COMO ELABORAR UN TRAUMA PSICOANALISIS (ASOCIACION LIBRE)

hola soy matías también de asociación

libre y hoy vamos a hablar de cómo
elaborar un trauma el trauma tiene un
lugar bastante importante dentro del
psicoanálisis ya que fue freud quien
descubrió que detrás de cada síntoma
había un suceso traumático al punto tal
que llegó a pensar que era el trauma el
que generaba estos síntomas y se habla
mucho en psicoanálisis acerca de cómo
elaborar los traumas y mucha gente
entiende que elaborar el trauma
significa aceptarlo o hablarlo mucho
repasarlo varias veces una y otra vez
como para ver si pierde su intensidad
pero la razón por la cual el trauma
conserva su intensidad y retorna una y
otra vez a la vida de la persona es
porque el sujeto encuentra en él una
satisfacción que no conoce el sujeto
encuentra en ese trauma una satisfacción
a un deseo
inconsciente
y como esta es una satisfacción
prohibida es una satisfacción un deseo
inconsciente o sea que es un deseo que
no puede llegar a la conciencia ya que
está vedado entonces el sujeto siente
una culpa que a veces se expresa como
como una culpa aparentemente irracional
porque en ese trauma no tuvo realmente
ninguna participación real que la puede
llevar a tener culpa es como una culpa
en parte ilógica y que muchos terapeutas
intentan apaciguar asegurándole al
paciente que en realidad él no hizo nada
malo y que no es su culpa pero lo que
llega a la consciencia como culpa en
realidad es la percepción inconsciente
de que había un deseo inconsciente que
se satisfacía en ese trauma entonces esa
satisfacción prohibida se puede expresar
en la conciencia como culpa
aparentemente
irracional o ilógica o también se puede
expresar en muchos casos como una
angustia híper intensa
que enmascara de alguna manera que allí
hay algo de satisfacción
entonces para elaborar el trauma como
dije no se trata de aceptarlo o de
asegurarle al paciente que no tiene
culpa o de repasarlo varias veces sino
que se trata de encontrar ahí cuál es el
deseo que se satisface cuál es el deseo
inconsciente que aparece en ese trauma y
que el sujeto logre reconocerlo
logre apropiárselo y que de alguna
manera le abra camino de esa forma el
trauma pierde esa intensidad agregada
que tenía para esconder que allí había
un deseo inconsciente y el sujeto se
posiciona de manera distinta frente a él
y retorna pero no retorna con la misma
intensidad ni de esa forma
compulsiva que tiene el trauma cuando no
está elaborado es decir cuando el sujeto
no logra reconocer su propio deseo en él
para ilustrarles este esto que estoy
diciendo que puede sonar muy abstracto
voy a ponerles el caso de un paciente
mío este era un paciente de treinta y
pico de años cuya madre fallece de
repentinamente de una enfermedad y él se
angustia mucho mucho y el
dice que la razón por la cual se
angustia tanto es porque ella era como
su único apoyo o su mayor apoyo y de
hecho es el expresa bastante culpa de no
haber hecho nada para ayudar o evitar
esa situación cuando en realidad no
había mucho que él podía hacer a un
nivel lógico objetivo pero sucede que
luego el padre enferma de cáncer un año
y pico después del fallecimiento de la
madre y él tiene un estallido de
angustia que perdura mucho tiempo y que
lo inhabilita en muchos aspectos de su
vida
y que se conserva digamos en el día a
día y que ya no no puede soportar que
produce una crisis en su vida entonces
él decide consultar
después de algunos meses de análisis se
empieza a vislumbrar el deseo
inconsciente que se cumple en estos
traumas y es que era el hecho de que si
los dos padres fallecían si el se
quedaba sin padres entonces
había ciertos deseos inconscientes que
quedaban liberados deseos que él
reprimia como satisfaciendo una demanda de ellos
entonces inconscientemente sin
desmerecer que realmente digamos es duro
que muera que fallesca uno de tus
padres o ambos padres peor no estoy
diciendo que eso no sea doloroso o que
no tenga ninguna razón de hacer la
angustia relacionado con eso sino que
está la angustia excesiva y compulsiva
que lo inhabilitaba era porque él sentía
una culpa frente a la posibilidad de que
ambos mueran porque había una parte
inconsciente que se satisfacían eso
había una parte del inconsciente que no
quería reconocer que decía si los y mis
dos padres mueren entonces yo ya no
tengo por qué sostener esto que estoy
haciendo que es para ellos y puedo hacer
lo que quiera ahora esto no era
consciente para él pero su super yo que
está conectado con con el deseo
inconsciente que está conectado con el
ello lo registrado decía así que te
satisface la muerte de tus padres bueno
entonces te vas a sentir súper culpable
y te vas a angustiar
para que no te des cuenta que ahí en
realidad hay un deseo
entonces después de trabajar mucho
tiempo esto que trabajar no se trata de
como dijimos antes de aceptarlo o de
llevar al sujeto a repasar esa situación
una y otra vez sino de poder notar cuál
es la parte del que no reconoce que está
encontrando
una satisfacción no quiero ser
repetitivo pero una satisfacción en ese
en ese posible suceso traumático y
digamos como dije no es que quiera que
mueran los padres sino que el
inconsciente decía si mueren
entonces
quedó libre para hacer ciertas cosas que
obviamente viéndolo de esta forma no es
tampoco es necesario que mueran para que
uno se anime a hacer esas cosas pero
mientras el sujeto logra cambiar de
posición frente a eso después de casi un
año de tratamiento la angustia se dio un
montón y de hecho cuando finalmente el
padre fallece él lo vive con mucha calma
de hecho lo sorprenden la calma con la
que lo vive incluso los amigos y
familiares les sorprende ya que como lo
habían visto tan angustiado cuando
cuando falleció la madre cuando fallas
del padre pensaron que iba a estar
completamente destruido pero sin embargo
estaba como muy calmado y lo estaba
llevando también que se preocuparon
porque decían no será que lo está
conteniendo y que después de explotar
pero bueno cosa que no sucedió
así que bueno ese podría ser un ejemplo
de cómo elaborar los traumas y poder
encontrar el deseo inconsciente que se
satisface en el espero que les haya
servido y le seguimos la próxima sesión

TEORIA DEL TRAUMA

todo lo que quiero sacarme de encima

retorna siempre retorna siempre hay
retorno de lo reprimido de lo expulsado
o de lo negado porque en última
instancia lo que estoy queriendo es
atajar cortar extirpar una parte de mí
mismo no puedo alejandro campo está aquí
y bienvenidos a la tercera clase de
psicopatología en la clase de hoy vamos
a ver
el trauma y su pasaje en la teoría de
freud al concepto de pulsión y
sexualidad infantil lo vamos a ver en
tres puntos primero vamos a repasar la
clase pasada y vamos a trabajar el
concepto de defensa en mayor profundidad
en segundo lugar vamos a abordar la
teoría del trauma y en tercer lugar
vamos a trabajar como pasamos de la
teoría del trauma a la teoría de la
fantasía
empecemos con el primer punto
retomemos el concepto de defensa dijimos
que lo central de las neurosis de
defensa es que el psiquismo se defiende
frente a una representación intolerable
desagradable que lleva el punto del
disfraz era al punto tal que puedes
llegar a quebrar la barrera de
protección anti estímulo que puede
llegar a quebrar la barrera de lo
tolerable y por lo tanto constituirse
una situación traumática
esto genera la alarma de la angustia
recuerden que la angustia es una alarma
y la palabra alarma viene
etimológicamente de a las armas a tomar
las armas porque se acercan los moros
porque se acerca el enemigo y entonces
tengo que prepararme la angustia es
entonces la señal de que algo terrible
está por suceder y eso es lo que aparece
en la neurosis casi de defensa que
motiva la defensa justamente ahora
trabajemos un poquito más en profundidad
de este concepto que pasa en la histeria
de conversión con la de DEFENSA Y
qué pasa en las obsesiones y fobias y
qué pasa qué va a ser nuestra
protagonista del día de hoy en la
psicosis alucinatorio la histeria de
conversión se caracteriza por algo que
veremos más en profundidad cuando veamos
histeria en sí que vamos a tener dos
clases para ver histeria en la tercera
parte de esta materia
la histeria se caracteriza por algo que
ya CHARCOT denominada
la de ella indiferencia la
histeria se arma en torno a un
desconocimiento pleno del conflicto ese
desconocimiento pleno del conflicto
genera que en la histeria el grado de
locura parezca ser mucho más grosero que
por ejemplo en las obsesiones y las
fobias un obsesivo un fóbico sabe muy
bien que está al horno mentalmente son
pacientes que llaman y dicen hola qué
tal
quiero atenderme porque estoy re loco
mientras que la histeria llama y dice
hola qué tal
quiero atenderme porque yo sufro por lo
que el otro me hace yo sufro por lo que
no me hacen
yo soy rebelde porque el mundo me hizo
así yo no tengo nada que ver es
indiferente a su propio padecimiento no
quiere decir en este sentido que un
obsesivo y un fóbico sea más sano que
una histérica para nada o que un
histérico perdón no estar necesariamente
referido el sexo femenino el diagnóstico
de histeria para nada sino que
simplemente se ordenan de maneras
distintas y la histeria presenta esta
característica y esto va acompañado y
tiene mucho que ver con cómo se produce
la defensa y como el afecto empieza a
circular entorno del complejo psico
físico en la persona histérica por qué
porque en tanto ese afecto que le
correspondía la representación
intolerable ahora está descargada en
este cuerpo te referimos no es el cuerpo
del enfermo psicosomático
qué es un cuerpo se dice hoy en el post
lacan ismo simbólico pero que acaso
quiere decir eso quiere decir que la
conversión histérica pasa a la ejecución
motriz motora o escenifican t del
conflicto y esto se puede producir en
las grandes crisis histéricas como
grandes brotes que muchas veces incluso
se pueden confundir con esquizofrenia la
histeria se va a confundir mucho con la
esquizofrenia en este sentido hay un
libro de un lacaniano creo que es el
libro de mal evans que habla sobre las
locuras histéricas que es muy
interesante material
pero básicamente las histerias si se
quiere clásicas las histerias de freud
que todavía existen o que no existe y
tan florida como en aquella época con
ceguera con desmayos con brotes
con alucinaciones con delirios entonces
se puede consumir muy rápidamente con
una esquizofrenia luego vamos a ver que
la obsesión también se puede confundir
muy fácilmente con una paranoia luego lo
veremos qué pasa entonces en esa
descarga corporal el brote en la escena
el griterío el gran aura la
transformación corporal de que de
repente un miembro inferior no funciona
hay un texto de este tiempo de freud
también está en el tomo 3 de la edición
de amorrortu bo en el tomo 1 de la
traducción de josé luís pérez luís lópez
josé luís luís lópez ballesteros en el
tomo uno que se llama una comparación
entre las parálisis y la en desastres
parálisis motrices orgánicas e
histéricas básicamente en ese texto
freud refiere como
semiología o lo que uno ve a nivel del
paciente de alguien que tiene una
parálisis orgánica porque tiene alguna
noxa o algo a nivel del cuerpo que no le
permite caminar es muy distinta a una
parálisis converse iba a una parálisis
histérica las parálisis faciales también
los auras histéricos que pueden ser
momentos de pérdida de conocimientos
momentos de extrañeza o
despersonalización que también se pueden
asemejar a la psicosis todos esos son
fenómenos muy ligados a lo corporal que
la persona no dice tengo un problema con
tal cosa no se agarra tal idea sino que
está mucho más en el plano del actuar
está mucho más en el plano del activo
por otro lado en las obsesiones y las
fobias esto no ocurre así el afecto se
va a ligar a una representación
sustitutiva por eso como le refería
antes el obsesivo elfo vico denuncia el
problema no quiere decir que con ello
esté más cerca de curarse por el
contrario los obsesivos suelen ser
pacientes muy muy muy duros mientras que
las histéricas son pacientes o los
histéricos de nuevo perdón los
histéricos son pacientes más maleables
moldeables
en la neurosis obsesiva en las fobias el
afecto va a parar entonces a una
representación
sustitutiva
el problema con la neurosis obsesiva es
que te va a decir no puedo dejar de
pensar no se me dejan de ocurrir ideas
terroríficas de qué
sin querer estoy haciendo un sánguche se
me caerá el cuchillo y justo mataré a mi
perro o que no puedo dejar de pensar que
tal se morirá y no me lo puedo sacar de
la cabeza por lo tanto cada vez que
pienso que tal se morirá lo que tengo
que hacer
rezar o tengo que hacer determinado
ritual para evitar que eso suceda porque
se le dio no ocurrir que si eso se le
dio a ocurrir que si un día sale de la
casa y no se puso alcohol en las manos
ahora que estamos en pandemia esto
apareció un montón aunque no en euros
ofensivas pulula siempre en la vida no
se puso al con las manos entonces se
caerá el ascensor qué relación tiene una
cosa con la otra uno no sabe pero él
sabe también perfectamente que eso no
tiene ningún sentido sin embargo no
puede dejar de pensarlo o se le ocurre
que si tal persona está enferma entonces
él se va a prohibir determinado a acto
acción que le gusta que puede venir por
el lado de la sexualidad de la comida y
que eso va a producir entonces alguna
especie de psicomagia en relación a que
la persona se cura estas equivalencias o
actuaciones a nivel obsesiva son típicas
de este pensamiento porque porque la
representación sustitutiva tiene la
carga del afecto de la representación
original entonces la persona está
queriendo resolver en la representación
sustitutiva algo que en verdad tiene que
resolver con
presentación original el problema en la
neurosis obsesiva es la fijeza entonces
el paciente o la persona refiere que no
puede dejar de pensar que si no se pone
alcohol entonces se cae el ascensor y
sabe que eso no tiene nada que ver con
su vida y que no está hablando de lo que
le pasó de lo que vive de lo que
realmente siente está corrido de plano
es como que yo tenga un caño roto en la
pared de la izquierda y yo estoy picando
la de la derecha que dije que tengo un
caño roto en la pared también de la
izquierda y yo estoy picando la pared de
la derecha estoy de le picara ahí pero
no tengo el caño roto ahí pero la
obsesión me ha transferido el problema
de donde verdaderamente está la ruptura
del caño a otro lugar el problema
entonces con esta estructura es que uno
puede estar como calesita eternamente en
el análisis dando vueltas sobre las
representaciones sustitutivas y uno como
analista y tiene que cortar eso y
permitir que el aspecto se conduzca a la
representación original y eso se puede
hacer generalmente siguiendo
qué siente el paciente con respecto a su
obsesión que siente el paciente con
respecto a su ritual si el ritual tiene
que ser ordenar todo de tal manera y
después desordenarlo o si se le cayó la
sal tirarse sal en la en un hombre
después en otro como un ritual personal
un texto de freud que les super
recomiendo a quien esté interesado en
profundizar este tema es acciones
obsesivas y prácticas religiosas donde
fue compara como el rito a los sencillos
se compara mucho con el ritual religioso
aunque tienen grandes diferencias y
entonces ver como éste
perdón el problema entonces con el
cuadro de la neurosis obsesiva es que
uno puede estar eternamente
analíticamente durante años hablando de
lo suscripto y no tocar lo concreto si
uno le pregunta al paciente qué sentido
conoce ese ritual se sentía mal antes
cuando es el ritual más o menos se
siente tranquilo por un ratito esa
tranquilización duró un rato y
generalmente después vuelve la angustia
entonces hay que seguir la angustia hay
que seguir lo que siente
si seguimos lo que siente acuérdense de
esto que quiera el cuerpo si seguimos lo
que la persona siente entonces vamos a
estar sobre la pauta de que es la
representación original reprimida que
fue guardada en el segundo grupo
psíquico y cuyo afecto nos estamos
reencontrando en esto del alcohol del
ascensor del ritual del orden etc
pero vamos a la protagonista del día de
hoy que va a ser la psicosis
alucinatoria que ya estamos en otro
plano de cosas la psicosis es una nota
miento bastante diferente de la histeria
de las asociaciones y las fobias porque
en ciertos puntos muy basales y muy de
fundación del aparato psíquico en vez de
poner una columna de tal manera se ponen
columnas de otra imaginen el aparato
psíquico como un edificio en donde en
las bases del edificio cuando hacen el
pozo para poner los cimientos en la
psicosis es distinto por eso hoy se
distinguen muy claramente y está bueno
distinguirlo así entre neurosis y
psicosis
bueno ya lo veremos mejor pero en
realidad es neurosis perversión de un
lado y psicosis del otro porque porque
la psicosis
la cosa de una manera diferente cuál es
esa manera en la psicosis vamos a volver
a hacer el conjunto del aparato psíquico
denominado yo o ego o
y en alemán porque floyd ha hablado
alemán con las representaciones
y el monto de afecto
de repente un día la persona se topa con
que esta representación es inconciliable
intolerable y aquí viene lo particular
de la psicosis que es que la acción de
defensa es cabal es total es muy
enérgica
dicho de otra manera mientras más
capacidad defensiva tenga
porque lo estoy haciendo un poco mal
unas mientras más capacidad defensiva
tenga en verdad es mientras más fuerte
sea mi reacción defensiva más voy a
estar del lado de la neurosis o del lado
de la psicosis la psicosis establece un
arranque pleno del complejo
representación afecto y lo expulsa
al mundo exterior aquí vamos a ubicar el
mecanismo de la expulsión
que luego para quienes ya cursaron o los
que dieron esta clase que les dejo aquí
sobre estructuras que también les
recomiendo ver a los alumnos del
instituto superior en versión de
grafología que están cursando ahora
psicópatas les recomiendo ir a las
clases de psico general para que las re
pasen ya sé que ya hicieron cinco
general pero que las vuelvan a ver
este mecanismo de expulsión después lo
llamaremos por ilusión
expulsa la evidencia de la
representación displacentera intolerable
con su afecto arranca el afecto me van a
circular es como se entonces te estás
contradiciéndose antes dijiste que el
afecto no se podía reprimir bueno es que
acá no estamos hablando de represión
justamente estamos hablando de expulsión
es algo diferente entonces no es que el
afecto no se reprime eso es cierto el
afecto nunca se reprime no se reprime
porque no se puede eliminar el afecto si
por eso les refería a la clase pasada
como no existe la homosexualidad
reprimida o la heterosexualidad
reprimida o la no sé qué reprimida a
nivel sexual no existe algo sexual
reprimido
porque lo que se reprime es la
representación el afecto no lo que te
pasa a nivel del cuerpo con algo o con
algo con alguien no se reprime no es
reprimido y no es eliminable pero como
la psicosis y lo elimina vamos a ver que
no elimina porque lo que hace es que lo
expulsa y durante un tiempo parece que
el problema se solucionó entonces
tenemos ahora como esto ha sido
expulsado un agujero de significación
ojo porque aquí tampoco tenemos el
afecto esta representación
el afecto
queda ubicada en el afuera
podríamos ubicar dos planos lo vamos a
ver prontamente cuando veamos el
concepto de pulsión nuevamente
esos dos planos pueden ser mi interior y
el exterior mi mundo interno o el inem
belt desde freud y el mundo externo ball
aus en vela
el psicótico la psicosis alucinatoria
saca del interior una representación y
la arroja al aus en ver al mundo
exterior vía el mecanismo de la
expulsión
que luego llamaremos fork lusión
pero el problema es que esto no va a
quedar así porque no se puede eliminar
todo lo que quiero sacarme de encima
retorna siempre retorna siempre hay
retorno de lo reprimido de lo expulsado
o de lo negado
porque en última instancia lo que estoy
queriendo es hasta gear cortar extirpar
una parte de mí mismo no puedo
la única solución es integrarla no puedo
hacer lo que va a pasar la psicosis
alucinatoria esto que fue expulsado al
exterior va a retornar
de forma amenazante desde el afuera en
forma de alucinación
tormentosa
dicho de otra manera
el sujeto vive desde el afuera en la
forma de una alucinación que puede ser
por ejemplo a la forma de la
esquizofrenia en el escuchar voces el
retorno del recuerdo el retorno de la
vivencia pero afuera me habla la voz y
la voz me amenaza me pone en peligro o
veo algo o ve un signo bien eso que
retorna desde la fuera que ya lo vamos a
ver bien en cuatro clases de psicosis
tenemos cuatro clases enteras para ver
psicosis
retorna entonces en la vía de la
alucinación

TRAUMA
pasamos a asegurar el
segundo punto de la clase de hoy vamos a
trabajar la teoría del trauma y en
primer lugar nos vamos a preguntar qué
es un trauma esencialmente ya lo hemos
dicho pero un trauma es un evento una
vivencia que excede nuestra capacidad de
simbolizar lo que excede nuestra
capacidad de tramitarlo es decir es tan
fuerte la invasión de energía que nos
impone que no damos abasto a nivel
psíquico imagínense que hay empleados
administrativos a nivel del aparato
psíquico tipeando toda la data que va
entrando y no dan abasto se satura el
sistema hay un pico y queda uno inundado
entonces el trauma es una un aumento
de tensión
que excede la barrera de lo que YO
puedo tramitar aquí tenemos que
distinguir no obstante tres tipos de
afectos que son en sí diferentes si bien
todos tienen que ver con una cualidad
negativa a nivel emocional todos son
parientes son en sí distintos porque son
el mismo sentimiento pasado por
distintos momentos de procesamiento el
trauma se puede equivaler al terror
el terror
es un efecto que puede ser tan grande
que puede incluso una persona llevarla a
la despersonalización hay distintas vías
por las cuales uno puede deSidentificarse al ego propio puede
despersonalizarse algunas de esas vías
son por ejemplo los trastornos
psicóticos breves por el consumo de
sustancias
generalmente psicodélicos como pueden
ser la mariguana muchos adolescentes
tienen un primer ataque de pánico o
empiezan a entenderse porque fumar un
porro mal viajaron y entonces se les
activó alguna cuestión ahí puede ESO
ocurrir puede ocurrir con obviamente
drogas más fuertes como el lcd la
ayahuasca etcétera puede también suceder
una despersonalización en el brote
psicótico en el brote histérico y
también puede suceder una
despersonalización en
el trauma o en el terror
esto Es feos pero cuando una persona vive
un accidente y muere gran parte de los
que IVAN con él, cuando un psicólogo
que trabaja este tipo de estrés
postraumático lo empieza a atender lo
que le pide a la persona es que por
favor que haga al máximo esfuerzo en
relatar porque le pide que relaté no es
que lo quiere torturar quiere que la
persona pueda poner palabras a algo que
fue del orden plenamente corporal y ver
el auto no esperaba que algo sucediera
de repente se cruzó una vaca volaron el
es el único que sobrevivió todo lo demás
fueron.
entonces qué pasa frente a eso
no hubo una expectativa de que eso
terrorífico iba a suceder de repente
sucedió y eso generó una marca una marca
a nivel psíquico una marca a nivel
psíquico
esto es muy común en las neurosis
traumáticas de guerra y esa es la razón
por la cual en los excombatientes de
básicamente todas las guerras la tasa de
suicidio es elevadísima porque el nivel
de trauma dolor corporeidad al que están
expuestos en esa lluvia en ese
mal hacer o en ese infierno hacen que el
psiquismo no dé chance que el psiquismo
yo en la cabeza que el psiquismo que el
alma que todo no dé chance a soportar a
procesar
razón por la cual también muchos de
estos
sujetos que han vivido estas situaciones
tienen una tendencia fuerte agarrarse
del nombre o el diagnóstico que le da el
sistema de salud o el estado o la
sociedad.
soy ex combatiente soy
soy sobreviviente de tal catástrofe de
tal otra catástrofe porque porque hace
falta poner un nombre allí donde no hubo
nombre pensemos esto entonces el trauma
es una ruptura plena del psiquismo
vamos a superarlo así uno está tomado
por una escena constantemente una escena
mental uno está dormido en el plácido
sueño de su propio devenir mental estás
leyendo en una cálida tarde de verano y
de repente un mosquito te suma en el
oído y vos pegado un salto
esa invasión súbita si bien NO tienen a
cargo de un trauma presentación súbita
puede ejemplificar nuestra pequeña
escala lo que suceda grande escala con
el trauma el trauma te arranca de tu
vida te saca y te lleva a otro lugar
supongamos de nuevo esto sigue siendo
feos pero bueno de esto se trata
justamente el trauma supongamos que yo
estudiando esta clase y de repente
estalla el edificio de enfrente me
vuelan los vidrios
que van a ver que yo primero voy a tener
una tendencia a tirarme al suelo no sé o
no sé qué se me va a ocurrir en ese
momento pero lo que puedo decir es que
no lo voy a pensar
no está diciendo ni un atentado aquí a
la vuelta acaba de haber un atentado no
estar pensando eso acaban de poner una
bomba no, lo que voy a hacer es al
suelo va a ser una reacción corporal va
a ser un frizz
una descarga súbita eso es trauma eso es
terror es una invasión súbita y
sorpresiva por lo tanto vamos a poner
acá el efecto sorpresa
luego quizás me pongo a pensar che qué
pasó un atentado qué país éste pero
entre tal atentado y tal otro atentado
de nuevo un ataque así puedo pensar un
montón de cosas
en el momento lo único que hago es ir al
cuerpo y el cuerpo detiene la operación
psíquica.
por eso es necesario frente a
una persona que ha vivido traumas que la
elaboración de eso la elaboración del
trauma y la elaboración de ese ser
arrancado del cuerpo en testimonios de
personas que sobrevivieron las torturas
o los raptos de la última dictadura
cívico-militar argentina entre 1976 y
1983 cuando retornó a la democracia
en estos testimonios se puede
identificar muy claramente cómo la
persona en el momento en que secuestrada
y llevada al campo de concentración
pierde el eje de su yo, pierde el eje de
su persona del ordenamiento de su PSIQUISMO se produce una
despersonalización hay testimonios de
gente que dice que cuando los estaban
picando esto es una forma de tortura
horrorosa que sucedió aquí que es una
especie de tortura por descarga
eléctrica no me meto en eso pero
que la persona no sabía si quien estaba
gritando era ella misma o él mismo o el
de al lado a tal punto llega la
despersonalización es a tal punto la
invasión del dolor que ya no tengo
concepto de que es mío y que es tuyo, ya
no tengo concepto de si yo estoy acá y
vos estás allá quién grita quién está
gritando estoy gritando yo está gritando
el otro que también lo está tortura
bien eso es TRAUMA.
hay que entender algo acabo de ir a lo
que se llama
a ver lo que después se denomina estrés
postraumático pero en la vida de todos
nosotros nosotros arrancamos la vida con
un trauma, es el trauma de nacimiento es
el trauma de pasar del útero al estado
aéreo de estar viviendo en un medio
acuático a un medio aéreo y todo como el
cuerpo empieza a funcionar de otra
manera
en ese proceso lo vamos a ver bien
después les dejo esta clase aquí para
que puedan ver
el tema del trauma al nacimiento que es
muy importante.
eso con respecto al trauma

ahora qué es
la angustia vamos a saltar a la angustia
la angustia es una señal les decía antes
es una alarma
es la indicación o la alarma de que esto (TERROR TRAUMA)
puede llegar a suceder es decir la
angustia es lo que dice guarda
precaución
atento atención fuerte cartel una sirena
que dice ojo guarda cuidado guarda el
otro día me enteré que es un un fardo
que viene del italiano que se usa en un
italiano
como presta atención si que guarda que
puede ocurrir que todo se vaya al
demonio como aquella vez en el trauma no
hay generación de angustia el trauma
tiene la característica de que el trauma
es sorpresivo yo no me imaginaba que eso
iba a suceder y de repente BUMM y
me invade
finalmente el miedo tiene objeto es un
objeto preciso el miedo está atado a
algo
la angustia todos la hemos sentido
cuando de repente soñaste algo la noche
no lo recordaba te levantas con una
sensación de angustia por eso muchas
veces se le llama expectativa
angustiosa
hay la sensación de que algo malo va a
pasar que generalmente esto se suele
confundir un montón con la intuición y
con las cuestiones paranormales que no
hay que confundirla para nada muy poca
gente tiene ese tipo de poder si se
quiere, por lo general son procesos
angustiosos que se despertaron a nivel
inconsciente que uno las vivencias como
la sensación de que algo malo estaría
por suceder pero qué función tiene tiene
la función de avisar de que el terror
podría acontecer
el miedo en cambio es
un objeto preciso tengo miedo a la
cucaracha tengo miedo a la rata tengo
miedo al cOVID' tengo miedo que me roben
es un miedo con un objeto por lo tanto
es lo más parecido a la fobia la fobia
tiene un objeto preciso que después
puede ir variando el objeto se puede ir
haciendo más grande más chico pero
está atado algo la angustia en cambio es
una expectativa una señal que todavía no
tiene objeto y el terror es la invasión
súbita de un evento traumático
es muy diferente y en esto está muy
claro como por ejemplo un paciente que
tiene miedo a enfermarse no es lo mismo
que un paciente enfermo O un paciente que
le alguien noticia una enfermedad grave
no es lo mismo que un paciente que tiene
miedo a que puede llegar a tener esa
enfermedad son los cuadros absolutamente
distintos ya lo veremos cuando pensemos
los pensamientos obsesivos
compulsivos
por ejemplo tendré a la enfermedad
tendré tal otra tal tendrá enfermedad
tal le pasará a lo que son pensamientos
y que por lo tanto están ligadas al
miedo y muchas veces a la angustia
porque no tiene nombre hasta que se ata
alguna cuestión sustitutiva como en el
miedo
bien el tercer punto que vamos a ver con
respecto al trauma es que FREUD VA A
empezar a ubicar en el trauma algo de
orden netamente sexual va a ubicar tanto
para la histeria de conversión para las
obsesiones y fobias y para la psicosis
alucinatoria que la defensa se ejerce
siempre en torno a una representación
que ya sabemos devino inconciliable
junto con su afecto a una representación
sexual e infantil es por eso que este primer freud va a
pensar que en la neurPSICOSIS de defensa el
eje central o la etiología
la etiología significa la causa
porque se produce que la etiología de
las neuroPsisCOSIS de defensa eran traumas
sexuales que podían generalmente
Incluían atentados Hacia
la propia persona
aquí hay que hacer una salvedad de quien
quiera ir un poco más hondo en este tema
les obviamente yo les estoy dejando la
bibliografía sugerida en los comentarios
de los cartelitos que les voy pasando
aquí abajo
obviamente me preguntan en los
comentarios y lo trabajamos porque aquí
en la neurosis obsesiva lo que va a
ocurrir es que este atentado va a ser
primero recordado como un atentado
activo es decir que la persona le hizo
algo a alguien cuando era niña aunque en
verdad todas en el fondo incluyen una
vivencia pasiva en el cual alguien le
hizo algo al sujeto
es decir que el sujeto fue víctima de un
abuso sexual por parte de alguien ese
alguien puede ser un adulto una adulta
un primo una prima un x algo que en la
infancia sucedió y que por lo tanto fue
el sujeto fue objeto de ese de ese no
saber cómo lo digo
de esa invasión
de estímulos a nivel corporal entonces
qué piensa freud freud piensa que en la
histeria lo que hay son traumas sexuales
infantiles porque le sucedió algo a esta
persona cuando era niña
y en este sentido podemos ver el caso de
emma que ahora no me acuerdo en dónde
está creo que es en una carta a un amigo
de flores llamado virgen feliz de nuevo
el que quiera más data al respecto me la
pide y se la doy
creo que está en el tomo puede ser que
esté en el tomo uno de la edición de
amorrortu de la obra completa de freud o
puede estar también en las cartas a flis
no sé y ahora no me acuerdo qué carta
era pero la buscó y se las encuentro y
tampoco mejor o bien del caso pero me
acuerdo los lineamientos generales por
favor sean compasivos el caso de emma es
una paciente con 12 meses oa esto
una paciente que freud refiere que
estaba bajo la compulsión de no poder ir
sola a una tienda
voy a graficar aquí esto si bien tiene
cierta curvatura bien es una línea del
tiempo esto es pasado y esto futuro esto
sería el presente
es más refiere en su tratamiento con
freud que no puede estar tomada bajo una
fobia no puede entrar solo a un negocio
en el tratamiento de anamnesis esto es
de ir para atrás y recordar donde el
síntoma le había surgido la primera vez
que de nuevo les dejó allí el link para
que vayan a la clase sobre los orígenes
del psicoanálisis y esta otra clase
también para que vayan al concepto de
resistencia y de como freud va llegando
a encontrar estos recuerdos
y me voy a referir que a sus 16 años le
apareció el síntoma por primera vez ella
estaba en un negocio
vio a un chico que le había parecido el
himno ese chico se sonrió
ella pensó que se estaba riendo de su
vestido
y de repente cayó presa de un pánico
absoluto presa de una angustia terrible
y se tuvo que ir corriendo el negocio
freud piensa que esto que me acaba de
recordar no es el último recuerdo que
tiene que haber un recuerdo al interior
que motive esta escena de los 16 años
guarda por ahí no eran 16 x están 13 no
me acuerdo
finalmente m después de mucho andar va a
recordar otro evento anterior a los 16
que tendría 8
por favor los que tengan el caso de este
fresco me lo aclaran un poco en los
comentarios lo corrijo después pero el
grueso de la cosa es está ocho años en
los cuales ocurrió lo siguiente ella va
a la pastelería del barrio
va al negocio a comprar golosinas lo que
fuera el pastelero pellizca sus
genitales a través del vestido la toca
la abusa
soltando una risotada
emma no entiende lo que pasó después de
un tiempo sigue yendo a este negocio y
eso va a ser después foco de una gran
culpa porque ella va a pensar que ella
retorna del negocio porque quiso volver
a propiciar el ataque hacia su persona
eso genera una situación culpó henna muy
fuerte en ella bien fijemos lo que
tenemos dos escenas de los 8 y de los 16
y que lo que ocurre es que a los 16 años
se hace una resignificación del evento
de los 8 porque a los 16 años lo que le
pasa a la paciente ahí se ve ahí nos ve
a la paciente es que se le vuelven a
juntar ciertos significantes o ciertos
ejes centrales de lo que ya había vivido
una vez a sus 8 años
se junta la noción del negocio de la
sonrisa y el vestido ahí hace el clic
con la escena de los 8 y de repente esta
escena de bienes traumáticas
que había pasado en el medio a los 8
años emma no había entendido el
significado del ataque del pastelero
mientras que a los 16 años si por qué
porque en el medio había acontecido
había pasado la puerta
ahora podía darle significado a ese
evento
la pregunta acá es cuando deviene
traumática la cosa
la cosa no deviene traumática en el
tiempo uno no deviene traumática a los
ocho años cuando vivencia este hecho
deviene traumática en el recuerdo
deviene traumática de ser recordada el
aspecto this placentero salta acá a los
16 por eso estamos haciendo en este
grafo
un efecto de aprecu un efecto de lastre
clic en alemán o un efecto d
trauma en los tiempos posteriores desde
este punto se resignifica el anterior
desde el presente se resignifica el
pasado y es en esa vuelta hacia el
pasado en ese bucle en esa
resignificación del pasado donde adviene
el carácter de lo traumático en las
neurosis de defensa entonces recuerden
habíamos dicho no es algo del orden
actual es algo del orden del recuerdo de
la representación de una vivencia
acontecida hace tiempo y que freud en
este momento va a entender que son
vivencias sexuales e infantiles
ahora aquí hay un punto que hay que
destacar que es central es que a partir
de esta primera conceptualización de
freud uno podía si se quiere concluir en
una psicoprofilaxis de la sexualidad
infantil profilaxis
es una prevención que es un profiláctico
previene algo previene un embarazo la
prevención de una neurosis como y bueno
me ocupo de que mis niños no tengan
ningún evento sexual en la infancia
entonces no de vendrán neuróticos porque
la neurosis las neurosis están causadas
por vivencias sexuales traumáticas por
traumas sexuales infantiles bien esto se
demostró no será así
freud hasta incluso en determinado
momento se va a preguntar si sus
histéricos le mienten porque él no podía
entender como el orden de los ataques a
sujetos infantiles era tan extendido en
la sociedad además de que era tan
extendido en la sociedad empieza a
pescar otra cosa que está en juego que
es el centro de la teoría freudiana que
es el concepto de pulsión y sexualidad
infantil se va a dar cuenta que está
bien si fenómeno que puede haber
cuestiones que hayan pasado a nivel
accidental en la infancia acerca
ataques de alguien sobre el niño sin
embargo siempre siempre siempre hay
trauma sexual infantil cómo podía hacer
esto freud empieza entonces a cranear a
pensar que hay algo más groso jugándose
a nivel sexual
y en lo que nos va a llevar al tercer
punto de la clase de hoy
vamos al tercer punto de la clase de hoy
con esto vamos a concluir la clase
prueba pasar entonces de la teoría del
trauma de concebir la neurosis y de
defensa los problemas de las neurosis de
la histeria de las obsesiones de la
fobia de la psicosis como formas tornos
todas en torno a traumas sexuales
infantiles a un nuevo concepto general
de sexuales infantil que va a
revolucionar la civilización occidental
va a ser el primero que va a
reintroducir un saber que había estado
recontra tapado durante milenios que
tenía que ver con qué sexualidad la hay
desde la infancia
el concepto de sexualidad en
psicoanálisis va a ser un concepto
entonces de sexualidad amplio y esto es
muy importante que lo entendamos que no
estamos hablando de genitalidad
cuando hablamos de sexualidad infantil o
de sexualidad en sí
que no estamos hablando de genitalidad
cuando hablamos de sexualidad que una
cosa es la genitalidad y otra cosa es la
sexualidad por sexualidad vamos a hablar
de la energía
corporal
su sed corporal susceptible de aumento y
disminución
generando las dinámicas de placer
displacer y finalmente la vamos a
circunscribir bajo el concepto
psicoanalítico de trip
en castellano pulsión
a partir de la próxima clase nosotros
vamos a retomar el concepto de pulsión
que la vimos en la cursada anterior y
aquí va a cesar la posibilidad de mi
parte de hacer esta cursada
como para estudiantes que recién se
suman a psicopatología piensen que está
cursada de psicopatología está basada en
la cruzada anterior que titulé
introducción al psicoanálisis para los
estudiantes de grafología se llama
psicología general sin embargo es una
introducción al psicoanálisis porque
esto es todo lo que estamos viendo
entonces por favor de nuevo y
discúlpenme si estoy repetitivo con esto
es necesario volver a esas clases por
ello no las tienen recontra claras y no
es necesario volver para nada pero está
bueno porque ya no voy a poder hacer la
introducción y a su vez dar los nuevos
pasos para seguir avanzando en la
cuestión de psicopatología por lo tanto
si bien voy a hacer un repaso del
concepto de pulsión la próxima vez ya
se supone o se da por comprendido en
quien escucha que esos otros
conocimientos ya estarían trabajados ya
estarían integrados si se quiere si no
todo el tiempo yo voy a estar dejando
las tarjetas atrás
de las clases que requieren eso en las
clases no suelen tener más de una hora
algunas y son más largas son se me
hicieron una hora y media la cruzada
pasada todavía está practicando esto de
los vídeos de la duración etcétera pero
nada son rápidas incluso si quieres
hacer un repaso muchos estudiantes lo
que están acción es aumentar la
velocidad las clases así van más rápido
hacia el menos están de nuevo en ritmo y
disculpen por esta interrupción y
discúlpame si estás viendo esta clase y
no la seguís entendamos eso está basado
en 15 clases anteriores o sea hay 15
horas de clases que ya hicimos bueno
dicho eso sigo
el concepto de pulsión es central porque
es lo que va a transfigurar la teoría
del trauma en la teoría de la sexualidad
en sí como un término amplio de la
sexualidad en sí como los focos
sensoriales y energéticos que tenemos a
nivel del cuerpo finalmente vamos a
estar hablando del psicoanálisis de algo
más parecido una energética hindú a
nivel de chakras y energías que de algo
referido a los genitales no tiene nada
que ver con los genitales aunque
obviamente va a incluir la parte genital
como no la parte genital es una parte
del cuerpo con mucho flujo de energía y
excitación sin embargo todo el cuerpo es
susceptible de vibrar a nivel energético
hoy en día esto está muy en boga está
buenísimo que está en boga porque
esencialmente lo que pasa a nivel de la
sexualidad masculina es que la
sexualidad masculina está atada a lo
genital lo vamos a ver cuando veamos
neurosis obsesiva mientras que
generalmente la sexualidad femenina
siguen pues tratad y sima la zona
genital en el sentido de pene clítoris
puede ser una sexualidad que vibra más a
nivel de cuerpo entero de una
corporeidad energética más amplia
generando así una diferencia entre un
vivenciar energético sexual global o de
cuerpo entero a propósito todos los que
les interese el tema de la sexualidad
masculina y como la sexualidad masculina
puede vibrar más allá de lo genital les
recomiendo un libro de manta chía
llamado el hombre multiorgásmico
altísimo libro bibliografía de
referencia para pensar estas cosas en
algún otro momento nos podemos meter con
esas cosas volviendo entonces freud va a
pasar de un concepto a otro y esto va a
ser lo esencial de cómo entendemos el
psicoanálisis y el concepto de pulsión
gente
lo que emparenta muchísimo
los conceptos del psicoanálisis con los
conceptos de la psicología budista en
algún momento yo quisiera explicarles un
poco más de estas cosas porque me ven
hacer haciendo comentarios ya saben que
yo trabajo desde ahí pero hay muchas
cosas que van a tener muy en común la
práctica del análisis y en el cómo salir
de un encierro del sufrimiento mental
referido a un determinado síntoma la
práctica de psicoanálisis con la
práctica de meditación en algún momento
lo veremos ya
vamos a hacer un repaso de lo que vimos
hoy miren qué lindo este gráfico vieron
que estoy bastante más ordenado que en
la primera cursada
ahora que utilizaré el azul bueno
estoy más ordenado porque me pidieron
que esté más ordenado o sea es un
feedback que integre bien
e
que vimos
lo primero que vimos hoy fue volvimos al
concepto de defensa para verlo más en
profundidad hicimos más comentarios
sobre la histeria de conversión
vimos algunas pertenencias más de las
obsesiones y las fobias pero nuestro
protagonista de esta primera parte de la
clase fue la psicosis alucinatoria
vimos que los conceptos que refieren la
defensa en la psicosis alucinatorias son
mucho más enérgicos mucho más poderosos
y lo llamamos expulsión
conclusión
hay un mecanismo aquí que tiene
introducirlo introduciremos después
cuando veamos 5 sis pero que es el
mecanismo de la proyección
en todos ellos lo que ocurre es que el
complejo representación afecto
inconciliable con el psoe intolerable es
arrancado del interior y tirado al
exterior tirado al ausente y por lo
tanto retorna
como alucinación
la alucinación obviamente situada desde
el afuera
nada que ver esta alucinación con la
alucinación que puedo tener una histeria
que la histeria también puede tener
alucinaciones también puede tener
delirios pero tiene nada que ver
estos delirios tiene una inscripción
plena con respecto a la historia de la
persona que podemos ver que hay el
mecanismo que está en juego en el
mecanismo de la represión mientras que
en la psicosis alucinatoria no es la
represión lo que está en juego es algo
mucho más poderoso y fuerte
el segundo punto de la clase hoy que
trabajamos la clase de fue el concepto
de trauma
primero referimos qué es el trauma
dijimos que es una invasión súbita de
energía ahí fue donde distinguimos
angustia
terror
y miedo dijimos que la angustia es una
señal frente a un terror posible que el
terror es una invasión súbita de energía
lo mismo que habíamos referido antes
dimos el ejemplo de la gente que había
estado detenida en centros clandestinos
de detención y como se habían
despersonalizado llegando el terror a
planos donde el ego se rompe y
finalmente el miedo con un objeto
preciso a diferencia de la angustia de
la angustia es una señal sin nombre sin
objeto mientras que el miedo tiene un
objeto preciso como en el caso de las
fobias
finalmente pero una nota al pie las
fobias suelen arrancar con estados de
angustia que se movilizan mal dicho
perdón el biológico pero que arranca en
un estado de expectativa angustiada y
que en determinado momento se centra en
un objeto
y finalmente vimos cómo
freud refiere que el trauma va a estar
ubicado a nivel de la sexualidad
infantil de eventos sucedidos como
eventos accidentales en la vida de un
niño que vivenció pasivamente por parte
de alguien y eso produjo una vivencia
que luego en otro tiempo devino
traumática entonces vimos el trauma
en dos tiempos y lo ejemplificamos con
el caso de emma que por favor después
los que quieran la referencia
bibliográfica del caso de más de las
pasos en el caso de ma entonces tenemos
dos momentos dijimos hoy los 8 los 16
pero pueden ser los a los 6 o los 14 no
importa pero son dos momentos y
entendamos que en el primer momento no
andino traumático el efecto de lo
traumático se produce en el recuerdo a
diferencia de las neurosis actuales que
se produce en el hoy
finalmente el punto número 3 que
trabajamos fue cómo fue el pasado de la
teoría del trauma justamente que nos
llevaba incluso a la posibilidad de ser
una psicoprofilaxis del asesoría
infantil que los niños no tengan ningún
acceso a la sexualidad y no serán
neuróticos cosa que no es así porque se
da cuenta que siempre en la infancia hay
trauma y trauma de orden sexual entonces
empieza a construir una nueva noción de
sexualidad que es la teoría de la
pulsión
y finalmente hoy va a ser el primero que
va a decir que existe una sexual
infantil y que la sexualidad no arranca
en la infancia sino que arranca en el
momento del nacimiento para ser el
primero dentro de este discurso
occidental porque a ver de nuevo los
yoguis en la tradición oriental esto ya
lo decía no bueno justamente va a ser un
discípulo de freud y que iba a ser su
heredero y freud tenía todas las fichas
puestas en una relación muy interesante
muy digna de ser estudiada no la vamos a
estudiar aquí en algún otro momento lo
podemos hacer pero es yo el que se mete
con oriental y que trae a nuestra
cultura occidental muchísimas cosas del
orden del oriental gran parte de todos
los centros de yoga del acceso a
meditación del acceso a textos más allá
de la globalización que obviamente así
como es globalizar los virus también nos
globaliza el saber muy rápido también se
lo debemos hay un que fue quien se metió
con estos saberes milena
pero freírlo redescubre es un
redescubrimiento dentro del plano de la
civilización occidental específicamente
de la viena imperial donde vivía y que
va a decir que la sexualidad no es
que la sexualidad no es sólo tener sexo
que la sexualidad no es sólo
masturbación genital que es muy amplia
que toca todo el cuerpo a partir de la
próxima vamos a retomar el concepto de
pulsión recuerden
recuerde las 15 clases de la cursada
anterior son necesarias yo les voy a ir
dejando los links para que las puedan ir
viendo y puedan si no recuerdan del todo
cómo habían sido dispuestos los
conceptos en aquel momento les voy a
dejando los links número gente nos vemos
la próxima espero que esté muy bien