El milenario poema titulado Hsin Hsin Ming fue escrito en el siglo VI por Seng Tsan, Tercer Patriarca del

Budismo Chan, y es una joya de la literatura budista china, que encierra una gran sabidura: Hsin Hsin Ming La Gran Va no es difcil para quienes no escogen. Si se olvidan preferencias la Va es clara y presente. La ms leve distincin separa el cielo y la tierra. Si quieres ver la verdad, ni en contra ni en pro opines. Tener gustos y aversiones es tener la mente enferma. Y no ver la Gran Verdad turba la paz esencial. La Va es como el espacio: ni le falta ni le sobra, es inmensa y es perfecta. Si se acepta o se rechaza no se ve esta verdad. Luchar por el mundo externo o por el vaco interno slo nos enreda ms. Cuando ves que todo es uno, lo falso se desvanece. Intentas frenar lo activo y ests en actividad, continas en lo dual sin conocer lo que es Uno Desconoces lo unitario y el conflicto te desva. Si afirmas que algo es real no aciertas su realidad.

Si afirmas que algo es vaco no aciertas su realidad. Cuanto ms piensas sobre esto tanto ms te alejars. Si cortas innecesarios pensamientos y palabras no hay donde no puedas ir. Regresar a la raz es encontrar el sentido. Si persigues apariencias pierdes la fuente primera. Despertar es trascender el vaco y la forma. Todo en el mundo cambiante es real por la ignorancia. No persigas la verdad, slo abandona opiniones. No vivas en dualidad, abstente de perseguirla. Si hay traza de bueno o malo la mente estar perdida. Lo dual viene de lo uno, pero al uno no te aferres. Cuando la mente est en paz nada ofende en el mundo. Cuando nada nos ofende las obstrucciones se van. Cuando desaparece del pensamiento el objeto, el sujeto pensante desaparece tambin. Pues las cosas son las cosas en virtud de la mente,

como la mente es la mente en virtud de las cosas. Ambas son relativas y en su origen vacas. No son dos en el vaco y cada parte contiene todas las formas del mundo. Si no hay grueso ni fino, cmo tomar partido? Sin lmite es la Gran Va, ms all de lo difcil y de lo fcil tambin. Temerosos, irresueltos los de ideas estrechas su frentica prisa los detiene an ms. Si te apegas a algo te extraviars de seguro. Slo abandona ahora la mente que se apega y las cosas son como son: ni se van ni se quedan. Si de todas las cosas ver el ser verdadero, acorde con la Gran Va andars libre y sin trabas. Vive atado a tus ideas y estars turbio y confuso. Esta carga te aplasta por qu juzgar bueno y malo? Si buscas la Va excelsa no rechaces los sentidos. Pues tal como es, este mundo

es perfecto, iluminado. El sabio no tiene metas pero los necios se atan. Aunque en la Va no existe ninguna diferencia, los necios se aferran a esto y a aquello. Buscar la Mente nica con la mente pensante ciertamente es un error. La actividad y el reposo de la mente pensante brotan, pero la mente despierta trasciende las dos cosas. De la ilusin viene lo dual sueos como flores de aire, a qu luchar por tenerlos? Ganar, perder, el bien y el mal de una vez descrtalos. Cuando ya no ests dormido solos los sueos se irn. Si la mente no distingue, las cosas son como son: en esencia son lo uno. El descubrir esta Fuente, tan profunda y tan sutil, libra de toda atadura. Cuando todo se percibe con la mente que iguala se vuelve al ser verdadero. La mente real va ms all del razonar y el comparar. Detn el movimiento y hay no-movimiento

Si pones fin al reposo, aparece el no-reposo. Cuando reposo y movimiento dejan realmente de ser, lo uno incluso se va. No puede describirse este ltimo estado que trasciende toda ley. Para la mente en la Va cesa el esfuerzo egosta, duda y confusin cesan: as la fe verdadera la vida entera satura. Nada se apega a nosotros, y nada se queda atrs. Todo es claro, vaco, y se revela a s mismo sin un esfuerzo mental. El pensamiento no toca este estado de verdad, imagen y sentimiento son incapaces tambin. El s-mismo y el otro se desvanecen aqu. Para entrar en este mundo de vaco y de verdad, al instante di no-dos. En este no-dos las cosas son todas la misma cosa, nada afuera o separado. Los sabios de todas partes despiertan a esta verdad. La Va va ms all del tiempo y del espacio un instante es mil aos.

No slo aqu ni slo all: la verdad est ante ti. Distinguir grande y pequeo para ti no vale ms. Lo ms grande es lo ms chico: no hay lmites aqu. Lo que es no es, lo que no es es, si esto no tienes claro, no captas la gran verdad. Una cosa es toda cosa, todas las cosas son una, si sabes esto entonces todo es entero y completo. Cuando no hay separacin entre la mente y la fe, esto trasciende del todo pensamientos y palabras. Pues aqu no existe el ayer, ni el maana, ni el hoy. -Seng Tsan, Tercer Patriarca del Budismo Chan, siglo VI.