La herencia colonial y las influencias francesa y norteamericana.

En este apartado observamos que el autor nos habla de una herencia española, la cual fue una
herencia psicológica, intelectual. Social y económica. La educación correspondía a un régimen
y a una economia feudal. En palabras del Dr. Manuel Vicente Villarán “convirtiendo al país en
centro literario, patria de intelectuales y semillero de burócratas”.

Con respecto a la influencia francesa, donde se buscó los modelos de la reforma de la

enseñanza, con una organización de una economia y una clase capitalista. Como consecuencia
ña gestión del nuevo Estado adquirió cierto impulso progresista y cierta aptitud ordenada.
Pese a esto, a la herencia española se añadieron los defectos de la influencia francesa, que
acentuó y complico el concepto literario y retorico de la enseñanza. Según el Dr. Villarán
“Francia no ha podido aun modernizar, democratizar y unificar suficientemente su sistema y
sus métodos de educación (…)”. De todos modos, queda de la influencia francesa sus
programas, y su espíritu de enseñanza secundaria y superior. Pero su ciclo ha concluido con la
adopción de modelos norteamericanos que caracterizan las últimas reformas.

La educación yanqui. Comprenden las exigencias de la época, exigen a hombres de empresa y

no iliterario ni eruditos. Expandir su comercio, su civilización y su raza. La importación del
método norteamericano se explica por el impulso espiritual que determinaba la formación y el
crecimiento de una economia capitalista. La adopción de una reforma pedagógica inspirada en
el ejemplo de la nación de más próspero desarrollo intelectual.

La adopción de un programa demoliberal, resultaba en la práctica saboteada por el régimen de

feudal.

El experimento de la misión norteamericana, quedo como una pauta de acción y no como una
nueva ley orgánica.

La quiebra de la reforma de 1920, depende de la restricción en su aspiración y conservadora

en su alcance. Mantiene en la enseñanza el privilegio de clase y fortuna. Confina a los niños de
la clase proletariado en la instrucción primaria divida, sin ningún fin selectivo, en común y
profesional. Y conserva a la escuela primaria privada, que separa desde la niñez, con rígida
barrera, a las clases sociales y hasta a sus categorías. Establece únicamente la gratuidad de la
primaria, sin acceso a la instrucción secundaria que el Estado ofrece a un pequeño porcentaje
de sistemas de becas que premia a los mejores.

La reforma universitaria, ideología y reivindicaciones.

Al inicio del apartado observamos la mención del autor al movimiento estudiantil iniciada por
la lucha de los estudiantes de Córdoba (Argentina) por la reforma de la Universidad, señalando
el nacimiento de la nueva generación latinoamericana.

En palabras de Julio V. González “La Reforma Universitaria es parte de una cuestión que el
desarrollo material y moral de nuestra sociedad ha impuesto a raíz de la crisis producida por la
guerra”. Este pensador marca como factores decisivos de la Reforma en la Argentina la guerra
europea, la Revolución Rusa y el advenimiento del radicalismo al poder.

José Luis Lanuza afirma que otro factor es la evolución de la clase media. La Reforma
Universitaria es consecuencia de la proletarización de la clase media que ocurre cuando una
sociedad capitalista llega a determinadas condiciones de su desarrollo económico. Significa
esto que en nuestra sociedad se está produciendo el fenómeno de proletarización de la clase
media y que la Universidad, poblada en su casi totalidad por esta, ha sido la primera en sufrir
sus efectos.

Los postulados fundamentales de la Reforma Universitaria pueden considerarse: primero, la

intervención de los alumnos en el gobierno de las universidades, y segundo, el funcionamiento
de cátedras libres, al lado de las oficiales, con idénticos derechos, a cargo de enseñantes de
acredita capacidad en la materia. Estos coinciden en varios países de America Latina, como
Mexico, Cuba, Chiles, Colombia, Lima, etc. Aunque cada uno tiene sus particularidades.