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Ecologa Personal

La base de la alternativa Ecolgica


E.S. MEGG

Para ti...que verdaderamente amas la Vida. PRLOGO Nuestra civilizacin, no slo aterroriza por el hambre y el dolor de la mayora de las humanas, sino por la tal degradacin de la vida y de la naturaleza, por las innumerables injusticias de toda ndole, por el poder y la corrupcin de los tiranos legales e ilegales, por la creciente y avergonzante tecnologa blica, por la lenta pero segura degeneracin de nuestra especie, por el libertinaje, el egosmo y la mediocridad de la realidad diaria, y en conjunto, por la tal vez irreversible enfermedad que padece el organismo Tierra: EL ARTIFICIO QUE EMBRUTECE Y PUDRE. El potencial de esperanza, es decir, los nios, los adolescentes y la gran mayora de los jvenes y de los trabajadores, estamos completamente abandonados, adems de a nuestros malos hbitos y caprichos, a la ignorancia, al borreguismo y a la vulnerabilidad de nuestros dueos, guas y controladores, y al sin sentido de una sociedad enferma, fracasada y egosta. EQUIPO AVANCE (1)

(1) Publicado por Librate, fanzine cataln de higienismo ecologista, en enero de 1985. (2) Del prlogo a la edicin en castellano de La nature n'est pas d' acord( ou le mirage du progrs). La naturaleza no est de acuerdo, o el espejismo del progreso, editado por Sntesis Ediciones, Barcelona, Abril 1981, una obra absolutamente recomendable.

CAPTULO I
EL FUTURO HA COMENZADO De 1860 a 1970 el volumen de conocimientos cientficos pudo haberse multiplicado por un milln e incluso se podra duplicar esta cifra; sin embargo, en toda esa enorme masa de informacin no ha aparecido todava la ms mnima luz que pueda atenuar la angustia de los hombres. ...en la lnea que va del protozoo al hombre, todas las especies que nos preceden han segurado su perennidad y su potencial de progreso; cada una de ellas se ha ido superando a s misma hasta casi ser una especie superior. La evolucin antes del hombre es un xito deslumbrante. En cambio, la evolucin influenciada por el hombre nos conduce a marchas forzadas hacia un fracaso inminente y definitivo. Esta insoportable paradoja, infinitamente dolorosa, debera llamar la atencin de toda la humanidad, porque si queremos detener el holocausto que se cierne sobre la Tierra y sus habitantes, necesitaremos saber que han hecho las otras especies hasta la aparicin del hombre y que no hacemos nosotros; nos es necesario conocer los errores que cometemos y que ellos no han cometido, nos hace falta comprender porque ellos han triunfado y nosotros fracasamos Albert Delaval (2) Desde siempre y por muy distintas e incluso opuestas que hayan sido y sean las creencias, los fundamentos y las conclusiones, los hombres han interpretado todo cuanto les ha rodeado y constituido en base a la estrechez o limitacin cultural de turno. En la mayor parte de la historia que conocemos como humana, tanto los guas como los diversos tipos de aborregados seguidores han estado mayoritariamente convencidos, y as lo han aprendido a inculcar y transmitir, de que el hombre era el centro del universo, y, por tanto, la razn de ser y de servir de la existencia y de la vida. As, y a pesar de la evidencia de los ltimos siglos obligaron a que fuese reconocido oficialmente todo lo contrario, ello no signific en lo absoluto que se cuestionase con la suficiente serenidad y profundidad el libertinaje biolgico de que ha dado ejemplo nuestra especie desde tiempo inmemorial, al amparo del axioma de esa presunta prioridad humana. Desde la desercin de lo estrictamente natural por parte de nuestros ms lejanos antepasados directos y a travs de millones de aos, paralelamente a la degeneracin de la especie humana (degeneracin que se conoce como evolucin humana desde el punto de vista del libertinaje biolgico), y a la degradacin de los hbitats por ella utilizados, manipulados o destruidos para sobrevivir con su anti-natural condicin vital, distitnas costumbres y distintos hbitos que se fueron arraigando en nuestros

muy diversos antepasados, pasando todo ello y en gran nmero, a constituir la base de nuestras actuales necesidades de supervivencia, fuesen stas anti-naturales, producto de tergiversacin de las necesidades humano-naturales, o simplemente necesidades reales. En el perodo postrero del siglo vigsimo, la gran mayora de las necesidades antinaturales que detentan la humanidad para sobrevivir (en la que conforma su ms deshumanizada y desnaturalizada poca), pertenecen a la evolucin de la tecnologa en los ltimos cien o ciento cincuenta aos. No obstante, y de forma mucho ms acentuada en los grupos humanos minoritarios (que a su vez son los ms o menos privilegiados, es decir, los que ms despilfarran, contaminan y se desnaturalizan o degeneran), la tendencia generalizada de los individuos, abiertamente fomentada por la propaganda del consumo robtico embrutecedor y borreguil de la vida moderna hipertxica, evidencia que a entender y actuar de los consumistas de toda ndole, el hombre sigue siendo el virtual centro del universo, es decir, el hombre-robot, embrutecido por el alienante y electrocontaminante mundo que le ha castrado o jibarizado su propia naturaleza humana, slo es capaz de funcionar preado de un egosmo terriblemente enfermo, lo cual es necesario en la ms mediocre y degradante de las formas de ser, hacer y pensar en toda la historia de la anti-naturaleza. La humanidad, por as decirlo, sobrevive lo que podra ser la penltima o la ltima encerrona de su demencial sin-sentido o errneo trayecto y destino, como si el hombre fuese el centro del universo, reafirmando que son sus enfermos y dementes intereses (los intereses de quienes guan y dominan, y los intereses de quienes sustentamos desde cualquier punto la existencia de la mole social), los valores prioritarios en la existencia del planeta. En la vida de la gran ciudad, si es que a eso le podemos llamar vida, o en la rutina de los borregos ms robotizados, no hay lugar para lo extraordinario (si exceptuamos lo que en trminos corrientes se conoce como la suerte, buena o mala suerte segn influya con sus embates en los intereses del robot, como tambin hemos de exceptuar lo que de extraordinario pueda tener la enferma magia del extremo artificio, los nuevos cacharros tecnolgicos o los nuevos fenmenos sociales y de diseo de las modas y las contra-modas); no hay lugar para la reflexin profunda, no hay lugar para lo que habra de ser una utilizacin sana o armonizadora de la cacareada inteligencia, no hay lugar para el pensamiento amplio y serio, y mucho menos, no hay lugar para una actitud noble y honradamente solidaria con lo humano y con lo natural. Aunque algunos individuos, grupos o movimientos ( que en un nmero importante se asemejan a los revolucionarios de caf de pocas recientes), parecen inquietos o preocupados por la situacin real de la vida en el entorno local, rural, nacional o por la suerte que est corriendo todo el universo terrcola a consecuencia del hombre contra el hombre o del hombre contra la Naturaleza...,problemas, sea porque no se les permite o porque en s mismos no llevan a cabo una prctica solidaria consecuente, lo cual vienen a significar que los postulados que defienden constituyen una actitud de forma y no de fondo, es decir, son ms una va de justificacin existencial o un canal de frustracin, en vez de un compromiso responsablemente asumido. No hay lugar para el cuestionario serio del error que constituimos, ese error

biolgico y social que significa nuestro modo de ser y de pensar tanto individual como colectivamente. Y ese lugar hemos de crearlo. Hemos de crearlo urgentemente y con la solidez suficiente a partir de cada uno de nosotros a conciencia y comprometidamente, muy por encima de los huecos comentarios sobre la crisis de esto o de lo otro o sobre lo mal que est y va todo, y tambin sobre aquello de que nada se puede hacer. Aunque la propaganda del consumismo continuar machacando y machacando y convenciendo a los nuevos esclavos de s mismos (esclavos de vicios y vacos), de que el futuro ya est aqu..., y si puedes cmpralo y disfrtalo, imbcil, habremos de derrotar al imbcil que todos llevamos dentro para crear la lucha por la esperanza. Al igual que Greenpeace precisa ayuda para ponerse entre el arpn y la ballena o entre los bidones radiactivos y el mar, una vez que hayamos derrotado al consumista enfermo dentro de nosotros mismos podremos reinvindicar coherentemente una existencia desnuclearizada, justa y ecolgica, y pedir o exigir ayuda para ponernos entre la publicidad y el imbcil. * * * Si algn facultado viajero hubiera decidido detenerse para descansar hace varios miles de millones de aos en las inmediaciones del sistema solar, habra tenido oportunidad, en base a su muy particular condicin vital, de observar el origen y el desarrollo de nuestro planeta y de la vida en l, constatando que desde el inicio de los fenmenos pre-geolgicos hasta la aparicin de nuestro ms remotos antepasados directos, la vida en este tomo de polvo csmico se desenvolvi constante y progresivamente en las vas ms o menos equilibradas y precisas de las leyes naturales o universales..., pero comprobando tambin que desde el ms primitivo gnesis humano hasta nuestros actuales das y segundos, el fenmeno desplegado que desarrolla, al menos en la forma, un cncer en el organismo que va enfermando y destruyendo. Nuestro hipottico espectador debi sentir, por as decirlo, curiosidad o indignacin por tamaa aberracin o desvo; y agudizando su capacidad visual, observ, y an hoy est observando, la forma de energa o la biologa que era y es capaz de conllevar tal actitud, evidenciando difanamente que a nuestro mundo se le debera llamar con toda justicia y perfeccin, el planeta del sufrimiento intil, o simplemente infierno. No. No estn ante otro pesimista recalcitrante, ni ante un seudo-sutil o vulgar demagogo del pesar histrico o cotidiano que ha engendrado el ser, hacer y sentir de la humanidad, ni tampoco leis a quien creyendo ver el error lo dilata con crticas ms o menos gratuitas, con tpicos retricos o con exageradas y extravagantes interpretaciones del caos social y ecolgico de ayer y de hoy para invitar a la reflexin. Sucede que en tan slo unas cuantas lneas introductorias es mejor llamar la atencin sobre el desastre anti-biolgico y anti-econmico, y tambin anti-ecolgico

(en trminos de estricta necesidad o sabidura natural), que representa nuestra actividad pasada y presente en el planeta, que el enunciar alternativas que ya existen y la que creo vislumbrar, puesto que el sentido comn o el realismo de turno, demuestran a pesar del caos social, de las diversas miserias, dependencias y enfermedades, del deterioro humano y del deterioro del medio ambiente, tener las directrices de la sociedad, del progreso y de la cultura tan definidas, asumidas y defendidas por parte de los poderes, las instituciones y la inercia de la rutina hueca de los privilegiados en general, que todos los problemas y estragos que ocasiona y ha ocasionado el artificio o la desnaturalizacin del hombre en todo orden de cosas (tanto en la gentica humana como en la ecosfera y tanto en las relaciones sociales como en la intimidad de cada persona), slo resultan de inters cuando los informes o estadsticas pueden ser tiles a esas mismas directrices, es decir, a la infraestructura econmica dominante, sea cual sea su razn poltica, religiosa o filosfica, puesto que como expres Rothschild: Si logro controlar el dinero de una nacin, ya no me importa quines sean sus gobernantes. Todos conocis el nmero considerable de obras alarmistas o de denuncia, de referencia o de simple estado de la situacin con que la literatura ecologista viene intentando llamar la atencin o sensibilizar tanto a los ciudadanos como a los Estados, no consiguiendo ms que indiferencia por la mayor parte de stos, a menos que los datos les sean tiles en el absurdo camino que se han trazado. Los argumentos ecolgicos o ecologistas slo han interesado cuando sus contenidos podan o pueden ser adaptados o canalizados en las vas econmicas y sociales que son tiles para poderes, desacreditando a todos aquellos que por muy amplios y profundos que sean, cuestionen sin paleativos a todo el conjunto del engranaje social y tecnolgico, a todo el conjunto de costumbres y necesidades humanas como causas ms o menos directas de lo que haramos bien en llamar bararie ecolgica y social, es decir, necesidades humanadas basadas en la usura, el despilfarro, la rentabilidad, la ignorancia o la impotencia de los ms, y sobre todo en la absoluta mediocridad del hombre hiperelectrodomesticado, el vivir para tener, vivir para comer, vivir como esclavo del consumismo y sus numerosos vicios, excesos y absurdos. Por ejemplo, The Global 2000. Report to the president, fue un amplio y completo informe elaborado por un nutrido grupo de expertos estadounidenses publicado en julio de 1981 tras aos de duro y riguroso trabajo a peticin de la administracin Carter. La obra explic con todo lujo de detalles la actual realidad, horrorosa realidad, del organismo Tierra, y cules seran las principales previsiones de cara al nuevo siglo a partir del estado econmico y ecolgico en todo el mundo. Obviamente, el informe fue rechazado por la administracin Reagan la cual sigui investigando junto a todas las zonas parceladas que arrastra, sobre la tecnologa y la economa que interesan, ms o menos lo mismo que vienen haciendo los principales poderes del Este europeo y de Oriente. Sealo todo esto, porque cada vez que se manifiestan alternativas que no se hallan reconocidas o estipuladas por los canales institucionales o econmico-rentables de turno, es fcil que los inquietos o preocupados expositores sean tildados de ingenuos, insensatos, utpicos e incluso de pedantes, si bien es cierto que a las eminencias de toda la ndole que se unen a la intentona de sensibilizacin ecolgica o social, aunque

tampoco los poderes les hagan mucho caso, se les trata considerablemente mejor puesto que no significan ms que unos cuantos renegados inofensivos. Ahora bien, cmo ha llegado el hombre a tal nivel instintucional de sin-sentido, en el que an reconocindose los datos del caos y la miseria actual, y las previsiones econmico-ecolgicas (en caso de seguir la tendencia consumista o en caso de estallar la falsamente repudiada tercera guerra mundial), no realiza ningn esfuerzo trascendental por desviarse del absurdo trayecto? Hagamos un alto en el camino e intentemos arremangarnos el cerebro, y reflexionar ms all de nuestros problemas o problemas cotidianos, sobre todo aquello que a veces nos preguntamos sin hallar respuesta, o sobre aquello que intuimos o mnimamente conocemos. Para nadie es un misterio que quienes podemos leer estas lneas, poseemos en alguna medida el supuesto bienestar que en cualquier caso no tienen, y por lo tanto no disfrutan, la mayora de nuestros hermanos de especie, los cuales dentro y fuera de lo que llamamos nuestras fronteras padecen directa o indirectamente casi todo el peso de la miseria que significamos (tres de cada cuatro humanos estn hambrientos). As, mientras por ejemplo, encendemos otro cigarrillo, reposamos, hacemos tiempo, traemos un refresco de la nevera, endulzamos nuestro caf, apuramos la bebida predilecta o defecamos, todo ello con la menor o menor clase que creemos, podemos comenzar a reflexionar sobre lo que pudo empezar a ocurrir hace ya tanto tiempo, muchsimo tiempo, millones de aos atrs tal vez, y creer o no, que nuestros primersimos antepasados, parece ser, iniciaron una forma de supervivencia completamente ajena a la que respetando las leyes de la sabidura natural o universal, hasta entonces haba evolucionado en el universo terrcola (si bien el modo original o natural siempre intent e intenta proseguir con su transformacin gradual u mejoramiento biolgico, a pesar de estar siendo anulado y derrotado en todos los frentes por el artificio ms o menos brutal, pero siempre criminal, es decir por el extrao cncer que vi y ve- y ya vamos viendo- nuestro viajero detenido). Con una lgica muy similar a la del sndrome del domin, nuestras generaciones de ayer, de antes de ayer y de hoy, y de continuar el absurdo humano parece ser que ser de siempre, se fueron sucediendo en los mbitos y en los mtodos de turno, sin aceptar otra naturaleza u otra humanidad que la de los mbitos y los mtodos de turno, mbitos y mtodos que para una gallina salvaje significaran vivir en un gallinero de criadero, para un jabal vivir en una barraca de cerdos, y para un delfn vivir en una piscina de experimentos y para un mono vivir en un claustrofbico zoolgico, es decir, zonas o territorios parcelados no de forma natural sino antinatural, artificial. Y si todo animal libre o natural enferma al estar cautivo, y enloquece o reduce su potencial mental a los estmulos del reducido mundo artificial...qu le ha ido sucediendo a cada nuevo cachorro humano a travs de la historia al encontrarse con unos padres humanos-domesticados o humanoselectrodomesticados o humanos-hiperelectrodomesticados, previamente adaptados con sus propios padres, y al encontrarse en unos mbitos ms o menos ajenos a la naturaleza humana, o ms o menos ajenos a las diferentes razas humanas, o ms o menos contaminados, o ms o menos embrutecedores o estrangulantes, hiperdegenerados? Pues, sencillamente, que han debido ser atrapados, no sin violencia, y obligados a

reconocer en esos mundos ajenos, dudosos o enfermantes para el virtual instinto humanos, como los mundos lgicos, naturales y necesarios para el hombre, acostumbrndose a las aldeas, a los pueblos, a la ciudad y hoy, a la ciudad-cloaca, obligando a su cuerpo y a su mente a sobrevivir como lo hara la gallina salvaje en un gallinero. De este modo, todos nosotros y la gran mayora de nuestros antepasados hemos sido obligados a sobrevivir y a ser cmplices de esta anti-supervivencia, la cual nos resulta de lo ms normal y de lo ms lgica, humana y natural porque...qu otra cosa sino hemos sido obligados a conocer, perservar y perpetuar sea cual sea la zona parcelada que habitamos en el globo terrqueo? Los fenmeos anti-ecolgicos y de toda ndole que ha creado y desatado el ser humano desvirtuado, son debidos a su alejamiento de la naturaleza y sobre todo, al alejamiento de su propia naturaleza, a partir de la revolucin industrial, cuando se crey que con los nuevos logros del artificio se acabaran los problemas ms alucinantes de entonces, los cuales se han agravado inconmesurablemente, y que el mundo entrara en una era de prosperidad y bienestar, si bien hemos entrado en una era de mltiples amenazas y reales decadencias tanto biolgicas como sociales y polticas. Sin bien el hombre fue desde la desecin un ser que se mostraba ajeno o antagonista con los equilibrios naturales, un inadaptado terco, tras la revolucin de la industria su anti-biologa no poda haber llegado ms lejos en tan escaso tiempo, significando no slo la miseria y el sufrimiento, la descomposicin de todo el medio ambiente terrcola, sino tambin para la gran mayora de los propios seres humanos, los cuales se han multiplicado excesivamente y lo siguen haciendo sin la ms mnima conciencia, salud ni calidad. Las minoras, presuntamente beneficiarias del mundo moderno mueren intoxicadas y con una demencia ms o menos reconocida, controlada u oculta. Las mayoras, cada vez ms numerosas y abandonadas por los sucesores de quienes las han conducido a tales grados de miseria, mueren de hambre y de asco dentro y fuera de nuestras fronteras. Eso s, todos, cual ms, cual menos, sufren la vida, cuando no es la mente, por estar bajo los efectos de la ilusin, la estupidez o las diversas drogas de toda ndole, de seguro, sufre el cuerpo-naturaleza-esclavo, los caprichos de la menteartificio-dictador. Nadie dice nada nuevo si expresa que la humanidad se encuentra hoy en una seria crisis, en la ms seria de toda su historia, dicen por ah (ser porque los infortunios estn afectando esta vez tambin a los hasta ahora ms o menos privilegiados, cuando es sabido-si bien por tradicin poco relevante-, que las numerosas mayoras humanas, ms o menos controladas, marginadas o abandonadas, siempre han sobrevivido en dolorosa crisis?), ni resulta indito expresar que dicha crisis afecta a todos y cada uno de los aspectos de las instituciones que la sociedad y la historia han conocido desde muy antiguo. Y si cada da se va haciendo ms difcil y doloroso el convivir con la angustia y las mltiples miserias para casi todos los seres humanos, quienes integramos esos casi, ms el establishment y la tecnologa vanguardista y todopoderosa del extremo artificio, aplastan- aplastamos- por completo con sus razones, con sus enfermas

necesidades y sobre todo, con la capacidad de imposicin que detentan sobre los dems y sobre lo dems, toda urgencia sabia o sana, toda urgencia ecolgica, toda urgencia de economa biolgica y toda justicia social, humanitaria o piadosa, haciendo valer como lo fundamental o lo prioritario sus deseos y sus justificaciones, es decir, lo que conocemos como sus intereses y que nos convencen o nos obligan a aceptar cmo los intereses de todos, de la mayora, que dicen, o como nuestros intereses... ...creencias y mitos del llamado progreso, actitudes que colaboran con el equilibrio del terrror poltico, nuclear, blico, laboral, econmico, social, etc., actitudes que colaboran directa o indirectamente con la enfermedad, el despilfarro, con la perpetuacin generalizada de la ignorancia, el control de las personas y la desinformacin..., necesidades y prioridades enfermas o enfermantes, las que daan, las que embrutecen, las que ms nos consumen mientras consumimos, las que ms contaminan nuestro cuerpo, nuestros sentimientos y nuestros hbitats, las que ms degradan nuestra existencia y la de todos los seres y elementos de la ecsfera, por debajo, infinitamente por debajo de las virtuales necesidades y disciplinas de la supervivencia armnica, sea humana o natural. El hambre y la marginacin o abandono a que estn sometidas las zonas parceladas de la Tierra que mal albergan a la mayora (a consecuencia de las colonizaciones de este siglo y de las anteriores, y sobre todo a causa de los juegos, normas, maquinaciones y rentabilidad de las economas e intereses del capital internacional)...,van ampliando cada da ms el abismo que separa las realidades de los que sufren la vida, de las realidades de los que supuestamente viven la vida, si bien la degradacin de los espacios natruales y tambin la degradacin de los espacios artificiales, los estn uniendo a todos en el mismo y gran estercolero. Ese hambre, contina matando nios por millones como es lgico enteramos a travs de los modernos medios de comunicacin, lgico y natural, sea en nuestra sobremesa o no, pero tambin nuestros nios comienzan a perecer, por ahora miles por miles, a consecuencia de la contaminacin y/o de la adulteracin o manipulacin de los comestibles (que en gran medida han dejado de parecer y de ser alimentados), nios presuntamente privilegiados a los que de nada sirvi o servir el embrutecedor confort o el mejor nivel de vida, que le llaman...porque sus biologas en desarrollo no pudieron adaptarse, como nosotros lo intentamos arrastrando nuestras viditas, al estrangulante y claustrofbico mundo de las actuales ciudades-cloacas. La sociedad del consumismo nos ha formado una meta siempre insatisfecha y desequilibrada, con la que junto a nuestra impotencia o nuestra indiferencia, intentamos a diario el ocultar o el cambiar las grandes miserias del mundo y nuestras propias miserias, por nuestras pequesimas y particulares alegras ms o menos huecas, falsas o enfermas. Realmente vale la pena nuestra indolente mediocridad? Con nuestro enfermo y embrutecido egosmo hacemos valer como lo fundamental o lo prioritario, nuestros deseos y justificaciones, es decir, nuestros vicios o costumbres ms o menos enfermas que socavando la salud de nuestro enfermo y embrutecido, adems de esclavizado cuerpo, nos mantienen dependiendo hasta el fin de nuestra invlida existencia, del cuidado y atenciones que hemos de pagar como

sea, justificando todos los procesos que se ocultan detrs de cada compra, de cada inversin, de cada impuesto..., justificando la absurda maquinaria anti-social, antieconmica y anti-ecolgica que degrada a la humanidad y a todo el universo terrcola. Nuestros deseos y necesidades de hombres domesticos, electrodomsticos o hiperelectrodomesticados, ms o menos privilegiados, estn por encima o deben seguir estando por encima de las disciplinas y necesidades de la ecologa humana y de la ecologa del medio ambiente. Con nuestro enfermo y embrutecido egosmo, preferimos un mejor nivel de vida artificial o robtico (mientras ms avanzado tecnolgicamente es ms degradado biolgicamente, mientras ms poseemos menos somos)..., a cambio de una peor calidad de vida humana o natural para nosotros, para nuestros pequeos y para quienes son los ms dentro y fuera de nuestras zonas parceladas..., grandes miserias a cambio de nuestras pequeas y enfermas alegras. Mientras nuestra especie prosigue devorando la vida del planeta y el consumismo, la impotencia y la miseria o el hambre prosiguen devorando la absurda vida de los hombres, los grandes dirigentes y guas, a quienes siguen sus directos tteres, los medianos dirigentes y guiadores, a quienes todos seguimos porque estn montando y mandando as ( y parece ser que as se est yendo veloz y tan directa como seguramente al precipicio sin esperanza de retorno o desvo)..., los grandes dueos de la vida, os deca, continan alineando sus misiles y sofisticacin blica, tecnolgica y multicomercial por todo el ajedrez internacional (desde el rayo lser que impactando a los enemigos no los mata, pero los deja ciegos de por vida, hasta los proyectos y realidades de bases orbitales preadas de los ms formidables asesinos tecnolgicos, desde los frmacos prohibidos en las zonas parceladas desarrolladas que stas venden en las zonas parceladas no desarrolladas, hasta las malditas centrales nucleares que no son tan inseguras como se dice, sino que son tan inseguras como no se dice desde las multinacionales de la comida-basura, ideal para gente-caca, hasta las innumerables estupideces de la moda de alta costura o del seudo-arte modernista)... Los requerimientos econmicos de los poderosos, inagotable ambicin e ilimitada avaricia, incrementan a diario el coste social que ello significa, la diaria cuota de degradacin de la ecologa terrcola y de la humanidad aborregada o marginada. Los borregos, nosotros, como bien expresa Charles Chaplin al comienzo de su film Tiempos Modernos, sin embargo, continuamos hacindoles del juego tanto a los dueos del mundo como a los diversos absurdos que constituyen nuestro particular modo de enfermo egosmo y vanidad. Seamos integrados, pasotas, apocalpticos, progresistas, alternativos o revolucionarios, la verdad es que nos hallamos vendidos a nuestros vicios y enfermos hbitos, caprichos del consumismo y esclavos de nuestros vacos, entregados a la sociedad que nos consume, y por ello, nos controla, embrutece y anula: mediocridad. Mientras tanto las gentes, esas otras gentes, ajenas a nuestros crculos de justificacin y que an sabiendo que son demasiadas, muy poco nos suelen importar, sufren sus particulares dramas en sus cuerpos, en sus mentes y en sus antros de malvivencia, esos sub-mundos que son las crceles, las dolencias fsicas y/o sicolgicas sin retorno, las drogodependencias, la vejez abandonada, la niez abandonada, la pobreza abandonada, la impotencia abandonada...,sea cual sea la

suerte que con ello es espera. Obviamente, y si pretendemos ser rigurosos y serios, sabemos que es tremendamente difcil el ser optimistas. Los altos ndices de deterioro, fieles reflectores de la degradacin mltiple que plaga al universo terrcola, y que veloz y progresivamente continan evidenciando las consecuencias de la evolucin histrica y tecnolgica de la anti-naturaleza, hace ya varias dcadas que no son enarbolados de forma exclusiva por quienes fueron llamados profetas huecos o alarmistas imprudentes (llamados as, por parte de lo establecido y su anti-biolgica tica y poltica de crecimiento, contase ste o no, con el apoyo de la ms dura industria del extremo artificio). La verdad va pensando cada da y cada hora ms y ms en el conglomerado de fenmenos naturales y sociales que constituyen la ecsfera, y sin embargo, a pesar de ir acompaada por la amplia, profunda y completa, cierta y segura informacin que intentan comunicar (del modo que les es permitido), aquellos alarmados o desesperados lcidos, cientficos e intelectuales honrados, nobles y/o sensatos...,la gran pompa de la propaganda del sistema y sus estructuras e instituciones ms deshumanizadas, obvian o justifican las causas de las crisis, de las decadencias y de las desnaturalizaciones que de modo incontrolable aceleran sus dilataciones a todo nivel, en aras de la preservacin y la perpetuacin del desordenado orden de cosas, y tambin, en favor de los nuevos horizontes de la tecnologa y sus voraces, embrutecedores, y sobre todo, contaminadores engendros. Otras empresas de gran envergadura en la historia humana, activadas como casi todas por los intereses minoritarios o dominantes, y condenadas irreversiblemente al fracaso, obligaron a todos intentando convercer y convencerse en los ltimos declives, de que no pasaba nada, que todo estaba bajo control y/o que no todo estaba perdido. Slo los ms hipcritas (que suelen ser los ms egostas y/o cobardes), los miopes y los ignorantes en las zonas parceladas ms o menos privilegiadas o entre grupos dominantes, pueden permitirse el vicio de existir de espaldas a la aplastante veracidad del caos ecolgico y humano que cunde por doquier, y que tanto la rutina borreguil como la propaganda del consumismo intentan, como pueden ocultar, disfrazar o justificar. A la Tierra, que se muere, y a la humanidad que la oprime y la canceriza, las amenazan y corrompen todas las consecuencias de un pasado, ms o menos cercano, y de un presente, monstruosamente artificiales, anti-humanos y anti-naturales, preados de una total y absoluta falta de respeto a las leyes que rigen la vida, la salud y el universo, a fin de sostener el absurdo anti-biolgico, anti-econmico, anti-social y anti-ecolgico que significa nuestra forma de sobrevivir. Al acelerado desarrollo del dao producido por las alteraciones que estn destruyendo rpida y seguramente el plantea, y oprimiendo y/o degenerando a la humanidad, se unen las ltimas consecuencias de la robotizacin del artificio vanguardista, y por lo tanto, sus efectos nucleares, sus efectos radiactivos, sus efectos qumico-sintticos, sus efectos genticos, sus efectos txicos, sus efectos biolgicos y sus efectos sociales. Sufren las mentes, pero que se aguanten o que consuman drogas, si se pueden

comprar. Sufren los cuerpos, pero que se aguanten o que consuman frmacos...y sufre la Naturaleza, pero y qu le vamos a hacer?...,murindose la Tierra (en la Naturaleza la violenica siempre ha sido una constante armnica, una parte de la vida y del equilibrio, pero jams existi en ella la brutalidad o la tortura, el sufrimiento sistemtico como forma de supervivencia). Cada da esperamos menos la espera de la esperanza. Estaremos malditos? Somos as y no tenemos arreglo o solucin vlida?, porque las realidades cada vez van dependiendo menos del punto de vista, y slo las justificaciones ms descaradas y cnicas son capaces de sobrevivir impunemente a ellas. Parece indudable el triunfo del poder y del egosmo enfermo, es decir, el fracaso de la historia y de la inteligencia en su presunto papel de guas, soporte o preservadoras de una evolucin o existencia autnticamente merecedora de ser vivida, si bien estamos obligados a depender de ellos, y a ms viditas a nuevas pautas de domesticacin y convivencia robtica, embrutecedora angustia necesaria o justificable por lo establecido y la propaganda del consumismo, y tanto a niveles sociales como biolgicos...,hayamos seguido al pie de la letra o no, las instrucciones y normas pertinentes desde aquel primer mi mam me mima. Por supuesto que de nada, absolutamente de nada, sirve el lamentar y lamentar y lamentar, el criticar y criticar y criticar, o el culpar y culpar y culpar... y mucho menos puede valer el resignarnos, permanecer indiferentes o impasibles. Todo ello adems de intil nos hace cmplices del deterioro, incluso a niveles de sentimientos -en todo lo dems ya lo somos-, confirmando una vez ms nuestra real condicin: mediocres. Qu podramos hacer entonces? Siendo lo que somos y lo que hacemos, muy poco o nada. La coyuntura social y ecolgica por las que atraviesa el fenmeno humano y tambin lo atraviesan a l, precisa como mnimo de lucidez, comprensin y solidaridad, autntica y coherente solidaridad, y tambin de compromiso serio y de trabajo mancomunado a nivel local, nacional e internacional, para con los problemas que afectan a las gentes, a todas ya. No slo necesitamos un nuevo orden econmico internacional, sino una nueva economa, basada en las necesidades reales y autnticamente prioritarias de lo que conocemos como la crisis..., en vez de que los dirigentes y rectores manipuladores encuentren en ella nuevas formas de aumentar su poder y enriquecimiento monetario y de inversin, mientras continan con la poltica de palo y zanahoria a que nos someten las enfermas y decadentes directrices del consumo por el consumo y el gigantismo tecnolgico an disfrazado de microelectrnica. La crisis necesita de mejores hombres, de mejores mujeres, y sobre todo de mejores nios y de mejores jvenes para las soluciones reales..., individuos que sean capaces de vencer en s mismos gran parte de lo que todos dicen combatir en los dems, comenzando por aprender a liberar nuestro intoxicado organismo de la esclavitud y del embrutecimiento al que est sometido por la dictadura y la electrodomesticacin cotidiana de la mente. Se trata, entonces, de reflexionar y echarle al asunto toda la imaginacin y sana aventura del mundo, para analizar y enfrentar prioridades, sopesar necesidades, costes

y trascendencia, para as obrar en consecuencia con una prctica coherente, la base responsable de una alternativa ecolgica que merece ser oda y atendida..., o proseguir nuestra actividad vivencial ya sin ambigedades, engaos y cinismos. Se trata tambin de definirnos: o seguir siendo cmplices del crimen, borregos del Sistema y de nuestros vacos y vicios, o por el contrario, colaborar con el medio natural cual quintacolumnistas en la construccin de una esperanza regeneradora..., la que transforma a la sociedad en algo que merezca la vida, en algo que merezca la pena ser vivido. A partir de nuestros cuerpos y mentes, la salud de la Tierra y de la humanidad puede estar en nuestras manos: consumar el crimen o regenerar el universo que siempre debimos haber sabido respetar y compartir.