12- El triunfo de la cultura escrita. (Gloria A.

Franco Rubio)
12.1. La <revolucin> de la imprenta y la cultura del libro En relacin a la imprenta y al papel que haba cumplido como instrumento difusor de la cultura escrita aparecieron en los aos 60 dos estudios pioneros, el L. Febvre y H.J. Martn Lapparition du libre (1958), centrado en el anlisis del libro como agente activo de la civilizacin europea y como mercanca en circulacin por los diferentes espacios culturales, y el de M. MacLuhan The Gutemberg Galaxy (1962), indagaba en las modificaciones culturales que trajo consigo la difusin de la imprenta y la multiplicacin del nmero de libros, que contribuyeron al desarrollo de una corriente historiogrfica que ha producido numerosas investigaciones, siendo la Historia del Libro y de la lectura una de sus ramas ms dinmicas, junto a la historia de la alfabetizacin o de la escritura. A estos primitivos trabajos pronto se aadirn otros autores franceses como Furet y el propio H. H. Martin. En los aos 80 cuando aparece una Histoire de lEdition Franaise (1982-86), haban colaborado nuevos historiadores cuando se dio un vuelco a la historia del libro. Esta nueva corriente, en la que destaca R. Chartier, ha abundado en una historia del libro que resalta la continuidad existente entre la era del manuscrito y del impreso. Por esos mismos aos hubo un gran desarrollo de esta corriente en la historiografa anglosajona destacando E. Eisentein (The printing revolution in early modern europe, 1983), en la que la autora volva a la vieja tesis de Febvre al caracterizar la imprenta como un agente revolucionario de las comunicaciones; para ella el hecho ms importante fue la invencin de la imprenta, que provoc una revolucin en las comunicaciones y la consolidacin del renacimiento como movimiento cultural. La sociedad europea se convirti en una civilizacin escrita gracias a la confluencia de una serie de factores como el desarrollo de la imprenta, la difusin de las lenguas vernculas- pronto habr una identificacin entre lenguaje hablado y escrito-, el avance de la alfabetizacin con la organizacin de una red escolar generalizada y el acceso a la lectura por parte de grupos sociales hasta ahora incapaces de hacerlo, y del incremento de la cultura escrita tanto a nivel pblico- acopio de documentacin oficial por los estados burocrticos- como privado. El libro impreso es heredero directo del manuscrito, tanto en la grafa como en el formato, pero la imprenta muy pronto le dio unos nuevos caracteres. La produccin de libros gira en torno a varios personajes, el escriptor, que escribe o copia a mano el libro, el iluminador que lo decora y el impresor que lo reproduce mediante medios mecnicos. 1

Muchos libreros hacan de tipgrafos, encuadernadores o doradores, haciendo todo el trabajo; los modestos artesanos del libro, encuadernadores y doradores, as como los tipgrafos solan tener tienda de libros, y reinvertan parte de sus ganancias en la financiacin de ediciones, jugando un importante papel en la publicacin de obras comunes. Junto a ellos los mercaderes de libros son una pieza fundamental ya que eran los encargados de ponerlo en circulacin por toda Europa a travs de una red de ciudades que va a posibilitar una ampliacin de la cultura desconocida hasta entonces. La imprenta revolucion los medios de comunicacin, siendo el vehculo ms importante para la difusin de informaciones cientficas y mdicas; su mayor contribucin fue al progreso de las ciencias naturales y de la medicina y ciruga, sobre todo gracias a la calidad de sus ilustraciones. Aunque sin duda ninguna la gran deudora de la imprenta es la reforma; desde el primer momento todos los lderes protestantes la consideraron un don maravilloso y divino. La creacin de una red de venta ambulante de libros e impresos de todo tipo que recorra todas las ciudades reformadas, desde Ginebra a Estrasburgo y de all a toda Europa ayud a difundir las nuevas ideas. Para entender la importancia de la imprenta y su incidencia en la cultura hay que tener en cuenta diversas variables, desde los hbitos de lectura y las maneras de leer, hasta los lugares de lectura y las tcnicas de venta desarrollada por los editores, quienes publicaban diferentes obras por iniciativa personal o por encargo. La multiplicacin de los textos ampli el nmero de lectores, que a modo de espiral diversificaba la produccin intelectual con la aparicin de nuevos textos y nuevos autores. En el S. XVIII la produccin y venta de libros sigui creciendo en toda Europa aunque sigui siendo todava la base de la vida intelectual y administrativa. Muchos libros eras ledos por todo el mundo, de manera directa o indirecta, mientras otros solo llegaban a una pequea parte de la poblacin; los lectores de toda condicin y cultura solan compartir los mismos libros que circulaban en el conjunto de la sociedad pero los mismos textos podan tener mltiples lecturas ya que cada lector, individualmente tomado, dispone de distintas herramientas intelectuales que le sitan frente al texto y le indica la forma en que debe interpretarlo o apropiarse de su contenido. La lectura tuvo una funcin liberadora personal en cuanto elevaba el horizonte moral y espiritual del lector, al tiempo que sirvi de medio de promocin social. 12.1.1 Los hbitos de lectura

Entre los catlicos el Concilio de Trento adopt una postura doble respecto al libro; los libros sagrados solo podran ser interpretados por la iglesia. Respecto a la Biblia establecieron un control estricto sobre las ediciones oficiales, de hecho nadie fuera de la iglesia poda acceder a su lectura sin autorizacin del Obispo o del Inquisidor, con un informe previo del prroco y del confesor; hasta 1757 no se aplicara el breve pontificio de Benedicto XIV autorizando el uso generalizado de la biblia en lengua vulgar al conjunto de la comunidad de fieles. Vemos que en el S. XVIII la lectura regular est ya instalada de forma irreversible en la vida cotidiana de los europeos, pidindose resear algunas caractersticas importantes: en esta centuria veremos que surge entre los lectores una ansia de leer, laizada e individual, netamente moderna, que no solo satisface el objetivo de formacin individual sino que da salida a la recreacin, a la lectura como placer, como literatura de evasin. En definitiva, el inters por la lectura ira orientado por nuevos caminos, lejos ya de la nica intencin pedaggica o formativa que haba tenido hasta el momento. Acerca de los libros que lean los europeos podemos decir que no hay unos criterios homogneos a la hora de establecer la tipologa de los libros ms ledos, ms demandados o ms recomendados; teniendo en cuenta el nivel cultural de la mayora podemos deducir que la lectura era bastante indiscriminada, ya que la mayora de los lectores no estaban suficientemente formados por lo que no tenan suficiente capacidad intelectual para realizar una crtica a donde del contenido del libro o de su forma literaria. En la segunda mitad de la centuria los libros de temtica civil han superado ampliamente los de contenido religioso, se constata un avance enorme de los libros cientficos mientras que los jurdicos se mantienen. La popularidad de las novelas creci mucho, sobre todo entre las mujeres. Sin embargo, durante el S. XVIII lo que aument verdaderamente fue la tirada de obras especializadas en geografa, ciencias naturales, poltica, pedagoga y literatura, tambin se lean libros de viajes, econmicos y cientficos con claro sentido utilitario. En cuanto a las formas de leer habra que distinguir entre leer en voz alta y leer en silencio, Entre los S. XV-XVII hubo una trayectoria ascendente de la primera a la segunda; la prctica de la lectura oralizada, escrita o buscada en los textos creaba en las ciudades un amplio pblico de lectores que inclua a semialfabetos y analfabetos. En el mundo rural la lectura oral era prcticamente la nica existente. Los ilustrados fomentaron mucho la lectura en voz alta como un medio de sacar a las masas de la ignorancia, a la vez que contribua a la politizacin, ya que la lectura en voz alta sugiere el comentario, el debate y la crtica, y la 3

propia discusin desarrollada alrededor de un texto puede servir de invitacin a la lectura de terceras personas. 12.1.2- Las bibliotecas Vamos a referirnos a ellas no como un lugar de lectura, sino como lugares de conservacin de libros. Como herencia del Medievo existan grandes bibliotecas universitarias y monacales que difundan y transmitan la cultura sabia, a las que vinieron a aadirse en los albores de la edad moderna las cortesanas, las seoriales y las municipales, pronto acrecentadas an ms con las particulares. Lgicamente las primeras bibliotecas las montaron las instituciones oficiales. Muchos impresores o libreros crean bibliotecas para el pblico en sus establecimientos, propiciando la lectura sin compra sino por prstamo, de manera que por iniciativa privada o pblica se mont una red d bibliotecas en muchos pases que contribuyeron a afianzar el hbito de lectura entre la poblacin europea y acceder a la cultura escrita en sus diversas manifestaciones. La poca del prstamo bibliotecario se inicia en Pars en los aos sesenta de la centuria ilustrada, cuando el famoso librero Quillan decide adoptar esta nueva modalidad en su librera, adems de la tradicional compraventa de libros. Esta forma de divulgar la cultura escrita fue objeto de recelo por parte de las autoridades, de tal manera que a la altura de 1800 en muchos puntos de Europa, como Alemania, se haba impuesto su prohibicin o se haban expedido una serie de reglamentos para su control por las autoridades, vindose la lectura como un elemento subversivo que haba que controlar. 12.2- El gnero periodstico: gacetas, revistas y diarios La primera publicacin que pertenece al gnero periodstico fue la gaceta, editada en Estrasburgo en 1605, que inclua noticias sobre sucesos ocurridos recientemente en el mbito europeo, cuyo modelo fue imitado rpidamente en otros pases. A comienzos del S. XVIII solo existan dos tipos de peridicos, las gacetas y los que ofrecan informacin y crtica literaria o cientfica. A lo largo de la centuria los diarios, revistas y peridicos se desarrollaron muchsimo. Su gran contribucin estriba en haber sabido desarrollar una nueva forma de transmisin de la cultura, sobre todo la cientfica, antes muy restringida a los crculos intelectuales y acadmicos, y de esta manera asequible a las masa, y en la politizacin de la sociedad al poder seguir de cerca los debates a medidas polticas llevados a cabo en las instituciones de estado.

Tuvieron una circulacin internacional, sobre todo los de contenido cientfico. Esta lectura til y formativa sobre todo en el terreno poltico y cvico encontr mucho eco entre la burguesa y las clases medias urbanas. 12.2.1- La prensa informativa y poltica En el primer grupo, adems de las gacetas, rgano de expresin de los gobiernos para sus anuncios o comunicados oficiales, este gnero, menos desarrollado que la prensa especializada, combina las noticias de sucesos con informacin relativa a precios, ofertas de trabajo y publicidad variada, desde alquileres de inmuebles hasta complementos de moda. A comienzos del XVIII se desarrollan los newspaper. En los aos veinte aparecieron muchos peridicos, todos ellos dedicaban un espacio a la actualidad, aunque insertaba un artculo de fondo o essay donde se expona las argumentaciones polticas del autor, abierto al debate, y por la misma poca se consolidan los diarios donde aparecen combinados noticias polticas y anuncios. En los aos sesenta se publican ya peridicos polticos puros. 12.2.2- La prensa de opinin En Inglaterra la revista Spectator publicada por Addison y Steele entre 1710-24 siento un modelo de publicacin que sera imitado en otros pases, cuya figuracin se haca a base de los comentarios de un noble rural que visita Londres y como espectador asiste a multitud de acontecimientos que va comentando poco a poco mediante breves pero impactantes disertaciones. En este grupo hay que incluir a muchas sociedades literarias que crearon o editaron sus propios peridicos para difundir sus ideas y captar mayores adhesiones. 12.2.3- La prensa erudita y cientfica Estaba orientada a la divulgacin de obras literarias o de carcter cientfico que se haban editado recientemente en algn punto de Europa, realizando crticas o reseas bibliogrficas, o teatrales, transcribiendo parte de la obra, algunos captulos o resumiendo su contenido. Adems de ese afn divulgador, insertaba artculos de fondo sobre todos aquellos asuntos que despertaban inters social. Los peridicos econmicos fueron muy populares en Francia, casi todos centrados en la agricultura o en los principios de la fisiocracia. 12.3- La publicstica Es otro medio de transmisin de la cultura, casi siempre con una finalidad religiosa, poltica o educativa; es el medio propagandstico por excelencia, que 5

utiliza la imagen o la lengua escrita de forma directa e impactante para impresionar o captar los sentidos, la inteligencia y la voluntad del receptor, movindole a la accin. En todas sus modalidades, ya sea como folleto, panfleto, hoja suelta, estampa, va dirigido a todo el mundo, empleando a veces un lenguaje retorcido o metafrico, para ser ledo entre lneas, cuando el destinatario pertenece a un sector de la poblacin culta mientras el de carcter popular tiende a la sencillez y a la simplicidad en el lenguaje para ser comprendido por el mayor nmero de gente. Casi siempre representan una forma crtica al poder establecido, a las autoridades civiles y eclesisticas; son una forma de oposicin poltica oficial aunque en ocasiones, dado su valor propagandstico, fue utilizado por el estado como un medio de exaltacin del poder (caso de Luis XIV). La ideologa poltica encontr en ella un medio idneo para hacer propaganda constructiva o destructiva, descalificar al enemigo interior o exterior, ejercer la crtica, ironizar sobre las costumbres o las medidas gubernamentales y, sobre todo, desarrollar una labor de oposicin al sistema. A travs de ella los pensadores polticos difundieron sus idead, igual que los reformistas, amparados en el anonimato. Fue tambin utilizada como instrumento de xenofobia y exaltacin patritica en el curso de las guerras, como ocurri en la de los treinta aos.

13- Los centro educativos: el hogar, el taller, la parroquia y la escuela

El ser humano, como ente social, desde su nacimiento est sometido a la influencia de una serie de manifestaciones ideolgicas y culturales que ir asumiendo paulatinamente bajo la forma de creencias, ideas, hbitos de conducta, sentimientos y afecto, todo un acervo cultural que permite al individuo conectar sus estructuras psicolgicas personales con las disposiciones sociales. En los inicios de la modernidad la familia se encargaba de procurarle ese bagaje de convenciones necesarias para convertirse en un ser social. Las instituciones pblicas por un lado y la iglesia protestante o catlica por otro, provocan determinados cambios en las formas de transmisin de la cultura y en las manifestaciones culturales haciendo que la familia pierda su papel hegemnico como principal agente educador del nio ante la presin de otros conductos, como la parroquia, el taller y la escuela. 13.1- La educacin domstica

Catlicos y protestantes ponen su confianza en ella y en la autoridad paterna para la educacin religiosa y moral de los nios mediante las devociones, la lectura piadosa y los rezos familiares. La comida familiar poda ser un buen momento para el aprendizaje del nio repitiendo las oraciones. Los propios manuales de urbanidad insisten en la doble accin educativa de la familia y la escuela. 13.1.1- La instruccin familiar La familia era la principal referencia educativa del nio, donde aprenda a asumir el conjunto de las conductas que realizan los adultos, muchas veces de manera inconsciente pero que le preparaba para vivir en la comunidad; a menudo el hogar es el mbito donde nio adquiere conciencia del mundo que le rodea, de las dems personas, de las convenciones sociales y de los aprendizajes necesarios para la vida. Los varones mimetizan las conductas del padre y las nias la de la madre. La transmisin de los saberes femeninos y el papel de las mujeres como depositarias de una amplia cultura popular son fundamentales 13.1.2- Privacidad y civilidad: normativa social y manuales de urbanidad La cultura occidental, en un proceso de larga duracin, fue generando unas nuevas formas de comportamiento social que desemboc en el triunfo de la llamada civilizacin. En un primer momento la civilidad, desarrollada fundamentalmente en la Italia renacentista comprenda un conjunto de reglas de urbanidad, decoro y decencia. EL proceso de civilidad comenz entre grupos privilegiados, desde la nobleza de la burguesa, y despus se fue imponiendo como modelo al resto de la sociedad, como un signo de distincin y refinamiento. No obstante, parece que la civilidad, conforme se fue extendiendo entre grupos ms amplios, sufri una cierta perversin en sus contenidos y objetivos, quedando desvirtuados y reducidos a una mera apariencia o formalidad, lo que suscit numerosas crticas. Los manuales de urbanidad tenan un doble destinatario, el educador y el educado, siendo muy difcil deslindar la parte que iba orientada a los nios de la que iba dirigida a los adultos. Generalmente los destinados a los nios eran pequeos libritos, a modo de cartillas escolares donde se inclua las reglas sobre cmo hablar y gesticular, no decir palabras obscenas, algunas formas elementales sobre el uso del cuerpo, higiene y apariencia externa.

Se multiplican los manuales de este tipo, llegando a crear un verdadero gnero literario, en la idea de que la civilidad era tambin un aprendizaje que deba ser adquirido desde la infancia, formando parte de la instruccin. Los nuevos gestos refinados y corteses fueron divulgados estampados en imgenes que despus se difundieron con profusin para ser asimilados por toda la poblacin; fuentes iconogrficas como el grabado y la pintura, la literatura y el teatro sirvieron como un medio de adoctrinamiento ms en la formacin de la civilidad. 13.2- El taller Hasta la creacin sistemtica de las Escuelas de Oficios en la Europa del S. XVIII, los nicos centros que procuraban una enseanza adecuada para el desempeo de un oficio eran los talleres de los gremios. Los niveles de especialidad eran: el ms bajo, el aprendiz, el medio, el oficial, el ms alto, maestro. 13.2.2- El servant-life-cycle Con esta expresin, acuada por P. Laslett, se hace referencia a la prctica corriente en Inglaterra, Francia, Alemania y otros pases europeos, sobre todo en el S. XVIII de colocar a los hijos en hospedaje- los nios como aprendices y las nias como criadas, dependientas de tiendas institutrices o maestras- en el seno de otras familias a ser posible sin lazos de parentesco, para recibir un aprendizaje durante un periodo de varios aos. Las consecuencias de esta educacin fueron diversas; fue una experiencia vital nica al procurar a los jvenes la posibilidad de desarrollar una personalidad ms definida e independiente de su familia lo que reverta positivamente en una mejor preparacin ante la vida, pero tambin poda ser considerado algo negativo a nivel psicolgico al carecer de afectividad, factor importante en una poca crtica como la adolescencia, adems de ser una etapa vivida pasajeramente con un status social distinto al que le perteneca por nacimiento, lo que poda suponer un cierto desclasamiento. 13.3- La parroquia La parroquia haba sido siempre la forma bsica de encuadramiento de los fueles en la iglesia cristiana, siendo el punto de contacto entre la poblacin y la institucin eclesistica. Como consecuencia de las reformas religiosas ver forzado su papel doctrinal como centro de instruccin de nios y adultos en las verdades de la fe y en los principios elementales de la religin. 13.3.1- El sermn

Entre la catequesis y el discurso moral, el adoctrinamiento religioso a travs del sermn fue uno de los mayores esfuerzos desplegados por catlicos y protestantes en su lucha contra la hereja, por eso era muy importante que los predicadores contasen con una elevada formacin teolgica y moral y profundos conocimientos de la Oratoria Sagrada. En el S. XVI la predicacin catlica fue reforzada a travs de las llamadas Misiones pedaggicas, grupos de sacerdotes o religiosos que se desplazaban de unas ciudades a otras durante un corto periodo de tiempo para hacer un adoctrinamiento intensivo. El sermn (haba muchas clases de sermones) se predicaba en el transcurso de la misa y en numerosos oficios litrgicos, serva para explicar el evangelio, ensear las verdades de la fe, encauzar las manifestaciones religiosas, exigir el cumplimiento de la normativa eclesistica y moralizar las costumbres, siendo obligatorio en ambas iglesias asistir al sermn dominical. En el S XVIII hubo una profunda transformacin en la oratoria sagrada depurndose muchos de sus contenidos y la forma expositiva. 13.3.2- La catequesis Entre los protestantes el pastor sola ejercer un adoctrinamiento los domingos en la iglesia; al acabar los oficios religiosos congregaba a los nios para ensearles el catecismo. Una campaa de ideologizacin que fue sistematizada a travs de las escuelas dominicales. Lutero propuso un modelo de catequesis para realiza en el seno de la familia, bajo la orientacin del padre; ms tarde Calvino propuso una catequesis para la juventud (1537), posteriormente desarrollada en forma ms sencilla y asequible a los nios (1541) y Teodoro Beza, por su parte, tambin escribira otro catecismo especialmente dirigido a los nios de nueve a diez aos. Antes de las reformas religiosas no se haba concedido excesiva importancia a la catequesis, salvo algunas excepciones como Espaa. Antes de Trento los catecismos existentes desarrollaban una religin interiorizada. Adems, eran instrumentos de adoctrinamiento por excelencia. El espaol Juan de Avila recomend elaborar un modelo nico de catecismo para toda la Cristiandad, orientado en una triple direccin: hacia los nios, hacia los adultos poco instruidos y hacia los catequizadores. 13.4- La escuela La escuela como instrumento socializador de la cultura fue un descubrimiento de la iglesia, que la utilizara como uno de los instrumentos fundamentales de 9

difusin de sus principios; a travs de ella quiso cristianizar, moralizar y aculturar a las masa, embarcando en ese proceso al estado y a los municipios, quedando comprometidas ambas instituciones en el diseo de la escuela como un medio de control de las costumbres, una forma de sometimiento al poder poltico y de respeto al ordenamiento social vigente, a la vez que moto de progreso. El principal objetivo de la escuela era difundir la religin cristiana, de ah su consejo de empezar cada jornada escolar con una oracin. De esta manera, escuela y colegio suponen una nueva forma de control de la infancia y de la adolescencia al margen de la familia, en centros especiales, ajenos a la sociabilidad tradicional, sometidos a la autoridad de especialistas que marcan los principios de la educacin.

14- El progreso de la educacin

14.1- El debate educativo y la reflexin pedaggica Debido al carcter de la educacin como vehculo de transmisin cultural y conformacin ideolgica, durante los siglos modernos la preocupacin por la enseanza estuvo siempre presente en los grandes temas de discusin entre intelectuales, moralistas, eclesisticos y servidores del estado. Fueron los humanistas los primeros en plantear como una necesidad social que el aprendizaje y la educacin eran imprescindibles para obtener buenos ciudadanos. El idearium humanista con su nueva concepcin del hombre y de la sociedad afirmaron el principio de que la cultura deba ser el instrumento mediante el cual el hombre pudiera recibir una educacin total- moral y cvica- u as lo plasmaron en los studia humanitatis. Los maestros italianos al combatir la escolstica y plantear nuevas alternativas educativas contribuyeron a renovar enormemente el campo de la educacin. La enseanza humanstica pronto se extendera por toda Europa, gracias a la labor desarrollada por numerosos intelectuales formados con esos maestros italianos. En Inglaterra, Colet, Grocyn y el tambin erasmista Toms Moro. Con ellos el humanismo afirm que el fin de la educacin era formar al hombre dndole libertad, hacindole tomas consciencia de su potencialidad para que pudiera desempear su puesto en un mundo cristiano. La obligatoriedad de la instruccin, la recomendacin de los padres de una educacin responsable en el seno de la familia y en la escuela, junto al

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entusiasmo de muchos protestantes hicieron avanzar la educacin en el conjunto de la Europa reformada. La Contrarreforma tambin realizo nuevas aportaciones en este terreno, sobre todo intentando conciliar humanismo y cristianismo. A finales del quinientos la educacin humanstica se haba desprestigiado al convertirse en pura retrica. Era tambin el fin de los ideales de una generacin ya superada por las nuevas circunstancias sociales, econmicas y religiosas de la comunidad europea. En Inglaterra la renovacin educativa fue debida a John Locke, que partiendo de la tradicin humanstica inglesa revoluciona la pedagoga en su obra Algunos pensamientos referentes a la educacin (1693) al anteponer la educacin a la instruccin. Haba que conseguir hombres virtuosos, tiles y capaces de desempear las tareas de su dedicacin. Locke no pensaba en la educacin de los pobre, sino en la elites. El compromiso de los gobernantes con el progreso se tradujo en la multiplicacin de los centros escolares, en la imposicin por el estado de la obligatoriedad de la enseanza primaria en muchos pases, en la creacin de escuelas de formacin profesional para el estamento llano. Pero lo ms importante de esta renovacin educativa fue que a partir de entonces la educacin ser un tarea fundamental del estado. Sin embargo, el sistema educativo recin creado no sera del todo renovador, ya que sigui estando basado en la desigualdad y en la discriminacin social y de gnero. Durante la edad moderna el progreso educativo es indudable, esto hizo posible extender la alfabetizacin u la instruccin a sectores hasta ahora marginados de la enseanza. Para entender la verdadera significacin de este proceso hay que tener en cuenta que la educacin avanz porque el estado moderno lo necesitaba, la instruccin estuvo en funcin de las necesidades de ste, y fueron aumentando los recursos conforme necesitaba dotarse de un personas especializado. Fueron relativamente pocos los que pudieron acceder a los diversos grados de enseanza, debido a las diferencias estamentales o morales. Adems, los educadores procedan en su gran parte del clero. Tambin las herramientas pedaggicas eran escasas y rudimentarias. A pesar de todo esto la educacin tuvo un efecto transgresor, ya que rompa con la sociedad estamental, y tambin tuvo un efecto democratizador al revelarse como un instrumento de ascenso social. 14.2- Alfabetizacion e Instruccin 11

La alfabetizacin es uno de los indicadores ms significativos para poder medir la educacin y establecer los niveles educativos de una sociedad en un momento determinado de su historia. Por su parte, el grado de instruccin se mide por tres factores, el nmero de centros escolares, el nmero de profesores y el porcentaje de la poblacin que asiste regularmente a la escuela. La Europa moderna no era un espacio homogneo en lo que se refiere a la alfabetizacin, tanto a local como regional. Tampoco fue un proceso lineal en el tiempo. 14.2.1- Diferencias derivadas del gnero El gnero aparece como uno de los factores ms claros de la alfabetizacin ya que el analfabetismo siempre mayo entre las mujeres, independiente del grupo social a que pertenecieran. La educacin en el antiguo rgimen discriminaba a las mujeres. Cuando aprendan algo, era relacionado con un oficio. En el S. XVII Francia se va a colocar en la vanguardia en los que a educacin femenina se refiere cuando algunas mujeres ricas den su respaldo para la creacin de congregaciones religiosas o establecimientos privados dedicados a la docencia femenina. 14.2.2- El status socio-profesional y la riqueza Dada la jerarqua social existente y el papel que jugaba en la sociedad cada uno de los estamentos, se puede decir que la posicin social incide claramente en la alfabetizacin. La mayora de los analfabetos se encuentran en las capas ms bajas, aunque para ellas fueron creadas escuelas de caridad gratuita en varias partes de Europa. La instruccin de la nobleza se haca en la propia casa, confindose los hijos a prestigiosos preceptores, humanistas, etc. hasta los 16 aos. En el S. XVIII esta costumbre desapareci y muchos jvenes de la nobleza y de las elites fueron a ocupar los pensionados, la mayora de ellos controlados por rdenes religiosas o manos privadas. 14.2.3- El medio urbano y el medio rural Durante esta poca hubo enormes contrastes y variedad de un medio a otro, estando siempre las ciudades ms alfabetizadas que el campo. Generalmente las poblaciones pequeas disponan de una escuela parroquial, en ellas se enseaba una educacin muy bsica. Durante el renacimiento el progreso de la alfabetizacin fue muy elevado, sobre todo en el primer tercio del S. XVI, pero gradualmente se pierde dinamismo y se estanca un poco. 12

En las ciudades, por el contrario, lo ndices de alfabetizacin son mayores, existan escuelas municipales con un mayor nmero de alumnos. Se imparta una enseanza mediana y de buena calidad. 14.2.4- diferencias religiosas Los reformadores, a diferencia de los humanistas que solo les preocupaba la educacin de las elites, pensaron en una educacin para la infancia en general, haba que ensear a todos los nios a leer y escribir para que pudieran acceder a la Biblia. La Contrarreforma, a travs de las rdenes religiosas, se volc sobre todo en la enseanza secundaria, proporcionando instruccin fuertemente religiosa y orientada a las elites. 14.3- La escolarizacin Durante los tres siglos modernos, de forma lenta pero en un proceso irreversible, hubo una transferencia de aprendizaje desde el entorno familiar hacia la escuela, pblica o privada. Con el tiempo muchos de estos centros se transformaron en escuelas de oficios al comps de la demanda de trabajadores manuales, mientras el colegio y la universidad quedan restringidos a un pblico ms limitado. 14.3.1- Los centros docentes y la red escolar Durante la edad moderna la red escolar existente no responda a unos criterios fijos ni uniformes, sino a un florecimiento muchas veces espontneo para responder a la demanda social, por iniciativa de la iglesia, protestante o catlica. No exista unidad en los criterios a seguir en cada una de las escuelas acerca de los planes de estudio, contenidos y materias a impartir. Tampoco haba una estructura educativa a nivel nacional que permitiera una estratificacin de los diferentes grados de enseanza que posibilitara un proceso curricular completo. A pesar de los defectos y de la ausencia de orden, cumpli un importante papel en toda Europa. La pedagoga aplicada fue variando con el tiempo; aunque nadie discuta el principio de disciplina. Se conceda gran importancia al doble principio de gratificacin-sancin como medio de estimular o disuadir al nio en sus conductas. 14.3.2- Los sectores educativos La enseanza primaria poda impartirse en un convento, en una taberna, en una tienda, etc. impartan a los nios una instruccin muy simple.

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La enseanza secundaria se imparta a travs de las Escuelas de Gramtica que proliferaron en toda Europa en el S. XVI. Mejor organizada tanto en sus planes de estudio como en los criterios de seleccin de su alumnado y del profesorado, recibieron el constante apoyo del estado y de la iglesia, y fueron las encargadas de formar las elites europeas de la poca. Hasta el S XVIII no lograron desprenderse de la tutela eclesistica. Paralelamente a la escuela secundaria surgen las Academias para paliar lagunas y deficiencias del sistema educativo, se adquiran conocimientos especializados en ciertas actividades mercantiles, financieras, martimas o militares. La enseanza superior o universitaria constitua el vrtice del sistema educativo europeo desde la poca medieval; cerradas a las mujeres y a los grupos sociales inferiores, disea una enseanza marcada por la desigualdad. Estuvieron dirigidas por la iglesia prcticamente hasta finales del Antiguo rgimen. Cumplen un papel fundamental al mediatizar o entorpecer el avance cientfico e intelectual de la cultura europea. Su cifra aument de manera espectacular en el S. XVI as como el nmero de estudiantes. Durante el S. XVII y parte del XVIII las universidades languidecen y muchas de ellas caen en la decadencia o inoperancia intelectual, casa de esto fue la facilidad de otorgar grados acadmicos en funcin de las clientelas sociales y no de los meritos personales. 14.3.3- El material pedaggico El material pedaggico brillaba por su ausencia o era demasiado rudimentario. Los instrumentos bsicos eran los Abecedarios, los silabarios, y las cartillas. Los primeros instrumentos de lectura son los llamados cartapolos, grande carteles con el abecedario que colgaban en las paredes. En un nivel superior estaban los libros y manuales de todo tipo. Dada la importancia concedida a la memorizacin era frecuente la lectura en clase de textos provenientes de la literatura culta, romances y dsticos famosos. Las representaciones escolares permiti la integracin del teatro entre las costumbres docentes en el S. XVI, cuando se descubri su carcter pedaggico, alcanzando un gran desarrollo en el S XVII. 14.3.4- El periodo escolar El tiempo escolar es una manera de regular u organizar la actividad docente; su anlisis es un revelador privilegiado de los comportamientos econmicos, sociales y culturales de la poca moderna. Puede ser estudiado desde una 14

doble ptica: la edad escolar, la cantidad de tiempo que cada persona dedica a la escuela en el curso de su vida, y la frecuentacin escolar, el tiempo efectivamente consagrado a la escuela por cada nio durante cada da, cada semana cada mes del ao. Ambos factores fueron bastante irregulares, en la poca moderna, sobre todo en los S. XVI y XVII. La necesidad de imponer un ritmo a la enseanza era vital para lograr un sistema educativo estable. Este calendario escolar, estaba influido por las estaciones agrcolas. La jornada escolar se fija en el S. XVI en dos jornadas de igual duracin, una por la maana y otra por la tarde.

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