Doctrinas. domingo, 20 de enero de 2019 10:42 a.m. Doctrina de las Asambleas de DIOS La Biblia es nuestra Unica y suficiente regla de fe y practica. Estas verdades fundamentales establecen las bases de confraternidad en la iglesia (12. Co. 1:10; Hechos 2:42). 1. La Inspiracién de las Escrituras La Biblia es la palabra inspirada de Dios, una revelacién de Dios al hombre, la regla infalible de fe y conducta, es superior a la conciencia y a la razén pero no contraria ala raz6n. (22. Timoteo 3:15-16; 22, Pedro 1:20-21) 2. EI Unico Dios Verdadero El Unico y verdadero Dios se ha revelado a si mismo como el eternamente de por si existente “YO SOY.” Creador del cielo y de la tierra y Redentor de la raza humana. Posteriormente se ha revelado a si mismo incorporando los principios de relacién y asociaci6n; es decir: Padre, Hijo y Espiritu Santo. (Dt. 6:4; Isaias 43:10-11; Mateo 28:19; Lucas 3:22) La adorable Deidad a) Definicién de terminologia Los términos “Trinidad” y “personas” , segtin se aplican a la Divinidad ,a pesar de no ser hallados en las Escrituras, son palabras que armonizan con las Escrituras, mediante las cuales podemos impartir a otros nuestro conocimiento inmediato de la doctrina de Cristo con respecto al Ser de Dios, seguin se distingue de los “muchos dioses y los muchos seffores.” Por lo tanto, podemos hablar con apropiada certeza del Seffor nuestro Dios, quien 8 un solo Sefior como Trinidad o como un Ser que existe en tres personas, y a la vez estar en absoluta armonia con las Escrituras (Mateo 28:19; 28, Corintios 13:14; Juan 14:16,17). b) Distincién y Parentesco de la Deidad Jesucristo ensefia la distincién de Personas en la Deidad con expresados y conocidos términos: Padre, Hijo y Espiritu Santo; esta distincién y parentesco es insondable e incomprensible (Lucas 1:35; 1%. Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; Mateo 28:19; 22. Corintios 13:14; 18. Juan 1:3,4) ©) Unidad del Unico Ser: Padre, Hijo y Espiritu Santo El Padre es el Creador, el Hijo es el Redentor, y el Espiritu Santo es el santificador y consolador. Estas tres personas de la Deidad coexisten en un estado de unidad, se puede decir que hay un solo Sefior Dios Todopoderoso y que su nombre es uno: (Juan 1:18; 15:26; 17:11,21; Zac. 14:9) 4d) Identidad y cooperacién en la Deidad El Padre, el Hijo y el Espiritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a su persona, ni confusos en sus relaciones; nunca aparece dividida esta Deidad; tampoco opuestos en cuanto a cooperacién. En relacién de Parentesco, el Padre est en el Hijo y el Hijo esté en el Padre de igual manera. En cuanto a compaiierismo, el Padre est en el Hijo y el Hijo con el Padre; el Padre no procede del Hijo, pero el Hijo si procede del Padre; es decir en cuanto a autoridad. El Espiritu Santo procede del Padre y del Hijo, en cuanto a naturaleza, parentesco, cooperacién y autoridad. Empero ninguna de las Personas de la Deidad obra o existe, separada 0 independientemente de la otra. (Juan 5:17-30, 32,37; Juan 8:17,18) e) El Nombre del Sefior Jesucristo El nombre, Sefior Jesucristo, es nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le da nial Padre, ni al Espiritu ‘Santo. El Nombre pertenece exclusivamente al Hijo de Dios (Romanos 1:1-3,7; 22, Juan 3) £) El Sefior Jesucristo: Dios con nosotros El Sefior Jesucristo, en cuanto a su divina y eterna naturaleza, es el legitimo y Unigénito del Padre; pero con relaci6n a su naturaleza humana, es el legitimo Hijo del Hombre. Es simultdneamente reconocido como Dios y hombre; quien por ser Dios es ” Emmanuel” Dios con nosotros. (Mt. 1:23; 12. Juan 4:2, 10,14; Ap. 1:13,17). 8) EI Nombre, Hijo de Dios EI nombre “Emmanuel” comprende a Dios y hombre en una Persona, el nombre del Hijo de Dios, describe su propia Deidad y el nombre, Hijo del Hombre, su propia humanidad. El nombre, Hijo de Dios pertenece al orden eterno, y el nombre Hijo del Hombre, al orden del tiempo. (Mat.1:21-23, 22. Juan 3; 12. Juan 3:8; Heb. 7:3; 1:1-13) h) Transgresién a la Doctrina de Cristo Es transgresién a la Doctrina de Cristo, decir que derivé su nombre “Hijo de Dios” solamente por el hecho de haberse encarnado o por la obra redentora. Negar que el Padre es un Padre real y eterno y que el Hijo es Hijo real yeterno, es negar la distincién y parentesco del Ser Dios; es negar al Padre y al Hijo; es negar que Cristo vino en carne. (22, Juan 9; Juan 1:1,2, 14,18,29,49; 12, Juan 2:22,23; 4:1-5; Heb. 12:2) 1) Exaltacién de Jesucristo como Seftor EI Hijo de Dios, nuestro Seffor Jesucristo, habiendo pagado el precio de nuestros pecados se senté ala diestra de la majestad en lo alto, habiéndosele sujetado poderes y principados. Y habiendo sido hecho Seftor, y Cristo, mandé al Espiritu Santo para que nosotros, en el nombre de Jestis doblemos nuestra rodilla, y confesemos que Jesucristo es Sefior para la gloria de Dios y Padre para siempre, hasta que El mismo quedard sujeta a Aquel que le sujeté a él todas las cosas, para que Dios sea en todo y en todos. (Heb. 1:3; 12. Pedro 3:22; Hch. 2:32-36; 12. Co. 15:24-28; Ro. 14:11) |) Igual Honor al Padre y al Hijo Siendo que el Padre ha dado todo el juicio al Hijo, no es tan sélo un sagrado y expreso deber de todo el cielo y la tierra doblar la rodilla, sino también, es un inexplicable gozo en el Espiritu Santo atribuir al Hijo, todos los atributos de los nombres y titulos de la Deidad y honrar al Hijo asi como honramos al Padre. (Juan 5:22,23; 18 Pedro 1:8; Ap. 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Ap. 7:9,10; 4:8-11) 3. La Divinidad del Sefior Jesucristo El Sefior Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. Las Escrituras declaran: a) Su nacimiento virginal (Mt. 1:23; Lc. 1:31,35) b) Su vida inmaculada (Hebreos 7:26; 1. Pedro 2:22) ¢) Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38) d) Su muerte vicaria en la Cruz (12. Co, 15:3, 22. Co, 5:21) e) Su resurreccién corporal victoriosa (Mt. 28:6; Lc. 24:39; 18. Co. 15:4) f) Su ascencién visible (Hch. 1:9,11; 2:33; Fil. 2:9-11; He. 1:3) 4, La Caida del Hombre El hombre fue creado bueno y recto, porque Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. E1 hombre mediante su transgresién voluntaria, cay6, trayéndose a si mismo la muerte fisica y la muerte espiritual, la cual constituye la separacién de Dios. (Gn. 1:26,27; 2:17; 3:6; 3:19; Ro. 5:12-19) 5, La Salvacién del Hombre La tinica esperanza de salvacién para el hombre es mediante el sacrifcio y resurreccién de Jesucristo el Hijo de Dios (Efesios 1:5,7; ch. 4:10-12) a) Las condiciones para la Salvacién La salvacién se recibe mediante el arrepenr43timiento hacia Dios y por fe en el Sefior Jesucristo. Mediante el lavacro de la regeneracién y la renovacién del Espiritu Santo, siendo justificados por la gracia mediante la fe, el hombre viene a ser un heredero de Dios conforme a la esperanza de la vida eterna (Lc. 24:47; Jn 3:3, Ro. 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5-7) b) Las evidencias de la Salvacién La evidencia interna de la salvacién consiste en el testimonio directo del Espiritu Santo (Ro. 8:16) La evidencia exterior para todos los hombres consiste en una vida justa y verdaderamente santa (Efesios 4:24; Tito 2:12) 6. Las Ordenanzas de la Iglesia a) Bautismo en Agua La ordenanza del bautismo por inmersién es ordenada en las Sagradas Escrituras. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como su Salvador y Sefior tienen que ser bautizados. Al obedecer este mandamiento los creyentes declaran al mundo que han muerto con Cristo y que también han resucitado juntamente con El para andar en novedad de vida (Mt. 28:19, Mr. 16:6; Hch. 10:47; Ro. 6:4) b) La Santa Cena La Cena del Sefior consta de dos elementos: el pan y el fruto de la vid. Es el simbolo que expresa nuestra participacién de la naturaleza del Sefior Jesucristo (22. Pedro 1:4). Representa también un memorial del sufrimiento y muerte del Sefior (12. Co. 11:26); a la vez, contiene una profecia de su Segunda Venida (12. Co. 1:26). Por tanto, la observancia de la Cena del Sefior debe ser practicada por todos los creyentes hasta que El venga. 7. El Bautismo en el Espiritu Santo Todos los creyentes estan plenamente comisionados a esperar y a buscar insistentemente la Promesa del Padre, El Bautismo en el Espiritu Santo y fuego, conforme el mandamiento de nuestro Sefior Jesucristo. Esta fue la experiencia normal de todos los creyentes de la primera Iglesia Cristiana. Con el recibimiento de la Promesa viene el revestimiento de poder para una vida rendida y de servicio, la dédiva de los dones y sus respectivos usos para la cobra del ministerio. (Le. 24:49; Hch. 1:4, 8; 18. Co. 12:1-31). Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsiguiente a la misma (Hechos 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). Con el recibimiento del bautismo en el Espiritu Santo, vienen otras experiencias como: una vida llena del Espiritu Santo (Juan 7:37-39; Hechos 4:8), una reverencia profunda hacia Dios (Hechos 2:43; Heb. 12:28), una intensa consagracién a Dios acompafiada por una verdadera dedicacién a su servicio (Hechos 2:42), y un amor mas vivo y activo a Cristo, su Palabra y a las almas perdidas (Mr. 16:20). 8, La evidencia del Bautismo en el Espiritu Santo El bautismo de los creyentes en el Espiritu Santo es evidenciado por la sefial inicial y fisica de hablar en otras lenguas, segtin la inspiracién y uncién del Espiritu Santo (Hechos 2:4; 10:25,46). El don de lenguas es distinto a la seffal inicial de hablar en otras lenguas (12. Co. 12:4-10,28). 9. Santificacién La santificacin es un acto de separacién de aquello que es malo, y de una dedicacién a Dios (Ro.12:1-2; 12. Ts. 5:23; He. 13:12). Las Sagradas Escrituras ensefian una vida de "santidad sin la cual nadie vers al Sefior” (He. 12:14). Por medio de la virtud del Espiritu Santo podemos obedecer el mandamiento: Sed santos porque yo soy santo (12. Pedro 1:15-16) La santificacién llega a ser una realidad en el creyente cuando éste reconoce su identificacién con Cristo en su muerte y resurreccién, mientras que diariamente considera la gran realidad de esta unién continuamente ofreciendo todas sus facultades al dominio del Espiritu Santo (Romanos 6:1-11,13 8:1,2,13; Gal. 2:20; Fil. 2:12,13; 12, Pedro 1:5) 10. La iglesia y su Misi6n Cada creyente, nacido del Espiritu, es una parte integrante de la asamblea general e iglesia de los primogénitos, ‘cuyos nombres estén escritos en el cielo, La iglesia es el cuerpo de Cristo, la habitacién de Dios por medio del Espiritu Santo, a quien se le ha dado el derecho divino relacionado con el cumplimiento de la gran comisién (EF. 1:22,23; 2:22; He. 12:23) Siendo que el propésito de Dios es buscar y salvar a los perdidos, ser adorado por el hombre como también formar un cuerpo de creyentes en conformidad a la imagen de su Hijo. La raz6n principal relacionada con la existencia de la Iglesia de Cristo es: a) Ser una agencia de Dios para la evangelizacién del mundo (Hch. 1:8, Mt. 28:19,20, Mr. 16:15,16) b) Ser la formacién de un cuerpo en el cual el hombre pueda adorar a Dios (12. Co. 12:13) ) Ser canal del propésito de Dios para formar un cuerpo de santos perfeccionados en la imagen de su Hijo (EF. 4:11-16; 12. Co. 12:28; 18. Co.14:12) Asambleas de Dios expresamente existe para dar continuo énfasis a este propésito, mediante la ensefianza y el estimulo de los creyentes, a fin de que reciban el bautismo en el Espiritu Santo; segtin el legado apostdlico que se observa en el Nuevo Testamento: a) Capacita al creyente para evangelizar en el poder del Espiritu con sefiales sobrenaturales. (Mr. 16:17-18,20) b) Capacita a los creyentes para que respondan a la obra plena del Espiritu en la expresién de su fruto, dones y ministerios, conforme al Nuevo Testamento para la edificacién del cuerpo de Cristo ( G8. 5:22-26; 19.Co. 14:12, Ef. 4:11,12; 12:18; Co. 1:29) 11. EI Ministeri Un ministerio divinamente llamado y biblicamente ordenado, ha sido provisto con el fin de di a) La evangelizacién del mundo (Mr. 16:15-20) b) La adoracién de Dios. (Juan 4:23-24) ©) La edificacién del cuerpo de los santos en el proceso de perfeccién conforme a la imagen de su Hijo (Ef. 4:11-16) ra la iglesia en: 12. La Sanidad Divina La Sanidad Divina es parte integrante del evangelio. La libertad de la enfermedad es provista en la expiacion, y es el privilegio de todos los creyentes (Isaias 53:4,5; Mt. 8:16,17; Sta. 5:14-16) 13. La Bienaventurada Esperanza La resurreccién de aquellos que han dormido en Cristo y su traslado juntamente con los que estén viviendo y permanezcan hasta la venida del Sefior, es la bienaventurada e inminente esperanza de la iglesia (12. Tes. 4:16,17; Ro, 8:23, Tito 2:13; 12, Co, 15:51,52) 14. El Reino Milenario de Cristo [La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, nuestra bienaventurada esperanza, como tambien el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil afios (Zac 14:5; Mt. 24:27,30; Ap. 1:7; 19:11-14; 20:1-6) El reinado milenario traerd la salvacién de la nacién de Israel. (Ez. 37:21,22; Sof. 3:19,20, Ro. 1:6-9; Sal. 72:3-8; Miqueas 4:3,4) 15. El Juicio Final Habrd un juicio final en el cual los muertos impios serdn resucitados y juzgados segtin sus obras, y cualquiera que 10 sea hallado escrito en el Libro de La Vida, juntamente con el diablo y sus angeles, la bestia y el falso profeta, sera castigado eternamente en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Mt. 25:46; Mr. 9:43-48; Ap. 19:20; 20:11-15; 21:8) 16. Cielos Nuevos y Tierra Nueva [11 Pero nosotros esperamos, segtin sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia (2%. Pedro 3:13; Apocalipsis 21:2)Doctrinas. domingo, 20 de enero de 2019 10:42 a.m. Doctrina de las Asambleas de DIOS La Biblia es nuestra Unica y suficiente regla de fe y practica. Estas verdades fundamentales establecen las bases de confraternidad en la iglesia (12. Co. 1:10; Hechos 2:42). 1. La Inspiracién de las Escrituras La Biblia es la palabra inspirada de Dios, una revelacién de Dios al hombre, la regla infalible de fe y conducta, es superior a la conciencia y a la razén pero no contraria ala raz6n. (22. Timoteo 3:15-16; 22, Pedro 1:20-21) 2. EI Unico Dios Verdadero El Unico y verdadero Dios se ha revelado a si mismo como el eternamente de por si existente “YO SOY.” Creador del cielo y de la tierra y Redentor de la raza humana. Posteriormente se ha revelado a si mismo incorporando los principios de relacién y asociaci6n; es decir: Padre, Hijo y Espiritu Santo. (Dt. 6:4; Isaias 43:10-11; Mateo 28:19; Lucas 3:22) La adorable Deidad a) Definicién de terminologia Los términos “Trinidad” y “personas” , segtin se aplican a la Divinidad ,a pesar de no ser hallados en las Escrituras, son palabras que armonizan con las Escrituras, mediante las cuales podemos impartir a otros nuestro conocimiento inmediato de la doctrina de Cristo con respecto al Ser de Dios, seguin se distingue de los “muchos dioses y los muchos seffores.” Por lo tanto, podemos hablar con apropiada certeza del Seffor nuestro Dios, quien 8 un solo Sefior como Trinidad o como un Ser que existe en tres personas, y a la vez estar en absoluta armonia con las Escrituras (Mateo 28:19; 28, Corintios 13:14; Juan 14:16,17). b) Distincién y Parentesco de la Deidad Jesucristo ensefia la distincién de Personas en la Deidad con expresados y conocidos términos: Padre, Hijo y Espiritu Santo; esta distincién y parentesco es insondable e incomprensible (Lucas 1:35; 1%. Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; Mateo 28:19; 22. Corintios 13:14; 18. Juan 1:3,4) ©) Unidad del Unico Ser: Padre, Hijo y Espiritu Santo El Padre es el Creador, el Hijo es el Redentor, y el Espiritu Santo es el santificador y consolador. Estas tres personas de la Deidad coexisten en un estado de unidad, se puede decir que hay un solo Sefior Dios Todopoderoso y que su nombre es uno: (Juan 1:18; 15:26; 17:11,21; Zac. 14:9) 4d) Identidad y cooperacién en la Deidad El Padre, el Hijo y el Espiritu Santo nunca aparecen idénticos en cuanto a su persona, ni confusos en sus relaciones; nunca aparece dividida esta Deidad; tampoco opuestos en cuanto a cooperacién. En relacién de Parentesco, el Padre est en el Hijo y el Hijo esté en el Padre de igual manera. En cuanto a compaiierismo, el Padre est en el Hijo y el Hijo con el Padre; el Padre no procede del Hijo, pero el Hijo si procede del Padre; es decir en cuanto a autoridad. El Espiritu Santo procede del Padre y del Hijo, en cuanto a naturaleza, parentesco, cooperacién y autoridad. Empero ninguna de las Personas de la Deidad obra o existe, separada 0 independientemente de la otra. (Juan 5:17-30, 32,37; Juan 8:17,18) e) El Nombre del Sefior Jesucristo El nombre, Sefior Jesucristo, es nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le da nial Padre, ni al Espiritu ‘Santo. El Nombre pertenece exclusivamente al Hijo de Dios (Romanos 1:1-3,7; 22, Juan 3) £) El Sefior Jesucristo: Dios con nosotros El Sefior Jesucristo, en cuanto a su divina y eterna naturaleza, es el legitimo y Unigénito del Padre; pero con relaci6n a su naturaleza humana, es el legitimo Hijo del Hombre. Es simultdneamente reconocido como Dios y hombre; quien por ser Dios es ” Emmanuel” Dios con nosotros. (Mt. 1:23; 12. Juan 4:2, 10,14; Ap. 1:13,17). 8) EI Nombre, Hijo de Dios EI nombre “Emmanuel” comprende a Dios y hombre en una Persona, el nombre del Hijo de Dios, describe su propia Deidad y el nombre, Hijo del Hombre, su propia humanidad. El nombre, Hijo de Dios pertenece al orden eterno, y el nombre Hijo del Hombre, al orden del tiempo. (Mat.1:21-23, 22. Juan 3; 12. Juan 3:8; Heb. 7:3; 1:1-13) h) Transgresién a la Doctrina de Cristo Es transgresién a la Doctrina de Cristo, decir que derivé su nombre “Hijo de Dios” solamente por el hecho de haberse encarnado o por la obra redentora. Negar que el Padre es un Padre real y eterno y que el Hijo es Hijo real yeterno, es negar la distincién y parentesco del Ser Dios; es negar al Padre y al Hijo; es negar que Cristo vino en carne. (22, Juan 9; Juan 1:1,2, 14,18,29,49; 12, Juan 2:22,23; 4:1-5; Heb. 12:2) 1) Exaltacién de Jesucristo como Seftor EI Hijo de Dios, nuestro Seffor Jesucristo, habiendo pagado el precio de nuestros pecados se senté ala diestra de la majestad en lo alto, habiéndosele sujetado poderes y principados. Y habiendo sido hecho Seftor, y Cristo, mandé al Espiritu Santo para que nosotros, en el nombre de Jestis doblemos nuestra rodilla, y confesemos que Jesucristo es Sefior para la gloria de Dios y Padre para siempre, hasta que El mismo quedard sujeta a Aquel que le sujeté a él todas las cosas, para que Dios sea en todo y en todos. (Heb. 1:3; 12. Pedro 3:22; Hch. 2:32-36; 12. Co. 15:24-28; Ro. 14:11) |) Igual Honor al Padre y al Hijo Siendo que el Padre ha dado todo el juicio al Hijo, no es tan sélo un sagrado y expreso deber de todo el cielo y la tierra doblar la rodilla, sino también, es un inexplicable gozo en el Espiritu Santo atribuir al Hijo, todos los atributos de los nombres y titulos de la Deidad y honrar al Hijo asi como honramos al Padre. (Juan 5:22,23; 18 Pedro 1:8; Ap. 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Ap. 7:9,10; 4:8-11) 3. La Divinidad del Sefior Jesucristo El Sefior Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. Las Escrituras declaran: a) Su nacimiento virginal (Mt. 1:23; Lc. 1:31,35) b) Su vida inmaculada (Hebreos 7:26; 1. Pedro 2:22) ¢) Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38) d) Su muerte vicaria en la Cruz (12. Co, 15:3, 22. Co, 5:21) e) Su resurreccién corporal victoriosa (Mt. 28:6; Lc. 24:39; 18. Co. 15:4) f) Su ascencién visible (Hch. 1:9,11; 2:33; Fil. 2:9-11; He. 1:3) 4, La Caida del Hombre El hombre fue creado bueno y recto, porque Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. E1 hombre mediante su transgresién voluntaria, cay6, trayéndose a si mismo la muerte fisica y la muerte espiritual, la cual constituye la separacién de Dios. (Gn. 1:26,27; 2:17; 3:6; 3:19; Ro. 5:12-19) 5, La Salvacién del Hombre La tinica esperanza de salvacién para el hombre es mediante el sacrifcio y resurreccién de Jesucristo el Hijo de Dios (Efesios 1:5,7; ch. 4:10-12) a) Las condiciones para la Salvacién La salvacién se recibe mediante el arrepenr43timiento hacia Dios y por fe en el Sefior Jesucristo. Mediante el lavacro de la regeneracién y la renovacién del Espiritu Santo, siendo justificados por la gracia mediante la fe, el hombre viene a ser un heredero de Dios conforme a la esperanza de la vida eterna (Lc. 24:47; Jn 3:3, Ro. 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5-7) b) Las evidencias de la Salvacién La evidencia interna de la salvacién consiste en el testimonio directo del Espiritu Santo (Ro. 8:16) La evidencia exterior para todos los hombres consiste en una vida justa y verdaderamente santa (Efesios 4:24; Tito 2:12) 6. Las Ordenanzas de la Iglesia a) Bautismo en Agua La ordenanza del bautismo por inmersién es ordenada en las Sagradas Escrituras. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como su Salvador y Sefior tienen que ser bautizados. Al obedecer este mandamiento los creyentes declaran al mundo que han muerto con Cristo y que también han resucitado juntamente con El para andar en novedad de vida (Mt. 28:19, Mr. 16:6; Hch. 10:47; Ro. 6:4) b) La Santa Cena La Cena del Sefior consta de dos elementos: el pan y el fruto de la vid. Es el simbolo que expresa nuestra participacién de la naturaleza del Sefior Jesucristo (22. Pedro 1:4). Representa también un memorial del sufrimiento y muerte del Sefior (12. Co. 11:26); a la vez, contiene una profecia de su Segunda Venida (12. Co. 1:26). Por tanto, la observancia de la Cena del Sefior debe ser practicada por todos los creyentes hasta que El venga. 7. El Bautismo en el Espiritu Santo Todos los creyentes estan plenamente comisionados a esperar y a buscar insistentemente la Promesa del Padre, El Bautismo en el Espiritu Santo y fuego, conforme el mandamiento de nuestro Sefior Jesucristo. Esta fue la experiencia normal de todos los creyentes de la primera Iglesia Cristiana. Con el recibimiento de la Promesa viene el revestimiento de poder para una vida rendida y de servicio, la dédiva de los dones y sus respectivos usos para la cobra del ministerio. (Le. 24:49; Hch. 1:4, 8; 18. Co. 12:1-31). Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y subsiguiente a la misma (Hechos 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). Con el recibimiento del bautismo en el Espiritu Santo, vienen otras experiencias como: una vida llena del Espiritu Santo (Juan 7:37-39; Hechos 4:8), una reverencia profunda hacia Dios (Hechos 2:43; Heb. 12:28), una intensa consagracién a Dios acompafiada por una verdadera dedicacién a su servicio (Hechos 2:42), y un amor mas vivo y activo a Cristo, su Palabra y a las almas perdidas (Mr. 16:20). 8, La evidencia del Bautismo en el Espiritu Santo El bautismo de los creyentes en el Espiritu Santo es evidenciado por la sefial inicial y fisica de hablar en otras lenguas, segtin la inspiracién y uncién del Espiritu Santo (Hechos 2:4; 10:25,46). El don de lenguas es distinto a la seffal inicial de hablar en otras lenguas (12. Co. 12:4-10,28). 9. Santificacién La santificacin es un acto de separacién de aquello que es malo, y de una dedicacién a Dios (Ro.12:1-2; 12. Ts. 5:23; He. 13:12). Las Sagradas Escrituras ensefian una vida de "santidad sin la cual nadie vers al Sefior” (He. 12:14). Por medio de la virtud del Espiritu Santo podemos obedecer el mandamiento: Sed santos porque yo soy santo (12. Pedro 1:15-16) La santificacién llega a ser una realidad en el creyente cuando éste reconoce su identificacién con Cristo en su muerte y resurreccién, mientras que diariamente considera la gran realidad de esta unién continuamente ofreciendo todas sus facultades al dominio del Espiritu Santo (Romanos 6:1-11,13 8:1,2,13; Gal. 2:20; Fil. 2:12,13; 12, Pedro 1:5) 10. La iglesia y su Misi6n Cada creyente, nacido del Espiritu, es una parte integrante de la asamblea general e iglesia de los primogénitos, ‘cuyos nombres estén escritos en el cielo, La iglesia es el cuerpo de Cristo, la habitacién de Dios por medio del Espiritu Santo, a quien se le ha dado el derecho divino relacionado con el cumplimiento de la gran comisién (EF. 1:22,23; 2:22; He. 12:23) Siendo que el propésito de Dios es buscar y salvar a los perdidos, ser adorado por el hombre como también formar un cuerpo de creyentes en conformidad a la imagen de su Hijo. La raz6n principal relacionada con la existencia de la Iglesia de Cristo es: a) Ser una agencia de Dios para la evangelizacién del mundo (Hch. 1:8, Mt. 28:19,20, Mr. 16:15,16) b) Ser la formacién de un cuerpo en el cual el hombre pueda adorar a Dios (12. Co. 12:13) ) Ser canal del propésito de Dios para formar un cuerpo de santos perfeccionados en la imagen de su Hijo (EF. 4:11-16; 12. Co. 12:28; 18. Co.14:12) Asambleas de Dios expresamente existe para dar continuo énfasis a este propésito, mediante la ensefianza y el estimulo de los creyentes, a fin de que reciban el bautismo en el Espiritu Santo; segtin el legado apostdlico que se observa en el Nuevo Testamento: a) Capacita al creyente para evangelizar en el poder del Espiritu con sefiales sobrenaturales. (Mr. 16:17-18,20) b) Capacita a los creyentes para que respondan a la obra plena del Espiritu en la expresién de su fruto, dones y ministerios, conforme al Nuevo Testamento para la edificacién del cuerpo de Cristo ( G8. 5:22-26; 19.Co. 14:12, Ef. 4:11,12; 12:18; Co. 1:29) 11. EI Ministeri Un ministerio divinamente llamado y biblicamente ordenado, ha sido provisto con el fin de di a) La evangelizacién del mundo (Mr. 16:15-20) b) La adoracién de Dios. (Juan 4:23-24) ©) La edificacién del cuerpo de los santos en el proceso de perfeccién conforme a la imagen de su Hijo (Ef. 4:11-16) ra la iglesia en: 12. La Sanidad Divina La Sanidad Divina es parte integrante del evangelio. La libertad de la enfermedad es provista en la expiacion, y es el privilegio de todos los creyentes (Isaias 53:4,5; Mt. 8:16,17; Sta. 5:14-16) 13. La Bienaventurada Esperanza La resurreccién de aquellos que han dormido en Cristo y su traslado juntamente con los que estén viviendo y permanezcan hasta la venida del Sefior, es la bienaventurada e inminente esperanza de la iglesia (12. Tes. 4:16,17; Ro, 8:23, Tito 2:13; 12, Co, 15:51,52) 14. El Reino Milenario de Cristo [La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, nuestra bienaventurada esperanza, como tambien el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil afios (Zac 14:5; Mt. 24:27,30; Ap. 1:7; 19:11-14; 20:1-6) El reinado milenario traerd la salvacién de la nacién de Israel. (Ez. 37:21,22; Sof. 3:19,20, Ro. 1:6-9; Sal. 72:3-8; Miqueas 4:3,4) 15. El Juicio Final Habrd un juicio final en el cual los muertos impios serdn resucitados y juzgados segtin sus obras, y cualquiera que 10 sea hallado escrito en el Libro de La Vida, juntamente con el diablo y sus angeles, la bestia y el falso profeta, sera castigado eternamente en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda (Mt. 25:46; Mr. 9:43-48; Ap. 19:20; 20:11-15; 21:8) 16. Cielos Nuevos y Tierra Nueva [11 Pero nosotros esperamos, segtin sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia (2%. Pedro 3:13; Apocalipsis 21:2)