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  • Bernanos, George - Libertad, para Qué

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    Bernanos, George - Libertad, para qué

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    Georges Bernanos La libertad, épara qué? ‘Tico original a liberct, pour quoi faire? © 1993 [Editions Gallimard, Paris © 190 Ediciones Encuentro, Madtid para la edicign cspatola Primera edicién Marzo 1989 Traduccisn Mercedes Gémex Pars obteer informacion sobre lt obras publica o en programs 1 part propocsas de evs pobicscones, dine» Redacén de Eliione Horie 6 Cetera 5,2 = Te: $32 26 08-532 26 15 28014 MADRID FRANCIA ANTE EL MUNDO DEL MANANA Tal es esi uo nas demands (el mand dl tena Pr f mand de mahana Se iene maine pr reser. (0 et i da: gue fae, Jeera de ear ov td wns rs ome. 5, are Expres gue me om ode da ent oh be ibn Bigs, Acs del Nene Diciembre de 1946 - priscsra de 1947 Un profets no c profes de verdad sino despots de ss sere, y hasa ese moment no es wn hombre muy tata ble: Yo n0 soy profes, pero succde que veo to que fos de ‘mis ven igual que yo pero no quien vr. El munde mo demo desbords boy de hombrcs de negocio y de polices ero ke hacen mache flea unas cians woes Uiberdoms Una vor lee, por muy amargs que ac siempre libers doc. Las voces liberadoras no son hs voces sedants, ran aplzntes Nose contentan con invitarnos x espera ef furo come se capers el rem. El fcuro cy lgo cue se sabe vest arriba, El faruo no x pace bate "ey, seguro, ete vosoror algunos que me han hecho cl honor delete, pero tl ver son exo pecsrent lox que tienen mis neesidad de ques les tranquil aera de i , ‘Desgraciadamente, mada ex mis ficil que equivocarse sobre cl verdadero carkcter de un autor adn vivo. La mayor parte de nuescros libros, en efecto, no adquieren sa significacin vverdaders sino después de nuestra muerte; por exo precis- mente, en cuanco hemos obtenido una certa andiencis de pblico, es deci, unas grandes tradas, los edicores picnsan (que debertimnos faclicatles la ate, y dejrles que nos ente- rraran tranguilamente, es decir, en definitive, dejares que ‘nos la den con queso una ver mis, la dlkima vex Es verdad {que se me tiene por un hombre vidlento, pero exo se debe 4 {que detesto violenramente toda violencia, y especialmente 4 la es odiosa de todas, esa que, bao el nombre de propa ‘ganda, dado a la organizaci6n universal de la mentira, s€ ejetce hoy tobre los espirtus, En otro tiempo habia un pea samiento francts. Ahora se quiete que 90 haya mis que una propaganda francesa. Cuando millones y millones de hom- bres se preguntan con angustia: «Qué es lo que piensa Prancs, [a propaganda les responde: «Franca piensa un poco de todor, y planta su tenderete de feria de muestra. ‘Aa, la propaganda intelectual francesa sc ha convertido un ‘montén de veces en algo asf como una exposiiba ambur lante, una organizacién publiciara al service de un cierto raimero de intelectules franceses, con derecho a la presen taci6n del monssruo de turno...E mundo no necesita que se le demuestre que Franca es xin capaz de pensar, que dit- pone ain de un equipo aprecable de pensadorcs. Quisiers saber lo que piensa, y 20 por curiosidad, sino porque estt terriblemence inguiero por el faruro. ‘En dos palabras: €1 mundo quiere saber qué pienss Fran cia del futuro, y se exerafa de verls razonar, tras e final de las hostilddes, con los motivs, ya inserviles, dela propa ‘anda gepcral de guerra. Se pregunta sien esto como en lo ‘dems, 16 nico que nos proponemos es el endosar nuestros productos, como ai el resurgir del pensamiento francts n0 ‘6 facts sno el axpecto mis modeso del resurginientoeco06: rico, y como si nuesa ambicién no fuer ms alé de ven der nvesuos libres coe el fin de obtener dives, Sucede que, tas habeeme ratado de violento, se me eraca también de pesimisa. Los que me quieren demasiado bien sme cratan de profera. Los que no me quieren lo bastante me tiatan de penis, Le paabea pesimiamo no tiene 4 is ot mds sentido quel para opimiamo, que cs qu se le opone gencralmeate. Eats dos paras een tan Yass por el uso como la palabea democracs, por eemplo, que sirve ahora para rodo ya todo el mundo, lo mismo a Stalin {ue 2 Churchill pesimisa ye opiist coincden ea 90 ‘Yer ls coms como son. El optimists es un imbécifeli el esimsta un imbéi degracado, Pods imagintosospet- fectamente con los rasgs del Gordo y el Fico... Despues de todo, sed justos, podria decir con todo derecho que me ‘arezco més al primero que al sno. -.Bueno! Sé qu hay entre vosotros gente de muy buena fe que confunde la espe: ‘asa con cl optimism. El optimismo es un sucedéneo de la ‘xperanza cuyo monopolio extt reserva a la propaganda fii. Hlopcimismo lo aprocb todo, lo sufte todo, lo cee todo, ela virad por excelencs del cooeibuyente, Cuando €lfsco le ha despjado hasta dela canis, ol eonribuyente optimise se suscrbe a una revista muita y afrma que se ara a por higins y que ea ada a ead tan legac Nueve de cada dic vees, el optimism es una forma a til del egotsmo, ura mancra de desliarinarse de ladesgra- dia sjena. A fin de cuentas, su verdadersfSrmala sera aque famoso «tras de mi el diuvion, que se acibuye erxénce- smeace al ry Lait X¥.. Hl optimismo es un suceddneo de Ia esperanza que s¢ puede encontrar ficihmente en cualquier parte incase, por jemplo, en el fondo de una hotell: La experaazs, en cin bio, se conquist. No sega aa espernas sno a trate de 7 la verdad, al precio de grandes esfuerzs y de larga pacien- cla, Fara cocontrar la esperanm, hay que estar mis alld dela Adevesperacibn. Cuando se va basa el final deb ooehe, uno se encuentra con un nuevo alborear. El pesimismo y el optimismo n0 soa, a mi entender, y lo igo de una ver para siempre, sino las dos cars de una ‘misma imposcua, el derecho y el revés de una misma men- tira. Es verdad que el opeimismo de wn enfermo puede fa lita su curacida, Peso enbign puede causal b muerte, sie anima 2 no seguir ls indicacones del médico. Ninguna forma de optimismo ha librado a nadie de un tcrremoro, 7

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