UNOS CIENTFICOS ISRAELES AFIRMAN: "LA BIBLIA EST DIVNAMENTE INSPIRADA"

Traduccin de la revista "Keren Israel" por Yal THOBOlS, Sabine RIHET y Julia LADRN DE QUEVARA

(Editado por Keren Israel, "La trompeta de Israel")

Este documento lo realiz el equipo de "Keren Israel", asociacin evanglica de ayuda a Israel, situada en Bretaa (Francia) para la rama hispnica de la embajada cristiana internacional de Jerusaln.

Para todo encargo y correspondencia, dirigirse a:

Espaa: Francia: E.C.I. JERUSALN Keren Isral Apartado 12 Petit Molac 45080 TOLEDO 56610 ARRADON

SUMARIO 1. Prefacio 2. Un toque de trompeta 3. 8 Cientficos israeles trabajando con ordenadores afirman : "La Biblia no es obra de hombres" 4. Un encuentro asombroso, En el golfo de Morbihan en Bretaa (Francia) 5. Confrontado al muro del silencio. 6. Las puertas se abren 7. "La Biblia es verdadera hasta la ltima palabra " 8. Un poco de historia 9. La ley de los siete 10. La ley de los cincuenta y los mensajes codificados 11. Los mensajes codificados resuelven ciertos enigmas bblicos 12. Pruebas indiscutibles 13. La estructura numrica de la Biblia.... 14. .... Existe tambin en el Nuevo Testamento 15. La historia proftica de la Humanidad en la estructura matemtica de la Biblia 16. En Israel, algunas informaciones nos fueron dadas al origen mismo... 17. La tercera parte... 18. "La historia humana es como un metro que se desenrolla..." 19. Pueden hacerse los mismos descubrimientos en otros libros ? 20. Los ejemplos podran multiplicarse 21. Cmo se puede comprobar este trabajo ? 22. "Trabajos serios dirigidos por investigadores serios..." 23. 7 firmas que cuentan... 24. El estudio estadstico es formal : no es casualidad ! 25. EL pasado y el presente pueden ser sondeados pero no el futuro 26. Unas reglas minuciosas de transcripcin 27. Como una pelcula alrededor de un cilindro (Rodillo) 28. "La lectura a dos dimensiones" 29. La Shoa 30. Una prueba irrefutable : Los 34 nombres de personajes famosos de Israel 31. La Revolucin francesa... 32. Un acontecimiento de nuestro tiempo :El asesinato del presidente Sadat 33. El asunto Dreyfus 34. Como conclusin 35. En una Tierra Santa 36. La Thor : fundamento del mundo 37. Balance de diez aos de investigaciones (1984- 1994) 38. Mi delicia Tu LEY (La Torah) es. 39. Santa Biblia para mi

Prefacio Cuando pienso en el pasado, una de las imgenes que recuerdo con ms claridad es la de mi abuela leyendo la Biblia y comentndosela, cuando estaba prohibido hacerlo, a todos los que se cruzaban en su camino, aunque fueran guardias civiles. Cuando encontr "el tesoro de los tesoros", se lo comunic a su madre y a la ma. Las tres la escudriaron y la pusieron en prctica. El resultado fue radical: ellas y sus hogares dejaron de ser los mismos porque, al leerla, encontraron al Dios de la Biblia que les dio "vida y vida en

abundancia". No solo eso, mucho ms an. Las sac de la ignorancia, de los miedos y de las supersticiones que las rodeaban. Ellas y muchos ms lo pagaron muy caro por hacerlo. Hoy, si queremos, lo podemos hacer con toda libertad. Qu privilegio el de esta generacin y qu responsabilidad! En ese contexto y en un hogar donde se lea la Biblia tuve el gran privilegio de nacer, un hogar pobre segn la opinin humana, pero inmensamente rico, multimillonario dira yo. La razn? Otra vez -no hay otra-: la lectura del Libro. Uno de los primeros versculos que mi madre me ense fue el que se encuentra en el libro de Josu 1:8. Ella y otros me ensearon a leerla, a estudiarla, memorizarla, escudriarla y a ponerla en prctica ya que, segn ellas, en este Libro "estaba el secreto para que todo me saliera bien". Tenan razn y por eso, ahora que lo s, recomiendo su lectura a todo aquel que quiera ser ms feliz. Ningn otro libro ha aportado tanto para el bien de la humanidad en el plano fsico, psquico y espiritual, como lo ha hecho la Biblia. Aunque parezca extrao, es el libro ms amado y al mismo tiempo el ms odiado. Es el ms traducido en el mundo entero. Ha sido quemado, excomulgado y prohibido. Don Quijote nos dice que, "en una gran hoguera lo quemaron", quedndose Espaa sin sabidura y sin luz. Nuestro pas escogi la religin y rechaz a La Vida. (As interpret Cervantes el error ms grande que Espaa ha cometido, es decir: la expulsin de los judos en el ao 1492 y el rechazo al libro de instrucciones que Dios nos dio a travs de ellos.) Estando consciente del precio que han pagado a travs de todos los siglos, quiero dar las gracias al pueblo del Libro, Israel, por haber ofrecido a las naciones su Dios, la Biblia y con ella a su Mesas sin el cual millones y millones de gentiles no hubiramos podido conocer al Dios vivo, al Unico que es. Expulsados de su pas, fueron a todo el mundo ofreciendo la Biblia y su mensaje de Salvacin para la humanidad perdida, al nuestro tambin llegaron. Por muchas palabras que tenga o por mucho que quiera hacer para agradecrselo, jams podremos pagarles, yo y mi familia, la deuda que tenemos pendiente con ellos. Por encima de todo, hoy ms que nunca y desde lo ms profundo de mi corazn, quiero dar las gracias al Autor de la Biblia por guardar a salvo al Libro de los libros y a Su pueblo Israel. Sin lo uno o lo otro, me sera difcil poner mi confianza en l, ya que para m son, si no la mayor, una de las pruebas ms evidentes de Su existencia. Este libro que tiene en las manos le ayudar a descubrir algunos de los muchos secretos que encierra la Biblia. Espero que le despierte el inters de leerla. En ella encontrar muchos ms tesoros. Pido a Dios que al leerla pueda encontrar, si no lo tiene ya, al tesoro de los tesoros, al mismo Autor. Gracias a todos los que habis colaborado para que nos llegue a nuestras manos. Su lectura nos ha confirmado lo que hace 2000 aos dijo el rabino Yehoshua de Nazaret... "Tu Palabra es verdad". Que Dios les bendiga! Samuel del Coso Romn (Pte. de la E.C.I. Jerusaln en Espaa) Habis sido injertados en el olivar de Israel... Rom. 11 v 17-20:

17 "Y si algunas de las ramas fueron desgajadas y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado entre ellas y has sido hecho copartcipe de la raz, es decir, de la abundante savia del olivo, 18 no te jactes contra las dems ramas. Pero aunque te jactes en contra de ellas, no eres t quien sustentas a la raz, sino la raz a ti. 19 Entonces dirs: "Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado." 20 Est bien; por su incredulidad fueron desgajadas. Pero t por tu fe ests firme. No te ensoberbezcas, sino teme."

Un toque de trompeta 8 Cientficos israeles trabajando con ordenadores afirman: "La Biblia no es obra de hombres" Este nmero especial presenta un descubrimiento excepcional. Cuando estuvimos investigando en Israel, fuimos llevados providencialmente hacia un descubrimiento conmovedor realizado por ocho cientficos israeles que han trabajado con el texto bblico por medio de los ordenadores ms perfeccionados. Estos trabajos pusieron en evidencia una estructura numrica subyacente al texto bblico, de una intencin humana, y que escapa por supuesto, incluso a la conciencia de los autores bblicos que, evidentemente no disponan de ordenadores. Los cientficos israeles que hicieron este descubrimiento se turbaron tanto, que quisieron andar con muchsima cautela en lo que apareci muy pronto como una "tierra santa", especialmente al no publicar sino resultados ciertos al cien por cien. En efecto lo que est en juego es mucho ms importante que un simple debate acadmico, puesto que se trata de la prueba matemtica verificable, e indiscutible cientficamente, del carcter extraordinario del texto bblico: "Nuestra explicacin declara el profesor Wiener, es que Dios mismo es el autor de la Biblia." De golpe, estos descubrimientos son susceptibles de traer a millones de hombres y de mujeres a la fe en la inspiracin y la autoridad de la Biblia. De esto, son conscientes los cientficos israeles. Al principio del estudio encontramos dos equipos de cientficos que empezaron a trabajar sobre el texto del Pentateuco independientemente el uno del otro. El primer equipo era el del profesor Wiener trabajando en la Universidad de Haifa (Technion), Universidad laica con un cuerpo de enseanza ms bien agnstico. El segundo equipo era el del profesor Moshe Katz, de la Universidad Bar Iln en Tel-Aviv, Universidad privada cuyo cuerpo de enseanza se compone mayormente de creyentes. Ahora bien, cuando de ambos lados se empezaron a publicar los primeros resultados de las investigaciones, los dos grupos se dieron cuenta de que, sin haberse puesto de acuerdo, trabajaban sobre los mismos asuntos y llegaban a las mismas conclusiones. Entonces decidieron, en vez de seguir trabajando de manera separada, unir sus esfuerzos y coordinar sus investigaciones. Lo que es notable, es que desde entonces las creencias personales, a veces diametralmente opuestas de los dos grupos de cientficos, no tuvieron ninguna influencia sobre esta colaboracin; lo que confirma que se trata aqu de un trabajo realmente cientfico.

Sin embargo, lo esencial de estas conclusiones se ha guardado casi en secreto hasta estos ltimos tiempos. Porque no slo se volvan a poner en entredicho ideas preconcebidas sobre la Biblia, que son las de nuestros contemporneos sino que tendran repercusiones incalculables sobre el modo de vivir actual de la mayor parte de los no creyentes, particularmente en cuanto a lo que se refiere al carcter proftico de la tercera parte de los descubrimientos. En efecto, los cientficos israeles, que sin embargo eran todos matemticos de alto nivel, quisieron que sus clculos fueran verificados por uno de los ms grande matemticos del mundo no judo y totalmente ajeno a sus investigaciones; por lo tanto no implicado emocionalmente y en consecuencia totalmente neutral y objetivo. Este cientfico, especialista en cuatro disciplinas matemticas en la Universidad de Harvard en Los EE.UU., vino a pasar un mes en Israel a peticin de sus colegas israeles para examinar sus clculos, particularmente lo relativo a la tercera parte ms conmovedora. Todos los clculos se revelaron exactos y el cientfico americano, turbado a su vez, quiso volver a su pas con el informe para compartirlo con sus colegas! A esta hora la mayor parte de los principales matemticos del mundo estn al corriente de este descubrimiento. La difusin de estos descubrimientos empez con grandes precauciones, puesto que los israeles quieren preparar al pblico para aceptar la puesta en duda total de los prejuicios y apriori la del gran pblico, sobre el valor de la Biblia y sobre las consecuencias que resultarn de ello, en cuanto al modo de vida y a la concepcin del mundo, que se encontrarn por ello profundamente modificadas. Por eso es que la publicacin de estas cosas slo puede ser progresiva. Tuvimos el privilegio de conocer lo esencial de este trabajo, y aunque no tengamos la autorizacin para desvelarlo todo, sabemos lo suficiente para poder afirmar que una vez la totalidad de las conclusiones llegue a odos del gran pblico el efecto ser considerable. Eso no significa que todos van a volverse hacia Dios, algunos fariseos acaso no se negaron a aceptar las consecuencias lgicas de la resurreccin de Lzaro, hecho sin embargo indiscutible e indiscutido? (Juan 11:47-50). Pero la interpelacin ser general y no podr ser ignorada. Las dos primeras partes que aqu publicamos sucintamente confirman la inspiracin total del texto bblico, mientras que la tercera parte toca al carcter proftico de la Biblia y deja entrever para nuestro tiempo cosas extraordinarias. Hay que precisar an que los profesores Wiener y Katz tuvieron precursores que, sin ir tan lejos por falta de medios informticos, hoy en da disponibles, vislumbraron sin embargo lo esencial. Citamos al matemtico ruso I. Panine en el siglo pasado, as como a sus coetneos Bullinger y el judo Oscar Goldberg. En homenaje a estos predecesores, publicamos un resumen de la obra de I. Panine. Este tema podr parecer poco atractivo a muchos de nuestros lectores. Sin embargo, el esfuerzo que representa la lectura de este ejemplar valdr la pena. Nos hemos esforzado en simplificarlo al mximo. Evidentemente las cosas son mucho ms complejas, sobre todo la tercera parte. Esta revista no hace sino tocar el asunto. Ojal pueda sin embargo avisar a nuestros lectores sobre la importancia de lo que se est revelando en Israel. __________________P.S. Sealamos la reimpresin del libro de Panine - Andr Canet, Uzeman 88220 Xertigny.

Un encuentro asombroso, En el golfo de Morbihan en Bretaa (Francia) "Acaso son ustedes Israeles?" Todo empez en Septiembre, al final de la poca turstica, en un barco repleto de turistas que venan de LIle-aux-Moines (isla cerca de la costa bretona.) Una puericultora, miembro de la

Comunidad de Vannes, volva de una visita que haba hecho en la isla, cuando de repente oy a tres jvenes dialogar en hebreo. Muy sorprendida, les abord: "S, contest uno de los tres turistas, somos israeles." As es como, esa misma noche, Emanuel, Raann y Mical hablaban conmigo, saboreando algunos creps que mi mujer les haba preparado. La presencia de israeles en Bretaa es ms bien extraa. Nuestros tres nuevos amigos explicaron que eran estudiantes en la Universidad de Bar Iln de Tel-Aviv. Durante la conversacin, llegamos a hablar de los trabajos que se estaban realizando en esta misma universidad, sobre la estructura numrica de la Biblia. Haba odo hablar de estas cosas a travs de mis contactos con la embajada de Israel. Esto me haba interesado profundamente y haba decidido investigar ms a fondo en el tema durante mi prxima visita a Israel. Haba tomado las referencias necesarias para eso y pensaba no encontrar dificultades especiales para llevar a cabo est investigacin. As que cuando Raann me propuso presentarme al profesor Katz a quien conoca, le di las gracias por educacin, pensando no tener necesidad de sus servicios, pero le ped, ms bien, reunir para m lo que se haba publicado sobre los trabajos de este profesor, particularmente en las revistas de la universidad. As es que convinimos ponernos de nuevo en contacto a mi llegada a Israel. El carcter providencial de este encuentro quedaba palpable y (sin entender el porqu todava), sospechaba que deba haber una razn en ello.

Confrontado al muro del silencio. As, cuando unas semanas ms tarde llegaba yo a Israel, uno de mis primeros deberes fue tomar contacto con Raann. Ay! Me dijo, las cosas no se presentan bien, el profesor Katz y sus colaboradores se niegan a dar la mas mnima entrevista a periodistas, sobre todo a periodistas "extranjeros" hasta que lleven a cabo sus trabajos. - Al menos has podido conseguir sus publicaciones? - Ni siquiera eso! En efecto, de momento estas no se venden libremente tampoco. Relativamente sorprendido por esas revelaciones que modificaban mis planes, empezaba a entender por qu unas semanas antes me haba encontrado con Raann, y que si deba tener acceso a esos trabajos me daba cuenta que quedaban sellados por el secreto, Raann sera la llave que, de una manera o de otra, me abrira la puerta. Yo insista para que l tomase cita con el profesor Katz, acerca del cual tena acceso como estudiante y que abogase por mi causa lo que hizo. Unos das ms tarde me deca que el profesor Katz, de manera totalmente excepcional y porque haba sido recomendado por l aceptaba recibirme bajo reserva de la aceptacin de sus otros siete colaboradores principales, de los cuales se haca solidario. Despus de una nueva espera de unos das, la respuesta definitiva llegaba de nuevo a m: era negativa, volvamos al punto cero. Sorprendido y desconcertado, me preguntaba como sortear el obstculo, cuando Raann me volvi a llamar por telfono.

Las puertas se abren

En efecto, su madre era profesora de Biblia en un establecimiento secundario y conoca personalmente al portavoz del grupo con el que haba participado en varios seminarios. Se propona pedirle una entrevista para m. Ms tarde, Raann me informaba del acuerdo de esta ltima. Pero an no se haban terminado mis problemas! El da anterior a la cita me fui a casa de Raann. Entonces, le pregunt, Todo se ha arreglado por fin? - No del todo, me respondi, ya que es a titulo personal que M.G. acepta encontrarse contigo. No es seguro que ests autorizado a publicar algo referente a sus trabajos! Haba estado hablando con la madre de Raann hasta una hora avanzada de la noche acosado por sus preguntas a las cuales yo responda de forma sorprendente para ella, viniendo de un gentil (no judo). Al da siguiente nos fuimos los tres a la cita. Desgraciadamente el trfico intenso de Tel-Aviv no nos permiti encontrar sitio para aparcar el coche. La Seora Nedivi tuvo que subir sola a casa de nuestro husped para excusarnos y rogarle que esperara hasta que hubisemos resuelto el problema del aparcamiento, lo que le permiti hablar a solas con M.G. y presentarme con ms detalle. As es que, cuando por fin llegamos, me encontr con un hombre maravillosamente dispuesto que me dio los documentos que haba pedido en vano a Raann, antes de explicarme lo esencial de los trabajos de su equipo, llegando incluso a darme pruebas asombrosas de los trabajos de la tercera parte. Fue sin dificultad como me dio permiso para utilizar con sabidura estas cosas segn mi criterio (salvo lo relacionado con la tercera parte) mientras que a Raann se le neg rotundamente la posibilidad de tomar apuntes. Cuando ste expuso brevemente a nuestro husped las casualidades providenciales que nos haban llevado) hasta l, M.G. contest: "No hay casualidades."

"La Biblia es verdadera hasta la ltima palabra" Nos declara el portavoz del grupo de los ocho cientficos He aqu lo esencial de la entrevista que ste nos concedi. Puede Ud. decirnos, en pocas palabras, cul es el alcance esencial de sus trabajos? Es un golpe mortal dado a la crtica bblica y al atesmo. Eso podra conducir a millones de hombres a la fe. Por eso es que hasta ahora difundimos estas cosas con prudencia. Preparamos a la elite del pas, para que a su vez ella prepare al pueblo para que acepten psicolgicamente las consecuencias que resultan de nuestros descubrimientos. Desde hace algn tiempo, hemos empezado a publicar estas conclusiones con pruebas tan ciertas como dos y dos son cuatro. Entonces, cada uno podr decir lo que quiera pero no podr negar la verdad. Este trabajo es una tarea matemtica sobre la Biblia. Abre un nuevo campo de investigaciones entre las ciencias bblicas. Utilizamos computadoras y estamos seguros de nuestras conclusiones. Pero no slo es un trabajo acadmico; para nosotros las conclusiones de este trabajo tienen consecuencias vitales. En efecto, o la Biblia es cierta o no tiene ningn valor: esto es lo que est en juego en el debate. Por eso es que algunos rehusan interesarse en nuestros trabajos, porque no quieren revisar su postura respecto al tema. Pero hemos logrado probar con una certeza del cien por cien que la Biblia es verdadera. Y eso es lo realmente revolucionario.

Un poco de historia

Es en el siglo pasado, en Alemania, cuando un judo llamado Oscar Goldberg se manifest contra la crtica bblica que pretende que el Pentateuco es un conjunto de cuatro fuentes escritas, por cuatro escritores distintos en cuatro pocas distintas, y luego armonizadas al volver del exilio por un compilador desconocido para formar una obra nica que se atribuy a Moiss. Los promotores de esta teora se apoyaban en los distintos nombres de Dios, en las diferencias de estilo y en los dobletes, es decir las repeticiones de acontecimientos prximos, es decir similares. As es que, por ejemplo, en Gnesis 5 que relata los orgenes del genero humano desde Adn a No, est escrito. "Va ih ie enosh..." (vivi Enosh...) y de repente esta expresin: "Va ihie" que vuelve a cada generacin transformndose en "Vaih iu". Para la crtica bblica, este cambio de estilo y de forma gramatical es prueba de que tenemos aqu dos fuentes escritas por dos autores distintos, y luego armonizados. Tenemos el mismo fenmeno con los descendientes de No. Ahora bien, Goldberg hizo una observacin interesante. Not que la primera expresin "Va ihie" vuelve siete veces y catorce veces si se coge el conjunto de las dos genealogas. A partir de esta constatacin, observ que todo el Pentateuco es sistemticamente construido alrededor de la cifra siete. Y los cambios de estilo en los cuales se apoyaban los crticos para atribuir los distintos pasajes a diversas fuentes se explicaban por la necesidad de respetar esta "ley de los siete". Entonces sac las leyes siguientes:

La ley de los siete o En un texto que forma un todo, el nombre de un personaje principal o de un tema principal del pasaje se cita siete veces en los mismos trminos (O segn un mltiplo de siete). Cuando es necesario citar este personaje o este tema ms de siete veces, la Biblia cambia de estilo, de forma gramatical o de expresin para que se respete la "ley de los siete". As en Gn 1:1-31 y 2:1-4 (que forman un solo texto - una unidad literaria) el nombre de Dios vuelve 35 veces (5 x 7). En el relato del diluvio, la expresin "toda carne", que es la expresin-clave del pasaje, vuelve 7 veces y la palabra "arca" 14 veces. Es como un hilo conductor que atraviesa en filigrana toda la Biblia. No hay ningn texto en el que esto no se halle. Por ejemplo, un escptico me pidi en uno de nuestros seminarios en Bar-Iln: "Encuntrame que habl Miran siete veces con Moiss". Busqu y siete veces la palabra "hablar" apareci. Pero esta palabra aparece tambin con variantes 14 veces. Tambin es interesante constatar que el nombre divino que tiene un valor numrico de 26 (como cada letra hebraica tiene un significado numrico, puede hacerse la suma de los valores numricos de las letras de una palabra, ejemplo: el nombre divino Y=10, H=5, W=6, H=5, total: 26) este nombre vuelve 1820 veces en la Thor, o sea 26 x 70.

Lo que es de notar, es que no slo hay palabras que obedecen a esta ley de los siete, sino frases enteras, lo que permite poner de relieve una estructura interna de toda la Biblia. Ahora bien, este fenmeno puede aplicarse en cinco o seis ideas dentro de un mismo texto, estas ideas vuelven a aparecer luego como mltiplos de siete en el conjunto de la Biblia, como armnicas de una nota musical, lo que prueba que no es obra humana. Para hombres, realizar intencionadamente tal estructura numrica hubiera superado el marco de una vida entera, debido al tiempo que esto habra exigido, - sin mencionar la suma global de esta estructura en el conjunto de la Biblia. Por ejemplo, la expresin "Jehov habl a Moiss y dijo" vuelve 21 veces en cada una de las dos partes del libro del Exodo (cap. 1 a 12 antes de la liberacin del pueblo, cap. 12 al final.) En el conjunto del libro, la frase citada vuelve 42 veces, sea 6 x 7. Todava en el conjunto del libro

del Exodo, la expresin "soy Jehov" aparece 7 veces pero si se parte desde el libro del Gnesis con Abraham, esta misma expresin aparece un mltiplo de siete, lo que significa que la ley se aplica tanto a nivel de un texto particular como de una globalidad de textos. En el relato de Abraham y en toda la Biblia, notamos que esta expresin est siempre vinculada con una promesa divina. Otro ejemplo, en Nm. 31 se trata de las fronteras del pas prometido. Esta palabra aparece all 14 veces y la palabra "mar" 7 veces. En los textos legislativos, encontramos de la misma manera palabras como "voto" e incluso expresiones como "si... tambin..." Esta ley es muy ntida, particularmente en el Deuteronomio. As mostr ya Goldberg que todas las formas que estaban en singular tena que ver con septenas. Lo mismo ocurre con el empleo de la palabra Elohim y Jhwh para designar a Dios. Esto no tiene nada que ver con fuentes diferentes como lo afirman las crticas, sino que se relaciona con la ley de los siete. Qu prueba todo esto? Primero que el Pentateuco es UNO, en contradiccin con la teora de las fuentes que afirma que es un conjunto de documentos diferentes dentro del cual cada uno designa a Dios bajo un nombre distinto. El profesor Cassuto ya lo haba percibido, al mostrar la unidad de los dos primeros captulos del Gnesis, mostrando como los nombres de Dios se empleaban segn el caso, ya fuera con materia inanimada (cuando Dios se llama Elohim), o bien en relacin con el hombre (cuando es designado bajo el nombre de Jhwh). Hemos verificado los trabajos de Goldberg aqu en Bar-Iln, y hemos descubierto que es matemticamente exacto: ser nuestro punto de partida. Tomamos otro ejemplo. En el relato de la Creacin, la palabra "Dios" vuelve 35 veces, o sea 5 x 7, la palabra "tierra" 21 veces, o sea 3 x 7, las palabras "firmamento, alma viviente y agua" 7 veces, la expresin "sobre la tierra" 7 veces, y otras dos veces donde se dice: "en la faz de la tierra" para respetar la ley. En el relato del don del man, "pan del cielo" aparece 7 veces, "hijo de Israel" 7 veces y "Dios quien da el pan" 21 veces. Pero esto vale tambin al nivel de las letras. El primer versculo de la Biblia tiene 7 palabras en hebreo y 28 letras (4x7), el segundo versculo tiene 14 palabras. Solo en el primer versculo de la Biblia hay 12 estructuras de 7. Solo a nivel de las palabras, por ejemplo en el relato de la boda de Isaac, hay 50 estructuras de 7, de momento slo hemos estudiado 20 de ellas. En efecto se sabe la importancia de la cifra 7 en la Biblia, pero tambin en la naturaleza. Philon de Alejandra haba escrito ya un libro sobre el tema. Ahora la cuestin que se plantea es saber si humanamente es posible escribir un libro, teniendo en cuenta una estructura tan compleja. La respuesta es no! Existe pues una potencia espiritual y sobrenatural que, por razones espirituales, condujo misteriosamente a los autores bblicos a introducir tal estructura sin saberlo ellos. Habl de estas cosas con alguien muy interesado en ellas, cuando de repente entendi a donde esto le iba a llevar, exclam: "Cada uno puede encontrar en la Biblia lo que quiera!" Entonces dije que no, porque aqu no es una cuestin filosfica, sino matemtica. De hecho, esto es la parte ms visible de esta estructura, pero hay mucho ms! Y ya en este punto, las cosas son convincentes. Por ejemplo no encontramos nada similar en Vctor Hugo. Era un hombre normal, cuando escribi sus obras, era l quien escriba. Se puede, es cierto, tratar de escribir as un relato similar al de la creacin, en el cual el nombre de Dios aparece 35 veces, pero en cuanto se introduzca uno o dos factores ms, es, por decirlo as, humanamente imposible escribir un texto coherente! - Entonces quin introdujo esto? Moiss? - No. Dios es quien ha revelado lo que escribi y quien introdujo esta estructura. Unos amigos americanos intentaron escribir un texto con tres factores que respetaran la ley de los siete. Les

cost ms de 6 meses para escribir 10 lneas! Cuando los trabajos de Goldberg se publicaron en el siglo pasado, no se le prest demasiada atencin. Pero todava hay algo ms prodigioso!

La ley de los cincuenta y los mensajes codificados Fue un rabino judo llamado Weismendel, originario de Checoslovaquia y quien adems era un monstruo en matemticas, el que descubri el principio mientras estaba prisionero en un campo de concentracin durante la Segunda Guerra Mundial. Consigui escaparse mientras se le trasladaba a otro lugar y refugiarse en Suiza. Pero, totalmente quebrantado por lo que haba vivido, no pudo continuar sus investigaciones. Son aquellos trabajos los que hemos recogido de nuevo en Bar-Iln. He aqu de lo que se trata: La Biblia contiene verdaderos mensajes codificados. Se los encuentra eliminando cierto nmero de letras segn una frecuencia fija que se llama "cdigo": As se selecciona una letra, sea cada 7 letras, sea sobre todo cada cincuenta letras (7x7+1). En efecto, en la tradicin juda, 50 es el nmero de la revelacin. Fue, 50 das despus de la salida de Egipto, cuando los Israelitas recibieron, el da de Pentecosts, el don de la Thor, revelacin de Dios. Tambin fue en el quincuagsimo ao que los esclavos eran liberados y volvan a poseer su herencia (porque la revelacin de Dios libera). Por ltimo, otro cdigo a menudo utilizado es 26, por ser el valor numrico del nombre divino. As se ven aparecer palabras hasta aqu invisibles y que se relacionan con el texto dentro del cual se encuentran, y a menudo aaden algo para la comprensin de dicho texto. Para terminar, otro fenmeno extrao aparece mucho: el punto de enganche de estas palabras codificadas se hace dentro de las palabras a las cuales se refieren. He aqu varios ejemplos. As en Gnesis 4:13-15, el nombre de Can aparece en cdigo de 50 letras a partir del nombre de Can mismo, tal como aparece en el v. 13. Otro ejemplo en Gn 11:1-5, el relato de la torre de Babel aparece en cdigo de 50. Pero a partir de estos ejemplos sencillos, hay que precisar que este fenmeno presenta una complejidad muy grande en ciertos pasajes, sobre todo cuando se combina y enlaza con la ley de los 7 que vimos ms arriba. Hemos comprobado por ordenador, por medio del clculo de las probabilidades, si esto era debido al azar. Es algo que el ordenador puede hacer en unos segundos. La respuesta es clara: no es debido al azar. Ahora bien este fenmeno aparece a lo largo de toda la Biblia. Sin ordenador, es difcil de ponerlo en evidencia, pero el ordenador nos permite hacer cosas increbles! Por supuesto, este tipo de lectura en cdigos puede encontrarse en cualquier libro. Por ej. en "Los Miserables" de Vctor Hugo, se puede encontrar lo que se quiera! Pero aqu el milagro es que encontramos palabras que se relacionan con el texto. Por ejemplo, cogimos las obras de Bialik y dAgnon (escritores hebraicos contemporneos). Por este medio salieron toda clase de palabras por cdigos muy grandes, en orden de centenas y hasta de millares de letras, mientras que en la Biblia esto va por unidades y decenas. Pero tanto en Bialik como en Agnon, las palabras que salieron no tenan ninguna relacin con el texto! Cosa ms extraordinaria an: en el relato de la muerte de Adn, el nombre Adn aparece 6 veces en el texto, pero aparece tambin una sptima vez en cdigo de 50. En otro tipo de cdigo se encuentra la palabra "castigo del hombre" (recordemos que todo el pasaje habla de la muerte de Adn) y las letras que forman en cdigo la palabra Adn se enganchan en las distintas menciones de la palabra Adn en el texto, lo cual supone una complicacin suplementaria. Lo mismo en la bendicin de Jud, cuando Jacob agonizante bendice a sus hijos. Empezamos a leer en el texto desde donde se dice que ata a su asno. Ahora bien la palabra asno est escrita con una letra intil que no se lee. Incluso se podra pensar que se trata de una falta de ortografa. Pero a partir de esta letra que los copistas retransmitieron fielmente, sin entender su utilidad se puede formar la palabra "Jud". Esto nos muestra como en la Thor todas las letras tienen su sitio.

Otro ejemplo magnfico. Si tomamos el principio del Gnesis, nos damos cuenta que cada cincuenta letras aparece la palabra Thor (Pentateuco). Este mismo fenmeno se encuentra en el libro del Exodo. En cambio, en Levtico esto cambia y con un cdigo de 7 encontramos, esta vez el nombre divino que aparece desde el principio hasta el final del libro, Yhwh. En el libro de los Nmeros se vuelve al cdigo 50 y encontramos la palabra Thor que aparece como en Deuteronomio pero al revs y esto, aunque el libro del Deuteronomio es un libro muy diferente. As, entre los 5 libros de Moiss, discernimos una gran simetra. El ordenador mostr que sta ltima no poda ser fruto del azar. Pero vayamos ms all. Teniendo en cuenta la teora de las fuentes, el primer autor desconocido que hubiera escrito el primer documento hubiese debido tener en cuenta el trabajo futuro de los dems, acerca del cual ignoraba todo, para introducir una estructura numrica que tuviese en cuenta los trabajos de aquellos. Lo que por supuesto es imposible! Sobre todo si se tiene en cuenta los cambios ocasionados por el exilio! Para mis conferencias pens en dar a esta estructura la forma de un candelabro que alumbra el camino del hombre hacia Dios. El problema del Creador es extender la luz de su palabra por el mundo. Ahora ha llegado el tiempo para el pueblo de recibir una luz ms grande. A partir de aqu, se pueden descubrir cosas conmovedoras que tienen carcter proftico, respecto a acontecimientos que deben de cumplirse de tal manera, que an los ateos debern admitir que los autores bblicos no lo podan ni imaginar. Desde luego, para ponerlo en evidencia se debe recurrir al ordenador!

Los mensajes codificados resuelven ciertos enigmas bblicos As por ejemplo Levtico 23 nos manda celebrar la fiesta de los Tabernculos con cuatro especies de rboles, de los cuales dos no se citan explcitamente. Ahora bien, en un sistema de cdigos, logramos poner en evidencia las palabras: limn, palmera, sauce, boj. Ahora bien, desde siempre la tradicin juda identific las cuatro especies de Sucot (tabernculos) con estos cuatro rboles! Esta tradicin, transmitida oralmente de generacin en generacin, se remontara entonces a los orgenes? Existe tambin una tradicin en el judasmo segn la cual, cuando Moiss recibi la Thor, sin que tuviese espacios entre las palabras (como era el caso para las lenguas antiguas, p.ej. el egipcio antiguo), de forma que haba varias maneras de leer la Biblia, sobre todo al igual que el egipcio antiguo, se poda leer de derecha a izquierda, de izquierda a derecha, de abajo-arriba o de arriba-abajo. Ms tarde el Santo, bendito sea mostr a Moiss el sitio exacto en el que deban separarse las palabras. Hemos vuelto a tomar este procedimiento de "lecturas con varias dimensiones" de la Biblia, aqu en Bar-lln, y descubrimos cosas fantsticas. Por ejemplo los sueos de Jos, Jos so que el sol la luna y once estrellas se prosternaban ante l. Su padre le reprendi diciendo: "Acaso tu madre, tus hermanos y yo tendremos que prosternarnos ante ti?" Interpret correctamente el sueo: el sol representaba al padre, la luna a la madre y las estrellas a los hermanos. Pero aqu hay un problema, es que la madre de Jos, Raquel, haba muerto cuando Jos tuvo el sueo. La tradicin Juda examin este problema y dio la explicacin siguiente. Despus de la muerte de Raquel es Bilha, sierva de Jacob, la que recogi a los hijos de su ama, Jos y Benjamn, y los cri como sus hijos. De manera que Jos la consideraba como su madre. Y aqu la luna representa no a Raquel sino a Bilha. Ahora bien en este pasaje precisamente aparece en cdigo la palabra "Bilha". Pero si se aade a esto un tercer elemento: la lectura a 2 dimensiones cuyo principio he explicado ms arriba, he aqu lo que se puede leer. "Raquel muerta". As, en el mismo pasaje, hay combinacin de los dos sistemas que responden al enigma planteado por el texto el cual, sin este esclarecimiento es incomprensible.

As pues se ve como la Biblia no est escrita como un libro ordinario, sino que lo ha sido por el Creador. Ya que es posible hacer de ella una lectura interna mucho ms profunda que la lectura superficial a la cual muchos se limitan. Cuanto ms se investiga; ms descubrimos cosas fantsticas. Pruebas indiscutibles Tomemos otra vez el primer captulo de Levtico que habla de los sacrificios. En primer lugar, encontramos la Ley de los siete que se aplica a un gran nmero de elementos: (...) sacrificios, sacerdotes, etc... pero si la expresin "hijo de Aarn" aparece cuatro veces, el nombre de Aarn propiamente dicho, el padre de los sacrificios, no aparece. Pero en cdigo aparece 25 veces en el pasaje. Ahora bien, teniendo en cuenta el nmero de letras que contiene este texto y la frecuencia con la cual cada una de ellas vuelve, el ordenador mostr que el nombre de Aarn en este pasaje, no debera volver ms de 6 7 veces. Y adems las letras que forman el nombre "Aarn" deberan aparecer en desorden (ej. ANARO o ARNOA etc...) Ahora bien, el hecho es que en este texto la palabra "Aarn" aparece 2 veces en el orden normal: se trata aqu de un milagro, en efecto. Se hizo una contra-peritacin. Mezclamos las letras del texto sin cambiarlas, y entonces no funcionaba, la estructura del texto se haba roto. Se intent tambin otra cosa. Se quit una sola letra (lo que corresponde en hebreo a la letra L) ya nada funcionaba. Pasaba lo mismo si se aada una letra. Entonces tomemos otro texto de la Biblia: el texto del Pentateuco samaritano escrito en hebreo antiguo con unas variantes muy ligeras, sobre todo ortogrficas o gramaticales, all ya no funcionaba tampoco. Nos dimos cuenta que funcionaba slo en el marco y los lmites del texto tradicional. Y esto va as de lejos, porque significa que podemos confiar en el texto tradicional de la Biblia, que es un texto EXACTO. Cuanto ms avanzamos en nuestro trabajo, ms descubrimos la complejidad de este enlace de estructuras y su interdependencia. Para que fuera una obra humana, se hubiera necesitado generaciones de supergenios matemticos trabajando durante millones de aos, despus de haberse puesto de acuerdo para respetar un enlace fantstico de leyes matemticas con una complejidad infinita. Otro ejemplo: a partir del texto en el que se dice que el hombre comi del rbol del conocimiento, aparece la palabra "serpiente" en cdigo de 613. Ahora bien 613 es el nmero de mandamientos de la Thor. El da en que encontremos fenmenos similares en "Tartarin de Tarascon" de Alphonse Daudet se podr decir que hemos topado con un libro divino. Porque es sobrenatural, es divino! Para terminar, quiero decir que esto no es un trabajo especulativo, es un trabajo cientfico y matemtico. Y al menos que se trate de mala fe manifiesta, uno no puede sustraerse a las cuestiones que plantean estos descubrimientos. Uno de los aspectos ms extraordinarios de esta investigacin es la naturaleza fontica de las palabras as reveladas en los textos, lo que tendera a reforzar la teora del profesor Katz, segn la cual el antiguo Testamento y otros escritos sagrados posteriores no son debidos a la mano humana. El profesor Katz da como ejemplo el Libro de Ester, ledo con ocasin de la fiesta del Purm para conmemorar la salvacin de los Judos de Persia durante el reinado del rey Asuero (Xerxes). Habiendo concedido el rey a uno de sus ministros, Amn, el permiso de exterminar a los Judos de su reino, la reina Ester, una Juda, logr desbaratar el complot. Esta inversin de la situacin es ocasin de grandes regocijos celebrados hasta hoy durante la fiesta del Purm. Los diez hijos de Amn fueron ahorcados; su nombre est mencionado en el libro de Ester. Despus del ahorcamiento, pregunta el rey a Ester lo que puede hacer por ella y su pueblo. Esta pide. "Qu los diez hijos de Amn sean colgados en la horca" (Libro de Ester 9:13). Los eruditos se intrigaron durante siglos por esta respuesta, ya que los diez haban sido ya ahorcados. Una indicacin de la clave del misterio se consigue en las tres letras hebraicas "taf", "chin" y "zahin", escritas con letras de molde ms pequeas que las dems en la enumeracin de los diez hijos

de Amn. El valor numrico de estas tres corresponde al ao del calendario judo paralelo en el calendario gregoriano al ao 1946. Mostrando una diapositiva de la portada del "Herald Tribune" del 16 de octubre de 1946, que menciona la ejecucin por ahorcamiento en esta fecha de diez nazis juzgados y condenados por el tribunal de Nuremberg, el profesor Katz explica que en realidad, los condenados eran once, pero como Herman Goering escap al ahorcamiento dndose la muerte por envenenamiento una hora antes de la ejecucin. Sin razn aparente, uno de los condenados, Julios Streicher, murmur antes de que le pusiesen la cuerda alrededor del cuello. "Fiesta de Purm 1946". Goering y Streicher se haban convertido en instrumentos de la profeca del libro de Ester, concluye el profesor Katz. Aadan a esta ocurrencia, todava dice el profesor Katz, el hecho de que, segn el calendario judo, "Hochana-Raba" considerado por la tradicin como el ltimo da del perdn a continuacin de los das austeros, que incluyen a Roch Hachana y Kippur, el perodo del juicio divino, caa en 1946, el 16 de octubre. Esta coincidencia purim-nazi fue, sin duda, de todos los ejemplos de alusiones profticas encerradas en la Biblia y otros escritos santos citados por los investigadores israeles, la ms chocante. "Tales coincidencias no pueden hallar explicacin racional", subraya el informtico, profesor Wiener; "slo las satisface una explicacin sobrenatural. La nuestra reside en el hecho de que la Biblia ha sido escrita por Dios usando la mano de Moiss."

La estructura numrica de la Biblia... Por ms extraordinarios que sean los descubrimientos que relatamos, el principio de ellos haba sido descubierto ya al final del siglo pasado por Ivan Panine. En aquella poca, el ordenador era por supuesto desconocido, Panine no tena sino su cerebro. Trabaj 50 aos sobre la estructura numrica de la Biblia y lo que es ms, trabaj sobre el Nuevo Testamento, mostrando que los mismos fenmenos numricos aparecen en las dos partes de la Biblia. Por el contrario, pudo probar que estos fenmenos no se aplicaban para los libros apcrifos y entonces que stos no eran inspirados. Justo es que en homenaje al trabajo de este precursor que, por desgracia, fue olvidado pronto a pesar del trabajo notable que fue el suyo, evoquemos lo que fue esencial de su obra. Esto es lo que hace para nosotros Luc Burguin que examin los escritos de Panine y saca para nosotros las lecciones esenciales.

.... Existe tambin en el Nuevo Testamento I. Panine naci el 12 de diciembre de 1855, en Rusia. Nihilista, conspir contra el Zar, por lo que tuvo que refugiarse en Alemania, luego en los EE.UU. Estudi en Harvard. Fue durante estos aos que siendo agnstico se convirti a Jesucristo, luego descubri primero que el texto griego del N. Testamento tena una estructura numrica absolutamente nica. Este descubrimiento trastorn su vida. En griego como en hebreo, as como se ha explicado ms arriba, cada letra tambin es una cifra. Se puede entonces cambiar en el texto bblico cada letra por una cifra correspondiente, y leer as el texto de forma matemtica. Ahora bien Panine not como curiosos fenmenos matemticos aparecan entonces en el Nuevo Testamento cuando se adicionaba el valor numrico de una palabra, de una frase, de un versculo, etc... As es como los nmeros obtenidos eran a menudo mltiplos de 7. Haba notado ya Panine que por ejemplo el primer versculo de la Biblia se compona en hebreo de siete palabras de 28 letras (4 x 7). As puso en evidencia slo en el primer versculo de la Biblia 14 figuras de 7. Panine an puso en evidencia muchas otras figuras. Segn el clculo de las probabilidades, existe una posibilidad entre 3,5 billones que sea el fruto del azar (o sea ninguna) y concluy

Panine que solamente una inteligencia sobrenatural condujo, sin saberlo ellos, a los autores de la Biblia a introducir tal estructura numrica. As por ejemplo, not Panine que el nombre de Jeremas es escrito en hebreo bajo 7 formas distintas cuya suma es 279 x 7... 1953. Este nombre aparece 147 veces, o sea 21 x 7, y esto en 7 libros en los que 9 figuras de 7 aparecen. Lo que vale a nivel de 7 libros se halla tambin para otros grupos de libros los cuales tienen a veces en comn palabras, o nombres, o frases, o hechos que en su conjunto aparecen segn la ley de los 7 dentro de un grupo dado de libros, o a veces en toda la Biblia misma. Cmo, pregunta Panine, los distintos autores de estos libros se hubieran podido poner de acuerdo para puntualizar y armonizar esta estructura numrica? Mostr tambin Panine que cada autor bblico tiene su propia "firma numrica". Se encuentran en su libro estructuras numricas que slo le pertenecen a l. As Panine pudo probar la autenticidad de algunos libros cuyos crticos impugnaban al autor, por ejemplo las epstolas de Juan o el Apocalipsis, en los cuales se encuentran las estructuras numricas de Juan el apstol. En el Nuevo Testamento por ejemplo, Panine, trabajando en los dos primeros captulos de Mateo, muestra que los relatos de la niez y de la natividad estn repletos de figuras de 7 y esto a pesar de la construccin distinta de cada prrafo. El mismo fenmeno aparece en el Evangelio de Marcos y as es como los doce primeros versculos de su Evangelio (a menudo considerados como no autnticos por los crticos) presentan por ellos mismos 60 figuras de 7. Para los siete autores del Nuevo Testamento puede decirse lo mismo. Panine tambin analiz de la misma manera las siete fbulas de Esopo, poeta griego, y el primer captulo de la apologa de Scrates por Platn. El resultado le hizo avergonzarse por haber dedicado tanto de su precioso tiempo a tal empresa. Panine pudo as demostrar que el canon de la Biblia es matemticamente exacto, ya sea en cuanto al nmero de libros que componen el Libro Santo, su nmero de orden, (a propsito los trabajos de Panine mostraron que el orden exacto es el orden de la Biblia hebraica y no el de la Biblia griega o de la mayora de las traducciones que vinieron despus), el empleo de los nombres, de los autores bblicos luego de su identidad. En cuanto a los escritos annimos, la estructura numrica permite remontar hasta el autor. Panine pudo as por este medio resolver ciertas preguntas controvertidas en la interpretacin de los textos bblicos o en lo que se refiere a las variaciones de un manuscrito a otro, y definir qu variacin era el reflejo del texto original. Por eso incluso pudo publicar una edicin del Nuevo Testamento griego que tena en cuenta estos resultados. Para Panine existe un paralelo cierto entre la armona del universo y la armona matemtica de la Biblia. Aunque reconocido por numerosos telogos de su poca como el autor de un descubrimiento de primera importancia en el campo de las ciencias bblicas, Panine cay casi en el olvido, salvo en algunos medios evanglicos. Sin embargo, los que en su tiempo examinaron sus trabajos debieron admitir el carcter indiscutible de su intuicin bsica. Esto es lo que los cientficos israeles acaban de descubrir de nuevo sin conocer por lo tanto a Panine. As se encontrar rehabilitado un hombre que fue un gran cientfico y un gran doctor de la Escritura Santa. L.B. La historia proftica de la Humanidad en la estructura matemtica de la Biblia

La tercera parte del descubrimiento de los cientficos israeles se hace pblica. Ms pronto de lo que se haba previsto, los ocho cientficos israeles a los cuales otros se juntaron desde aquel entonces, decidieron hacer conocer el resultado de sus trabajos. De hecho esperaban para hacerlo, a que todo hubiera sido cuidadosamente comprobado por algunos de los mayores matemticos del mundo. Habiendo sido hechas estas comprobaciones y siendo inatacables las pruebas cientficas, juzgaron que nada ya se opona a su difusin. No buscando ningn sensacionalismo, y conscientes de la amplitud y de las consecuencias de este descubrimiento, publicaron sin publicidad, hace poco tiempo una primera obra en hebreo. Podemos pues ahora dar a los lectores de "Keren Israel" eco de esta tercera parte que concierne a la historia de la Humanidad. Respetando la lnea de conducta de los cientficos y la que habamos respetado desde el principio, presentaremos de manera sobria lo que es necesario hacer para entender bien la magnitud de estos trabajos, sin ms. Lo que leern Udes est traducido del hebreo y proviene, tanto de documentos diversos como de entrevistas. Para quien aborda con objetividad este extraordinario testimonio rendido a la Biblia, la conclusin es evidente: solamente el Creador de los cielos y de la tierra, l por cuyas leyes todo existe y todo subsiste, poda realizar esta obra inmensa arquitectural y proftica. Y solamente en esta poca, gracias a los ordenadores ms perfeccionados, es posible tener conocimiento de ello. Los ordenadores permitieron averiguar que si una sola letra es cambiada del texto bblico, todas las leyes matemticas que rigen el texto hebreo ya no son respetadas, que ninguno de los otros libros profanos o religiosos probados responde a estas leyes, y tampoco el Pentateuco Samaritano que sin embargo es tan cercano al texto hebreo. La Biblia es nica y contiene en s-misma la firma del Creador ms all de lo que los hombres de Dios ms llenos de fe podan imaginar. El mtodo utilizado por los cientficos israeles no es una construccin artificial y arbitraria. Corresponde a lo que hacen los servicios militares especializados en la descodificacin de los mensajes codificados. Los matemticos y estadsticos famosos que efectuaron o averiguaron este gran trabajo pertenecen a las universidades de Harvard, Yale, Haifa, Jerusaln y Tel-Aviv.

En Israel, algunas informaciones nos fueron dadas al origen mismo... Contamos en el n.38 de "Hashomer Israel" de qu manera providencial tuvimos acceso a estas revelaciones. Las relaciones entabladas en aquella poca permanecen. He aqu lo esencial de las conversaciones que hemos recogido. Este trabajo es el fruto de una operacin matemtica a nivel del conjunto de la Biblia. Ha aportado una nueva dimensin al estudio del Libro. La conseguimos con la ayuda de ordenadores.

No quisimos publicar estos trabajos en los medios de comunicacin o en la prensa antes de que estuviesen acabados. No queremos decir sino cosas que sean slidas, comprobadas. Unos matemticos y estadsticos del mundo entero estn al corriente de estos trabajos. Las han comprobado y han afirmado que va en serio. (Ver ms adelante). Hemos llegado a conclusiones fantsticas. Son hechos a los que nada puede cambiar. Aqu nos encontramos ante una estructura matemtica... dos y dos son cuatro para todo el mundo. No se puede creer lo que se quiera en este campo. Otro matemtico, el profesor Kach, tambin de Harvard, uno de los mayores especialistas del mundo, declar: "El hecho existe, no hay nada que decir." Tenemos pues aqu pruebas indiscutibles de la inspiracin de la Thor. Va en serio.

La tercera parte... En lo que se refiere a la tercera parte de nuestros trabajos, es uno de nuestros colaboradores, experto en matemticas y clculo de probabilidades, que en unos minutos encontr el fundamento de la tcnica que permiti estos descubrimientos. Cualquier palabra puede aparecer en saltos de letras en el Gnesis, cualquier palabra puede aparecer en una gua telefnica; pero lo que es especfico del libro del Gnesis, es que el nombre aparece all mediante frecuencias regulares, y por otra parte, en textos que se relacionan con el sentido de la palabra. Las frecuencias utilizadas son generalmente desde varias decenas hasta varias centenas de letras. El ordenador saca casillas con lneas de 200 letras o segn la frecuencia que ha sido indicada. Se encuentra en esta casilla el nombre que se busca y constatamos que alrededor de este nombre aparecen detalles que aportan algo a la palabra principal y que se llaman por esta razn "palabras-satlites".

"La historia humana es como un metro que se desenrolla..." As hemos encontrado los detalles relativos a la historia de los Judos y de los pueblos extranjeros, la historia de justos y de malos con su fecha de fallecimiento y de nacimiento y los acontecimientos importantes de su vida. Hemos encontrado tambin unas leyes cientficas y medcales, matemticas, nombres de enfermedades... El primer ejemplo en el cual nos hemos detenido se refiere a la historia francesa. Hemos encontrado palabras satlites como "La revolucin francesa", "La Bastilla", "La Marsellesa", "Luis", "La casa de Borbn". La palabra "Bastilla" por ejemplo se encuentra en el versculo del Gnesis donde Jos haba sido llevado a la crcel, donde se dice: "El sitio en el que los prisioneros del rey estaban encarcelados". El que descubri este fenmeno por primera vez pens que era imposible. Guard estas cosas para l durante meses. Despus de haber hecho numerosas verificaciones decidi hablarlo con sus colegas. Juntos hicieron otros ensayos, todos igual de contundentes. Cuando llegamos a estas conclusiones tuvimos miedo, y nos dijimos "a lo mejor no es ms que un juego o una construccin artificial, o entonces es algo infinitamente santo."

Claro, Rambam, el famoso rabino del siglo XII dice que todo est escrito en la Thor, pero acaso se equivoca? Seguimos nuestras investigaciones en silencio, pero cada vez ms llegbamos a la conclusin de que all haba un fenmeno sorprendente. El libro del Gnesis es el libro de la historia del hombre. La palabra "toldot" no slo significa el origen del hombre sino tambin la historia del gnero humano. As la historia humana es como un metro que se desenrolla. Todo est ah dentro pero slo es en el tiempo y por etapas que se ha ido revelando. De la misma manera, en el texto en que est escrito "y Faran dice a Jos" aparece la expresin "Franz Joseph (Francisco Jos), nombre del rey" y cuando se cambia la frecuencia de las palabras satlites se aaden, por ejemplo. "Un rey de Austria", "Habsburgo" siempre al lado del nombre de Jos. Cambiando an las frecuencias encontramos "Franz Joseph (Francisco Jos) en la ciudad de Viena, en la ciudad de Jerusaln". Investigamos, y constatamos que el rey Francisco Jos es el primer soberano europeo que visit Jerusaln en el siglo XIX. Es evidente que todo esto no puede ser el fruto del azar.

Pueden hacerse los mismos descubrimientos en otros libros? No. Voy a explicar por qu, pero primero dar an ms ejemplos. Encontramos tambin los reyes de naciones tales como Suecia o tambin, por ejemplo hombres de estado como "Toms Masaryk" con las palabras satlites "un presidente... Praga... 1948". En otros sitios aparecen "Dreyfus", "Emilio Zola", "Acuso" (ttulo del artculo de prensa que desemboc en el asunto Dreyfus) etc... Sobre Israel tambin hay muchos detalles. Encontramos por ejemplo, los nombres "Herzl", "Balfour", luego en otro sitio "Arafat, terrorista, terror", etc... En el texto aparecen tambin leyes matemticas, teoremas y los nombres de los que los descubrieron tales como Proudhon, Newton, Koch, etc... Se pueden ver aparecer tambin las palabras "enfermedad, virus". As por ejemplo en el cuadro donde aparece la palabra diabetes, se encuentran igualmente "nombre de la enfermedad", "diabetes", "descripcin de la enfermedad", "pncreas", "nombre del remedio, insulina". En otros cuadros figuran tambin "Hitler en la ciudad de Berln", "Nazi y Shoa" (destruccin de los Judos por los Nazis). Encontramos la fecha del fin de la guerra segn el calendario judo y segn el calendario comn: "8 de Mayo de 1945", con numerosos detalles. "Eichmann" aparece al lado de "Auschwitz", "Mengele" aparece tambin, es citado cuatro veces, y al lado de su nombre encontramos: "seleccin" y "no se encontrar". En otro sitio con otro cdigo encontramos la palabra "Brasil". Sabemos que Mengele despus de la guerra se refugi en Brasil y le buscaron durante mucho tiempo en vano. Adems encontramos el nombre de un hombre que ha sido exhumado en su lugar en Brasil. De hecho se pens durante un tiempo que se haba encontrado su tumba; luego se supo que era la de uno llamado Rakow. Ahora bien, el nombre Rakow se menciona igualmente en una de las palabras satlites vecinas a la de Mengele. Para el SIDA hay numerosos detalles, esencialmente en tres textos: Gnesis cap. 5, vers. 1, Gn 6:12, Gn 19:5...

Los ejemplos podran multiplicarse Es evidente que todo esto no es arbitrario, uno no puede encontrar lo que quiera, pero hace falta estudios muy profundos para llegar a estas conclusiones. Hemos probado tambin otro experimento. Hemos tomado una enciclopedia en cuatro volmenes de los hombres famosos de la historia del pueblo Judo. En esta enciclopedia cogimos por azar una lista de 34 nombres de personajes famosos, en tres columnas su fecha de nacimiento, con los acontecimientos importantes de su vida y su fecha de fallecimiento. Introdujimos en el ordenador cada uno de estos 34 nombres cogidos al azar. No hay ni un solo fallo. Cada vez el nombre ha salido con la fecha de nacimiento, la fecha de fallecimiento, y en algunos de ellos, con los acontecimientos principales de su vida. Tomo el ejemplo de Ramahal, famoso rabino de la Edad-Media, en el que encontramos esto. "En el pas de Acco durante una epidemia"; sabemos que este hombre muri en una epidemia de peste que diezm la ciudad de Acco (San Juan de Acro). Los ejemplos podran multiplicarse.

Cmo se puede comprobar este trabajo? Es un trabajo matemtico muy exacto. Tratamos de ver si era el producto del azar, si podamos hacerlo mismo con cualquier libro. Cogimos primero el libro del Gnesis y mezclamos las letras, cambiamos la forma escrita, y entonces ya no funcionaba; la misma constatacin si aadamos o si quitbamos una sola letra. Es la prueba de que se trata en efecto aqu de un libro divino. Lo intentamos tambin en otros libros, y no daba resultados. En lo que se refiere al libro del Gnesis la conclusin es ntida: es sobrenatural, no es humano. Hara falta un super-genio literario para escribir una obra maestra como el libro del Gnesis, cuando se sabe que bajo los estratos de este libro estn unos detalles como la biografa de los grandes hombres de Israel, la Revolucin Francesa, el asunto Dreyfus etc... Uno se pregunta cmo esto no altera el estilo, ni el idioma, ni la sintaxis del libro de manera que uno no se da cuenta al leer el texto que estos estratos existen. Pero adems hara falta que este super-genio literario conociera de antemano toda la historia futura de la humanidad y la vida de los individuos hasta los detalles, y tendra que haber introducido toda esta informacin superando problemas tcnicos enormes. Porque siempre se puede introducir una palabra codificada en un sitio determinado... pero cuando se trata de introducir juntas un nmero grande de informaciones conjuntas, donde cada una aporta algo nuevo respecto a la que la precede, eliminando a la vez la aparicin accidental de fenmenos fortuitos que vendran a falsear el conjunto, el problema es completamente imposible. Quin ha escondido estas informaciones en el Libro? La respuesta se impone por s misma.

"Trabajos serios dirigidos por investigadores serios..."

Los cientficos confiaron tambin sus trabajos a varios grandes matemticos israeles y americanos. Los profesores H. Furstenberg, I Piatetski-Shapiro, y de la Universidad de Yale: D. Kazhdan; de la Universidad de Harvard: J. Bernstein, hicieron una declaracin comn en relacin a estos descubrimientos, he aqu algunos extractos: El fenmeno estudiado en la presente obra ha sido descubierto hace varias decenas de aos por el rabbi Ch. Weismandel. A lo largo de los aos, personas que se inspiraron directamente en los descubrimientos de Weismandel acumularon numerosos otros ejemplos. Por ms impresionantes que fueran stos, no haba entonces ningn medio seguro de determinar que estos hechos observables no eran simplemente la consecuencia normal de la enorme cantidad de palabras y expresiones que es posible obtener cuando se estudia en el texto bblico la progresin matemtica. El profesor Doron Witzum, y sus colaboradores, los profesores Iliyas Rips y Yoav Rosenberg intentaron llevar un estudio sistemtico del fenmeno, con la ayuda de ordenadores ultrarpidos. La meta de su investigacin es demostrar que este fenmeno es autntico, es decir, que su frecuencia no se puede explicar simplemente por medio de unas combinaciones que seran debidas al azar. Dentro de esta perspectiva, el autor presenta un cierto nmero de sujetos todos vinculados a una serie de palabras afines (satlites). Muestra despus que para cada uno de estos sujetos existe un nmero impresionante de apariciones de palabras satlites siempre segn la progresin matemtica. Para facilitar un criterio lo ms objetivo posible respecto a las interconexiones de los grupos de palabras, el autor y sus colaboradores describen una experiencia cuyos resultados son particularmente interesantes: estudian la medida de proximidad que hay entre los nombres de personajes histricos judos de primer plano y las fechas de fallecimiento de stos. Estas investigaciones son trabajos serios, dirigidos por investigadores serios...

7 firmas que cuentan... Los cientficos ELIAOURI FAS (Matemtico), Doron WITZUM (Fsico), YOAV ROSZENBERG, I BODEN HAMER, HAFLIN, Mickal SHAWN, SOGRENIK, hicieron entre otras, las observaciones siguientes en la introduccin a la presentacin de sus trabajos: "Se trata de un fenmeno fortuito? Si se utiliza este mismo principio para otro libro que el de la Tohr, se pone en evidencia palabras incoherentes, al contrario de lo que ocurre en la Biblia. Aqu en efecto encontramos una informacin abundante y llena de significado). Los trabajos slo revelan una pequea parte de ellos. Dedujimos de ello una metodologa que permite estudiar el fenmeno de manera cuantitativa y sin prejuicio a-priori. Unos exmenes en profundidad se efectuaron y estos son los resultados de las investigaciones que se publican ahora..."

El estudio estadstico es formal:

No es casualidad! El estadstico EIie MERTSAVACH, director de investigaciones estadsticas, al que fueron confiados para su comprobacin los trabajos de los ocho cientficos, afirma rotundamente: "...Los sabios dijeron que la Thor tiene 70 facetas. He aqu que aparece ahora un nuevo sistema que revela que la Thor tiene unas profundidades escondidas y desconocidas hasta ahora. Constatamos en ello una similitud con las leyes de la naturaleza, un acuerdo ntimo entre stas y las leyes que aqu se han descubierto. Son las mismas leyes sobre las que se fundamenta la existencia del mundo. Desde el punto de vista estrictamente cientfico la cuestin es saber si los resultados son el hecho del azar o si la aparicin de palabras y expresiones codificadas es el resultado de una intencin..." Los trabajos publicados presentan un nmero de exmenes estadsticos que fueron verificados y que muestran con un nivel de certeza importante que las palabras codificadas que aparecen en la Thor por saltos de letras no son fortuitas. "Me he ocupado de una parte importante de estos exmenes estadsticos y llegu a la conclusin de una manera formal que se trata aqu de un fenmeno que escapa a las leyes del azar, en lo que concierne a las informaciones que aparecen en cdigo a lo largo del texto bblico..." "...Las investigaciones estadsticas efectuadas en el texto de la Thor fueron efectuadas en otros textos sometidos exactamente al mismo tratamiento. La comparacin de los resultados en los dos casos muestra y pone de manifiesto el carcter nico del texto de la Thor. La realizacin de exmenes estadsticos exige una gran atencin y un gran nmero de operaciones. Est claro que no se pueden emprender sin recurrir intensamente al ordenador y a unos programas complejos informatizados. Es quizs lo que explica el hecho de que la publicacin de estos trabajos no haya podido realizarse hasta estos ltimos tiempos. Esperamos que estas investigaciones se intensificarn y se arraigarn en distintas disciplinas cientficas."

EL pasado y el presente pueden ser sondeados pero no el futuro La tercera parte de los trabajos relativos a la estructura matemtica de la Biblia trata de la aparicin de palabras o expresiones mediante saltos de letras equidistantes realizado sobre un gran nmero de letras. Hasta ahora las publicaciones se refieren exclusivamente al libro del Gnesis. Existe una antigua tradicin segn la cual la Thor que Moiss recibi por revelacin contiene en cierne toda la historia de la humanidad hasta el fin. Adems contiene tambin toda la sabidura del mundo: "No hay nada que no est en ciernes en la Thor" declaran los sabios. Jess en el sermn del monte subraya tambin el carcter proftico de la Thor diciendo: "En tanto el cielo y la tierra permanezcan no desaparecer de la Thor una sola iota o una sola tilde de letra hasta que todo se haya cumplido."

Entonces quedan todava cosas que deben cumplirse, y esto hasta los tiempos del fin; los menores detalles del texto original tienen desde entonces una importancia mayor de lo que parece. Ahora bien, desde siempre y hasta hoy, la Thor ha sido copiada a mano por escribas segn reglas codificadas escrupulosamente. Exigan de los escribas una exactitud minuciosa, hasta en la forma de las letras, su talla (a veces algunas estaban escritas en letras de molde ms grandes o ms pequeas sin razn aparente) y ciertos acentos en apariencia intiles que las remataban: los "teamim" o tildes de letras de los que hablaba Jess.

Unas reglas minuciosas de transcripcin Rambam, el rabino, codific este conjunto en veinte reglas. Ah es donde encontramos, especialmente la necesidad de no olvidar ninguna letra y no aadir ninguna. Uno de los escribas llamado rabbi Ismael escriba a su hijo. "Hijo mo, s escrupuloso en tu trabajo porque toca a las realidades celestes, no quites ninguna letra y no aadas ninguna porque contienen el mundo entero." Es el respeto escrupuloso de estas reglas lo que permiti la transmisin fiel del texto de la Biblia de generacin en generacin, incluso cuando los escribas no entendan siempre la importancia de las letras ni la utilidad de los signos que transcriban. Segn otra tradicin, cuando Dios dio a Moiss la Thor en el Monte Sina, Moiss vea como una especie de pelcula desarrollarse ante sus ojos, con el texto que deba transcribir escrito en letras de fuego SIN ESPACIO ENTRE LAS PALABRAS (esto para estar seguro de que no olvidara ninguna letra). Luego Dios le dictaba en voz alta cada letra y cada palabra para mostrarle donde deba poner las separaciones de las palabras. Cualquiera que sea el valor histrico o legendario de estas tradiciones, la tercera parte de los trabajos de los cientficos israeles confirma las intuiciones esenciales. En efecto, el libro del Gnesis es, segn Gnesis 5:1, "el libro de la historia de la humanidad" (expresin que se traduce en general por libro de la posteridad de Adn.) Ahora bien, los cientficos pusieron de manifiesto en los estratos profundos del texto bblico las grandes etapas de la humanidad desde los orgenes hasta hoy en da. Como lo dijimos precedentemente, se trata no obstante del futuro cumplido, es decir del futuro respeto a la poca en que se redact la Biblia, y que pertenece hoy en da para nosotros al pasado. No se puede de ninguna manera tratar por este procedimiento de descubrir el futuro propiamente dicho. El porvenir en el sentido absoluto del trmino est por supuesto contenido en estos estratos pero los mtodos de investigacin puntualizados por los cientficos israeles no permiten sondearlo.

Como una pelcula alrededor de un cilindro (Rodillo) Qu es entonces este mtodo? Se trata de buscar palabras y expresiones por saltos de letras, pero con cdigos y frecuencias infinitamente ms importantes. Estos cdigos pueden variar entre varias centenas y varios millares de letras.

Se plantea entonces un problema de tratamiento de texto. La solucin consiste pues en imaginar el libro del Gnesis con sus 78064 letras escritas en una pelcula SIN ESPACIO ENTRE LAS PALABRAS. Se introduce en el ordenador una palabra principal que sirve de base para toda la investigacin. El ordenador indica entonces si esta palabra aparece en el Gnesis, cuntas veces, y para cada aparicin, en qu frecuencia. Se selecciona luego la frecuencia ms pequea y el ordenador escribe el libro del Gnesis entero, como si la pelcula estuviera enrollada alrededor de un cilindro en el que cada espira comprendiera un nmero de letras equivalente a la frecuencia de la palabra buscada. Si se despliega el cilindro as formado, se obtiene un cuadro rectangular en el cual se lee la palabra buscada de abajo-arriba puesto que entre cada espira del cilindro existe la misma frecuencia: la que fue determinada al principio y que es la frecuencia de la palabra bsica. Aparecen pues unos fenmenos sorprendentes: la palabra buscada aparece en un versculo cuyo sentido es vecino; adems alrededor de la palabra principal aparecen palabras satlites que se relacionan con la palabra principal desde el punto de vista semntico. Pero no se acaba aqu: si se repite toda la operacin a partir de otra palabra cuyo sentido se relaciona con el sentido de la primera palabra buscada, esta segunda palabra principal y sus satlites aparecen en el mismo sitio que la serie precedente, lo que significa que las palabras vinculadas entre s por el sentido son cercanas topogrficamente en el texto del Gnesis.

"La lectura a dos dimensiones" Al final, dividiendo la frecuencia bsica de los cuadros en forma de dos por dos, tres, cuatro... etc. se ven aparecer en cada operacin palabras satlites nuevas, cada una de las cuales aporta una precisin nueva respecto a la serie de palabras precedente. Estas palabras se leen igual hacia adelante como para atrs, de abajo arriba y de arriba abajo o en diagonal segn el principio de la sopa de letras, es lo que los cientficos israeles llaman la lectura a dos dimensiones. Durante varios aos, antes de publicar estos sorprendentes resultados, los matemticos y estadsticos israeles y americanos se dedicaron a verificaciones profundas para ver si la aparicin de estos fenmenos era o no producto del azar. El resultado de estos trabajos acaba de ser publicado en hebreo en una obra consecuente llamada: "Hamimad hanosaf". En esta obra, todas las objeciones posibles fueron examinadas y tratadas cuidadosamente. No podemos entrar, en el marco de esta revista, en el detalle de este examen muy completo. No evocaremos sino algunos aspectos de estas verificaciones. En cualquier libro pueden aparecer fortuitamente mediante lo que acabamos de exponer, pares de palabras por saltos de letras equidistantes. Pero adems de que semejantes pares de palabras aparecen en general pocas veces en un libro, no tienen relacin con el sentido del texto a travs del cual se manifiestan. Por otra parte, no se encuentran palabras satlites como es el caso en el libro del Gnesis. Los cientficos israeles lo han averiguado sobre el equivalente de 125 obras de literatura en general, cogidas al azar.

Otra verificacin consista en mezclar las letras del Gnesis trastornndole el orden. Los fenmenos que indicamos ms arriba entonces ya no aparecan nada ms que en una proporcin insignificante como en un libro cualquiera tal como lo sealamos ya. El libro del Gnesis ha sido dividido en 78 fragmentos de 1.000 letras donde la letra A haba sido sistemticamente reemplazada por la letra H. Ah tambin resultaba de ello la desaparicin de los fenmenos de aparicin de palabras codificadas con sus satlites, ocurra lo mismo si se quitaba una letra o si se aada otra. El equipo de investigadores cogi, entonces, al azar, en la enciclopedia de los grandes hombres del pueblo judo en cuatros tomos, 34 nombres, que fueron introducidos uno tras otro en el ordenador. Cada vez un nombre sala con el apodo cuando lo haba, la fecha de nacimiento y la de fallecimiento, y a veces detalles extremadamente numerosos sobre la biografa de cada uno de estos grandes hombres. Un estadstico extranjero al que se le comunicaron estos resultados propuso una contraprueba y someti a los investigadores israeles otras dos listas que haba elaborado l mismo a partir de la misma enciclopedia, que fueron sometidas al mismo tratamiento que la primera con el mismo resultado: esta ltima verificacin necesit an varios meses, que retrasaron la publicacin de los trabajos. Subrayemos para terminar que el texto del Gnesis del Pentateuco Samaritano, que difiere del texto clsico en nfimos detalles - iota o tildes de letras - no permite ver aparecer los mensajes codificados que evocamos. Lo ms sorprendente es que el mtodo en s, tal como acaba de ser descrito, aparece en cdigo como una especie de confirmacin interna. En efecto la expresin "salto de letra" aparece con el principio del mnimo y el de la lectura a dos dimensiones. En Gnesis 26:5, est escrito: "Abraham guardar mis estatutos, mis preceptos, mis ordenanzas y mi Thor" (es el nico sitio del libro del Gnesis donde se halla la palabra Thor). Ahora bien, en este texto aparece en cdigo la palabra "Thor", "judo", luego la expresin "el Eterno Dios", luego "verdad", "Thor de Dios" y "Dios de verdad" y por fin la expresin "sello de la verdad" y "saltos de letras equidistantes: prueba de la verdad". En este estado de la reflexin, se impone una evidencia, la aparicin de estos fenmenos en el libro del Gnesis es un milagro de Dios, del Dios de verdad quien revel una palabra de verdad con el fin de que los que la pusieren en prctica vivan por ella. Los apartados siguientes fueron elaborados a partir de diferentes documentos que obtuvimos. Publicamos el resumen de las conclusiones tales como aparecen en el texto.

La Shoa Es uno de los temas esenciales. La shoa es el trmino histrico para designar la exterminacin del pueblo judo de Europa por Hitler durante la segunda guerra mundial. Hasta entonces se la llamaba impropiamente el holocausto. Se trata abundantemente de este tema en los estratos de la Biblia como lo muestran los ejemplos siguientes: Empezamos por, "Alemania", "Berln"... En cuadro de 153 estas palabras aparecen con "adversario", "nazi" en el texto de Nimrod, donde se dice. "Este fue vigoroso cazador delante de Jehov" (Gnesis 10:9). La palabra "Alemania" aparece en relacin con el texto: el pas de los goiim (es el relato de la separacin de los pueblos despus del diluvio, en Gnesis cap. 10) entre los cuales aparece la palabra "Ashkenaz", que en hebreo de la Edad-Media designa a Alemania y todava est usado hoy en da.

En la expresin "Nimrod vigoroso cazador delante de Jehov" aparece "enemigo", "Hitler". Nimrod, como lo sabemos, fue el primero en fundar un imperio con vocacin universal, como lo tratar de hacer Hitler ms tarde. Se encuentra tambin en este texto la expresin: "su boca infunda el terror". Ahora bien, se sabe que los discursos de Hitler eran de este tipo. Luego se encuentra "llaga de los Judos", lo que nos remite a Lamentaciones de Jeremas cap. 3, vers. 48 "Ros de agua echan mis ojos por el quebrantamiento (la llaga) de la hija de mi pueblo", "luego el rey feroz", "asesino" en Gnesis 10:26; ahora bien se trata en este versculo de un hombre llamado "antecmara de la muerte" "Hatsarmaveth". Aparece aqu la relacin entre "el rey feroz" y "el enemigo" arriba citados, si seguimos con los cuadros encontramos "Ashkenaz" que es el nombre hebreo de Alemania, "nazi", "matanza", "Hitler", "l les extermina", y todo esto bajo el versculo "el corazn del hombre es malo desde su juventud". (Gnesis 8:21) La expresin "l les extermina" aparece en el versculo de Gnesis 8:20, despus del sacrificio de No donde se halla tambin la expresin "matanza": "Ya que los pensamientos del corazn del hombre son malos desde su juventud." Ahora bien, lo esencial de la matanza tuvo lugar en Auschwitz. En Gnesis 6:13 leemos. "El fin de toda carne ha llegado a travs de m" en este texto aparece en cdigo "en Auschwitz", as como en el que se dice. "Vamos, hagamos ladrillos y cozmoslos con fuego" (Gnesis 11:3) donde encontramos: "la destruccin", "en Auschwitz", que tambin era, como se sabe, un campo de trabajo. Luego aparecen "proceso de destruccin", "hornos crematorios", "Eichmann", estas palabras en el texto del diluvio donde est escrito: "toda carne pereci", luego "los perseguidores", "Eichmann". En el texto de los jefes de Edom (Gnesis 36:12) en el que se encuentra tambin el nombre de Herodes, encontramos: "Jefe de los perseguidores", "Eichmann". Este nombre aparece en la expresin "el jefe Amalek" donde se encuentra tambin "l los destruye", despus se encuentran "Adolfo, jefe de los degolladores", "los enemigos destruyen a un gran pueblo", "Eichmann: odiar a mi pueblo". Si ahora pasamos al texto donde se dice que Jos mand a Jacob, su padre, unos carros (vagones en hebreo - como en francs antiguo -) para llevarlos a Egipto con sus mujeres y sus hijos (Gnesis 45:19) he aqu lo que encontramos. "Eichmann, su verdugo" ahora bien la tarea esencial de Eichmann era la organizacin de convoyes ferroviarios para la deportacin de los Judos con las mujeres y los hijos. Se encuentra entonces "pueblo mo", "el pueblo de Israel", "el pueblo de Dios", "Dios se apresurar". Estos trminos aparecen en el texto donde se dice. "Dios se apresurar para ejecutarlo" (los sueos del Faran) (Gnesis 41:32); luego encontramos: "Eichmann exterminar a un pueblo grande l/3". El pueblo judo antes de la guerra contaba 18 millones de hombres, 6 millones fueron exterminados, o sea 1/3. Sigamos en este mismo texto donde se trata de los "vagones" enviados por Jos para hacer subir a sus hermanos a Egipto con sus mujeres e hijos. He aqu lo que leemos: "en ferrocarriles para exterminar a Israel". "Israel" coincide con el versculo que dice. "Israel sali en los vagones que Faran haba mandado." (Gnesis 46:5) Sin embargo se trata aqu de un viaje para la destruccin. Otro cuadro nos da "a Auschwitz", "un gran pueblo ha sido exterminado por los SS.SS." Esta expresin aparece en el texto del encuentro entre Jacob y Jos, a la llegada de Jacob a Egipto: ste declara: "Ahora voy a morir ya que he visto tu rostro" (Gnesis 46:30). All aparece la expresin: "Un gran pueblo es destruido" e "Israel dice: ahora voy a fallecer". En efecto el pueblo de Israel, que haba sobrevivido a todas las numerosas persecuciones a las cuales haba sido sometido a lo largo de la historia, crey que esa vez era ya el fin para l. Luego encontramos "Ziklon B" (que era el nombre del gas usado en las cmaras de gas) con la expresin "harn perecer a un gran pueblo por los gases". Esto aparece en Gnesis, cap.21, vers. 23, donde se dice: "el pueblo del pas en el cual has vivido" con esta expresin. "Los destructores, los Alemanes". Ahora bien los Judos vivieron durante muchos siglos en Alemania. En el sueo de Betl, Jacob declara. "Cun terrible es este lugar" (Gnesis, cap. 28, vers. 17). All encontramos la palabra " Auschwitz" y "gas txico", "cmaras de gas", "cianuro", "ziklon B", que era derivado del cianuro.

La expresin "solucin final" - eufemismo usado por los Nazis para designar la exterminacin de los Judos, aparece dos veces en el Gnesis cuando Jos da la explicacin (en hebreo: solucin) de los sueos del Faran. (Gnesis 40: 12 y 18) "he aqu la explicacin" (en hebreo: solucin) Pero los nazis utilizaban tambin a los grupos SS. SS. para exterminar a los Judos tales como los "Einzatzgruppen" que, adems, incendiaban los poblados judos. "Einsatzgruppen" aparece cerca de "solucin final" con "SS." e "incendio". En el texto de Gnesis, cap. 2, vers. 11 sobre el oro de Havila se encuentra: "la shoa", "el pecado de Auschwitz", "elaborado en Berln". En el texto del Gnesis, cap. 3, vers. 14, Dios dice a la serpiente: "Maldita seas entre todos los animales de la tierra"; luego la palabra "Musulmn" (nombre dado a los rescatados de los campos de la muerte, reducidos al estado de esqueletos vivientes) con el texto "mi castigo es demasiado grande para que pueda soportarlo" (Gnesis 4:12-14). Son las palabras de Can a Jehov.

Una prueba irrefutable: Los 34 nombres de personajes famosos de Israel Haran falta pginas enteras para exponer todos los detalles revelados en cdigo sobre la biografa de los grandes hombres de Israel de los que hemos hablado en un artculo precedente. Slo tomaremos algunos ejemplos. Empecemos por rabbi Meir Ben Baruch, tambin llamado Maharam de Rothenborg o slo Maharam, uno de los grandes judos de Alemania, que vivi en la Edad-Media. Maharam significa: "Nuestro Maestro el Rav Rabbi Meir". Un cuadro de 202 letras nos permite ver aparecer el nombre "Rabbi Meir". Palabra-satlite: "Maharam", luego en otro cuadro: "Ben Baruch", luego la palabra "Haasheri", es decir "nuestro maestro Asher Bar Ihiel": el principal de los discpulos de Maharam: Maharam conoci grandes desgracias en los ltimos aos de su vida. Perseguido en Alemania, intent huir a Israel un ao despus de que el Emperador Rodolfo intentara imponer un nuevo impuesto a las comunidades judas de Alemania. Maharam se opuso a ello y el emperador le hizo encarcelar hasta su muerte, sobrevenida el 19 del mes dIyar. Un cuadro de 122 letras nos muestra (Gnesis 3:16) "19 dIyar", "rabbi Meir Ben Baruch". En el versculo donde Dios dice a Eva: "aumentar tus dolores" encontramos "Meir el Maharam" "preso" y "su enemigo un blasfemador". Maharam fue prisionero durante siete aos en una torre desde la cual sigui dirigiendo por carta a las comunidades judas de Alemania. Firmaba sus cartas. "El desgraciado". Ahora bien, aparecen en un cuadro de 307 letras: "Maharam en la torre", "vive en la torre", esto en el versculo donde se dice que Jacob cogi una piedra con la que hizo su cabecera (Gnesis cap. 28 vers. 11), mientras que como el rabino, Jacob estaba en angustia y tuvo una visin. Ahora bien, aqu encontramos "durante 7 aos", "vive en la torre", "ver a Dios", "en su dolor" (pobreza). La expresin "7 aos" aparece en el texto donde se dice: "Te servir siete aos por Raquel, tu hija menor." (Gnesis, cap. 29, vers. 18) y la palabra "pobre" en Gnesis 29:32 "Jehov vio mi dolor." En otro cuadro aparecen las palabras "preso" "emperador" y, en la palabra "Maharam", "castigo" luego el nombre del emperador. "Rodolfo", y por fin "rabbi Meir Ben Baruch": Cuando muri no se permiti que fuera enterrado en Israel, pero sus discpulos lograron algunos aos despus recuperar su cuerpo y enterrarlo con sus padres en la ciudad de Bornuza de la cual era originario. Ahora bien, en el versculo en el que Jacob dice a Jos: "Me hars el favor de enterrarme en la tumba de mis padres" (Gnesis 47:29-30) leemos: "rabbi Meir Ben Baruch", "ser sepultado con mis padres", "Bornuza", luego "le enterraron en Bornuza". Es 14 aos despus de su muerte cuando Maharam fue sepultado all por un noble llamado "Wimphen"

cuyo nombre aqu aparece. Wimphen muri dos aos ms tarde y fue sepultado al lado de Maharam. En el versculo "acta conmigo con gracia y misericordia" (Gnesis 47:29) encontramos "rabbi Meir Ben Baruch" y "Wimphen". He aqu una pequesima parte de los detalles que se encuentran sobre la vida del Rabbi Meir Ben Baruch. Para estudiar en el plan estadstico las probabilidades del conjunto habra que estudiar cada detalle y su relacin con el conjunto, lo que exigira un trabajo enorme y dara sin duda alguna resultados infinitamente superiores a lo que podra producir el azar. Cien aos antes de Maharam viva Rambam. Es decir "Rabbi Moshe Ben Maimonide", tambin llamado "el Espaol") o "la gran luz". En un cuadro de 1812 letras, encontramos "rabbi Moshe", "el Espaol", "rabbi Moshe Ben Maimonide", "Rambam", luego, la fecha de su muerte. Maharashal es el apodo de "rabbi Shlomo Louria". En un cuadro de 114 y con submltiplos, encontramos "Maharashal", "Shlomo", su fecha de nacimiento y la de su fallecimiento. Ramahal es el apodo dado a rabbi Moshe Haim Loutso, fallecido en Acco (Acre) en una epidemia de peste. En un cuadro de 160 y con submltiplos encontramos "Ramahal", "26 Yaiar" (fecha de su muerte) "en una epidemia". En Gnesis 27:36, all donde Esa declara: "tom mi bendicin", encontramos "26 Yaiar", "Loutso", "tiempo en que fue tomado Acco". Loutso escribi un libro llamado "la luz de la vida"; encontramos "luz de la vida", "su muerte: 15 de Tamouz". Uno de los ms famosos rabinos fue Rabbi Israel Baal Shem Tov, el fundador del hasidismo, llamado tambin Bashat. Aparece su nombre en un cuadro de 349 letras, con "Bashat Israel" y el nombre de su obra esencial "La historia de Jacob y de Jos", que se encuentra en Gnesis 37:2 "He aqu la historia de Jacob: Jos..." luego vienen las fechas de su nacimiento y de su fallecimiento. Segn la tradicin hasdica Bashat naci cuando sus padres eran mayores. Su madre se llamaba Sara. El nombre de "Bashat" atraviesa la palabra "Sara", cuando dice la Biblia. "Jehov visit a Sara" y "Sara era de edad avanzada y no poda tener hijos", luego "Sara concibi y dio a luz un hijo a su Seor en su vejez". (Gnesis, cap. 21)

La Revolucin francesa... Un cuadro de 647 letras nos permite leer "en Francia", en su ms pequea frecuencia sobre el conjunto del libro del Gnesis, luego "el rey Luis" en Gnesis 44:5. Luis (Louis) es, por supuesto, un nombre francs. Entramos en el ordenador "nombre francs", las palabras siguientes aparecen en cdigo: "Luis", "Francia una revolucin", "La Revolucin Francesa", luego "Bastilla", que aparece como una palabra-clave. Porque es desde la Bastilla donde sali el movimiento revolucionario. Ahora bien esta palabra aparece en el versculo donde se dice que despus del asunto de la mujer de Potifar, Jos fue metido en la crcel: "el sitio donde estaban encarcelados los prisioneros del rey!" (Gnesis 39:20). Aun se encuentra: "terror" y "guillotina" en el texto de Gnesis 43:32. En otro cuadro, leemos "Luis de Borbn", luego "convencin", "el rey estaba en la crcel", "vamos y dmosle muerte", "no derramis la sangre", todo esto se sita en el pasaje donde los hermanos de Jos complotan contra l y deciden darle la muerte (Gnesis 37:20). La expresin "la sangre del rey Luis", figura en el texto de Gnesis 43:31: "Entr en su cmara, y llor, luego se lav el rostro y sali de nuevo haciendo esfuerzos para contenerse." "Condena a muerte", "la sangre del rey Luis" aparecen, adems, en el texto donde Jos dice al oficial del Faran "dentro de tres das Faran quitar tu cabeza de encima de ti" (Gnesis 40:19) con las precisiones siguientes: "cortar la cabeza", "decapitacin", "la sangre del rey Luis", "por la guillotina", "el rey ser decapitado", y la fecha: 21 de enero, y al final la palabra "Marsellesa".

Un acontecimiento de nuestro tiempo: El asesinato del presidente Sadat Entre los hechos de actualidad reciente retengamos, por ejemplo, el asesinato dAnouar El Sadat, que tuvo lugar con ocasin del sptimo aniversario de la guerra total que haba desencadenado contra Israel el 6 de octubre de 1973, llamada guerra del Kippur. El asesinato fue el resultado de un complot fomentado por un cierto Hadad Istambuli, y ejecutado por unos soldados que participaban en el desfile militar, que presida Anouar el 6 de octubre de 1981. En un cuadro de 11013 letras en el texto de Gnesis, cap. 18, vers. 23 aparece la expresin. "Dispararn sobre un presidente" con, en una transversal, la expresin "dar la muerte", "matar", "un presidente ser matado durante un desfile", "1981", "dispararn sobre l con un arma de fuego", "asesino", "un complot", "unos conspiradores", "un conspirador", "organizar un complot", "se disparar contra el presidente con un arma de fuego", "ser asesinado", luego "contra Sadat", "dispararn contra Sadat: Hadad" (nombre del jefe del complot) luego. "Hadad asesino", "apellido Istambuli". En Gnesis 17:21, donde se dice. "El ao prximo en esta misma poca volver hacia ti y Sara tendr un hijo", aparece "Sadat ser asesinado en esta misma poca" (la del aniversario de la guerra del Kippur), y "el tiempo ha venido", "6 de octubre".

El asunto Dreyfus El asunto Dreyfus fue una etapa importante para la creacin del Estado de Israel. Todo empez por casualidad cuando se descubri una memoria en la embajada alemana en Pars y que se refera a secretos militares franceses. Fue el principio de un asunto famoso que tuvo consecuencias dramticas y dividi la opinin pblica francesa e internacional durante aos. La condena de Dreyfus provoc entre los Judos una toma de conciencia de la precariedad de su suerte, incluso en el seno de las naciones ms democrticas: y en particular la de Herzl, que sac la conclusin que la creacin de un estado judo era una necesidad absoluta, por lo qu trabaj toda su vida ganando para su proyecto a un nmero creciente de Judos. 50 aos ms tarde el estado judo vea la luz. Las sospechas recayeron sobre un joven capitn llamado Dreyfus y ello "naturalmente" puesto qu era Judo! ...he aqu lo que los cientficos de Israel descubrieron acerca de este asunto: Mediante un cuadro de 1493 letras Y sus derivados encontramos "se enviarn documentos", "espionaje", "documentos militares", luego: "ser acusado: un Judo", "ser hecho preso enseguida", y esta expresin aparece en la historia de Jos prisionero despus del asunto de Potifar precisamente all donde hemos encontrado ya la palabra "la Bastilla", en Gnesis 39:20. Luego "Coronel Henry" y "calumnia", que aparecen en el versculo donde Jos dice a sus hermanos: "Os lo he dicho: sois espas" (Gnesis cap.42, vers. 16). Ahora bien, el coronel Henry fue el principal acusador de Dreyfus; encontramos al lado de su nombre la palabra "acusacin" luego de nuevo "Dreyfus", "sus galones sern arrancados": sabemos en efecto que Dreyfus fue degradado pblicamente. Encontramos otra vez "Dreyfus prisionero", "encarcelado", en el texto donde los hermanos de Jos se preguntan los unos a los otros: "De

dnde proviene esta desgracia?" (Gnesis 42:21) "El dueo del pas nos ha tomado por espas" (vers.30). Es una palabra que hubiera podido decir Dreyfus tambin. En realidad, el verdadero culpable se llamaba Esterhazy, y su nombre aparece en Gnesis 31:50, donde Labn dice a Jacob: "Si tomas a otras mujeres que a mis hijas, Jehov ser juez entre nosotros", luego aparece "Emile Zola" y "Jaccuse" (yo acuso), ttulo del artculo que ste haba escrito en el peridico "L Aurore" (la aurora) para defender a Dreyfus. Descubierto Esterhazy huy; se encuentra esta expresin en el vers. 20-21 del cap. 31 de Gnesis, "sin decirle que hua se fue con todo lo que tena" y en el texto en que Jos es sacado del pozo despus de su liberacin de la crcel, encontramos "Dreyfus, liberado de prisin."

Como conclusin Los cientficos israeles no han publicado sino una pequesima parte de lo que han descubierto. Por nuestra parte slo hemos publicado una parte de lo que han revelado pblicamente y de lo que, adems, nos hemos enterado, y esto por dos razones principales: 1) la falta de espacio; 2) y por otras razones que no tienen nada que ver, por supuesto con la fiabilidad de las revelaciones. El inters de otras fichas no es menor, al contrario, y en particular las referentes a la historia de Jefte, de la Hanouka, de descubrimientos cientficos del pasado y del presente, el SIDA, etc... Los cientficos israeles publicarn progresivamente otros libros complementarios, de los cuales nos haremos eco tal vez...

En una Tierra Santa "Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde te encuentras es una tierra santa." As hablaba Jehov a Moiss durante la revelacin de la zarza ardiente. Las pocas notas muy someras que contiene esta revista nos lleva a experimentar lo que conoci Moiss cuando fue interpelado por la voz divina: "Moiss se ocult el rostro, porque tema fijar su mirada en Dios." Unas profundidades insospechadas se abren en efecto ante nosotros, algo infinitamente grande e infinitamente santo que no se puede tratar a la ligera. El hombre toma conciencia entonces de su pequeez y de su finitud, frente a la perfeccin de la Palabra divina. Como Job, uno tiene ganas de exclamar: "S, habl sin entenderlos de misterios que me sobrepasan." En efecto, as como lo mostr Panine, estas leyes matemticas aparecen tambin en el Nuevo Testamento (pero no en los apcrifos). Por supuesto, los cientficos israeles no han ido aun tan lejos, pero este tipo de investigacin no hace sino empezar y en los Estados Unidos ya algunos se interesan en ello. Es posible, pues, desde ahora, destacar varias conclusiones: Est claro que nos encontramos aqu confrontados con una interpelacin importante para todo hombre que, como Moiss, acepta "darse la vuelta para ver esta gran visin". Ciertamente, numerosos sern los que se negarn a priori a prestar atencin a estas cosas, incapaces, incluso, de considerar la idea de que su visin de la Biblia "liberal" u otra, pueda ser susceptible de ser puesta de nuevo en duda. Estos pasarn ante la zarza ardiente sin pararse... "La fe transmitida a los santos una vez por todas"

Para muchos creyentes, sin embargo, estos descubrimientos sern un estmulo precioso y la ocasin de proclamar la Palabra eterna e inmutable de Dios, todava con ms certeza, seguridad y autoridad. Muchos entendern que el acto de fe inicial que haban hecho en la autoridad de la Palabra de Dios era plenamente justificado, y podrn alzarse como rocas frente a los ataques de la falsamente llamada ciencia. Dios, en efecto, hizo volverse contra los adversarios de su palabra sus propias armas: us los medios tecnolgicos ms perfeccionados, como los ordenadores, para confundir a los que, en nombre de la ciencia moderna apoyada por una tecnologa punta, se oponan a la Palabra. Pero estos descubrimientos ponen de nuevo en duda tanto los "logros de las ciencias teolgicas de estas ltimas dcadas, en particular algunas de las piedras angulares de las hiptesis de la "alta crtica" que se derrumban como castillos de arena. La teora de las fuentes, en particular, ya no es defendible a la luz de estas investigaciones, y lo que fue la fe de generaciones de creyentes, saber que "toda escritura es inspirada", se halla confirmada de manera patente contra la opinin de los que creyeron poder encontrar en la Biblia errores, pensamientos humanos o en una palabra solamente un libro humano. Pero la puesta al descubierto de la estructura numrica de la Biblia va ms-all. En efecto, as como hemos visto, es posible mostrar que el texto bblico tal como nos ha llegado es un texto exacto. El descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto, hace 40 aos lo haba demostrado ya. Pero aqu tenemos una brillante confirmacin de lo que declara Jess en Mateo 5:18 "En verdad os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, no desaparecer de la Thor ni una sola iota, ni una sola tilde de letra hasta que todo se haya cumplido." Luego, hay que admitir lo evidente: el texto bblico es exacto hasta la ltima letra. Durante generaciones, los escribas de Israel copiaron el texto sagrado con una exactitud escrupulosa segn reglas muy precisas. As es como el rabbi Ishmael declaraba a uno de ellos: "Hijo mo, s de los ms esmerados en tu trabajo, porque es una tarea celestial. No te olvides de ninguna letra ni aadas ninguna, porque contienen el mundo entero." Los escribas copiaron el texto bblico incluso con sus errores aparentes. As ocurre a veces que en una misma frase la misma palabra aparezca ortografiada de dos maneras distintas. Pensando en que deba de haber una razn en ello que les era oculta en aquella hora, los escribas no se creyeron autorizados para modificar lo que fuera. Ahora bien, la computadora acaba de revelar la razn de estas aparentes anomalas: sin ellas el sistema entero de los cdigos es errneo. Es interesante notar adems que Jess relaciona la exactitud de los menores trazos de letra de la Thor, con la estructura de la tierra y del cielo. Adems, deja entender que hay una razn proftica oculta en las letras de la Thor. La tercera parte del trabajo de los cientficos israeles lo confirma sin duda. As, letras que aparecen en el texto hebreo oficial en letras de molde ms pequeas o ms grandes que las dems letras de molde del texto, y que fueron reproducidas fielmente as de generacin en generacin, tienen algo que ver con el carcter proftico de la Thor que envuelve "el cielo y la tierra". Jess saca de ello una consecuencia prctica que vale la pena subrayar: "Por eso el que rompa uno de los mnimos mandamientos y que ensee a los hombres a violarlos ser declarado el ms pequeo en el reino de los ciclos, mas el que los guarde y ensee a los hombres a guardarlos, ser declarado grande en el reino de los cielos." Qu aviso, cuando numerosos telogos, pastores y responsables de obras, intentan relativizar las afirmaciones y los absolutos bblicos, en nombre de una Cultura que ha evolucionado!

La Thor: fundamento del mundo

Cuando Jess habla de los "pequeos mandamientos" (habra que traducir ms bien por mandamientos insignificantes), est claro para l, que all hay mucho ms de lo que una simple visin humana pueda discernir. Quitarlo, es quitar uno de los "fundamentos del mundo", vivirlo al contrario y ensearlo, es entrar en el cumplimiento proftico de algo que nos supera. As la cuestin del atavo de la mujer en 1 Cor. 11 es mucho ms que un acuerdo cultural, la alusin un poco misteriosa "a causa de los ngeles" nos permite entrever que estas realidades celestes estn implicadas en obediencia o en la no-obediencia a estos mandamientos! Entonces qu decir de la ambigedad que algunos se permiten efectuar respeto a los textos relativos a la santidad del matrimonio al divorcio o al aborto. Ahora bien aqu aparece ntidamente que la Palabra de Dios en sus menores detalles, tanto en sus exigencias como en sus promesas, es inmutable y absoluta y no contingente ni relativa. Por fin, llegamos a otra conclusin prctica: si vel as Dios sobre los ms mnimos detalles de Su Palabra, de manera que dispuso cada elemento de sta segn un plan grandioso, Dios puede actuar igual con la vida de cada uno de los suyos. Esta, pues, tiene sentido y se inscribe hasta en sus mnimos detalles dentro de un plan grandioso que nos sobrepasa, pero que podemos complicar e incluso hacer fracasar en lo que nos concierne por nuestra obediencia o nuestra desobediencia. Frente a tales realidades, es imposible quedar neutro o indiferente. Pero acaso el ngel no dijo a Daniel "Pero t Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Mucha gente lo estudiara y su ciencia ser aumentada." (Daniel 12:4) o an en el v. l0 "pero los entendidos comprendern." Vivimos este tiempo de revelacin anunciado por el profeta, con el fin de que los que quieren permanecer fieles sean fortalecidos en un tiempo de crisis espiritual sin precedente y de puesta en duda de todos los valores, sobre todo los valores espirituales. Ahora bien, numerosos indicios nos muestran que esta crisis va a ir aumentando en el futuro. Dios lo predijo y quiso armar a los suyos, por eso la palabra de Jess a sus discpulos puede aplicarse a esta realidades que Dios nos permiti providencialmente desvelar: "Dichosos vuestros ojos por lo que ven, vuestros odos por lo que oyen", sin embargo es preciso que se puede ver sin darse cuenta y or sin entender, segn el estado de su corazn. - Habis comprendido estas cosas? Preguntaba Jess a los suyos. - S, contestaron ellos. - Entonces dichosos sois, mientras las practiquis!

Balance de diez aos de investigaciones (1984- 1994) Dnde estamos hoy diez aos despus del principio de los trabajos? Despus de los equipos de los profesores Menahem Wiener y Moshe Katz, otros sabios vinieron para trabajar tambin, como el profesor Ilya Rips, originario de Leningrado que estuvo preso all como judo y una vez liberado, emigr hacia Israel antes de encontrar de nuevo la fe gracias a estos descubrimientos. Nada revolucionario apareci respecto a lo que ya habamos escrito en 1989, aunque algunos descubrimientos nuevos son muy interesantes. Entre estos, citamos lo que concierne a la "Guerra del Golfo". En Gnesis 14, es cuestin de la guerra de los reyes del Norte que encuentran al rey de Sodoma y sus aliados.

La coalicin del Norte vena del pas de Shinear (actual Irak) y tena como jefe uno de los reyes de Babilonia. Sin embargo, en ese texto precisamente se encontr el nombre de Saddam Hussein, el dato del principio de la guerra: o sea el equivalente hebraico del 17 de enero de 1991, el dato del final de las hostilidades: "Purim" de ese mismo ao, y las expresiones siguientes: "Cohetes en Tel-Aviv", "no habr bombas de gas" etc... Citamos tambin el texto donde Abrahm y Lot se separan; texto en el cual aparecen el nombre de Arafat y alusiones a los acontecimientos actuales con los palestinos. Numerosas alusiones sobre la Alemania nazi se encuentran en el texto de Levtico 26 y 27: tratan de las maldiciones que tenan que caer sobre Israel, infiel a la alianza; por ejemplo, la expresin "ET TSARA" (tiempo de desamparo) tomada en Daniel 12 v 1 y utilizada de nuevo por Jess en Mateo 24 v 21 y Lucas 21 v 22. Esta expresin aparece tambin en Jeremas 30 como un tiempo que debe preceder a la liberacin de Israel, su regreso a su patria y el reino de "David", es decir, del Mesas. Otras estructuras an ms complejas que las referidas en la revista aparecen y completan las primeras de aqu. Notamos que unas tentativas del mismo tipo estuvieron tratadas en la Mishna, primera parte del Talmud, escrita en hebreo: pero; ninguno de los fenmenos mencionados aparecen en nuestra revista! En lo que concierne a aquel tiempo, es interesante notar que ya en la Edad Media, unos sabios judos, precisamente en Espaa, tuvieron la intuicin de ese tipo de descubrimientos. Con Daniel 12 v 9, uno de ellos Even Shlomo, haba declarado que estos mensajes escondidos seran revelados al tiempo del fin por el pueblo de Israel vuelto a su tierra, justo antes de la venida del Mesas. En el momento en que estamos escribiendo estas lneas. Unos descubrimientos estn siendo difundidos en el mundo entero. La gran prensa mundial se apodera de ellos, especialmente en los Estados Unidos donde la cadena de Televisin CNN le ha consagrado algunas emisiones. As como en Australia, Italia y Suecia. Paradjicamente, es en los medios laicos en Israel donde la oposicin tiene una postura ms firme. En los medios cientficos, asistimos a dos reacciones diametralmente opuestas: algunos rehusan ese tipo de cosas a priori, porque para ellos la Biblia no puede estar inspirada; otros, primero escpticos, quieren examinar y acaban por reconocer la evidencia, como el profesor D. Samuelson que quiso mirar los trabajos de sus colegas Wiener y Katz, primero para negarlos, y entonces cambi totalmente de parecer, encontrando de nuevo su fe. Tuvo el valor de relatar su camino en el peridico of "Royal Statistical Society" 1988, pgina 169. Otro sabio, el profesor I. Raddai del Technin de Hafa, concluy su estudio con estas palabras: "Entonces la Thor viene del cielo!" Conclusin a la cual todo hombre intelectualmente honrado no tiene ms remedio que llegar!

Mi delicia Tu LEY (La Torah) es Mi delicia Tu LEY es que alegra el corazn: ella dirige mis pies,

ella ser mi cancin Es la pura Luz que alumbra al mortal. Tu PALABRA es, buen SEOR, mi faro celestial. Es ms dulce que la miel Tu LEY al paladar; hazme ser ms y ms fiel para poderla guardar.

Santa Biblia para m Santa Biblia, para m eres un tesoro aqu. T contienes con verdad la divina voluntad. T me dices lo que soy, de quien vine y a quien voy. Eres infalible voz del Espritu de Dios, que vigor al alma da cuando en afliccin est. T me enseas a triunfar de la muerte y del pecar. T reprendes mi dudar, t me exhortas sin cesar. Eres faro que a mis pies va guiando por la Fe, a las fuentes del amor

de mi tierno Salvador.

Fuente: http://www.ungidos.com/est/010.html