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antropología del parentesco.

etnocentrismo y antropología.
Etnocentrismo: posición teórica y act práctica que considera:
-los valores de la cultura propia como superiores a los valores de otras culturas.
-sus axiomas, categorías y principios teóricos como los únicos válidos, propios de
la nat humana y adecuados a la realidad.
Los seres humanos estamos condenados a ver desde una
perspectiva etnocéntrica

Los antropólogos al estudiar las semejanzas y ≠ entre las diversas sociedades, se


plantean superar el etnocentrismo de todos los humanos al enfrentarse a ideas,
valores, etc ≠ a las suyas.
Hay grados de etnocentrismo y la superación de sus manifestaciones a lo largo de
la historia ha ido produciendo el desvelamiento de “áreas oscuras” de esta, su
autoconocimiento y autocrítica.

Emic y etic.
Rel entre enfoque emic y enfoque etic.
Esta distincion proviene de la linguistica: de la distinción entre enfoque fonemico
y fonetico.

-Un estudio fonemico analiza la estructura de los fonemas de una lengua.

-Estudio fonético: estudia los fonemas como sonidos, desde una perspectiva =
válida para todas las culturas.

El estudio de las culturas se distingue en:

- enfoque emic analiza una det. cultura desde el punto de vista nativo,
dilucidando cuales son las categorías y las oposiciones lógicas para los
nativos.
- enfoque etic. analiza las culturas desde una = perspectiva objetiva,
queriendo desvelar los rasgos objetivos comunes a todas las culturas, de
carácter universal.
Se presentan como criterios universales y
objetivos pero vienen de una cultura
occidental, no dejan de ser conceptos emic de
la sociedad occidental. (como incesto,
adulterio, siguen siendo etnocentristas)
Problemas de traducción.
La principal dimensión es la dificultad de traducir categorías nativas lejanas a
términos de las teorías antropológicas del pantentesco. Es un problema doble:

1- Traducir de la lengua nativa a la castellana se complica ya que, a veces se


traducen un conjunto de palabras como una sola, porque el castellano
tiende a diferenciar teóricamente entre, por ejemplo, tribu y clan, cuando es
traducida solamente como ayong.

2- Y también que “tribu y clan” han sido definidas de modo diferente por
propósitos científicos .

Pero lo que hay q retener de esto es que:

- La significación que se le asigna a los términos etic de las teorías del


parentesco, es la que establece su definición convencional por el autor q los
elabora y utiliza.
- Aunque esa significación etic es fruto de una definición que altera su
significado emic en la lengua y cultura que se las toma, los autores
procuran que esa delimitación semántica no se aparte de los usos
lingüísticos habituales de la lengua de origen.
- Buena parte del corpus teorico de las teorías antro este formulada en una
lengua natural y que sus categorías etic no puedan desprenderse de las
implicancias emic de las culturas que se han tomado, permite que como
resultado de los conceptos etic, se produzca una réflex. antropológica sobre
los condicionamientos emic que pesan sobre las limitaciones etnocentricas.

Cultura y sociedad: categorías culturales y grupos sociales.

Para Keesing, la mayor confusión en las polémicas entre teóricos del parentesco
ha sido la incapacidad de ≠ entre grupos sociales y categorías culturas, distinción
q es una diferencia conceptual entre cultura y sociedad.

Entre los antropólogos hubo desacuerdos entre la definición de cultura

sociedad
Cual debe ser
Su relacion
obj de esudio

Keesing cree encontrar un consenso general, que contempla las ideas, la fuerza
de los símbolos como central en la formación de la conducta humana.
1. Cultura refiere a los fenómenos observables de las cosas y acontecimientos
en el mundo
2. Cultura refiere al sistema organizado de conocimiento y creencias por
medio del cual se estructura la experiencia y percepciones. Ideacional:
ideas compartidas conceptos, reglas y significados, se refiere a lo que los
humanos aprenden, no lo que hacen.
Para Keesing la cultura y estructura social son solo dos formas ≠ de abstracción
que sirven para complementar y son teóricamente conciliables

. Los antropólogos americanos prefirieron la cultura como objeto de estudio y los


británicos se especializaron en la estructura social. Levi Strauss, Turner y otros
lograron una síntesis de cultura y sociedad.

Para estudiar las rel de parentescos o económicas hay ≠ modos de hacerlo:

PERSPECTIVAS

La perspectiva sociológica OBSERVA, DESCRIBE Y ANALIZA cómo se


interactúa, que hacen, que dicen.
La culturalista INDAGA, DESCRIBE Y ANALIZA las ideas que tienen con
respecto a su interacción, las concepciones que se tienen del otro y de su
relación, lo que guía su conducta. Aquí el autor se refiere a la familia como
una categoría cultural más q como grupo social.
Una categoría cultural: es un conjunto de entidades en el mundo que son
clasificadas como similares para propósitos porque tienen en común
atributos culturas.
Categoría social: seres agrupados en virtud de rasgos sociales
relevantes que comparten.
Grupo social: seres reales que interactúan seguido en un conjunto de
roles, lo q define un grupo es su organización int y la articulación de
sus miembros en un conjunto de roles.

Anzandi analiza los diccionarios y códigos de


leyes que plasman esas ideas. Analiza ideas
institucionales como por ejemplo: el matrimonio,
la descendencia, la herencia (indaga respecto
de los significados de éstos, sus fuentes son los
diccionarios y las leyes).

Categorías reglas y conducta: el derecho y lo jural.


Para la claridad de los problemas de las teorías de la antro, se debe introducir una
distinción en lo cultural, subdividiendo la ideología en lo categorico y jural, genera
3 lvl de datos del parentesco de una soc.:

1- Sistemas de categorías: la gente conceptualiza y clasifica el mundo de su


entorno. En el campo del parentesco, consiste en su terminología.
2- Preceptos y preferencias normativas o jurales: estas reglas y valores moral
o legalmente vinculantes, se formulan en términos del sistema de
categorías terminológicas. Ejemplos en el campo del parentesco son las
reglas que gobiernan la elección de un cónyuge ideal.
3- Conducta: conceptualizada por los actores en términos de sus sist de
categorías, justificado por ellos por referencia de las normales jurales.
Conducta colectiva e individual
Estos no son completamente independientes entre sí.

En las sociedades modernas la maquinaria institucional que administra las


relaciones jurales y sanciona los derechos y deberes no públicos es el Estado y
lo hace por un poder coactivo.

Parentesco para nosotros. Con la teoría de David


schneider se pone en
Ciudadanos español hablantes. ¿Qué es el parentesco para nosotros? juicio el concepto de
Schneider como referencia. parentesco, el
parentesco mismo
debe ser concepto
universal.

Las fuentes para diagnosticar los rasgos específicos del parentesco español (idea
de familia) son el derecho y el diccionario de la lengua.

Código civil: parte del derecho de familia, establece leyes para cualquier sexo,
género, etc. Estas leyes tiene concepción de matrimonio, familia y herencia ( + o –
definidas) que forma la cultura legal española del parentesco. (cultura jurídica que
no es tan equivalente con la cultura jural)

Usos linguisticos del léxico castellano sobre parentesco y familia.

Parentesco: lo hace analizando el dicc. español actual y las leyes. Tiene 3


significados principales:

1. Relacion de personas que tiene relación consanguínea o que son parientes


a partir de la unión matrimonial.
2. Parentesco espiritual (madrina, padrino a partir de ciertos rituales)
3. Relacion entre cosas que tienen mismo origen o son semejantes entre si

Lo biológico y lo cultural.

Polémica que marca a la antro: naturaleza del parentesco, la delimitación de su


campo de estudio y una adecuada conceptualización.
La oposicion conceptual (de lo biologico vs lo cultural) como cualquier otro de
las que nuestra cultura maneja, no es un dato comun a todas las culturas, sino una
polaridad categorial de la nuestra.
Las disciplinas que se encargan del problema biológico y cultural relativizan e
interrelacionan ambos factores, y se hace más difícil trazar una separación.
La dificultad se vuelve extrema cuando se representa esa oposición como
contraste entre “lo animal y lo humano”.
Nacimiento de la antropología del parentesco :
-La antropología del parentesco comienza con la publicación en 1871 con un libro de
Morgan.
-El estudio de aspectos cruciales constituye uno de los objetos de análisis de la antro del
parentesco.
- Adam Kuper sitúa el nacimiento de la antropología del parentesco sobre la sociedad
primitiva diferente a la moderna.
-Morgan fundamenta la interpretación de carácter especulativo pero su base de datos son
históricos y nuevos sobre la cultura.
-Morgan descubrió el tipo de terminología del parentesco, y luego los utilizó para
interpretar dos problemas teóricos
1. La relación genealógica entre los nativos de América y los pueblos de Asia
2. La evolución de las distintas formas de matrimonio y familia de los últimos pueblos
en los que se ha dividido y divide la humanidad.
La antropología del parentesco nace con los systems de Morgan: esa obra constituye un
descubrimiento teórico nuevo, los sistemas terminológicos de parentesco y la primera
recopilación y análisis etnográfico sobre el parentesco en sociedades sin escritura.

Tres etapas en la historia de la antropología del parentesco:

1er etapa: 1871-1949: etapa embrionaria de los estudios de la antro de parentesco y


dentro se dieron debates.
1. Polémica por si el comienzo de la humanidad estaba marcado por sociedades
patriarcales o matriarcales, como punto de partida del proc evolutivo.
2. Polémica en la atribución de Morgan de hacer hincapié en la terminología del
parentesco queriendo recuperar los conceptos que cada pueblo usaba.
3. Crítica de malinowski a la prioridad del Clan sobre la familia entre los primitivos y
su distanciamiento de la problemática de Morgan.
4. última parte del 1 periodo: dos tendencias.
a) autores afirman q los grupos sociales tienen que ver con la residencia
b) otros autores se enfocan en la descendencia: afirman que estructura y organiza la
vida social.
5. Se dieron las discusiones entre las vertientes de la antropología y cada una
propone sus maneras de entender el asunto.

2da etapa Etapa de oro: 1949-1953.


Se asientan las bases de lo que va a ser la antro del parentesco, con 3 rasgos:
1. Entrada de dos nuevas corrientes teóricas de inspiración lingüística, el
estructuralismo europeo y la entosemántica norteamericana.
2. La confrontación polémica entre teoría de linaje y de la alianza
3. Un creciente rigor teórico, sofisticación técnica y formalización de los análisis del
parentesco.

3ra etapa .
.Periodo de incierto, dispersión, la ausencia de centro, la incomunicación.
1. La antropología del parentesco sólo puede entenderse desde una perspectiva
histórica.
2. Para poder orientarse en la actual situación de dispersión y poder evaluar las distintas
corrientes teóricas que se rechazan, es preciso empezar por conocer las teorías
“clásicas”.

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