Diablos Danzantes de Tinaquillo

Los Diablos Danzantes de Tinaquillo representan una agrupación religiosa cultural, tradicional del pueblo en el Estado Cojedes. Esta Agrupación cumple con la manifestación religiosa que se muestra básicamente en la fiesta de Corpus Cristo, el noveno jueves después del Jueves Santo, y el día de San Juan Bautista, el 24 de junio de cada año; además de cumplir con una parte tradicional de 7 salidas o trochas cada año, como pago de promesas de aquellas personas que establecen tal compromiso, el cual se debe llevar a cabo durante 7 años en forma ininterrumpida.

Fecha de Fundación y Desarrollo Histórico de los Diablos de Tinaquillo
Citar una fecha exacta de la conformación del primer grupo de Diablos de Tinaquillo es una tarea complicada ya que no existen testimonios escritos de la misma, lo que si se puede asegurar en forma aproximada, considerando algunos relatos de personas de la población, es que a finales del siglo pasado ya existía un grupo de personas que se dedicaban a esta actividad en forma parcial. Otro aspecto que no se ha aclarado totalmente es como, quien y de donde se trajo la idea de crear una manifestación de esta naturaleza; una serie de razones como: Similitud en la Vestimenta, parecido en las mascaras, ciertos parecidos en los pasos de las danzas y tonada del cuatro; la cercanía de las poblaciones y los lazos afectivos entre ambas; Nos inducen a pensar en los Diablos de Guacara como los poseedores de nuestras raíces. Debemos acotar que ellos tienen una tradición, aunque interrumpida, de más de 200 años. Tenemos que resaltar un hecho de trascendental importancia, y es que independientemente de donde sea el origen, las personas que se encargaron de darle cuerpo a esta idea, utilizaron al máximo la creatividad para conjugar una serie de elementos tanto Españoles como Africanos, Indígenas y propios de la manifestación con características propias sin prescindir de lo sagrado y religioso. Es a principio de este siglo; 1.920 cuando esta manifestación toma mayor relevancia, guiados de la mano del señor Luis Roche y una serie de personas, en las que se encontraban: Virgilio Valera, Melquíades Valera, Dimas Aponte, El Negro Castellano, José Betancourt, entre otros, se encargaron de dar a conocer, no solamente en Tinaquillo sino además en otras regiones aledañas, dicha manifestación y esta pasa a formar parte de la identidad del pueblo. De esta fase en adelante la historia de los diablos de Tinaquillo se puede decir que se ha dividido en etapas enmarcadas por sus capataces. Al producirse la muerte del Sr. Roche en el año 1935, tomo la rienda del grupo como capataz el señor Virgilio Valera; al grupo encabezado por dicha persona le toca tomar una decisión que cambiara para el resto de los tiempos hasta el presente la forma en las

en el año 1. con la salida del Sr. la cofradía sufre un bajo ánimo espiritual tan fuerte que los obligo a no continuar. Yagua. se encontraron en un serio dilema: salir a bailar con los trajes estampados estando de lutos o dejar de bailar en señal de respeto. una idea. se estima que su permanencia fue de aproximadamente 10 años. en al población de Yagua Estado Carabobo. Víctor Aponte. de salir a la calle y así de la nostalgia de un pueblo. Cabrera. pero cambiando la coloración de los trajes de estampados a Negro y Rojo (Negro en señal de luto y Rojo para mantener la vistosidad en la vestimenta). aquí se cumple la tercera etapa dando paso a la cuarta generación. un grupo de jóvenes descendientes de viejos danzantes. Con la salida abrupta de! Señor. por eso motivados por un compromiso con la historia. La presencia del Sr. de ensayar a un grupo de niños para formar el grupo de Diablitos del Anzoátegui. por voluntad del resto de los integrantes. la decisión trascendental fue la de salir a bailar y cumplir con la tradición. En esta etapa sucede un acontecimiento tan importante que vendría a garantizar la permanencia de la manifestación del pueblo. con él se suman como integrantes. El señor. Esto no funcionó y al siguiente año se regresó a lo original (Camisa Roja y Pantalón Negro). José L. Zoilo Anaje.960. Emiliano Reyes. En esta etapa se acentúa la participación de la manifestación y se exploran nuevos lugares de proyección como: El Paó. El Baúl. impulsada por la maestra Cristina de Bocaney y el maestro Leopoldo Molina. Valera como capataz de los Diablos fue corta. San Carlos. dándole paso a la tercera generación. José López. siendo. cuando el año de 1 972 se decide. Feliz Monsalve. Mariano Peralta En esta etapa se suman las siguientes personas José Aponte. Con la desaparición física de Ramón Pérez. colocar un color a la camisa por pareja. Guacara. que podía ver a . esta iniciativa fue seguida por el resto de las Escuelas del Pueblo.vestimentas. debido a esto algunos vistieron camisas Rojas. Elio Romero. tito Machado (cuatrista). Pablo Flores. a quien lo secunda el Sr. para tener un mejor control en comparsa. La tradición no podía morir. Azules. En el año 1. Tinaco. dentro del plano cultural. las siguientes personas: Juan Flores. en el grupo Escolar “General José Antonio Anzoátegui”. materia obligada para las instituciones. Mariano Peralta y de Zoilo Azuaje. Como comentario en esta etapa se puede traer a colación el hecho de que hubo un intento fallido de cambio de color de los trajes. etc. ellos basados en la palabra que en vida pronunciara el señor Luis Roche. Félix Acuña. etc. Dimas Aponte se mantuvo como capataz durante aproximadamente 15 años. Valera toma las riendas de la agrupación el Señor Dimas Aponte. la cuarta etapa de la tradición en el año de L975. Virgilio Franco. Víctor Castro. Luis Cabrera. Dimas Aponte se decide nombrar capataz al Señor Ramón Pérez. Mariano Peralta. inician los ensayos con la finalidad de reiniciar la actividad.945. siendo separado de ese rango. etc. se puede decir que con la salida de este señor se cierra la segunda etapa de los diablos. sobre el hecho de no dejar perder la tradición. José Camacho. Elio Machado. Cerrando así (temporalmente). Ramón Pérez. Amarillas.

el Santo día. Servideo Pérez. Flecos. • Caretas de Tela Metálica. Pechera.980. Pablo Hernández. pero les importaba la fe y el apoyo del pueblo de Tinaquillo. color Negro. esto lo ha escrito el inteligente bruno aguilar 1 b en el José laurencio silva Descripción de la Vestimenta La vestimenta está compuesta por: • Pantalón de Satén. Carlos Hernández. José López. de color Negro. salen de nuevo a la calle en el reinicio de las actividades. Pañuelos. manga larga bombache. etc. José Cabrera (Hijo). • Camisa de Satén. Jueves de Corpus Christi del año de 1. a media pierna bombache. . • Alpargatas con color Negro con colores adicionales. Pedro González. con un Paño de Satén Rojo. Luego de una serie de ensayos. • Adornos en el pantalón y la Camisa: Motas de Estambres. sabían que el camino era largo y duro. José Morales. • Medias de Algodón de Nylon.sus diablos danzar. etc. Pintada con vivos Colores. para satisfacer los recuerdos del pasado. la agrupación la conformaban las siguientes personas: Elio Romero (Capataz). hasta ¡os muslos. Domingo Rumbos. de color Rojo. Espejos. José Pérez (Cuatrista). Carlos Cabrera ( Segundo). Israel Martínez. Cascabeles. en este importante día se inicia la quinta generación.

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