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qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq EL JUEGO, UNA CREACIN DEL NIO. wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui Conferencia de B.Aucouturier.

en el Guggengehim, julio 2007 opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg Bernard Aucouturier hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas

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EL JUEGO, UNA CREACIN DEL NIO


Los nios juegan, se balancean con una cuerda, se esconden, ruedan por el suelo, se envuelven con una tela, son un chfer en un coche, en un tren, guerreros, superhroes, paps, mamas, hijos, construyen torres, casas, etc, Cuando Bernard Aucouturier evoca el juego, se refiere al juego libre y espontneo: una forma de expresin privilegiada del nio donde muestra su personalidad. El juego espontneo es una creacin del nio, una creacin de s mismo. Le permite transformar el mundo transformndose l mismo. Ejerce su poder sobre el mundo a la vez que se ubica en l. Le permite integrar su mundo interno en el mundo real externo. Bernard Aucouturier formula una cuestin: Por qu el nio juega con tal libertad? A continuacin cita el psicoanlisis y en concreto a varios autores: Freud, Klein, \/\/innicott, etc. De Freud apunta que hablar de juego libre, espontneo, es hablar de placer. Observa a un nio de entre 8 y l0 meses que juega con la bobina y dice "he ah', que para Freud significa "lejos". A travs de este juego, el nio soporta la ausencia de la madre, Sustituyndola por una accin motriz asociada al lenguaje ("ms all del principio del placer"). Por tanto, el juego sirve para pasar de un estado de displacer provocado por la partida de la madre a un placer compensatorio. Permite sustituir, compensar la falta en la relacin con la madre y la consiguiente privacin afectiva; jugando el nio intenta amortiguar la angustia de prdida del "objeto madre". Para Freud, es un modo de jugar con cierto placer, lo que es desagradable (angustioso) para el nio y de esta manera poder crecer as, sin grandes dificultades. De Klein dice que el juego es la manera de expresar sus deseos inconscientes, sus fantasmas inconscientes; fantasmas de devoracin, de incorporacin, de agresin, de omnipotencia. O de proyectar en el mundo exterior conflictos internos, angustias que el nio padece; en ltirna instancia, jugar con cierto placer realidades internas dolorosas. En cuanto a Winnicott, menciona que es el nico en el campo del psicoanlisis que ha puesto en evidencia la importancia del juego en la evolucin psicolgica del nio. Aucouturier destaca de Winnicott su formulacin relativa a la importancia de vivir una relacin de placer y de gran confianza (relacin segurizante) entre la madre y el nio, a partir de la cual el nio puede aventurarse en diversas experiencias : el nio explora (se aleja de la madre) y luego busca el reencuentro con ella. Esta dinmica relacional segurizante favorece el desarrollo psquico del nio. Si la madre se adapta suficientemente bien (de manera ajustada) a las necesidades del beb, ste vive la www.escvpsicomotricidad.com escvpsicomotricidad@gmail.com

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ilusin de crear el seno (pecho) del que tiene necesidad: el seno "vue|ve" en el momento justo, cuando el nio tiene la necesidad de ser alimentado. De este modo, el beb vive la ilusin de que el seno le pertenece, que forma parte de l; vive la ilusin de que l crea esta realidad exterior, lo cual le produce un inmenso placer y una intensa sensacin de omnipotencia. Es en esta capacidad de crear (el juego omnipotente y placentero) donde se fundamenta la capacidad de jugar (acto creador). Por tanto, la ilusin omnipotente y el placer que deriva de ella es el origen de la pulsin creadora, singular y personal en cada ser humano. Pero la funcin de la madre no es solamente adaptarse ajustadamente al beb, sino que pone progresivamente una distancia entre ambos; intercala en esta relacin de seguridad momentos ms o menos dolorosos que el bebe vive en su cuerpo. As, el beb empieza a comprender que existe una realidad externa que no se corresponde totalmente con la ilusin que haba vivido anteriormente. Desde este momento, comienza a vivir experiencias de frustracin (dolores en la relacin con el mundo que le rodea), que puede asumir sin grandes dificultades puesto que conserva un cierto poder sobre el mundo. La consecuencia inmediata es que el beb experimenta una desilusin: la desilusin de una relacin de placer segurizante permanente, desilusin de un placer creador omnipotente. Pero esta desilusin, en la medida que sea admitida, tiene consecuencias importantes a lo largo del primer ao de vida. En principio, se siente exterior a la madre, separado de ella y puede, por lo tanto, experimentar una relacin externa viva, que le permite desarrollar su capacidad identitaria (ser l mismo). Por otro lado, esta "desilusin admitida" le permite al bebe vivir un "rea intermediaria", tal y como lo llama Winnicott. Esta rea es un espacio psicolgico que contiene las experiencias de la ilusin omnipotente, de creacin del seno y, al mismo tiempo, las experiencias de la realidad externa en la que est impresa la desilusin que es impuesta por la madre, Se podra decir, empleando el propio concepto winnicottiano, que es un espacio potencial de accin y de creacin. En efecto, aade el profesor Aucouturier, a partir de esta rea intermedia entre la madre y el nio, ste puede crear "objetos transicionales": un osito, una mueca, un trozo de tela, etc. Este objeto transicional es una interfase cargada de calidad sensible, tanto de la madre como del bebe. Es decir, de calidad olfativa, tctil, motriz y tambin sensual (sensorial), donde la madre es representada a travs de una relacin afectiva, desplazada sobre las relaciones parciales incorporadas en el objeto transicional. Dicho de otra manera, el beb crea un objeto sustitutivo de la madre que es un espacio potencial, de reaseguramiento derivado de la experiencia de desilusin (frustracin). Por tanto, el objeto transicional tiene una primera finalidad afectivo. Aucouturier seala otras dos funciones: de reaseguramiento

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\/a a permitir expresar su agresividad contra Ia madre; este objeto, a veces, puede ser abandonado, arrojado, pisado, maltratado. EI nio puede incluso arrancarle un brazo. Otras veces, lo estrecha en sus brazos como muestra de amor. Es un objeto que representa una relacin. Es, por tanto, un objeto simblico.

Afirma que cuando el nio juega libre y espontneamente, vive una experiencia similar a la vivida por el beb. Por ejemplo, cuando juega a superman, el nio est dando forma (representa) una ilusin de omnipotencia, resultado de un equilibrio entre su realidad psquica interna y la realidad externa, que acaba imponindose puesto que no puede ser realmente superman. Aucouturier est hablando de la dinmica psquica del nio (dialctica interiorexterior), que le permite establecer una distancia entre el juego que viene de s mismo (la omnipotencia) y la realidad exterior. Nos seala as mismo que podemos encontrar estos conceptos en la obra de Winnicott "juego y realidad". Ahora bien, demasiada ilusin (por ejemplo, ser siempre superman) puede ser, segn Aucouturier, un indicio de que la realidad se le escapa a este nio; de que est demasiado en su imaginario. Por el contrario, si est demasiado en la desilusin y por tanto excesivamente en la realidad, es el imaginario el que se le escapa. Jugando como lo hacemos, por ejemplo, en la prctica psicomotriz, el jugador (nio o adulto) experimenta una nueva relacin con la ilusin. All, puede vivir la ilusin de ser otro sin perderse en ese otro. El juego resulta como consecuencia de una dialctica entre la subjetividad y la realidad. Aucouturier pone un ejemplo: el nio en la sala de psicomotricidad juega al lobo y le preguntamos sobre ello. Si el nio no hace caso, podemos pensar que est inmerso en una ilusin omnipotente creadora. Ms adelante, juega al lobo y le preguntamos: A qu juegas? El nio responde: juego al lobo". Despus, llega a la sala y dice antes de comenzar la sesin: "hoy jugar al lobo', pero observamos en la sesin que no lo hace. Qu quiere decir esto? Quiere decir que progresivamente el nio toma distancia respecto a su ilusin y la realidad se impone. l tiene una representacin estable del lobo, una imagen del lobo que le permite no necesitar jugarlo. Simultneamente el nio se aleja de la emocin imbricada en el juego del lobo, de la que anteriormente no poda separarse. Aucouturier vuelve a Winnicott y dice que este autor ha puesto en evidencia la importancia del juego libre y espontneo, pues libera la creatividad del ser humano. Apunta una frase del propio Winnicott: "la creatividad es algo universal" y aade: es inherente al hecho de vivir, est presente en cada ser humano, incluso en los ms deteriorados. La creatividad es una fuerza central implcita en el juego. Entonces de qu se alimenta la creatividad? Sus fuentes son los deseos y los fantasmas, y contribuye a liberar la imaginacin; dejar volar la imaginacin para permitirse extenderse, ampliarse, en definitiva, crecer. www.escvpsicomotricidad.com escvpsicomotricidad@gmail.com

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Jugar es una fuerza fundamental en la vida; jugar es actuar, es transformar el mundo en que vivimos, es vivir plenamente, es existir. A travs del juego, el nio tiene un medio de existir en el mundo e ir afirrmando su poder. Y desde ah, puede confrontarse con otros nios que hacen el mismo recorrido. Aucouturier subraya que solamente jugando el individuo (nio o adulto) es capaz de ser creador y utilizar su personalidad en plenitud. Slo siendo creativo el individuo encuentra su YO, se encuentra a s mismo, existe plenamente. Bernard Aucouturier aade una puntualizacin: la creatividad no es una competencia adquirida; no existen ejercicios de creatividad. Est presente en cada ser humano a condicin de ofrecerle los medios de vivirla libremente en seguridad. Otra vez pa- rafrasea a Winnicott: |a creatividad no se aprende, jugar es una fuerza fundamental de la vida, yo deseara que todos los educadores comprendieran esto". Qu ms podemos decir sobre el juego del nio? El juego es una conducta simblica en la medida que representa una historia afectiva vivida por el nio en relacin con sus padres. Todo lo que expresa el juego creativo (espontneo), es siempre algo de la infancia. Podramos decir que es una memoria corporal; y mejor an, que es una memoria implcita que registra experiencias arcaicas de placer, a la vez que experiencias de displacer-dolor vividas con el otro. Formara el inconsciente originario no rechazado y condicionara la vida afectiva, emocional, cognitiva, sexual del nio y del adulto. Por otro lado, esta memoria no podra expresarse sino a travs del sueo (volvemos a Freud) y sera el origen de los deseos, de las ilusiones y de los fantasmas: Slo "se dir" por la va no verbal (motricidad, ritmo, tono, vocalizacin, emocin... juego). Por lo tanto, su expresin primordial ser la va del cuerpo, de la accin, del juego. Ahora bien, el nio tambin ha registrado en su memoria original implcita aspectos dolorosos. Debido a ello cuando el nio expresa por va corporal (no verbal) situaciones de placer, atena dichos aspectos dolorosos implcitos en su memoria arcaica. Por qu estos aspectos dolorosos del pasado? Cuando el nio estuvo a distancia de su madre, cuando vivi esa desilusin, vivi a su vez un sentimiento de prdida que provoc sufrimiento y, por consiguiente, agresividad hacia la madre. As, va a nacer el sentimiento de amor hacia la madre, el deseo de acercarse a ella. Pero tambin, el odio que el nio slo puede expresar a travs del cuerpo y que, si se le da la oportunidad, puede convertir en juego. Aucouturier lo explica, tambin, de otra manera: el nio va a encontrar en l progresivamente procesos de reaseguracin que Ie permitirn soportar esta angustia de prdida y la culpabilidad que el nio siente con respecto a su madre. A partir de aqu, Bernard Aucouturier pone en evidencia lo que denomina juegos de reaseguracin profunda y cuya funcin es amortiguar esta angustia y el exceso de

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culpa. Los juegos de reaseguracin profunda aparecen antes del tercer ao de vida y reaparecen incluso durante toda la vida. stos son algunos ejemplos: Construccin/destruccin Reunir/Separar Abrir/cerrar Equilibrio/desequilibrio/cada Envolverse/ser envuelto Esconderse/aparecer Ser perseguido/escaparse Identificarse con el agresor (el lobo)/identificarse con el agredido (caperucita roja). Etc.

Son acciones jugadas y se construyen sobre acciones que se oponen. Todos ellos hacen referencia a aspectos de la relacin con la madre, son componentes de la mencionada memoria irnplcita y estn engramados en el cuerpo. A travs de ellos , el nio libera el placer de "atacar|a", de "destruirla", de alejarla y, con ello, liberarse del miedo de ser abandonado. Evidentemente, esto es un aspecto que al nio le cuesta mucho digerir (tambin a la madre). En el juego de construir torres, casas, etc., existe el deseo de destruirlas para reconstruirlas. Este proceso le sirv/e al nio para reconstruirse a s mismo. Aucouturier aade, ponindose en el lugar del nio: "si estoy cerca de ti, ms deseo alejarme de ti, para mejor acercarme a ti" Es un juego dialctico de cerca/lejos. Los juegos de reaseguracin profunda estn presentes en todas las culturas, son universales. Son la expresin del cuerpo Sin fronteras. Garantizan la seguridad afectiva del nio y su evolucin psicolgica; su deseo de crecer y construirse como sujeto independiente: "yo construyo, yo te construyo, te hago aparecer porque te amo". "Yo destruyo, yo te destruyo, quiero hacerte desaparecer porque quiero alejarme de ti, quiero crecer". Es la dialctica de juego de todos los nios. Aucouturier habla, a modo de ejemplo, de un nio que ronda el ao de vida. Este nio vive el placer y las dificultades de ponerse de pie; es decir, afronta una conquista que debe ser vivida con entera libertad, No debemos intentar forzarle a ponerse de pie, sino ofrecerle un rea de seguridad que le anime a ese intento. Cuando el nio ha hecho esta conquista, la primera provocacin hacia los padres es escaparse. Otra provocacin es caerse. El nio puede jugar la cada porque ha adquirido un gran nmero de experiencias de placer que le permiten vivir en seguridad el estar de pie. Desde aqu adquiere la estabilidad en su eje corporal y es, por eso, por lo que puede jugar a caerse. Al hacerlo nos est diciendo: "mira, soy capaz de perder mi posicin de pie y encontrar el placer de caerme porque ya la tengo conquistada. Os provoco, os pongo en dificultades porque soy capaz de volver al suelo y levantarme".

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Hemos de tener en cuenta que, para la mayora de los padres, la cada de su nio al suelo es vivida con temor. El juego es para Aucouturier la ms bella invencin del hombre; es un arte libre que nos permite alejar todo aquello impuesto por la realidad. Por tanto, el juego debe ser libre. Es una actividad gratuita y sirve para el placer del nio, y ya sabemos la importancia del placer en el desarrollo del ser humano. Esto contrasta, evidentemente, con la tendencia de nuestra sociedad a la precocidad en el saber, en la eficacia. En esta sociedad, jugar no es serio y el adulto se siente culpable, pues considera que pierde el tiempo. Aucouturier aade otra reflexin: cuando vernos a un nio jugar nos sorprende, nos emociona y nos ensea la singularidad y la originalidad de su juego. Bernard Aucouturier termina con un toque de atencin hacia los educadores, padres, madres, y adultos en general: "Los nios son un tesoro; no los apaguis, no los atosiguis. Observarles jugar, escucharles, dejarles actuar y dejarles transformar a travs de sus juegos. Dejarles expresarse libremente, dejarles jugar, es dejarles vivir, es dejarles amar la vida".

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