1 Quo facto Gunlhevius tradidit per pallium alturis Virgilio episcopo ipsam
. .
. .
ecclesiam...
wesens, p. 208, n. 49. 11 m'a t impossible Brves natif i, d'o est extrait ce rcit.
2.
de
me
procurer
les
Salzburr/er
Gaudentius, Bibliotheca medii vi, Hincmari, De ecclesiis et capellis, Contra hc^ in parrochia Trecasina et in aliis etiam parrocliiis sequentes domini Vrudentii disposilionem, quidam episcopi cum eodem Prup. 12
:
...
et
sit
capitulum XVIIII'""
et in eo loco ubi
....
autem fuerat non valeat reedificari, quia non poterit consecrari, ingenio quocumque partem
et
cum
per varias circumventiones et occasiones ucrandi causa inhoneste res quaslibet congregari, a sacra auctoritate terribiliter vetito, contra sacras rgulas facientes, parrochias antiquitus constiluta sibi vendicant aut inrationabilitcr dividunt . C'est visiblement par
erreur, que M. Gaudentius a suppos que le texte prcit faisait allusion
au
Caput
XIIIl'""
Aurelianensis concilii
tion. C'est
canon XVII
dans
la
queslecture du manuscrit,
la
42
CHAPITRE
III
ils
s'opposaient ce
raison,
ils
que
le
propritaire la
fit
rebtir.
Comme
dcla-
simplement que les lois canoniques l*ur inlT(li<aient de consacrer une glise reconstruite, o des morts taient enterrs '. Ds lors, ils engageaient le propritaire lever, dans un autre endroit, un nouvel difice. Puis s'appuyant sur l'autorit des conciles d'(Jrlans, de Tolde et sur le synode de Paris de 849, ils se faisaient transfrer la proprit
raient
de
l'glise
et
en
percevaient
tous
les
produits et reve-
nus '. L'exemple gagnait rapidement du terrain et une partie de Tpiscopat menaait de suivre la conduite de Prudentius. Les intrts piirent [)eur; des plaintes et des protestations s'levrent de tous cts. Les smiuros rsistaient un mouvement (jui, [)our eux, constituait une spoliation. Ils apportrent une telle nergie la dfense de leurs revendications, qu'ils finirent par gagner leur cause le monarque Charles le Chauve. Aussi bien, le roi comme propritaire de nombreuses glises tait-il intress dans le dbat. Il lui tait malais de trancher la ditlicult par un acte d'autorit. D'un autre cot, reconnatre et im})oser le principe
de
la
des
laques
et
des vques.
Il
fit
la
similitu<le
des
ieux chiffres
XVIl
et
xiin.
i. Cf.
p.
U.
...
cnifus hutnnium,
et ila
consecrari vaUat^
lollalur...
.
non
pm
iiUa indecenti
11,
ecclesia
de dote ecclesiae
Et
iV/eo,
...
si
de Ttdde, cf. infra. pa^e 56. note 3 el 4. Aucto1. Mansi, Con.ilia. U. p. 923 riias divina testntur, ut epi.scopi per diver.sa loca constitua licenliam habeant res ecrlesiarum secuudum mnoniram aucloritalem cum hei amore et rrr^ivn/ia
et
Anno
849.
Cnmilium
l'arisien.te, ct)|.
distribuendi et nrdinondi
i/PISCOPAT et le IHtMlXlUM.
romar(|ual)l('s
LA CONSCUATION
'
43
qui dans
son
('poqiie,
Ilincmar do Hcims
llolhades do
sa discussion
clbre
avec
I'cv('^(jue
Soissons
la
avait
doj
si
(Ui
([uestion
violeninienl
furent
les
circons-
Reims
*.
De
ecclesiis et capeliis
De
do consei-
ira se
dsagrgeant ne
et les
mais o
les
parties, l'Eglise
gneurs lacs, fixent respectivement leurs droits. Hincmar de Reims y apparat comme Tliomme des transactions. Il dispense, au cours de son uvre, une politique modre faite de regrets pour le pass, de dfiance pour l'avenir et souvent d'inertie. Pour sauvegarder les intrts des fondateurs, il dfend le principe de la proprit prive mais
;
il
s'efforce
Il
aussi
condamne
Nulle part,
crit-il,
ni dans la
lgislation des souverains pontifes romains, ni dans les dcrets des synodes,
on ne trouvera que
les
fondateurs d'gli-
obtenir la conscration.
La conscration
est
1.
Gaudentius, ibidem, p. 9
Quia
in
eanarum paroc/iiavum a Prudenlio episcopo qmsdam fuere disposita que midis inconvenienfia videbanlur et ex quibiis ad vos plurimorum pevvenere clamores,
gevem...
2.
imposiiil
milii
venerabilis Jussio veslra, qualenus ex hoc que in tempove invenirenlur vobis in unum collecta porri-
et capellis. Cet ouvraj^c a t publi pour par M. Gundlach dans la Zextschrifl fiiv Kirchengeschichfe de Brieger, X (1889) p. 92-145. M. Gaudenzi la fait diter une deuxime fois Gaudenzi, liibliotheca juridica medii vi, H, Bologne, 1892. Sur ce trait dllincniar, cf. Krause, Neues Arcliio xviii, p. 303 et s.; le pre Gieti, Uislavisches Jahrbuch, XV, I89i, p. 556 et s.; Stut/, Geschichte des Uene/icialwesens, p. 283
la
premire
et s.
u
luL'lle qu'il
CHAPlTHi:
111
n'est pas
.
permis de cJonucr
iVulle
part,
comme
prix
d'une
on ne trouvera que les propritaires soient obligs, par un sentiment de respect, de faire Tveque la tradition de leurs glises
traditio
ajoute-t-il.
et
ecclesi
la
dot
'.
Fappui de
oi'i
nombreuses transactions.
et
des
femmes
glises, sans que ces actes aient soulev des protestations ^ Ce sont encore les mmes prin-
une
lettre
Laon, qui avait t dpos. ne doit pas forcer les hommes libres et leurs cohritiers propritaires d'glises en faire la tradition . Il doit avant tout se proccuper de maintenir TorL'veque,
^
crit-il,
1.
Ilincmari
De
ecclesiis
et
capellis,
Et nusquam invenitur ab aliquo romano poiitifice, neque pp. 14 in fine et 15 a sinodali dcrta statutum, ut tradantur ecclesi ab aedificatoribus suis epis-
cum
consecratio speif a
quam ad premium
sub
ncmine
et
Et non invenitur
coporum ecclesiis, sed invenitur ut perceptis dotibus, rjestisque rnunicipalibus, ad easdem noviter edificalas ecclesias olligatis, ecclesi ips sacrentur et sub immunitale a tributis fiscalibus libre maneant sub polestate et dispositione
episcoporuin a refjimine ac dispensatione presbyterorum...
2.
.
Ibidem., p. 15.
a liberis tam viris quam feminis ad episcopia, ad monasteria, quibuslibet etiam cum uliis rbus ecclesias testamento facta donatione traditas, verum et cum integris villis inter quoslibet commu-
Invenimus etiam a
rer/ibus et
talas,
ler/imus
contradictum.
(lamlcntius,
ibidem, p.
.'}.
Mii,Mio, PatrohKjie.
TDinc
12(1,
col. 274
bus Uberorum
refjularia
hominum ac co/tredum
;
consistentes, ut
et
su tradantur
immunitates
eccle-
imperialia
capitula, quse
sicut
sutat/ut,
quatenus dotis
l'PISCOPAT KT
]AZ
DOMISIUM. la CONSCItATION
io
el
La haute
tlit
autorit de l'archevque de
et
les
Reims dans
le
con-
le doniinium des Mais la formellement laques, llincmar le leur reconnat question tait trop importante et mettait en jeu des intrts trop considrables pour que le conllit fut si aisment apais 'K Pendant des sicles encore^ l'Eglise essayera de
eiet
battre en
brche
le
difices consacrs
au
chercha une
autre
aime dans
les effets
de
la
conscration.
La tradition translative de proprit n'avait pas pu impose par l'piscopat. Mais la conscration n'en restait pas moins ncessaire pour appeler l'glise la vie du culte. Or, on pouvait se demander quels en taient les elfets.
III.
tre
1.
Gaudentius, Ibidem,
p.
10.
omnem
parro-
chinm ciim omnibus ruslicanis parrocchiis quas per tricennium inconcnsse pos sedit, in sua ordinatione non aulem in exordinatione habet..
.
Gaudentius, Ibidem., p. 16. Ut ecclesise... sive sinl regia dominatione, sive sint de episcopii vel monasterii immunitale, sive si7it de cujuslibet liberi hominis proprietate vel in cujuscumque dominio sinf...; evga eos ex quo2.
,
ecclesiae.
Tvque, a t discute note 1, admettait en 1878 qu'on pouvait interprter les fragments cits dans le sens indiqu. Mais pour
la
autrefois.
Hinschius, Kirchenrecht,
II,
p.
626 et
cet auteur,
le
il
l'glise eut
attaqu directement
le
dominium
simplement vident et manifeste qu'elle en avait refus l'administration aux laques, pour la rserver presque exclusivement l'vque. L'opinion dllinschius, comme le remarque M. Stutz, Geschichle
des laques.
des Kirchlichen Benefizialwesens, p. 283, note 9, ne pouvait tre exacte. 11 avait manqu au savant canoniste allemand, le principal lment d'apprciation,
le trait
dit,
n'a t publi
dllincmar, Colleclio de ecclesiis el capellis qui, comme on Ta dj pour la premire fois qu'en 1889. Qu'il me soit permis
46
Est-co qu'une
CHAPITRE
m
devenue par consquent
chose consacre,
ve? Si on admettait cette thse, il tait logique de refuser aux fondateurs tout doniinium sur les immeubles qu'ils
destinaient l'exercice de la religion.
Historiquement,
il
ait attribu,
de ses
capitu-
Un
le
Dbon-
naire y vise les oratoires fonds avec le consentement de l'voque par les particuliers, sur leurs domaines et qui ont
t levs au rang d'glises baptismales. Si dans ces chapelles, les fonts
baptismaux ont
hrditaire
proprit
prive,
fondateurs
[hereditas).
L'voque aura le pouvoir, s'il le juge propos, d'enlever les fonts baptismaux, de les transporter dans sa propre glise, pour y faire donner le baptme mais ils ne cesseront pas d'tre la proprit {jits) du fondateur. Au xi' sicle cependant les canonistes essayent de faire admettre que le droit de proprit ne peut porter sur les objets ou sur les difices consacrs. L'ide est expose avec une grande nettet par Placide de Nonantula. Ce que l'on a donn l'Eglise, crit-il, appartient pour
;
On ne pourra donc
si vrai,
que
mme
Dieu et qu'ils les ont fait consacrer, n'ont plus sur elles aucune sorte de droit. Ils ne peuvent plus les administrer; ils ne peuvent en investir personne . Ce qui a t offert
siam
Slalulum esty ut si quis liber homo per consensum episcopi sui ecclesua conslruxit proprietale^ fontesque in eadem ah episcopo fuerint consecrati^ ideo non suam perdal hercdilafem : sed si episcopus voluerit, officium sacri baplismatis in sua fransferalur ecclesia; ipsa vero aqua quas iransferlur, in constructoris maneal jure. . Pertz, Monumenla hisloriae germanica, Leffcs, tome I, p. 236, c. 2.
1.
"
in
Dieu,
crit-il
ciicoro, devient
de
plein
droit
:
sa,
proprit
ternelle. C'est ce
que
dit
Moyse au Lvitique
tout ce qui a
homme, animal, ou terre ne peut plus ne peut plus tre rachet. Tout ce qui a t soumis une conscration est aux yeux de Dieu un objet deux fois
t consacr Dieu,
tre vendu,
saint....
On retrouve l'cho de cette thorie, vers la mme poque, dans les ouvrages du cardinal Deusdedit. Deusdedit soutient que les laques ne peuvent avoir aucun droit de proprit [dominium) sur une glise. Son principal argument est bas sur les effets de la conscration, qu'il rapproche de la dedicatio romaine, en citant, comme exemple, la lgislation de Justinien sur les res sacr et religiosde^. Il y avait l une erreur manifeste et c'tait faire preuve de peu d'habilet que de dfendre les consquences nouvelles attribues la conscration catholique, en rappelant les principes juridiques du Bas-Empire. Car, entre la dedicatio paenne de l'poque classique et la conscration chrtienne Byzance, il existe une diffrence trs tranche au point de vue des consquences juridiques. La premire est une
Placidus Nonantulanus,
II,
1.
Liber
Thsaurus,
tome H, pars
est,
p. 88.
Quod semel
datum
est in
perpetuum Chrisli
nec aliquo modo alienari a possessione Ecclesiae potest in tantum, ut etiam idem ipse fabricator Ecclesiae, postquam eam Deo voverit et consecrari fecerit, in ea deinceps nullum jus tiabere possit. Non enim per eum ordinari
non investiri ulterius potest. Testantur liaec non solum novi sed etiam veteris instrument sacratissiynae scriptur. Ibidem, p. 99, caput 43. Quod semel Deo offertur, in perpetuum ejusjuri mancipatur. Sic enim et sanctus Moyses in Levitico ait : omne quod domino consecratur, sive homo erit, sive animal, sive ager, non vendi nec redimi poterit. Quidquid semel fuerit consecratum, sanctum sanctorum erit Domino. Omnes decimae terrae, sive de frugibus, sive de pomis arborum, Domini sunt et illi sanctificantur. Et item possessio consecrata domino ad jus pertinet sacerdotum.
2.
Novae
Patrum
Biblio-
thecae VII,
Pars
II.
III,
p. 111.
Ex
libro
ratoris,
cap.
religiosae.
Quod autem
divini j'uris est, id nullius in bonis est; sacrae vero sunt qii rite et per pontifices
doua quae
rite
ad ministerium
Dei dedicatasunt.
i8
f.MAPITF^E
ni
concession solennelle du bien faite aux dieux, au nom de Vauctoritas populi romani, par un magistral suprieur soit
par des magistrats spciaux [duoviri di df^dicand)^ avec
rintervention d'un
sortir la chose, le
pontil'e. Elle a
pour consquence de
faire
temple du patrimoine, des particuliers ^ Au contraire, Byzance, la dedicalio^ consecratio chrtienne d'une glise n'engendre plus les mmes effets. La conception primitive a disparu. Sans doute, Justinien insre maladroitement dans ses Institutes et avec une lgre modification les passages de Gaus -. Mais la nouvelle consecratio
par les voques ne produit plus les mmes consquences que l'ancienne et laisse subsister un droit de proprit sur la chose ^ La thorie dfendue par quelques zls dfenseurs de l'Eglise devait cependant triompher en principe et, en 1131, elle tait sanctionne lgislativement par le concile de Reims. Il est dcrt, dit le concile, que
faite
*.
et
Les
tri-
bunaux
un exemple des
plus nets,
cette date, une contestation s'tait leve Ravenne, entre l'archidiacre de l'glise de Ravenne, Achille et les chanoines do Reggio, au sujet de la chapelle de saint Jacques dont l'ar-
chapelle
comme
sa proprit.
\.
de Justinien 8. Girard, Te.rfes, p. -'^Sfi : Sacra suuf, qiias rite Institutes de Gaius 1-4, Girard, per ponlifices deo consecrata sitnt >. ibidem, p. iOG : Sacrse sunl qu dii.s superis consecratas sunt.
2. Institutes
et
la V(<nte, le gage vendilionem praefatarum rerum De n>me Novellc 120. C. 10. divinarum. Code Livre 1. Titre 2. Loi 21. 4. Concilium Remense, anno 1131, c. 10. Mansi, tome 21, p. 465. Ecclesias laicorum esse, dispoe.r quo ronsecral fuerint, libras et absolutas a manu
3.
Dans certains
:
l'hypothque,
sacralissima,
situm
est.
49
que
la
chapelle
La
donne
fait
pour
que
la
conscration a
de
cette chapelle
une chose divini jiiris et que, partant, elle ne peut tre la proprit de personne *. La thorie canonique devait naturellement susciter les
plus vives rsistances de la part des fondateurs et des propritaires d'oratoires privs.
Le conflit d'intrts tait trop grand pour qu'il ft possible d'imposer le respect des nouveaux principes. En fait, du xi' au xni^ sicle, les actes
de vente, d'change, de constitution d'hypothque, de gage,
la
dominiwn des
xi^
pas disparu.
les
efforts
Il
serait
de
quelques canonistes
striles.
La
doctrine
mme
qu'on peut suivre partir du xn^ sicle. Une distinction s'introduisit qu'admettront les auteurs du xvn* et du xvni* sicles.
Au xn^ sicle,
poque laquelle
la
jus patronatiis a
finale-
ment remplac
fonde
fait
l'ancien
dominium
acqurir
le droit
de patronage. Toutefois,
faite
le
il
n'en
la
la
donation aura t
avant
cardinal Geoffroy de
rani
et
Barthlmy de Brescia \
\. Muratori, Antiquitates Italicas medii svi, F, p. 160. Capellam preterea Sancti Jacobi ah Archidiacono fundatayn, quam sibi proprie vendicabat^ que, ut leges, divine et humane sensent^ in bonis nullius esse, quod est divini Juris,
ad Episcopi solius
Judicavit pertinere
et
.
Canonicorum pro
proprie
2. Goffredi de Trano, Summa p. 149. Jks patronatus est aucloritas seu patronatus proveniens ex beneficiis ante consecrationem ecclesi collatis. 3. Barthlmy de Brescia, Glossa sur le canon Piae mentis (canon 26) Caus. XVI. Quest. 7. Decretiim. Si quis autem post consecrationem dat
aliquid ecclesiae
fit
patronus.... quod
humani juris
esse desinit,
50
CHAPITRE
III
de patronage.
On
humain
sacre
ditions
les
gloses
des
nombreuses
ds le
du
*.
Decretum
Graiiani^
qui
se
suivent
xvi' sicle
Le patronage est donc une servitude que la conscration ne fera pas dismais qui ne peut prendre naissance aprs la conscration. Cf. Glose sur le canon 26. Cause 16. Question VII. Dcret de Gratien. Bibliothque nationale, d. 1561. o Si quis autem post consecralionem dal aliquid ecclesi, per hoc non fit patronus; sed qui ante consecralionem dat aliquid ecclesi^ fil patronus; hoc ideo, quia ille perducit rem de non esse ad esse, llem alia ratione, quia si post consecrationera fierel aliquis patronus, jarn videretur impojii servitus rei sacr ; quod esse non dbet.... ; quod humanijuris essel desinit, servitulem non recipit .
1.
paratre^
CHAPITRE TV
L'iVDMINISTRATION DE LA DOS
I.
le
dominium.
IL
IV. La dos V. L'vque doit administrer la VI. Rsistances des propritaires et des fondateurs. VIL Lle
I.
droit de
dominium de
tion.
reconnu lgislativement
La
aux fondateurs. Le principe de l'appropriation prive des difices consacrs au culte triomphera donc et ne sera plus discut jusqu'au xi' sicle o apparat Finstitution du patronage. Ce n'est pas dire que les phases de la lutte entre FEglise et les seniores soient dj termines, mais simplement qu'aucune thorie juridique et ingnieuse n'apparat dans les textes, dirige contre le dominium des laques. Le champ de la lgislation canonique se rtrcit et bien que la
plupart des rgles ecclsiastiques relatives aux fondations de chapelles et d'oratoires soient autant de sujets de discussion et de transaction, l'glise
rie
vise
plus
les
la
proprit
mais uniquement
consquences
52
CHAPITRE IV
les fondateurs
que
faire
nomination des desservants vont aux vni" et ix* sicles autant de sujets o elle va lgifrer, pour essayer de restreindre les prtentions des procasuels, offrandes, dmes,
tre
pritaires.
II.
qu'elle visait,
on
doit reconnatre
que sa situation
appeler
le
tait privilgie.
effet,
ecclsiastiques tait, en
ncessaire
par la consnouvel oratoire la vie du culte cration, mais encore pour permettre la cration et la fondation de l'oratoire. Car l'Eglise avait maintenu, en partie,
mais en
la
Au
lieu d'exiger,
comme
permission du pape
du chef diocsain.
Ds
res
*
l'an 804, le principe est pos et adopt par les capitulaiet les conciles.
Tvque avait voir si la ncessit d'une nouvelle basilique s'imposait et ne portait pas atteinte aux droits des glises dj existantes. Le consentement du pape ne devait tre requis que pour btir une glise cathdrale. Toutefois la papaut conservait, en
Lors de
la fondation,
des glises \
Au
1.
Anno
745. Statuta
c.
qudam
Martyris,
ynat.
2.
2,
d'Achery,
Spicilef;ium,
sacra mysteria nisi in locis consec7'atis pvo contemptu Ecclesix ogere presu
Dcret de Gratieu. Cause xvi, Q. i, c. 44. Ex Concilio Vonyiaciensi, unoex Quicumque voluerit tu sua Capitulari Caroii M. c. 3. ad Sallz, anno 804 proprietate ecclesiam dificare et consensum et voluntatem episcopi habueril,
:
in cujus
parochia
non perdant, sed svmper ad antiquiores ecclesias pcrsolvetur. 3. Sur tous ces poiuts, cf. Iliuschius, Kirchenrechl, IV, p. 319
:
note
2.
l'administration dk la dos
l'autorisation
53
du chef
pour
abondants
*.
Il
en
est de
mme
nouveaux
difices
sans rintcrvenlion du Saint-Si^^e, contrairement la lgislation du pape Glase \ Etienne de Tournay rapportant
l'opinion
de Rufin qui s'attachait aux anciens principes explique pour quelles causes on est arriv se contenter de l'autorisation de l'veque. Parmi les motifs qu'il donne,
il
fait ressortir
fait
que
la
un
commode
la
de s'adresser
Rome
et qu'il fallait,
empcher
mulgagner
et
du terrain ^ Ds lors,
le rle
de
la
1.
note 51.
cf. Responsa Nicola Pap /, ad 2. Il y eut cependant des rsistances, consulta Arduici archiepiscopi Vesontionensis, caput iv, anno circa 865.
D'Achery, Spicilegium,
I,
p. 596
Quomodo
mus
3.
ecclesias consecrare,
yiostro
pvceplo
Non
Schulte,
:
{Rufinus)
Et quidem dicit sine prxcepto summi pontificis non esse dedicandas ecclesias. Cui
des Stepha7ius Toimacensis, p. 263
Summa
nunquam
eorum
dicatur, consideratis
de piano
constahit.
competentius intelli-
guntur, quia paucarum adhuc tentabalur constructio basilicarum, postea vero, cum vota fidelium innumeras per loca diversa inciperent fvndare ecclesias,
quia valde laboriosum erat pro singulis dedicandis apostolicae sedis mandata
suscipere, consuetudine roboratum est, ut quilibet episcopus in sua dicesi
ecclesias dedicaret etiam sine speciali Ucentia
summi
ex ea causa, ne haeretecis dareiur facultas usquequaque pullulandi. Vel ex causa simul et tempore; ex tempove, antequam episcopalus certis essent finibus limitati; ex causa avaritiae, prvenientes episcopi in aliorum plebibus
stimulati avaritiae ardore ecclesias dedicabant et sic clerum et
se
populum ad
Hic prcipi intelligitur^ ne quis episcopus ecclesiam, romano pontifice inconsulto, sanctificet : Ceterum postremo absque omni fictionis molestia generalem consensum utentium in contra
sibi
non pertinentem
vendicabant
statuta {statutu)
incertae
est
licet
opinionis
Et plus
episcopo
romano
54 pour
n'est
la
CHAPITI
IV
fondation d'oraloiros privs, c'est surtout le chef diocsain qui devra autoriser et consacrer. Au xi^ sicle, il
la
permission de Tveque
intresses se
la
On
voit
mme
parfois
les
parties
plaindre au
comte qu'une
glise ait t
fonde sans
permission de
l'autorit piscopale
comptente \
IH.
d'ailleurs,
effet,
de s-
rieuses ditiicults.
ne
fallait
pas,
en
que par un
excs d'ardeur religieuse, les fondations nouvelles eussent pour rsultat de ruiner les organismes dj existants. Crer
une chapelle, y
attirer
parfois de
le
force
une population
l'glise
en dfinitive, priver d'une grande partie de ses ressources la plus ancienne. Des plaintes s'levaient parfois contre les nouveaux oratoires. En Lorraine, aux dbuts du
xn' sicle, le duc Thierry fait btir
chteau sur un fonds dpendant de la paroisse de SaintChristophe, y lve une chapelle en l'honneur de saint Nicolas
la
consacrer. Le vicaire
de Saint-Christophe, comprenant que l'glise Saint-Nicolas va tre une rivale dangereuse pour sa paroisse, proteste auprs
de l'voque. Ce
se
concilier la
1.
Anno
1138.
<<
Acehon
Migne
Vers 1149, Autorisation donne par rt^vquc de Limoges d'dilier une chaLeroux, Molinier, Thomas, Documents historiques sur la pelle au Breuil Anno 1195 autorisation accorde Marche et le Limousin, I, p. 135, n^ 16. par l'vAfjue de Limoges d'dilier une chapelle au lieu de Beauv.dr, Ibidem^
:
p. 145, n 21.
2.
quum simul
alicuhi in diocesi, ut
rcor,
Urgul-
Raimundus comes Barcinonensis et Bernardus Bisuldunensis cum primatibus et judicibus suis, Ermengardus episcopus i'rgellensis et Atala abbas monasterii sanct Gratae querelam suam coram eis proposuerunt adversus quemdani nomine Beleram, qui ecclesiam novam aedificabat
leisi,
Marca,
anno
1012.
l'administration de la
lins
55
ordonne que tous les habitants qui s'tabliront dans le nouveau bourg ne devront pas avoir d'au Ire paroisse que l'glise Saint-Nicolas. On voit alors intervenir Thomare, abb de Saint-Mansuy, auquel appartenait la cure de Saint-Christophe. Ses dmarches ne furent couronnes de succs que sous l'piscopat de Ricuin, successeur de Pibon. Le fils de Thierry, le duc Sigismond, dut accepter, sous certaines conditions, de donner l'abbaye de Saint-Mansuy l'glise de Parfois, ce sont les abbayes et les monasSaint-Nicolas tres qui s'opposent aux fondations nouvelles, ou n'y consentent que sous des conditions rigoureuses. Pour accorder l'autorisation de construire une glise dans les limites de la paroisse de Saint-Germain l'xVuxerrois, le chapitre exige que le prtre desservant s'engage sous la foi du serment ne se mler en rien de la direction de la paroisse de SaintGermain; inviter ses paroissiens, sous peine d'excommunication, se rendre Saint-Germain pour les ftes annuel*.
les de et
Pques, de
la
de Saint-Germain ^ Parfois,
de s'opposer ce qu'on btisse une chapelle dans un rayon dtermin. Ainsi, au xu^ sicle, dans la viguerie de Tretz,
personne ne pouvait lever un oratoire ou une glise, sans la permission du prieur de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille. C'tait l une faveur qu'avait accorde Alexandre III cette puissante abbaye ^. En 1265, la paroisse de Longjumeau lant insutisante pour la population, quelques paroissiens s'adressrent Fvque de Paris et lui demandrent de
diviser la paroisse. Ils offraient de construire et de doter
glise Ballainvillers. fut
1.
Dom
II,
p. 2 et 3.
2.
3.
Appendice, Pice I, Pice II, Pice III. Appendice, Pice IV, Pice V, Pice VI.
56
paroisse,
il
CHAPITRE IV
acte de
rofficialit
de Paris, on le voit se rserver le droit aux dmes et exiger pour lui et son successeur la constitution d'un revenu annuel de onze livres parisis *.
suffisamment constat que du viii* au xni* sicle, rvoque est l'autorit ecclsiastique avec laquelle les x^7iiorns auront compter ^ C'est le chef diocsain qui intervient pour autoriser, consacrer, rglementer et aplanir les difficults auxquelles pourraient donner naissance les consIV.
Il est
l'administration
gnrale
Au
concile d'Orlans
que toutes
diocsain.
qu'il
En
'\
en serait de
mme
t,
ou oratoire
VI' sicle.
La
fondateur avait
en
effet,
maintenue par
les textes
du
exigeait de celui
1.
III,
189-190.
2. Ilostiensis,
Summa,
qnod
le
aliqiiis
fundal ex autho-
ritate episcopi...
Etienne
de Tournay cite
qui leva une glise dans rvch de Ferrare. 11 ne put le faire qu'avec la permission de l'vque de Ferrare. A ce dernier seul, dclare Etienne de Tournay, revenaient les pouvoirs spirituels d'ordonner, d'excommunier, d'absoudre,
poraliinn rediluum
ponere clericos et jus temStephani Tornacensis, p. 223. 3. Anno 511. Concilium Aurelianense, col. 17. Decretum Causa XVI, questio. 7, c. 10. Omtes basilicae quae per diversa loca consfruct sunt vel quotidie construuntur, placuil secundum priorum canonutn l'egulam, ut in ejus episcopi potestale consistant, in cujus territorio posit sunt . 4. Anno 589. Concilium Toletanum, III, c. 19. Labbe et Cossart, Concilia, p. 1013. Multi contra canonum constituta sic ecclesius, quas aedificnverint, postulant consecraj'i, ut dolem quam ei ecclesi contulerint, censeant ad episcopi ordinationem non pertinere; quod factum et in praeteritum displiscet et in futuro prohihetur, sed ojnnia secundum constitutionem antiquam ad
Bologne avait
le
droit de
Schulte,
Summa
episcopi ordinalionetn
et
potestatevi pertineant
l'administration de la nos
57
qui voulait lever une chapelle qu'il Ht tout d'abord une donation pour l'entretien et les frais
du culte
'.
Le concile de
Braga, en 572, pronona pour la premire l'ois le terme de dos *. 11 dclare que l'voque ne devra pas consacrer un difice priv, avant de s'tre assur que le fondateur constituait
une
naturellement dans
les
une comparaison mystique qui vivement la primitive Eglise chrtienne. Le Christ y est souvent reprsent comme le fianc de l'Eglise ^ C'est cette ide que refltent les termes sponsa Christi^ sponsalitiiim ecclesisBy dos, dotalitmm \ qu'on ren1.
Anno
541.
Concilium Axirelianense,
c. 33.
Si qiiis
aut postulat habere diocesim, primwn et terras ei deputet sufficienler et clericos, qui ibidem sxia officia impleant, ut sacratis locis reverentia condigna Anno 517. Cf. aussi, antrieurement tribuatur . Maassen, Concilia, p. 93.
Concilium Epaonense,
ponantur, nisi
Sanctorum reliquiae in oraloriis villarebus non forsitanclericus cujuscumque parrochiae vicinus esse contingat,
c.
25
Quod
si illi
defuerint,
non ante propri ordinentur, quam eis conpitens victus et vestitus substantia depotetur . Maassen, Concilia, p. 23. 2. Anno 572. Concilium Bracarense, III, c. v, Labbe et Cossart, Concilia, Hoc tantum unusquisque episcoporum meminerit ut non prius dediV, 897 cet ecclesiam aut basilieam, 7iisi antea dotem basilicae et obsequium ipsius per donationem chartulae, confirmatum accipiat : nam non levis est ista temeritas,
:
si
quam domus
3.
III,
saurus,
sit.
Quia Sancta Ecclesia sponsa Christi tome II, pars II, p. 86 Ann. 1031 Quoniam spirituali Chrislus ecclesiam copulo sponsam
:
jure a sancte patribus traditmn credimus saiicte ecclesie sponsalitium dari debere... Gurard, Cartulaire de l'abbaye de Saint-Victor Quoniam de Marseille, II, p. 24, et index rerum v" sponsalitium ecclesi.
vocare dignatus
est,
spirituali
XPrCTOS
vocare dignatus
est,
jure a
sanctis patribus traditum credimus, sancte ecclesie sponsalicium dari debere. Idcirco
...
>.
dono
II,
...
die dedicationis ... ego Giiillelmus, vicecomes Massiliensis, .... Gurard, Cartulaire de Vabbaye de Saint-Victor de Marseille,
p. 16.
4.
Cartulaire de Savigny,
1,
342
:
(1056).
Dos facta
Cartulaire de Lrins, 222 (990). D'Achery, Spicilegium, in consecratione Ecclesi sancti Martini, anno 1024.
,
III, p.
389
Factum hoc
dotalitium
Ibidem, p. 391,
58
contre
si
CIIAPITHE IV
nombreux dans
documents qui
qu'il
la
rvlent
mme
donateur
la fiance
du Christ
et,
plus tard, d'un vritable douaire. Cette prcision est d'autant plus ncessaire qu'elle permettra de comprendre
le sens et le but des efforts que durent faire les canonistes pour sauvegarder la dos contre les fondateurs eux-mmes.
La dos
tait,
en gnral, constitue
le
jour de
la
cons-
meubles
ou immeubles de nature diverse ^ L'vque devait avertir les intresss qu'il lui tait interdit de consacrer une chapelle,
quand
le
il
femme
riche et inlluente
fit
rebtir
l'glise
de Cruas. Elle pria Icterius, archevque d'Arles, de vouloir la consacrer sous l'invocation de Saint-Michel. Icte-
rius ne consentit sa
demande, qu'
la
condition qu'elle
1.
Schulte,
Summa
Odidnus Dominiis Wnlciiri, in Comitatu Xamurcensi, fnndat ibidem collegium canonicovum, in honorem Beal ^k^riae Vii-gijiis, anno 1026 .... Nolum sit ... quod ... construximus ecclesiam ... Summa aulem eonim, qn inibi Iradidimiis in die consecrntionis ejusdem eccesi, hujusmodi subscriplo dignum duximus posleris intimare... Tradidimvs etiam XXIV mancipia ulnusque se.rus, teviiam parlem lelonii ... ad lumen }>erpe(uo
Opeva^
111, 298.
sUibiliendum anle Crucifxum ...In ipsa die {dedicationis) ornnia gu subscripta sunf, Iradidimus eidem eccesi, Episcopo prdicfo confirmante . Eccesi vero qu dificantur 3. Anno 801. Cap. Ticinense, a. 801, o. 21
:
per singula loca, nullus episcopus audeat, sine dote ecclesiam sacrare, queque sacra t fuerint, sint in potestate episcopi. Quod si quiscumque laicus exinde
portionem querere presumpseril ipse eccesi claudanfur et populus ipse a Acle de 1056, conwninione privefur . Pcrtz, Monumenta, Leges. I, p. 86.
,
fondation et conscration d'une glise. I/archevr-que dit Hanc student dedicare ecclesiam, quam juxta dcrta sanctorum Patrum dotibus exornandam
:
prmonuif
[archiepiscopu.'i).
ut Christi
.
Mart<>nc.
co\. 4'i2.
Doni Devic
et Vaissctle, Histoire
p.
161.
l'administration de la dos
.')9
V.
En prsence
si
question se posait
de grer
dos
de savoir
le
pour eux,
le
pouvoir d'administrer
domaines.
Les conciles avaient dcrt de trs bonne lieuro (jue la gestion de l'glise et de sa dos appartiendrait rv(iue. La rgle tait gnrale. Elle est pose par le concile d'Orlans de 5 M et par le concile provincial de Braga rendu pour les Suves en 572 ^ Ce dernier contenait mme une prescription contre laquelle les fondateurs, comme on Ta firent -dj vu, entendre les plus vives protestations. L'vque, avant de consacrer, devait, en elTet d'aprs le concile de Braga, exiger le transfert de proprit de la dos opr par voie de traditio cart. Le troisime concile de Tolde de 598 renferme les mmes principes ^ Les biens donns en dos doivent tre grs par le chef diocsain. Le synode avait eu la prudence d'obvier aux dangers d'une
'
transaction entre
l'vque
et
les
fondateurs.
Il
s'levait
contre
au
moment
de
la
conscration,
faisaient promettre
prcises par
1.
2.
un autre
note
3.
Supra, p.
56,
Hoc tantum unusquisque episcoporum yneminerif, ul non prias dedicel ecdesiam aut basilicam nisi anlea dotem hasilic et obsequium ipsius per dona(ionem chartulae confivmalum accipiat . Concilium Bvacarence III. Labbe et
Cossart; Concilia, V, p. 897.
Concilium Tolelanum, III. C. 19. Anno 589 Multi conlra canoniim consquas difcaverint, postulant consecrari, ut dolem quam ei ecclesise contulerint censeant ad episcopi ordinalionem non perlinere. Quod
3.
:
fac/um
praeteritum displicet el in futuro prohibelur, sed omnia secundum conslitutionem anliquam ad episcopi ordinalionem el poleslalem perlineant.
et in
>>
Labbe
4.
basilicarum
Antio 633. Conciliuyn Tolelanum, IV, c. 33. ... Noverint autem condilores in rbus quas eisdem ecclesiis conferunt, nullam poleslalem habere ; sed juxta canonum instituta, sicut ecdesiam, lia et dolem ejiis ad
Labbe
et Cossart, Concilia, V, p.
1715,
60
et qui
CHAPlTi IV
interdit
la
gestion
dune
la dotation.
Environ
mmes
prescriptions
*.
de Lrida, au profit des monastres, o Ton avait admis que l'vque n'aurait pas
sur la rgle tablie par
administrer les biens des communauts religieuses. Or les religieux du vi' sicle n'taient, au fond, que des laques ^
Au
mme
En
655, dans le
propri-
un
petils-fils
ou parents, pourvu
1.
Anno
Cause X. Question
et
Decvelum
episcopi
omnes
ecclesise
cum
dotibus suis
decimis
et
in
potestate
consistant
atque
ad
ordinationem
pertineant.
...qu injure monasterii de facultatibus 2. Concilium llerdense, c. 3 offeruntur in nulla dicesana lege ab episcopis contingantur. Si autem ex laids, quisquam a sefactam basilicam consecrari desidevat, nequaquam sub monas:
ve.l
tuitur,
eam a dicesana
655.
audeat segregare.
Anno
524.
Labbe
et Cossart,
p. 452.
Concilium Toletanum IX, C. I. Labbe et Cossart; Concilia VI, El ideo nullus sacerdofumvel ininistrorum, ex rbus ecclesi, quae in quibuscumque locis a fidelibus largiuntur, aliquid au ferai, vel juri suo aut calhedr propri unit ati connectt Devotio enim uniuscujusque, sicut gratanter votum conlulit Deo, ita definivit, quo plenitudo volorum conservarelur in
3.
...
.
Anno
loco,
in
quo velut
si
collata tenentur et
manet gralia
Verum
sil
habeatur condignis
solertium, ut
si
filiis,
licilum
fianc
bon
sacertotem, seu ministrum aliquid ex collatis rbus prseviderint defraudarey aut commonitiones honestae conventione compescant, aut episcopo vel judici corrigenda denuntient. Quod si talia episcopus agere tentet
metropolitano ejus haec insinuare procurent. Si autem metropolitanus talia gerat, rgis hc curibus intimare non diffrant. Ipsis tamen heredibus in cwdem 7'ebus non liceaf, quasi juris proprii potestatem prferre, non rapinam et
l'administration de la dos
6i
ft rgulire et honnte,
pouvaient rpriman-
commis par
un vque qui
se rendait cou-
pable de vol,
litain;
si
faite
le
c'tait le
mtropolitain lui-mme,
VI. Les rgles poses par le droit canonique sur l'administration de l'glise et de sa dos devaient paratre trop rigou-
reuses
les
voit
s'efforcer
d'en
dtourner l'application par les conditions qu'ils imposent, lors de la construction des basiliques. Au vi"' sicle, deux
conciles rapprochs avaient reconnu
*,
puis dni
"^
ceux
le droit
de transiger avec l'vque sur la gestion et la direction de l'glise et de la dot. Mais la dfense avait t vaine et
des actes
les
nombreux des
vu*"
que
et
dont l'administration devait leur chapper entirement. En 759, Gregorius, fils de Mauricius, avait construit sur son
une chapelle, en l'honneur de saint Donat. Dans de fondation, il fait tradition son glise de toute sa fortune, maison, jardin, cour, biens meubles et immeubles, dont il conserve seulement l'usufruit. Mais il se rpropre
sol,
la charte
serve
le
choisir le titulaire.
nomm
tion.
aura
les
mmes
l'glise
qu'il a
1. Anno 551. Concilium Aspasii episcopi metropolitani Elusani. Canon 6. Maassen, Concilia, p. 114 Si guis vero pro remedium animae suae mancipia
:
quam
qui
Supra,
p. 59, n. 3 et 4.
62
CHAPITRE IV
*.
fonde
un
oratoire en l'honneur
lui et aprs sa mort pour sa parente, HuUruda, servante de Dieu, avec l'usufruit des biens donns, le pouvoir de l'administrer et de le gouverner ^ Le prtre Auripert desservait lui-mme, Luques, une chapelle qu'il avait ddie sainte Agathe. En 761,
de la Vierge Marie.
se rserve
pour
il
la
donne
la cathdrale
et,
nomm,
Vers la mme date, en Bavire, Lnslo et le prtre Cundhart fondent un oratoire que l'vque Aribo consacre saint Valentin, confesseur *. L'vque et les parties conviennent que l'glise restera sous la direction des fondateurs, aussi longtemps qu'ils vivront. Assez gnpourront Tadministrer
ralement,
tration
le
et de la dot, sa vie durant. Aribon, vque de Frisingen (Bavire) rapporte qu'au vui^ sicle, les actes de donation, il est d'usage de mentionner dans la teneur de la dot et de dclarer qu'aprs la mort du pro-
de
|)ritaire
seulement, l'glise
et
la dot
ajoute que
cette
759. Gregorius Mauricii films se ac sua omnia offert ecclesiae Donati a se difical in loco Asulavi Lucensis agri, servato sibi jure patrojialus et usufruclu bonoruin... lies meas in inlegrum sit in potestale suprascriple ecclesie, sic tamen ut dinn advivere meruero, in mea sit potestale in ipsa ecclesia sacerdotem ordinandum et usumfructuandum suprascriptas
1.
Anno
saiicfi
res et
ipso preshilero,
quem
Antiquitates,
2.
b.
p. 1023.
:
Manifestum
est mi/ii
Anspald
filio
Nunc
dum
mea
in
mea
sit
vindere,
donarc,
et in
omnibus
4.
I,
2, p.
17.
5.
iibi
Aribo ecclesiam suncli Valenlini consecravil, ejusque dolem, in suam tJbi optime observalur, in omnibus dedi-
L ADMlNISTitATION DE LA DOS
63
la
question de
la
au culte
en
elTet,
comme
l'exigeait le
dotation des glises olrait les caractres de l'institution de la dos ex marito o le mari, dans notre hypothse, le fondateur, conserve l'administration et vraisemblableph.
La
ment
la
mme
droit
comme une
l'a
simple donation,
la
la
le
de Tpoque, rester
et
comme
dmontr Brunncr,
nitive". Elle oifre bien plutt les caractres d'un prt gratuit,
non
les
de vendre, de donner nouveau les biens qu'ils ont constitus en dot et d'en disposer leur gr ^ Ces rserves
cationum actibus notari dotem ecclesiarum; ipsas vero ecclesias, eum in modiim dotatas, saltem post mortem fundalorum, fuisse polestati ac disposiquse verha non tioni Episcopi commissas ut auctorilas pviscorum dclarai in praesenti tantum^ verum etiani in mullis aliis ejusmodi instrumentis adjiciuntur. Acta Avihonis Episcopi Frisingensis ; Meickelbeck, Historia Frisin: :
gensis,
1.
I,
p. 64.
Brunner, Forschimgen, p. 4. Brissaud, Manuel, p. 1596. Anno 801. Sichitnundus pater Sichelmi episcopi ecclesiam in honorem sanclse Mariae in Vico Alais dificat, eique dolem slatuit : Donec ego advixero, ipso Dei ecclesia cum omni suprascripta re, quam ibidem depuLavi esse, in mea sil potestaie per sacerdotem gubernandi alque secundum Deum disponendi, qualilev voluero. Post vero meum decessum volo, ut ipsa Dei ecclesia sancte Marie sit in potestaie Sichelmi... Et post ejus obilum simililer, in potestaie Richimundi .., et qualiter ab ipso Richimundo filio meo ordinata fuerit, slabili ordine maneut semper . Muratori, Antiquitates, I, p. 669. Anno 810. Wicheramus comes Lucensis una cum Mona conjuge sua, ecclesiam construit in honore Salvatoris, eique dotales agros tribuit Constituimus, ut... ipsa prenominata Dei ecclesia semper in noslra sit potestaie imperandi avendi, gubernandi... qualiter a me vel ab ipso erede ordinata siue disposifa fueril
2.
3.
64
CHAPITRE IV
deviendront inutiles du jour o le douaire, sponsalitium^ dolalium^ aura remplac la dos ex marilo. Car l'alination
du douaire par
la
le
femme
lors
moins inattaquable
abondance, sur l'administration des Un capitulaire de 802 eut trs vraisemblablement pour but de calmer les inquitudes de l'Eglise en interdisant, sous peine de ban royal, aux donateurs de reprendre les dons qu'ils avaient faits et la dos qu'ils avaient constitue aux nouvelles chapelles *. Sous les Carolingiens,
telle
avec une
consacra
la rgle
canonique
et
gouverner et d'administrer l'glise et sa dot. Les conciles du IX sicle maintiendront la rgle ancienne, en y ajoutant toutefois des peines ecclsiastiques.
les laques
sur leurs
auront les soumettre l'autorit piscopale. Au cas o ils voudraient dtourner la dot, ils seraient frapps des peines de l'excommunication et leur basilique serait dtruite ^ En 868,
Et omnes ecclesiae alque basilicse permaneant. Et de rbus ipse basilicx nemo aus^is sit in divisione aut in sorte miltere. Et quod semel o/feritur, no7x revolvatur et sanctificat et vendicet. Et si autem aliter prsesumpserit, persolvatiir et bannum nostrum componat... Pertz, Monumenta, Leges,\,
1.
Anno
p. 53, n. 25. p. 33, note 25; p. 34 et 35. Concilium Valenlinum, III, c. IX, Labbe et Cossart, Concilia Dotes vero a fidelibus designat basilicis, ad hoc quod VIII, p. 141 staluLum est ab eis {presbyteris) vetidicentur, nullaque redhibitio census inde a quolibet sculari exigatur, sed quo canonice tantnm ordinatum est suppleanostram liane ordinationem confundere praettir. Si quis autem ssecularium, sumpserit, ab ecclesia noverit se cationice feriendum, cuj'us inslitutionetn tetiere contempsit. Sed si ipsi saeculares et fidles laici, si condere voluevint basilica in prxdiis suis^ sicul edictum piissimorum Augustorum conlinet^
2.
W'ahrmund, Kirchenpatronatrecht,
3.
Anno
855.
<
unam
eis
confrant,
ADMINISTRATION DE LA DdS
65
le
concile de
AVorms
Hraga de
re par
le
V'l el cherche*
dans
le
Iransieit
trad'it'io
(h*
j)ropril op-
cluirUtl^ le
moyen
d'empcher Tintervention la([ue dans l'administration des difices sacrs ^ Les textes, les actes constatent alors assez souvent qu'il est d'ordre gnral que l'vque gre tous les biens de l'glise ". A cette dal(\ la rgle canonique est dfinitivement forme; les canonistes des xi' et xiT sicles ne font que rpter, peu prs dans les mmes termes qu'aux ges prcdents, que les basiliques leves sur les domaines
des particuliers et les biens qui en constituent la dotation doi-
et
exigere^ insuper
autem non
meluunt periculum sacerdotibus inlentare, si aetiones non melioraverint^ eorum e.rcommunicationi nos addere noverint destruclionem penitus talium basilicaruni locumque alium sub pace meliori situm qusesituros ibique paciflcani basilicam consecraturos
1.
.
:
Plaait quoties ab aliquo Concilium Wormatiense, c. 3 fidelium ad consecvandas ecclesias episcopus invitatur, non quasi ex dbita munus aliquod a fundalore requirat ; sed si ipse quidem aliquid ex suo voto obtulerit, non respuatur. Attamen unusquisque episcopus meminerit^ ut non prias dedicet ecclesiam, nisi antea dotem basilicae et obsequium ipsius per
Anno
868.
Nam
non
.
sine
luminaribus,
vel sine
substantiali sustentatione
serviluri sunt,
cilia
2.
tamquam
pp. 943, 946. 897. Sacra canonum jubet auctorilas et romanorum prsulum sansit polestas, utomnia negotia ecclesiarum in episcoporum potestate consistant... Deloche, Cartulaire de l'abbaye de Beaulieu, p. 30.
VIII,
Anno
p. 1063
Concilium Troyacense, c. 3. Labbe et Cossart, Concilia, IX. autem tilulo statuimus, ut omnes ecclesi et clerici sin sub Jure sui episcopi; nec potestatem aliquam habeant super ecclesias au
3.
Anno
:
1050.
Tertio
clericos
est,
la'ici... . Schulte, Su)nma des Paucapalese, p. 76 Quarum prima an basilica cum omni dote ad episcopi ordinationem perlineat. In hac q>
:
aucloritate Leonis papae Anacleti, Gabilonensis et Toletani concilii ostenditur, quod ecclesi cum dotibus suis et omnia Jura ad episcopi ordinationem pertinent, nisi forte ill ecclesi privilegiat sint.
teranense,
. Anno 1123. Concilium La-Nullus omnino archidiaconus aut archipresbyler, aut propositus vel decanus, animarum curam vel prebendas ecclesi, sine Jiidicio imyno sicut sanctis canonibus constitua vel consensu episcopi, alicui tribuat
I,
c.
vu
66
lum
est,
CHAPITRE IV
cura
et
in
episcopi Judicio et
poleslate pennaneat.
arceaiur...
vel
guis
sibi
vero
contra
fisec
facere,
aut poleslatem ad
episcopum perlinenlem
.
vendicare
pnesuutpserit,
ah ecclesie liminibus
:
Circa
aliorum laicorurn
.Si quis principum Papa II dispositionon seu dominationem rerum sive possessionum
annum
1123. Calirlus
question VII, c. 19
sortiti
. Dcret de GraDcret de Gratien, cause XVI, Sicul Domini veslimenlum scissutn non est, sed de eo
7, c. 23.
xr sicle,
sunt; ila nec ecclesia scindi dbet, quia in unilate tola consislit. In pofestalem err/o proprii episcopi ecclesi reducanlur el ah ipso^ sicut sacris canonihus caulum est, ordinenlur alioquin et ecclesi ipsx, et clerici earumdem Dominus liernardus, Derga Dei {/ratia. Elnendivinis destinantur officiis.
Episcopus ad vallem de Pilais, qu est in diocesi Elnensi, consecravit ecclesiam ejusdem loci, qu est dificata in honorem sanctarum Just et Bufin,
sis
et
prcepit
et staluit
.
si Elnensi
Anno
1245,
ecclesia
semper
sit
CHAPITRE V
L accapaui:mi]n
r
dks
hevkms de lkglise
Protestations
qu'elle
de
l'f,4ise
contre
les
reconnat.
redevances fodales.
Droits
spul-
III. Plaintes des crivains ecclsiastiques. baptmes. srie de conciles interdit aux propritaires d'accaparer Ecclesia V. Thorie de transaction les revenus de leurs glises. VI. Le droit canonique consacre la ^'ratuit de l'admiet Altare. nistration des sacrements.
tures, les
IV.
Une
I.
La
pas
pour cause une simple question de principes. Il y eux et l'Eglise un vritable concarter l'administration ecclsiastique tait
d'intrts.
pour les seniores le moyen d'exploiter plus srement et de charger de redevances plus lourdes les glises dont ils taient propritaires. Tous leurs ed'orts devaient donc
tendre repousser l'ingrence de Tvcque dans la gestion
de ce qu'ils considraient
comme une
comme on
l'a
dj
entreprendre contre
les
68
CHAPITHE V
loudatours une longue lutte de textes et de rglementation. Les oblations, les offrandes, les dmes, les droits de spulture, de
d'abord
redevances
les
fodales dont
seniorcs
monastres et les glises. 11 y avait, en effet, une srie de prestations ou d'obligations que les advoratL les propritaires d'glises, plus tard les patrons, imposaient leurs cbapeJles, leurs monastres et qui n'taient
grevaient lourdement
On ne
en est cependant quelques unes dont les textes canoniques s'occupent, bien videmment pour les interdire. Il
Il
est
(jium
shnilia
:
*.
Fodrum
la
le
le foin
que
l'glise,
suite de contrats
:
matre. Alberyaria
de loger et de dfrayer
les
propritaire, patron,
avou, et
:
Rorjium
le
reijium tait
rement
et
les
un impt, une rapitatio pcrsona, qui originaidue au monarque par les sujets. Les glises
le
clotres
Ce n'est pas que la lgislation canonique ait lument tout laque de tirer des revenus de
celte
En
ligoureux n'auraient pu
Au
xn'' sicle
encore,
poque o
1.
AiiMo
IlSi.
niiiiiliti
. .
DiTiclulos
. .
III,
;{S,
oap.
:i;i
...
finlrinn.
albcrifarias,
rp(/iinn et
ah
cclsii.s
e.vlorqttentes
slaluiniti.s
sire pafroni.
antifji'o.s et
<i
Sununa Ucrnaidi
l*opiensis,
p. 122.
.
.
...\on aiilem
h(d)cl
f)9
modre
ses pn'tenlions et
mnage
que
utiles
leurs inlrls.
les seiiiores
pape Lucius 111 reconnat ou leurs hritiers peuvent exercer des droits
le
En
M Si,
qu'ils
pour faut (pfil s'agisse de prestations anciennes, modres et l'econnues par Tvcque de l'endroit '. Vax 1190, Clment III admet la validit du
les
sur
glises,
les
j)ercevoir
des
rcdittis.
Mais
puissent
revendi([uer,
il
census^ qu'il
tait
simplement d'imposer un cens nouveau ou de l'augmenter, en exigeant un engagement du prtre desservant ^ Au xii" sicle, quelques canonistes
dation.
11
interdit
les
Damase
qu'avec
et llostiensis, le
la
permission de l'voque.
modifier ou
porta
diminuer ^
L'eiort principal
de
la
lgislation
ecclsiastique
La question
tait
pour
nihilque in ipsis prler anliquos et \. Dcret, lll, 38, cap. 23 moderatos redit us, a locorwn episcopis institutos, exigere... . 2. Anno 1190. Dcret. III, 39, cap. 15. Clemens III Cum enim ecclesiastic person ecclesias. ., cum vacare contingit, non aliter quemquam ad ipsarum rerjimen volunt vocare, nisi aut novum censum ecclesiis illis imponant^ aut veterem contra constitutionem concilii Lateranen. augmentent ad ipsius solutionem instituendum preshyterum juratoria quandoque vel fidejussoria cautione cogentes, quamdam etinm partem suis iisibus redituum applicare contendunt, .... mandamus.... quatenus... in irritum revocantes, ab augmentatione censuum ecclesias penitus absolvatis et ad statum debitum reducafis et presbyteros, quos super his juraynenta illicita prsestitisse noveritis, congrua salisfactione imposita, faciatis absolvi ; eos qui de csetero contra formam canonum super his venire pnesumpserinl... canonice punientes . 3. Damasi regul canonic, p. 61, rgula CVl : Census constitulus auctoritate episcopi augeri non potest sine auctoritate ejiisdem. Nam episcopus eum justa de causa augere vel minuere potest. arg. d. c. pastoralis. llostiensis, Summa aurea, p. 918. Item quia de consensu episcopi potest in fundatione certum censum retinere... sed ultra niliil dbet e.rigere, vel alias injuriosus esse, etiam circa temporalia.... . Glose sur le canon 26, cause 16, quest. 7. Decretum Grat. loGl. La glose reconnat cependant que Si census aliquis
:
CHAPITRE V
clic (Je kl plus
c'tait
l la
source la
II.
On
appelle
collecte
que fait le prtre, quand aprs l'olfertoire, qui se nommait indilTremment offerenda ou offerlorium dans Tancienne liliii'gie, il donne la paix baiser aux fidles. Au moment de l'introt, ou avant l'vangile, les assistants se conformant une coutume ancienne portaient au prtre du vin, des cierges, des pains. C'taient les eulor/i. Les ohlationes sont, au contraire, les offrandes de toutes sortes, que les fidles faisaient, soit pendant la messe soit en tout autre temps. Ces offrandes taient varies; elles se composaient
d'huile, de fruits, de pains, de vin, de cire, de lampes, etc.
les
pains de
la
Pente-
do
la
Nol considrs
'.
comme
revenu
ecclsiastique.
Le
pain de Nol se
darius
les
pa?iis Kalcn-
Les cierges que les fidles avaient en mains dans ou qu'ils allumaient autour d'un cercueil restaient l'glise et formaient une branche de ses revenus. Les femmes qui relevaient de couches laissaient aussi l'glise le cierge qu'elles y apportaient pour leurs relevai lies. Faute de numraire, les donations en argent taient plus rares et consistaient surtout dans les sommes verses aux troncs, arcadiuni -. Comme on l'a dj expos,
processions,
devenues l'poque fopartie du domaine seigneui'ial. Les droits de spultui'c sont un des revenus les plus nets des paroisses ou des chapelles. On h^s donn(\
les
offrandes et
oblalions
sont
dale; et
ds
le
haut
moyen ge une
1.
Gut'ranl,
;
Cartulaive
200;
p.
de
iahhaj/e de
Sainl-Phe de
Cfiarfres,
p.
10().
charte 71
p. 199,
de arca, tronc,
signilient
les
revenus du
troiK-
do
rr-f^liso.
7i
ils
on
les
manque rarement
de les signaler.
le
In donateur ou
[)artager
le rendement '. Va\ 1002, donne Saint Jean, Perpignan, toute la dme de cette paroisse, le droit aux oblations que les fidles feront de leur vivant ou l'occasion de leur mort ". Le G janvier H18, Louis le Gros confirmant les possessions des moines de Saint-Pre, qui demeuraient Liancourt, leur concde avec Fglise de ce lieu, les dmes
cimetire pour en
qui en dpendent.
11
leur confirme le
morts et les moluments attachs ce service \ Dans le pays Chartrain, le droit de spulture tait proportionn
l'ge et la condition des dfunts.
Ainsi
un
le
nomm
tiers
Foulque,
l'glise
4
Saint-Pre
de
enfants baptiss \
Sou-
en vue de leurs spultures, des donations importantes \ Gomme frais de funrailles, on voit un comte
saient,
1.
Jun. ann.
cum omnibus
proprio
cum
cinnierio,
cum
altare
ann. 10^0.
cimiterio
Addo
Cartularre de l'abbaye de Redon, p. 277. Ante etiam ad haec et perptua donatione concedo ecclesie Beati
partem
et
nuptiarum et de cundelis purificationum capere soleo. Ibidem^ p. 343. 2. Eqo Guilabertus gratia Dei, Rossilionensis cornes, una cum conjuge mea Co7nitissa Stepkania et filio meo Guitordo..., dono et deffinio in perpetuum Domino Deo et ecclesi sancti Johannis quae sita est in villa quae nuncupatur Perpinianum omnem decimam ipsius parrochi cum primitiis et alodiis eidem ecclesi pertinentibus et cum omnibu-i oblationibus tam vivorum quam defunciorum.)) Morca Ilispanica, I, col. 1229, anno 1002.
3.
cit., II,
p. 638.
4. o.
cit., I, p.
208.
Postquam vero
et
cum
clero
et populo...
diversa
et
pretiosa
munera tam
in terris
quam
in silvis,
auro
et
argent o mullo,
pretiosis,
72
CHAPITRE V
donner des prsents prcieux, des terres, des forts, de l'or, de l'argent, une croix d'or avec des pierres prcieuses,
pesant 7 livres, des candlabres d'argent.
sait sa
On
tait
enclin
dernire demeure.
En
il
revendiqu
1202,
pourquoi ce droit de spulture a t, ds le haut moyen ge, et dfendu avec tant d'prel par les propriles
abbayes.
En
Odon voque de
du
clotre
Paris, craignant
que
la
fondation de la
Saint-Germain l'Auxcrrois dcrta, entre autres limitations, que, sauf les pauvres et les trangers, personne ne pourrait tre enterr dans le cimetire
l'glise
de
III.
Les offrandes,
tures et les baptmes, ainsi que tous les autres revenus dos
comme on
l'a
dj vu, acca-
pars par les smiores qui y voyaient une dpendance de leur droit de proprit. L'glise cependant, par des voix autori-
ne cessait de protester. Au ix* sicle, Agobard, archevque de Lyon, manifestait son indignation contre ceux qui enlevaient au culte les produits de la pit des lidles. Ce ne sont pas seulement les biens des glises, crivaitil, mais les glises elles-mmes avec leurs biens (|ui sont mises en vente. Que dire de ceux dont les aeux, les anctres
ses,
ont construit des cliapelles, les ont dotes, les ont institues,
pensanfem libras septem, candelahra argenlea sai-ncenisca fahrefacta, penseulia libras XV Anno 1028. Ex. chronico Ademari Cabanensis. Recueil les
.
11,
p.
ll>l.
C,urn\ y Ibidem,
111,
262.
73
parce qu'ils
uniques hritiers et qui aujourd'hui, peuvent invoquer un droit de proprit sur des
le
non seulement
ont t
motif pieux
sait
Au
x''
sicle,
fai-
Vav
la faiblesse
veuves ou rparer
partient qu' Dieu...
'.
L'glise
n'ap-
aucune
Car
'\
le
propritaire de
tula
la
partie
Au
Placide de Nonan-
dfend les
mmes
principes
et
revendique unique:
du culte toutes les oblations C'est avec raison que les dons des fidles sont appels oblations, parce qu'ils sont offerts Dieu. Ils ne doivent donc pas servir d'autres usages qu' ceux des prtres, de la communaut chrtienne, des indigents. Ce sont les vux
l'Eglise et les frais
ment pour
le
prix dont
ils
Ils
j'ai
parl. Si quelqu'un, ce qu' Dieu ne plaise, agissait autrement, qu'il redoute d'encourir la mme condamnation qu'Ananias et Saphyra et de commettre un sacrilge... ^ .
Agobard,
\.
Libei'
Sed judicio episcoporum oblationes ecclesise plus equis et canihus la'icoqiiam pererjrinis, orphanis et viduis aut restaxiralioni ecclesiarum. Recueil des historiens des Gaules et de la France, X, p. 440.
2.
rum prosunt
3.
Ecclesia Chrisli
p. 440.
est...
Restai ut
hominum
bojiis ejus
Ibi-
dem,
4. Placidus Nonantulanus Liber de Honore, coput 50 Pez, Thsaurus, tome H, pars II, p. 102. Juste enim reo fidelium oblationes appellanlur quia Domino offerunlur. Non ergo debent in alios usus quam ecclesiasticos et prae:
:
vel
74
CHAPITRE Y
fallait
en interdire
la
lutte
la
contre les
contre
conception particulire de
la propi'it
fodale, on
aux
dont
sciiioros le droit
aux oblations;
elle
conciles
nombre
c'est
et
la
taient respects.
La
invoque,
que
donnes par
les fidles
Dieu, pour
le culte,
les
malades^
les
prtres et du clerg et
vivre de l'autel
une
lettre
'.
principe
expose
la
il
reviennent ceux
.
dTngelheim invociue une raison semblable pour interdire aux laques de prendre les
948,
le
En
concile
quod
el
Sapliyv percipial
sacriler/ii efpcinlur,
,
sicul
ft/erunt, qui
precia
prdiclamm
rerinn fvaiidahanl
de quihits
leijilur in aclihi/s
nposlo-
Urbani l'apiv). 1. Anno 747. Lettre du pape Zarharic aux seigninirs francs, Monumenla Germanive historica, EpisloLe, III, p. 30i, 'MV.i. 2. Si quid vero de lemporalihi/s ejtis bonis parliendtim est, illis dbet specinlifer prodesse, qui ecclesise spirilualiter desenunt die ac /joc/e. Recueil des
lorinn... {Ej: decrelis
la
France, X, p. iU).
7."
Au xf
sicle,
le
trait contre
niaciLies ci
simo-
les scliisnuili(jU(^s,
'\
ohlatione susto^tor
Ds
le
vigueur
les
le
En
633,
droit qu'au tiers des oblations, des dons et des fruits. Si les
le
concile les
obligera restituer la part qu'ils ont prise en Irop. Les fondateurs, ou,
s'ils
faut
accord. Car,
1. Anno 948, Concilium Engilenheimense, c. VIII. Ut oblnliones fdelium, quatenus allari deferantiir, nifiil omnino ad lacalem perlineant poleslatcm, Qui allavio deserviunt, de alfario parlicipentur. Labbe et dicente scriptura
:
Cossart, Concilia, X, p. 625. 2. Novas Patrum Bibliothec, tomus Vil, pars lll, p. 77. Dousdcdit Cardinalis,
p. OI
3.
Anno 633, Concilium Toletanum, IX, c. xxxiii Avarilia radix cunctorum malorum : cujiis sitis etiam sacerdolem mentes ob Une t. Multi enim, fidelium in amore Christi
convertunt. Inde
est,
et
marlyrum,
,
in parochiis
perdunt.
quod cultores sacrorum deficiiint, dum stipendia sua basilicarum ruinae non reparantur, quia avarilia sacerdotali oynnia auferunlur. Pro qua reconslitulum est a prsenti concilio, episcopos ita diocses suas regere, ut nihiljure prsesumant auferre, sedjuxta prlorum aucloritatem conciliorum, tam de ohlationibus, quam de trihufis ac frugibus tertiam consequantur. Quod si amplius quippiam ab eis prsumptum
Inde lahentium
exliterit, per concilium restauretur ; appellantibus aut ipsis conditoribus, aut certe propinquis eorum, si jam illi a sculo descesserunt , Labbe et
Labbe
quidquid unaquque ecclesia a fidelibus collatum est, habeat. Priscis quippe canonibus eral dcret um, ut episcopus de parochilanis ecclesiis tertiam sequeretur, cui sua plenissime sufficere possunt.
76
CHAPITRE V
IX' sicle,
Au
on
voit s'affirmer le
mouvement
contre
le
droit
que les propritaires laques prtondaient avoir sur les produits et le casuel. Ilincmar qui avait consenti admettre
Qur
droit
Si
ou donner, en dehors de
de l'vque
qu'il soit
anathme
L'Eglise
commence
Parmi
les
lgislation abondante.
principaux conciles, ceux d'Tngelheim \ de Meaux -, de (jrone \ formulent l'interdiction tout laque de prendre
les
il
ne
s'agit plus
seulement
la rgle canoni(jue, en se prcisant, s'est Les droits de baptme, de spulture, les dmes sont vises au mme titre et le droit canonique posera la rgle gnrale que les laques n'ont aucun droit les
des oblations
largie.
percevoir.
et
de textes, entre
du
xi'
sicle,
une
sorte d'armistice,
terminum excdai^ nec a qualibel pavocliitana ecclesia lerliam au ferre prsumal sed quidquid exinde conseqiii pohierat, talum in reparationem
hiijus
:
A'.V,
nullus morlalium
de (tf/ro ecclesiaslico et manso ac 7nancij)iis^ vel si quilihet pro loco se}>ulturx aliquid lariitus fueril ecvlesi, neque de decimis et ohlufionibus fidelium quemqudiH presfn/terorum (diquem censum persolvere n^f/cit, nec quisquam cujuslibet ordinis aut diqnitatis exinde quidquam subtra/iat et 7'ed/iibitionem quantrumque exigat letnporulon. (Juod si fccerit^ cominunione us(/ue ad satisf'actionem privelur .
Anno 1078. Concile de GiTone, c. \.\ Scimus quidam laicis ecclesias non competere : sed ubi ill ex loto au ferre non possint, saltetn oblationes missarum aut altarium seu priinitias lanis Ofnnino profiibewus. De ciemeferiis autem et sepultura et baf)tisteriis exact ionem fieri omnino prohibemus . Manai, XX, 520.
.'].
:
l'accai'ai.mi:>t uks
lion.
ivenls
di:
l'clise
77 Valtare
Tne
est la
preuve des
li'ouvcr
'.
pour
un
deux parties en
abb(3 de Fleury,
pi'sencc
Vers
la
du
x' sicle,
Abbon,
rtablit de
grave,
crit-il,
ne forment qu'un tout qu'on appelle glise, de mme qu'un homme est compos d'un corps et d'une me - . La base de la distinction, telle que la rvlent les crivains et les conciles est la suivante Vccdesia c'est la btisse de l'glise avec tous les biens qui en dpendent; par altare, on entend l'autel avec les revenus qui en drivent et toutes les fonctions ecclsiastiques dont
L'difice
consacr
et l'autel
la
vente est interdite. Au x*" sicle, les textes font assez habituellement rentrer sous le terme altare, les revenus
l'glise.
de
On
parlera des
oblations,
l'autel.
Les traces de la disfidles, tinction sont bien accentues dans les canons des conciles. En 1022, le concile de Seligunstad fulmine l'anathme
qui sont donnes
:
1.
Wahrmund,
Kirchetipatro-
nalrecht, p. 36.
2. Est etiam alius errov r/ravissiinus, qiio ferlur allave esse episcopi et ecclesiam altevius cujuslibel domini cum ex domo consecrala et altari, unum guoddam fit, quod dicilur ecclesia, sicut uniis homo constat ex corpore et
:
anima
Abbonis Floriacensis, Recueil des historiens des Gaules, Il est vrai que quelques Pre Simon crivait scrupuleux distingurent les autels d'avec les glises; comprenant sous le nom d'glises, les terres et autres revenus dont on pouvoit contracter et Ton donnoit l'autel un prcstre, qui l'on fournissoit une pension pour dire la messe et pour s'acquiter des autres fonctions ecclsiastiques . Simon Richard Histoire des matires ecclsiastiques, 1690, H, p. 47. (Jrme Acosta)
.
Pars
vitas
X, 330.
Au xvir
sicle, le
Comme
:
VU) distingue de
l'autel, les
Monastres rcteuoicnt les glises c'est--dire les terres, les dmes et autres revenus Mais parce (|ue le droit de pourvoir ces autels estoit aux vcsques; ce qui s'appelle le rachat fallait que les moines l'obtinssent des vques il des autels . Ibidem, p. 79. L'histoire des matires ecclsiastiques de Richard
;
Simon
et
fut
du
rimprime en 1703 Francfort, sous le titre Histoire de l'orif/ine Dans cette dernire dition, les passa:
78
((
CUAPlTliE V
'>
'.
Le concile
trafiquent
usages de la France o les dmes s'appellent ordinairement autels \ Le concile de Clermont de 1095 dfend aux laques d'usurper les glises et les autels '\ Les chartes sont dans le mme sens. Le mot altare y signifie souvent les revenus d'une glise, d'une chapelle, comme les dmes et les offrandes ^
les
1.
anathema
2.
Concilium Salequnsladt, aiino 10-2:2, c. 20 altare qui mit vel vendit, sit . Mansi, Concilia, XIX, c. 20. Concilium liemense, anno 1049, canons 2 et 3. Mansi, tome XIX, p. *41
....Ye quis Idicorum ecclesiasticum minialerium episcoporum quihus consentirent. Concilium Illehone, anno 1080, cap. 4. Nullus Idicus in
))
venderet.
leneret, nec
3.
reddililjus
allaris, vel
Cause
I,
qucst.
3.
C. 4.
Anno
1095.
X, p. 508.
20.
Labbe
et Cossart, Concilia,
Idicis,
1.
ecclesias sibl
Cf.
aussi le
canon
Nemausense, c. I. Labbe et Cossart, op. cit., X. p. 605. 6. Ann. 1020. Brve memoratorio de ecclesie sancto Mauricio, que donut dominus lleldebertus et uxor sua Aimaindruz et fjlius suus Jofiannes. cuni
.
ad
altare.
Curard, Carlulaire de
de Saint Victor de Marseille, II, p. 15. Altare signifie parfois le revenu des messes. Gurrard, Carlulaire de l'abbof/e de saint l're de Chartres, I, c.wvij, no 94. Vers le milieu du xr ou la fin du xii"^ sicclo, Gausuiarus et son pouse Lifgardc donnent au monastre de Cluny ecclesiam que est
<
pago Matisconense, nomine Juliaco (saint Pierre de Juliaco), cum omnibus que ad altaue pertinent, videlicet ba])listerium sepulturam et decimam.
sita in
Bruel, Chartes de l'abbaye de Cluny, IV, p. 347. Ducange, Glossarium mediae et infinue latinatis, I, v, altare, cite de nombrou.x textes o le mot altare
revenus d'une glise, oblations, dmes, droit de spulture, etc. abbas ut tantum in vita sua haberet tertiam partem reditus altaris ecclesi illius, ita duntasat quod monachi capcllanum suum quem voluere eWjent. Ducange, p. 208, coloinie 3.
signifie
:
Concessil
79
iaiil-il
Dans
celle dislinclion
enlrc
Xcjclrsia
Xaltarc
voir les traces d'un eiort fait pour s'op[)osei' aux cons-
la
pro-
prive des
difices
([u'il
aiecls
au culte? Doit-on, au
par les seigneurs et
conhaire, adnielli'e
pi'oprilaires
moyen invent
pour transiger avec l'Eglise? Les canons de plusieurs conciles ordonnaient, en eiet, la restitution des biens usurps par les laques. Les seigneurs auraient, ds lors, essay d'abandonner une partie des revenus et les fonctions ecclsiastiques pour garder les difices et les terres. L'une et l'autre de ces conjectures ont t soutenues sans trop de preuves K Au reste, cet essai ne fut pas cou-
ronn de succs
et
Xaltare
dveloppement de
les
la thorie des
bnfices infrieurs.
pritaires,
Dans
comme
le
prouvent
moyen
du arguments
aux
Quant aux
comme
impie
et se refu-
Dieu.
se retrouverait
dans
les
Les
autels, crivait-il,
ne retirent rien des aumnes grce auxquelles les pchs et cependant ce sont ces
et ces clercs qui,
moines
Les
;
laciues
comme
leur proprit
sauf quel([ucs
fondateurs,
ils
les
1.
Wahrmund,
KirchenpaLronalrecht,
Ilinsciiius, Fe^tgabe/i
p. 36.
fiir
p. 337 et n. il.
Hefler, p. 10 et
du
trait
80
Ici
CHAPITRE V
mme
ils
Comme
Le
eux,
Christ s'est rserv pour lui seul, sa fiance qui n'est autre
que
les
la Sainte-Kglise.
La conscration
fondements,
les murailles, le
toit
il
maison ordinaire. Ce
n'est pas l
une
Le corps sans
qu'un cadavre. Je dfends ces ides, pour (juon n'essaye pas de diviser ce qui est indivisible, en sparant l'glise de l'autel. C'est l'uvre d'un esprit inhabile que de
n'est
se
me
d'tablir
et strile
.
en s'efforant
YL
prendre
des fidles.
aux laques de du casuel et les offrandes Pour certains de ces revenus elle avait un moyen
interdire
fins,
il
suffisait
d'en
tarir
la
source. Elle avait compris de trs bonne heure, que l'administration des sacrements devait tre gratuite
-.
Le baptme,
ne durent
Ils
1.
comedunt, qui pro peccntis ejusdem populi apud Deum interveniunt; sed judicio episcoporum, oblationes ecclesiae plus eguis et canihus laicorum prosunt quam peregrinis, orphanis, et viduis aut restaurationi ecclesiarum; sua enim alteria esse ostruunt, guse absgue ullis auctorilnis
vel
clerici
ah ecclesia secernunl, eo errove ducti quo delinohanlur hserelici, qui unam in duabus iaturis, connti sunt dividere in persoC/irislus
videlicet ecclesiatn,
cnnsccravil^
consecratam
pariefes,
et
et
si
spectes
ad templorum
teclum ahsque Chrisli mensa, domus est, non ecclesia; sicul et cadaver dicilur corpus ahsque anima. Ihcc idcirco velit dividere, aliud dicens ecclesiam. aliud di.reriin, ne quis indicidua quia minus solers stulto consumitur labore, qui cunatur quod est altare
fundamonlum,
impossihile.
2.
!!.>
pis/
140, p. "10.
L acc.\i>ai;i:.mi:n des
uKvr.Nus
di:
L^dusi:
81
lro
soumis
aucun
tablir ce principe.
Mais
le
moins sensible
seniorcs ccclrsiartun.
Ics, le prti'(^
Mme
est
simplement
la
par
les
en imposrent
le
respect
-.
Au xf
sicle, la vic-
1.
Anno
:
8id.
Concilium Meldense,
c. 72.
Labbe
p. 1841
Ul
nisi
vit dir/mun
Sed neque pro loco sepulturae, ut vrins sancli Gregorii utamur, precium de terra concessa putredini qurere et de alieno velle facere luctu compendium, aliquo modo tenlel. Si quando aulem proxiini,
vel
heredes
ne,
sponte
aliquid
offerre
:
in
ecclesia
voluerint in
eleemosynayn
omnino
pro/ii-
quod valde irreligiosum est, aut venalis, quod absil, ecclesia dicatur, aut de humanis mortibus videamur gralulari, si compendium exinde studemus modo quolibet qurere. Gaudentiiis, Bibliotlieca medii svi. lUncmari, Collectio de ecclesiis et capellis, p. 19. Ut non pro sepeliendis hoyninibus exenia exquirant, solliciti episcopi providere studeant. Si autem a devotis pro suis morluis quiddam ecclesi vel presbyleris sponte offertur^ a presbyteris accipi non prohibeant... Anno 895. Concilium Triburiense, c. 16. Labbe et Cossart, Concilia, IX, p. 449. Abhorrendus et Christianis omnibus devitandus mos iniquus subrepsit, sepulluram mortuis debitam sub prelio vendere, el yraliam Del venalem facere cum hoc nusquam sub evangelica yratia meminerimus nos invenisse vel leyisse. In ecclesiastico namque libro scriptum est : Mortuo non prohibeas yratiam, sciens quia omnes moriemur. Et item : omnia qu de terra sunt, in terrant convertunlur Quare inlerdiclum sil omnibus omnino Christianis, terram mortuis vendere et debi. Canon 17, ibidem : interdiction d'enterrer les tam sepulluram denegare. laques dans les glises. Anno 895. Concilium Xamnetense, c. 6. Labbe et Cossart, Concilia, IX, p. 469. Prcipiendum, secundum canonum aucloritatem, ut de sepulchris et hominibus sepeliendis nihil muneris exigani, nisi
bemus;
forte qui sepelilur, vivens jusserit ecclesi, in cujus airio sepelitur, de suis aliquid Iribuere Tamen nullatenus a presbyteris illis aliquid exigatur, sive
ab
illis qui locis et vicis praesunt , Ivonis Carnotensis Episcopi Panormia, Migne, Palynologie, tome 161, p. 1087-1088. De sepulturis, cap. 26 Etiam coacti de sepultura prelium non debemus accipere. . Cap. 27. Pro
:
Anno
1080.
Concile de Liilebonne, c. 4
82
toirc n'est pas
elle
cile
CHAPITRE V
encore compltement acquise TK^lise. Car continue de rpter ses interdictions. En 1096, le conde
tout laque
qui
Un
fait
sicle,
droit
d'avoir
et
un cimetire
-.
En U23
1179, les deux conciles de Latran frappent d'anaMime ceux qui s'emparent des produits du casuel ^ Ds lors, la rgle est nettement pose tous les revenus, sans distinclion, appartiennent au culte. Ce n'est plus une question de droit, mais de fait. Les rsistances des fondateurs ne sont plus qu'un abus dont la lgislation canonique triomphera, me:
VII.
La mme
volution,
les
mmes
il
contlits
se
ren-
serait
si,
inutile de
spciales,
sur ce ter-
amene
faire
des concessions
.
Cf.
Une
d'Alexandre III. Martne. Amplissima Collecfio, II, col. 842. Anno 1163, Pro sepuUuva quogue, chrismatis et olei sacri Concilium Tiironense, c. 6 perceplione, nulla cujusquani pvecii exculio inlerredal. Labbe et Cossart,
:
Concilia, X, p. 1420.
1. Anno 1096. Concile de Nmes, c. 6 Laicus. qui oblalionem ecclesise, scpulturam, decimam uni terram sancluarii tenuerit, ab omnimn fidelium communione privetuv. Mansi, XX, 935. Labbe et Cossart, X, 607. Son autem competit 2. Summa Dernardi Papiensis, Titre XXIV, p. 101 omni ecclesix [jus funevandi) ul ecce capella priva/a non hahet jus sepul: :
lurae.
3.
Anno
et
CauseX,
quaestio
I,
c.
14
Ohla1179.
in
liones
dicimus
Dcrtalcs,
38,
cap.
IV
Anno
<
Prterea quia
possessionetn quoque
atque alia
et
ecclesiastica
Iwna
pro sua
volunlute plerumque
distribuant
quam homines
prxsumant
feriendos.
i/accapaueme.nt
ui:s
i;i:vi:nls
dv:
l'glise
83
imporlantos
cl
On comprend
mieux assures
sition.
aistncnl ([ue
dnne
Orijj^inaircmeni,
chel' diocsain
La
formelle,
par les
Les dmes
tantt
les pays,
un
tiers,
Sous
dmes
est sanctionne
par Tautorit sculire et souvent faite par ses agents pour le compte de TEglise \
Les
difficults
se produire,
l'poque o triompha
La
les
dmes.
Un
dclare que, malgr la cration d'oratoires ou d'difices nouveaux, les glises paroissiales conserveront seules le droit
aux
1.
decinice
Pippini ad Lullum {Moguntinensem archiepiscopum) Epislola (753-768), Et sic previdere facialis et ordinare de verho nostro^ ut Boretius, p. 42 inuisquisque homo, mit vellet aut nollet, suam decimam donet Capllid. Uaristallense (mars 779", cap. 7 [forma communis), Boretius, p. 48 De deci2.
:
mis ut iinusqulsque suam decimam donel^ atque per jussionem ponlificis dispensentur. Capitula de rel)us ecclesiasticis {ISl-SiS'?) cap 3. Boretius, Ut dcime pleniter dentuv : et a quitus retente sunt, de prima p. 186 contentu sit cutpavilis qui eus retiuuit solidos F/, ipsa dcima sufj Juramento. Capitul. Maiituanum secuiid. (jenerale, cap. 8, Boretius, p. 197 ut dentur, et dure noientes secundum quod atino preterito De decimis denuntiatum est a minisiris rei puldice exigantur a ministris reipublice districti singuli per caput sex solidos ecclesie coiiponant, et insuper dcima dare cogantur.
3.
Anno
:
p. 12ol
813. Concilium Moguntiacum, C. 41. Labbe et Cossart, VII, Ecclesiae antiquitus constitute nec decimis nec aliis possessionibus
84
CHAPITRE V
aux paroisses, dans les circonscripTous les efTorts des fondateurs devaient donc tendre se faire reconnatre le droit de percevoir les dmes. Il faut bien reconnatre que
scniores puissent nuire
tions desquelles elles taient leves.
l'tat social
des
ix*"
et x^ sicles
favorisait
sinj^ulirement
foncier de cette
leurs prtentions.
Un grand
propritaire
poque
son
est
pour lever les impts; ses hommes, ceux qui habitent sur son sol, n'ont faire qu' lui seul. Pourquoi payerait-il une dme au prtre d'une paroisse loigne ou peut-tre mime au prtre d'un autre seigneur fondateur, titulaire d'une glise paroissiale ou baptismale? La conception particulire de la proprit fodale qui se manifeste ds le haut moyen ge, ne pouvait nuuKjuer de fortifier les propritaires dans ce qui leur paraissait tre leur droit. Eu fait, ils percevaient les dmes leur profil et l'Eglise avait combattre une longue possession, une tradition fortement enracine dans les usages. Charlemagne, luimme, dans son capitulaire de villis avait reconnu, leur profit, la prescription. Le monanjue avait ordonn tous les jffdices de ses domaines de faire remettre les dmes aux glises /?.yc/ situes dans ses terres, hes judices ne devaient la payer aux autres, qu'autant (ju'elles taient en possession de ce droit depuis fort longtemps *. La prescription tait
territoire
privent ui\ ita ut
Jiovis
ovatoriUi
tritjuantiiv
Anno
et
847,
MoQuntinum
priventuv
Salz, C.
3,
.
C.
H.
pro
et
nec
aliis possessionibus
ovaloriis
sine consensu
consilio episcopi
Labbe
Anno
803. Capilulare
ad
Qtiicumqne volueril in sua proprietate ecclesiam di/icare, una cum consensu et voluntate episcopi, in cujus parrochia fuerit, licentiam habeat. Verumtamen omnino prvidendum est, ut alias ecclesias antiquiores propter hanc occasionem nullatenus earum justitiam aul decimam perdant, sed semper ad antiquiores ecclesias persolPertz,
Monumenla,
p. 124.
vantur...
1.
Capitulaire de
Villis,
c.
<<
e.r
oe l'olise
8."
Au
comprendre pour-
monarque
ner.
La question
fut
trancli('e,
en 819, o l'Eglise ft les premires concessions. D'aprs cette clbre dcision, quand un grand propritaire lve sur sa villa une chapelle ou un oratoire, les dmes doivent lui tre attribues. Toutefois, deux conditions taient ncessaires pour que le nouvel dicapitulaire ecclsiastique,
fice
Il
fallait,
et
un
paiement
des dmes ne se
tantes.
Ces conditions remplies, l'veque ne pouvait pas empocher le nouvel oratoire de percevoir les decim. Pour les fondateurs, c'tait la reconnaissance officielle, par le monarque et l'Eglise, du droit aux dmes. ICn 895, sous la
pousse des circonstances,
la
foi le
De
tous cts, en
effet,
font lever.
La
vie religieuse se
les villes,
dveloppe
et
s'tend
non
seulement dans
forts,
y lvent des monastres et des chapelles. Au ix^ sicouvrent une partie considrable de la France. Par l'immensit de leur tendue, elles ne rentraient pas encore dans les circonscriptions paroissiales \ 11 en tait
fiai,
ad altevius ecclesiam noslva dcima data non lutum fuit. Et non alii clericl habeant ipsas
ecclesias, nisi
nostri
cf.
aut de
Stulz,
familia aut de capella nostra . Sur rinterprtation de ce texte, Geschiclite des Benefizialwesens, p. 154 et n. 6.
1.
I.
Anno 1085. Sciant posteri quod terra isla nulli parochi subjacet, sed de Dol forestis dominico erat . De la Borderie, Recueil des actes indits des ducs de Bretagne, p. 47. De la Borderie, au sujet de cette charte, crit,
ibidem
p. 48
:
Dans
l'origine et
le
moyen
ge,
8G
ainsi
rilAPITHE
V
Quelle
allait
peu prs
rlic la
situation de ces difices consacrs au culte, construits loin de toute ville? Le concile de Tribur de 893 s'occupa de la
question \
11
du concile de
y ont droit. Si donc on fonde un oratoire, dans les environs d'une ancienne glise qui peut dj les peicovoii-, le nouvel oratoire ne pourra pas y })rtendre. Cej)endaut les chapelles
bties,
au cur des
forets,
La concession faite aux fondateuis, en 819, visait des hypothses |)articulires et ne signifiait pas que les seniores ecclesiariim eussent la facult d'affecter leurs usages personnels, les revenus qu'ils avaient reu
voir.
trictio
le
droit de perce-
En
829, le capitulaire de
le
Worms menace
le
de
la
<^//v-
opre par
cornes ou
mis.sus
de s'approprier des dmes qui ne lui appartiennent pas -. Quelques annes aprs, les conciles de Meaux et de Metz
s'levrent contre l'usage que les propritaires d'glises fai-
Ce
n'est [)as
et
entirement tlscu'tes ne faisaient partie d'aucune paroisse. en tait encore ainsi en Normandie aux xiii'^ et xiv siccles. Delislo, Eludes sur la classe agricole en Normandie, p. 392 et s. 1. Anno 895. Concilium Triburiense, C. 14, Labbc et Cossart, Concilia, IX, p. 449. Plaait fiuic sanclo concilia, ul secundum sanctiones canon um, decimae, sicut et alise possessiones, anliquis conserveniur ecclesiis, sicut in Chalcedonensi sanc/o concilio slalutum est, capite decimo seplimo. Si guis autem in affinilate antiqu ecclesise novalia rnra excoluerit, dcima erinde
dbita antiqu reddatur ecclesi. Si vero in qualibet silca, vel deserto loco,
ultra millaria quatuor aut quinque vel eo amjilius, aliquod dirutum coUaboraverit, et
illic
et
studiosum
tune
2.
episcopi
Anno
c.
(i
ecclesia
dchcl, et
eam
aliam quamlibet occasionem, ad alterum ecclesiam dederit, acomite vla inisso nostro distrin;/alur, ul ejusdem dccima.' quanlitatem cum sua Icf/c resliluat. Pert/, Monumcnla liermani:' hi.slorica, I..i'ges, I,
>
p.
'.i'M).
l'accapaukment
di:s
iu:vi:nus
de l'glise
87
le droit
de percevoir les
leui's
dmes
glises
'.
aux prlres de
les
qui entretiendront
pauvres,
malades, subl'enli'etien
multiples qu'exige
la rgle
du
non
le senior
de percevoir
la lgislation
xi^ sicles
dme ^
Les intrts en jeu taient trop considrables pour que canoni(|ue lit respecte. Les conciles du x" (^t
ne cessent de renouveler
'\
les
dfenses antrieures
et
1.
Conciliam Meldense,
c. lo.
Labbe
et Cossart,
Concilia, VIIF,
p. 184j.
dominicas dcimas acceperint, sarta tecla ecclesise compelenler provideant et presbylevi parochianas dcimas
ritis et
tibus dbite
invif/ilent
si
aulem
ipsi
la'ici
ritale
alienum habetur, ut
dcimas accipiant
inde canes
suas pascant\ sed potius presbyteri ecclesiarum eas accipiant et Inde reslauvationem ecclesiarum et luminaria liospitum ac pauperum receplionem
rias
exhibeant
implorent
pro vobis ac statu reyni veslri Domini misericordiam studiose Le concile de Meaux ne faisait que confirmer les prescriptions antrieures. Sur ce point, cf. les conciles suivants Anno 813, Concilium Turonense, III, c. 16. Labbe et Cossart, Concilia, VII, p. 1263 Ut dcimas quae siiigulL<i dabuntur ecclesiis, per consulta episcoporum a presbyteris ad
et
.
:
usum
ecclesue et
pauperum summa
diyilentia dispensentur.
Anno
847
Concilium Moquntinum, I, c. 10. Labbe et Cossart, op. cit., VIII, p. 45 Volumus ut decim, quae sinyulis dantur ecclesiis, per consulta episcoporum a presbyteris ad usus ecclesiae et pauperum summa diliyentia dispensentur . Anno 877 Concilium Bavennafe, c. 18, Labbe et Cossart, op. cit.., Dcimas unumquemque fidelem illi sacerdoti dare censuimus in IX, p. 303 cujus parochia eum procul dubio constat sub episcopi proprii ditione, quia ad hoc recipiendum ab episcopo suo est constitutus, manere . 2. Anno 888. Concilium Metense, C. 2. Labbe et Cossart, IX, p. 413. Jdeo statuimus, ut deinceps nemo seniorum de ecclesia sua accipiaf de decimis aliquam portionem, sed solummodo sacerdos qui eo loco servit, iibi antiquitus decimae fuerunt consecratae, ipse eas cum integritate accipiat in sui sustenlationem et ad luminaria concinnanda et basilicae aedi/icia, vestimenta quoque sacerdolalia, et cetera ustensilia suo minifterio conyrua obtinenda. IJaec omnia episcopi de suis ecclesiis et ceteri attendere decreverunt. 3. Anno 921. Concilium Confluentinume (Coblence), c. V. Labbe et Cossart, Concilia, IX, p. 580 Si la'ici capellas proprias liabuerint, a ratione et auctorilate alienum hahetur ut ipsi decimos accipiant et inde canes aul yeneciarias
:
88
CHAPITRE V
Il est trop en dehors de notre tude d'exposer Ihistoire complte des dmes. Au reste, sauf la rglementation de textes, aucun argument, aucune raison nouvelle ne sont donns
pour repousser
tuel
'.
les
Au
xn''
sicle
dme
est
un
dioit spiri-
une institution divine, dit Alexandre III. C'est purement ecclsiastique, une partie mme du sanctuaire ". Or il est de rgle que laci spirilualia possidere non possiint ^ L'argument passe chez les canonistes et se retrouve chez Rufin et Etienne de Tournay
un
droit
'*.
suas pascanl; sed polius preshyleri ecclesiarum eas accipiant et inde reslaurationem ecclesiarum et liiminaria et hospilum ac pjauperum receptionem exliiheant et pro sancta ecclesia ac pro statu rer/ni, Del miserieordiam studiose Cf. Anno 845, Cojicilium Meldense, c. 15, Labbc et Cossart, Conimplorent . cilia, VII, p. 1845. Anno 948. Concilium Enf/ilenheimense, c. 9, Labbe et Cos Ut decimae, quas Dominus prcipil in liorreum suum deferri sart, IX, p. 62o
si ecclesi
.
:
<<
Labbc
et
Romanum
Y.
anno
1018. c. VI
Dcimas,
la'icis
i'ef/i-
quas in usum pietatis concessas esse canonica auctoritas demonstrat, a sive enim ah episcopis, vel
:
sciant
crimen committere et aetern damnationis periculum incurrere . Concilium Juliobonense. C. IV. Labbe et Cossart, Concilia, X, Nullus laicus in reditihus allaris, vel in sepultura vel in fertia parte p. 31)2 decim aliquid habeal, nec pecuniam pro liorum vendiiione vel donalione aliquatenus habeat . 1. Spirituale est quod iiunquam potest competere nisi eccle.siasticis perso Sive 7iis ut decimarum, oblalionum . Schulte, Summa Hufini, p. 330 sint Jura spirilualia ut Jus decimarum, primitiaru7n, oblationum, nullo temSchulte, Summa pore ab aliqua persona prcipue a la'ica, prscribuntur . des Stepfianus Tornacensis p. 226. Vinc(Mit de Beau vais, Sjjeculum doctrinale privation de spulture chrtienne contre ceux qui dtiennent les dinies. 2. Decrelum III, 30, c. 14 et c. 15.
Anno
:
1080.
3.
Dcrtales,
II,
26, c. 7.
p.
Concilium Avenionense, 1209, cap. VII, d'Achery, Spicilegium, I, p. 704. ...Prohibemus insuper, ne episcopus aut alia persona ecclesiastica, alicui la'ico ndlectioncm decimarum perpetuo concdt liabendam; nec la'ici, si eis concessum fueril, ex hujusmodi concessione aliquod Jus sibi valcant vindicare... qui sjtirifuali, et etiam si Decreoporlueril materiali (/ladio e.rpellat ex ipsa hreticam pravitafem .
<
Innocenta Quarti apparatus, chap. VII, decimis et aliis Juribus mre spiritualibus.
4.
286, col.
secus est in
lum Grutiani, Luteli Parisiorum anno l.'iOl, Ribliothcque nationale. E. 38 La (lnie est un droit spirituel. Glose sur le canon V, Cause XVI, Quest. 7.
CHAPITRE VT
LK DROIT DE NOMINATION
I.
Le droit de nomination. Oiiiiinairement le propritaire dispose souII. Raction carolingienne, Ppin et verainement de son glise. III. Commendatio ecclesi. IV. L'glise interdit la formaZacharie.
lion de liens trop troits entre les clercs et les fondateurs. Elle sou-
met
I. Matres des revenus de l'glise, libres de la grer suivant leurs caprices, les seniores des vi*" et vu'' sicles en confient Tadministration un prtre qu'ils choisissent eux-
mmes. Nulle
trace de
ces
part,
cette
poque,
on ne trouve une
faites
distinctions
nombreuses
de
au xu^ sicle
*.
Le
propri-
les
fondateurs disposent
de
leurs
chapelles
sans
admettre l'intervention
Tautorit
ecclsiastique.
Sans
le
mais une
1.
fois
le
prtre ordonn,
il
11, p. 626, qui, au sujet du ix^ sicle, exactement que Ebensowenig ist in dieser Zeil, die nachmalige Unfevscheidung von Prsentations und Anstellungsrechl schon vollstcindig ausf/ebildet, vielmehr sind die Vevsuche, das letztere auf ein blosses Vorschlagsrecht zu heschrunken und dem Bischof eine dem sputerem sogenanntes Devolutionsrecht ci.linliche Befugniss zu vindiziren, 7iur sehr vereinzeLt hervorgelreten. Auch in den nncfisffolgenden JaJirhunderlen ist in dem geschilderlen Zusfande keine Aenderung eingelreteu.
En
remarque
90
destitue,
le
CHAPITI VI
simple
qui,
frappe
conciles
comme un
nombreux
une poque postrieure, interviendront ce sujet pi'ouvent que le droit do nomination directe par les laques, indpendamment de tout contile ecclsiastique, tait l'origine un usage courant. Souvent, ce n'est mme pas de gr gr que le prtre traite avec le propiitaire de la villa et de Fglise. Le sonior, en elTot, laisse parfois dans Fescla
vage
casati
le
clerc
([u'il
glise.
En
que
ils
quand
alinent
fonds et la chapelle,
ils
laissent au
atta-
nouvel acqui'eur
serfs
les prlres
des
comme
mitivement avoir soulev d'indignation. Une formule nous montre l'archevque Ebron de Boui'ges recommandant
prtre de son diocse nomm Dodobert, qui se propose de sjourner et de vivre, dans le
conimondatiLia, Kbroii
mentionne
([ue
Dodobert
fait
est
un
homme
certainement pas
en
ou esclaves
il
On
et le
matre,
tait
difficile
de
gine,
c'est
bien
le
fondateur
(jui
remet
(ja'i
glise
un
p'niit
1.
P(Miz, Montn/iciild
Diplomata,
66
oratorio
illo
ad
Ue
Cri/ce...
i/hi
Madah/isilus servi/s
647.
iiofifer
Ilozii-re
Formules
f.
Zeumer
no/jis licentiani ut in
alico,
ludni.suct.
illiits
non
quod de
be ne liber is
LE nHOlT
Di:
NOMINATION
91
et
ne pciivonl
liiissor
aucun
tloule cet
gard
'.
II.
tre
Le droit de nomination dii'oclo jiar les l'ondalcurs faillit un instant compromis, lors de la raction ecclsiaslicpie
niar(|ua
l'arrive
qui
En
7iG,
aux nombreuses
dillicults
que
princi[)e
de l'appropriation
:
pi'ive,
s'adressa
Qui doit, demanda le prince des Francs, administrer et gouverner les glises que les laques lvent sur leurs propres domaines '-? La rponse de la papaut dnotait Tintenlion de limiter les droits des
directement au Saint-Sige
ramenant la lgislation de Glase et aux rgles du llberdlurnas^. Les fondateurs, dclarait le pape Zacharie, n'ont ni le droit de confier leurs glises aux prtres
propritaires, en les
de leur choix, ni
mme
un desservant pour
Tvque. C'tait
leurs cha-
l, la
seule
on
pape Glase. Ce dernier plus rigoureux exigeait, comme l'a dj vu, que la demande fut adresse au Saint-Sige. La rponse de Zacharie allait l'encontre de trop d'intllinschius
:
1.
2.
Kirchenrechf
II,
p. G2G, note u.
Moninnenla Gennani hislorica^ Epistol, 111, p. 484, Codex Caroliiius : Quintam decimut/i capilidum pro eo, quod inferrof/afum est de la'iciSy qui ecclesias in sais projjrielalibus construunl ; guis ipsas debeat rcfjere aut
iubernare
3.
Monumenta Germanive
hislorica, EpistoliE
111,
p. 484.
Codex Carolinus
: :
si in
rium
percepla primitus donntione ler/itima, id est praestanlem tt, r/estisque municipalibus allef/atis, pnedictum oratorium alque missas publicas solemniter consecratis, ita ut in
eodem
ibl forte maluerit, ab episcopo noverit presbiterum posli/landum, quatenus niltil taie a quolibet alio sacerdote nullatenus resistatur, nisi ab episcopo fuerit ordinafuin .
;
cardinalis
sed, etsi
m issus
92
rts et se heurtait
CHAPITRE VI
une tradition trop i'ortcmont enracine, aux dsirs de la papaut. Au reste, il aurait t habile et prudent de la part du Saint-Sige de se rappeller qu'il s'adressait un monarque possesseur d'un grand nombre d'glises. Le pape Zacharie dut sentir luimme qu'il n'arriverait pas imposer le respect des
pour
qu'il ft dfr
nouveau.
lettre
un groupe
faire
Il
de seigneurs fiancs,
laisse
se contente de dfendre
aux seniores de
un
tat de
prtre
une
glise
fait
avoir
examen
l'vch
'.
III.
ou au prtre
x^
dans
les
documents du
ix* et
sicle le
nom
La question
se pose
donc de sa\oir
1.
Monumentn Germanise
Tlironndo^
historlca, Epistol
III,
p.
3G4 et
365.
Vivis
yna/fiificis filiis
Sandrado
ttim vohis
mando,
obsequium haheal
Nfun
lur
el
fundalis non aliunde venions preshyter suscipiaex vobis, carissimi, sine cnnsi/ltn sui episcopi in quamciimque ecclesiam iniromitlal presbilennn, nisi prius a vestro episcopo oriqo el conversalio ejus fuerit comprobala. 2. Anno 813. Concilium Mof/iinliacum, c. 30, Labbe et Cossart, Concilia, Ul laici omnino munera injusfa non exif/anl a presbi/leris VII, p. 1249 Concilium Arelapropler comynendationem ecclesi ciiiquam presbytero .
insliliila in ecclesiis a vobis
Nullus
erfjo
tense, VI, c. 5,
Labbc
et Cossart,
Concilia, VII, p.
1236
Vt laici omnino a
jiresbytevis
non aiidcant munera exigere propier commendationem ecclcsiae... . Anno 952. Concilium Auyustanum, canon 9 ut laici presbyteros, sine conscient ia et consensu, proprii episcopi ab ecclesiis eis canonice commendatis
LE DROIT DE NOMINATION
93
|)cul
semble
lo^i(iue de leur
propre
et ordinaire qu'ils
aux termes commnidonner racceplion oui dans presque tous les docuallrihiier
ments juridiques des \m^ el ix*" sicles. Dans les Avyrv, c(j)nmrndare est synonyme de Iradcrn. La conuncNddlio est une traditio qui ne transfre pas l'accipiens une propi'il complte. Commendarc^ c'est transmettre un bien avec droit de le reprendre. Tel est le sens trs net du mot dans une Extravagante de la loi salique qui prvoit une action en reprise de la teiTa commcndata ^ Tel est encore le sens du terme dans un
passage de
la loi
homme
l,
comme ndatio
ix^
de la perte de la res
la
que
mise en possesil en
;
n'est question,
notre
poque,
d'une investiture
donne par l'vque. Son rle se borne approuver le choix que fait le propritaire, examiner si le candidat que veut
nommer
pures,
si
le
si
ses
murs
sont
forme modeste que se manifeste la premire intervention de l'Eglise dans le droit de nomination directe du fondateur. Le senior remet l'glise au prtre de son choix; l'vque,
non
ejicere
ni ah
Labbe
:
p. 637.
Schulte,
Summa Paucapale
ipsi
p. 90
nisi
consensu aposlolici
vel
episcopi, fundatores
pro sacra
officio,
commendare
1.
voluerint.
Lex Salica, Extravaganlia, A, 2 (Behrend, p. 163), texte d'HroId De terra commendata. Si quis alteri aviaticam terram suam commendaverit...
:
Cf.
Brunner, Deutsche Rechtsgeschichle, H, p. 512 et s. Le.r Ribuaria, 74 Hoc auleni constituemus ut nulhis cum servo alina servo quisquani ... idlam co)nniendationem vel conlradicionis facial, nec a servum aliquid commendatuni vel traditam rem accipiat. Si quis autem
2.
:
'<
commendare prsumpserit...
94
criAPiTiu-:
vi
en acceptant
lo
nouveau
La
de leur
cupidit,
il
qui ad peragendiim sacerdotale officium sunt indif/ni '. Ceci implique que le senior fait lui-mme la commendatio, c'est-dire
met
le
desservant en possession de
la
chapelle
{pri-
les
le
prtres indignes.
En
826, sous
Eugne
II
et
Lon IV,
officio
synode de
teurs
dicesis,
de oratorium...
cum
conseiisu episcopi, ne
malus
existt
commenici
dare ^ Le consentement de
comme
1022,
mauvais candidats. En
les
le
de
Seligunstadt n'autorise
laques
comnirndare ccclesiant qu'avec le consentement de l'voque ^ Ce dernier examinera le pitre au([uel le pi'oprilaii'e Ncut
confier sa chapelle.
En
dfinitive,
du vu' au
(ro?^s7'/^y^^
ix' sicle,
le
chef du diocse confre au clerc par l'ordination son caractre sacerdotal; par son acceptation
lui
episcopi)^
il
remet la cura ani/ziarunt et ses pouvoii's juridictionnels; mais ce n'est pas lui qui le met en possession de l'glise et de ses dpendances. rle est jou par le fondateur,
aprs
cit
(|ii('
du
cl(M'c
sur lequel
le
1.
Lahbc
et
12;{6.
Anno
sum
episcopi
sed ci/m
;)r///.v
tnillal
c. 13 Inde (lecrvh/m esl, ut coinmendel ecclesiani, pracler consensito episcopo, vel ejus vicario, ut probe: '
tiir si
\A\hW
LE DKOIT DE NOMINATION
95
IV.
On
en est encore ainsi, rj)0([ue de l'organisalion fodale de l'Kglise, telle qu'elle durera jusqu' la rforme grgorienne. Ce n'est pas que de trs bonne heure les conusuelle.
11
Mais les premires manil'eslane louchrent qu'indirectement au droit de nomination. Le fait s'e\[)li([ue par l'tat
et
de soumission
Dans cet ordre d'ides, on peut constater que l'Eglise s'achemina vers le but qu'elle n'atteindra que sous Grgoire VII, par deux groupes de rformes qui se tiennent et dont on
peut dj constater l'existence, l'poque mrovingienne.
D'un
ct,
pour assurer
la libert
et relever la dignit
du
le
fondateur.
De
le
l'autre,
maintint
et
fit
respecter
vigoureusement
placs,
sans exception, sous l'autorit du chef du diocse. Malgr des rsistances manifestes, elle put arriver partiellement ses fins grce l'appui que lui fournit la lgislation civile, spcialement sous les premiers Carolingiens. 1 L'Eglise s'est elTorce de trs bonne heure d'empcher les clercs de se mettre sous la dpendance trop troite d'un laque. Elle sentait instinctivement que l'autorit qu'acquerraient le senior, le potens, plus tard le patronus et le seigneur fodal, serait perdue pour l'voque. Il faut reconnatre que la situation des prtres dans les mllae des potenles des
vu^ et vni' sicles ncessitait l'intervention des conciles.
cette date, le prtre d'un oratoire priv,
quand
il
n'est pas
dans l'entourage des grands, dans une sujIl s'occupe des intrts du piopritaire fondateur, gre ses domaines, fait rentrer ses revenus. Parfois aussi il descend des occupations plus infimes. Il verse
Il
vit
tion humiliante.
96
le
CHAPITKE VI
vin
lable, dirige
les
haqucne de
la clilelaine
menls des chiens, en prsence d'une foule de courtisanes , messe ^ Il perd ainsi
toute la
dignit de la
fonction sacre
qu'il
occupe, crit
Tarchevque de Lyon, Agobard, Farclievque Bernard, de Vienne \ La justice domaniale du seigneur s'exerce sur
lui
'.
nombreuses
le
ciles successifs.
Au
seniores et se
montrer
fiers
de cette servitude \
Le
tait
seul
de pareils abus
Commpules clercs
mundeburdium, que
autant
laques, sont
p. 1G18.
Concilium Parisiense, c. 28, Labhe et Cossart, Concilia. VII, U( nemo laiconim pres845. Concilium Meldense, c. 49 byleros ecclesiarum suarinn liirpi viUicalioni et secundum aposlolum, sseculari et in/ionesf negotiationi implicave, nec secum aliovsum contra auctorilatem prsumal ducere, qiio minislevium sibi commissum coqanlur negligere. Quod si contra interdicla prsumjtserit, excommunicelur. Labbe et Cossart, Anno 1080. Concilium Juliobonense, c. 4, Labbe et Concilia^ VII, p. 1835. Cossart, Concilia, X, p. 392, Nec presbyter inde servitium facial, niai legalionem domini sui portel, ita ut eadem die ad ecclesiam revertafur et ad orationes, per Normaniam solummodo, victum domini sui habens, si dominus
1.
Anno
829.
Anno
secum vadet; servitium ecclesi presbyter intrim curef. Durchardi, Wormaciensis episcopi Decretorum libri x.\. Liber Torlins, Cap. LXI. {Ex concil. Aurelian, cap. 4). Audivimus quod quidam laici in domibus propriis prcipiant presbyleris suis missas celebrare^ et inler canum discursus et scortorum grges, sanctitafis )n}/steria polluantur magis quam consecrentur. Quapropter prcipinuis ut nullus presbyter e.rtra ecclesiam
volueril
2.
prsumal
3.
4.
1,
inissatn cantare Agobard, Migne, Patrologie, t(uno 104, colonne 138 in fine, 139. Anno 853. Karoli 11, Convenlus Silvarensis, c. 2, Pertz, Monumenta, Leges,
p. 424.
Anno 948.
et
Labbe
Cos-
119, p.
911,918.
LE DROIT DE NOMINATION
97
'
le
vr
sicle, les
synodes d'Arles
le
el
de
Maon
"
Chlotaire
II
cipaux
se placer, sans autorisation de rvoque, sous le pati'onagc des laKjues, aux laques de les y recevoir. Cinquante ans aprs environ, le concile de Boret inleidil
aux clercs de
deaux jugea ncessaire de renouveler la mme dfense ^ Ce n'est cependant qu'assez tard que fut dicte la prohibition de confrer les ordres des esclaves. Cette interdiction
prononce par le capitulaire franc de 819, qui eut la plus grande importance pour les affaires ecclsiastiques de Fempire ^ Le capitulaire visait le pass et l'avenir. Pour Tavefut
1.
Anno
4.
Cause
21, quest.
regulam
fuerit evagalus,
ciliaverit, sed
2.
quicumque eum susceperit et non solum pontifci siio reconmagis def'ensare praesumpserit Ecclesi communione privetur. u Ut presbyteri diaconi vel quolibet ordine Concile de Mcon, c. 10
,
:
Quod si clerici, episcopo siio ohedienti devotione subjaceant cumque contumaciam^ aut per ciijuscumque patrocinium, hoc
distulerit, ab ofjicio retrogradetur.
3.
quis per
quam-
facere fortasse
onciiium Parisiense, c. 5 (lll). Maassen, Concilia, p. 181 Ut, si quis clericus quolibet honore monitus, contempto episcopo suo ad principem vel ad potentiores homines vel ubi aut iihi ambulare vel sibi patronum elegerit, non recipialur, prter ut veniam debeat promereri. Quod si fecerit, hii, qui ipsum post admonitionem ponti/icis sui retenere presumpserint, noverint
614.
:
Anno
utrumque priorum canonum sententia esse damnandos. Si Chlotarii II Edictum (18 octobre 614), cap. 3, Boretius, I, p. 21 sibi patrocinia elegerit expetendum, non recipialur, prter quis clerecus si pro veniam vedelur expetere. 5. Les actes du concile de Bordeaux (660 ou 673) ont t publis pour la premire fois en 1867, par M. Maassen, d'aprs un manuscrit du ix" sicle dcouvert Albi Maassen, 7ywei Synoden unter Konig Childerich IF, Graz Similiter presbyteri, diaconi aut quicumque ex clero secularem 1867. c. 2 ausus fuerit ordine tememundeburdum^ nisi cum convenientia episcopi
se
4.
:
:
rario habere.
6.
De servorum ordinalione !, p. 207, c. 6 passim ad gradus ecclesiasticos indiscrte promovebantur, placuit omnibus cum sacris canonlbus concordari debere; et statu tum est, ut nulli/s episcoporum deinceps eos ad sacros ordines promovere prsesumat, nisi prius a dominis propriis libertatem consecuti fuerint. Et si quilibet servus dominum
vero, qui
suum
fugiens aut latitans aut adhibitis testibus munere conductis vel corrup-
98
iiir,
il
CHAPITHE VI
sacrement une distinction. Si un esclave ordonn prtre avait obtenu le sacrement de l'ordre, en dissimulant son tat, il devait tre dpos et remis entre les mains de son propritaire. Si l'ordination avait t obtenue de bonne foi, on plaait le propritaire qui revendiquait le nouveau prtre dans l'alternative ou de rafTranchir ou de le reprendre comme esclave auquel cas, on lui interdisait l'exercice du sacerdoce. En 895, le concile de Tribur dfendit Tordination des esclaves *. 2 A l'inverse de la tendance de l'Eglise, tous les efforts rendre le prtre inddes fondateurs n'eurent qu'un but pendant de l'autorit ecclsiasli(}ue. Ils devaient comprendre que des prtres soumis une puissance autre que la leur
dfendait
le
pass,
il
tablissait
constitueraient une
menace contre
malgr
s'ils
la
tLs aut quallbel callidltale uel fraude, ad r/mdus ecclesiantlcos pervenerit, decretum est ut deponatur et dominas ejus eum recipiat. Si vero avus vel paler ab alia patria in aliam migrans in eadem provincia filium genueril et ipse filius ibidem educatus et ad gradus ecclesiaslicos promotus fuerit et,
utrum
serviis sit
eam
dominas ejas
:
illi
si vero eum catena servitalis a castris dominicis exlragradam amittat quia juxta sacros canones vilis persona
;
rnanens sacerdotii dignifate fungi non poLest. 1. Anno 895. Concilium Triburiense, c. 29, Labbe et Cossart, Concilia, IX, Ut nullum servum episcopas ordinare priBsamat^ anteqaam perfecta p. 455
:
ditetur ingenuitate, quia non dbet vilis persona fungi sacerdotii dignitate. et Buchardi Wonnaciensis Episcopi, Decretoram libri XX, Liber secundas,
>
patenter admonet,
Aactoritas ecclesiastica 1) majestas regia canonic religioni assensum priebet, ut quemcumque ad sacros ordines ex familia propria promovere Ecclesia quseque delegerit, in praesentia sacerdotam canonicorum simul et nobilium laicoram, ejas cui subjectas est subscriptione et manumissione sub
p.
G20, cap.
XXVI
insuper
et
liliertatis
Cf. (''j;alement
Anno
p.
8G8
:
Concilium Waormatiense,
953
Labbe et Cossart, Concilia, VIII, nesciente domino sao, episcopo autem sciente
c.
40,
quod servus sit, diaconus aut presf)yter fuerit ordinatas, ipse in clericatus officio permaneat ; episcopas tamen eum domino duplici satisfaclione persolvat, etc..
LE D150IT
valent.
bi:
NOMINATION
99
Des 4ol,
'.
le
du Le concile d'Auvergne de 535 et celui rappellent ce principe aux propritaires d'Orlans de 541 et aux patentes. Le mme concile d'Orlans leur interdit de
chef diocsain
'
\ Un sicle environ plus tard, le concile de Chlons renouvelle la mme prohihition et nous apprend que les propritaires d'oratoires essayaient d'empiter sur
siasli(iue
"\
Pour renforcer
liens qui
lgislation
clercs
ei'rants
canonique s'lve maintes reprises contre les et vagabonds ^ Son but est de les fixer
c.
4,
1.
Conclliuni Chalcedonense.
:
Decrefum, cause
18, quest,
2,
canon
10,
Concilium Arvernense,
iVe
modo erirjantur . Maassen, Concilia, p. 67. Concilium Aiirelianense, C. 7, Maassen, Concilia, I, p. 89 Ut in oratoriis domini praBdiorum minime contra votum episcopi, ad quem territorii
:
perer/rinus
Labbe et Cossart. Concilia, Y, p. 386 Si quae parochiae inpotentum domibus constilute sunt, ubi observantes clerici ab archidiacono civitatis admonili, secundum qualitatem ordinis sui, fortasse quod ecclesise debent sub specie domini domus implere ieglexerint, corrifjantur secundum ecclesiasticam disciplinam .
Concilium Aurelianense.
C.
26,
5.
Anno
639, 650,
654.
Labbe
iostris
jam
lonjo
constructa tempore^
facultates
ibidem collatas, ipsa quorum vill sunt episcopis coitradicant, et Jam nec ipsos clericos, qui ad ipse oratoria deserviunf, ab archidiacono cocrceri
permutant
et
ila
dumtaxat
de facultale ibidem collata, qualiter ad ipso, oratoria et offi,cium divinum possit impleri, et sacra libamina consecrari. Quod si quis contradixerit juxta priscos canones communione privetur . 6. Cf. Concile d'Orlans de 541, Canon 7 peref/rini clerici . Anno 755. Concilium Vernense, c. 12, Labbe et Cossart, Concilia, VL p. 1167 Clericos
de ordinatione clericorum
,
:
in
ecclesia
militantes^ sicut
Jam
constilutum
est,
non
licere
in
alterius
100
CHAPITRE VI
efficace
la
sur-
c'est--dire
ils
sans attestation de
'.
Tautorit diocsaine
litterse^
dont
dpendent
Dans une de
le
ces
on
voit
Tvque
il
constater que
le
bonne murs
et
une
vie rgulire
^.
La
pour
ministre qui
Ds
commencent
in
clvUatls ecclesia, vel in poteslate Idicorum mililare, sed ibidem pennanere, extra eos qui a7nissa palria ad quo principio ministrare meruerunl
;
aliam ecclesiam pro necessilate venerint. Qui vero episcoporum aut Idicorum,
post hoc constilutum,
alterius
ecclesise
sandum ralionabiliter, placuit a communio7ie suspendi et eum qui suscepil et eum qui susceptus est, quousque clericum qui translatus est feceril ad sunm revert i ecclesiam . Anno 813. Concilium Arelatense, VI, c. 24, Labbe et Cossart, Concilia, VII, p. 1238
:
byleros vel diaconos dilijenter inquirat et fuf/itivos omnes clericos ad loca sua redire jubeat et propriis episcopis aut rectorihus qurentibus reddat .
1.
Anno
}).
813.
:
VII,
1281
Concilium Cabilonense, II, c. 41, Labbe et Cossart, Concilia, Presbyter proprio loco dimisso ad alium mif/rans nequaquam
recipiatur, nisi
su
ynir/rationis
causam dixerit
et
se
innocenter vixisse
in
parochia, in qua ordinatus est sub testibus probaverit. Litteras etiam habebil, in quibus sint nomina episcopi et civitatis plumbo impressa, quibus cor/nitis et
talibus
inventis,
recipiatur
Burchard,
:
XX. Liber secundus, cap. CXLIV Ut illi clerici qui in alias provincias suas sequuntur seniores, sine formata ministrare non permiltitur. {Ex concil. Meldensi cap. 2). Migne, Patrologie latine, tome 140, p. 649. On appelait formata la lettre par laquelle un v*quc permettait un de ses prrtres ou clercs, de sortir de son diocse, pour aller exercer ailleurs son ministre ecclsiastique. Cf. dans de Rozire, Formules, p. 909 et s., les nombreuses ////cra? format seu dimissori. 2. Zeumer, Formul, Senon, rcent., It, p. 219. RozitMv. f. 656. C'est une littera formata seu dimissoria. Cognoscat fraternitas seu caritas vestra
ille, in parrochia et in ecclesia uostra educatus fuit et ab infant ia fuit apiid nos seu prsedecessores nostros, bonum habens lestimonium bonumque continentiam et innocentent vitam deducens. Unde placuit illi modo ut ad aliam ecclesiam se converleret, volens sibi quivrere seniorem, qui se de rbus temporalibus adjuvet, et eut ille . secundum ministerium, quod sibi injunctum est, ohsequium praebeat
quia
iste
sacris
littcris
LE DROIT DE NOMINATION
101
',
d'Ar-
de Chlons
'\
de Mayence
'
pouvoir civil. En 742, le fils de Charles Carloman, dans le but visible de rendre les prtres Martel, plus dpendants de leurs suprieurs, dcida que tout prtre aurait, pendant le carme, rendre compte Tvque du
cette tache, par le
pagner dans
de confirmation et aller
le
une
fois
saint-chrme ^ Deux
ans plus tard, ces dispositions furent tendues la INeustrie par le capitulaire de Soissons et renouveles au concile de
Yerneuil en 75o
1. Cf.
\ L'arrive
au trne de Charlemagne
2. 3. 4.
Cf.
Cf.
supra, p. 95, n. 5.
813.
:
Concilium Moguntiacum, c. 20, Labbe et Cossart, Concilia, non slt ncessitas monachis vel clericis vagandi foras.. . Pertz, Monurnenta, 5. Anno 742. Capitulare Karlomanni principis, c. 3, Decrevimus quoque juxta sanctorum canones, ut iinusLeges, I, p. 17 quisque preshyter in barrochia liabitans ep'iscopo subjectus sit illi in cujus barrochia habitel et semper in quadragissima rationem et ordlnem minisleru
Vil, p. 1247
Anno
..ut
sui, sive
et
ordine missa-
rum
novum crisma
vitse et fidei
et
Antrieurement
Anno
633. Concilium
litanias,
vel
26
Quando presbyteri
...lia ut
quando ad
venerinl, rationem
brant vel baptizant . Labbe et Cossart, Concilia, V, p. 1713. 6. Anno 744. Pippini Principis Capitulare, Capit. Suessionense, c. 4, Pertz, Monurnenta, Leges, I, p. 21 ...Et unusquique presbyter qui in parrochia est, episcopo obediens et subjectus sit, et semper cna Domini rationem et ordinem ministerii sui episcopo reddat et crisma et oleo petat... .
:
Cf
Labbe
c.
et Cossart,
:
Concilia,
VI, p.
1553.
Anno
755.
Concilium Verin
illa
nense,
copi esse debeanl et de parochia baptizare, nec parochia est. Et omnes Et si hoc quod superius
missas celebrare sine jussione episcopi in cujus presbyteri ad concilium episcopi sui conveniant.
comprehensum est facere coitempserint, secundum canonicam institufioneni judicentur, tam ipsi quam defensores eorum . Labbe et Cossart, Concilia, VI, p. 1666.
d02
CHAPITRE
VI
permit TEglise de faire respecter et d'imposer des rgles canoniques qu'elle avait dj dictes.
bien d'autres matires, les
les conciles furent
la
plupart
vux
et les dsirs
impose
il
l'autorit de
la
du diocse
',
sanctionne
1.
Anno
CapilaUirla,
c. 4,
Pertz,
clericis
infva
779.
illorum parochia
liceat altevius
Anno
36.
.
Capilulare de banno
niilli
Ut
Anno
781. Capilulare
Mantuanum
inivi
c. 5.
Ibidem, p. 40.
loci illius
.
antequam ab episcopo
missa celebrare
examinetur
et in
inquisitum
sit,
nec liceat
ei,
Anno
et
p. 54.
comynendaticlis
sui
episcopi
abbatis
licentia
Anno Anno
et c. 27, Ibidem, p.
73
et 74.
ad
ler/eut
imperalor addere jussit, c. 7. Ibidem, p. 126. Ut clericum nemo recipere audeat sine consensu episcopi sui. Et si eum aliquis acceptum habel, quando
licentia ipsius
perscrutandum
nisi eum ejus presentise fuerit, aliter non facial dignus fuerit, deduratur . Anno 794. Karoli Magni Capitularia, c. 27. Pertz, Monumenta Germanise historica, Leges I, p. 74 De clericis, 7iequaquam de ecclesia ad ecclesiam Iransmigrentur, neque recipiantur sine conscientia episcopi et litteras comjnendatitias de cujus diocesis fuerunl ; ne forte discordia exinde veniat in ecclesia. Et ubi modo
episcopi
si
se
retinere audeat
si
Et
forte
ad eorum ecclesiam redeant, et nullus eum, post postquam episcopus aut abbas suus eum recipere voluerit senior ignort ubi suum requirere dbet clericum, eum quo fuerit,
custodia retineat,et non permittat
.
ipse
eum sub
Anno
cui
eum vacare
aliubi,
usque
c. 1,
.
.
dum
813. Capilulare
Aquisgranense,
Pertz,
Et infra habeani.
emendandi curam
qitam et aliorum ubi reliquse Concilium Valenlinum 111, c. 9, Labbe et Cossart, Concilia, VIII, p. 139 Item quia parochiales presbyteri gravissime et indigne a scularibus pnemuntur, nullaque reverenti<i sacerdolali gradui ab aliqtiibus servalur et quia ])i)ssessit/ncuLp, vel dotes basilicis coUalae irreverenler auferunlur, durissimoque servitio e.rtenuantur, quod clamor sacerdotum et ruinie etiam basilicarum produnt, plaruit ut ipsi presbyteri sub episcopis quibus adjutores sunt mancant et suh matre Ciclesiu liberi et quied
Anno
:
85j.
:
offtrKiti
efclesinstifum e.vequanlur.
LE DIIOIT
Ui:
NOMINATION
103
Dans
consentement de l'voque est exig aussi un prtre dans une glise que pour la bien pour appeler lui enlever. Kn d'autres termes, Charlemagne dnie aux propritaires le dioit de rompre arbitrairement et de leur propre autorit le contrat ([ui les lie aux desservants ^ Cliasser un prtre d'un oratoire ou d'une chapelle est un acte qui exige le concours de l'vque. Ce sont l galement les principes dicts par les conciles d'Arles '\ de Ghalons *, de
*
Mayence
1.
'.
Aux
ix*'
Anno 769. Capitulare gnrale, c. 9, Pertz, Monumenla,Leges, 1, p. 32 nemo accipiat ecclesiam infra parroc/iiam sine cojisensu episcopi sui nec de vna ad aliam Lranseal . 2. Anno 809 (?) Capitula de Presbyteris, c. 2, Pertz, Monumenta, Ler/es, I,
:
Ut
ecclesia mil 1re vel ejicere Ut Jiulliis la'ici/s presbyterum in p. 161 Anno 813. Capitularia excerpla prsesnmal, nisi per consensinn episcopi . Ut lici presbyleros canonum, c. 2, Pertz, Monumenla, Leges, I, p. 189
:
nec mitlere praesumant^ sine consensu episcoporum . Ut lici presbyleros absque 3. Anno 813. Concilium Avelalense, VI, c. 4 judicio proprii episcopi non ejiciant de ecclesiis nec alios immlltere prsesumanl : quia quando presbyteri ab episcopis in parochiis ordinanlur, necesse
non ejiciant de
ecclesiis,
est ut
sibi
deputalas accipiant
Labbe
4.
c.
Anno
:
813.
Ex
Cause
16,
Quest.
7,
38
Inventum
est,
quod multi
gravius)
Unde
absque consensu episcopi sui, cuilibet presbylero ecclesiam del; quam si juste adeptus fuerit, hanc non nisi gravi culpa coram episcopo canonica severilate amiltat . Labbe et Cossart, Concilia, 5. Anno 813. Concilium Moguntiacum, c. 29, ecclesiis, neque consti Ut lici presbyleros non ejiciant de VII, p. 1249 tuant sine consensu episcoporum suorum . 6. Anno 817 818 ou 819. Uludowici Capitularia, Capit ad ecclesiasticos ordines
: .
pertinens,
c.
9,
Pertz,
Monumenta,
Leges,
I, p.
207
Staiutum
est ut sine
c.
Anno
1.
928.
Uludowici
et
Hlolharii Capi-
De
presbyleros in ecclesiis suis constiluunt^vei-4e~^cdesiis ejiciunt et ab episcopo vel a quolibet misso doniinico admoniti obedire noluerint, ut bannum nosirum
rewadiare coganlur
et
104
et des
CHAPITRE VI
canons
consentement du chef
un
ou de
la lui enlever.
El lime nos dcerna /nus, iilrum nohis placeal, ul aut illum hannum persolval, ant aliam luirmiscaram sustineat . Pertz, Monument a, Lege.<i, I, p. 3j0. Cf. Waitz, Deutsche Verfassun/sr/esc/iichte. IV, p. o2:3. Brunner, Deutsche
Rechtsfjcschichie, H, p. 596. Hinschius, Kirchenvecht, V, p. 109.
1.
Anno
948.
Concilium Engilenheiinense,
c.
non prsumanl
Labbe
DELMI^ME PAIITIE
LK
JIS PATnONATUS
LAIQIIH
CHAPITRE PREMIER
SUBSTITUTION DU JUS PATRONATUS AU DOMINIUM
I.
II.
substitue au dominhim des laques le jus patronatus. Date de l'apparition du jus patronatus. Acceptions des termes paIII. Conception fodale persistante. Le jus patronus, patronatus.
L'glise
tronatus considr
comme un
chent
les
appenditia, attinentia.
jus patronatus.
le dominhim par le La lgislation canonique prsente le patronage comme une servitude et une concession de sa part. VI. Apparition VII. Devoirs du patron. des droits honorifiques. VIII. L'hrdit du jus patronatus.
V.
I.
L'histoire
et les
seniores
le droit
du
vi^
sicle
il
avait t
principe en lui-
que les consquences que les fondateurs prtendaient en dduire. Une lgislation de dtails sur la dos, la
gestion des oratoires, les offrandes, les revenus du casuel,
mme
106
les
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE PREMIER
dmes, le droit de nomination avait limit et restreint peu peu les prtentions des propritaires d'difices consacrs au culte. Le donnnium des laques avait t respect, mais suivant l'expression typique de Meurer, on lavait chang en une proprietas inutilis Aucune thorie gnrale
.
des
fondateurs ou
de
leurs hritiers
se
substituer au
et
Ce travail
fut
opr aux xf
et des canonistes.
Le
rsultat
de faire oublier
le
11
dominium
malais
basiliques
est
droit de proprit
rition du droit de patronage. Car aux xii'' et xiii' sicles, quelques rares textes font encore allusion au doininium
des laques.
Il
est vrai
que ce sont
auteurs
effort
'.
par mgarde
leurs
On
la
au contraire,
part des cano-
prouver
nistes
qu'il
xii*"
y eut
sicle,
un
intense de
du
pour amener
disparition de l'ancien
tat de choses.
En
du droit
rel de proprit,
comme une
se
concession de
sicle
que
forme
nistes.
combins de la papaut, dt^s c(^nciles, des canoDans celte priode de ci'ation, de nombreuses hsitations et divergences se produisirent. 11 semble que deux
forces sollicitent la nouvelle institution
1.
;
lune,
:
la
l'amenant
domi-
Summa
lU'nuirdi
Pajiio/isi'i,
Livre
III.
litro
;{0.
p. Il"
(Jui liahel
nium
ecclesix
p.
118
..quo
in castt
capella ccdit in
dominium
reliijioso-
rum. Dans une lettre du 18 nium des laques sur les f^Mises.
n 40.
juillet
(-!'.
111.',
Paschal
II
l'ait
allusimi au domi-
Wahrmund,
.
Kirc/n'nputronatrecht, p. 71.
xiii* sicle
VA',
basent
le /'us
patrounfus
l.'{'.>
sur
le
drcit
infro. pa<,'es
et lid.
107
l'autre la
sont
prsident la
est
les
premiie
celle
des
deuxime,
celle de TEglise.
II.
de
la
Le terme patronus se trouve dans une charte qui date deuxime moiti du vm"" sicle ^ Il est cette poque,
emploi
trs rare.
dun
L'expression usite
fait
^.
Le jus patronatus ne
le
est assez
difficile
de prciser
sens
et
Au xm*
il
sicle,
de fixer l'origine des mots patromis, patronatus. Bernard de Pavie expose que c'est l une ex'\
Cf.
1.
Cf.
Kirchenpalronatrechl, p. 54,
propritaire d'glise,
ecclesiis
et
et
cf.
n" 15.
2.
Sur
Gau-
dentius,
p.
Bibliotheca medii
Et,
Hincmari Colleclio de
capellis,
16
parrochianis
;
debitum servitium quisque Anno 888. Concilium fjralia suo seniori.... . presbyter suo seniori Melense (Metz), c. 2, Labbe et Gossart, Concilia, IX, p. 413 Ideo statuimus ul deinceps nemo seniorum de ecclesia sua accipiat de decimis aliquam portionem... . Burchardi, Wormaciensis episcopi Decretorum libri XX, Liber Secundus, cap. CXLIV : Ut ille clerici qui in alias provincias suos sequuntur
Sed
possibile seu
seniores,
sine
formata
ministrare
non permiltitur {Ex concil. Meldensi, de Rozire, Formules, tome 140, p. 649.
..isle presbyter form. 656. Zeumer, Formula Senon Rcent., 16, p. 219 ...volens sibi qurere seniorem, qui se de rbus temporalibus adjuvet, et cui ille secundum ministerium, quod sibi injunclum est obsequium prebeat .
:
3.
4.
Wahrnumd,
Sciendum Sumnut Bernardi Papiensis, Livre III, titre XXXIII, p. 119 tamen quod nomen patroni, unde dicilur patronatus, quivoce accipilur. Dicilur enim patronus, qui suo clientulo in causa patrocinium prestat,... et dicitur patronus, qui servum manu7nisit,. .. dicitur etiam patronus, quasi leno,
dicitur
108
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE PREMIER
sentent dans les documents avec les sens les plus divers. Dans son acception la plus gnrale de di'oit de prsentation,
remplac par jus petition . Il parat cependant vraisemblable d'admettre que \c jus pelitionis se diirenciait, cerlains gards, du droit de patronage, ha jus petitionis aurait prcd ce dernier et en aurait
le
jus patronaliis
est parfois
la pelilio, la criti(|ue
allemande
ecclsiastique.
l'acceptation
une sommation adresse Tautorit Le fondateur aurait pu exiger de Tvque du desservant qu'il choisissait lui-mme. Le
gure probant. Les chartes contiennent aussi les expressions jus collalionis, jus jjrsenlalionis^ jus rpprsptitationis, jus electionis, jus prsentandi comme synonymes de jus
patronatus
'\
sis
mars H78 ... quod et ipse et prepositus cinn suis fratribus Gurcencapellam in Sovicfi, sancli Martini scilicet injuste conlva ipsas detinerenl, asserenles petitionem ejusdem capelle ad ecclesiam Gossensem pertinere... . Zahn, Steiermark^ I, p. 558. Anno H95 Litem igitur que inter ahbaletn cenobii sancti Lamberli et parvocldanum de Ponte beati Step/tani super capella sancli Georgii vertebafur,.. in hune modum diffinimus, ut abbates sepedicti aenobii Jus petilionis in capella eadem habeanf, ita tamen ut pro nullo nisi eo qui lgitime parrochianus in plbe de Ponte sancti Step/mni fuerit instilutus, jus sue petitionis archiepiscopo Salzburqensi pro
i.
l^"^
:
ecclesie
antefate ecclesie plebano et successoribus suis in perpetuuni porrigant . Zahn, Steiermark, II, p. 33, 34. Parochiales nichilomiAnno 1160 nus ecclesias confirmamus, ut plebani ibi peticione et praesenlatione Zahn, Steiermark, I, p. 393. abbatis ab archiepiscopo instituantur. Anno H9T quod jus peticionis atque patronatus in ecclesia sua Cgstestorf hereditaria successione hactenus cum quite possideret . De Frast, Dos Anno 1147 duas capellas in fundo parent um Slif/ungen-liuch, p. 79.
suorum fundatas...
Zahn, Steiermark, 1, au cloitre de Seckau omnia predia sua
tris,
et
p.
:
pelilionis
2()8.
defensionisque auctoritate
sibi
relictas
mai 1149. Donation dAdelram de Waldeck .Aldaramus de Waldecke cum itxore sua ingenua..
15
,
cum
e.ritibus et reditibus,
fundis ecclesiarum
cum petit ionibus earum... super al tare sancte Marie Sekkowe in usas fratrum... Iradiderunt . Zahn, Steiermark, I, p. 291. 2. Walirmund, Kirchenpatronatrecht, p. 56, 57. 3. Anno 12()8 ...Jus quoque electionis et representationis clericorum
:
in
ecclesia Schimbercfi
Zahn, Steiermark^
109
Ton prend la signilicaliun des termes palro/iu\, patronatus^ au xiv^ sicle,, on s'aperoit qu'ils ne visent nullement un propritaire ou un droit de proprit. Le patronage apparat alors comme une faveur accorde par l'Eglise pour rcomIII.
Pour bien
mariiULM'
hi
dilVreuco
d'idoes,
si
penser
les
fondateurs
et
mots
au xT
sicle,
y a un abme. A cette date, la rforme canonique n'est pas encore termine. Aussi le terme jus patronatus a-t-il
un sens
particulier.
la ratio
Il
signifie
le
droit
de
prsentation
drivant de
est
fundi^ de
la proprietas^
du jus fundi.
le
dorniniiim
base
sur laquelle
les
fondateurs
veulent
est
Le jus patronatus
aux
une consquence de la pleine proprit. Les textes qui peuvent servir prouver cette ide ont dj t en partie fournis. On peut citer des exemples de donation, o le patron cde Tglise. cum omni jure quod
dbuts du
xi^ sicle
in eis racione
c'est
fundi
Jiabuit,
jus
scilicet
patronatus
:
>;.
Parfois
un voque qui
aline
une
glise avec
quicquid in ea
habere videtur, cjratia proprietatis fundi^ jus videlicet patronatus^. hdi proprietas le dominium^ le jus fundi et \q jus
^
patronatus sont
Malgr
par
II, p. 139 et s. Le terme jus patronatus est synonyme de jus prsentandi, Boczek, Codex Moravise, jus prsenfationis dans les textes suivants H, n 289, anno 1237; III, n" 278, anno 1259; n 282, anno 1259; n 296, anno 1260. Anno 1251, Boczek, Codex Moravi, n< 174 ...Nos jus patroIbinatus ac collalionis... fratribus et eccesie S. Marie contulimus. ...
:
dem,
m,
no 260,
...
Anno
1310.
anno 1257; VI,- n" 185, anno 1321 n" 217-218, anno 1322. ad quorum collalionem atque praesentalionem jure patronatus
;
utraque jam dicta ecclesia noscitur pertinere... . Pangerl, Ur/cundenbuc/i, von (joldenfcron,p. 51. Meichelbech, llistoria Fris., 11, i, p. 152, anno 1355 Cu7n nobis et ecclesise noslrae Frisingensi jus patronatus seu jus prsentandi et invesliendi in ecclesia parrocfiiali in Minsingen noslr diocesis per-
s.
le
reconnaissent.
s.
110
DEUXIME PAHTIE.
CHAPITI PHEMIEH
pour remplacer le domin'uua par \(i ja.^ pairfjnatus, ce dernier gardera pendant longtemps le trait distinctif de son origine premire. Les chartes tmoignent
les canonistes
et
xin'
sicles,
les
il
se transfre
comme
textes
droit de proprit,
par
L'an 1200,
et
comte Arnulfe de Landast, seigneur d'Evnes sa femme Mathilde veulent cder Tabb de Einham le
le
'
but, ils comparaissent devant Baudouin, comte de Flandre et de Ilainaut. Suivant la coutume juridique, en matire de transfert de proprit, ils se dessaisissent entre les mains du seigneur du jus patronatus. Ils font une resi(jnalio et le comte en investit l'acqureur. Dans la deuxime moiti du xin^ sicle, Vexfestncatio du droit de patronage est encore mentionne ^ En 1250, Baudouin^ seigneur de
Dans ce
Arnulphus de Landast, Dominus de Eynes 1. Miraei, Opra, 1, p. 320 prope Aldenardam, ejusgue conjiix Malhildis, Jus patronatus ecclesiae coller/iat Eynensis^ olim in Tornacensi, nunc in Gandavensi diocsi silse, cedit abbati Einhamensi, anno 1200. In nomine Sanclie et Individuae Trinilatis. Ego Balduinus Flandrensis et Hainoniensis Cornes, nolum esse volo tam prsentibus quam fuluris, quod Arnulphus de Landast., Dominus de Eynes, annuente
:
uxore sua Mathilde, jus patronatus et poteslatem conferendi praebendas et quidquid jurls in ecclesia de Eynes habebat, ab omni penitus obliyatione alienwn, in ynanus meas sponte resignavil. Ego autem, divina inspirante clementia, et bonorum virorum super hoc habito consilio, ad petitionem illius Arnulphi, illud idem et totum quod mihi collatum eraf, in poteslatem et proprielalem
ecclesive
2.
de
Einham
I,
Mini'i, Opra,
cum
in ter
nos
et
nubilem Mutierem
Odam Uxorem
una parte
et viros j'eligiosos
abbalem et conventum de Tongerloo, Prxmonslra/ensis ordinis, ex altra, super quadam parle decimae ecclesine de West-Tilborch, et Juris patronalus ejusdem, in quibus ratione uxoris predictx nos habere Jus asserebamus, orla esset maleria quivslionis; tandem precibus et exhortationibus proborum, Sos, {Godefridus de Cruningen), uror noslra prsedicta, ac liberi nostri, Hugo Miles et Walterus, dicl questioni seu liti ccssimus, noslra sponle, omnejus nostrum,
si
quod habebamus,
vel
habere poteramus
in
abbali et convenlui libre conferenles, tam eidem Juri, fruclibus cxinde pvrceplis, nihil penilus nobis in eis
et e/f'eslucanlcs . et ipse et
inperpetuum quod
Anno
12G3.
Anno 1187
anlecessores
sut...
11,
lgitime posse-
Boycr, Urkundcnbuch,
u. 89, p. 121.
DOMIMUM
le
\\\
Commines
patronage
la
de Tglisc de Saint-Pierre de Commines. L'acte constate fvrrpilio, Vcxfcslucdlio du jus patronatus '.
De
un droit
de proprit,
niiun,
draient anciennement
comme
les
consquences du doiin*.
IV.
se manifeste
Miri, Opra,
II,
p.
1230,
anno 1250
coUationem prbendarum ejusdem anno 1250, quod ratum habel Alexander IV Pontifex... Noverilis quod nos [Balduinus dominus de Cotnmines et Balduinus ejus primofjenifus) reportavimus libre et absolute werpivimus et effestucavimus in manus illustris Dominas Flandrias Comiliss, de consensu et volunlate ejus, ad opus Reverendi Patris Episcopi Tovnacensis et successoruin ejus, patronatum ecclesiae de Commines, cum jure conferendi prbendas et bnficia dict ecclesiae et cessi^nus eis totum jus quod nobis et successoribus noslris competebat vel competere pote rat in eodem coram liominibus dictas comitissae 2. En 1225 l'empereur Frdric II confirme la donation d'une glise Esslingen. Ecclesiam... cum omnibus justiciis proventibus et tenimentis suis ex jure patronatus, quod ad nos spcial in ea... concedendam duximus. Mller, Cf. supra, page 25 et s. Veber das Privateigenthum, p. 110 et IH. Anno 1233 Jus patronatus ecclesie de villa nostra, ...cum omni jure ad Jus patronatus . Boczek, Codex Moravie, II, n"* 229. ios spectante... ecclesie ville de Rudwico cum omnibus suis attinenciis . Ibidem, n" 259, Jus patronatus ejusdem ecclesie Primetiz ... cujn omnibus suis anno 1234.
appenditiis
Ibidem,
213,
n
1231
307.
;
Anno
1239.
De
anno 1230; n
anno
n" 242,
anno
1234.
mme
Anno
et
Ibidem,
:
n" 205,
1286
Jus patro-
hereditariu succes-
cum omnibus
quemadmodum
progenito-
mus
temporum curricula possederunt, dedimus et contuliPangerl, Urkundenbuch von Hohenfurt, p. 39, n 34. Anno 1290
prefalarum ecclesiarum jus patronatus cum omnibus suis pertinenciis ad predictos... in perpetuum inviolabiliter debet pertinere... . Pangerl, Urkundenbuch von Hohenfurt, p. 40, n 35.
Ita ut
il2 dans
les
DEUXIME PARTIE.
textes.
CHAPITRE PREMIER
Le
non plus
comme un
un
propriftas,
tionis^
mais
comme
hejus
fund'i^ la
le dominium font place la ratio pri/UcV fundaau jus f^indationis, au jus fundatorum. Les chartes parleront du jus fundatoris vel patroi, du palronus leqiti-
mus
vel fundator *. 11 est visible que la base de linslitLition va tre change. La transition ne s'opre pas cependant brusquement. Car les documents juxtaposeront parfois les
u jus fundatorum et mentionneront le patrocinium... qu jure fundi.. pertinent ^ On se dclare titulaire du jus patronatus comme fundatorfni et prdioruni
deux principes.
Ils
collatoreni
''\
1.
Anno
et s.
1158
...
Siib
p.
Ilauswirth, Urkiinden,
fundationis Jure..
Ilauswirth, op.
cit., p. 4.
Anno
1158
ut in ahhatis eleclione nostra, vel successorum noslrorum nos intersil seu suh
jure fundatoris vel patroni presencia, peticio vel preceptum... . Hauswirth, op. cit.., p. 2. Anno 1160 ...Preterea siatui7nus ut secundum tenorem et jus fundacionis ejusdem Admuntensis ecclesie Postmodum eliam GunIfierus marcfiio moriens quod eum jure fundatoris attinebat, cuin predio tolaliter illo contulit. Zahn, Steirmar/t, T, p. 391, 393. ... Collatio. ratione
primae
'<
fundationis...
Miri, Opra.,
I,
p.
"771.
Anno
1259,
1" juin
Patronus leiilimus
2. 10
et
fundator.
p. 3.
femme
leur
.VdelaiMe
donnent
l'glise
ils
mort
omnia infer/raliter sicut di.rimus teneat et in memorala capella $. Georii jus fundatorum et patrocinium, sicut in aliis capellis suis, que jure fundi ad ipsum pertinent, tnodis omnibus perptua firmitale absque uUa confradiclione optineat.
.
.
w.Zahn, Steiermark,
I,
p. 251, 252.
Anno
1163, 20
dcembre,
Frisach
e.r
suis fratribus
omni contradictione
bresbileros proponant, in capella vero sancli Georii in Grazlnp que jure fundi ipsis aftinet,jus fundatoris et patrocinium modis omni/)us ipsis perptua firmitale staliilimus . Zahn, Steiermark, 1, p. 444,445. 3. Anno 1187, sdliccl ut jus patronatus in octobre ecclesia sancti IHonf/sii martiris, quod ad ipsum relut finidalorem et prediorum cnllatorem spectabat, cum omnibus sibi pertinenciis . Zahn, Steiermark, II, p. 667. Anno 1187, octobre ... jus patronatus ecclesie sancti l'i/ marlf/ris in Prilep cu7n universis terminis suis quod ad ipsam relut fundatricem et predioru)n collalrice}n specialiter spectabat . Zahn, S/eiermark, \, p. 669.
I
: . . .
DnMIMVM
dans
il3
l(s
Au
actes
XIII' sicl(%
OU
pc'ul r(Muai"([UcM'
(juc le rappel
jus fundi, de la ratio soli, du droit de proprit, a gnralement disparu. Le jus patronat us lui a succd. Le
(lu
domin'uon des laques sur les glises prives n'est plus qu'un souvenir. Sans doute, quelques documents des ges antrieurs,
xnf
l'autre, appli-
On
trouve,
le droit
le
mme
travail
que dans
dans des
fragments qui dataient parfois de plusieurs sicles avant eux, des institutions de leur poque. Il y a cependant cette
dilTrence que les parties
d'en altrer
tendance.
Au
Summa
Decreti se
heurte dans ses explications sur le patronage, un texte du Dcret de Gratien relatif une dcision du synode romain
de 826, o
dateurs
le
le
Le
pape Eugne
y interdisait
qu'ils
dominium
^ Rufin annote
tant,
'\
le
terme domi-
nium
il,
et
du
jus patronatus^
mot dominium
Au
mme
1.
Le texte
quest.
le
11.
Decretum, Cause
oralorium canoepis-
16.
1, c.
2.
Uecrelum, Cause
quest.
7, c.
33
Monaslerium
illiiis
vel
un
3.
dicesis
copi, ne
malus
existt,
commendare.
Rufini, p. 331.
cum consensu
liic
Cf.
;
improprie enim
dominium
dici-
tur
Schulte,
Summa
114
traduire
DEUXIME
PAUTli:.
riIAPlTKE PHEMIEK
la
qu'on
la destination
t-il,
n'a pas
la
un changement
la desti-
tement de
consenPar cette comparaison, il veut videmment faire entendre que le nu propritaiie, c'est rvoque; l'usufruitier, le patron. Dans un fragment du Decrenation de
chose,
|)our l'amliorer, sans le
mme
l'usufruitier.
tum Gratiani
glises,
Barthlmy de Brescia
trouvent donc
qu'un simple droit d'usufi'iiit. (lomme preuve des mmes tendances, on peut encore citer un passage de Rufin. Hufin ayant expliquer un canon du hfcrrtiDii qui contient une
allusion manifeste au droit de proprit, dclare que tout ce
qu'un laque peut avoir sur un monastre, c'est le droit de patronage ^ De mme tous les fragments du Dcret de Gi'a-
ne peuvent se comprendre (}ue \mv l'existence d'un droit de proprit sur les monastres aux(|uels les canonistes assimilent les glises, seront appliqus par eux au jus palrotien qui
natus.
Ces
procds
d'interprtation
se
retrouvent
chez
le
33) <lu
A dominio
id
sic
et in ruelius,
invito usufructiiario
question
7,
parle du
Decretum Gratiani de 1651. J^e canon 33, Cause 16, dominium des voques. La glose sur ce canon, traduit
:
A dominio, id est dispositions Est ergo hic argupa.r dispositione mention cjuod episcopiis invito patrono non potes t de ecclesia facere jnonas-
dominium
teriiim
Sic nec
dominus
rei
invito iisufrucluario .
2. Decretum Gratiani, Cause Ui, (|uest. 7, c. vendre les luonaslt-rea, ce qui suppose que
ii>.
Il
s'ajjil
de l'interdiotion de
le
le
veuileur a
droit de pro-
prit.
sril.
3.
Butin crit
et
...Ni/ni haliet
itji
nisi
quod
le
Jus patronatus
. Scliulte,
Summa
liufini, p. 329.
Hugo
16,
cause
et
quest. 7
quidam tamen
.
intelligunt
de Trano,
Summa,
p. 152, col.
in line
<<
Ultimo notandum
est
SI nSllll IION
1)1
JL'S
/AT/tOXM-fS
AL"
/>0.)//\ff/M
sis'.
lies
Donner, ccdei" une ^^lisc dont on est proprilairc sont lermes qui, pour eux, ont la mme si|^nilicatioii que donner, cder \q jus patronatus.
le droit
^\o
patronne de sa base
Ce n'est pas un droit de proprit mais une servitude qu'a concd le concile de Tolde, en accoi'danl certains pi'ivilges aux hritiers des fondateurs, s'crie Roland Bandinelli, plus tard pape sous le nom d'Alexandre III ^ Sous cette haute autorit, la thorie du patronage servitude est accepte, se retrouve dans les gloses marginales du Decretum et fut enseigne jusqu'au xvui*
sion bnvole de sa part.
sicle.
VjWq.
tait
cependant difficilement conciliable avec l'enseise dgageait des uvres des canonistes
quod palronus donando, tradendo et condedendo ecclesiam, vel inslituendo in ea, quo ad ecclesiam, yiihil agit ut j eo. il. c. ul. Verum tamen, si quis iilatur lali simpUcitate verborum, dono tibi ecclesiam et concedo, donare intelliqitur qitnd habet in ea, Jus videlicet patronatus ut j. eod. c. qd autem. Na7n plerumque, hoc nomen ecclesiam pro jure patronatus supponit ut 16. 9. ult. c. si
.
plures et
1.
15. 9. o. c.
nemini.
Verum si quis ulalur hac simpUciaurea, p. 918 tate verborum, dono tibi ecclesiam et concedo, donare intelliqitur jus patronatus nam plerumque hoc nomen ecclesiae pro jure patronatus supponit .
Ilostiensis,
Summa
2.
Thaner,
cause
16, quest. 7.
:
de 655
<<
maqistri Rolandi, p. 57, glose sur le canon 31 de la Ce canon est extrait du vingt-cinquime concile de Tolde quod non dominium, sed servitufem credimus appellandam .
(les
Summa
Bien qu'ils
voques)
.
le
considrent
comme une
.
espce de servitude
.;
tantum qudam
Acosta)
p. 87.
proprement appelez patrons, sous cette considration, qu'aucune servitude ne doit estre impose sur une chose sacre .
116
dos
DEUXIME PARTIE.
XII* et xiii' sicles.
CHAPITRE PREMIER
voyaient dans
?ui(?7,
le
A cette date, la plupart des auteurs ne patronage ni une nouvelle forme du domi-
ni une servitude qui aurait su[)pos, la base, un droit indpendant appaitenant aux laiues, mais bien une sim-
La
de prsenter
comme une
neuvime
tentative
est
montrer le point de vue auquel les conciles se sont placs de trs bonne heure, il faut remarquer qu'elle fut sans intluence, sur le jiis patronatiis, qui n'apparat que vers la fin du xi^ sicle. A cette date, l'ide se fait jour de nouveau dans le concile de Latran de 1179 ^ et se trouve trs clairement expose dans les canonistes du xii^ sicle. Le patronage devient une (jratla, une permUsio, une con Remarquons, crit au xni' sicle, le cessio. une tolerantia cardinal Geoffroy de Trany, que le droit de patronage ne peut tre obtenu que par faveur Rigoureusement les laques n'ont pas le droit de se mler d'alTaires ecclsiasti([ues et surtout spirituelles. Les glises et leurs dots sont soumises l'administration des voques. Ce n'est (\uo j)ar une permission juridique que ce droit a pu tomber dans le domaine lac, ainsi que le droit de prsentation qui est spirituel. Cette permission, cette faveur s'est bientt change
:
Concilium Tolefaninn, iX, c. l. Labbr et Cossart, Concilia, Decernimus ut quamdiii earumdem fundatores ccclesiarum in hac vila superslUes e.rtilerint^ pro eisdem locis curdin pe'millanlur habere solicitam ef soliciliidincm ferre pra'cipuam . C. supra p. GO,
1.
O.j.'j.
Anno
VI,
p.
452
2.
'<
Anno
Lateranense, Drcrtalos,
livre
.{,
3S,
cap.
(Juoni(i)n
poteslate, in
quihusdam locis fundatores ccclesiarum, aut licredes enruin^ qua eos ecclesia hue usque sustinuit, abulunlur... .
DOMIMLM
H7
en un droit ordinaire, usuel '. Pour Pierre de lilois, le pouvoir (ju'onl les patrons de surveiller Tadminislration des
biens eeclsiastiques n'est qu'une simple autorisation que
leur a donne TKglise
'.
La
dclare
ne doivent [)as abuser des concessions (jui Icui* ont t laites ^ Cette nouvelle thorie canonicpie ne devait pas rester
les [)alrons
liiitiers
que
ou leurs
l'tat
de lettre morte,
et,
en pratique, aux
xii'^
et xiii* sicles,
le droit
de patronage
un candidat pour
le
bnfice vacant
Thomas de
Saint-Thomas, au Plessis, prs Paris. L'acte porte qu'Odon, v([ue de Paris, lui concde le droit de prsenter le titulaire de la nouvelle chapelle. A la mort du fondateur, ni sa femme, ni ses enfants ou hritiers n'auront le droit de prsentation. Les voques qui se succderont Paris pourront seuls nommer les desservants \ Un pareil changement de principes allait naturellemant amener les propritaires dsireux d'lever une chapelle prendre des prcautions contre les autorits ecclsiastiques.
de
Ile7n nota qiiod jus 1. Gofl'rcdi de Trano, Siimma, p. 151, col. 3 in fine patronatus de c/ratia dicilur ohlineri... Et hoc ideo, quia cum jus patronatus sit spirituale vel spirituali anne.rum,... la'ici de rigore juris non debeant
:
ecclesiastica et
maxime
spiritualia
tractare negofia... et
pertineant...
cum
ecclesise
cum
suis dutibus
ad ordinationes episcoporum
hoc jus cadat in
la'icum
et
procda,
uf
spiritualis. Haec
tamen permissio sive gratia conversa est in jus commune et ob hoc dicitur jus patronatus annexum spirituali, cum tamen sit spirituale quia cum la'icus nullum spirituale valeat possidere, possidel tamen vel quasi
.
:
Blesensis Spculum juris canonici, p. 90 Concessa est la'icis, imo injuncta ncessitas obsequendi... sed his obloqui videnfur de ecclesiarum
Ptri
le
chap.
In quibusdam locis abutuntur polcslale sibi ab ecclesia concessa 4. Appendice. Pi.'ce VII, 2".
Dcrtales, 12, 38
quoniam
118
DEUXIME
PAIITIE.
CHAIMTKE PUEMlEl;
Aussi, au xin' sicle, la plus grande partie des ciiarles tmoignent que lors de Trection d'une nouvelle basilique, on se rservait formellement le droit de patronage et de
prsentation. Seigneurs, ahbos, rois, voques, font preuve
de
la
mme
prudence.
fait
En
blir Tglise
auront
le
droit de prsenter
Pai'is,
archevque de
dans
la
Guibert de Saint-Cloud.
fonde
la
chapelle de Saint-Jean
il
s'en rserve
-.
pour
et
lui et ses
successeurs
les
le droit
de patronage
la
En 1245
1248, dans
Sainte-Chase rserve
monarque
pour
pour ses hritiers les rois de France, le droit de prsentation \ On comprend aisment que, devant de pareilles prcautions, une [)rali(|ue courante se soit forme qui ait attribu toujours aux lajucs le droit de patronage, par le seul fait qu'ils n'y avaient pas renonc dans l'acte
lui
et
de fondation, (rest
cliner les canonistes
la solution
s'in-
YL En
personnel,
le
caractre de dioit
ainsi
l'e
venue,
c'est--dii'e
1 et 2.
2.
'.i.
1 et 2".
4.
faicteur... n'aye...
11
droit de
sullit
que expressment
ny
ait
Encores (jue le bienpatronnage pour lui et ses successeurs. renonc... . Richard Siniond iJrrime
. .
<
11,
p.
218
ap[)elle
ne
paraisse pas clairement par l'acte de la fondation, (uils se soient rserv ce droit, ils ne laissent pas de l'avoir, [xmuvu (ju'ils u y avi-n! pas renonc ".
.'.
\\i\\\r\uuiu\. Kirc/ieniialroud/rer/i/
I.
cli.ip.
1.
SLUSTIILTION
j)(Hi
Di:
Jl'S
l'ATno.WTIS
hOMl.MI.M
hi lgislalioii
119
([u'avail
connue
tl(3s
des
droits
lionoi'iJi(|ii('s
aux seniorrs
au
xii'
ccrlrsKU'tini^
trs ncltenient
cette ressemblance.
sicle le
Le
ritifjues et d'obligations.
aux patrons, les laveurs aux pi'opritaires de basiliijues, et antrieurement IJyzance, aux Iondateurs. I']n SX\, le concile de Tolde avait admis que les possesseurs d'oratoires, de cbapclles, s'ils venaient tomber dans la misre, seraient entretenus sur les revenus de l'glise qu'ils avaient l'ait lever '. Le piincipe est adopt et dfendu par les canonistes du xu" sicle, par exemple, pour ne citer que celui (jui contribua le plus la formation du patronage, par Roland Bandinelli, qui devint pape sous le nom d'Alexandre III ^ Vers la mme poque, on voit rapparatre dans les textes, les droits honorifiques, institution dont la lgislation byzantine avait connu Tbauche. Les
accorde, en
date,
(jue rh]glise aval!
(i(''j
On
jus patronatus
cum
onerc
et Iionore
Historiquement,
Ils
fices sacrs
et
modeste
'\
L'Eglise n'eut
qu'
traditions,
Les glossateurs
et les feudistes
1.
Decretum, cause
29.
10,
question
7, c.
30.
canon
2.
3. 'l'extes
-i.
6S, n. 33.
Ilinscbius, Kiir/ienrerhl,
II,
p. Oi,
noie 2.
120
droits
la
DEUXIME PARTIE.
honorifiques
reste
et
CHAPITRE PREMIER
daillours sans
jtis
importance sur
nature juridique
canonique Au
pafronatus.
dsigns
des
le
les
termes provision
A
:
la
mme
provisio
pereant
Tconome
et le
patron
droit
un
De mme
Sini-
baldus de Fiesco, qui porta la tiare papale sous le nom d'Innocent IV, attribue la provisio, la providentia un double caractre au point de vue temporel, le patron doit veiller la conservation des biens de l'glise au point de vue spirituel, il exerce le droit de prsentation \ L'expression provi:
sio, prise
dans
le
sicle
'.
La
1.
Decrelum, cause
Schulte,
16,
1,
canon
'M).
2. 3.
Summa
Rufini, p. 329.
Ptri Blescnsis,
90
Coucessa est
laicis,
imo injuncta ncessitas obsequendi, non aurlovUas imperandi, vel aliquid in rbus ecclesiasticis disponendi. Sed his obloqui vidcntur de ecclesiarum patronis,
quibus permissiim
tionis^
est
rbus
ecclesiasticis
providere
id est,
secundum quani
palronn
.
Prima datur
nomo,
t.
lertia ecclesie
Sola
fter
sernnda
solis clericis.
28.",
consistit, scilicet
libus, ut
de temjnn'alibus
sit
Jure
tiiiue
j.
auter.i
talem ministrum pnesentet, qui dif/ne I>co valent ministrare ... Et patronatus proveniunt onera, quia tenetur ecclesiam ab impugnadefendere et de retins ecclesi:r solicitudinem (/erere, ne fraudentur.
:
est, quild
Hoc distinguendum VincenI do Heauvais, Spculum doctrinale, p. 872 juris fundatnres ccclesiarum in eis Italieant, veh/uid mai. Ilaftcntjus
SUBSTITUTION DU
Jf'S
PAT/iOXArrs AU DOMiy/U.]/
Il
121
doil, poiii'
loiile
'
dilapidation
des
el, j)ar glise, Hernard membrc^s du clerg et les biens ecclsiastiques ^ Cette conce[)lion est dOnilivemenl lornn'e ds la premire moiti du xn'' sicle et tous les canonisles des cpo(|ues suivantes Facceptent et la consacrent dans leurs
doit la dl'endie
de
Parme entend
les
crits. A la fin du xui" sicle et au dbut du quatorzime, Jean Andr et Haldus de l'baldis dans leui's notes sur le clbre ouvrage de Durand, le Spculum juris, reconnaissent que le patron aura le droit de surveiller le prtre desservant \ II devra le dnoncer s'il est simoniaque, adultre, ou coupable de tout autre crime. Il peut exiger de lui qu'il rende des comptes sur la gestion des biens temporels et des revenus de l'glise. Il est tout au moins intressant de constater que ce droit de surveillance du patron, connexe son devoir d'empcher la dilapidation des biens ecclsiastiques, est un des arguments invoqus par le roi de France, ds le xiv^ sicle, dans sa lutte contre le Saint-Sige. A
providendielconsulendi
vel
sacerdolalem investiendi :sed non habentjus vendendi ut ergo ex his auctoritatibus coUujituv de manu laicorum cclesise non siint recipiendae, nisi consensu episcoporum. 1. Barthlmy de Brescia, Glose sur le canon. Piae mentis (Canon 2G),
el
donandi
vel iilendi
lanquam propviis,
cause
2.
16, ([uest. 7.
Decrelum
pidet eam.
Bernard! Papiensis,
Summa,
HT,
titre 33,
p.
122
Omis
haljel
et faculfates.
du Spculum Jia^is Durantis, Johannes Baldus de L'baldis, reconnaissent que le patr(n a le droit de nota quod potesl palronus exigere vationem de temporalibus in ecclesia quam fundavit . Durantis, Speculuyn Juins, Livre IV, partie III, p. 417. Possunt etiam patroni... et parocliiani suum sacerdotem de hoc {simonia) vel de aduUerio vel de alio crimine accusare . Ibidem, Livre IIU, partie IlII. Forget, Trait des personnes, choses ecclsiastiques, livre I, p. 87 Preinireuieut que I"il du Patron est ouvert et la langue deslie, afin de reprendre et observer les actions
xive sicle, les annotateurs
Au
Andreae
et
et
deportemens des curs, prestres, et ministres de son Eglise, tant pour ce murs, que rparations ou entrctenemons des lieux presbiteraux et autres batimens semblables. Dont du tout il a libert s'en complaindre et dnoncer aux evesques, sui)erieurs et magistrats sculiers. De mme
I,
\'2'2
CHAPITP.E PltEMIEH
cette
considre
le
monarque comme
gardien et palr'on des glises. Aussi voit-on Philippe le Bel exciper du jus patroiiatus pour intei'dire
lever des dcimes, en dclaaut
(ju'il
Honifacc VllI de
l.
y aurait
un
acte de
dilapidation
*.
clercs desservants,
une troisime
sacrs.
tait
consacre
la
rpa-
ration
des
difices
L'archipretre
ou Tarchidiacre
introduisit
Le concile de Mrida
le tiers
de 666
une
que devaient
se
prendre
les
sommes
naturellement conduire une rglementation nouvelle de la matire. Sous les Carolingiens, les fidles ne paraissent avoir t tenus qu' la rparation des glises paroissiales
1.
Au
ix*"
sicle,
en 813,
le
concile de
Mayence dcrta
patronage contre
dans son dillVrend avee B(niface Vlll iuvorine le droit de dcimes que le pape voulait lever en France. Le roi, dclarent (Jinillaunie de Nogaret et Guillaume du Plessis. a fonde de nombreuses ('<^lises qu'il a dotes et sur les biens desquelles il a donc un droit (radminisfration. Il doit par consquent empcher qu'on ne dtourne de leur assignation primitive les biens donns. El si aliud fiai, aeslimal fieri per
Pliilippe le Bel
les
r(i})'uiam ipse, siiique l'ef/nicol el siii pvorjeniloves prselerilis lcm}iorihns sli-
marunl et jure siii principalus, quo lenenlur ip-'^ns ecclesios ritslodire. el c.r jure palronalus ipsarum ecclesiarum. \)u\i\\\, llisloire du diffrend, p. 317. Ilem placuil ut de rbus 2. Coiiciliuiii Ih acarense. 11, anno 563. C. ~ ecclesid.slicis l/-es equip fia ni purliones; id est, episcojti una, alia clericoruin, terlid in recuj)Cr(iHn/ir rot in luminariis ecclesi : de quo parle sive arcfiipres:
I.abbe
Ciinclliu))!
,
Emerilensc.
C.
10
jtnhtcral
.\nno
4. Constit.
Olon.
(82.'i;,
cap.
8,
Pertz, M...
1,
p.
2''.)
Prwcipimus
ul sinsi filii
Quod
AL*
no\r/\/fM
occl(''siasti(juo,
l'aire
\'2^
bnc'rice
cl
est logique
de
rentrer les
aux rparations ncessaires '. Il faut arriver jusqu' Alexandre 111, pour voir la rgle pose dans toute sa gnralit ^ En tant que dfenseur et protecleur, il est manifeste que le nMe du patronus se rapproche de celui d(; l'avou avec lequel il semble se confondre. Le clbre cardinal d'Ostie
prives, devrait contribuer n'bsile pas qualiTHUIl
le
mme
Il
ejusdem ecclesi eas restmtrave uoluet-iiil, a tninish-is rel jxihUae (Hslrinf/an. IJl bapCapilul. missis data (850), cap. 9, Perlz, LL., 1, p. 438 tismales ecclesi, quae per neglef/en(iain eortim qui eas veslauvare debiierunt, paulalitn a suo slaln defeceritnt, dilvjenlia missovum noslrorum oh his qui
tur
ibi
7)iiHisteria
percipiunt
filii
restaurari prcipiantur, et
ecclesi
Qui Aniio 813. Ex concilio Maquntin. DrcnHalos, livre 3, 48, cap. 1 cuinque ecclesiasticum beneficiuni habeul, oinnino adjuvenl ad (ecla ecclesi
emendeudas.. De Lexonien. episcopo. Dcret 3, 48, cap. 4 his qui parochiales ecclesias habenf, faliter duximus respondenduin, quod ad reparalionem et institutionem ecclesiarum coqi debent, cum opus fuerit, de
vel ipsas ecclesias
.
restauranda
2.
Anno
1180.
Alexandev
III
bonis, quae su ut ipsius ecclesi, si eis supersint con ferre, ut eoruin exeiuplu
caeteri
imitentur
:
Alo)'3ius Riccius
Diclio
onerosum
defendendi suam ecclesiam, illamque reparare, si reparatione indigent, sic et etiam illam redificare, si collapsa sit, alias amittit jus patronatus, sic
etiani habet
intelliqitur
onus defendendi bona ejusdetn ecclesi ne dilapidetilur, quod coadjuvando ecclesiastlrns in judicio, vel a Hier mmln lici/o...
Sunu/ia aurea, p. 911
:
3. Ilostiensis,
et advocaquod Gunther, Codex, \, n 12, p. 59. ... Anno 1231. 29 sopt. idem (^unradus vel quicunque post ipsum jus patronatus in plbe prefata per succpssionem liabuerit, hoc servicio sil contentas, quod ratione tam advocacie quam juris patronatus recipiat... /// unus tantum here. dutn Cunradi sepius noniinnli tam advocatus quam patnnius existt
Anno
.
900
Ibidetn
tus...
<<
/.alin
>^trierm<ir/:
II,
p. 471.
Anno
\1\"k
13 1)(m\
...
(icurii
124
DEUXIME PAHTIE.
distiiiclion t'ondamenlalc.
CHAPITHE PREMIER
une
est,
Aux
Tavoud
Il
avant tout,
le
Le patron au contraire, en nommant le litnhiiie de l'glise \ fait un acte de juridiction spirituelle. Les droits du premier sont purement tempoi-eis; les droits du second, comme on le verra, contiennent certains gards, un lment spirituel ^
nistes, tre infode,
\ejiis
que l'avouerie poui*ra, de l'aveu des canovendue, aline par Tavou, tandis que patronatus ne saui'ait tre l'objet de pareilles transacIl
suit
de
tions
^.
nouveau grce au
droit de patronage
travail de la lgis-
tborie n'tait pas compltement forme, aussi longtemps qu'on n'aurait pas dtermin les piincipes qui allaient rgir la question de l'brdit du jus patronatus. De la solution
ado|)te, dpendaient,
en grande partie,
le
caractre et
les
la
physionomie de
historiques
la
prcdents
militaient en faveur
Comme
on
l'a
dj
apud Lapidem cianjure advocacie quod in eadem capella et in omnibus ad eandem perlinenlibus haheve dinoscehatnur... contitlimiis monasierio sancli
Pdidi
1.
II,
]).
ITiCk
l.'iG,
III,
titre
.{,
p.
\-21.
Umutreni
/lubet,
ut
locum
2.
3.
in
elecfione
nam pure
elec/ione.
i:]7.
Ili,
titro
3.},
p. 121
Pcr venditio-
qiiritiir <te
pura advocacione an
vendi, de (fua
iii/iil
invenio cautum.
tion,
un cas o
le
ApparalKs, p. 287, cap. 22 jiossuni vendere JUS advocationis sed nec donure, secus in pnlronis qui dii-idere jxissunl jus pu. e. e.r. inf. Et est ratio diversitalis, quia patronatus est quasi e.r dcltifo, sed advocatia de (jralia tantuni
.v.
>
Comme preuve de s>n asserpape Alexandre III a approuv la Cependant, en sens contraire, Inno \'(da quod adviicali non siduw non
SUBSTITUTION DU JUS
PATKOWTl
coiicile
AU
DOMISUM
;iv;iil
i2o
l'ccoiimi
vu
',
(Ml
(')().'{
le (lualiiriiK^
do Tolrdc
cerlaius di'oits aux [)areuls dos luudaleurs pudcuds. Le concile s'tait lev contre les prtres et les v(>(|ues (jui prenaient pour leur usage personnel les oblations des lidles.
Il
remeltait en vigueur
l(^s
des dimes. Les Fondateurs devaient veiller rapplication de ces principes. S'ils taient dcds, leurs parents avaient le mme droit et pouvaient appeler de la conduite des voet
ques au concile. Cette rforme devait rpondi'C une ncessit relle, car elle fut confirme, peu de temps aprs, avec
des modifications de dtail, par
cial
le
neuvime concile
|)rovinpi'es-
de Tolde
-.
patronage.
Dans
deux cas
prcits,
il
ne
s'agit
que d'un
texte
Aucun
canonique du vu^
par
le
sicle
dans la thorie du jus patronatus. Au vu* sicle, en elTct, il ne peut tre question de l'hrdit du droit de patronage, qui n'est form que vers la deuxime moiti du xi*' sicle. L'glise est, cette premire date, soumise au dominiwn laque d'o drive naturellement l'hrdit. Aussi les canons des vui^ et ix^ sicles qui visent les hritiers des seniores ne
peuvent-ils s'entendre qu'en les expliquant par le droit de
proprit et
non par
le
le
deuxime
une ecclesia ^. Ceci prouve que l'glise est un tout dont on peut hriter mais que pour des motifs trs lgidiviser
En
829,
un
capitulaire
admet
le
1.
Labbc
Cf.
supra, p. 116.
2. 3.
Concilium Toletanum, IX, c. 1. Labbe et Cossart, Concilia, VI, p. 452. Concilium Cabilonense, II, c. 26. Labbe et Cossart, Concilia, VII, p. 1271.
120
UELXIKM1-: PAirni:.
'.
ciiaimtiu:
I'Imiek
criptious do r(3v(|ue
Tihiii'
[)iend des
Au mois de mai 89."), 1(3 synode de mesures conlre les coliritiers qui se disd'une glise
'\
pulent
la proprit
Les Charles
la
\(t
se h'aiismellenl
commune ^ successivement
xi"
le pi-incipe
de
proprit hrditaire
jusqu'au
sicle
o apparat
le
jus
patroiiatiis.
dominiinn,
jus
comme un
la
droit
la
personnel. De-
tre
hrditaire
et
faveui".
permission,
que
l'Eglise
prtendait
accorder
aux
fondateurs,
allait-elle
au xu'
sicle et
nombre, on peut ranger Rufin. Il crivait dans sa Patronatus autem transferri potest ad heredes sa)i(juinis, no)i autcm ad crtranoos Jteredes '\ Il tablissait donc une distinction ([u'il n'expli(|uait pas et ne prcisait pas, entre les hritiers du sang et les hritiers cxtranfi. Le raisonnement grce auquel il essayait do la fortitior est des plus
ce
Dans
Summa
embarrasss.
On
pourrait, crit-il,
faire
l'objection
sui:
vante
c'est
le
un
droit spirituel,
il
consquent,
Si c'est
si ou temporel ne doit pas tre hrditaire, par ne passera mme pas aux hritiers du sang.
il
un droit lem|)orel,
patronage
il
et
:
est hrdilaii-e
le droit de
sans distinction.
On
est ecclsiastique
s'il
ou priv;
s'il
est
occlsiasli(jue,
ne
serait-il
[)as
compltement hrditaire?
ecclsiastiqu(\
la
dernire
sur une
tique et
priv;
parce cpTil
j>orle
une il ne
Decrelton, Cause
1(,
quoslit)n
1,
canon
36.
37.
7, o.
4.
127
priv,
rire li'aiisniis
aux
li('i'iliors
ci Iranci,
ci
lanl
(|iie
du sanj^-. Ou a dit encore ([ue le droit de patronage tait temporel ou spirituel. Je reconnais que ce droit est temporel, mais il n'est pas uniciuement temKn tant que temporel, il est annex un droit spirituel porel, le di'oit de patronage est hrditaire pour tous les hritiers; en tant ([ue droit annex un di'oit spirituel, il ne peut passer aux hritiers cxlninci . La distinction de Uuliu ne l'ut pas accepte et, au xui^ si|)(Mil
passer aux
lii-ilicrs
'
cle, les
le
droit de
patronage
mais il ajoute consciencieusement que les canons n'tablissent pas une pareille distinction ". Par contre, Jiernard de Pavie ^ Henri de Suse *, Sinibaldus de Fiesco font remarquer que tout lii'ilier peut acqurir le
;
"'
1.
Schulte,
Summa
Barthlmy de Brescia, Glose sur le canon Pi Mentis (canon 26), Transit ad lieredes. Transferlur autem Cause 16, quest. 7, Decretum jus patronatus quatuor modis in alium primo, successione... . Jus autem patronatus non descendit ad heredes per portionihus heredilariis : sed quislibel eorum est patronus in solidum.. Glose sur le canon Filiis vel nepotibus (canon 31) du Dcret.; Cause 16, quest. 7 e^ sic videt quod jus patronatus non transeat nisi ad heredes sanfjjiinis : tanien canonus indistincte
2.
:
:
ei
Competit autem ; item ei qui qratis solum praestitit et ejus heredibus.... Transferri autem potest ad quoscumque heredes.... Potest autem transferri per successionem. 4. Ilostiensis, Summa aurea, p. 918, admet que le patronage est hrditaire, sans distinction pervenit ad quemlibet heredem. 5. Innocentii quarti, Apparatus, p. 285, col. 1. Transfertur autem quatuor modis, primo successione tam ad suos, si instituantur heredes, vel alio modo
livre III, titre 33, p. 120
:
Summa
Bernardi Papiensis,
domum
succdant,
quam ad
e.rtraneos.
Decretum Grationi, 16ol. Glose sur le canon 31, Cause 16, quest, 7 Et sic videtur quod jus patronatus non transeat nisi ad heredes sanr/uinis tantum, tamen ca[nonus) indistincte loquitur de quolibet herede. De mme, glose sur le canon 35 Considra ndwn coheredes etiam extranei; et videtur quod indistiicte loquatur, nam qiiedam jure patronatus ad extraneos heredes Iranseunt... Lancclot, Instilutiones
:
:
I,
titre 28,
p. 167-168
128
droit
fait
(le
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE PREMIER
son chemin
patronage par voie de succession. Ds lors l'ide et se trouve consacre dans les gloses mar-
Gratien.
ad quoacumqtie
si ni
hevedes. Successione
quod
qu'idem procedi/, sive sid, sive extranei^ sive ex teslameulo, sive ah intestnto
heredes.
CHAPITRE
ALEXANDRE
111
II
VA LE PATHO.XAGK
I.
Tliorie d'ensemble
sur
le
III.
Le
un jus annexum spirituali. Consquences de la 1 du droit de nomination; 2 des tranrforme au point de vue 3 de la comptence. II. Le droit de nominasactions permises tion avant Alexandre III. La rforme grgorienne s'applique aux
droit de patronage est
: ;
bnfices infrieurs.
Interdiction de l'investiture
et le
III.
Alexandre
III
droit de prsentation.
IV.
Patrons
de l'vque. Voies viennent Vinstitutlo, Vinvestilura, VinsUtutio corporalis. Avantages acquis par l'glise. Rle des
V.
Comment
de recours.
VI.
Aprs
la prsentatio
chefs diocsains.
Dans
fait
la
sicle, le
qui
domine
la
tendance mani-
patronage
considrer
et
relle.
On
il
peut
faut
le rsultat
comme
constituant la
premire partie de
avantages de
la cration (\w
130
(Iroil
(le
DEUXIME
l'AI'.TIE.
ClIAlTlllE
lioiis
ne
sutlisail
pas
de remj)lacer lliori(juemenl
iKitus;
les
domimum
par \vjii>;i)alro-
il fallait encore inlerdire de l'cporter sur ce dernier, consquences du premier. Pour TKglise, le but atteindre tait d'ariiver modeler suivant ses dsirs ce nouveau di'oit de patronage, dont les caractres sont encore indcis
au xn" sicle.
Une
(jui
lui pci'mellrail
de
elle la
formation du jus
effets,
tence, d'en prciser, en un mot, toutes les rgles. Ce fut l'uvre du pape Alexandre III dont la lgislation, de l'avis de tous les canonistes, constitue la base de la nouvelle
cration. Le but avr de la papaut fut de faire du patronage une institution ecclsiastique. 11 lui tait cependant impossible de mconnatre les prcdents historiques et de
nier
le
Une
conciliation tait
donc ncessaire. Une doctrine habile devait consister faire passer au second plan Tlment temporel et ne voir surtout dans le patronage qu'un droit spirituel. Telle fut la [)orte de la rforme clbre d'Alexandre III, dans la dcrtale souvent cite o il dclai'e que le patronage n'est jus spiritua/i anncmni (ju'uu . Aux yeux du SaintSige, l'lment essentiel du jus pufronufus devient h (-M
*
:
dpendance secondaire, une simple annexe, dont on essayera (Uit une inlluence considrable, et sans cpiil soit ncessaire de citer,
on peut dire (ju'elle se l'eti'ouve chez tous les canouistc^s du xu' au xix'^ sicle. La rforme d'Alexandi'e 111 porta sur l'ensemble du jus pafro/iafus et donna une physionomie
nouvelle celte institution
1. 11,
.
I)i''(Mvtal<\s
."(02
:
d'AIrMindii'
III.
tilic
"i:).
c. li.
p.
patranatiis (iiiiic.nan
sinriliiali,
nemini
licilum esl
ALEXA.NDHi;
lil
i:i"
Li:
PATItONACiE
131
On
i'('|)i(''senle
r(Mliiil
les
aux
liniiles
niodesLcs de
Vd pr:t'srnl(ilin.
;
vrai diic.
il
niais
11
il
i'anl
point
le
plus important.
ne
les
s'agissait
en
el'et,
tie
rien
Les biens tcmporcds d'une glise pouvaient constituer des H tait donc naturel ([ue les clercs et les prtres qui en taient titulaires lissent hommage au suzerain dont elles relevaient, pour recevoir de lui Tinvestiture comme tout autre vassal. C'tait l une consquence ncessaire, quand Tglise soumise au droit de patronage tait tenue en liel". En pareille hypothse, il tait mme conforme aux principes fodaux de faire prcder Finvestiture d'un serment de fidlit. Dans les institulions de l'poque et pour le fief ordinaire, l'investiture ou ensaisinement c'est--dire la transmission de la proprit venait aprs la prestation de la foi et de l'hommage *. Le seigneur remettait au vassal une bannire, une pe, un bton, une motte de terre et dclarait
seigneuries.
qu'il l'investissait.
La
pas d'un
fief,
la
savoir
si
appliqus aux glises soumises au droit de patronage. Qu'il y ait eu une investiture opre de la part des seigneurs laques,
pour
comme
paroissiales, c'est
un
fait
cl".
132
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE
xi*^
II
que rinvestiture qu'un signe par lequel nuus concdons ce (jui nous
sicle,
'.
appaiiient
tradition
Cette
dliniti(jn
s'applique
videmment
la
dune
ou
la
la
chapelle tait un
s'y
un serment [honiinium) \ C'est contre cette pratique que l'Eglise allait ragir. La lutte clhre qu'entreprit la papaut contre les investitures accordes par les laques portait, en effet, non seulement sur les hnfices suprieurs, vchs, abbayes, mais aussi sur les paroisses et sur les chajoignait
pelles prives.
Au
du dominium laque. Car l'investiture est prcisment l'acte juridi([ue par lequel le propritaire d'une glise la remet,
titre
doit
la
desservir;
elle
donc
le
la
les
reven(Ii(|uent
|']ii
seigneurs,
les
monarciues.
un vch, une paroisse ap|)i()j)rie, une chapelle piive taient vacants, voici comment les choses se passaient. Directement ou indirectement.
lail.
jdiis
souvent,
(|n;iii(l
1.
l'cz,
T/ie^aun/s,
lomc
11.
pars
p. 112
quare dicalur?
Inveslilura ideo dicitur, quia per hoc sif/nui, qiiod noslvijuris est, alicui nos
Quod enhn tioslritm est, cinn alicui ex nosfra parle ad possidendum concedere volumiis, eum exinde inveslire curaous, significanles videticel et hoc sif/iio, illud quod damus nobis jure competere et illum qui accipil, quod nostrum est, per nos possidere. Ipso itaque nomine^ quanta' imjiietalis sil sanctuarium Dei invesfire desiderare aperlissime coniprobalur. Alicui enim liomini sanctuarium Dei possidere velle, magni sacrile(/ii esse, pone principes sicut Vropheta cum gravi inlerminatione denunciat dicens Oreb, Zeb, Zebee et Sahnnna, nnuies principes eoriini, qui direrunf : hreditale possideamus sanctuarium Dei. Ubi insujter adjungit, quod eis pro hac Deus meus, pvnc illos ut rotau) iniquilate juste contingere debeal, inquiens
ddisse monslromus.
: :
et
. 1.
Infra, pages
14.-;,
UG, noto
\i\.
Slut/, Eigenkirchen, p.
Iiiibart
In/'ra, p.
116.
note
I.
4.
o.
de
la
Tour, lections
jtiscoitalrs, p. 3.$.
Infra,
p.
iO.
noie
1.
\Lr.\'ANnnK
le roi,
II!
in'
kf:
pm-honaoe
133
l(^
senior
(mi
clioisisscnl \o
nouveau
lilnlaire, s'inspilorl
ils
runl
lo
(Hrangoros
lui
accordent Dsormais, au poini de vue temporel, Tlu est mailre de son vch, de sa |)ar()isse, de sa chapelle. Il
celles (In plus ^raiid hien dos nic^s; puis,
l'iiiveslilure.
n(^
lui
h;
manque
(jui
si
c'est
un vque,
que
consnisus cpisropi,
lui
c'est
iin
curt;
ou nn simple
faits,
prli(\
masses, l'vecpie et
le
cur sont
([uand
matre
(|ui les
remis
les
mar-
ques de l'inveslilure.
Va\
l'alili',
nn
tel
rgime
tait
le |)rince
r(h([ue
comme
le
patron
fait
le
cur et
croyance
la
que
siers
le
l'glise
communique
fois les
politain,
ne voyaient dans la conscration confre par le mtrodans le consensus episcopi, (ju'une pure formalit,
et
consquence ncessaire
complment de
l'investiture dj
et
diquent
droit d'investir,
l'accusation
Pour
1.
Anno
ad
...
et
primo capitnlo ilUus concilii {romani anno 1074 celebrati) quod tempore Greqorii VU Papse faclnm est; et ibi omnes clericos qui se manu la'ici investituram suscipiunt^ hsereticos vocatos et ideo damnatos esse et excommunicatos inveniet. Licet enim alia hasresis de investilura dicatw\ alia simoin
niaca...
Nam
7iisi
pecuniam extorqueal, aut, quod f/ravius, sibi inordinale subjeclain effiriat pontificis personam ? . Recueil des historiens des Gaules, XV, FourniLT, Pvue des Compain, Geoffroy de Vendme, p. 90, 91. p. 279. questions historiques, 1898, tome XIX, nouvelle srie, voliinie G3 de la collecut per hoc aut
tion
p. (i9.
134
DEUXIME PARTIE.
C1IAPIT1;E
11
11
v avait
l une confusion et une ei'reur. Aucun la([ue ne s'imaginait confrer aiasi un sacrement. Un canonisle fin et dli, Yves de Chaiires, le fit remarquer et s'elfora (\(' sparer du dogme ce qui n'tait qu'une diflcull ne de l'tat social et politique du moyen ge *. Sans doute, l'institution lui semblait mauvaise, puisqu'elle engendrait des effets nuisibles l'Eglise. Mais |)our Yves de Cliartres. il n'tait pas opportun de la battre en brche, au risque de froisser et de
videmment
(jui s'y
rattachaient
-.
la vrit,
il
de forger l'accusation
pour lgitimer la ncessit d'une rforme. Personne ne conteste que le principe de l'appropriation prive des vchs, des paroisses, des chapelles ne fut une cause
d'hrsie
d'all'aiblissement et de dcadence.
La simonie,
l'hrdit des
fonctions ecclsiastiques,
la
le
consquence naturelle de l'exploitation de l'Eglise par la malgr les efforts des premiers papes pour repousser le dominium laque, l'avait soumise ses pi'incipes et son droit. Afin de redresser la conception fausse de la socit spirituelle, la papaut crut ncessaire de frapper au cur le principe de l'appropriation des vchs, des paroisses, des chapelles, en l'attaquant dans sa cons(|uencc
fodalit, qui,
pi'incipale, l'investiture. Va\ ce (|ui concei'ue les glises pri-
ves, dont
constater ([ue
mouvement
se dessina ds le
xi*"
sicle.
La
cha-
compris
laque,
dan*^ les
rformes du
de rece'.
Saint-Sige.
En
1059, Nicolas
mains d'un
mme
gialuittMuenl
l.Esinoin.
Jji
question des
inveslidires dans
les
lettres d'Yves
de Char-
(If.
.Aiipondiro, \nccv X.
(i/>.
ci/.,
p. 08, 70.
(>
:
Amio
l()."i!>.
><
ohlinent ecclesiam
nec
;/rii/is
nec jn-etio
Labbc
ALEXANDUi:
Li
vol(inl(''
(1(^
III
l.l
FJ'.
l'ATIlONAdi:
').')
I
l;i
l('
papanli'
diil
rlic
mal
i'(\s|)ccl(''0,
car,
en
pro-
10()0,
on
voiL
'.
concih
((M'iik*
de
Tours
iMMionvclcr
ii'csi.
la
mmo
des
|)i'oliil)ilion
L(^
inrrslihird
pas ciicoi'c
nn(*
(';lisc
nonce.
l*onr (jn'nn
Iai(|iie.
clerc
le
pnissc
accepl(M'
le
mains d'nn
nn(^ plias(
laii|U(^ est
concile
exige
consenhMiient de
loule
l'aire
r('vr(|n(\ A\'ec
nouvelle et
investiture
aucune
dis-
tinclion
|)our
de pali'onage,
nulle et fait
que
homme
ou
i'(Miime, est
-.
encourir
les
peines de rexcommunicalion
VA
comme
si
cependant trs formelle, n'lail pas sullisante, romain de 1080 renouvelle l'interdiction et dclare le concile qu'elle s\ippli([ue aux dignits ecclsiasti([ues infrieures \ Le concile de Poitiers prcise le sens de la rforme et intertout clerc de prter un serment de foi et hommage un dit
cette dfense,
i
I^Anno
lOGO.
Concilium Turonense,
c.
niillus ecclesiam
maqncan,
vel
parvam deinceps si/ie consensu episcopl, In cujiis parochia est, a lalcis prsed neque a clerico vel monacho seu la'ico, sumat accipere quolibet modo sub precii alicifjus vcnalilate. Quod si fecerit, et vendens et eniens ea careat .
:
Labbe
2.
1110.
2,
Labbe
et Cos?art, Concilia, X,
p.
'M'.l
...
Urcernimus
ut nullus
clericonim
manu
Quod
imperatoris vel reqis vel alicujus Idicse personse, si prsumpserit, recof/noscat, investituvam
.
tionem
c.
subjaceve
Cf.
Decrelum, Cause
IG,
question
7.
n.
;}.
Anno lOSO. Pontificat de Grgoire VII. Concilium Romanuin, VII, c. 1. v... Ut si quis deinceps episcopatum Concilia, X, p 381 Labbe et Cossart vel abbatiam de manu alicujus la'icae personne susceperit, nullalenus infer
:
episcopos vel abbates habeatur, nec ulla ei ut episcopo seu abball audientia concedatur. Insuper etiam ei gratiam S. Ptri ei introitum ecclesi interdiciSimililer etiam de inferioribus ecclesiasticis diqnitatibus constituimus
mus
vel
.
:
Labbe
Item
si
et
Cossart,
Concilia,
X.
c.
2,
p. ikSl
quilibet
luum
vel alicujus
fenfiie vinculo se
obstruclum esse
i3G
lajue
DEUXIME
PAI'.TIE.
CHAPITItE H
la rgle
[hominium)
'.
Des
lors,
est
dfinitivement
II
-
et se
mentionne dans
le
III.
Jusqu'au
xn*"
sicle,
la
lgislalion
canonique
les
s'tait
opre par
propri-
Mais en repoussant
les
elle n'avait
rduire.
La
vint
fixer
doctrine
ecclsiastique,
ci[)e est
en crant
le
droit de prsentat'io.
Le prin-
choisir
un candidat
est
et
le
dsigner
fait
Tvque.
le
sans
consen-
tement de l'vque
nul
)ion
quod ah
iilo
datur qui
mme
habrnf,
dclare que
/aci
^
transferre
un autre texte o le pape non possunt in alios, nisi jus quod . Avant l'approbation par l'autorit
fait le
fait
ce
\.
Anno
:
1100.
Coucillum Piclavense,
c.
p.
725
Ut clerici
nunquam
alicid laico
papa II. Si quis clericus, abhas vel monachu.^ per laicos ecclesias obtinuerif, secundum sanclorum Apostolorum canones et infochieni concilii capilulutn, excommunicationi subjaceat . Decretum, Cause 16, quest. 7, Canon 16. Anno 1106, Constitutiones sanctorum canonum se1105. Paschalis
Anno
ram
tur
dif/nifatis
et
ij>se
et
cuuintunione prirjp-
Decretum^ Cause 16, question 7, canon 17. 112"). Concilium Londonense, c. i. I.ahbe et Cossart, Concilia, \ \ullus abbas, nullus prior, iullus mnnino monac/ius reZ clericus ecclesiam... de dono laici, .sine />roprii episco/n auctoritate et assensiu suscipiat... . De
;{.
Anno
I,
c.
18.
Labbc
Dcrrtales
Ucrlales
3, titre 38, c. 5. 3,
5.
titre 38, c.
11.
Ar.FA'ANDl;!:
III
KT LK IMTMONAdR
137
ppr (Ucpsanu})i rpisropion approhrlur^ ratnm non est rjuod a palrono fuorat inc/ioatiini . Alox;in<lr( II [ viso nK^mc
'
formellement
glise
les
la
rdaction
des
les
donn leur
Consont
seigneurs propritaires
rcl (h'di
s'ils
conus dans
le
la
cpssi
crc/r.siant
et
consentement de l'autorit cpiscopale -. La pense directrice de ce pape sur les droits du patron, en matire de nomination, est donc trs nette. En dehors du droit de prsentation, le patron ne |)('ut rien par lui-mme. L'approbation du chef diocsain contirnuls,
ne renferment pas
ces
ides
la
les
consquences
le
les
plus
rforme. Si
patron prsente
et
que
l'vciuc
les
pouvoirs de des-
mme
piscopale,
mme
de prsentation,
est,
en
le titulaire dfinitif
du jus variandi. Au xn^ sicle, Damase dans ses Regul canonic en a trs bien compris le sens
C'est l l'origine
:
Si le
crit-il,
c'est
eifet,
parce qne
la
pr-
aucune
force, tant
'''
le
1.
3, titre 38, c. o,
3, titre 38, c.
2.
Dcrtales
Dcrtales
u.
3.
4.
3, titre 38, c. 5.
3, titre 38, c. 20. c. 29,
3, c. 10
:
Dcrtales
Dcrtales-
qu
nulla
est.
o. G.
prsetUationein
Dainaso, Rcr/ul Canonic, p. o8 El pafronus polest ptiifere post suam d. c. cinn auleni advocalus et alium potest prsentare quia antequcun episcopus adiniserit prsentatum, nullas vires hcihet prwsen:
c.
qi/od aiilem
138
DrCXIME
thorio est ds lors
PAI'.TIF.
CHAPlTHn
II
compllcmenl iorme. Malgr quelques on peut dire qu'au xu^ sicle, le patron ne peut plus conferre, concedere^ faire la collatio, concfssio ecclcsiie, mais simplement y; rc-p^v/z/rt/v', faire Va /n\Tsentatio.. Le canoniste Bcrnaid
hsitatioQS de textes o la lermiuologie parat incertaine,
La
de
Parme
y
fixe iielleinont le
sens
et
la
Il
a, ci'il-il,
pccIpsUihi et
droit
le
d'ordonner
de confrer. C'est ce
patron \
eccle.sias.
soi-mme
Le cardinal
mme
'.
Cette nuance
'*
letli'e
dclare que
ex vi juris patronata^,
prsentatio
ad patron inn . La prsentatio ne donnait qu'un droit en expectative, un ///s ad rem; seule la collation par l'voque donnait uny//v in ri'. Le j)remier tait mobile, comme la volont de Ihomnie: de lii, comme on la Le second (Mitranait limmutabilit vu, le jus variandi
perlineat
'.
Transmisse (chap. 31), Dcivlales, 3, Nu/a quod aliud est concedere eccleshuuel aliud prseitlnre. Ille dicilur concedere ecclesiam ad qiiem ordinalio ip{>itis ccclcsi:p et cuUalin perfinet : hoc non polesl faceve palronus . nor<'t., 2. Botoni, Casus lonr/i sur le chap. Cura ]>aslorali cliap. Il Ilein neino plus Xofa quod la'ici ecclesias conferre non jiossunf 3, 3S juris in alium Iransferre polest quani ij)se haheaf . w Non famen poirst ecclesian) conferre 3. Ilostiensis, Suinma aurea, p. 918 e.r vi Juris patronal us, sed tauicn reprsenfare .
1.
;
>
38
i.
.").
Dcrtales,
Goll'redi
3, 38,
cap. 31.
et
l'IO
:
Ailniitlitiir
e.r
h,rc
varialio
prxsenlalione
mm
p.
G.
acquirihir jus
('-oril
:
920,
in re... . Sur ]v jus variandi ; Uosliensis, Sumn}a aurea, Quia prsenlalio non acquirihir jus in >r, antequaut pcr
..
diirccs-fuerit approhatus.
Dcrtales, 3
38
Itent
le chap. Quuni dilectus (chap. 28) in linc, pnesenlatus quousque non fueril instiluh'<. ""
AM'XANDii:
III
Kl'
i.r.
PATKONAr.r,
ir{0
IV. Co
nics
(|iii
(li'oil
II'
(le
pi'i'sciilalion
''lail
limilT'
cl
palrous
l'Kj^lise,
Les
ou
olVcl,
comme membres
de
conipris dans
hirarchie eccisiasliipie,
pouvaient lre
(|ue les seconds accepter des prpondrance ch hi juridiction s[)irituelle des souverains poulifes. L'exercice de la pari du pape du droit de pi'vcntion et de la part de r(''v(|ue du
la
preuve manifeste.
la
Aux
xii' et
on
(lislinii;ue
bien
les
patrons
la(jU(^s.
nette dans les textes et ne soulve pas les diiriculls que les
comme
le
laque,
l'est
s'il
appartient
'.
patron
lui-mme
Or
le
le
pape prend
nommant
leurs glises
les rserves,
il
vacance de
l'glise,
siastiques le droit de
prsentation,
de
Texercer lui-
mort du titulaire. Ce n'est pas sans ditiicull (|ue la papaut arriva imposer ces deux droits aux patrons ecclsiastiques. Certains canonistes qui y voyaient une atteinte au droit de propi'il rejetaient les prtentions du SaintSige. Tel tait l'avis de Bernard do Parme. Sans doute, il
la
mme,
se
:
ajoutait
Le
patron soit
la([ue,
soit ecclsiastique,
cause de son
dicifur hnbere
la riche
plnum Jus . Sur tous ces points, je crois inutile de reproduire documentation de Gross, Das Rec/ii an der l'funde, p. 128 et s.; 133
;
in fine; 134
1.
174.
Ilostiensis,
Surnma aurea,
.
p.
920
clerici
omnino
ecclesiasticum censeiur
i4-0
DEUXIME
proprih',
n'a
PAin'IE.
riXPITP.E
II
droit de
lien do
commun
avec
le
lj^at
du
'
le droit de prsentation. Ce dernier ne peut confrer le bnfice, sans Tassentiment du patron . D'un autre ct, le cardinal canoniste Geoffroy de Trany dfend les mmes principes mais avec moins de rigueur. Il tablit, en eiet, la distinction suivante Ou le droit de patronage appailiont au clerc comme consquence de son droit de |)roprit, ou simplement cause de sa situation
:
comme
dignilaire ecclsiastique.
que dans ce deuxime cas que le pape et le lgat pourront user du droit de prvention. Car le pape et le b'gat qui peuvent exercer le droit de collation ont de ce chef un droit suprieur celui du patron - )>. Les mmes ides se relrouvei'aient chez JJenri de Suse "^ De toutes ces limitations et resiriclions apportes aux droits des pnti'ons ecclsiasti-
Ce
n'est
le chap. Quum dlle.ctus (chap. 28), Dcret., Sala quod legatus potesl sibi reservare collalionem vacaluri heneficli. Item la'icns patronus slve ecclesiasticus palronus rafione pafrimonii qiianliDii ad prissent alionem non sitbest lgat o itt eo invilo ecclesiam concedere ion potesl, quod est valde notandum. Item clericus patronus vatione patrimoni sul, variare potest quia in hoc non reputatur clericus sed Idicus . Et est sciendum quse dijfe2. Golredi de Trano, Siimina, p. l.il, col. 4 rentia est, iilrum jus patronatus spcctat ad clericum jure ecclesie, vel palrimonii ratione. Nam in primo casu potest ler/atus ralione ecclesie conferre
1.
3,
.'J8
patrono,
ut
eo.
c.
eu dilectus. (Dcrtales
et
3,
38,
chap.
cia
28).
Et
est ratio,
quia
cum
ler/atus
confrt ecclesias
alia bnfi-
qu invenit vacantia et quae vacare incipiunt post suum ingressum, non obslante jure institutionis qd ordinalio competit, inuUominus ohslabit jus
patronatus qd clerico competit beneficii ralione: quia plus juris hnbet prlalus in conferendo quum patronus in prsenlando et nihilominus illud quod pluris est, absorbetur prror/ativa Icf/ati, ut s. de offic. ord. c. dilectus . 3. Ilostiensis, Summa aurea, p. 921 quia clericus patronus, etiam quantum ad ipsum jus patronatus, subjectum {?)est ecclesi 7nagis et forlius quam la'icus : inde est quod legalus potest conferre ecclesi, in qua clericus habet jus patronatus, eo ignorante vel etiam invito; nam potest conferre ecclesi, cujus collatio ad prlatum sj)ectat, quia plus juris habet prlatus in conferendo, quam patronus in prwsentando... secus in laicos:... et lamen si ex
:
<
paterna sucressione hnbeat clericus jus patronatus, quantum ad hoc, laicus ccnsrtur :... sccus, si e.r donatione arquisissct... et est ratio, quia tune eadem persona censerelur cum ptre, ... et quia frater ei succcdere poteril e.r lestamento, vel ab intestalo... et essct absurdum, quod nunc judicarelur jus pdlroudfus omniiio ecclesiaslicum, nunc /fwVa/j' .
ALi:xANDi;i:
i:t
u: v.\inoy\i:E
41
le xiv'
sicle
rexercicc du
de pi'veiition
prives soumises au patronage ecclsiaslifjuc '. Le palronai^e laque, ([ui eliaj)pa toujours en France au droit de j)rvention, l'ut cependant soumis au droit de dvo-
sur
les glisc^s
Le premier concile qui s'occupa de la question lut Latran tenu en 1174 sous Alexandre III. Le canon cinq y donnait, sans prcision, six mois pour confrer les bnlices tenus en patronage ". Une autre disposilution.
celui
de
liti<i;e
le droit, si le
JKS patronatKs ^ On voit donc qu'un double dlai tait introduit, l'un de six mois, l'autre de quatre mois. La pense
du concile de Latran parat bien avoir t ([ue le dlai de six mois du jour du dcs du tilulaii'e, confrer l'glise vacanl(, tandis que
vritable
le
les
ou
Lejalua 1. Ldncclot, Institutiones juris ca/zonici, Livre I, titre 28, p. 166 de laleve potest derogare Jure patronatus ecclesiaslicorum non la'icovuniy ecclesiasLico patvono reddatur ratio proventuum paf.ronal ecclesi, secus laico . Le Pape ni son lgat ne peuvent jamais droger au droit des
:
patrons laques
et
la
cour de
Rome
disent seulement,
que
le
Pape
le
pourrait absolument,
s'il le
tous les bnlices; mais qu'il ne le veut jamais... Mais comme le Pape peut droger au droit de prsentation des patrons ecclsiastiques, en confrant de plein droit les bnfices qui sont leur nomination. Richard Simon (Jrme Acosta), Histoire des matires ecclsiastiques, II, p. 222 et 225. C'est pourquoi le pape ni le lgat ne peuvent point prvenir les patrons laques, qui
ont quatre mois entiers pour nommer leurs bnfices. 11 est vrai que les patrons ecclsiastiques ont six mois pour pourvoir aux bnlices de leur patronage; mais cela leur est inutile en France, ou la prvention du pape a
patrons laques ont six mois entiers pour nonnner mais cette coutume est fonde sur l'usage et non sur le droit, qui n'accorde que quatre mois aux patrons laques, aprs lesquels ils perdent leur droit de nouveau pour cette fois l. Ce droit est alors dvolu l'ordinaire, qui confre le bnfice qui lui
lieu.
En Normandie
les
plaist
II,
222-223.
2. 3.
Dcrttes,
Dcrttes,
8,
cap. cap.
2.
3.
3, 38,
Dcrtalcs,
3,
42
DEUXIEME
mois,
PAllTIE.
CIIAI'ITIIE
11
Irc
pjulir
de
droit de pisenlalion.
l;i mme date, pour exercer leur Les canonisles iulcrprlrcnl le texte
dans un autre
et la(|ues, ils
iiKjis
s(;ns et
accordrent six mois aux premiers et quatre aux derniers [)oiir pi'('senter rv(|ue le candidat de leur choix. Si, dans ce dlai, le patron n'avait pas us de son droit, Tvque nommait seul un titulaiie. Mais le droit de |)atronage n'tait [)as perdu pour celui (jui tricjmpliait dans rinslance postrieui'c sur \q jus jmtronalus '. Le concile d'Avignon tenu en J207 sous Innocent 111 ne parat pas confirmer la distinction courante des canonistes-; mais un la consaci'a dans la suite, et tel l'ut dcret de Boniface VJII sur la matire, le droit commun des coutumes en Fiance, sauf en .Normandie '\
^
le
Sainte-Genevive,
demande l'vque de l'investir de la paroisse de Saint-Etienne du Mont Le monarcjue lui-mme intervenait parfois pour recommander aux patrons ses proet
il
''.
1.
Dcrlalcs,
3, 38,
cap. 27.
p. 47.
2.
3. 4. o.
Concilium Avenianense, c. 14.Lal>l)oel Cossarl, Cuucilin, XI, Sexto, De jure luilru/ui/i/s. li), ca/i itiiicinn.
'.\,
Aniio
12.'jo.
ci/Ji/s J/t^
communi
aftsensu
noslro
nus
jjredic/iiiii
/)resbj/lennn... recipiatis...
p. 238.
Durand, S/)eculuni
Pices XI,
et
s.
donne
les
divers
G.
libetli j>ru\sentaiioiiis.
:
Appendice
l" el 2".
ALi:.\AMi;i;
i;i'
u: i'atku.n.uie
143
lui
au mois
lui el
iK
juillet
i'OconiiuaiHl(M'
un
cloi'c
de
le ju'seulei'
l'v([iie coui|('leul
Avanl do
sur
la
dounoi'
sou approbation
le
la
proposition
du
|)alron, Tvi^que
ou
conduite piive,
nia'urs,
rinsiruction du clerc
un examen
le
patron.
En
12.')8,
rai'cliev(|ue de
le
mentionne dans
journal de ses
rexamen
qu'il
lit
nom
de
de Uotlioirs.
d'ex-
Kn
demanda au candidat
Il
en latin un passage de
la
la
Gense.
l'interrogea ensuite
Au
Il
pas absolus.
prsent.
Le patron
de
la
dcision de rv([ue.
On
d'une glise.
le
En
Eudes de
Rigaud.
lui
que l'archevque a refus de lui confrer l'glise de SaintLaurent laquelle il avait t prsent par le patron. Il
demande qu'on
ou
officiai,
lui
missives que les juges ecclsiastiques, archevque, vque devaient remettre toute personne formant appel
la
cour de
Rome
'.
Appendice Pice XII. Bonnin, Refjeslrum visilalionum,]). 3;]2. 3. Appendice Pice XIII. Anno 1248, aiino 12ijj, appels fonus en cour de Rome par un patron laque, un clerc et un laque contre les dcisions de
:
2.
'14i
DjaxitMi-: PAinir:.
cuAinn
ii
VI.
Quand
il
le
le
candidat
propos par
ce dernier,
elTet, la
le
avait
un
ti'iple
rle jouer.
Au
xui' sicle,
en
une
glise
soumise au droit
:
y avait d'abord
3
la jwinsnntatio
qui a t dj tudie;
2 \inslitutio\
trois dernires
distingues soigneu-
sement par
2""
les
sicle.
Listilutio.
dans son commentaire des Reguhe Pour cet auteur, Vuistitutio consiste confrer un bnfice. Ubwestitura en est la confirmation. 'Uinstitutio corporalis n'est que Texcution de Tune
par Dino de Mugello
le
Sexte.
et
de l'autre
'.
Au
xiu*"
sicle,
la
dsignation du
et
titulaire
le
concours du patron
de l'autorit
diocsaine, Yinstilulto se
nomme
On
l'appelle parfois
par l'vque du clerc prsent a d exister ds que les prtentions du patron eurent t limites l'unique droit de
prsentation.
3" Jnrcstitura.
Poni'
les
bnliccs intrieurs,
xii'
la victuii'e
de l'Eglise a t complte.
Au
sicle,
rinve-liluic
|)ar
l"ar(licv(Miuo de lloueii.
p. 238.
1.
p. 8 et 237, in fine,
Dino
(le
Mujielh. Comuienlarii,
Inslilulio
est jitris
alicujus
quam
possessionem
4, p.
palet...
chap.
341
Honiface Vlll,
lac([ue...
cliarj,'e
:
...
;
le
patron eecl.siasti(|ue ou
nommez
de
lui
eu cette
.
l'installer, c'est le
mettre en pssession
ALEXANDIU:
laiiloiil
III
liT
Li:
PATliONAGE
11.')
remplac riiiveslitiire [)ar les Par inrcstilura il faut entendre, au moins l'c'^poque des dcrttes, la collation d'une chai'ge opre l'aide de symboles. Le chef diocsain investit pcr annuliim, plus rarement /;e?' iibruni, le clerc ou le prtre que le patron propose pour le bnfice vacant *. L'anneau sert
ecclsiastique
la(|iies,
([ui
est iiilerdile.
et
de son Lglise .
symbolique,
n'est,
au fond, que
dj faite
les
la
confirmation de l'acceptation ou
l'vque
et c'est
institulio
par
'\
ainsi
fois
que l'expliquent
doit prter
canonistes
Le
prtre,
une
investi,
les chartes
hommage [hominium) \ Au xii'' sicle, la fidelitas est encore prte au patron. En 1185, Manasses, voque de royes,
dans une
lettre
l'abb
Hugues, o
il
reconnat
fidlit
le
droit
la
que
les prtres
'\
devront jurer
au cha-
Installatio.
Le
clerc prsent,
institu, investi,
ne peut recevoir son bnfice que s'il est mis en possession par l'autorit ecclsiastique comptente. C'est
1.
Anno
:
cap. 3
in sir/mim invesiiturse,
3, tit. 11,
Cf.
sur ce
Anno 1210, canon, la note 40 du Corpus juris cationici, dition Bhmer. Et eum {presbypontificat d'Innocent III. Dcrtales, livre 3, tit. 8, cap. 4 terum) de ipsa per annulwn inveslivit . Anno 1212. Dcrtales, liv. 2, Episcopus diction P. de arcliidiaconatu per suum annuluyn tit. 27, c. 12
:
investivit, in
locum archidiaconi corporaliter illiim inducens . 2. Placidus Nonantulanus, Liber de Honore, cap. 5o, Pcz, Thsaurus, tome II, In annulo vero, mysterium sacratissim conjunclionis, partie II, p. 106
:
est.
Cf.
344.
supra, p. 57.
supra, p. 144.
II, p.
On
a vu que
Y hominium avait t interdit. Cf. supra, p. 136, n. 1. o. Appendice, pice XIV. Le candidat prsent l'archevque par le chapitre de Reims devra jurer fidlit au chapitre. Varin, Archives administratives de la ville de Reitns, I, p. 421 Concedimus etiam vobis... quod presbyleri pro bnficia quod a vobis accipiunt de partibus veslris debent vobis facere fidelitatem. Anno 119j. Lalore, Cartulaire du diocse de Troyes,
:
VI, p. 294.
il
146
l
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE
II
la thorie
de
la
nomination.
au prtre de recevoir l'investiture des mains d'un eWc-mmo per annuliwi ou pe?' librum.
la
Au contraire, aux per annulum servait transmettre la cura animarinn^ les pouvoirs spirituels du desservant ou du cur. La prise de possession du fonds et de l'glise n'tait pas vise par cet acte. Or, une poque on la plastique du droit a conserv toute sa force et son prestige, pour supplanter avec succs l'investiture laque, il tait ncessaire de la remplacer par une formalit visant le mme but et tendant aux mmes effets. Ceci explique la cration de la double investitiira ecclsiastique, l'une confrant les poudes biens fonciers qui en dpendaient.
l'glise, Vinvestitiira
yeux de
Un
Dino de Mugello, nous en fait l'aveu inconscient. On peut se demander, crit-il, pourquoi l'investiture (piscopale) faite par l'anneau, le livre, le bton ne fait pas acqurir la possession vraie ou la quasi-possession, comme, par exemple, la tradition des clefs fait acqurir la
canoniste du
xiii''
sicle,
En
voici la raison
;
les objets
peuvent tre gards, enferms clefs par consquent, les clefs une fois livres, on est cens avoir livr les choses ellesmmes, qui taient enfermes. Au contraire, l'anneau, le bton ou le livre n'ont rien de commun avec les biens donns en bnfice . De l la ncessit de instiiutio corporaiis, de Y installation de \ investitiira qui garde ici, comme ancien*
tertio quare est, per librum aul baculum, non quaeritiir vera possessio, vel quasi possession cum per claviuin traditionein quxrelur possessio rerum, qu sub clavihus constituuntur, vel custodiuntur... Hatio di/ferentiue est, quia res sub custodia claviuin constituuntur et conlifientur et ideo, traditis clavibus, sub quarum custodia sunt, ipsae res traditae
:
Quri polest
vel
inlellif/untur.
Anulus vero
et
nihil habel
commune cum
rbus,
qu
in bnficia conlinenlur...
ALKXANDI
III
KT
lAl
l'ATHONAC.K
Il
147
eut t logique
avait
t faite
le
faite
par
le
le
patron
comme
elle
antrieurement par
propritaire,
l'poque o
jus
dominium des
laques.
Mais l'Eglise
la
doyen rural ou
l'archidiacre.
Dans
les chartes, le
patron
joue rarement ce rle. Uitistitutio corporalis, Yinstallatio y sont cependant trs souvent vises. Au mois de septembre 1245, Louis
IX
crit de
doyenn de la Ilague. Les pouills du xiii'' et du xiv* sicles nous apprennent, en effet, que le patronage de cette glise appartenait au roi de France. Saint Louis fait porter sa lettre
le
prcisment par celui qu'il prsente l'vque, par un certain Guillaume de Anse. Se conformant la doctrine canonique,
le
monarque
canoniquement Guillaume; puis de le mettre, suivant le rituel^ en possession [corporalem possessionem induc) *. En devint va1302, l'glise de Notre-Dame du Mesnil-Simon cante par la mort de son titulaire Robert Pagan. Le droit de prsentation appartenait au chapitre du monastre de Notre-Dame du Bec \ Le choix de celui-ci se porta sur un prtre nomm Jean d'Aviron. On voit alors l'vque de
^
Lisieux accepter
le
prtre
1.
Ludovicus
clei
r/ratia,
Francorum Hex\
et
episcopo
ecclesiani
de
Osmonvilla Parva,
vacantem
ad noslram
donationem perlinenlem,
Unde vobis mandamus quatinus eumdem clericum ad eamdem ecclesiam adtnitlalis et faciatis in corporalem ejusdem ecclesiae possessionem induci. Actum apiid Meludunum, anno Domini M^CC'^ qiiadragesimo quinto, mense septeinhri. Delisle, Cartulaire normand, p. Tu, \\ 456. 2. Le Mesnil-Siiuon. Calvados. Arrondissement et canton de Lisieux. 3. Abbaye de Notre-Dame du Bec. dans le diocse de Rouen. Le Bcc-Ilellouin. Eure. Arrondissement de Bernay. Canton de Brionne.
pietalis.
148
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE
II
canoniquement, et ensuite Tinvestir par Tanneau. Puis, il crit au doyen rural du Mesnil-Mauger pour le prier de se conformer aux usages et de mettre le nouveau titulaire en possession effective de l'glise, de ses dpendances et de ses droits ^
*
1.
2.
CHAPITRE
III
I.
L'^lise
met
le
du commerce.
Inter-
diction de vendre
l'alination titre
tion
jua patronatus.
du jus patronatus.
la
1.
La
pour l'Eglise qu'une victoire demi complte, aussi longtemps qu'elle ne serait pas parvenue empcher les consquences qu'engendrait le principe de l'appropriation prive.
La rforme d'Alexandre
nombreuses portant sur
III
allait arrter
les
transactions
La
cra-
qu'un moyen et non une fin. Ds lors, au xii*" sicle, la papaut puissamment soutenue par les canonistes interdit ou discute, une une, toutes les consquences que les fondateurs et leurs hritiers faisaient
tion
du jus patronatus
n'tait
conciles,
on ne trouve
la
dfense
formelle
faite
ou dans aux
150
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE
III
basiliques.
Mais l'exercice de ce droit leur est pou peu retir par une rglementation de dtail. Une des premires difficults qui devait naturellement se
prsenter avait
trait la
Telle
Ds
protestations contre
avaient t nombreuses. Placide de Nonanque Ton pt aliner la maison de Dieu \ Algerus voyait dans un semblable commerce une hrsie Gration lui-mme, dfinissant les droits que les simoniaque fondateurs pouvaient avoir, dclare qu'il ne doit pas leur tre permis de vendre leurs glises \ L'cho de ces ides se retrouve au xii'' sicle dans Iluguccio et Joannes Teutonicus \ Geoffroy de Vendme s'lve galement contre de tels usages '\ Le terrain avait donc t srieusement prpar pour la rforme d'Alexandre IIL La papaut n'avait qu' appliquer au jus patronatus les rgles des canonistes antrieurs et contemporains relatives au droit de proprit sur l'glise, pour que le droit de patronage devnt ainsi ina-
de pareils
trafics
tula s'indignait
'".
caput
.
69,
Pez,
Thsaurus,
est,
Tome
2.
Partie
II,
p.
121
..
ut
Quod ecclesiam vel dcimas vendere vel emere symoniaca est haereNullus ergo emal ecclesiam^ vel praebendam, vel aliquid ecclesiasficum . Algeri Scholastici, liber de misericordia et justifia. Martne, Thsaurus novus anecdotorum, V, p. 1116, p. 1117. " '^'^ autem distin3. Decretum. Cause 16, quest. 7, c. 30. Gratien, f/uendum est, quid Juris fundatores ecclesiarum in eis habeant, vel guid non ? Habent Jus providendi et consulendi, et sacerdotem inveniendi : sed non habent Jus vendendi, vel donandi, vel utendi lanquani propriis . 4. Hugo et Teiithonicus, Decretum, glose sur le canon nemini (canon 40\ cause 16, question 7 SulU principi vel la'ico alii... ecclesiam.. vendere
sis.
. .
<
vero nullo
5.
modo llcet et si contra factum fuerit iriletur... . GeoUroy de Vendme, Opra, Migne, Patrologie, tome
:
137.
chap.
vi,
p. 222
esse dbet.
dbet, nec
emi :... quando enim ecclesia venditur vel emitur, evacuatur fides. quia quod incomparabile factum est a Deo, ab homine comparari posse stimatur. Praeferea qui vendit ecclesiam, cupidum Judam imitt ur; qui autem
.
Cf.
supra,
p.
38 et s.
yr.<?
PATIiOXATrS
\l){
la
vente apparaissait
comme
une consquence naturelle de la thorie du jus spiriluali annexum *. Ce fut, en effet, sous cette forme que la nouvelle
limitation fut prsente
:
Cum
inronvrnicns
sit rt
ponihis
est splrltuali
^
annexum
dcernas
L'interdiction
aux clercs
eiet,
comme aux
clercs,
dans Tespoir de pouvoir exercer leur droit de prsentation au profit de leurs fils ou de leurs parents, se rendaient acqureurs du droit de patrocertains
ment, en
nage. Le mal devait tre profondment enracin. Car le pape y voit une vritable habitude, qu'il qualifie d'impie ^ La sanction de la dfense tait rigoureuse et consistait dans
la perte
mme
du
d'acqurir.
La
traitent la
question \
IL Restaient l'alination
quels des
solutions
titre
gratuit,
la
donation,
de dtail vont fixer une thorie hsitante. La constitution de dot faite avec une glise fut interdite
en
H7o
par
le
concile de Londres
"\
Pour
la
donation,
1. Cf. 2.
3. 4.
supra,
p. 130.
3, 38, 3, 38,
Dcrtales,
Dcrtales,
cap. 16.
cap.
6.
le
Dcrtales d'Alexandre
III, tit.
53, c. 14 et 15.
6),
Botoni, Casiis
lonrji,
sur
chap.
quia clerici
(chap.
Dcret.,
3,
38
\ota quod jus patronalus emi non dbet. Item guis patronatus mit eo
.
dbet deprivari
Summa
. .
III,
nunquam
transferri potest.
Decretum Gratiani, Edit. 1651. Glose sur le canon 40. Cause 16, quest. 7. Jus patronatus .vendi autem nulli potest... . 5. Concilium Londoniense, c. 9; Labbe et Cossart, Concilia, X, p. 1464 Xulli liceat ecclesiam nomine dotalitii ad aliquem transferre .. quod si
.
i52
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE
III
nisles,
de nombreuses divergences se produisirent parmi les canoavant qu'une dccrtale ait pris parti sur la question.
Les uns posaient comme rgle gnrale que tout transfert du droit de patronage entre vifs est interdit. Dans sa Simima, Rufin cherche des arguments pour faire accepter l'ide. Son point d'appui tait un dcret du pape Sylvestre de l'anne 810, dfendant de vendre les monastres et de les donner, si ce n'est d'autres monastres K Cette prohibition visait et
restreignait le droit de proprit, qui pouvait, cotte poque,
exister sur les abbayes
et
et
les
applique
il dclare que le patron d'un monastre, roi, ou autre, ne pourra jamais transfrer qu' un monastre son droit de patronage. C'tait une premire limitation, qui ne tendait rien moins qu' enlever, avec le temps, aux laques tout droit de patronage sur les abbayes et sur les monastres. Il applique ces principes aux glises et aux chapelles prives. En dehors des hritiers du sang, il soutient que le patron ne peut ni par donation, ni par testament disposer de son droit ^, si ce n'est en faveur dune autre glise qualis vel majoris religionis. En aucune hypothse, il ne permettait la vente. La thorie du clbre canoniste, si elle avait pu s'imposer, n'aurait pas manqu d'amener bref dlai la disparition du patronage lac. C'est en vain qu'elle fut adopte par Hugo et Johannes Teutonicus ^
Partant,
seigneur
quis feceril,
et
unde
.
in
Jure
vel
tam
Decretum, Cause
Schulte,
16, 7, c. 40.
in iine
in
Unde generaliler
ecclesia^
colligilur,
aliqua
3. Hugo et Teuthonicus, Decrelum, glose sur le canon Xemini (canon iO\ Decretum, cause 16, question 1 Nulli pj-incipi vel laico alii licet tradeve eccleaiam alicui in proprium usum, sed alii ecclesie pofest tradere vel commulave cum alia ecclesia, vendere vevo nullo modo licet et si contra faclum
:
f'uerif^ irritelur..
153
Vers la mc^mo date, Graticn interdit aux fondateurs et patrons la donation de leurs glises '. Une autre partie de la doctrine tait moins rigoui'euse. Elle posait simplement comme principe gnral que tout acte relatif au droit de patronage devait tre soumis
l'approbation du chef diocsain.
De
ce
nombre
tait
Ber-
nard de Parme ^ Toutes ces restrictions n'avaient videmment pour but que de permettre l'Eglise d'teindre lentement son profit le jus palronatus des laques. Au xn' sicle, l'aveu du
canoniste, cardinal Geoffroy de Trany, dispense de le conjecturer.
Dans
sa
Summa^
il
expose, en
effet,
grande nettet les motifs qui expliquent les efforts des canonistes. Peut-on, se demande-t-il, transfrer le droit de patronage sans la permission de l'voque? Si le transfert s'opre au profit d'une personne particulire, l'autorit de l'vque est ncessaire. S'il se fait au profit d'un groupement (collecjium^ monastre), on n'a pas solliciter la permission de l'vque. La raison de la distinction est simple
:
le droit
canonique
En
1184,
papaut trancha la difficult et Lucius III interdit la vente la donation du droit de patronage '\ La dfense tait trop
:
Hic autem 1. Decretum, Cause 16, question 7, canon 30, Gratien, 1 distinguendum est, quid juris fundatores ecclesiarum in eis haheant, vel quid noni Sed non liabent jus vendendi vei donandi.. . 2. Botoni, Casus longi, sur le ch. Nulliis (ch. IT), Dcrtales, 3, 38 Nola quod lacus nulliim spiritiiale vel spirituali annexum concedere potest alicui
. .
. . :
(chap.
4),
Dcrtales,
3,
38.
siarum spiritualibus
disponere debent.
3. Goffredi
vel
Botoni Casus longi, sur le chap. Pvaelerea laci etiam patroni de rbus eccletemporalibus sine auctoritale episcopi sui nihil
Nota quod
de Trano,
Summa,
;
p. 150, col.
in
fine
in
et est ratio,
ut id
quod
revertatur
4.
Dcrtales,
3,
...Jus
tiltilo^
154
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE
III
La
rsis-
tance des seigneurs et des fondateurs qui pendant do longues annes encore continueront aliner leurs basiliques et leurs
oratoires
amena
l'Eglise
une
la
lgislation
moins svre, au
essava d'abord
donation.
le
On
pape Lucius III. l'aide d'une distinction, pour en arriver finalement la supprimer. C'est en ce premier sens, que se pronona Bernard de Pavie. Il donne au canon Nemini relatif aux monastres la mme
^
que la plupart de ses contemporains et il l'tend aux glises prives. Toutefois il ne l'applique, sans distinction, qu'au cas d'change. Un fondateur ne peut changer son droit de patronage que pour acqurir un droit semblable et l'opration ne doit tre faite qu'avec une glise ou un monastre ^ Au sujet de la donation, Bernard de Pavie admet une
signification
tout autre thorie. D'aprs cet auteur, un patron peut disposer gratuitement de son droit, aussi bien au profit d'un monastre qu'en faveur d'un simple particulier. Sans doute, Lucius III
mme titre gratuit. Mais la dfense une distinction. La donation a-t-elle eu pour effet, pour consquence de donner l'glise un patron pire que l'ancien, elle est alors annule et on applique les rgles
a interdit l'alination
est adoucie par
poses par
la
papaut.
Au
conlraclus quoqiie hiijumsodi quos fecenint, vel facient in futunim, prsenti constitulione cassamus et eos vim aliquam decerniiniis non habere. 1. Decrelum, Cause 10, quest. 7, c. 40. 2. Siomna Bernardi Popiensis Livre III, titre 33, p. 121. Item Jus patronatus)
tra/iferri potest
per commutationem accipiendo simile jus, et hoc cum ecclequ. 7. Nemini (c. 40). Per vendifionem auleni
nunquam
3.
transferri potest
Item transferri Bernardi Papiensis^ Livre III, titre 33, p. 120 potest per donotionem, tant in rnonasterium quam in privatum ; in monasteriuniy ut infra eod. c. Illud (c. 10; Gr. c. 8. ibid.):in privatum, ut infra
eod.
Summa
Ex
insinuatione
(c.
17;
Gr.
verumtamen contradicere 23, ibid), unde mihi sine distinguendum videtur, utrum ecclesise in
c.
14
ibid.)\
Gr.
c.
vel
nun
Jf^S
IWTftOXXTUS
i ."5
conciliation et
une thorie purement arbitraire inspire par un esprit de ({ui ne devait pas triomplier. Il en fut de
des interprtations d'Henri de Suse, qui essayait de
mme
premier cas, le consentement de Tvque aurait t ncessaire; dans le deuxime cas, il n'et pas t requis *. La libert de donner fut dfendue, sans restriction, par Sinibaldusde Fiesco, qui porta la tiare papale sous le nom d'Innocent IV -.
tait faite
un
laque ou
un
clerc.
Dans
le
Avec Talinalion,
interdire Tinfo-
du
moyen ge ne
devait
pas
quelques dissentiments, les canonistes s'appuyant sur le caractre spirituel du droit de patronage dfendirent de
l'infoder.
Bernard de Pavie ne
laisse
aucun doute
cet
gard ^
pah'onus datia\ sentenlia Luc'd tenet, ubi vero non deterioratur, tenet auctovitas Alexandri, nam et jure jeudi dominas jus suum in alium transferve potest, non tamen ila^ ut deteriorem dominum constitut suo vasallo. Mihl videtur dist, utrum donetur 1. Hostientis, Summa aurea, p. 919
:
clerico et tune
rilur.
eplscopi... vel
la'ico
et
tune requi-
2. Innoeentii Quartl apparatus, chap. 8, p. 286, col. 2 in fine : jus enim patronatus dare potest et elericis et la'icis, sine authoritate episeopi. Si qu3eritui\ 3. Summa Beniardi Papiensis, livre III, titre 32, p. 121 an per feudum franseat, puto dis/inguendwn, an sit jus patronatus, an pura advoeacio ; patronus diellur qui dificavit vel solum prstitit vel dotavit, hic etiam advoeatus appellalur, ut C. I, qu. 3. Salvator (c. 8, 2) et infra eod. e. penult et ult. (Gr. c. 23, 24); pure autem advoeatus dicifur, qui nullum horum fecit, sed est solummodo ad defensionem voeatus ; jus ergo patronatus in feudum dari non potest, quia est spirituali annexum, ut infra eod. Ad Auras (c. 11) et supra de judic. Quanto (c. 5); jus autem advocacionis, cum nec sit spirituale nec spirituali annexum, non invenitur prohibitum in
:
feudum
dari, videtur
Innoeentii
quarti
autem coneessum, quod prohibitum non invenitur alii tamen apparatus, p. 287, chap. 13, col. 2
:
dicunt,
quod jus patronatus etiam sine aliqua universitate dari potest dum, sicut donari, nam feudum benefcium est.
in feu-
lo6
DEUXIME PARTIE.
CHAPITRE
111
tus considr en
lui-mme
et
de la traiter
comme un
acte
simoniaque. Mais la question tait plus dlicate quand il s'agissait de la vente d'un fief et de toute tenure o s'levait
une glise soumise au droit de patronage. La lgislation canonique ne pouvait songer frapper d'inalinahilit toute
terre
sur laquelle
taient
construites
une
glise
ou
cliapelle.
D'un autre
une que
le jus fundi^ la pvoprietas soli entranaient comme consquences la prscntatio et le jus patronatus n'avait pas compltement disparu. Le nouveau propritaire du fonds allaitil donc pouvoir exercer les droits confrs au patron? Ne fallait-il pas assimiler une vente de cette nature la vente du droit de patronage? Rigoureusement, et pour rester logique avec elle-mme, l'Eglise aurait d intordii'c l'opration. Car sous couleur d'aliner le fonds, on alinait en mme temps le jus patronatus qui en tait l'accessoire. Mais la papaut dut sentir qu'elle se heurterait en cette matire une tradition trop profondment ancre dans les usages, pour tre dracine. Elle dut cder et tout en maintenant, en principe, l'interdiction de la vente du droit de patronage,
permit l'acqureur d'une tenure sur laquelle s'levait une glise d'exercer les droits de l'ancien patron vendeur. La nouvelle rgle introduite fut trs simple en lui-mme,
elle
:
considr en lui-mme, indpendamment de tout fonds, le droit de patronage est personnel et ne peut tre vendu. Considr
comme dpendance
faut ohservor
d'une tenure,
il
est rel et
il
peut
est atta-
ch.
Il
que
ou personnel ne se
la lgislalicui
xiiT
s.
dans
h^s
cano-
La distinction
nccssaii'cnicnl
efl'et,
ainsi
t;ii)lie
n'implique nullemiMit
s'lve
sui- l;H|uelle
une
glise
comporte
Il
droit
la
d(
le
di'tacher de
ullx
se
le*
l'server.
v avait
157
mme
\\\\
il
s'agissail
la
d'un patronage
couronne.
Aux
dbuts
du xin*" sicle, le roi quand vend une de ses terres, le fait salvo jure patvunaius. Dans cet ordre d'ides, on peut citer un mandement de Philippe IV le Bel au bailli de Caux, (iu(* dans loul(^s les alinations et pour lui faire savoir
: :
la juL'idicet
mouvance des
fiefs
et les
patronages ne sont
ne
mellement stipul \
La
la
deux sortes de
droits,
mais non
vraisemblablement l'attribuer. admet qu'on peut acqurir les droits des patrons, en se portant acqureur d'un fief ou cum ratione d'une tenure sur laquelle s'lve une glise
auquel
il
d'Alexandre
faut
En
cmptorum feudonim cditerve acquisitorum, vel etiam alio modo jus patronatus in ecclesiis parochialibiis acquisieritis ^ . Ds lors, la thorie est dfinitivement fixe cet
gard et se retrouve chez tous
tateurs
1.
les canonistes et
commensicle,
du xn^ au
xviii^
sicle
la
fin
du
xii^
Laurire,
;
Ordonnances,
n 610
:
I,
483.
Delisle,
Carlulaire normand, p.
39,
n 235
p. 115,
Salvo
nobis et
palronatus jure ; p. 117, n 620 Salvo lamen et retento eidem patronatus, si quod domino rgi competat in frma prdicta... ; p. 115, n 611; p. 116, n" 614 Jure patronatus ecclesie... que 7iobis solummodo retinemus p. 121, n" 635; p. 690, n 146; p. 188, no 810; p. 241, n" 952 p. 263, n 1018, p. 334, n 1210.
et f/nardls,
domino
rgi... jure
2.
3.
Dcrtales,
3, 38,
cap. 13.
et
Dictionnaire ecclsiastique
jurisconsultes, au
et
mot
patronage.
canonique par une socit de religieux et de Le patronage est encore divis en rel
en personnel. Le premier est attach un fief ou un autre fonds de patronage personnel n'est attach qu' la personne du fondateur, ou ceux qui le reprsentent Celui qui vend un fonds auquel le patronage et les droits honorifiques sont attachs, peut se les rserver par le contrat de vente et les possder sans glbe mais alors ils deviennent personnels pour lui et sa postrit et inalinables . Duperray, Trait des moyens canoniques, I, p. 577 Le patronage passe avec l'universalit d'une terre laquelle il est attach. Ce n'est pas vendre le patronage, mais la terre avec laquelle le patronage passe comme un accessoire .
terre, le
;
158
Rufin
^
DEUXIME PARTIE.
CHAPITHE
111
liernard
de
Parme
^,
par contre,
la
III
'.
L'Eglise une fois de plus venait de reconnatre Tancicnne conception fodale^ en admettant que le droit de patronage
tait
une consquence du
fait
droit de proprit
que sous
la
1. Quidam lamen ex similitiidine human lef/is tradmif, quia, elsi per se jus palronalus ad exlraneos nullo modo Iransire valeal, potest lamen quolibet modo Iransire cum aliarum rerum u/tiversilate, ut si tibi vendidi omnia niea intellif/ar transtulisse etiam jus putronatus, sicuf iiiquiunt, fundus dotalis per se non transit, sed cum universltale transire potest. Quod utrum probe dicutur, arbitrio lectoris relinquiinus exploranduta . Schulte, Summa
Botoni, Casus
lonii,
sur
le
chap.
Ex
lilleris
(chap.
Dcret.,
3,
38
et sur le chap.
Hospitalarii aliquando quum saeculum (chap. 13), Dcret., 3, 38 acquirunt jus patronatus in ecclesiis ratione feudorum emptorum... Nota quod jus patronatus transit cum universitate in venditione . 3. Barthlmy de Brescia, Glose sur le canon Pi mentis (canon 26) du Decretum, Cause 16, quest. 7 Tt^ansit et quarto cum universitate... * Nam et jure feudi 4. Summa Bernardi Papiensis, livre 3, tit. 33, p. 120 dominus jus suum in alium trans ferre potest, non tamen ita ut deteriorem
:
dominum
lur.
5.
Cum
919
:
universitate
Ilostiensis,
Summa
,
aurea,
p.
Si l'on veut
se rendre
que du patronage
rel, on n"a qu;i lire l'histoire politique des peuples qui ont conserv cette institution, par exemple, de l'Allemagne, .\dmcttre le patronage rel, c'est conserver une tradition contre laquelle, de nos jours encore lutte l'glise. Repousser l'existence de ce droit est une arme dont se serviront certains juristes catholiques. A ce sujet, un conilit curieux s'est lev autrefois entre le ministre des cultes, de Bethuiann-Hollweg et les voques de Padcrborn, de Munster et le cardinal-archevque de Cologne. Le professeur Hosshirl avait soutenu, tort, la thse de l'inexistence du patronage rel. Hinschius
non sans violence, la thorie contraire. Cf. Archiv ftir katfwlisches l'eber das Patronntrecht mit besonderer volume 4, p. 1 et s. Rilcksicfit auf das fnlsctdich soijenanute dinijUche Patronatrecfit et Zeitschrift Leber die Succession im Patronatrechie filr Kirchenreclit, volume 2, p. 412
dfendit,
Kirc/ienrec/it,
:
<
Jf'S
l'ATHOXATUS
159
oratoires et des chapelles allait survivre dans Tinstilulion du rel. C'est ce que font sentir les chartes et les textes des xn' et xiir sicles.
patronage
CHAPITRE IV
LA COMPKTENGE EN MATIRE DE JUS PATRONATUS
I.
III.
III. ConcesRsistances en Angleterre, en Allemagne, en France. sions faites par le roi de France pour la province de Normandie. Vues
gnrales sur
le
I.
La
natus
comme annexe
eiet
pouvaient connatre des matires spirituelles. C'est cette consquence logique que le pape ne manque pas de dduire de la nouvelle conception qu'il avait mise. En 1180, dans
les
une
jiiris
lettre adresse
au
roi d'Angleterre,
patronatus
ita
conjiincta est et
causis^
quod nonnisi
La
de
connatre
exclusivement des
causes de
patronage en
En
le
roi
l.
Dcrtalcs
2, 2.
cap. 3.
12
J62
DEUXIME PARTIE.
CHAPITHK IV
que assist des principaux comtes, barons et grands du royaume se rendit Clarcndon. La runion fut prside par
Jean de Oxonia. Rome y tait reprsente par plusieurs archevques et voques. Le roi, en prsence d'vques dvous et faibles ', indiqua les droits qu'il revendiquait et considrait comme d'anciennes coutumes. Toutes les questions irritantes pour l'poque entre l'Eglise et l'Etat furent
examines et traites. En ce qui concerne le droit de patronage et de prsentation, le monarque comprit que celui-l seul aurait la victoire dont la justice serait comptente. Aussi le voit-on attribuer, en pi'emire ligne, les procs relatifs aux avoueries et aux prsentations d'glises aux
justices royales.
Que
le
litige s'lve
ou entre deux
ptente.
clercs, c'est la
dans cette prtention un des moyens d'asAlexandre 111 qui accepta cependant certains servir l'glise ^ articles du conciliabule de Clarendon, condamna formelle-
La papaut
vit
ment
les principes
poss par
fut
rsorthampton en 1176 et observe dans la plupart de ses dispositions *. Mais, en ce qui concerne le droit de prsentation aux glises, le Saint-Sige fit preuve d'autant de tnacit que le roi d'Angleterre. Sans distinction
aucune,
il
porta
la
au patronage,
mme
lacs,
1.
p. 1190.
Qiiarum lumen muli 'cunsueludiiies)... ad ancillandam ecclesiam . In cunfusiunem Ubevlalls ecclesiaslic, cum net. XXI, p. 1192. farii satan yninistris conniveres . Mansi, ibidem, p. 1193. 3. De advocatione et prsentadone eccleaianttn, si conlroi-ersia emerserit inler laicos, vel inter clericos et clericos, in cuvia domini reyis Iractelur et 1er Primum hoc damnavit sancla Rom ecclesia sub Alexandre ininelur .
2.
Mansi,
papa
4.
III .
Mansi, loc.
cit.
et
II,
p. 387.
163
les otiicialits.
le
II.
Sur ce
compltement battue.
En
les princes
prtentions d'Alexandre
le
repoussrent avec plus ou moins de violence les III. Sans que nous ayons insister,
suffisamment prouv, pour FAngleterre, par la lecture de Bracton. On peut dire que le fonds commun des
fait
est
En
Alle-
pour avoir t moins gnrale, est aussi certaine. On voit, sans doute, quelques princes et seigneurs accepter la thorie du pape et laisser porter devant les cours d'glise les procs de patronage, dont ils revendila
magne,
rsistance,
quaient anciennement
la
nombreux
^ En France,
la
le
monarque pour
Normandie, Alexandre
III n'arriva
1.
Summa
3,
titre 33, p.
122
Litigandum
est
autem de jure palronatus semper sub ecclesiastico Judice, cum sit spiritualibus annexum, ut supra de Judiciis Quanto (c. 5; Gr. c. 3, II, 1) . Ptri Blesensis Spculum juris canonici, p. 40 Distinguitur ergo, utrum causa sit ecclesiastica, an secularis. Ecclesiastica est, que coram judice ecclesiastico tantuin Iractanda est. Hoc autem fit vel ratione rerwn, de quibus agitur, vel intuitu personarum inler quas agitur. Ratione rerum, ut de decimis et de jure
patronatus
et oblationibus et hujusmodi . lostiensis, Summa aurea, p. 921 Quamvis autem jus patronatus la'ici non censeatur ecclesiasticum, quantum ad ea quae dixi, est tamen de fora ecclesiastico .
:
2.
Maitland,
Bradons Note
Book.
3.
de jure patronatus,
illa
ex
eo,
quod
taie
est
annexum
Anno
1210, cf.
jus pour
et
civifatem regundola
rum judicio,
p. 128
note
1.
le
seigneur revendique
cit., p.
con2.
.
naissance des procs de patronage, cf. Friedberg, op. Coram H. comit de Dilingen, lis inter ministerialem
128,
note
et
suum de Oslheim.
164
1-osultats.
(le
DEUXIME PAHTIE.
CHAPITRE IV
fiels
La
curia
reois et les
seigneurs de
relusrenl
\c
jus pair o-
natu.s.
Aux
dbuts du
xiii'
au droit
rafjis.
/;/
ruria
domini feodi >;. L'enqute que fit faire Philippe-Augusle, si de (piand il s'empara de cette province, lui rvla que jure patronatus^ (juestio oritw\ conU^ntio ht ruria dotnini
:
f<
f!<
rlrsia, tmini-
nari dbet...
En dehors du
pour lequel
les
dsii'
le
champ
motif
y avait
un
autre
ne voulaient pas renoncer connatre des causes de patronage c'tait leur attachefiefs
:
ment
la procdure fodale.
Le duel
judiciaire constituait
ils
n'admettaient pas.
En
fait,
ce
mode
de preuve
en matire Aq jus jmtronatus est attest avant comme aprs la rforme d'Alexandi'e IIL Dans un procs en revendication d'glise et dans une hypothse o une abbaye est intresse,
on
le voit
apparatre en France ds
le x' sicle
:
^ En
disracionere
ad vocation em per fine mduelli * . Au xu* sicle, Glanville Au xiu'' siTadmet dans les causes "relatives au patronage cle, dans un procs de cette natuiT port eu Angleterre
'.
devant
la
le
1.
si
presentarelur, prelaius
eam
dbet recipete.
iiisi
patronalum ad .se pertineve : quo canu episcopus non dbet eam recipere nec ecclesiatn profene, donec contenlio in caria re(/is vel domini feodi terminetur sed ad te.stimoniinn Ulterarum domini rer/is vel domini feodi dbet recipere per f/doneam personam, quam ille qui lucratus est presenfavit. pud Rolhomagnm anno domini MCCV, mense novembris, diedomi:
omnium sanctorum. Warnkdnii:. Traclatus. Appendice, pice n" XXII. Drloclip, Carlulaire de iabbaf/e de licaulieu, p. 8.1, 80, anno
Maitland, /?/ac/on'5 note liook,
III, p.
T.
p, 46.
IMU).
9,
anno
1035.
5.
is
qui tenel
Audit o autem clameo ipsius ptent is, poterit se dfende re per duellum . filanvilie, Traclatus de le</ibus. Livre l. eliap. (>.
16o
rocoiirir
'.
aux gages de
que Tvque de
Londi'os
La
de
la
pi'(''((Milion
d'Alexandre
sicle,
111
on Fi'ance.
iG^Olim constatent la comptence rpf/is pour les causes relatives au jus patronatiis. Kn 1266, au parlement de l'octave de la Toussaint, on voit le roi reprsent par le bailli de Houen et Jean liarenc plaider au sujet du patronage de
juridiction laque et de la ciona
l'glise
l;i
Au xuf
de
la
llaranguire
".
De mme
En 1272, au pailement de l'oclave de la Toussaint, Odon, arcbevque de Rouen, demande au monarque l'autorisation de plaider par procureur dans une cause de patronage oii il est partie et (jui doit lre porte devant les baillis royaux de Normandie
juridie(i(Mi
'.
Au
xiu'
sicle,
et
lors
de
la
le
pape
Honiface Vlll
du Saint-Sige. Guillaume de Nogarets et Guillaume Duplessis poursuivant la condamnation de la mmoire de Boniface YIII soutiennent, dans l'crit qu'ils remirent au pape Clment Y \ que le roi est toujours comptent, si ce n'est dans les affaires de foi ou qui sont purement spirituelles
venit et dfendit jus suum nunc et totum per corpus cujusdam liberi homiiis sui Ricardi de Newenham, qui hoc offert defendere versus eos per corpus suum sicut curia considrant. Et Godfredus et Idonea. .. offerunt disracionare per corpus cujusdam lil)eri hominis sui scil. Thome filii Ernaldi de Esse.ria. Et ideo consideratum est, quod duellum sit inter eos et Ricard us det vadiura
1.
suum
alias uhi et
quando
etc. et
seisinam
et
et
plegii etc.
Maitland,
Bradons
II, p.
Appendice. Pice n XVI. Le Grand Appendice. Pice n XVII et Pices nos XVIII XXI. Coutumier de France renversant le principe du jus annexion spirituali pos Item le roy a la cognoissance des droits de par Alexandre III, dclare patronage tant et si longuement comme il en est dbat entre les patrons; car la controversie des patrons regarde plus temporalit que spiritualit. Laboulaye et Dareste, Le Grand Coutumier, p. 102. 4. Diipuy, Histoire du diffrend d'entre le pope Boni face VIII et Philippe le
3. Cf.
Bel, j-oy
de France, anne
MDCLV,
p. 327.
4G6
[mre
DEUXIME PARTIE.
spirituales)
'.
CHAPITRE IV
Pour tous les droits temporels ou annexs [annexis)^ terme qui vise \e jiis patronatiis, la comptence du tribunal royal ne saurait tre discute ^ Le droit
de patronage n'tant pas, de l'aveu
mme
de
la
papaut,
purement
spirituel,
mo-
narque et ses cours de justice La comptence exclusive de la juridiction laque en matire de patronage, fut donc maintenue par les rois de France au xiii'^ sicle.
III. 11 faut cependant observer que la rgle ne fut pas sans une exception et qu'en Normandie, sous rinfluence de Tpiscopat, un systme spcial fut introduit qui, dans les causes {\q jus palronahiSy admettait l'intervention de certains mem-
l)res ecclsiastiques.
la
papaut
et
le
roi
d'Angleterre
de connatre et de prciser quels taient les droits et les pouvoir de la couronne sur le clerg et les institutions ecclsiastiques de cette province.
Dans ce
les
le clerg
but, le roi de
les
France
ordonna une
enqute
sur
droits que
sou\ crains
normand. L'enqute
termine au mois de novembre 1205, aprs l'octave de la Toussaint, rvla que le droit de patronage tait de la com1.
In cai/sis...
..
ad fUlem cnlIioUcam.
re.r
vel
non
2.
speclaiilihus,
non
li/if/al...
ni\i in
Diipuy, ibidem.
p. 327.
lemporasfalum refont sui speclanlibus, vel eis anneais, Judiciiim recepevunl pev olium quemcumque in mvndo, 7iisi jtev se el cnriam suam. El hoc esl notorium toli yniindo et ecclesin' roman semper fuit et lionifacii) supradiclo. Diipiiy, op. cit., p. 32'i. 3. Cum etiam super Jure patronatus ecclesiaruni, in plerisque partibus dicti reffni, ad ijisuni dominum regem et ejus curiam, cof/nilio perlineve nosDupuy. op. cit.. p. 322 in fine. catur, e.r anfir/na omsuetudine prxdicla,
si/jier
libus, vel
ad honovem
vel
>
167
ptence de
xu' sicle,
durait
la cour royale ou de la cour du seigneur de fief dont dpendait l'glise. Elle prouva qu'en Normandie au
le
droit de dvolution
que consacrait
le
concile de
litige, ni
le
droit
la
de
nommer un
titulaire
couronne
d'Angleterre
avait
respectei-
l'intgrit
et
auxquels Philippe-x\uguste devait partiellement renoncer -. L'archevque de Kouen, Guillermus, en elTet, pouss peuttre par le dsir secret de concilier en
Normandie
les pres-
1205 avait reconnus au roi de France, proposa au monarque pour les causes de patronage oh l'Eglise tait intresse, une procdure spciale. D'accord, avec ses suffraganls, les voques de Coutances, de Seez, d'Avranches, d'Evreux, de Lisieux, il demandait au roi Pfiilippe-Auguste d'tablir un tribunal mixte et d'admettre le droit de dvolution. Ce tribunal devait tre compos de l'vque ou de l'archevque du diocse o s'lverait le litige et du bailli royal du mme lieu. En cas de procs relatif au jus patronatu.s^ il aurait le pouvoir de choisir quatre prtres et quatre milites des plus
dignes. L'voque ou l'archevque, aprs leur avoir fait prter
serment,
les interrogerait
mme
droit.
comme
nonce
il
patron,
la
le
membres
interrogs.
Au
cas o
Appendice. Pice n" XXII. en dehors de mon plan d'exposer la procdure suivie en Normandie avant la rforme de Philippe-Auguste. L'tude du patronage en Angleterre et en Normandie pourrait faire l'objet d'une tude importante. Avant 1207, les procs relatifs au jus palronalus se tranchaient au posscssoire par la recognitio de ullima praesentatione, au plitoire, par les stabilia, que l'instance s'levt entre laques ou entre laque et ecclsiastique. Pour les dtails, cf. Brunner, Enlslehung der Schwurgerichte, p. 373.
1.
Cf.
2. Il
est trop
iC)S
DEUXIME PARTIK.
CHAPITRE TV
et le
Tvque ou l'archevque
faire
le
demanderaient de
saisine
lui
dernier
de prsentale
La
serait
accorde. L'voque et
le
bailli
sollicitaient,
lenvoye au monarque. L'voque de Rouen et ses suiragants en outre, la reconnaissance du droit de dvolution. Ils revendiquaient le droit de nommer un titulaire intrimaire Tglise vacante, si la dure du procs de patro-
fois
le
droit tabli,
le
nomm
'.
devrait cder
le
sent par
le
patron
trs
grande bien-
Le monarque un manexcuter
la
dement
Dans
ses baillis de
Normandie pour
la
faire
mmes
donnait satisfaction
le roi
adopter pour
les litiges
au patronage dans
la
province de Normandie ^ La
de Rouen et tous ses
(jui
sudVagants. Le
avait t faite.
11
monarque
acceptait la proposition
lui
dure
iiiifjinsitio
d'une nature
vque ou l'v(|ue du lieu assist du bailli royal deviennent dsormais comptents pour diriger la nouvelle procdure. Ils devront choisir, dans ce but, (juatre prtres et ([ualre milites
1.
Cf.
2. Cf.
3. Cf.
LA COMPETENCE KN MA
PI
MUE DR
JflS
l\\THO\.\TrS
iG9
rcli-
ou
mme
droit
de
pisenlation
compa-
ratre
en personne
leur place
un reprsentant muni de
vu une des parties exercer dj le droit de prsentation, le droit de patronage lui sera attribu. La possession demeurera encore celui en faveur duquel il y aura le plus de tmoins qui alfirmeront qu'il a eu la possession paisible jusqu'au temps de l'enqute. Au milieu d'autres dtails de rglementation, deux points doivent tre spcialement signals, qui marquent une tape dans l'histoire du patronage en Normandie. Tout d'abord, Philippe-Auguste, abandonnant les traditions des
la
procdure d'enreven-
patronage l'introduction de
cde sur un point,
il
pour
le
nouveau tribunal
le
la
connaissance exclusive de
les plai-
mme
deux
nouvelle procdure
consentait
Kn second
le
roi
Philippe-Auguste
reconnatre pour
province de Normandie
le
le droit
de dvo-
une conqute importante pour l'Eglise. Jusqu'alors, province, quand un procs s'levait sur une question de patronage, l'archevque ou l'vque ne pouvaient confrer le bnfice, aussi longtemps que le litige n'avait pas t tranch. La nouvelle ordonnance leur permettait de nommer un titulaire une glise reste vacante pendant six mois. Le jury dj mentionn pouvait tre appel
l
ment
dans cette
170
(le
DEUXIME PARTIE.
six
CHAPITRE IV
la
mois
*.
Sinnma dp
ler/ihus
lution
permet au
fait
bailli
l'voque
pas l'assise ^
De mme,
si
C'est l
le
droit
commun
et 4
p. 210, 10.
APPENDICE
Pice
Aiino
1205.
I.
totuinque
Johannes decanus Sancti Germani. Autiss. ejusdem ecclesia) capilulum, oiniiibus prsentes
Domino salutem. Noverinl universi qiiod prope portant Parisiensem secus yiam qua3 tendit ad Clichi,
litterasinspecturis in
qui locus est infra termines parochise Beati Germani, concessimiis dificari capellam; id etiam consentiente Martino pres-
bytre S. Germani. Capellanus autem ipsius capella nobis et presbytre S. Germani quotiens instituendus fuerit in capella fidelitatem facere tenebitur, interposito juramento, quod de nullo intromittet se quod ad jus parochiale pertineat, nisi de assensu et voluntate presbyteri S. Germani et capicerii et quod in omnibus diebus dominicis proximis ante ista quinque festa annualia, Pascha, Pentecosten, Natale, festum omnium sanctorum et festum S. Germani in ipsa capella sub excommunicatione denuntiare debebit, ut omnes ad suam matrem ecclesiam S. Germani veniant et ei tanquam matri ecclesi reddant fideliter sua jura. Prterea, si quis parochianorum S. Germani ad capellam illam propter purificationes, nuptias vel sepulturam, vel aliam causam ad jus parochiale spectantem venire elegerit, propter hsec exequenda poterit accedere presbyter S. Germani, nec ei poterit contradicere capellanus, hora tamen competenti, qua magnum dampnum non possit facere capellano.... Flibiex, Ilisloire de In ville de Paris,
;
III,
page
70.
172
APPENDICE
Pice
II,
Aimo
<lc
Pnris, toncliont la
c/irt-
pari-
nebit, teriiam in
(le
omnibus ad qiios pra^sens scriptum perliDomine salutcm. Cum in domo eleemosinai'ia Cruce Regina; ad opus pauperum ejusdem loci capella fuis-
set de consensu nostro et voluntate fundata; nos ecclesiae Sancti Germani Autiss. Par. intra cujus decimatiouis limites
memorata capella
tati
consistit et vicinarum ecclesiarum indempniprovidere volentes, de consensu M. decani canonicorum et presbyteri ejusdem ecclesiae, necnon et Guillelmi Estuacol
fnndaioris momoratae capell ordinare curavimus et ita perpcituo volumus observari, quod prsedicta capella nullatenus
campanam
memorata
Germani decem
eidem alios in competenti loco a fratribus prdicla' domus fuerint assignats De iis autem decem solidis, decanus sancti Germani trs solidos, presbyter vero duos et cai)ituluin ejusdem loci quinque solidos annualim habebunt. Statulum est insuper quod capellanus pra^libatcT ecclesia^ cum a nobis aut a successoribus nostris qui pro tempore
fuerint in ipsa capella fuerit clectus et institutus,
juramentum
nobis pra^stare tenebilur et sub ipsius juramenti (iebito specialiter ex2)rimet, ({uod vicinarum ecclesiarum jura nullatenus usurpabit. Nichilominus lamen hoc idem jurameiifidelitalis
iuni
de
juris
parochialis
in
sancti
Germani
III,
capitulo
post institutionem
la rille
suam tenebitur
Paris,
exhibore....
Fmiuen. Histoire de
de
p. 73, 74.
Pice
III.
Anno
rius,
<^
Ego Desidefacio...
Dei gratia
quod,
j->recuni
cum
ecclesia, assiduas
aimm:m)1(;i:
i,i
ad nos et ad abbalem sancti Bcrtini, tandem beati Bertini licentia, nosti-o assensu capellani construendi infra Icrminos parrochie de Ac(iuinio, hanc de substituendo capellano et de rbus capelle disponendis oi'dinationem ab eadem ecclesia impetrarunt, quam se servaturos esse unanimiter compromisenuit, salvo in omnibus jure episcopali Sane institutio et substitutio capellani ad nullum alium nisi ad abbatem sancti Bertini pertineat, ita quod domnus episcopus dbita sibi presentalionis reverentia non caroat, conservato quoque jure ecclesie de Acquinio de sepullura mortuorum, de sponsalibus, de baptisteriis, de reconciliatione parientium, de confessionibus, anniversariis, tricenariis et de omni canonica consuetudine, quam fidles matri ecclesie diebus determinatis debent. Si quid autem presbytero capelle simplicibus f'estis vel privatis diebus oblatum tuerit, sine reclamatione et placiti controversia ei remanebit. .. GuRARD, CayHulaire de Saint-Bertin, p. 369.
iiistancia lacla
al)
accepta
ecclesia
Pice IV
Cir.
(1;.
(IIIj, episcopus, servus Petro abbati et fratribus Massiliensibus, salutem et apostolicam benedictionem. Ex diligenti relatione A^estra, nostris est auribus intimatum quod ecclesie et uuiversa jura parrochialia vallis de Treit ita specialiter ad monasterium vestrumpertineant, ut nullus arcliiepiscopus vel episcopus aliquam ibi districtionem sive quicquam quod juris ecclesiastici sit habere noscatur statuentes ut nullus in memorata valle, vobis invitis, ecclesiam deinceps vel oratorium audeat ccdificare Gurard, CarUdaire de tahhaye de Saiai-Victor de Marseille, II, pages 366, 367.
ann.
1168-1169.
Alexander
servorum
Dei, dilectis
filiis
Pice IV
(2^').
Cire. ann. 1160-1176. Sancti Andr de Pisis confirmatio Ecclesiam sancti Andr?e de Pisis monasterio vestro auctoritate apostolica confnnamus, statuentes ut infra parrocliiam ejusdem ecclesie, sine consensu archiepiscopi et vestro, nullus capellam vel oratorium a'dificare pra^sumat . Gu
174
Al'l'LMJlCE
II,
Pice V.
Auiio
121)5.
Bulle du pape Boni face 17//, pour la con,sl /-ac Bonifacius episcopus, servus
servorum Dei, venerabili fratri episcopo parisioiisi salutem et apostolicam benedictionem. Petitio dilecli filii RayDeri P'iamingi civis parisiensis nobis exhibita contincbat, quod ipse iii illo loco civitatis parisiensis in quo quidam juda^i inventam venerandam Eucharistiani ciitello pungenles eam in fervenli
aqua
caldaria3 igni superpositse iminiserunt, qua^ quideni
aqua
dam
capellani afl'ectat in
honorem Domini
gnare, de quibus capellanus in ea perpetuo serviturus commode valeat sustenlari; jure patronatus sibi et suis heredibus
in capella ipsa retento.
Nos
igitur.
..
fratemitati tua^..
man-
locus ipse ad
eum civem
alieni,
pertineat, alioquin
prjudicio
tuum reservato.
pages 296, 297.
Pice VI
(1).
Alexander
servorum
salutem
II, Poyitife.v
fundationem sacrw capell dirio Alexander Episcopus, servus nobili viio Hugoni Duci Burgundie
apostolicam benedictionem. Pi^titionibus nobilium et potentum virorum, ({ua^ rationi et honestati noscunlur inniti, animo nos convenit placito condescendere et eas libenter et eficaciter exaudire; ut ad Ecclesiam commodum et profectum serventius accendantur, cum in eorum justis pc^titionibus ab
et
apostolica sede facile se noverint exaudiri. Inde est, quod devolionis fervore et instantia tua; petitionis inducti, fundum
pro ecclesia et
olliciis
ejus anlificaudis,
Al'l'KNDK.i:
17.*)
Beaiu l^elro ac iiobis liberalilor ubstulisli iu Jus et pi'oprietatem nostramet ecclesiae romana) recipimus et ibidem ecclesiam constriiciuli, qiuM soli romano poutifici dcbeal respoiidere, tibi tacultatem et liceiiliam indulgemus. Auctoritale apostolica prohibentcs, ne cui episcopo vel aliai ecclesiastica persoKv liceat quid([uaiii juris sibi iu eadein ecclesia, vel clericis eideiu ecciesice servientibus,
I,
vendicare.
Mih.ei, Opei'ci,
p. 708.
Pice VI
(2)
Fondation de la mainte cJiapelle de Dijon. Anno 1228. Hugo, dux Burgundite pater meus, proficiscens Iherosolymam, gravi maris periculo pcrterritus, novit quod si gralia Dei illud periculum evaderet, Divione, juxta aulam suam, in honorem sanct Dei genetricis et sancti Johannis evangelisla3 ecclesiam coustrueret, et pr?ebendas clericis ibi Deo servi...
turis institueret.
veniens, votivam
ecclesia
ticae
illa
Ereptus itaque a mari, in reditu suo Romam eleemosynam suam, per manum bonse m-
omnino
ecclesias-
habeant in aliquo obedire, aut aliquo modo subesse. Unde et Nicholaum patris mei capellanum, ejusdem ecclesise decanum iustituit et ei vice sui tradidit curam animarum ducis et ducissa^ et hanc institutionem ducibus Burgundise et decanis ejusdem ecclesise, dicto ordine, perptua successione statuit observari. Prard, Repersonse, nisi
pontifici,
summo
Pice VII
(1).
Anno 1204. Ego. G-. dominus Cabrosie... cum, apud villam meam, quedicitur Lois, matricem ecclesiam, et apud Meencort optarem et domino meo et a ptre Odone parisiens! episcopo,
petercm edificari capellam, et ejus super hoc impetrassem assensum ...dotem curavi ydoneam assignare.... Concessit vero mihi memoratus episcopus quod, quamdiu vixero, ego vel Avelina uxor mea, presentationem capelle habebo ego et uxor mea, si supervexerit mihi post obitum autem meum
;
176
el ejusdeiii uxoris
APPENDICE
me, ad
libre revertetur...
de Paris,
I,
page
121.
(20).
Ego Thomas de Brueriis... notum facio quod, Odo parisiensis episcopus, niihi benigue concesserit ut quandocumque, diim vixero, capellanum Saneti Thonie de
Aiino 1201.
quem
voluero ad eamdem capellam valeam presentare, et idem episcopus presentatum, si inveniatur ydoneus, recipere tePost decessum meum, heredes mei nullum jus neatur habeant, nec aliquid valeant reclamare in presentatione predicta, sed solus parisiensis episcopus, pro beneplacito suo.
possit in
voluerit et instiluere
capellanum.
Gurard, ibidem,
p. 120. 121.
Anno
pho'ien
.dedi Ego Mattaeus ad comes Bellimontis. Tdificandam ecclesiara. Sciendum autem est, quod... ego ...in eadem ecclesia qua^ ibidem a pr?edicto episcopo construenda
est,
ficium,
meo proprio unum sacerdotem constituam, cujus benequotiescumque vel quoquo modo vacare contigerit, ego et heredes mei alteri persona idone?e libre conferre poterimus. Quani tanien personam episcopo parisiensi et successode
ribus suis pra^sontare tenebimur, qua^ jurabit ei residentiam et servitium illius ecclesiae. Et quod si non fuerit sacerdos,
infra
annum ordinem
^
sacerdotis recipiet
87.
..
Flibien, His-
toire de Paris
III,
page
Pice VIII
(2).
Anno 1207. Lettres d'Eudes de Snlly. rqae de Paris, snr ta fondation de f'f/tise de Saint-Sijtnphorien. Cuicumque autom (Ninini capellaniarum, vel aliarum in eadem ecclesia futural'uiii
ali(iua
APPENDICE
177
iaiii,
iii
tencbitur se faciuruiu
soiia,
iii
cai)eila rsident
propria
i)er-
bona
lide, cl
fuerit, siiscipiet
rit
de l'ructibus sed intrim cdent f'ructus in ncessittes ipsius sacci-dolis ecclesia3...,. Concessiinus pra^terea ut dictus cornes (Bellinion;
quod onlinem sacordotis, si sacerdos non infra anuuni ita quod niliil percipcre potcecclesia% donec proniotus fuerit ad ordinem
;
tis)
in
eadem
capella cai)ellaniam
unam
constituere possit et
liceat ipsi
et successoribus
eam
sentand, quae nobis subjecta erit in omnibus. Quotiens vero dictarum capellaniarum aliqua per mortem capellani vacaverit, in quibus nulle alio vacationis modo leri volumus
annuale, medietatem annualis, fabricae et aliis necessitatibus capellcB statuimus deputari et aliam medietatem percipiet institutus juxta
ville
formam
III,
prsedictam.
Flibien, Histoire de la
de Paris,
p. 87.
Pice IX
(1).
Anno 1245, Premire fondation de ta sainte chapelle de Paris p a)' Saint-Louis. Jurabunt etiam ipsi principales capellani et omnes eisdem pro tempore successuri, necnon et
omnes subcapellani
quod nobis
et
et clerici
eorum
et matricularii supradicti,
sanctas reliquias
universas et singulas et totum thesaurum capellse praediclae, tam in auro quam in argento et lapidibus pretiosis, ornamentis, libris etiam et quibuscumque aliis rbus, bene et fideliter conservabunt Yacantibus autem capellaniis principalibus et matriculariis supradictis, nos et heredes nostri reges confere-
mus easdem
et
in
perpetuum reservamus. Personae autem quibus eas contulerimus jurarnentum ejusdem forme facere tenebuntur. In iis etiam omnibus quse superius sunt expressa, retinemus et reservamus nobis salvam et liberam potestatem possimus addere, minuere, vel mutare dum vixerimus. Flibien, Ilis,
III, p.
121, 122.
78
APPENDICE
Pice IX
Aiiiio
(2).
la sainte cliapelle de Vacantibus autern capellaniis priiicipalibus et matriculariis pranliclis, nos et lioredes nostri reges conferemus easdem et hoc jus nobis et heredibiis nostris In iis etiam omnibus regibus in perpetuum reservamus... sunt expressa, retinemus et reservamus nobis et qua' superius heredibus nostris salvam et liberam potestatem, ut in iis et aliis.... possimus addere, minuere, vel mutare. Retiraebus etiam nobis et heredibus nostris regibus Francia plnum jus et perpetuam potestatem, ut de pra'dictis reliquiis universis et et aliis quibussingulis et ornatu eorum et de toto thesauro cumque rbus ad nostrum beneplacitum ordinare et nostram possimus facere votuntatem. Rogamus tamen heredes nostros. ut seu aliis rbus de capella pra^dicta non amoveant in l'uturum vel amoveri permittant... Flibien, Histoire de la ville de Paris, III, p. 124 et p. 125.
1248.
le
Seconde l'oadation de
Paris,
par
Pice X.
ou 1112. Eiristol Ivonis Carnotensis episcopi, Daimberti Senonensis arcJiiepiscopi, Walo Patiensis episcopi etc.. ad Joceranuin Liiydimensem arcliiepiscopuni. Rationern reddant cur invitati ad concilium apud Ausam Postremo, celebrandurn, illuc concentre deti'ectent. quod quidam investituram haeresim vocant, cum heresis non sit nisi error in fide isicut enim fides cordis est ad justitiam, oris autem confessio ad salutem; ita han-esis error est ad impietatem, professio vero ejusdem erroris est ad perniciem) et fuies et error ex corde procedunt. Investitura vero illa, de qua tantus est motus, in solis est manibus daniis et accipientis, quie bona et mala agere possunt, credere vel
Anno
un
resis esset, ei
errare in fide non possunt. Ad luvc, si investitura ha^c ha^renunciaiis sine vulnere, ad eam redire non
Cum ergo ea qua^ alterna lege sancita non sunt, posset sed pro honestate et utilitate ecclesia^ instituta vel prohibita, l)r() eadem occasioue ad tempus remiltuntur pro qua inventa suiit, non est institutorum damnosa pran'aricatio, sed lauda-
AI'lMi.NDIfiK
179
Si quis vcro laiciis ad daiione ci acceptione virga? piitel se Iradore posse sacranieiituiii, vel rem sacraineuii ecclesiastici, illum prorsus judicanius ha'reticuru, non propter inaiiualem iiivestitiiram, sed pi"0])ler prajsumptionem diabolicam. Si vero congriia volumus rbus nomina darc, possumus dicere quod luaiiualis illa iiiveslitura per laicos lacta, alieiii juris est pervasio et sacrilega praesumptio, qu pro libertate
bilis
ot saliil)erriiiia dispousatio
iii
ecclesi et honestate, salvo pacis vinculo, si ficri potest, Cuiiditus absciiidenda est. Ubi ergo sine scliisinate auferri potest,
auferatur; ubi sine schismate auierri non potest, cum discreta reclamatione differatur. Nihil enim tali pervasione demitui* sacramentis ecclesiasticis, quomiuus sancta sint; quia apud
quoscunque
sunt,
les,
sint, sive
intus, sive apud eos qui t'oris Recueil des Hiatorienii des Gau-
Pice XI
(1").
Anno 1202. Forma per queni prsentat abbas Sanct Genevof parisiensis ad pa)'rochias sibi subjeclas. Venerabili... episcopo, Johannes salutem. Mittimiis ad vos fratrem Amalricum, canonicum nostrum, latorem presentium et per ipsum presentamus vobis ad parrociiiam de xMonte fratrem Theobaldum. canonicum ecclesie nostre, ut a vobis recipiat curam animarum. Gurard, Carlulaire de Notre-Dame de Paris, I, p. 111.
Pice XI
(2'').
Anno 1202. Be ecclesia Sancti Stephani in monte Sancte Notum Genovefe. Odo, Dei gratia, pariensis episcopus Amaricum canonicum sancte Genoveve de facimus quod per Monte, qui nobis tradidit litteras Johannis, abbatis sancte Genovefe, apertas, ex parte ejusdem nobis fuit presentatus Theobaldus, canonicus sancte Genovefe, ad curam animarum parrochie de Monte, et idem T. curam animarum parrochie ejusdem suscepit a nobis, et presentibus sacrosanctis evangeliis et deosculatis ab eodem, promisit nobis, sicut episcopo
parisiensi, in verbo sacerdotis et super
ordinem suum,
justi-
80
APPENDICE
ciam, obedientiam et fidelitatem, quamdiu regerel parrocliiaiu incmoratam. Glraru, Cartulaire de Sotrr-Daine de Parus,
I,
p. 84-85.
Pice XII.
Francorum
clericum iiostrum, magistrum Stophauum de vos rogantes attentius quatiuus, pietatis intuitu et preciini uostraruin interventu, ipsum ad ecclesiam vestram de Fraellis, cujus ecclesie patronatum ad vos recognoscinius pertinere, preseutare curetis et recipi i'aciatis Actum Senonis aiino Domini. M^ CC uono, mense Julio. Delisle, Cartuvos
Pithiieris,
laire
Pice XIII.
Ipsa die, venit ad nos Nicholaus de Sancto Laurencio, presbyter de Estalevilla et a nobis appellavit ad sedem apostolicam,
a
scriptis continenlibus Cum vos domine, archiepiscope Rothomagensis, nie Nicholaiim de Sancto Laurencio presbyterum vobis presentatum ad ecclesiam sancti Laurencii liberam et vacantm, a Guillelmo de Sancto Laurencio milite, vero patrono ejusdem, sine causa rationabili admiltere recusaveritis in rectorem ejusdem, Senciens ego indebile me gravatum ex premissis, a vobis apello sedem apostoliam in scriptis et ne aliquid t'aciatis contra me, conlerendo alii predictam ecclesiam, similiter appelle in scriptis et peto apostolos michi dari. Nos autem licet appel latioui non deferamus hujusmodi, tamen eidem apostolos duximus concedendos. BoNNiNi, Ueyeatrura lusitationam, p. 10.
in
:
:
Pice XIV.
Ego Mauasses, Dei gratia Trecensis episcopus, dilectis liliis Hugoni abbati et cai)i(ulo Sancti Ptri Cellensis eternam in Domino salutem. Propter Iretiuentes contenticmes que inter presbyteros et monachos emergebant. oinneiu prorsus ambi. .
APPENDICK
g'uitatoni a posteris duximiis
181
. .
excludondam.
Prosbyiori pro
Iii
c^cclesia sancti
omnium sanclorum,
in foslo saiicli
omnibus solempnitatibus Bate Marie, in die Sanctorum Innocentium, in die apparitionis, iu omnibus domiuicis diebus,
totius benedcii
vestra est... In eccleMichaelis habetis preseutationem presbyteri; in omnibus dominicis diebus et in omnibus festivitatibus oblatio
sia
dcicima lo<a,
sancti
omnium pertinentium ad ecclesiam Sancti Michaelis, mdia pars vestra est, mdia presbyteri; omnis vero apportatio et
oblatio que ibidem venit per totum annum, vestra est, et omni tempore omnes candele vestre sunt. Anno 1185, Lalore,
.
Cartulaire de Troj/es,
VI, p. 276.
Pice
XV.
Cum
et
vacantem per mortem magistri Roberti Pagani, nuper rectoris ejusdem, ad presentationem religiosi viri abbatis monasterii Bate Marie de Becco Helluini, Rothomagensis diocsis, spectantem, magistro Johanni de Avirone presbytre, amore Dei et caritatis intuitu, contulerimus, una cum juribus et pertinentiis dicte
ecclesie universis,
cum
nullus sufflcienter se
mus de eisdem,
in
tibi mandamus quatinus prefatum presbyterum possessiouem dicte ecclesie, jurium et pertinentiarum ejusdem, prout moris est, inducas corporalem. Recepimns cniiu ab eodein magistro, pro nobis, nostris successoribus canonicc
intrantibus et
interest, de obedientia juramentum que exposcit onus ecclesie memorate. Datum ultima die maii, anno Domini millsime trecentesimo secundo. Bibliothque de VEcole des Chartes, tome XVI,
illis
quorum
ac de omnibus
aliis
p. 578.
182
APPENDICE
Pice XVI.
Arrestacones, judicia
octaharuTii
questione, inter ballivum
et
concilia Parisiis, in
parlamento
c<
dornini mcclxvi.
Orta
Rothomagensem, pro domino rege, ex iina parte, et Johannem dictiim Harenc. militem, exaltera super patronatu ecclesiede la Haran^uire Licet idemJohan:
nes fuisset in saisina presentandi ad dictam ecclesiam, quia tainen per cartam factam ipsi Johanni a rege de quadam donacione, racione cujus presentaverat, constitil quod jus hujus patronatus, secundum consuetudinem patrie, pertinebat ad regeni, dtermint u m fuit quod presentacio facta a rege de ipsaocclesiateneret, non obstante presentacione ipsius Johannis. Beugnot, Olini. I, p. 040, n^ ii.
Pice XVII.
Judicia, arrestaciones et consilia, Parisiis, in ijarlamento octaharv/m omnium sanctornm, anno domini mcclxii. Supplicante Odone, Rothomagensi archiepiscopo, domino rgi quod, coram ballivis suis in Normannia, quando in causa patronatus agitur contra eum, posset se defendere per atornatum, cum suis litteris patentibus, presertim cum super hoc usus fuisset, sicut dicebat dominus rex ex gracia speciali, concessit dicto archiepiscopo Odoni quod, in causa patronatus, possit se per atornatuni defendere, ut petebal, licet hoc sit contra consuetudinem terre. Belgnot, 0/?//?, I, p. 918, no Lxxxvi.
Pice XVIll.
Arresta, Judicia et consilia in jnillamento omnium sanctorurn Parisiis, an no doinini mcclix. Cum cnntencio verteretur inter ([uenidam militem, ex una parte, et quemdam armigerum, ex altra, super patronatu cujusdam ecclesie in assisia, et per judicium assisie adjudicatus fuisset idem patronatus ipsi armigero, prefatus miles, in fraudem, ut dicitur, et
ut tomi)us pr('S(Mitaci(>ins currerct contra armig(MMim.
jiosiiit
:
gagium
et pl(\niiiiii, ({iiod
ipsum Judicium
U'Ui erat
bmium
quia
AIM'KNDICK
in
I8.'{
jiuliciiini,
pei'
consuetiidinoni
ballivus auCuisse.
leiTO,
gaj^-iiim
idem arniiger
dierit in assisia
negalo aliter
iv.
j)r(cessnni
Bel'GNOT, Olhn,
p. 459,
Pice XIX.
A)')'cst((,
Judicid
ci
c())icilui
Parlsiis cxitcdUa,
in palld-
vicjito
oct((J)ari()n
naUvilatis Bcdtc
Quidam armiger de ballivia Constanciensi, dum esset garda rgis, vacante (piadam ecclesia cujus patronaius ad ipsum armigerum spectabat, ut dicit; et dum, dominus rex, racione ipsius, ad ipsam ecclesiam quendam clericum presentaret capilulo Cenonumcnsi, eu m tune vacarel sedes Cenouianensis, quidam miles dicens ipsum patronatum ad se pertinere ad ipsam ecclesiam, simililer presentavit. Capitulum vero neutrum patronatum voluit recipere. Tune idem miles, per fraudem impediens jus armigeri, jus quod in ipso patronatu lial)ebat coutulit ipsi capitule, racione cujus concessionis capitulum presentavit et instituit quendam clericum ad ipsam ecclesiam, in prejudicium armigeri. Armiger petit a domino rege quod de patronatu hujusniodi reponat eum in statu in quo erat, quand o venit ad gardam rgis ordinatum fuit quod miles, qui fraudem hujusniodi commiserat, conpellatur per capcionem coi'poris, ad hoc quod rem hujusniodi reponat in statu in quo erat ante fraudem ab ipso factani. Compellatur etiam capitulum, per capcionem rerum suarum existencium in potestate rgis, ad hoc quod, institucione sua et facto suo cessante, res hujus ad statum pristinum reducatur. Beugnot, Olim, T,
MCCLX.
in
p. 446, n
I.
Pice XX.
Inqueste expedite
et
octaharum Candelose, anno Doinini ^icclxxi. Cum dominus Rex praesentasset Thoniam de Forgiis, presbiterum ad ecclesiam Montis-Goteri, Abrincensis diocesis, Grimaudus de Monle-Gotheri,
armiger,
se
\S
APPFNDICE
asserens presentacioiiem dicte ecclesie ad ipsum, racione jiiris patronatus, pertiiiere debere. Postmodum domiims rex mandavit, por litteras suas, Renaudo de Rade-Ponte, ballivo suo Constanciensi, qiiod inquireret, secundiim iisus et coiisuetudines
patrie, ad
quem
spectaret
[)i'eseiitacio
Tandem,
aiidila, inventiun est patronatus dicta' ecclesie ad dictuin Grimaudum pertinere de jure, licet episcopus Abrincensis, qui pro tempore erat, dictani ecclesiam ultime persone mortue, per lapsum temporis, contulisset et tam per inqucstam ipsam quara per litteras comitis Philippi Bolonie, quas idem armiger super hoc facto hujusmodi patronatus exhibebat, pronunciatum est quod dicta
:
presentacio ad ipsum armigerum et non ad regem speclabat et amovit dominus rex impedimentum quod super hoc posue;
vixi.
BEroNOT,
0/?//?, I, p.
242, n
i.
Pice XXI.
et scntencie in parlamento octabannn Penthccosdomini mcclxvii. Johannes de Nybat, in peticione trs, anno quam l'aciebat contra episcopum Ambianensem, super facto cujusdam patronatus et porcione decimarum, in isto parlamento supersedit. Beugnot, Olim, I, p. 67(), n^ xxiii.
Jwiicla
Pice XXII.
Inquisitio de jurUms qu reges Anglhis habite rifnt in Xormannia adrersus c/encos. ...Nos autem per sacrainentum
nostrum diximus, (piod vidinuis tempore lienrici et Richardi (piondam regum Anglia, qu(Kl si occlesia pertinons ad dcnialioneni laica persona vacaret,
occlesia pertinebat,
si
ille
ad
quem
illa
donatio
illius
\v\ opis-
copo
in
pra'sentaret,
nisi
alius
ad se pertinere. Si vero do jure palronatus coutentio orirelur, archiepiscopus vel epis('oi)us nuncpuim posset alicui ecclesiam illam conferre, uec
APPENOIfiE
18?)
i'(M*ii)eiv,
donec content io
in
curia
de cujiis leodo inovet illa ecclesia, terniinetur. Qiiando vero causa illa terminaretiir in curia doinini rgis, aut in curia illius de cujus feodo movebat ecclesia, archiepiscopus vel e})iscopus ad testinioniuni litteraruni rgis vel baillivi sui in cujus curia esset terminata, vel illius de cujus feodo movebat ecclesia, dbet recipere idoneam personani quam pra'sentaret ille, cui adjudicatus esset patronatus illius ecclesia. ...Notuni facimus pra^terea, quod jura doniini rgis et nostra qua^ nobis memorie occurebant, sicut vidimus tenipore Henrici et Richardi reguni ea observari, advocato consilio prudentuni virorum, scilicet Richardi de Villequoi, Richardi de Argentiis, Richardi de Fonteneto, Rad. abbatis et quorundam aliorura
bona fide, scripsimus pro jure domini rgis et nostro conservando, et quia quidam de baronibus Normannife prsentes non erant, decrevimus quod ad aliam diem conveniremus et barones absentes convocaremus, si domino rgi placeret et tune jura domini rgis et nostra quttt hic scripta non sunt, per sacramentum nostrum scriberemus. Huic autem scripto oigilla nostra apposuimus. Actum Rothomagi anno Domini Mccv, mense Novembri dominica, post octavam omnium sanctoruni.
collectio,
tome
I,
p. 1059.
Pice XXIII.
episcopus et suffraganei sui B. Baiocensis. C. Constansiensis. Sagiensis. A. Abrinciensis. E. Ebroicensis. L. Lexoviensis salutem, et paratum in omnibus obsequium. Pro sainte animfe nostrae et parentumnostrorum, sive predecessorum unanimiter requirimus, quod de ecclesiis vacantibus, unde contentio est et erit, super pra^sentatione earum, recognitio fit, per quaS.
bona
fide presbytres et milites fide digniores et legaliores quos poterunt invenire. Et quatuor presbyteri et quatuor milites
186
APPENDICE
jurabunt super sacrosancta. Et opiscopus exinde sive archiepiscopus exoneret, quod ipsi oclo dicent ad quem spectare donatio ecclesia? dbet de jure patronatus. Archiepiscopus vero, sive episcopus et baillivus domiiii rgis, singiilos presbyterumet inilitum, qui jura verunt pro recognitione diligenter seorsum examinabunt unum post alium et in quein major pars
convenerit,
ille
si
illi
octo non
spectare donatio ecclesia? de jure patronatus, ipsi dicent qui habuerit ultiniam pra?sentationem ecclesise et ille inde habebit saisiuam. Et si aliquis
possint scire ad
clericus contra
lui jus
quem deberet
institutioneni
essemus in nocumentum eidem clerico, in querela ista Et nos concessimus bona fide unanimiter, quod nos hujusmodi negotium, sine delatione terniinabimus. Et si aliqua contentio inde exiret, negotium ad I). rogeni referretur et dictus rex
inde faciet sicut sibi viderit expedire. Nulla vero ecclesia
unde contentio
copo,
seu
fuerit, intrim
supra-
dictum est, nisi vacaverit per sex menses, salvo etiani lune jure patronatus ei qui patronatuni oljtinuerit. Archiepiscopus vero, seu episcoi)us super his jion })osset se exoniare, nisi
exonium
bona
id
jiroprii
corporis
liaberet,
tune
loco
sui
iiiilt(M-et
ad
I.
Lalrikrk, Ordotiunnces,
p.
PICK XXIV.
de PJiilipjte Ani/nste, anx JmilUs de Xormanexcnter le r{//e/nenf jj/v/jos dans la requte des vques de cette prorince sur les constatations des patronages (Vfjlise. Pliili[)pus Dei gratia, Francia rex Universis baillivis suis Xorniania', ad quos littera pra'sentes i)ervenerint sahitoni. Xovoritis (juod dilecli et fidolis nostri W'allerius
die, 2)0117' faii'e
: :
Mandement
Rot<Mnag(nsis arcliiepiscopus
niania'.
(^t
Nos
requisiiMMinl,
luil
ut
l)ra'S(Mitatioii(' (piaruiii
fonlcnlio, rccognilio
ita videlicel
\\vv (pia-
quod archi-
APPENDICE
187
noster
illiiis
l)ailliviis
diocesis,
et
illi
excommunicabit (examinabit)
quod illi octo dicent ad qnem debeat si)ectare donatio ecclesia' de jure patronatus; archiepiscopus vero sive episcopus et baillivus noster, singulos presbyterorum et militum, qui juraverint pro recognitioK, dilij^enler examiiiabunt seorsum unum post alium et in quem major pars convenerit, ille habebit jus patronatus; et si illi octo non possent scire ad quem debeat spectare donatio ecclesife de jure patronatus, ipsi dicereut
;
quis
ecclesia^
et inde
ille
habebit saisinam et
hujusmodi
insti-
tutionem venire praesumeret; archiepiscopi et episcopi sui essent in nocumentum eidem clerico, de querela illa; ipsi terminabunt. Et si aliqua contentio inde emergerit, ad Nos referretur et Nos exinde faceremus sicut videremus expedire. Nulla vero ecclesia, de qua contentio i'uerit, intrim donari poterit ab archiepiscopo, antequam difnitum fuerit, sicut supradictum est, nisi vacaverit per sex menses; salvo etiam tune jure patronatus ei qui patronatum obtinuerit. Archiepiscopus vero vel episcopus. non posset se exoniare super his, nisi haberet exonium proprii corporis et si exonium proprii corporis haberet, tune loco suo mitteret bona fide fideliorem et legaliorem quem posset invenire ad id faciendum. Nos autem ad archiepiscoporum et episcoporum Normania^ petitionem id concedimus et sicut hic continetur firmiter volumus observari; unde vobis praecipientes mandamus, quatenus ita observetis et observari faciatis. Acium apud Gisorem, anno Domini mccvit. mense Octobri. Laurtre, Ordonnances, XI,
;
p. 292.
Pice
XXV.
die....
Lettre de Philippe Auguste, roi des Francs, duc de Nornian Philippus, Dei gratia, Francorum rex, amicis et
fidelibus suis R. Rothomagensi Arcliiepiscopo, et universis episcopis Normannia ejus suffraganeis, salutem et dilectionem
:
Noveritis quod
188
APPENDICE
niilites,
presentibus archepiscopo
vel episcopo loci, vel persoiia loco eoriim per litteras patentes
sufficioiiler transmisa et baillivo nostro ad cerluni locum, de commiini assensu electum ad assisiam de qna inter eos con-
venerit, faciendis, ubi intervenerit C(3ntentio inter ecclesiasticas et lacas personas vel inter ecclesiaslicas et ecelesiasticas
si
voluntas nostra quod videlicet partibus ad certani diem convocalis et quatuor presbyteris, ab archiepiscopo, vel episcopo vel eorum assignato, sicut premissum est, et quatuor militibus
a
baillivo nostro ad recognitionem datis et illis diligenter examintes ab ipsis et aliis quos secum viderint evocandos,
parti
illi
personam per
litteras
Item
si
Item
si
sacramenta sua dixerint. quod patronatum illum, eum habuerit et possiderit pacifie, usque ad tenipus illud', pnes illum remaneat possessio. (5) Preterea volumus,quod nisi ille qui dicitur esse patronus, vel qui ad se patronatum ecclesia^ asserit pertinere, a die vacationis int'ra sex menses conlinuos, super hoc non moverit
vel credulitate lgitime super
tirmiter credunt,
quod
ille
cui attribuunt
episcopus illam
ecclesiam
liberam, cui voluorit, cont'erendi habeat potestatem, quod non ha))ebit si ille qui dicit se esse patronum contra archiejis('()l)um,
vel
si
nem. Et
mota
fuerit
controversia super jure patronatus de ecclesia vacante infra sex menses prenotatos, per quatuor preshyteros et quatuor
milites, sicut
(())
prdictum est, examinatos veritas inquiretur. Volumus etiam, quod si fortuito casu contingat quod
\im'i:m)I(:k
18!I
archiepiscopus vel episcopus qui clamt et est actor, non sit elector quatuor presbyterorum qui Jui-abunt, nec inquisitor, sed episcopus vicinus statuatur loco episcopi, qui clauiat, vel archiepiscopus tanquani superior, si ipse archiepiscopus iiou sit de querela. De Laukire, O^donnances, I, p. 26.
Prface
Bibliographie
PREMIERE PARTIE
Le domimum des
laques sur les glises.
CHAPITRE PREMIER
I.
Formation
tion des
des
communauts chrtiennes.
Orient.
glises en
Lgislation de
FondaZenon
1
et de Justinien
II.
d'Arles
H
14
III.
Lgislation de Glase
CHAPITRE
II
Le dominium des
^
I.
laques.
l"i
IL
Charlemagne
et
Eugne *o^
II
reconnaissent
le
dominium
24
2o
IV.
venus des glises Systmes proposs pour expliquer l'appropriation. Systme de M. Stutz systme de M. Imbart de la Tour
;
28
j92
^
V.
de
l''.'lise
lsulte d'une
conception
33
CHAPITRE
L*Episcopat et
I.
III
le
dominium,
La conscration.
laques
le
Certains canonistes
d'(Hre propritaires
contestent aux
droit
dune
^'lise
37
II.
La
traditio ecclesix.
I>ulte
v'que de Troyes.
III.
4o
CHAPITRE
IV
dos.
51
La
S
je
dos ecclesi.
L'administration de la
I.
II.
Les revenus de l'glise et le dominhim Le rle du chef diocsain dans la fondation des glises.
Utilit
52 54
56
III.
de liritervenlion piscopale
le droit
i5
IV.
V.
canonique, administrer
59
61
?;
VI.
vil.
63
CHAPITRE V
l'glise.
I.
67
les
II.
baptmes
i;
70
72
III.
i;
IV.
Une
caparer
:5
revenus de leurs
74 76
V.
VI.
!i
Thorie de transaction. Ecclesia et altarc Le dioit canonique consacre la iiraluil de l'admini^Iralion des sacrements
80
VII.
CoiuM'ssions faites
<Mi
maliic de (lime>
82
TAHLi:
DKS MATIKUKS
1 9.'i
CHAPITIli:
M
dispose
Le
ii
droit de nomination.
le
I.
Originairement
propritaire
souveraine89
01
ment de son
II.
glise
111.
IV.
02
troits
Intervention
de
95
DEUXIME PARTIE
Le
jus palroncdus laque.
CHAPITRE PREMIER
Substitution
I.
du
L'Eglise substitue au
juspatro105 107
natus
II.
111.
Conception fodale
considr
persistante.
Le jus
patronatus
comme un
IV.
V.
y rattachent les appenditia, attinentia Conception nouvelle du J/s patronatus. EtTorts des canonistes pour remplacer et interprter le dominium par le jus patronatus La lgislation canonique prsente le patronage comme une servitude et une concession de sa part
Apparition des droits honorifiques Devoirs du patron
L'hrdit du jus patronatus
109
111
115
118
VI.
VII.
120
124
VIII.
CHAPITRE
II
Alexandre
I.
III
sur
et le
le
Patronage.
patronatus
Thorie
d'ensemble
jus
due
194
Alexandre
II.
patronage est un jus Consquences de la rforme i" au point de vue du droit de nomination 2 des 3 de la comptence transactions permises Le droit de nomination avant Alexandre III. La rforme grgorienne s'applique aux bnfices infIII.
Le droit de
annexum
spirititali.
129
III.
IV.
rieurs. Interdiction de l'investiture par les laques. Alexandre III et le droit de prsentation Patrons ecclsiastiques et laques. Droit de prvention. Droit
131
136
139
de dvolution
.
V.
Comment
Aprs
se fait la prsesentatio
Pouvoirs de l'vque.
,
Voies de recours
142
VI.
viennent Vinstitutio, Vinvestitiira, Vinstitutio corporalis. Avantages acquis par l'Eglise. Rle des chefs diocsains
la pra?senrt<io,
144
CHAPITHL
III
I.
le jus patronaius.
L'Eglise
148
II.
Discussions
patronatus
relatives
l'alination
litre
gratuit,
la donation^ l'change,
l'infodation
du jus
151
III.
Patronage
vit
rel. L'ancien
CHAPITRE IV
La comptence en matire de
I.
jus patronatus,
II.
III.
Protentions d'Alexandre III Rsistances en Angleterre, en Allemagne, en F'rance. Concessions faites parle roi de France pour la province de Normandie. Vues ^'nrales sur le systme
spcial
161
163
normand
166
171
191
Le
l'uy, im[).
R. Marrliessoii.
Poyrillor,
Ronchon
cl
Gamon, successeurs.
Q)
-P
o ^
OQ
CQ
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S/"
io
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TORONTO
6,
CANADA
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