El folleto de S. Hessel supuso una llamada a la conciencia de las personas, para abandonar el status de clientes y reivindicar su posicin de ciudadanos.

Cuando ha pasado el momento de la euforia y de la ira contra los que asaltan el Estado del Bienestar es bueno que podamos reflexionar desde el Geoforo sobre lo que supone el papel del Estado en la regulacin de las desigualdades sociales que se producen por el nacimiento y cmo este modelo es una alternativa a las redes clientelares y mafiosas que existen en algunos barrios y pueblos de nuestros territorios. No podemos olvidar que el principio ms importante de la educacin es alcanzar la autonoma de criterio y el desarrollo de la personalidad. Por eso sera importante exponer en este momento las ideas que permiten relacionar la explicacin del espacio pblico en la enseanza de la geografa con los movimientos sociales de los Indignados. Un saludo Xos M. Souto 8 DE JUNI O DE 2 0 1 1 0 0 : 00

Sociedad poltica y sociedad civil. El movimiento 15-M Parte 1 Me faltan datos para poder afirmar que el movimiento 15-M reivindica la construccin de una nueva sociedad, y/o que reclama nuevas formas de participacin poltica. S estoy convencido de que se trata de un movimiento suscitado por una doble concurrencia: la percepcin del fracaso de las ideologas de izquierda al dar respuesta a los requerimientos que la crisis econmica ha planteado, y el desarrollo de nuevas formas de comunicacin social implementadas por el desarrollo de las redes sociales. Vayamos por partes. En primer lugar, llama la atencin la diversidad ideolgica del movimiento, que lo hace atpico para estos tiempos, monopolizados por la bipolaridad

derecha-izquierda (aunque bajo estas categoras no se puedan incluir las acepciones polticas clsicas que las han caracterizado), que slo tiene en comn la expresin de rechazo hacia una clase poltica que ha implantado un sistema de gestin y control cerrado, bastante corrupto, y muy alejado de las opiniones de la ciudadana. Estas tres cuestiones recuerdan tres viejos lemas de la izquierda espaola: participacin, honradez y defensa de los valores populares. No obstante, creo que, para entender bien el origen y caractersticas de este movimiento, hay que analizar el contexto en el que surge: una crisis econmica que est teniendo una duracin mayor de la esperada, y ante la que la izquierda mayoritaria y gobernante ha pasado de sostener tradicionales polticas keynesianas a otras neoliberales, guiadas por las demandas e intereses de los mercados. Ambas polticas han puesto a Espaa en una situacin de fuerte endeudamiento y con un horizonte de intranquilidad ante futuros nuevos recortes sociales. Este contexto es nuevo: 1. Nadie pona en duda antes la viabilidad del estado del bienestar. Slo los neoliberales ms radicales se atrevan a hacer pblicas pretensiones y objetivos que hoy se han convertido en polticas contra la crisis. 2. Nadie poda imaginarse que la izquierda socialista adoptara argumentos y polticas que antes estaban reservados a la derecha. 3. Nadie poda imaginarse la existencia de fuerzas econmicas (los mercados) que fuesen tan fuertes como para doblegar a los estados. Es importante este contexto porque permite entender que quienes haban venido confiando en el discurso de esta izquierda socialista, que se apoyaba en la utopa de un progresivo incremento en las prestaciones del estado del bienestar hasta alcanzar niveles en los que la percepcin de las brechas sociales se diluyese en una situacin de seguridad, hayan quedado completamente desorientados: no pueden confiar en una derecha que ya utilizaba esos discursos liberales antes, pero tampoco pueden hacerlo en una izquierda que utiliza un lenguaje nuevo y contradictorio con

el anterior. Javier Velilla Gil 1 0 DE JUNI O DE 2 0 1 1 0 1 :2 1

Sociedad poltica y sociedad civil. El movimiento 15-M Parte 2 Hay dos aspectos que no podemos olvidar: los recortes sociales estn haciendo que los mecanismos de seguridad de los ciudadanos se tambaleen, especialmente de los que se sienten ms frgiles: los jvenes, acuciados por una terrible tasa de paro y un sistema educativo en crisis, y los mayores, que han vivido una congelacin de sus pensiones y estn sintiendo las amenazas que se ciernen sobre el propio sistema de las mismas. Es un tema muy relevante: el estado del bienestar haba generado un elevado nivel de confianza en el Estado, tan alto que los ciudadanos haban olvidado ya la posibilidad de ponerlo en tela de juicio, y con esa posibilidad, la ser agentes de cambios sociales transcendentes. El roll del ciudadano se asimilaba al del votante, que cada cuatro aos elega, entre dos opciones muy similares, quin administrara mejor ese estado del bienestar. Un tema digno de estudio es investigar hasta que punto el desarrollo del estado del bienestar ha venido acompaado por el secuestro de la sociedad civil. En mi opinin, no se trata de un secuestro intencionado, sino de la implementacin de un amplio conjunto de factores que han propiciado que los ciudadanos hayamos ido progresivamente olvidando (o renunciando) a nuestra capacidad para la accin social, para cambiar el mundo. No se trata del concepto marxista de enajenacin: no es un hurto, ni la deliberada accin de una clase dirigente por engaar o confundir a los ciudadanos. Pienso, ms bien, en la generalizacin de una percepcin de perpetua seguridad colectiva en la que la posibilidad de cambio es vista como una irresponsabilidad.

Un segundo aspecto es que estas polticas estn viniendo desde la Unin Europea, haciendo que el mito que las sociedades ibricas tenan de la Europa del norte, como un conjunto de sociedades eficaces, con un elevado nivel de seguridad e igualacin social sea puesta en entredicho. En qu puede confiar el conjunto de ciudadanos que cree en la posibilidad del progreso social, si los elementos sobre los que pivotaba la construccin de la ideologa de la izquierda socialista han desaparecido? No es de extraar que muchos ciudadanos manifiesten su desazn ante esta realidad, que hace cuatro aos pareca imposible, y que esa desazn adopte la forma de indignacin ante una clase poltica que ha realizado su trnsito ideolgico obviando a sus votantes y a sus seguidores, y que ahora es vista como un grupo cerrado con intereses propios y ajenos a los del conjunto de la sociedad. En segundo lugar, es muy revelador la forma en la que se ha organizado este movimiento: surgido a travs de la utilizacin como medio de comunicacin (y al principio de debate) de las redes sociales, y plasmado en acampadas en sitios emblemticos. Acampadas que se muestran como lugares de debate y como lugares alternativos al mbito poltico. Esto es, como manifestacin de la sociedad civil frente a una sociedad poltica que es criticada y frente a unas instituciones, como los sindicatos, que, debiendo ser organizadores de la sociedad poltica, se han transformado en instituciones vinculadas a esta ltima, desvirtuando su esencia. Me parece interesante analizar este carcter asambleario porque podra ser motivo de algn equvoco. Para comenzar, podramos decir que: Ese modelo se ofrece como alternativa frente a las instituciones civiles y polticas convencionales, como expresin de la reivindicacin de participacin efectiva. El carcter asambleario tambin cobra el papel de elemento de lucha,

como manifestacin de la oposicin a un sistema de ningunea su participacin. Javier Velilla Gil 1 0 DE JUNI O DE 2 0 1 1 0 1 :2 2

Sociedad poltica y sociedad civil. El movimiento 15-M Parte 3 Pero no podemos caer en la tentacin de enraizarlo con las tradiciones anarquistas, que ofrecan la asamblea como alternativa al sistema; realmente, no creo que el movimiento del 15-M sea antisistema, al menos no en su mayor parte. Parece ms bien la punta (grupos de jvenes) de un iceberg, en cuyo seno se encuentra la reivindicacin del papel de la sociedad civil como espina dorsal de la democracia. Esto es importante: se trata de una corriente de renovacin democrtica que parte de abajo, del malestar de una sociedad civil que ahora se siente maltratada. El asunto es cmo se plantea esa renovacin. La accin poltica convencional orientara ese cambio por la va de la accin gubernamental, aunque tuviese que utilizar como arma poltica la presin en la calle. Pienso que, si se quiere mantener (parece que as lo estn haciendo) la esencia reivindicativa del movimiento, que no es otra que la de la restitucin del peso y el papel de la sociedad civil, debera trabajarse a medio-largo plazo en la lnea de la expansin del movimiento, mantenindolo ajeno a programas polticos, mediante la recomposicin o construccin de instituciones aglutinadoras y organizadoras de esa sociedad civil, siempre al margen de las instituciones polticas. Digo recomposicin o construccin porque es cierto que es necesaria una renovacin estructural de las organizaciones clsicas (sindicatos, organizaciones vecinales, colegios profesionales, etc.), pero tambin lo es que hay elementos sociales nuevos que estn determinando nuevas formas de comunicacin y organizacin.

Me refiero a las redes sociales. Las redes sociales han tenido una importancia capital en el surgimiento del movimiento y en su configuracin: Han sido capaces de convocar un amplio debate y de difundirlo, y de coordinar la desvirtualizacin del mismo en forma de acampadas. Esta desvirtualizacin no quiere decir que el movimiento haya pasado de la red a la realidad. No, el movimiento sigue teniendo su espina dorsal en la red, lo que sucede es que el poder de Internet le est permitiendo intervenir en la realidad. Las formas de comunicacin de las redes sociales han conformado su plasmacin no virtual. Me explico: yo creo que el carcter asambleario y participativo tiene ms que ver con su origen en esas nuevas redes sociales que en las trazas que hayan podido quedar de las antiguas estrategias anarquistas. Las redes sociales son un instrumento de comunicacin abierto a la participacin, que crean una asamblea virtual en la que los usuarios-amigos expresan su opinin, interactan, aaden informacin, y crean opinin. En ellas reina la libertad (puedes decir lo que quieras, cuando quieras y donde quieras), la participacin, la comunicacin, el debate y la interactuacin social, ms o menos como en lo que llamamos asambleas. Pero, adems, en las redes sociales se forma opinin, pero no de una forma clsica, mediante una argumentacin cimentada en referencias al pasado o en la experimentacin, no, se crea opinin por la propia existencia en la red, por la cantidad de veces que algo es comunicado o compartido. Esto es, en las redes sociales es relevante lo que circula por la red. Javier Velilla Gil 1 0 DE JUNI O DE 2 0 1 1 0 1 :2 3

Sociedad poltica y sociedad civil. El movimiento 15-M Parte 4 Esta ltima afirmacin da que pensar. Primero por la posibilidad de manipulacin que ofrece: quien sea capaz de gestionar la red puede generar certidumbres, ideologas, etc. Esto no es nuevo, ya antes quien gestionaba los medios convencionales de comunicacin creaba opinin, lo que transform a la prensa de organismo aglutinador de la opinin pblica y la sociedad civil en aparato de los partidos y las instituciones polticas, pero ahora tiene un nuevo alcance: la gestin de las redes y el liderazgo no tiene una relacin directa con la propiedad y la riqueza, es ms democrtica, y esa democratizacin se manifiesta en la adopcin de las frmulas asamblearias y en una reivindicacin de participacin que ya se da en la red, pro no en la sociedad real. Qu hacen las ciencias sociales mientras tanto? Es evidente que la primera tarea es estudiar y analizar el propio movimiento 15-M y el contexto en el que surge, porque no es seguro que la corriente pueda a continuar (mucho menos tener xito a corto plazo), al menos en sus formas actuales y con la resonancia que tiene, pero en lo que s podemos tener certeza es en que el contexto (los factores) que lo han originado van a perdurar, y va a originar nuevos caminos y perspectivas en la vida social. Pero, pienso, que esta explosin reivindicativa si que debe tener otras consecuencias para las ciencias y, para las ciencias sociales, en particular. La percepcin de la realidad como algo susceptible de cambio no debe quedar slo en las plazas y acampadas. Esta recuperacin de la sociedad civil como agente de participacin y cambio debe tener, tambin, reflejo en la forma en la que las materias que enseamos (y en las que investigamos) plantean su objeto de trabajo. De la consideracin de una economa, unas relaciones sociales, un territorio, etc. como algo ya hecho, que es necesario conocer, se debe ir pasando a la de unas realidades originadas en un contexto, susceptibles de cambio, y en las que la accin de las personas es relevante.

Sucede algo similar con el papel que se ha venido asignando al discente. La progresiva relegacin al papel de sujeto que aprende debe cesar, ya no slo didcticamente, sino desde el punto de vista de la propia organizacin escolar. No creo que s e trate de obligar a participar o de encauzar la participacin (esa es la frmula elegida en las ltimas dcadas para desdemocratizar las instituciones de enseanza), se trata de favorecer que los escolares, los profesores y cuantos participamos en esas instituciones seamos capaces de organizarnos democrticamente, generando dinmicas de cambio, e interactuando unos con otros para construir un sistema educativo al servicio de la sociedad a la que pertenecemos. Javier Velilla Gil 1 0 DE JUNI O DE 2 0 1 1 0 1 :2 4

Una excelente informacin que nos ofrece Javier en estas intervenciones. Coincido en gran medida con l a travs de mi experiencia en Valencia. En las reuniones de la plaza acuden personas de la Universidad que hacen anlisis de lo que suponen que est sucediendo. Colegas nuestros como Joan Romero, RAfa Chamb o Pedro Ruiz han intentado desvelar los motivos de la indignacin de los jvenes. Pedro Reques lo sealaba estadsticamente: estn en paro y sobre formados para las tareas que realizan. Y por eso no tienen nada que perder: todo el tiempo para manifestarse. Pero el problema estriba en cmo pasar de la indignacin al compromiso con una democracia ciudadana. Aqu surge la divisin de estrategias que se plasma en las tediosas, repetitivas y persistentes intervenciones en las asambleas. No obstante, hay una esperanza: retomar las organizaciones de base, ser ms humildes y pensar localmente para actual globalmente. Me explico

1.-Acudir a los barrios, como se est haciendo, y enterarse de las perspectivas de los problemas desde el vecindario. Entrar en las asociaciones y reconocer que hay personas que han trabajado mucho en estos aos 2.-Acudir a otras agrupaciones especficas (padres y madres de alumnos, culturales, de mujeres, de inmigrantes...) y escuchar atentamente lo que se demanda. A veces se cae en el error que se denuncia, como es ver desde la perspectiva de joven ilustrado los problemas que perciben de manera diferente "los otros" 3.-Tener la paciencia y constancia para estudiar los problemas y comunicarse con otras asambleas y lugares. Actuar globalmente desde el pensamiento local, o sea a la inversa de lo que proclama el movimiento ecologista que ha hecho suya la proclama de las multinacionales Un comentario de un blog da para poco ms. Pero invita a otras personas a participar. Y aqu radica nuestro reto como educadores de las ciencias sociales. Sabremos estar a la altura del momento? Un saludo Xos M. Souto