En este primer encuentro vamos a hablar sobre el surgimiento y la

cristalización del sistema social, es decir, el sistema de relaciones de

producción que impera en el mundo contemporáneo, en el marco del cual vamos a
estudiar los fenómenos que involucran al trabajo. Para desarrollar temáticamente la
idea del surgimiento y la cristalización del sistema social llamado sistema
capitalista, vamos a utilizar 2 textos:

el primero es un texto conocido como la llamada acumulación originaria de Carlos

Marx y

el segundo de un texto de Bauman “trabajo, consumismo y nuevos pobres” qué es

el significado de trabajo y la presentación de la ética del trabajo. El texto de Marx
habla de Inglaterra, el de Bauman habla de Francia, sin embargo, muestran muy
claramente como el sistema social llamado capitalismo surge en condiciones
históricas particulares y esa es la idea:

es entender cómo surge del sistema capitalista y en qué contexto, consideramos

que los fenómenos sociales se dan primero que la estructura normativo o ideología
que después lo sustenta y lo cristaliza.

Acumulación originaria

La acumulación originaria es el proceso histórico de disociación entre el trabajador

y los medios de producción.

¿Cómo surge el sistema capitalista? Geográficamente en Inglaterra, históricamente

a través de la desintegración del sistema feudal; el germen del sistema capitalista
surge al interior del propio sistema feudal.

Lo que Marx plantea es que se da un proceso de limitación del desarrollo de las

fuerzas productivas por las particulares formas que adquieren las estructuras
sociales en la sociedad precedente, vamos a clarificar esto, la sociedad precedente
es el sistema feudal ,

Para Hegel no hay desarrollo de la historia, como consecuencias de hechos, para él la historia
es un conjunto anárquico y contradictorio de la evolución. Hegel plantea esto en el mundo de
las ideas y Marx lo plantea en el mundo de la historia.
¿cuál era el formato que tenían las relaciones sociales de producción? Es decir, la
forma en que los grupos sociales se relacionaban en esta sociedad para producir
materialmente los bienes necesarios para su reproducción.

SISTEMA FEUDAL

ese formato era lo que se conocía como el vasallaje , es decir, había dos grandes
grupos interrelacionados entre si conocidos como los señores feudales y los siervos
de la gleba, la relación central de esos dos grupos era el sistema de vasallaje, es
decir, los ciervos trabajaban para los señores feudales a cambio de que les
permitieran estar en un territorio determinado y de ese territorio utilizar una
pequeña porción para criar los animales y sembrar los elementos necesarios para
su alimentación, en el resto del territorio que ocupaban los ciervos se sembraba y
se criaba los animales, las legumbres o los granos que exigía el señor feudal.
Primeramente el sistema feudal fue un sistema que aparece a partir del siglo octavo
en Europa producto del levantamiento de los señores feudales contra las
monarquías de aquella época en lo que se conoció como el tratado de Verdum
que les daba a los señores feudales cierta autonomía sobre sus territorios.

Las monarquías debilitadas por las grandes luchas de aquel momento no tuvieron
posibilidades de imponerse a los señores feudales y Europa se transforma en un
enorme mosaico de feudos que buscan todos contra todos ampliar sus territorios,
entonces Europa se ve involucrado durante largos siglos en una enorme situación
de guerra de todos los señores feudales entre sí.

En este contexto, los ciervos para proteger su vida y para tener los materiales
necesarios para la subsistencia acepta el sistema vasallatico como forma de
relación social de producción entonces esto se mantiene a lo largo de los siglos
funcionando de esta manera.

CAMBIOS Y TRABAJOS

Sin embargo a partir del siglo XI en adelante empiezan a producirse unos cambios
importantes a partir de lo que se conoce como las revoluciones agrícolas que se van
a lisar fuertemente a partir del siglo XV y XVI, esto va a generar un crecimiento
demográfico importante en Europa por la mejora en la alimentación que va a
obligar a los señores feudales a comenzar un lento proceso de liberación de
ciervos esta liberación va a incrementar otros grupos sociales periféricos que
existían también en la sociedad feudal que no componían los 2 grupos o
estamentos (nombre correcto) de esta sociedad pero que cumplían papeles
importantes, estos estamentos eran el clero, lo que se conoce como el bajo y el alto
clero,

los sectores militares de cada uno de los feudos que protegían la vida de los ciervos
y de los señores,

los artesanos organizados en gremios los famosos gremios medievales que eran
grupos pequeños pero que tenían ingresos bastantes apreciables porque vendían
sus productos a los trabajadores libres, a los feudales, a la iglesia y algunos ciervos
que podían asirse de sus productos,

LOS COMERCIANTES- MERCADERES

trabajadores libres que mayormente se dedicaban al mercadeo, es decir, eran

comerciantes conocidos como mercaderes, estos mercaderes, bastante trabajados
por la literatura, provienen de sistemas anteriores, incluso antes de que el sistema
feudal se asentara.

Los mercaderes van a ocupar un papel muy importante en el proceso de

transformación de la sociedad feudal hacia la sociedad capitalista porque estos
mercaderes van a incrementar sus bienes a lo largo de los siglos y en algún
momento van a reclamar mayor participación en las decisiones en términos
políticos no solo económicos porque llegado un momento aproximadamente antes
del siglo XVII, XVIII estos mercaderes se enriquecen enormemente y sus
capacidades comerciales y financieras, porque también participan del
financiamiento de los señores feudales, los va a enriquecer de tal manera que
comienzan a sentir la necesidad de participar en el proceso de construcción de las
normas de ese sistema porque no se veían beneficiados como si eran beneficiados
los señores feudales que eran quienes ostentaban el poder político de este sistema.
LIBERACION DE SIERVOS

En la liberación de siervos se empiezan a incrementar estos grupos, algunos siervos

van al clero, al bajo clero otros participan de los ejércitos, otros integran los
gremios que eran espacios muy restringidos para su ingreso y otros empiezan a
participar de las actividades comerciales, es decir, empiezan a comprar con la
magra riqueza que pueden conseguir algunos elementos y a venderlos un poco más
caras no a los niveles y particularidades que tenían los mercaderes de mayor
riqueza que tenían la posibilidad de organizar grandes caravanas a lejanos destinos
y traer productos de mucha mayor riqueza y hacer mucha mayor diferencia
económica.

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En ese contexto también empieza un proceso de desarrollo de dos elementos de

finales de la edad media, por un lado, el desarrollo de la ciencia y el pensamiento ,
aparecen pensamientos como el idealismo, el racionalismo, es decir, pensamientos
que ponen en cuestión la verdad dada por el pensamiento eclesiástico, teológico
típico de la edad media y por otro lado, empieza un desarrollo vinculado a la
aplicación científica, es decir, a la técnica, esto genera mejoras en el campo de la
producción agrícola, genera mejoras en la distribución de los alimentos y genera
también cambios sustanciales en el desarrollo técnico de herramientas e
instrumentos para la producción, hacia finales del siglo XVIII se da en Inglaterra la
primera revolución industrial.

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BURGUESIA COMO MERCADERES

En el marco de ese proceso, la burguesía, y ya aquí utilizamos el termino burguesía

para reemplazar la idea de los mercaderes ¿Por qué burguesía? Porque estos
mercaderes comerciantes, esta primer burguesía comercial, se afianzaba en
espacios urbanos a mitad de camino entre mercados y ciudades que se organizaban
alrededor de los castillos de los señores feudales, estos espacios urbanos se los
conocía como burgos, burgos significa ciudad ni más ni menos.

Aparece este grupo social, aparece a lo largo de varios siglos, que va a ser el grupo
social que se va a transformar en un grupo social central en la nueva sociedad
social capitalista que estamos describiendo sus orígenes.

RELACION DE BURGUESIA- MONARQUIA

La burguesía ante la falta de poder político y el comienzo de restricciones

aplicadas por los señores feudales por la necesidad de imponer su poder al
enriquecimiento que la burguesía estaba teniendo empiezan a cargarlo con serios
impuestos a los comerciantes entonces la burguesía para tratar de aplanar y de
aplacar ese poder de los señores feudales genera alianzas con la monarquía.

Las monarquías habían caído en desgracia por falta de poder, por su incapacidad de
imponerse a los señores feudales pero con la riqueza de los burgueses pudieron
apropiarse de armas y ejércitos y las monarquías tenían algo que las burguesías no
tenían que era la legitimidad para construir ejércitos fieles que los siguieran las
campañas en post de alinear y encolumnar a los señores feudales bajo su poder,
esa legitimidad histórica que constituye a la monarquía, entonces la burguesía
aliada con la monarquía comienza un proceso bélico de dominación de los señores
feudales , no sin interés porque la burguesía tenia interés en transformarse en la
nueva clase dominante en el nuevo sistema social.

NUEVAS IDEAS DE LA BURGUESIA

El desarrollo técnico, que es uno de los elementos centrales en este proceso, hace
que la burguesía empiece a entender que puede transformar su actividad que es
netamente comercial en actividad productiva, es decir, se da cuenta con los
avances de la tecnología que puede producir bienes y comercializarlos en vez de
solo comprarlos para comercializarlos y esto viene de la mano de los cambios
técnicos que produce la aplicación de los desarrollos científicos.

La gran revolución técnica se da en Inglaterra en la industria textil,

inicialmente con la lanzadera de 5 puntas que va a permitir multiplicar por 5 la
industria lanera (el autor usa este ejemplo) esto va a requerir de nuevos territorios
porque la industria lanera básicamente genera la necesidad de ganado ovino, en el
marco de estos desarrollos ocurre también una diferencia importante, para que
vean como se entrelazan los procesos históricos, entre la monarquía británica y la
Iglesia católica, esta pelea le permite a la corona británica expulsar a la Iglesia
católica de Inglaterra, esa expulsión libera el 30% de territorio británico, es decir,
el 30% de Inglaterra y sus dominios pertenecía a la Iglesia católica, esa tierra es
cedida por la corona británica a la burguesía para que esta desarrolle ahí su ganado
y pueda asirse de la lana suficiente para el desarrollo industrial que las nuevas
capacidades técnicas le permite.

TRANSFORMACIONES

Una de las transformaciones más importantes, la primera diría yo, que marca el
proceso de transición de la sociedad feudal a la sociedad capitalista, que es la
transformación de LA TIERRA EN PROPIEDAD PRIVADA. Aparecen los cercos
y la tierra que antes era de uso común para los campesinos y para los que pudieran
necesitarla ahora pasa a ser privativa de la propiedad de estos capitalistas, pero no
solo eso,

hay una segunda transformación en este mismo fenómeno histórico que es LA

TRANSFORMACIÓN DE LA TIERRA A CAPITAL,

el capital es todo aquello que sea puesto a trabajar en el proceso productivo y que
produzca riqueza, entonces la tierra que hasta ese momento era tierra y posesión
de quien la trabajaba pasa a ser propiedad privada en un sentido y capital en otro
pero no solo esto,

está también la tercer transformación QUE ES LA TRANSFORMACIÓN DEL

ESTAMENTO PERIFÉRICO CONOCIDO COMO MERCADERES O COMERCIANTES A LA
NUEVA CLASE BURGUESA QUE EN ALIANZA CON LA MONARQUÍA VA A SER LA
CLASE DOMINANTE DEL SISTEMA SOCIAL que se va a terminar de constituir
posteriormente que es el sistema capitalista, es decir, surge la propiedad privada,
surge el capital y surge la clase dominante del sistema que se va a desarrollar en
adelante

Pero queda un largo espacio de territorio que todavía estaba bajo el dominio de los
señores feudales entonces la monarquía saca una serie de normativas que obliga a
que toda tierra sea tierra productiva y que toda tierra sea productiva no en
términos feudales sino en términos capitalistas, es decir, que produzca riqueza.

Esto obliga a que los señores feudales la cedan por medio de la violencia o les
alquilen la tierra a la burguesía con contratos de duraciones aproximadas a 100
años, estos contratos terminan siendo muy poco rentables con el paso de los años
y ocurren dos cosas la tierra termina quedando en manos de la burguesía o los
señores feudales se terminan transformando a las actividades productivas que
estaban muy mal vistas en la edad media y se terminan transformando en
burgueses con títulos mobiliarios.

Pero lo más importante, y acá la 4ta transformación ) Los siervos son

expulsados mediante violencia y transformados en proletariados., es qué pasa con
ESOS SIERVOS, ESOS CAMPESINOS QUE VIVÍAN EN LAS TIERRAS, PUES ESOS
SIERVOS SON EXPULSADOS DE MANERA VIOLENTA por medio de los asesinatos,
incendios, corrimiento de la mano de las monarquías y transformados en
proletarios, son liberados en un doble sentido, son liberados del sistema de
vasallaje que los ataba su señor feudal y son liberados en un sentido de que están
libres de toda posesión, no tienen nada, les han expropiado sus medios de
producción, los medios de producción que les permitían la reproducción de sus
vidas materiales y las de su descendencia por eso se les llama proletarios, los
proletarios son aquellos que tienen solo su prole, es decir, solo tienen su
descendencia y sus brazos, es decir, la fuerza de trabajo, esa fuerza de trabajo que
está siendo esperada por los burgueses en los talleres incipientes fabricas del
sistema fabril que se está construyendo en los espacios urbanos conocidos como
burgos o ciudades.

MUNDO FABRIL:

Dicho esto, estas fuerzas proletarias que son expulsadas de sus lugares de vivienda
hacia los incipientes burgos, ingresan al mundo fabril, ingresan al mundo fabril por
varios mecanismos pero básicamente también por el uso de la violencia, no
olvidemos que en este contexto lo que habían eran monarquías absolutistas en
Europa, Europa estaba en el proceso de unificación nacional bajo los mecanismos
que comentamos en la primera parte del curso que fue el empoderamiento de los
monarcas y el declive de los señores feudales bajo el poder de los ejércitos
monárquicos, esto significo en Europa un proceso de reunificación.

5TA TRANSFORMACION - Aparición de un nuevo espacio de intercambio de

mercancías: mercado interno. Al haber oferentes y demandantes, se convierte en
un mercado de trabajo.

ser trabajadores proletarios a ser trabajadores en condición de obrero

En ese proceso, los ejércitos, una función policiaca hacia el interior en los estados,
obliga a estos proletarios a ingresar al mundo fabril, cuando ingresan al mundo
fabril, estos proletarios hacen una nueva transformación, es decir, dentro del
mundo fabril los proletarios que solo eran desposeídos que poseían a su fuerza de
trabajo y a su prole se transforman en obreros, es decir, aquí el obrero ya dentro
del mundo fabril incipiente con una nueva forma de ingreso que es el salario, es
decir, se le paga por la jornada de trabajo, ya no subsiste con lo que él mismo
produce como era en el sistema anterior, el feudal, completa su ciclo para
transformarse en la clase subalterna y la que produce los bienes y riquezas de este
nuevo sistema.

Faltan 2 mecanismos:

un mecanismo es la aparición de un espacio de intercambio de mercancías, es

decir, estos obreros que ahora producen los bienes de este nuevo sistema, deben
apropiarse de los elementos necesarios para su subsistencia en algún lugar
entonces la propia burguesía de la mano del estado construye lo que se conoce
como el mercado interno, es decir, el espacio virtual o físico donde los oferentes y
los demandantes de mercancías van y se apropian de esta mercancía mediante el
intercambio de, en este caso, ya el formato de dinero, ingresos que los
trabajadores consiguen mediante el salario, por cierto, magros ingresos con niveles
de explotación muy altos y en condiciones de trabajo muy terribles porque la
burguesía todavía no comprendia muy bien la relación que tenia con los asalariados
entonces sus niveles de explotación eran casi inhumanos con jornadas muy
extensas de aproximadamente 16-18hs, de hecho estos espacios urbanos estaban
magramente preparados para recibir ese caudal de población y las condiciones en
las que vivian las familias en los espacios urbanos eran de hacinamientos, un
formato que se conocía como cama caliente, es decir, trabajadores que llegaban a
un lugar y cuando otros se levantaban a trabajar ellos se acostaban en condiciones
sin nigun tipo de servicios, de higiene, condiciones tremendas la que el mundo
obrero inicial encuentra en las ciudades cuando se integra en el mundo fabril.

. ¿Qué permitió la creación del mercado interno?

La revolución que tuvo lugar en las relaciones sociales creó un mercado interno
para las empresas capitalistas, es decir, creó condiciones indispensables para el
desarrollo del modo capitalista de producción.

La fuerza de trabajo, la materia prima y los medios de trabajo fueron concentrados

en manos de un reducido grupo de capitalistas, en un puñado de grandes empresas
capitalistas. Esos instrumentos de trabajo y materias primas que antaño permitían
la existencia independiente de los pequeños productores se convierten en manos de
los capitalistas, en medios para imponer su dominio sobre los obreros y también en
instrumentos para extraerles trabajo no retribuido, es decir, plusvalía.

El proceso de transformación de los pequeños productores en obreros asalariados y

de los medios de sustento e instrumentos de trabajo en capital, constituye
asimismo un proceso de formación del mercado interno para el capital industrial. La
formación de este mercado transcurre por diferentes vías,
Marx indica que en el período manufacturero de desarrollo del capitalismo aún no
se daban las condiciones necesarias para la solución definitiva del problema del
mercado interno

pero hay una sexta transformación Surgimiento de un Estado moderno ya

porque todo esto no puede pensarse sin el funcionamiento de un estado moderno,
es decir, en este contexto y de manera yuxtapuesta, es decir, cuando nombramos
los cambios no pensamos que los cambios se suceden uno tras otro, sino que se
van sucediendo como un proceso integral yuxtapuesto complejo contradictorio y
complementario, es decir, como se dan las cosas en el marco de la lucha que es
como se producen las relaciones sociales donde hay diversos intereses y
históricamente muchos intereses están contrapuestos sencillamente.

La aparición del estado moderno, no es que no hubiera estado antes, sino que
este es un estado que va a encausar y organizar las nuevas relaciones sociales de
producción del nuevo sistema capitalista, cuando esto se sucede, cuando la relación
entre capital y trabajo esta organizada cuanto al mercado interno de intercambio de
mercancías esta organizado cuando la propiedad privada esta delimitada, cuando el
sistema se pone en funcionamiento cuando hay ordenador que ordena ese sistema,
que es un estado moderno que tiene un territorio una burocracia un gobierno y
estructura y se estructura como un estado frente a los otros estados, recién ahí
estamos hablando de la cristalización de este nuevo estado, es decir, el sistema
capitalista ha sentado sus bases.

Una vez cristalizado el sistema, es decir, cuando ya se ha organizado falta un

proceso de afianzamiento en los actores que participan de ese proceso porque
como bien dijimos al principio este es un proceso de surgimiento, cristalización y
afianzamiento del sistema capitalista, para eso se necesita que la forma de
organización del sistema no funcione de manera coercitiva, por qué digo esto, hasta
ahora como hemos visto los trabajadores han sido obligados a ser expulsados de
sus espacios de vivienda en el ámbito rural, digamos del sistema feudal en un
sistema básicamente rural y han sido obligados a ingresar al mundo fabril dentro de
las fábricas.

Como dice Max Weber, Max Weber hace una diferencia entre el poder y la
dominación, el poder es un ejercicio, una relación social unidireccional porque la
imposición de unexion de un sector sobre otro, ese es el ejercicio del poder. Ahora
es la diferencia de la dominación porque dice la dominación es una relación social
que tiene un feedback, un ida y vuelta, y la otra cara, la contraparte de la
dominación es la obediencia, esta debe lograrse a través del convencimiento del
subalterno de que obedecer es lo que debe hacer y eso significa la construcción de
una nueva moral, es decir, en términos de Bauman, de una nueva ética.

En esta lucha los sectores de la burguesía, no olvidemos nunca de la mano del

estado, del nuevo estado moderno que en este caso es monárquico todavía
empiezan a construir discursos acerca de la moralidad de la nueva forma de trabajo
y este discurso moral se va a esparcir en distintas formas y en distintas
instituciones que van a promover ese discurso moral, en principio, dice Bauman lo
que se promueve es una moral acerca de que el inconformismo es inmoral, que
solo el trabajo que vale la pena ser pagado es un trabajo que pertenece a la ética,
que todos tenemos la ocasión de mejorar y debemos hacerlo esto es para luchar
contra el conformismo y contra la apatía hacia la fábrica y por último que la
mayoría de los que tienen posibilidad de vender su fuerza de trabajo quieren
hacerlo y deben hacerlo.

Estas son como premisas y preconceptos de esta ética,

El sujeto dominado debe construir una moral y Bauman dice que el principio de la
moral es una forma discursiva de construir el mundo y para ello dice que la moral,
esta ética de trabajo, tiene dos grandes premisas y dos grandes presunciones:

Para lograr la dominación debe haber obediencia del otro lado, y para lograr
obediencia lo que hay que lograr es que los que obedecen incorporen que eso que
les imponen el dominador está bien, que es moral. ¿Cómo lograr esto? Instalando
una ética de trabajo para que los dominados eligieran ser dominados y explotados
en el sistema. El sistema imponía violentamente el ingreso a la fábrica, donde se
hace explotar al obrero. Esto fue cambiando, y luego del desarrollo del capitalismo
fueron mejorado, hoy en los sectores integrados (argentina, por ejemplo) la
legislación laboral defiende a los trabajadores.
El sujeto dominado debe construir una moral y Bauman dice que el principio de la
moral es una forma discursiva de construir el mundo y para ello dice que la moral,
esta ética de trabajo, tiene dos grandes premisas y dos grandes presunciones:

1) Primera premisa, es que los sujetos para cubrir sus necesidades, para conseguir
lo necesario para vivir y ser feliz, tienen que hacer algo que los demás lo
consideren valioso y digno de ser pagado, es decir, no pueden trabajar solo por
trabajar, el trabajo tiene que ser mercantilizado, que se pueda pagar.

2) Segunda premisa, es que conformarse es irracional, hay que salir de ese proceso
de conformarse con lo ya conseguido porque lo racional es trabajar cada vez más
para crecer y si no lo hacen es irracional.
1) Primera presunción, la mayoría de la gente tiene la capacidad de querer y poder
vender su fuerza de trabajo para obtener a cambio lo que merece.
2) Segunda presunción, es que solo el trabajo cuyo valor es reconocido por los
demás, tiene el valor moral consagrado por la ética del trabajo.

2) ¿Qué clase de relación existe entre ética y trabajo?

La relación entre ética y trabajo es la construcción moral de una nueva forma de

articular lo que ya sucede en términos materiales( la explotación de los
trabajadores asalariados) con subjetividades acordes a esta moral, es decir, que los
sujetos introyecten al trabajo asalariado como un deber ser.

Porque yo entiendo que la ética de trabajo lo que hace es darle un valor al trabajo,
solo aquel que sea reconocido y por el cual vale pagar un salario tiene un valor
moral. Es decir que esta dentro de las conductas que se intentaba moldear.

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Ahora la pregunta es ¿cómo lograr que los trabajadores quieran trabajar?, y
esto es un proceso lento que se da con la aparición y transformación de una serie
de instituciones que tenía el estado pre moderno que van a constituir herramientas,
que van a buscar que los trabajadores se apropien de esta nueva moral, en
principio hay un conjunto de instituciones que se transforman, la ley por ejemplo,
Europa tenía una cierta cantidad de leyes que se les llama leyes de pobres que eran
leyes de asistencia a la pobreza, asistencia que en general regulaban las iglesias
católicas a través de la dadiva, sin embargo, hay una transformación en las leyes
de pobres en todo Europa, en la cual se achica o se restringe la ayuda a los pobres
para obligar a que los pobres entren al mundo fabril y no vivan de la mendicidad.

Se constituye una fuerza policial muy fuerte para evitar el delito que era otra forma
de subsistencia, es decir, se ataca a la mendicidad, al delito y se atacan las formas
de contención social como por ejemplo la enfermedad y la locura, qué se hace con
esto, instituciones como el hospicio, la cárcel, el hospital, se transforman en función
de crear una nueva normalidad.

Bauman explica que se construyeron, en el estado moderno, una serie de dispositivos de dos
tipos de características unos son dispositivos disciplinarios de carácter represivo y otros
dispositivos disciplinarios de carácter formativo. En principio la primera gran separación que
debe generarse es tener en claro cuál es la población fácil de ser explotada. Foucault, con la
creación del hospital dividía a los enfermos de los sanos; el sano es el cuerpo que es pasible de
ser explotado en la fábrica y el cuerpo enfermo es el que no es pasible de ser explorado en la
fábrica. entonces con esta idea :
Fuocault, explica como a partir de la creación de esta institución o de la re
significación de esta institución se afianza el sistema capitalista

lo mismo va a pasar con el hospicio, el hospicio va a ser un lugar que antes

contenia a los enfermos mentales y ahora va a ser un lugar de tortura extrema
para que nadie imite la locura, para que nadie se haga pasar por loco, para que
nadie se haga pasar por enfermo.

Las cárceles tremendamente violentos de tal forma que a nadie se le ocurra

delinquir, Es decir, se crean instituciones represivas para obligar a los trabajadores
a entrar al mundo fabril y que las opciones ya sea el delito, ya sea hacerse pasar
por enfermo, por loco, sea absolutamente castigado, de hecho,

En toda Europa surgieron leyes de castigo para el vagabundo, para aquellos que
eran encontrados por la fuerza pública en las calles y no tenían como justificar estar
ahí, se les preguntaban si tenían trabajo y donde trabajaban si no se los certificaba
se los castigaba, se les daban latigazos, incluso se les llevaba hasta la muerte.

En términos de Weber seguimos viendo violencia como ejercicio, lo que tenemos

que entender es que tiene que ver instituciones que promuevan los valores, no que
sigan siendo represivas, que logren la dominación, entonces ahí aparecen 3
espacios muy concretos, en principio:

instituciones disciplinarias formativas : la escuela, la escuela va a ser una

constructora de valores para el nuevo sistema, digo, a lo largo de muchos años
nosotros hemos cursado distintas materias que tienen que ver con lo que se conoce
como civismo, educación cívica, formación ética y ciudadana, etcétera, ha tenido
distintas denominaciones, la escuela es formadora de ciudadanos, pero no de
cualquier ciudadano, de ciudadanos acordes a las necesidades del sistema
capitalista, la institución formadora de ciudadanos éticamente aceptables para las
sociedades contemporáneas es la escuela, sin embargo no es la única porque es
formadora de ciudadanos a futuro, aparece también hay otra gran formadora de
ciudadanía que son las religiones, la iglesia.

Las religiones a través de sus pulpitos tanto protestantes como católicos, van a
promover valores de la ética del nuevo trabajo, ya vamos a ver con el texto de
Hopenyan como el protestantismo lo hace en un sentido y el catolicismo lo hace en
otro sentido.

Cada domingo las familias en los distintos credos van y escuchan desde el pulpito lo
valorado que es trabajar e integrarse al sistema y continuar con la obra de Dios,
esta es un segundo pulpito formador de la ciudadanía,

el tercer y ultimo pulpito es la fábrica misma, en la fábrica se promueven estos

valores, los propios patrones promueven estos valores pero aparte hay un sistema
muy interesante que surge en esta etapa que es lo que se conoce como pan óptico,
es un punto en el cual se pueden observar todos los puntos, es decir, un lugar
desde el cual se puede ejercer control sin que el controlado sepa efectivamente si lo
están controlando o no,

en este caso ha habido mucha arquitectura pan óptica, las cárceles tienen una
arquitectura pan óptica, las escuelas y la fábrica, es decir, un punto en el cual el
patrón del trabajo observaba y hacia pesar sobre los trabajadores el peso de la
observación. Los trabajadores desarrollaban sus actividades al máximo nivel y a su
máxima potencia posible porque se sentían vigilados y controlados todo el tiempo,

sin embargo, el pan óptico tiene la ventaja y la desventaja de no saber sobre el

control de manera segura, es decir, el trabajador no sabía de manera segura si
estaba siendo controlado, sin embargo, trabajaba como si estuviera siendo
controlado y en este sentido el pan óptico ayuda a la introyección del control ya
porque yo desarrollo el trabajo al máximo de mi nivel físico y mental precisamente
porque he introyectado el control, ya no necesito que el patrón este al lado mío
porque como yo creo que estoy siendo controlado de esta lógica pan óptica yo
mismo ejerzo mi propio control sobre mí y trabajo al máximo de mi nivel.

Para completar el circulo de este conjunto de instituciones, la escuela, la iglesia, la

fábrica, ese trabajador en este caso, mayoritariamente padre de familia va a ir a su
hogar y en la institución formadora y reproductora de los sistemas sociales más
importante que existe, sobre todo la moderna, que es la familia, va a reproducir
estos valores, entonces ese padre que ha recibido desde el pulpito de la iglesia, de
la escuela misma y desde la fábrica todas las herramientas para pensar que el
trabajo bajo el formato de sistema capitalista de explotación es un deber moral, va
a reproducir eso al interior de su hogar, es decir, con la última institución y la más
importante que es la familia donde se reproduce la lógica del sistema.

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----------RESUMEN.

así el trabajo dentro del sistema capitalista que comienza allá en aquel primer
momento de expulsión de los trabajadores del sistema feudal, de las zonas rurales
hacia las fabricas mediante la violencia y en el marco de las condiciones más
terribles se termina transformando en un valor en sí mismo y como diría un
conocido dirigente de la argentina el trabajo dignifica. Explicación de cómo se
construye materialmente y se cristaliza moralmente el trabajo asalariado y se
naturaliza el trabajo asalariado en el sistema capitalista en el marco de la
explotación que esta misma relación social implica.
La transformación del campesinado siervo de la gleba a proletario y luego
a obrero no se dá en un solo paso. ¿De qué requirió para que suceda?

en una primera instancia son expulsadas por que las tierras que habitan son
necesarias para la explotación capitalista. Luego son obligados a vender su fuerza
de trabajo en el ámbito urbano y fabril.

¿Cuál fue la herramienta para que estas transformaciones se dieran y en

manos de quiénes estuvo? 

El estado va ocupar el lugar de garante en la reproducción de las relaciones sociales

de producción. Es decir el estado funciona como herramienta del modo de
producción capitalista , en este caso específico se observa a través de las
normativas que son impuestas desde el mismo. 

Además de la cohesión social que el mismo ejerce , a través del atributo del
monopolio de la violencia, en el cual sino comprendi mal se usaba para castigar a
aquellos que se encontraban fuera del sistema de la clase proletaria.

El proceso inicial, originario de la acumulación es de escisión, se refiere a la

separación que sufren los trabajadores campesinos en múltiples sentidos: son
separados de sus medios de producción, de sus productos, de sus condiciones y
decisiones de producción, de sus herramientas, de su tierra, es decir, de su propia
humanidad!!. A la vez que el surgimiento y afianzamiento como clase social de los
obreros, fue creado a través de la violencia.

 la herramienta central de estas transformaciones es LA VIOLENCIA.

La cual es ejercida, x el Estado emergente. 

Violencia de la burguesía en asociación con las monarquías absolutista, titulares

iniciales del nuevo estado moderno!!!

Qué problema trae la violencia en el largo plazo?

Este nuevo Estado Moderno mediante la moral va a generar en las nuevas

relaciones sociales que los trabajadores reproduzcan esa nueva "ética" del trabajo.
Tanto la religión, la escuela como el trabajo van a ser puntos claves para que estos
valores se expandan.  Esta nueva ética va de la mano con la violencia que se le
ejercía a aquellos trabajadores para entrar al mundo fabril. Así fue como estas dos
herramientas (moral y violencia) se apropien de la fuerza de trabajo y vida de los
trabajadores.

La violencia es insostenible a lo largo del tiempo como fundamento de una

mecánica social. Con lo cual se construyó una moral alrededor del trabajo y lo que
se bebe hacer.

Como Bauman lo describe en su texto, era necesaria la aceptación de una ética del

trabajo.

La violencia inicial no se podía sostener demasiado tiempo si se busca sentar las

bases de un nuevo sistema social de producción!!
Lo Moral!!! ¿Qué papel cumple en la nueva sociedad capitalista????

La moral va a cumplir un papel fundamental, ya que esta va a ser la que va a

reproducir esos valores del trabajo que se les trasmitió a los trabajadores

Para la construcción de una nueva moral (o una nueva ética), la burguesía

comienza a construir y distribuir discursos acerca de la modalidad de la nueva
forma de trabajo. Su premisa principal es hacerle creer a los trabajadores, que el
trabajo bajo el sistema capitalista de explotación, es un deber moral.

La distribución de este discurso moral se da con la ayuda de 3 instituciones: la

escuela, la religión y la fábrica. Siendo la más importante el hogar, donde el
trabajador le transmitirá esos pensamientos a su familia. 

El Estado construye y cristaliza instituciones moralizadoras y promueve la auto

moralización a través del panóptic, este Es la introyección de la vigilancia lo que
hace que actuemos como la ética impone!!! y nos vuelve dóciles a los sistemas de
explotación!!!

Esta mecánica es tanto aplicada por el Estado, como por la burguesía en el sector

privado!!!

¿Entonces podríamos decir que no solo los aparatos ideológicos del estado son los
que determinan(parcialmente) el comportamiento de los individuos en la sociedad
capitalista? Sino que también existen "espacios" en el sector privado que crean
subjetividades en torno a este sistema de.produccion?

Si, no solo eso sino que el Estado es un emergente de las relaciones de producción
que se dan entre las clases sociales, y es la burguesía quien ejerce la hegemonía:
tanto de las relaciones de producción , como del mismo Estado.

Para decirlo de otra manera. El Estado está al servicio de la continuidad de las

relaciones capitalistas. Y el control sistémico se desarrolla y sostiene en todos los
ámbitos!!!
 HOPENHAYN - REPENSAR EL TRABAJO
El autor explica el como se ha ido transformando el trabajo desde el método
puritano hasta el capitalismo. La vida organiza constantemente en torno a "las
buenas obras" logrando que trabajar para vivir se convierta en vivir para trabajar.

Lo importante de Hoppenhayn son dos cosas:

 Por un lado entender que ya en el siglo XVIII y XIX se desarrolla la

revolución industrial en Europa y tener presente un poco las caracteristicas
que dieron origen.

 Por otro lado el tema de las ideas e idelogías que empiezan a consolidarse
para dar forma y legitimar el sistema capitalista. Todas las disquisiciones de
los contractualistas para justificar la existencia del estado y la propiedad
privada, la definición de la economía e individuo en Adam Smith, esto que
hablamos de la ética, todo lo que fue los itenlectuales del iluminismo, entre
otras La idea es que puedan tener presente este contexto.  

La reforma protestante: nace como un freno a la laxitud doctrinaria( relajación,

falta de fuerza) de la Iglesia. Fue un poderoso fundamento doctrinario para el
desarrollo del capitalismo .

La Reforma protestante surgió por la frustración con la Iglesia católica, la entidad

religiosa todopoderosa en ese tiempo. 

La reforma protestante fue un freno a la tolerancia de la iglesia frente al espíritu

laico del capitalismo comercial. Fue una restricción moral a la conciencia de cada
individuo. Calvino y Lutero son los precursores de esta reforma.

ASCENTISMO PURITANO: estilo de vida austera y de renuncia a placeres

materiales, libre de impurezas, para alcanzar la perfección moral y espiritual. A
través de la lectura de la biblia.

CALVINISMO

o Para Calvino es impensable una actividad mundana que no tuviera a Dios

como finalidad última.

o El principal nexo entre el protestantismo y el espíritu del capitalismo lo

establece la doctrina calvinista de la predestinación. Dios por su decreto a
destinado a hombres a la vida eterna y sentenciado otros a la muerte
eterna,

o Dios para Calvino tiene poder absoluto y los hombres deben dedicarse por
entero honrarlo. Elegidos o condenados de antemano, todos deben bregar
para aumentar la gloria de Dios en el mundo, cada cual en su actividad.
 o Para el calvinismo, la doctrina de la predestinación divide los hombres en
elegidos condenados, Dije dos requisitos: Primero que de verdad soluto
considerarse elegido y combatir toda duda pues la falta de autoconfianza de
falta de fe. Y segundo es recomendable alcanzar está autoconfianza para ser
elegido en una intensa actividad productiva.

o Para el calvinismo las obras solo bastan para saberse salvado pero no para
salvarse.

o Para Calvino el trabajo no redime ni modifica nada, es el esfuerzo más

viable para lograr el éxito y con ello la certeza de la gracia.

o Calvino si bien dijo que el deber del trabajo mundano es para toda la
comunidad pero no para fomentar el afecto humano sino para la gloria de
Dios, para la cual sea de trabajar racionalmente.

o Calvino dice que la finalidad del trabajo es generar más y más obras y
riquezas para la honra de Dios.

o Para el puritanismo calvinista ningún bueno obrar podía compensar horas de

debilidad o distracción.

A diferencia del Luteranismo, el calvinismo no creía en la conquista de la gracia

mediante el arrepentimiento sino que exigía a cambio la racionalización sistemática
de la vida moral.

 para Calvino tenemos esto que comentabamos arriba sobre el desarrollo de una fé
eficaz ligada al trabajo. Donde el desarrollo de una profesion cobra relevancia.

Para el Calvinismo no importaba la profesión que tocara, no implica conformarse

con la profesión que se tiene, si no trabajar de manera racional a ella. Optar por
una profesión que sea capaz de aportar mayores utilidades, es obrar conforme a la
voluntad.

Calvino , el trabajo es el esfuerzo más viable para lograr el éxito y con eso la
certeza de la gracia.

Luteranos

o Se opusieron al principio calvinista en dos aspectos:

Negativo: El trabajo nunca es suficiente para alcanzar la posesión de la gracia.

Positivo: porque el trabajo es siempre la condición necesaria para la certeza de ser

un elegido.

o El objeto de trabajo para Lutero es ganarse el sustento.

 o Los luteranos se opusieron con firmeza a este principio calvinista, pues
contrariaba la visión que ellos tenían del trabajo cómo salvación.

o Lutero le había asignado al trabajo un carácter penal y educacional,

concluyendo que todo aquel que pudiere trabajar, debería hacerlo.

o Lutero condena cómo egoísta y carente de efecto humano la vida

contemplativa y monásticas que evade los compromisos sociales mundanos.

o La finalidad del trabajo no debería ser la ganancia, pero mientras que Lutero
afirmó que el objeto del trabajo a ganar el sustento

o Según Lutero cada cual vivía limitarse actividad laboral a ganarse el

sustento y hacerlo dentro de los límites de la profesión para la cual había
nacido.

o LUTERO A diferencia Calvino postuló qué cada cual está destinado a una
profesión que le manda la naturaleza. Con este argumento condeno la
movilidad ocupacional del nuevo capitalismo comercial y financiero.

o Para Lutero tratar de escalar en la jerarquía social mediante el trabajo es

contrario a ley de Dios; y Dios le asigna a cada uno su lugar. La profesión
para el lucero era para servir a dios no hay profesiones más dignas que
otras. La noción de profesión cómo sinónimo de vocación o de llamada, da al
trabajo un sentido religioso que lo realza moralmente. Y funde así lo
mundano con lo divino.

o abre protestante luterano la vida estaba compuesta por sucesión de

pecados, buenas obras, debilidades y méritos.

o La profesión según Lutero era la forma específica que cada uno tiene para
servir a Dios. y la mejor forma era realizando el trabajo profesional con el
máximo de perfección posible.

El trabajo entendido como profesión sustituye la vida monástica .

Por un lado, el principio de la justificación por medio de la fe , niega toda autoridad

religiosa - institucional y permite la emancipación de la vida económica , entregada
a sus propias leyes. Por otro lado, la noción de profesión , como sinónimo de
vocación da al trabajo un sentido religioso y es así como se funde lo mundano con
lo divino.

Ambos son protestantes. Rompen con la iglesia catolica. Lutero es el

primero. Lutero considera al trabajo como una forma de remediar los
pecados. Considera que cada uno vino al mundo con una profesion. Si tu
padre fue panadero y te toca ser panadero es lo que te tocó, no hay
prfesiones buenas o malas. 

El concepto de profesión primero en Lutero y más tarde en Calvino consolido

ideológicamente el proceso de especialización cada vez mayor del trabajo, cómo
consecuencia de la fragmentación del trabajo fabril y la producción en gran escala.
Tanto Lutero como Calvino, rompieron con la idea medieval que el ascetismo,
cuanto más integral, más debía apartarse del mundo. y fue así como se transmutó
en rigor profesional. El calvinismo fue ante esto más radical que el luteranismo y
más útil a la dinámica del capitalismo .

lo que faltaría es enfatizar que las explicaciones de Weber y Marx sobre el

surgimiento del capitalismo tienen enfoques opuestos, en el sentido que en el
primero se basa en documentar lo que las personas pensaban y podría haberlos
llevado a actuar de determinada manera y el otro enfoque se centra en lo que las
personas efectivamente hicieron.

El enfoque de Weber parte entonces de las ideas de las personas y el enfoque de

Marx de la realidad objetiva material. Y esta diferencia es importante porque como
dice Hopenhayn en un momento, no se puede constatar a ciencia cierta cuánto
influyeron estas ideas que según Weber tenían las personas en el surgimiento del
capitalismo.

Los métodos de estudios de Marx y Weber han sido catalogados como materialista
e idealista respectivamente. Intérprete por qué habrá sido esto así a partir de sus
explicaciones del surgimiento del capitalismo. 

Marx es materialista? Qué elementos hay en su metodología de estudio para

terminar afirmando esto. Materialista significa coloquialmente que le da
preponderancia a lo factico o material para explicar los procesos sociales...Dónde se
ve esto en su explicación del surgimiento del capitalistmo?

Marx quiere explicar el surgimiento del capitalismo. Qué es necesario para

que exista capitalismo? Y cómo lo explica?

Marx: el capitalismo funciona con dos cosas capital (una inversión con el proposito
de obtener una ganancia) y fuerza de trabajo. Sin asalariado es imposible que surja
una ganancia. Para Marx el capital no genera ganancia de por si solo sino que el
trabajo es el único que genera valor. Entonces en la acumulación originaria explica
como surge la clase asalariada a partir de la la esisción de los campesinos feudales
y de los trabajadores de los gremios de sus medios de producción. Por otro lado
explica el paulatino surgimiento de un capital a partir de la formación del mercado
interno, la plata y oro de América, el desarrollo del comercio internacional, etc. Son
todos procesos materiales. Es decir la Rev. Industrial del sigo XVIII no surge de la
nada sino que hay un proceso de formación de ese capital y fuerza de trabajo que
la hace posible.

¿Weber es idealista?  Entonces por oposición pensamos que Weber da

preponderancia a las ideas para explicar los procesos sociales. En qué sentido se ve
esto?
 Para Weber qué es necesario para que surja el capitalismo?

Weber: En la ética calvinista ve el desarrollo de una conducta que termina siendo

análoga a la conducta típica del buen burgues en cuanto al manejo de los tiempos,
la inversiones. Esto es lo que tienen que volver a ver y tratar de explicar. Pero lo
que se ve de fondo es que son las ideas (la etica calvinista) la que termina siendo la
causa para el surgimiento del capitalismo.

lo que ocasiono el surgimiento del capitalismo para weber fueron las ideas? Sí. Las
ideas que movieron la conducta de las personas. Pero es un sistema de ideas
ordenado.  Pero tienen que hacer la cadena de razonamientos que va desde el
surgimiento del calvinimo y la etica protestante hasta que se forma una mentalidad
capitalista. Son varios pasitos que uno se puede perder pero si lo hacen con
paciencia lo sacan facil.

¿Por qué Max Weber se interesó por estudiar la reforma protestante y el

calvinismo?

Estudia , la influencia de ciertas ideas religiosas en el desarrollo de un espíritu

económico o el ethos de un sistema económico en la conexión del espíritu de la
moderna vida económica con la ética racional del protestantismo ascético.

Weber insiste en que la Reforma NO elimina el control eclesiásticos sobre la vida

diaria.

Que factores identifica Hopenhayn para explicar el pasaje del capitalismo

comercial al industrial?

El puritanismo cambia el “trabajar para vivir” por el “vivir para trabajar”,

impuso sobre la vida el hombre la actividad profesional, especializada, los esfuerzos
incesantes de acumulación de capital.

Advenimiento del capitalismo industrial

1) El puritanismo estimulo la acumulación del capital necesario para pasar del
capitalismo comercial al industrial.

Esta corriente religiosa reprueba totalmente el descanso ya que la obra de dios se

aumenta con obras “trabajar para vivir” por el “vivir para trabajar”. ”, impuso
sobre la vida el hombre la actividad profesional, especializada, los esfuerzos
incesantes de acumulación de capital.

El puritanismo hizo del trabajo una valoración del tiempo como un bien precioso, la
racionalización productiva especializada, los esfuerzos incesantes, llevo a fomentar
el desarrollo del capitalismo. Así el ascetismo puritano se convirtió en uno de los
factores más importantes para el advenimiento del capital.
2) Otro factor que influyó sobre la transición del capitalismo comercial al industrial
fue la llegada de los metales preciosos americanos a Europa (plata y oro), aumento
del circulante generando un alza de precios.

3) Así también la renta de la tierra, el debilitamiento de las corporaciones que

protegían al obrero, el aumento de la jornada de trabajo, la desorganización de
algunos obreros, y el aumento de la fuerza de trabajo disponible debido al
crecimiento de la población, incremento al desarrollo del capital industrial ya que a
partir de esto los comerciantes, aprovecharon la oferta de trabajo, y se convirtieron
en fabricantes.

En el transcurso de siglo XVIII la mayor parte de la industria había caído en las

manos del comerciante, que asegura un salario y encuentra un mercado para los
productos fabricados. De esta forma se crea la fábrica capitalista moderna y se
concentra a los trabajadores en un mismo lugar, controla la fabricación, la calidad,
el uso de la maquinaria, el máximo rendimiento de la mano de obra, etc. Y toma las
riendas de la producción, maximiza la ganancia compitiendo con mayores ventajas
en el mercado.

4) Se generó cambios en las técnicas y el modo de producción, las maquinas

comenzaron a ser utilizadas a una gran escala haciendo que los artesanos no
pudieron competir con el capitalismo industrial, por la producción más barata y la
utilización de grandes equipos con los que no contaban, contaban con innovación
mecánica.

5) El desarrollo de la formación de un proletariado compuesto por campesinos

eliminados de sus tierras favoreció la emigración a la ciudad y determino la
existencia de un número suficiente de trabajadores que permitió la agrupación
industrial del trabajo.

El nuevo orden laboral. Se prohibió el derecho de asociación y se proclamó la

libertad del trabajo; se otorgó absoluta libertad de trabajo; se prohibieron las
huelgas y sindicatos. El asalariado trabajaría por un contrato que firma de libre
acuerdo con el propietario del capital. Con un contrato libre, sin ninguna obligación
de protección por el obrero, hace más precaria la condición de los obreros.

Explique la visión instrumentalista de Smith acerca del trabajo.

Smith

La visión instrumental del trabajo se hace evidente en la teoría del crecimiento

demográfico según Smith el proceso de crecimiento generado por la mayor
acumulación del capital y mayor división del trabajo se mantendrá mientras el
producto Per cápita crezca más rápidamente que el consumo, esto causa una
creciente demanda de la fuerza de trabajo que a la vez causa crecimiento de la
población.

Razonamiento en donde el crecimiento de la población es el efecto de la necesidad

de mano de obra.

Smith concibe al trabajo como fuente de riqueza, haciendo abstracción de la

persona que lo ejecuta y el sentido que puede darle. Su teoria del valor-
trabajo ,plantea que lo único que importa es que el trabajo sea el medio principal
para hacer crecer la riqueza . Define al trabajo como fuerza humana y/o mecánica
que permite crear valor.

HEGEL Y MARX: DE LA ALINEACIÓN DEL CONCEPTO DE TRABAJO AL

CONCEPTO ALINEACIÓN DEL TRABAJO.
El trabajo cómo objeto de reflexión critica
Con la formación del capitalismo industrial el concepto de trabajo adquirió un rango
crítico a compas de la Revolución Industrial. La pregunta de que es el trabajo es a
la vez una búsqueda del sentido para el trabajo. Para la sociedad industrial el
trabajo se constituye por primera vez en el medio privilegiado de la integración
social.

El humanismo filosófico del siglo XVI y el idealismo filosófico cultivaron una

antropología del ser humano como fundador de la realidad, el trabajo impuesto por
el régimen industrial no pareció acompañar esta visión, sino todo lo contario.

Para Hegel las ambivalencias que el trabajo enfrenta el capitalismo

industrial serian, en último término, absorbidas en su idealismo absoluto,
en Marx, por el contrario, tensadas por impugnar radicalmente las
condiciones sociales y el orden político.

El trabajo según Hegel

Concibió el trabajo como actividad mediante la cual el espíritu desarrolla sus
potencialidades, actividad en que el espíritu deviene algo distinto de sí mismo.

El concepto hegeliano del trabajo es herencia de Fichte y de las contradicciones del

nuevo orden industrial: el trabajo actualiza y a la vez aliena el ser, sin el trabajo el
sujeto no es nadie, pero mediante el trabajo deja de ser lo que era originalmente.

El sujeto, mediante el trabajo, se transforma a sí mismo en su propia experiencia.

La filosofía del trabajo no renuncia a la ambivalencia, por el contrario, lo celebra.

Hegel encara el concepto de trabajo como consolidador de la conciencia burguesa,

como actividad humana que genera un proceso histórico, y como rendimiento
productivo.

Al trabajo no lo considera un castigo, si no una actividad constructiva en la vida

individual y social, un momento positivo en la evolución del mundo. El trabajo está
en la base de las relaciones.

El trabajo en la medida universal, es el lenguaje intersubjetivo y produce bienes

intercambiables entre todos los seres humanos. Trasciende las barreras de un ser
aislados, y hace de este un ser social.

El sujeto mediante el trabajo se transforma a sí mismo en su propia experiencia.Es

una actividad humana que genera un proceso histórico, y como rendimiento
productivo.

El trabajo cobra a la vez un sentido positivo y uno negativo. El positivo, el sujeto

cobra conciencia de sí mismo como sujeto social, vinculado con otros sujetos. El
negativo, el trabajo es también dependencia de unos respecto de otros en el reino
de la necesidad.
El ser humano para Hegel se produce en su trabajo y esto significa que al generar
objetos o tratar con ellos el sujeto hace objetivo en el trabajo, al hacerse objetivo
proyecta su existencia en el trabajo, mediante el trabajo se aliena volviéndose otro
distinto de sí mismo. Esta alienación tiene connotación positiva, implica que el
trabajo humano es la forma en que el sujeto se puede percibir a sí mismo.

El trabajo según Marx

Marx define a la relación entre capitalistas y trabajadores como una relación de
explotación. Concibe el capital como trabajo acumulado, arrebatado de las manos
del obrero. Se le opone como la propiedad de otra persona y que los medios de
subsistencia y su actividad están en las manos de los capitalistas.

Concibe al trabajo como una relación entre capitalistas y trabajadores, y que por sí
mismas determinan una relación de explotación. En donde el trabajador, poseedor
solo de su fuerza de trabajo, produce mercancías que le son arrebatadas por los
capitalistas, poseedores de los medios de producción.

La acumulación del trabajo, la plusvalía del mismo, es lo que engendra el capital. El

aumento del capital en mano de los capitalistas aumenta la división del trabajo, y
esta división a su vez aumenta el número de obreros. El crecimiento combinado del
capital y la división del trabajo, llevo a que el obrero sea cada vez más dependiente
del trabajo.

El trabajador deja de ser hombre y se convierte en una actividad abstracta cada

vez más dependiente de las fluctuaciones del trabajo.

El trabajador atomizado, se reduce a uno más de los factores de producción, es una

mercancía.

El trabajo es vida. Concebir al trabajo como mercancía es admitir la esclavitud.

Marx concibió el poder del capital sobre el dominio del trabajo acumulado sobre el
trabajo vivo.

si según Marx se puede terminar con el trabajo alienado. 

El propio capitalismo va generando las condiciones para su superación. Es decir no

se puede terminar el trabajo alienado mientras haya capitalismo pero el propio
capitalimo como decia genera condiciones para su superación. El maquinismo, la
división del trabajo son todas cosas generadas en el capitalismo que generan
alienación pero que también pemiten que existan bases materiales para que surja
una sociedad más desarrollada distinta. Ej. el maquinismo que las personas en un
futuro puedan dedicarse mas tiempo a ellas y menos horas a trabajar. La división
del trabajo para que las personas no trabajen solas como antes en el feudalismo
sino que cooperen entre si.

Para Marx el trabajo en el capitalismo industrial asume la forma de trabajo alienado (retoma al
concepto de Hegel) y distingue diversas formas de trabajo alienado:
 

El concepto de trabajo alienado.

Marx distingue diversas formas de trabajo alienado. Una forma la alienación que
padece el trabajador en relación con el producto de su trabajo. El obrero se
hace más pobre mientras mayor riqueza produce. Mientras más se desgasta el
obrero, más crece frente a el mundo que no le pertenece. Mientras más valores
crea, más desposeído, menos valioso se hace.

La segunda forma de alienación que Marx considera es la de la actividad

del trabajador. Se siente en lo suyo cuando no trabaja y fuera de sí mismo
cuando trabaja. En sus funciones animales (alimentarse, procrear, dormir) el
trabajador se siente hombre y en sus funciones más humanas (trabajar) se siente
un animal. La alienación de la actividad es inseparable de la alienación del
producto.

La negación de sí mismo a través del trabajo es un tercer tipo de

alienación.

el rasgo esencial de la especie humana es la actividad vital, que es transformar la

naturaleza previa representación que de ella se ha hecho en la conciencia. La
actividad libre y consiente, lo peculiar de la especie, el sentido de la existencia
humana. El trabajo se ha convertido en un medio de vida, el sujeto niega su
naturaleza.

La cuarta forma de alienación: la alienación entre sujetos,

la consecuencia de la separación capital-trabajo y de la subordinación del

trabajador al capitalista.

Superar la alienación del trabajo, mediante la abolición del capitalismo, era, para el
joven Marx, devolverle a la existencia humana su sentido originario.

Hoppenhayn y Meda. Revisen la parte también dedicada al trabajo

alienado.

Lo importante importante es trabajo alienado. Pero también s muy interesante para

pensar la pregunta 15) de la guía. Que es que el enfoque de Marx no considera al
capitalismo como algo bueno o malo. Sino que lo ve como algo contradictorio.
Positivo y negativo al mismo tiempo.

Por ejemplo: el desarrollo de la maquina. El maquinismo. Bueno teoricamente

abriría las posibilidades para que las personas puedan producir más rápido y
entonces tengan que trabajar menos. Esto es que tengan una vida más plena
dedidacada en parte al trabajo y en parte a si mismos en el resto del tiempo. Pero
esto no sucede en el capitalismo. En cambio, el maquinismo termina generando un
incremento de la competencia entre las empresas y que las personas tengan que
trabajar más para que cada empresa donde trabaja compita bien en el mercado.
Por otro lado la maquina es una creación del hombre y deberia estar a su sevicio.
Pero en cambio en el capitalismo se ve que es la propia maquina en la Gran
Industria la que establece el ritmo de trabajo de las personas. Todas estas cosas
son muy interesantes y me parece valioso las puedan aprovechar a entender. 
¿En qué sentido el desarrollo una mentalidad que acompañe a una vida
acética y metodica dedidacada el al trabajo es similar a la racionalidad
capitalista?

Además, ¿por qué podría facilitar la acumulación de capital?

La doctrina de la profesión abogó/medio/ también por la Especialización y división

del trabajo y por la organización racional y continuada de este último.

Segun Weber para el puritano la vida que no tiene profesión es una vida sin
carácter metódico y sistemático que requiere la ASCETIZACIÓN de la vida en el
mundo. (estilo de vida austera y de renuncia a placeres materiales, libre de
impurezas, para alcanzar

la perfección moral y espiritual. A través de la lectura de la biblia.)

Para Calvino no importaba que se trocara una profesión por otra, lo importante en
el Calvinismo es trabajar de manera racional a la profesión su finalidad es generar
más y más obras y riquezas para honrar a dios.

Esta valoración ética del trabajo incesante, continuado y sistemático el la profesión

como medio ascético y como comprobación de la veracidad de la fe , fue un resorte
moral para la difusión de la concepción de la vida implícita, la que WEBER llama
espíritu del capitalismo.

Para WEBER el efecto combinado de la autocontención frente al consumo y

la exaltación del espíritu de lucro tendrá como efecto la formación del
capital

De esa manera la conducta racional del puritanismo que se tradujo en la formación

de capitales fue la antesala del homo economicus . Se cristalizó en la acumulación
capitalista y el fervor ascetico se fue disipando y fue sustituido por los valores
hedonistas que hoy rige la vida social y economica del capitalismo.

Este mandato con su culto al trabajo y a la riqueza y su desprecio por el descanso

y el placer establece un precedente en la modernidad …..

Chaco
Al comenzar el último tercio del S. XIX, lo que hoy es el Chaco Argentino estaba
poblado por sus habitantes aborígenes, que obtenían sus medios de vida por medio
de la caza, pesca, la recolección y el comercio con los pobladores de las ciudades y
pueblos vecinos.

La burguesía que mantenía al Chaco bajo su dominio impuso distribuir la tierra en

concesiones, con el objetivo de entregarlas a la colonización. La mayor parte de las
tierras del Chaco son propiedad de unos pocos dueños. La colonización se basaba
en una política de expansión de la producción agropecuaria.
La principal actividad productiva era la extracción de maderas de los bosques,
Tanto la extracción de maderas del bosque como la expansión de la agricultura
necesitaban la existencia de obreros asalariados.

Se aplicó una política orientada a forzar a los indígenas a convertirse en

asalariados.

Grandes masas de población abandonaron Europa por conflictos sociales y guerras;

y muchas de ellas llegaron a la Argentina. Los primeros colonos llegaban siendo
pobres, pero con ropa y comida; tomaban terrenos para ellos y sus familias,
haciendo casas de palo, cortando árboles, sembrando algodón y cosechando, que
luego lo vendían a un comerciante. Las tierras del centro-oeste, fueron ocupadas
por los nuevos pobladores. A medida que se iban desarrollando iban invirtiendo en
capital.

La preocupación esencial del gobierno es que la población no crecía con el ritmo

exigido y la solución fue mediante el aumento de la población inmigrante. Pero
debían eliminar las dificultades que impiden la colonización, hubo una política de
entrega de tierras y distribución para crear una constante pléyade de pequeños
propietarios.

El resultado de la política de división de la tierra y colonización fue la instauración

de las chacras como unidad productiva dominante del Chaco y en especial en la
región algodonera.

La chacra tiene como característica que su titular no ha logrado acumular el capital

suficiente como para abandonar el trabajo. Por lo tanto, trabajaba el propietario y
su familia y el asalariado y la suya.

De esta manera puede verse como la población indígena del chaco, al igual
que los pobladores rurales de Inglaterra, son expropiados de sus medios
de producción y a su vez de sus medios de vida, por consiguiente, se
produce un cambio en el que dichos trabajadores (tanto indios como
campesinos) sufren unos forzosos procesos de conversión en obreros
asalariados para contribuir de esta forma al régimen capitalista de
producción.

Por ejemplo: surgimiento de la fuerza de trabajo y cómo es el desarrollo capitalista

en cada uno de los lugares, en particular notar que en el Chaco no hay una
acumulación de capital significativa previa. Esto repercute en el bajo desarrollo del
capital en la zona. Por ejemplo. Al chacra algodonera se desarrolla con trabajo
asalariado sólo durante la cosecha. La mayor parte del tiempo es el colono con su
familia el que se ocupa de las actividades de la chacra. Este no sería un capitalista
pleno sino que sería un pequeno burgues, tiene que seguir trabajando su negocio. 

Hay una similitud porque se arrebatan los territorios para que los capitalistas vayan
en busca de alimentos, materias primas y mercancias para sus productos y
capitales

me gustó "arrebatan" sí hay una similitud ahí que ambos procesos son violentos, se
separa a los trabajadores o personas de sus medios de vida y se las ogliga a que
tengan que trabajar para otros para poder vivir.
También para desarrollar una respuesta pueden considerar el papel de la legislación
en la generación de una fuerza de trabajo.

Similitudes del proceso de transformación del chaco (argentina),

similitudes y diferencias:

La tierra se pone en función del capital, haciéndola propiedad privada.

Los recursos naturales del chaco empiezan a hacerce capital, a partir de la

explotación capitalista primero con la explotación del quebracho, tanino.

El proceso de Inglaterra en el siglo xvi y en argentina llega a fines del siglo xix,
principios del siglo xx

Este proceso no es homogéneo en todos los países

Hay otras similitudes entre inglaterra- Argentina

La utilización de la violencia: A los siervos s ellos expulsaron de la tierra y a lo

spueblos originarios del chaco se los obligo a correrse y también sacándoles sus
medios de producción como de subsistencia obligándolos a convertirse en fuerza de
trabajo.

Consolida el mercado interno donde también construyen la fuerza de trabajo a

partir de obligándolos a partir de quitarle sus medios de subsistencia.

TAYLORISMO (fines siglo XIX):

Ideas principales:

Hace referencia a la división de las distintas tareas del proceso de producción. Fue
un método de organización industrial, cuyo fin era aumentar la productividad y
evitar el control que el obrero podía tener en los tiempos de producción.

Está relacionado con la producción en cadena. Taylor elaboró un sistema de

organización racional del trabajo.

Se basa en la aplicación de métodos científicos de orientación positivista y

mecanicista al estudio de la relación entre el obrero y las técnicas modernas de
producción industrial.

Realizo un estudio con el objetivo de eliminar los movimientos inútiles de los

obreros, con el deseo de aprovechar al máximo el potencial productivo de la
industria y establecer por medio de cronómetros el tiempo necesario para realizar
cada tarea específica.

A fin de maximizar la eficiencia de la mano de obra, la organización racional del

trabajo en sus secuencias y procesos,

El sistema de Taylor bajó los costos de producción porque se tenían que pagar
menos salarios, las empresas incluso llegaron a pagar menos dinero por cada pieza
para que los obreros se diesen más prisa.
Para que este sistema funcionase correctamente era imprescindible que los
trabajadores estuvieran supervisados y así surgió un grupo especial de empleados,
que se encargaba de la supervisión, organización y dirección del trabajo.

Su obsesión por el tiempo productivo lo llevó a trabajar el concepto de cronómetro

en el proceso productivo, idea que superaría a la de taller, propia de la primera fase
de la Revolución Industrial.

, Taylor propone que el trabajo debe ser dividido en tareas para aumentar
la productividad. En segundo lugar, estas tareas nos llevan a la producción en
cadena, cual mejora los resultados empresariales. Y, por último, para hacer lo
anterior de forma eficiente el empresario debe controlar el tiempo de realización de
la tarea por parte del trabajador a la perfección.

Taylorismo

 La organización científica del trabajo consiste en la sistematización (y

apropiación) por parte del capital de un conjunto de saberes presentes en los
trabajadores y se sistematiza para poder implementar la división social y técnica
del trabajo.

 El trabajo concreto que realizaba un trabajador de oficio desde el principio a la

terminación de un producto pasó a ser un conjunto de movimientos elementales a
ser ejecutados en un determinado tiempo pautado ya no un tiempo que quiera el
trabajador.

 El trabajo debía reorganizarse para que cualquier trabajador promedio pudiera

ejecutar los movimientos/tareas sin problemas.

SURGIMIENTO:

Es una forma en la que se implementa la división social y técnica del trabajo en

Estado Unidos a principios del siglo XX.

Esta división social y tecnica del trabajo Es un conjunto de estrategias y cambios en

la organización de la producción, que consisten en sistematizar el saber del
trabajador de oficio a fin de prescindir del mismo y descomponer su trabajo en
sucesivas tareas mínimas para las cuales se requiere poca calificación, y a partir de
lo cual reducir la cantidad los tiempos de producción y aumentar la productividad
del trabajo.

Es decir…

A partir de la sistematización la idea es Descomponer en tareas fragméntales o

elementales las tareas que antes realizaba un trabajador, al descomponerlas en
tareas mínimas lo que tienen de ventajoso es que van a poder ser desarrolladas por
trabajadores que no cuenten con conocimientos del todo el proceso producitvo sino
que puedan realizar una sola tarea.

Esta división social y técnica del trabajo …. Es un instrumento político utilizado por
el capitalista para explotar al trabajador. Con la implementación de la división del
trabajo no Oslo tiene un aspecto productivo sino también de un control del trabajo.
Lógica del capital:

La competencia entre capitalistas se impone con la fuerza de una ley natural en la

economia de mercado y fuerza a los capitalistas a reducir los precio de las
mercancías si quieren subsistir en el mercado. O si una empresa quiere expandirse
y ganar mercado muchas veces la formas será reduciendo los precios o mejorando
la calidad de los productos ofrecidos.

Entonces la división social y técnica del trabajo como forma de reducir los
precios (a partir del precio es la instrumentalización de la división social del trabajo,
que el trabajo no lo realice una sola persona sino que lo hagan distintas personas
de manera colaborativa eso va a hacer que aumente la productividad y disminusca
los tiempos de trabajo y el precio) es una necesidad que va surgir por la propia
dinámica de la economía capitalista. Hay una necesidad social producto de la
competencia a que disminuzcan los precios, aumente la productividad de trabajo y
que se instaure la división social del trabajo

Y el Taylorismo es la forma en que se manifiesta esta necesidad en Estados

Unidos al principio del siglo xx y por sus beneficios en incrementar la
productividad tendrá gran influencia en las formas de organizar el trabajo
en otros países.

Contradicción dialéctica

¿Trae beneficios para la sociedad al aumentar la riqueza producida y disminuir los

precios de las mercancías al disminuir los tiempos de trabajo? Sí

Pero ¿implica una mayor explotación del trabajo, mayor alienación del trabajador y
una mayor competencia entre los capitalistas en un precio más bajo? Sí

Contradicción dialéctica: es la conjunción de aspectos positivos y negativos que se

producen al mismo tiempo, que entran en tensión y motorizan el cambio. LLEVA A
UNA SUPERACION DE LOS PROCESOS. Si uno ve solo lo positivo o negativo no se
termina sabiendo como se producen los cambios.

EN RESUMEN

Lo que primaba era la existencia de un trabajador de oficio, los trabajadores

dominaban todo el proceso productivo y organizaban la producción como querian.

Este conocimiento llevaban a los trabajadores de oficio que se le impongan a los

capitalistas.

EXPLICAICON DE COMO SE DA EL TAYLORISMO: POR CAMBIOS EN EL MERCADO

DE RTABAJO NORTEAMERICANO.
1ra oleada migratoria 1815-1860

 Recibe migración de europa del oeste y norte como Irlanda (2 millones),

Alemania (1,5 millones) e Inglaterra (750 mil migrantes) que en general tenían un
oficio, estaban más familiarizados con el idioma o por lo menos una tenían cierta
diciplina de trabajo.

2da oleada migratoria 1880-1915

 80% migrantes del Sur y Este de Europa. Son trabajadores sin ninguna
especialización y que ya no encuentran posibilidad de acogida en el campo.
En general no cuentan con calificaciones profesionales y no conocen el idioma
inglés.

Genera un exceso de población disponible para trabajar, que va a presionar sobre

los trabajadores empleados. Los capitalistas pueden presionar a los trabajadores a
que acepten las formas de trabajo que se le requeria sino se los echaban.

Producto de las migración se obtuvo La generación de un ejercito industrial de

reserva sumado al uso de la violencia en contra de las organizaciones de
trabajadores generó condiciones para que el capital modifique la organización de
los procesos de trabajo.

Esto hace posible que se puedan imponer nuevas condiciones de trabajo.

“Holganza obrera”

 Para Taylor la administración de los procesos de trabajo terminaría con las

perdidas de tiempo por movimientos torpes y ineficaces, mal dirigidos.

 El problema consistiría en que los trabajadores recurrían al engaño respecto a los

tiempos que demandaban las tareas que realizaban. Los trabajadores restringirían
siempre que pudieran la producción de la maquinas, aunque un aumento de la
producción no les implicase más trabajo.

 El pago por jornada de trabajo hacía que no hubiera incentivos a aumentar la

producción.

 Además, por temor a la desocupación, existía solidaridad entre los trabajadores

que se manifestaba en no aumentar los ritmos de trabajo o evitar compartir los
secretos de sus oficios.

TAYLORISMO

 Para Taylor la gestión científica de los procesos de trabajo, en base la

observación, el cálculo y la experimentación, permitía incrementar el valor
agregado en general y los salarios. De manera que los salarios podían crecer al
mismo tiempo que las ganancias.

 Para Taylor el salario ( base y x objetivos) debe asegurar al obrero el acceso al

consumo para reproducir su vida y la de la familia, evitar la actividad sindical y ser
complementado por estímulos monetarios.

 La clave consistía en aumentar la producción sin cambiar la proporción del

reparto para aumentar los beneficios al tiempo que se usaba mano de obra barata
mejor remunerada.

Es decir, al aumentar las producción crecen los beneficios y los salarios.

Reducción a trabajos simples: objetivo del taylorismo.

 El propósito del estudio de los tiempos y movimientos elementales era eliminar

los movimientos inútiles e innecesarios. La recomendación era concentrarse en
observar y cronometrar los movimientos realizados por trabajadores excelentes.

 A partir de ellos se establecían ciertos gestos o movimientos elementales a ser

realizados por un trabajador promedio en un tiempo normal de manera repetida.

 Además, se buscaba eliminar esfuerzos abruptos y respetar tiempos de reposo

para evitar detener la producción por cansancio físico, evitar ausentismo
enfermedades o accidentes.

todo esto es posible gracias a estos 2 cosas División Social y Técnica del
trabajo

 Division de Las tareas de concepción, planificación y evaluación del trabajo que

debían concentrarse en la dirección de la empresa y por otro lado los operarios en
la ejecución de las tareas.

 A la administración le correspondía realizar un estudio para determinar cuál

era la mejor manera para realizar una tarea, e implementar la mejor manera
(desde la selección de personal y poner a disposición todos los elementos para la
ejecución) y realizar un seguimiento.

 De esta manera se reemplaza trabajo complejo por trabajo simple, por

ejemplo un mecánico por varios operarios poco calificados, y al mismo tiempo,
ahora el operario realiza una tarea con más responsabilidades y mejor remunerada
que antes.

 La homogenización de tareas simplificaba el proceso de selección del personal

y reducía el tiempo de capacitación. Para los trabajos operativos la selección de
personal no requería calificaciones en general, e incluso si los trabajadores estaban
por debajo de las calificaciones esto era mejor.

 Respecto a la capacitación en lugar de ser un proceso largo que se aprendía a

través de otra generación, ahora se realizaba en períodos muy breves de días o
semanas en el mismo puesto de trabajo donde se repetía incesantemente la misma
función.

 En el puesto el obrero iba a encontrar la especificación de la tarea a realizar,

todos los elementos necesarios y seguir las ordenes de un supervisor. Lo único que
se requería era adaptarse a las exigencias de un movimiento repetitivo y no
cuestionar la autoridad.

 Para Taylor la administración realiza un trabajo improductivo pero reduce los

costos de producción y con los mismos rápidamente se cubre los costos. Incluso, si
se quisiera, una vez realizada la asignación de funciones y tareas, los trabajadores
improductivos podían ser reducidos si se quisiera.
Tipo de trabajador
Taylor se propuso sustituir la mano de obra calificada y escasa, por trabajadores
menos calificados, que sean capaces de realizar tareas simples y divididas, con
salarios bajos pero ajustables individualmente según el rendimiento a través de
tareas claras y definidas y mayor remuneración si cumple la tarea.
El taylorismo busca apropiarse de los saberes de los trabajadores y su oficio,
mediante el estudio de sus gestos productivos. Se estudia como descomponer los
movimientos complejos en movimientos simples, en donde había un experto ahora
iba a haber varios inexpertos a los que se les enseña una partecita del proceso, que
son fáciles de reemplazar al no estar especializados. El método que se empleo fue
cronometrar al obrero, dividiendo la técnica del trabajo en elementos más
pequeños y eliminando así todos los movimientos y gestos innecesarios, esto trae
como ventaja la rapidez de la producción.

Hubo una división técnica entre trabajo intelectual y trabajo manual. Una rigurosa
separación entre la oficina de métodos y el taller, entre la planificación y la
ejecución. Le saco la responsabilidad al trabajador de tener que pensar
que hacer o cómo hacer su trabajo. Las decisiones de cómo se produce las toman
los que piensan, no los que ejecutan.

AFL Federación Americana del Trabajo

En el taylorismo había sindicatos de oficio, tenían un comportamiento defensivo y

corporativo (AFL). Operaban desde afuera de la empresa ya que su existencia y
funcionamiento estaba prohibido, eran clandestinos. Su modalidad de acción
consistía en el boicot hacia los empresarios que no ofrecían salarios y condiciones
de trabajo adecuadas.

Lo que hacia la AFL ERA: regulaba la incorporación de mano de obra en las

industrias establecía una tabla de tarifas de pago según la calificación determinaba
los tiempos de producción y las especificaciones de cada tipo de piezas.

Taylor hace posible la entrada masiva de los trabajadores no especializados en la

producción. De esta manera, el sindicalismo será derrotado en dos aspectos: pues
quien es expulsado de la fábrica no solo es el obrero de oficio, sino también el
obrero sindicalizado y organizado y la entrada de trabajadores no especializados se
traducía en menos gastos y, además, ellos no estaban organizados.

A LAS EMPRESAS:

Sólo si se respetaban estas condiciones la AFL ADEMAS ESTABLECIA UN sello de

calidad en los productos. Pero además, sino se cumplen estas, la lucha se organiza
por medio de campañas de boicot de la producción.

Fin del proceso de trabajo

Las cosas que no vio Taylor en este proceso fueron las situaciones en las que
quedaban los trabajadores al ser sometidos a este proceso de trabajo, ya que era
de una alta intensificación de la jornada; siempre busco a las personas en función
de su capacidad física para responder al puesto que va a ocupar; por lo tanto, el
proceso de trabajo Taylorista, es uno de los procesos de trabajo que lleva la más
alta rotación, porque las personas se agotaban de estar ahí y buscaban otros
lugares, lo que pasaba es que estaba en todos lados el mismo proceso. El sistema
entra en crisis porque no tienen un control sobre los tiempos, empieza a alcanzar
niveles muy altos de productividad, y no había ventas.
Ahora, si hay urgencia de incrementar la producción, pero en la fábrica se
emplean a los obreros calificados y con oficios...De qué manera la
burguesía podría contrarrestar la capacidad organizativa de estos obreros
y aumentar la producción???

Por un lado, hay un contexto económico que exige aumentar la producción. A la

vez, en las fábricas se utilizan maquinarias técnicas, las cuales utilizan los obreros
calificados industriales. Y por el otro lado, éstos obreros profesionalizados
constituyen cierta sindicalización que les permite organizarse y en lectura
burguesa, marcar los límites de la producción.

Por ende, urge la necesidad de pensar e implementar estrategias que permitan a la

burguesía retomar el control de la producción. 

Estas fueron (en gran parte) las que ustedes mencionaron.....ahora bien,
sirvió la implementación del trabajo infantil/femenino, maquinas, etc..??

ni las maquinas, ni el trabajo infantil, ni el femenino puedo suplir todo

Exactamente, si el objetivo es la producción en masa, pero el oficio es un saber de

pocos obreros, ni el trabajo infantil/femenino, etc...podrían reemplazar el saber. 

Y esto es una nota al pie, lo que es irremplazable es el "saber" de ahí la

importancia de estudiar, conocer y especializarse....

Cómo "resuelve" está situación la burguesía? - 1. Oleadas migratorias, 2.

Desarrollo de la organización técnica del trabajo. 

Qué significa y cuál es la importancia de cada una de ellas??

Los trabajadores migrantes dieron la fuerza de trabajo calificada que les era
excedente en un mercado de trabajo de casi pleno empleo en dónde en las
empresas industriales escaseaban los trabajadores manuales calificaciones y con
experiencia

¿Qué es la OCT? Cuáles son sus características? Cuál era el objetivo?

La OCT es la organización cientifica del trabajo que analiza y estructura  la

secuencia de movimientos mas apropiados en cada puestos de trabajo, de manera
que el tiempo empleados para realizarlos sea el menor posible para mejorar la
productividad de cada puesto de trabajo 

Entonces, si el objetivo es incrementar la producción, y el control del

trabajo por parte de la burguesía. el taylorismo incorporó la medición
basada en cronometro por un lado, y por el otro la división del trabajo
focalizando en partes secuenciales de las tareas, de manera tal que,
fraccionándola, permitiese la contratación de personal no calificado que
solamente realizará las actividades de manera automatizada. 
Además de: 

1. Pasar de un conjunto de tareas complejas a un diversidad de tareas

simples ejercidas por distintos actores, NO profesionalizados. 

2. Población migrante, dócil, no agrupada sindicalmente que permitiese -

además de producir- despojar los saberes a los trabajadores de oficio, así
se debilitó al trabajo y sus organizaciones.

3. El objetivo de la burguesía además del control de la producción era

aumentarla, obtener mayores ganancias y encubrir la explotación de la
fuerza de trabajo. 

Conclusión: El objetivo a gran escala era fraccionar la organización obrera,

quitar el crédito al oficio y profesionalización subsumiéndola a acciones
repetitivas y posibles de realizar por cualquier trabajador, despojar de los
saberes a los trabajadores de oficio, debilitar las organizaciones sindicales
y aumentar las ganancias a partir del crecimiento de la productividad y la
producción.